________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તસાર .
લે. સં. પા–મુનિશ્રી પુન્યવિજયજી મહારાજ (સંવિાપાક્ષિક)
(ગતાંક પૂર્ણ ૧ થી શરુ ) રાવિનામૂર્ત ના સર્વે
લેવવામાં આવે છે, તેમ સામ્યરૂપ સારને સ્વરાંતિનાં તત્વ તે તૂષાવાચિનારા માટે જ યમ-નિયમાદિક ગાભ્યાસ છે. ૧૮
રાગ અને દ્વેષને અભાવ તે જ સમભાવ અા વધેડા વિશે નાનાનેન નાખ્યા ! છે અને સમભાવ તે જ તત્વ છે. જેઓ પોતાની પ્રમાવામગ તતર તમ્ II લાઘા કરે છે અને બીજાઓનાં દૂષણે જુએ છે ચાહે આજે કે કાલે ( આ ભવમાં કે પર તેઓ તે તત્ત્વને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકે? ૧૪ ભવમાં) પણ કેવળજ્ઞાન આ ઉપર્યુક્ત સામ્યથી માપમાને નિન્જાશ સ્તુતી ઘા રેણુકાજીનો જ પ્રાપ્ત થશે, બીજી કઈ પણ રીતે નહિ. કવિ અને જામાહાએ મ િ તેથી આ બાબતમાં એક ક્ષણવાર પણ પ્રમાદ
ૌ મિરે ગુણે સુણે રીજા સુમાને કરવો ઉચિત નથી. ૧૯ सर्वत्रापि यदेकत्वं तत्त्वं तद्भेद्यतां परम् ॥१६॥ श्रुतश्रामण्ययोगानां प्रपञ्चः साम्यहेतवे ।
સન્માનમાં અને અપમાનમાં, નિન્જામાં અને તથાપિ તવતતસ્માનોર્થ gવ દિm સ્તુતિમાં, રોડામાં અને સેનામાં, જીવનમાં અને
(ક્ષેપક ) મરણમાં, લાભમાં અને નુકસાનમાં, રંકમાં અને ખરી રીતે શાસ્ત્રોને, મહાવ્રતને અને રાજામાં, શત્રુમાં અને મિત્રમાં, સુખમાં અને યોગને પ્રપંચ-વિસ્તાર કેવળ સામ્ય માટે જ દુઃખમાં, ઇન્દ્રિયના શુભ વિષયમાં અને અશુભ છે, છતાં માણસો તેની (સામ્યની બહાર વિષયમાં, દરેક ઠેકાણે ચિત્તની સમાનતા રાખવી, વ્યર્થ ડુબકી માર્યો કરે છે. રાગદેષ ન કરે તે જ તત્ત્વ છે. જ્યારે તેથી જે ગુન વિકીર ધિંધાના વિક વિષ્ણુના ઊલટું તે અતત્વ છે. ૧૫-૧૬
રવિને જોળ રાજાર્યાદ્રિ દવે સુવં મારા અgifs વોરા સામૂતમિવું છું. જે આપણું પોતાનું મન રાગ વિગેરેથી થતો ચમાવિધ્યાસોનિ સર્વોચૈવ કલુષિત છે તો બુદ્ધ ભગવાન, મહાદેવ, બ્રહ્મા,
હેત થા વિષ્ણુ કે સ્વયં જિનેન્દ્ર દેવથી પણ શું? અર્થાત અષ્ટાંગ યોગને પણ સાર એ જ છે, કારણ તેમાંથી કઈ પણ કલુષિત મનવાળાને મુક્તિ કે યમ, નિયમ વિગેરે યોગને બધે વિસ્તાર આપી શકતા નથી. ૨૦ કેવળ એને જ માટે છે. ૧૭
* કરાર નિજો : હિ હૈ કિ રાજા क्रियते दधिसाराय दधिमन्थो यथा किल । किं मुण्डमुण्डेनापि साम्यं सर्वत्र नो यदि ॥२१॥ તવૈવ વાગ્યાનાથ ચોપાખ્યાનો માર ૨૮ જે દરેક વસ્તુમાં સમભાવ પ્રાપ્ત થયા ન
જેમ દહિંના સારને માખણને) માટે દહિં હોય તે નગ્નપણથી શું? વેત કે રાતા
For Private And Personal Use Only
