Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

વિચારશ્રેણી
૫૫
ગર્ભિત અણગમે ઘણુઓમાં મળી આવે છે કે અને અચળ છે. જે એળા સ્વરૂપ સુખ તે જેને સ્થૂળદષ્ટિ જીવો વૈરાગ્યના નામથી ઓળ અસ્થિર છે; કારણ કે પુન્ય પાપ એક ક્ષણ પણ ખાવે છે. વૈરાગ્યમાં કષાય તથા વિષયના ઉપશમ એક સ્વરૂપે સ્થિર રહી શકતા નથી. દરેક ક્ષણે ભાવની આવશ્યક્તા રહે છે માટે તે જ્ઞાનગર્ભિત પરિવર્તન થયા કરે છે એટલા માટે તેના છે અને અણગમો કષાય તથી વિષયના નિમિત્તથી એાળામાં પણ અસ્થિરતા છે. જે વસ્તુ અને થાય છે એટલે તે દુઃખગર્ભિત છે.
સ્થિર છે તેમાં ન્યૂનાધિકતા તથા વિષમતા રાગ હોય છે ત્યાં સુધી જ વૈરાગ્ય કહેવાય અનુભવાય છે જેથી કરીને પરિણામે તે છે. રાગનો ક્ષય થયા પછી વૈરાગ્ય જેવું કશુંયે વસ્તુને અભાવ થઈ જાય છે. આત્મસ્વરૂપ રહેતું નથી, કારણ કે રાગ-દ્વેષને ક્રોધાદિ ચાર વાસ્તવિક સુખમાં આમાંનું કશુંયે હોતું નથી કષાયમાં સમાવેશ થાય છે માટે જ્યાં સુધી માટે જ તે સાચું અને શાશ્વતું કહેવાય છે. સંજ્વલન કષાય હાય ત્યાંસુધી વૈરાગ્ય કહી અજ્ઞાની માનવીઓને ચોવીસે કલાકનો શકાય પણ તેનો ક્ષય કે ઉપશમ થયા પછી પ્રયત્ન કેવળ દુઃખના માટે જ હોય છે. જો કે વીતરાગ કહેવાય છે પણ વૈરાગી કહેવાતા નથી માનવી સુખની શ્રદ્ધાથી જ અનેક પ્રકારના કષ્ટ માટે જ વેરાગી અને વીતરાગમાં અંતર છે. સહન કરીને પ્રયત્ન કરે છે છતાં અભણસંપૂર્ણ (ક્ષાયિક ભાવે) વીતરાગ થયા પછી પણાને લઈને તેમને દુ:ખ જ ભોગવવું પડે છે. પાછા રાગી બની શકતા નથી પણ વૈરાગી આવા અણજાણુ માણસો સુખને કેવળ નામ પાછા રાગી બની શકે છે.
માત્રથી જાણે છે, પરંતુ તેને સાચી રીતે અલ્પા સાચાનો નિર્ણય કરી શકે નહીં. ઓળખતા નથી, જેથી કરી તેઓ ઠગાય છે એક વ્યકિતએ સાચું માની રાખ્યું હોય તેને અને પરિણામે સુખ ન મળવાથી નિરાશ થાય છે. તેનાથી વધારે બુદ્ધિવાળા યુક્તિ પ્રયુક્તિથી કોઈ પણ કમેને કોઈ પણ જ્ઞાની પુરુષે અસત્ય સિદ્ધ કરી બતાવે છે. તેનાથી વધારે સુખ તરીકે ગણ્યું જ નથી. અણજાણુ માણસે બુદ્ધિશાળી હશે તે તેના કથનને અસિદ્ધ કરી પોતાના કાયિક, વાચિક તથા માનસિક બતાવશે. આમ બુદ્ધિની તારતમ્યતાથી કોઈપણ વ્યાપારથી કેવળ કર્મનો સંગ્રહ કરે છે કે પારમાર્થિક સત્ય જાણી શકે નહીં. સર્વજ્ઞોના જેને જ્ઞાની પુરુષો દુઃખ કહીને ઓળખાવે છે. વચન ઉપર શ્રદ્ધા રાખવાની જરૂરત રહે છે; જ્યારે કર્મ દુઃખસ્વરૂપ છે તે પછી કર્મનું કારણ કે જ્ઞાન બાધક કર્મો નષ્ટ થવાથી અને પરિણામ સુખસ્વરૂપ કેવી રીતે હોઈ શકે ? વસ્તુ માત્ર પ્રત્યક્ષ થવાથી સર્વજ્ઞોના જાણવામાં છ ખંડને સ્વામી ચક્રવત્ત તથા ચક્રવતી. અને જણાવવામાં અસત્યનો અંશ પણ પણાની ઋદ્ધિ ભુલાવી દઈને લંગોટી માત્ર હેતો નથી.
વસ્ત્રધારી ગલીયામાં પડેલા એઠવાડમાંથી સંસારમાં અજ્ઞાની એ માનેલું સુખ દાણુ વીણી ખાનાર ભીખારીને ઘરેણાં કપડાંથી દુઃખ પુન્ય-પાપના ઓળા છે. આત્માના સ્વભાવ- સુસજિજત કરીને તેની પાસેથી સુખ તથા સ્વરૂપ સાચું સુખ કોઈપણ વસ્તુનો ઓળો નથી. આનંદની આશા રાખીને તેની સેવામાં નિરં. તે સ્વત: સિદ્ધ અને સ્થિર છે. તેને ભગવાને તર રહે તે પિતાની મનોકામના સફળ કરી સચેતન કે અચેતન જેવી બીજી કઈ પણ વસ્તુના શક્તા નથી, તેવી જ રીતે અનંત જ્ઞાન, દર્શન, સંયોગની જરૂરત નથી, માટે જ તે શાશ્વત ચારિત્ર, જીવન અને અનંત સુખ તથા આનંદ