Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માને
|
E
|
F
/
પુસ્તક ૪૩ મું.
શત ૨૦૭૨..
મારા ૪, પ૦
ગમ'& $ થા.
કાતિક : નવેમ્બર
ન 8
છે
05
© o o o )
Que 2
ST
જ૮ સમી
પાવાર
કીચક્રો
– ૬ શ્રી જેન માત્માનદ સભા-ભાવનગર ? –
ICULELcUCLEUCTEUCUCUCUCURUC
ISTISTSTSTATET-TET/ ST)
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નુ કે
મ
ણ કા.
૧ નૂતનવર્ષ-મંગળાચરણ.
( ઝવેરી મૂળચંદ આશારામ વૈરાટી) ૨ નૂતનવર્ષાભિન'દન.
( મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ ) કવિ કેમ થવાય ?
( મુનિરાજ શ્રી ધુરધરવિજયજી મ... ) ૪ વિચારશ્રેણી.
( આચાર્ય શ્રી વિજય કરતુરસૂરિજી મહારાજ ) ૫ આત્માને આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ. (શ્રી પુણ્યવિજયજી મસં વિજ્ઞપાક્ષિક ) ૬ મંત્રીશ્વરે વરતુપાળ તેજપાળની સાહિત્ય સેવા.( ડુંગરશી ધરમશી સંપટ-કરાંચી ) ૭ પ્રાસંગિક ફુરણ.
( શ્રી ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ ) . ૮ કેટલીક વ્યાખ્યાઓ.
( રા, ચેકસી ). ૯ વત્ત માન સમાચાર.
સભી.
મુંબઈ
વીલેપારલે
મુંબઈ
આ માસમાં નવા થયેલા માનવતા સભાસદૃા. ૧ શેઠ છોટાલાલ દેવચંદભાઈ ( કાલકીવાળા ) ( ૧ ) ૨ શ્રી રસિકલાલ એમ. શાહ (અમદાવાદ) ૩ શેઠ પોપટલાલ મોહનલાલ
( , ) ૪ ઝવેરી સેવંતીલાલ ભોગીલાલ ( પાટણ ) ૫ શેઠ ધરમદાસ રુગનાથ ( પોરબંદર ) ૬ સંધવી દીપચંદ લક્ષ્મીચંદ ( શેડુભાર ) ( , ) ૭ કોઠારી જીવતલાલ ચન્દ્રભાણ ( રાધનપુર ). ૮ કુસુમગર કાન્તીલાલ હીરાલાલ ૯ શાહ રતીલાલ ચત્રભુજ ( ભાવનગર ) ૧૦ શાહ કુમુદચન્દ્ર મૂળજીભાઈ ( માંગરોળવાળા ) | ( , ) ૧૧ શાહ મણિલાલ ફુલચંદ
( ૨. ૧૨ શાહ માણેકચંદ પોપટલાલ
ભલોડ મુંબઈ) મલાડ મુંબઈ ભાવનગર થાનગઢ
અમારા માનવંતા પેટ્રન સાહેબો અને લાઇફ મેમ્બરાને નમ્ર સૂચના.
આ સભા તરફથી ઉપરોકત સભાસદ સાહેબને ભેટના ગ્રન્થા છપાઈ તૈયાર થાય છે કે-પ્રથમ તેની જાહેર ખબર શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશમાં આપી ત્યારબાદ ભેટ મોકલાય છે એ ધારણ છે. છતાં તરતજ કેટલાક માન્યવર ઉપરોકત સભાસ નવા બીજા પ્રત્યે ભેટ મંગાવવા સભાને લખે છે, તો તેઓ સાહેબને જણાવવા રજા લઈએ છીએ કે-સભા તરફથી જે જે ભેટના ગ્રન્થા પ્રકટ થાય છે તે બસે હુ પાના ઉપરાંત અને પાંચસા પાના સુધીના ગ્રન્થા પ્રકટ થાય છે, જે ગ્રન્થા છપાતાં લગભગ એાછામાં ઓછું એક વર્ષમાં થાય છે, પછી તેમાં મુકવાના સુંદર ફોટાઓ જેના
બ્લેકા (રંગીન ) મુંબઈથી તૈયાર થઈ આવતા, અને તે પણ છપાતાં બીજા લગભગ ચાર પાંચ માસ થાય છે. વળી બાઈન્ડીગ સુંદર કરાવતાં પણ ત્રણ ચાર માસ બીજા થાય છે. આ બધુ આખો ગ્રન્થ છપાયા પછી તૈયાર કરાવવું પડે છે. વળી દરેક ગ્રન્થ બને તેટલા શુદ્ધ કરવા પૃફ જોવા વગેરે કાર્યમાં પણ કેટલાક સમય લાગે છે. વળી એક નહિ પરંતુ બે, ત્રણ કે વધારે ભેટના ગ્રન્થા સાથે પૂરા
( અનુસંધાન ટાઈલ પાનું ૩ ) .
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
.. પ્રકાશક –શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર ..
વીર સં ર૪૭૨. વિક્રમ સં. ૨૦૦૨
કાતિક. :: ઇ. સ. ૧૯૪૫ નવેમ્બર ::
પુસ્તક ૪૩ મું. અંક ૪ છે.
הלווכתבתבתבחכתבתם
הברכתבתכתבתכתבתם
USULUP
ઉપEMBEVEMBER
LEME
BHUJ BHURSUIF UR FURBHMSHigh નૂતન વર્ષ-મંગલાચરણ,
વસંતતિલકા વૃત. હે! અત્ય તોપનિના સૂત નૂતન વર્ષ, થાજો પસાર વિણ વિન અને સહર્ષ, નો પ્રાચીન જૈન માતણી નિપ્રભાએ, ફરકાવજે ફરીને વિશ્વ પ્રા.
ઝવેરી મૂલચંદ આશારામ વૈરાટી છે
છે અન
રાગ. જેનપુરી-ભોપાલી. છે અને ભગવંત નારી! નમોરી-તમારી-મોરી-મેરી,
ૐ અર્હન ભગવંત નારી. ગગન મંડળ મેં છાઈ બલીયાં! કેવળ ભાનૂ ઉદ્યોત ભરી.
અહંન. ૧ શત્રુ મિત્ર સમભાવ રહે તું! ઘટ ઉસ ભરી.
ૐ અર્ણન. ૨ અમૃત સમ વયણ તુજ વરસે! સ્વાદવાદ ઘનઘેર ભયોરી.
જે અહંન. ૩ સાધ્ય સાધનનાં ભેદ કહેતું! ધ્યાતા ધ્યેય એક તાન ભરી.
ૐ અર્હન. ૪ વંદન ઘેરાટી પૂજન અર્ચન! પાલવ તુજ પર્યોરી.
ૐ અર્હન. ૫ અ મ દાવા દ.
ઝવેરીવા" } ઝવેરી મૂલચંદ આશારામ વૈરાટી વિરાટી નિકેતન
חכתכתבתבחבתכתבתכתובתכתבתכתבתככתבתכתב
תלתכתבהלכוכתכתב התכתבובתכתכוכתב
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=
00
નામ
છે
- રાજા
=
મહામ થી
હ૦૦૦૦
ના પાયાના કામમા
હિમમમમમમમમમમ નામના
નૂતન વર્ષાભિનન્દન.
પાનના રા..
----
-
-
?
તો
વસંતતિલકા. હીંકારના મધુર ગુંજન સાથે આવે,
આશીષ ગોતમતણ વળી સાથે લાવે; સંસ્કાર સંપદ સમૃદ્ધિ અનંત લાવે,
દીપાવલી સુખદ ભારતમાં પધારે. મિશ્ર. પદે પદે કુંકુમરાશિ વેરે,
સુહાસ્યથી સંકટ સર્વ નાસે, સમૃદ્ધિથી ભારતને ભરી દે, દીપાવલી દીપ અનંત સહે. જિનેશ્વર સિદ્ધ કરે સુક, અપે નવું ચેતન માનવીમાં, અહૃપાથી પરમેષભાવના,
સંસિદ્ધ થાયે જગના જાની. વસંતતિલકા. આયુષ્ય દીર્ધ અતિરય સમૃદ્ધિ સાથે,
પામે જન જિન કૃપાથકી ભારતીને, આ નવ્ય વર્ષ બનજે અતિ ભવ્યભાવી,
સંસ્કાર શાંતિ રસ રેલમછેલ વષી. શાર્દૂલવિક્રીડિત, ગ્રામ ગ્રામ વિષે ફરી વિલસતો જ્ઞાનતંબુ વર્ષાવતો,
સદ્વિજ્ઞાન વિચારદાન કરે તે પ્રજ્ઞા-પ્રભા પ્રેરતો; સંસ્કાર સૂચવે સદા સુમનસા પૃષ્ઠ ધરી સર્વથા, આમાનંદ પ્રકાશ આ જગતમાં વિસ્તાર પામે સદા. ૫
રચયિતા:-મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ
છે.
કરાય
...
તેના હા મારા મનની
વાત
- -
-
-
ન
મારા મા SIR
%િDowવામામાદા હeo 2 રામ બાપાના હમારા
'
અખબમબમણી
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
UÇUCULUCULUCULUSLEVEUCLEUEUEUEUEUEUE
કવિ કેમ થવાય?
[પEEEEUGUESESuranuliuu
ELCLLLLSUSUSLSLSLS4656 Snean
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૪૧ થી શરૂ )
લેખક–મુનિરાજ શ્રી ધુરન્ધરવિજયજી, કવિત્વ શક્તિ પ્રાપ્ત થવામાં પૂર્વજન્મના ઘણી નાની ઉંમરમાં તેમને મુનિ બનાવવામાં વિશિષ્ટ સંસ્કાર એ બીજું કારણ છે. એથી જ આવ્યા. અગાધ આગમેના વિચારો આપોઆપ કહેવાય છે કે, “કવિ જન્મે છે પણ બનતો નથી. તેમનામાં સ્ફર્યા. ગુરુ મહારાજ તો સાક્ષિ માત્ર આવા બીજા પ્રકારમાં એવા કવિઓનો સમાવેશ થયાં. એક વખત ગુરુ મહારાજ બહાર પધારેલ થાય છે, કે જેઓએ આ જન્મમાં કંઈ પણ વિશિષ્ટ ત્યારે બીજા મુનિઓને શાસ્ત્રનું અધ્યયન સુન્દર પ્રયત્ન ન કર્યો હોયને અસાધારણ શકિતનો રીતે કરાવવા લાગ્યા. ગુરુ મહારાજે આવી ગુપ્ત વિકાસ દેખાતો હોય, તેમને માટે પૂર્વજન્મની રીતે જોયું ને સાંભળ્યું, ખૂબ ખુશ થઈ સુન્દર આરાધના અને તેથી જ્ઞાનાવરણીયકર્મને નાની વયમાં જ વાચનાચાર્ય બનાવ્યા. આ સર્વ વિશિષ્ટ ક્ષોપશમ માનવામાં આવે છે. લઘુવયમાં જે બન્યું તેમાં આ જન્મના કંઈપણ
(૧) દશ પૂર્વધર શ્રી વજાસ્વામિજી વિશિષ્ટ કારણે નથી જણાતાં, તેમાં કારણભૂત મહારાજ, જૈન શાસનના અદ્વિતીય પ્રભાવક પૂર્વજન્મની વિશિષ્ટ આરાધના જ છે. થયા, તેમના પ્રતિભા ને પાણ્ડિત્ય અપૂર્વ (૨) જૈન આગમના ચતુરનુગમય હતાં. શૈશવ-અવસ્થાથી જ તેમની સ્મરણશકિત વ્યાખ્યાનની વ્યવસ્થા કરનાર પૂર્વધર શ્રી આર્ય આશ્ચર્ય પમાડે તેવી હતી.
રક્ષિતજી મહારાજ પણ પૂર્વજન્મના વિશિષ્ટ સુનંદા તેઓશ્રીના માતા ને ધનગિરિજી સંસ્કારો સાથે જ જમ્યા હતા. પિતા. તેઓ ગર્ભમાં હતા ત્યારે જ પિતાએ દશપુર નગરમાં સેમદેવ નામના બ્રાહ્મણ પ્રત્રજ્યા ગ્રહણ કરેલ. જન્મ પામ્યા બાદ પિતાની હતા. તેમના સુપુત્ર શ્રી આર્યરક્ષિત છે. બાય દીક્ષા સંબન્ધી હકીકત સાંભળી પૂર્વજન્મનું વયમાં તેમની યાદશકિત અપૂર્વ જાણી મહાન
સ્મરણ થયું, જાતિ સ્મરણુજ્ઞાન ઉપજયું, પડિત બનાવવા માટે તેમને સુન્દર અધ્યયન માતાનો મોહ ઓછો થાય માટે માતાને કંટાળો કરાવવામાં આવ્યું. અતિશય નાની અવસ્થામાં જ આપવા લાગ્યા. કંટાળેલ માતાએ એક વ્યાકરણ-ન્યાય-વેદાન્ત-મીમાંસા-વેદ-વેદાંગ. સમય ગોચરી માટે આવેલ પોતાના પૂર્વના વગેરે સર્વ શાસ્ત્રોનો પાર પામ્યા. તેમની સ્વામી મુનિશ્રી ધનગિરિજીને સોંપી દીધા. પ્રતિભાનો પરિમલ ચોમેર પ્રસર્યો. રાજા અને
સાધ્વીના ઉપાશ્રયે તેમને ઉછેર કરવામાં પ્રજા સર્વને તેમની વિદ્વત્તા માટે સદ્દભાવ આવ્યું. ત્રણ વર્ષની વયમાં પાઠ કરતી સાધ્વી, પ્રચ્યો. તે સદ્દભાવ બતાવવા માટે હાથીની એનાં શબ્દ સાંભળી અગિયારે અંગે મુખ. અંબાડી પર બેસાડી સન્માનપૂર્વક મોટા પાઠ કરી લીધાં.
આડમ્બર સાથે તેમને નગરપ્રવેશ કરાવવામાં
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કજ
૫૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
આવે, ને મહામૂલ્યવાળા ભેટણ તેમને એ પ્રમાણે સવાલ-જવાબના ચક્રાવામાં આપવામાં આવ્યા.
નાના દેવે દિગમ્બરને ગુંચવી માર્યો. એટલે જૈન ધર્મના સુન્દર તત્વને સમજનાર ચીડાઈને દિગમ્બરે કહ્યું તf વિતY? (છાશ માતાને શ્રી આર્ય રક્ષિતજીનું આ વ્યાવહારિક પીધી ?) અર્થાત્ બાળકોને પથ્ય તરીકે દૂધ જ્ઞાન આનન્દ આપનાર ન થયું. જે જ્ઞાનથી પીવરાવવામાં આવે ને પુખ્ત વયના માણસોથી પિતાની જનેતા પ્રમોદ ન પામે તે શું કામનું? જ છાશ પીવાય એટલે તે છાશ પીધી છે ? એમ વિચારી માતાના કહેવા પ્રમાણે પૂર્વના એવા પ્રશ્નથી હજુ તું બાળક છે, પુખ્ત ઉમેમઅભ્યાસ માટે પુન: તૈયાર થયાં. મુનિ થયાં, જેને નથી એવું સૂચન દિગમ્બરે કર્યું. તેના પૂર્વ ભણ્યા, આચાર્ય બન્યા અને શાસનના ઉત્તરમાં દેવસૂરિ મહારાજે કહ્યું તf શ્વેત મહાપ્રભાવક નાની ઉમરમાં થયાં. તેઓશ્રીનાં મવતિ નતુ તY ( છાશ તે સફેદ હોય છે, આ સર્વ વિકાસમાં પૂર્વજન્મના વિશિષ્ટ પીળી નથી હોતી ) પીત શબ્દનો અર્થ ફેરસંસ્કારો હેતુભૂત છે.
વીને દિગમ્બરને બનાવ્યો એટલે વધારે ચીડા(૩) એક સમય હતો કે એક બીજા ને દિગમ્બર બોલ્યા જાઉં વાર રમાણિતદર્શનમાં પરસ્પર વાદશાસ્ત્રાર્થ કરનારા પ્રસંગે મછામિ, રાણા સમાજો સાર્ધનતે. (હ ઘણુ સાંપડતા. તે સમયે પ્રતિભા, સ્વપરદશનના બાળકની સાથે બોલવાને ઈચછતા નથી. શિષ્ટ શાસ્ત્રોનું ઊંડું જ્ઞાન અને વાપટવ વગેરે અતિ - માણસો સરખાની સાથે સ્પર્ધા કરે છે. ) દેવઆવશ્યક અંગ ગણાતાં. વાદી દેવસૂરિજી સૂરિ મહારાજે ઉત્તરમાં જણાવ્યું. વાત વાર? મહારાજમાં બાલ્યવયમાંથી એ સર્વ સ્વાભાવિક વાસ્તુ મવતિ નાના, શ, નામયથાર્દ હતાં. તેઓશ્રીનાં ગુરુમહારાજ શ્રી મુનિચન્દ્ર વાટા, મધ્યેવ, નતુ પ્રત્યક્ષ વશ રાસ્ત્રસૂરિજી મહારાજે કહ્યું રાજની સભામાં એક ચૈન રેસ્થતિ, ( બાળક કોણ ? બાળક બે દિગમ્બર વાદી સાથે શાસ્ત્રાર્થ કરેલ તે સમયે પ્રકારના હોય છે એક નગ્ન અને બીજો અજ્ઞ, બાલ-દેવાચાર્ય ત્યાં સાથે હતા. શરુઆતમાં બેમાંથી કોઈ પ્રકારે હું બાળ નથી ને તું થડે વિનદ થયે. દિગમ્બર વાદીએ પૂછયું બંને પ્રકારે છેઃ નગ્ન તો પ્રત્યક્ષ છે અને અજ્ઞ કે-મારી સાથે કેણવાદ કરશે? વાદી દેવસૂરિજી છે એ શાસ્ત્રાર્થ વડે સિદ્ધ થશે. ). મહારાજે કહ્યું કે–અદમ્ (હું )
પછી શ્રીદેવસૂરિજી મહારાજ શાંત રહ્યા. દિગમ્બરે પૂછયું-જવણ? (તું કોણ છે?) શ્રીમુનિચંદ્રસૂરિજી મહારાજ સાથે દિગમ્બરને દેવસૂરિજી મ.-અર્દ દેવ, (હું દેવ છું ) વાદ થયો ને દિગમ્બર પરાજય પામ્યા. બાલ્યાદિગમ્બર-રેવર : ? ( દેવ કોણ? ) વરથામાં જ વાદી દેવસૂરિજી મહારાજની આવી દેવસૂરિજી મ.-આદમ ( હું )
સુન્દર પ્રતિભા અને વાક્ચાતુરી પૂર્વજન્મના દિગમ્બર-અઢું ? ( હું કે ?) વિશિષ્ટ સંસ્કારોનું જ ફલ મનાય. દેવસૂરિજી મ.--:ā શ્વા (તું કુતરો) (૪) વેદને અનુસરનાર છ દર્શને છે. તેમાં દિગમ્બર-ડ્યા ? ( કુતરો કોણ ?) એક વૈશેષિક દર્શન છે. તેના મૂળ સૂત્રના રચદેવસૂરિજી મ.-ત્રમ્ (તું )
યિતા કસુદ ઋષિ છે. તેના ઉપર શંકરમિશ્ર દિગમ્બર-હ્યું ? (તું કોણ ?)
નામના એક પ્રખર પડિતે ઉપસ્કાર નામની દેવસૂરિજી મહું રે ( હું દેવ ) ટીકા બનાવેલ છે. તે શંકરમિશ્રની વિદ્વત્તા
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કવિ કેમ થવાય ?
૫૩
અને પ્રતિભા માટે ઘણી પ્રશંસા સંભળાય છે. સાંભળીને રાજા અને પડિતે આશ્ચર્ય પામી બાલ્યવયથી તેનામાં વિશિષ્ટ પ્રજ્ઞાવિકાસ હતો. ગયા. રાજાએ એકદમ ખુશી થઈને ખૂબ દાન તે ટૂંક હકીક્ત આ પ્રમાણે છે.
દીધું. સન્માન તરીકે ગણાતી વિશિષ્ટ છેતી શંકરમિશ્રના પિતા ભવનાથ શર્મા રાજ્યના પણ આપી અને કહ્યું, “ગદ વાડજલ્સ મુખ્ય પંડિત હતા. તેમના વિચારો ઘણા જ
પ્રતિમા !” (આશ્ચર્ય છે આટલી બાલ્યવયમાં ઉદાત્ત હતા. તેઓ સમજતા કે રાજ્યલકમી. પણ આની આવી પ્રતિભા !) જ્યારે રાજાએ થી વિચારશુદ્ધિ નાશ પામે છે. એટલે રાજ આવું આશ્ચર્ય વ્યક્ત કર્યું ત્યારે શંકરે જવાબ પંડિત હોવા છતાં રાજ્યની એક પાઈ પણ આવ્યા કેપોતે લેતા નહિં. આવા ઉદાર સ્વભાવને લીધે “વાર્દ વાનર!, ન જે વાઢા સરસ્વતી તેમનું રાજ્યમાં સન્માન પણ ઘણું ઊંચું હતું. જૂને શમે વર્ષે, વવામિ શgયમ્ ” કારણ પ્રસંગે એક વખત ભવનાથ શમો બહાર (હે જગને આનન્દ દેનારા રાજન! ગામ ગયેલા. અહિં રાજ્યમાં બહારના કેટલા- બાળક છું પણ મારી સરસ્વતી-વિદ્યા બાળક એક પંડિતો આવેલા તે સમયે રાજપડિતનું નથી. પૂરા પાંચ વર્ષ પણ મને નથી થયાં સ્થાન ખાલી રહે એ ઠીક નહિ એટલે તેમના છતાં મારી વાણીથી ત્રણ જગતને વર્ણન કરવા પુત્ર શંકરમિશ્રને બોલાવવામાં આવ્યા. શંકર
- હું સમર્થ છું. ) મિશ્રની ઉમ્મર તે સમયે પૂરી પાંચ વર્ષની પણ ન હતી. પોતાના પિતાના સ્થાને આવી શંકર
આવું જે સંભળાય છે તેમાં પૂર્વજન્મના મિશ્ર બેઠા. ઘણે વિદ્યાવિનોદ ચાલ્યું. તેમાં
સંસ્કાર જ હેતુભૂત છે. રાજા તરફથી વેદના “શીર્વાદ: ૬. (૫) દરેકના અનુભવની વાત છે કેના રવાત ' એ વચનને પાદપૂતિ કેટલાએક બાળકના સંસ્કારો નાનપણથી કરવાનું કહેવામાં આવ્યું. તે પૂતિ કરવાને એટલા સુન્દર હોય છે કે ભાષા મીઠી બોલતા બહારના પણ્ડિતાએ પ્રયત્ન કર્યો છતાં સભાને
હોય, જે ગ્રહણ કરાવીએ તે તુરત ગ્રહણ કરી ચમત્કાર પમાડી શક્યા નહિ. નાના શંકરે
લેતા હોય, જ્યારે કેટલાએક તેથી તદ્દન જુદી તેની પૂતિ કરી સભાને છક કરી દીધી. તે પતિ પ્રકારના હોય છે. એમાં પૂર્વજન્મના સંસ્કાર નીચે પ્રમાણે હતી.
સિવાય બીજું પ્રધાન કારણ ન જ મનાય.
એક વખત દક્ષિણમાં આઠ દશ વર્ષની * ઘટિતશ્ચલિત છે, પ્રથા તવ ચૂપરે ! . ઉમ્મરનો એક કર્મકરનો છોકરો હતો. ગંણ સારાપુ, ત્રણ હૃસ્ત્રપતિ રા" તના વિષયમાં તેની બુદ્ધિ એવી ખીલેલી જણાતી
“હે રાજન ! (શત્રુઓને જિતવા માટે હતી કે આપણને આશ્ચર્ય થાય. ગમે તેટલા જ્યારે ) તે પ્રયાણ કર્યું ત્યારે હજાર માથા- રૂ. ની પાઈઓ કે પૈસા કરવાનું તેને પૂછવાળો પુરુષ શેષનાગ ચલાયમાન થયે. (સેનાનો વામાં આવે કે તરત જ તેને તે સત્ય ઉત્તર ભાર સહન ન થવાથી), હજાર આંખવાળો આપે કે જે જવાબ બીજા સાધારણ માણસોને ઈન્દ્ર આશ્ચર્ય પામ્યા. (આ મોટી સેના સાથે કાગળ પેન્સીલથી ગણવો પડે. કેણું જાય છે? એમ) સહસ્ત્રકિરણ-સૂર્ય ઢંકાઈ આ સર્વે બુદ્ધિશકિતના વિકાસના ઉદાગ. ( સૈન્યના ચાલવાથી ઊડેલી ધૂળવડે) હરણે છે. કવિત્વશકિત બુદ્ધિશક્તિનું અંગ છે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
@900000000000 જે વિચારશ્રેણું. જે
8000000000000
લેખક-આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરરિજી મહારાજ માનવીને મળેલી અનેક પ્રકારની કુદરતી વાને માટે તે કુદરતનો સમૂળગો નાશ કરવા બક્ષીસમાંથી અદેખાઈ અને ધૃણ પણ એક પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. પ્રકારની બક્ષીસ છે, તો તેને ઉપગ પુન્યમાં અનાદિ કાળથી જીવ મરતા આવ્યું છે. ન કરતાં પાપમાં કરવો જોઈએ.
એક ક્ષણ પણ તે મૃત્યુ વગર રહ્યો નથી, માનવીને પાપ કરવું ગમે છે અને પુન્ય મૃત્યુની સીમા ઓળંગાય નહિં ત્યાં સુધી જીવને ભેગવવું ગમે છે, ખાવું છે કરિયાતું અને મેં મુક્તિ મળી શકતી નથી. મૃત્યુથી મુકાવાનું કરવું છે મીઠું તે કેમ બની શકે ? જે માનવી નામ મુક્તિ છે. નિર્વાણભૂમિ સુધી પહોંચ્યા પોતાના જીવનમાં મીઠાશ અનુભવી રહ્યા છે સિવાય મૃત્યુથી છૂટી શકાય તેમ નથી; કારણ તેમણે અવશ્ય સાકર ખાધી હશે જ અને કડવાશ કે મૃત્યુની સીમા નિર્વાણભૂમિ સુધી જ છે. અનુભવનારાએ કરિયાતું ખાધું હશે એ વાત ત્યારપછી મૃત્યુને એક ક્ષણ પણ અવકાશ નથી. અનુભવસિદ્ધ છે માટે જીવનમાંથી કડવાશ વૈરાગ્ય અને અણગમે એ બંનેમાં સ્થળ કાઢવી હોય તો સાકર ખાતાં શીખે. દષ્ટિથી કાંઈપણ અંતર જણાતું નથી છતાં
સમભાવ અને શાંતિ જેવી કેટલીક વસ્તુઓ બંનેમાં ઘણું જ અંતર છે. વૈરાગ્ય મોહને એવી છે કે જેને કુદરત (પ્રારબ્ધ) આપી શકતી ઉપશમ થવાથી થાય છે માટે તે વિકાસ સ્વરૂપ નથી; કારણ કે તે તેના ઘરની નથી પણ જીવન છે ત્યારે અણગમો મોહના ઉદયથી થવાવાળે ખુદ પોતાની માલિકીની છે. એટલે આત્માને એક પ્રકારનો વિકાર છે, માટે જ વૈરાગ્ય આવી વસ્તુઓ મેળવવાને માટે કુદરતની નિર્જરાનું કારણ છે અને અણગમો કમબંધનું ઓશિયાળી ભેગવવી પડતી નથી. જે આત્માનું કારણ છે. અણગમામાં વિષમ ભાવ છે, આરૌદ્ર
એ સમભાવ અને શાંતિ મેળવ્યાં છે તેમણે ધ્યાન છે અને વૈરાગ્યમાં સમભાવ છે, ધર્મધ્યાન કુદરતને અસહકાર કરીને તેની આજ્ઞાઓનું તથા શુકલધ્યાનની ઉત્તરોત્તર તીવ્રતા છે. ઉલંઘન કર્યું છે, સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા મેળવ- વૈરાગ્ય ભાવ વિરલાને જ થાય છે અને ઉદ્વેગ
એટલે કવિત્વશકિતની પ્રાપ્તિ પણ પૂર્વજન્મના થવાને કઈ કારણ નથી. આ જન્મના સંસ્કાર સંસ્કારોથી થાય છે. પૂર્વ જન્મના સંસ્કારોથી જમાન્તરમાં સાથે જાય છે. ત્યાં જન્મતાંની કવિત્વશકિતનો વિકાસ થાય છે. એટલે આ સાથે જ તેને ઉદય થાય છે. જન્મમાં પણ ગમે તેટલી વયે કવિત્વશકિતના એ રીતે કવિત્વશકિતની પ્રાપ્તિનું બીજું વિકાસને માટે યત્ન કરવામાં આવે ને આ કારણ પૂર્વજન્મના વિશિષ્ટ સંસ્કાર છે. જન્મમાં તે યત્ન સફલ ન થાય તે નિરાશ
–(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચારશ્રેણી
૫૫
ગર્ભિત અણગમે ઘણુઓમાં મળી આવે છે કે અને અચળ છે. જે એળા સ્વરૂપ સુખ તે જેને સ્થૂળદષ્ટિ જીવો વૈરાગ્યના નામથી ઓળ અસ્થિર છે; કારણ કે પુન્ય પાપ એક ક્ષણ પણ ખાવે છે. વૈરાગ્યમાં કષાય તથા વિષયના ઉપશમ એક સ્વરૂપે સ્થિર રહી શકતા નથી. દરેક ક્ષણે ભાવની આવશ્યક્તા રહે છે માટે તે જ્ઞાનગર્ભિત પરિવર્તન થયા કરે છે એટલા માટે તેના છે અને અણગમો કષાય તથી વિષયના નિમિત્તથી એાળામાં પણ અસ્થિરતા છે. જે વસ્તુ અને થાય છે એટલે તે દુઃખગર્ભિત છે.
સ્થિર છે તેમાં ન્યૂનાધિકતા તથા વિષમતા રાગ હોય છે ત્યાં સુધી જ વૈરાગ્ય કહેવાય અનુભવાય છે જેથી કરીને પરિણામે તે છે. રાગનો ક્ષય થયા પછી વૈરાગ્ય જેવું કશુંયે વસ્તુને અભાવ થઈ જાય છે. આત્મસ્વરૂપ રહેતું નથી, કારણ કે રાગ-દ્વેષને ક્રોધાદિ ચાર વાસ્તવિક સુખમાં આમાંનું કશુંયે હોતું નથી કષાયમાં સમાવેશ થાય છે માટે જ્યાં સુધી માટે જ તે સાચું અને શાશ્વતું કહેવાય છે. સંજ્વલન કષાય હાય ત્યાંસુધી વૈરાગ્ય કહી અજ્ઞાની માનવીઓને ચોવીસે કલાકનો શકાય પણ તેનો ક્ષય કે ઉપશમ થયા પછી પ્રયત્ન કેવળ દુઃખના માટે જ હોય છે. જો કે વીતરાગ કહેવાય છે પણ વૈરાગી કહેવાતા નથી માનવી સુખની શ્રદ્ધાથી જ અનેક પ્રકારના કષ્ટ માટે જ વેરાગી અને વીતરાગમાં અંતર છે. સહન કરીને પ્રયત્ન કરે છે છતાં અભણસંપૂર્ણ (ક્ષાયિક ભાવે) વીતરાગ થયા પછી પણાને લઈને તેમને દુ:ખ જ ભોગવવું પડે છે. પાછા રાગી બની શકતા નથી પણ વૈરાગી આવા અણજાણુ માણસો સુખને કેવળ નામ પાછા રાગી બની શકે છે.
માત્રથી જાણે છે, પરંતુ તેને સાચી રીતે અલ્પા સાચાનો નિર્ણય કરી શકે નહીં. ઓળખતા નથી, જેથી કરી તેઓ ઠગાય છે એક વ્યકિતએ સાચું માની રાખ્યું હોય તેને અને પરિણામે સુખ ન મળવાથી નિરાશ થાય છે. તેનાથી વધારે બુદ્ધિવાળા યુક્તિ પ્રયુક્તિથી કોઈ પણ કમેને કોઈ પણ જ્ઞાની પુરુષે અસત્ય સિદ્ધ કરી બતાવે છે. તેનાથી વધારે સુખ તરીકે ગણ્યું જ નથી. અણજાણુ માણસે બુદ્ધિશાળી હશે તે તેના કથનને અસિદ્ધ કરી પોતાના કાયિક, વાચિક તથા માનસિક બતાવશે. આમ બુદ્ધિની તારતમ્યતાથી કોઈપણ વ્યાપારથી કેવળ કર્મનો સંગ્રહ કરે છે કે પારમાર્થિક સત્ય જાણી શકે નહીં. સર્વજ્ઞોના જેને જ્ઞાની પુરુષો દુઃખ કહીને ઓળખાવે છે. વચન ઉપર શ્રદ્ધા રાખવાની જરૂરત રહે છે; જ્યારે કર્મ દુઃખસ્વરૂપ છે તે પછી કર્મનું કારણ કે જ્ઞાન બાધક કર્મો નષ્ટ થવાથી અને પરિણામ સુખસ્વરૂપ કેવી રીતે હોઈ શકે ? વસ્તુ માત્ર પ્રત્યક્ષ થવાથી સર્વજ્ઞોના જાણવામાં છ ખંડને સ્વામી ચક્રવત્ત તથા ચક્રવતી. અને જણાવવામાં અસત્યનો અંશ પણ પણાની ઋદ્ધિ ભુલાવી દઈને લંગોટી માત્ર હેતો નથી.
વસ્ત્રધારી ગલીયામાં પડેલા એઠવાડમાંથી સંસારમાં અજ્ઞાની એ માનેલું સુખ દાણુ વીણી ખાનાર ભીખારીને ઘરેણાં કપડાંથી દુઃખ પુન્ય-પાપના ઓળા છે. આત્માના સ્વભાવ- સુસજિજત કરીને તેની પાસેથી સુખ તથા સ્વરૂપ સાચું સુખ કોઈપણ વસ્તુનો ઓળો નથી. આનંદની આશા રાખીને તેની સેવામાં નિરં. તે સ્વત: સિદ્ધ અને સ્થિર છે. તેને ભગવાને તર રહે તે પિતાની મનોકામના સફળ કરી સચેતન કે અચેતન જેવી બીજી કઈ પણ વસ્તુના શક્તા નથી, તેવી જ રીતે અનંત જ્ઞાન, દર્શન, સંયોગની જરૂરત નથી, માટે જ તે શાશ્વત ચારિત્ર, જીવન અને અનંત સુખ તથા આનંદ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ આત્માને આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ. આ
લેખક-મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજય, ( સંવિજ્ઞપાક્ષિક) આત્માની શક્તિઓના કમિક વિકાસને પ્રગટ થાય છે. આવરણાની તીવ્રતા જ્યાં સુધી ગુણસ્થાન કહે છે. જેનશાસ્ત્રમાં ગુણસ્થાન એ આખરી હદની હોય છે ત્યાં સુધી આત્મા પારિભાષિક શબ્દની મતલબ આત્મિક શક્તિને પ્રાથમિક અવિકસિત અવસ્થામાં હોય છે, અને આવિભૉવ અર્થાત્ એનું શુદ્ધ કાર્યરૂપમાં પરિ જ્યારે આવરણ બીલકુલ નષ્ટ થાય છે ત્યારે બુત રહેવાની તરતમ ભાવવાળી અવસ્થા છે. આત્મા ગરમ અવસ્થા-શુદ્ધ સ્વરૂપની પૂર્ણતામાં આત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ શુદ્ધ ચેતના યા વર્તમાન હોય છે. જેમ જેમ આવરણની તીવ્રતા પૂર્ણાનંદમય છે. જ્યાં સુધી આત્માની ઉપર કેમ હોય છે તેમ તેમ આત્મા પ્રાથમિક અવ ઘન વાદળાની જેમ તીવ્ર આવરણની ઘટા સ્થાને છોડીને ધીમે ધીમે શુદ્ધ સ્વરૂપના લાભ છવાયેલી હોય છે, ત્યાં સુધી એનું અસલી પ્રાપ્ત કરતો ચરમ અવસ્થા તરફ પ્રસ્થાન કરે સ્વરૂપ દેખા દેતું નથી. કિન્તુ આવરણો ક્રમશ: છે. પ્રસ્થાન વખતે આ બે અવસ્થાની વચમાં શિથિલ યા નષ્ટ થયે જ એનું અસલી સ્વરૂપ એને અનેક નીચી ઊંચી અવસ્થાઓને અનુભવ
રૂપ છ ખંડના ભક્તા સાચી સંપત્તિથી પૂર્ણ તેની ખુશામદ કરવાની જરૂરત રહેતી નથી, આત્મા પિતાની સાચી સંપત્તિ વિસારી દઈને કારણ કે તે પ્રશંસાની પણ ઈચ્છાથી વિરક્ત છે. પિતાની વિજ્ઞાન સંપત્તિથી સંપત્તિવિહીન જડ અજ્ઞાની જનતાની પ્રશંસા કે સહકાર કેવળ વસ્તુઓને સુશોભતિ કરી સુખ તથા આનંદની આ ભવમાં જ મિથ્યાભિમાની શ્રીમંત અને આશાથી જડ તથા જડના વિકાની સેવામાં અણજાણ માણસોની પાસેથી પગલિક સુખના વળ રહે તે તેનાં સુખ તથા આનંદનું દરિદ્ર સાધન મેળવવામાં તથા મિથ્યાભિમાન પિપવામાં ટળી શકતું નથી.
જે ઉપયોગી થાય છે. બાકી તો પુન્ય કર્મ ગધેડું સાકરને કડવી કહીને તિરસ્કાર કરે તથા નિજેરાથી મળનારા સ્વર્ગ તથા મોક્ષના અને ઉંટ લીમડાને મીઠા માની સ્વીકાર કરે માટે તે અત્યંત નિરુપયોગી છે તેમજ આ તે સાકરની હાનિ કે લીમડાને લાભ મળી ત્મિક ગુણ મેળવવામાં અત્યંત બાધકતો છે. શકતો નથી; કારણ કે ગુણને તિરસ્કાર અને ગુણીને તો જનતાના પ્રમાણપત્રની કે પ્રશંઅવગુણીને સત્કાર પ્રાણીઓમાં રહેલા અજ્ઞાન- સાની જરાયે જરૂરત નથી. અને જ્યાં જરૂરત આશ્રિત રાગ-દ્વેષને લઈને થાય છે. જણાય ત્યાં ગુણ અંશ પણ હોતો નથી;
સાકરને પિતાની મીઠાશ સાબિત કરવાને કારણ કે પ્રશંસા મેળવવાની પ્રબળ ઈચ્છા રહેવી માટે પ્રમાણેની કે સાક્ષીઓની જરૂરત હતી તે જ મેટે અવગુણ છે. નથી; પણ સાકર જેવા દેખાતા પથરાને સાકર- ગુણી કહેવડાવી પીગલિક સુખ મેળવવા ની પંક્તિમાં ભળવા મીઠાશની સિદ્ધિ માટે અજ્ઞાની જનતાના સહકાર માટે જેટલો પ્રયાસ પ્રમાણ તથા સાક્ષીઓની જરૂર રહે છે. કરવામાં આવે છે તેટલે પ્રયાસ ગુણ મેળવવા
જેણે વિકાસની વાટે વેળીને આત્મિક ગુણ કરવામાં આવે તેઉભય લેકનું હિત સાધી શકાય મેળવ્યા છે તેને પોતાની ઉત્તમતા કે ગુણ છે. તે પૂર્વ યુગના પરમર્ષિયના પવિત્ર જીવન સાબિત કરવા અજ્ઞાની જનતાને આશ્રય લઈ ઉપર દષ્ટિપાત કરવાથી સ્પષ્ટ જાણી શકાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્માના આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ
કરવા પડે છે. પ્રથમ અવસ્થાને અવિકાસની અવસ્થા અથવા અધ:પતનની પરાકાષ્ઠા અને છેલ્લી અવસ્થાને વિકાસ યા ઉત્ક્રાન્તિની પરાકાષ્ઠા સમજવી જોઇએ. આ વિકાસક્રમની મધ્યતિની બધી અવસ્થાએને અપેક્ષાએ ઉચ્ચ યા નીચ પણ કહી શકાય છે. અર્થાત્ મધ્યવતિ ની કાઇ પણ અવસ્થા ઉપરવાળી અવસ્થાની અપેક્ષાએ નીચ અને નીચેવાળી અવસ્થાની અપેક્ષાએ ઉચ્ચ કહી શકાય છે. વિકાસની તરફે પ્રસ્થાન કરતા આત્મા વસ્તુત: ઉક્ત પ્રકારની સંખ્યાતીત આધ્યાત્મિક ભૂમિકાઓને અનુભવ કરે છે, પરંતુ જૈન શાસ્ત્રમાં સક્ષેપમાં વર્ગીકરણ કરીને તેના ચૌદ વિભાગ કર્યા છે જે ‘ ચાદ ગુણસ્થાન ’કહેવાય છે.
એનુ
તમામ આવરણેામાં માહનું આવરણ પ્રધાન છે કે જેનાથી રાગ-દ્વેષની ઉત્પત્તિ છે. જ્યાં સુધી મેહ બલવાન અને તીવ્ર હાય ત્યાં સુધી અન્ય તમામ આવરણા ખુલવાન અને તીવ્ર અનેલા રહે છે. એનાથી વિપરીત માહ નિલ થયે જ અન્ય આવરણાની એવી જ દશા થઇ. જાય છે. અર્થાત્ માહ નિલ થયે છતે અન્ય આવરણા પણ નિ`લ ખનીજાય છે. અત: આત્માને વિકાસ કરવામાં મુખ્ય બાધક માહુની પ્રબલતા અને મુખ્ય સ્હાયક માહની નિ་લતા સમજવી જોઇએ. એથી કરી ગુણસ્થા નાની વિકાસક્રમગત અવસ્થાએ, મેહશક્તિની
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉત્કટતા, મન્દતા તથા અભાવ પર અવલંબિત છે. માહની પ્રધાન શક્તિઓ એ છે. એમાંથી પહેલી શક્તિ આત્માને દર્શન અર્થાત્ સ્વરૂપ પરરૂપના નિČય કિંવા જડ-ચેતનના વિભાગ
યા વિવેક કરવા દેતી નથી અને બીજી શક્તિ આત્મા વિવેકને પ્રાપ્ત કયે છતે પણ તદનુસાર પ્રવૃત્તિ અર્થાત્ અધ્યાસ પરપરિણતિથી છૂટી સ્વરૂપલાભ કરવા દેતી નથી. વ્યવહારમાં પણ સ્થાન સ્થાન પર એ દેખાય છે કે કેાઇ વસ્તુનુ યથાર્થ દર્શન યા એધ કરેથી જ તે તે વસ્તુ મેળવવાની યા ત્યાગવાની ચેષ્ટા હેાઇ શકે છે, અને સફલ પણ બને છે. આધ્યાત્મિક વિકાસગામી આત્મા માટે મુખ્ય બે જ કાર્ય છે. પહેલા સ્વરૂપ તથા પરરૂપનું યથાર્થ દર્શન કિવા ભેદજ્ઞાન કરવુ અને ખીજી સ્વરૂપમાં સ્થિત રહેવુ', એમાંથી પહેલા કાર્ય ને રોકવાવાલી માહશક્તિને જૈનશાસ્ત્રમાં દર્શનમેાહ · અને બીજા કાર્યને શકવાવાળી મેહશક્તિને ‘ ચા
રાગ-દ્વેષના અધ્યવસાયથી મનના નિગ્રહુ કરનારી તેમજ ઐહિક પારલૌકિક અભિલાષા આના ત્યાગ કરનારી વ્યક્તિ ક રોકી શકે છે. કર્મીના ઉપાદાનમાં હેતુરૂપ એવા રિ
ત્મિક વિકાસના ક્રમ આનિરોધ યાર્ન સવરના ક્રમ ઉપર અવલંમિત છે. એથી જેમ જેમ સંવરની માત્રા વધતી જાય, તેમ તેમ ઉચ્ચ ઉચ્ચ ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત થતું જાય છે.
ણામનેા અભાવ તે સંવર કહેવાય છે. આધ્યા-રિત્રમેાહ' કહેવાય છે. બીજી શક્તિ પહેલી શક્તિની અનુગામિની છે અર્થાત્ પહેલી શક્તિ પ્રખલ હાય છે, ત્યાં સુધી ખીજી શક્તિ દિ પશુ નિ`લ હાતી નથી અને પહેલી શક્તિ મન્ત્ર, મન્દતર અને મન્ત્રતમ હાયે છતે જ બીજી શક્તિ પણ ક્રમશ: એ જ પ્રમાણે થાય છે; અથવા એક વાર આત્મા, સ્વરૂપ-દર્શોન પામે તા ફેર સ્વરૂપલાભ કરવાના માર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે.
૫૭
For Private And Personal Use Only
અવિકસિત કિવા સર્વથા અધ:પતિત આત્માની અવસ્થા પ્રથમ ગુણુસ્થાન છે. એમાં માહુની ઉક્ત અને શક્તિઓ પ્રખલ હાવાના કારણે આત્માની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ બીલકુલ નીચી હોય છે. આ ભૂમિકામાં આત્મા ચાહે આધિભૌતિક ઉત્કર્ષી ગમે તેટલા કરી લે પણ એની પ્રવૃત્તિ તાત્ત્વિક લક્ષ્યથી સર્વથા શૂન્ય હાય છે. જેવી રીતે દિશાભ્રમવાળા મનુષ્ય
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
પૂર્વને પશ્ચિમ માની ગતિ કરે છે અને પિતાના આ આધ્યાત્મિક યુદ્ધમાં જે માનસિક વિકાર ઈષ્ટ સ્થાનને નહિ પામતા એને બધે શ્રમ અને આત્માની પ્રતિદ્વદ્ધતામાં કોઈ એક તે વૃથા બને છે, તેવી રીતે પ્રથમ ભૂમિકાવાળે કોઈ બીજો જયલાભ પ્રાપ્ત કરે છે. અનેક આત્મા પરરૂપને સ્વરૂપ સમજી એને મેળવવાને આત્માઓ એવા પણ હોય છે કે-ન્થિભેદ પ્રતિક્ષણ અનુરક્ત રહે છે અને વિપરીત દર્શન કરવા યોગ્ય બલ પ્રગટ કરીને પણ છેવટે યા મિથ્યાષ્ટિનું કારણ રાગદ્વેષની પ્રબલતાનો રાગદ્વેષની તીવ્ર પ્રહારથી આહત થના-હાર શિકાર બનીને તાત્વિક સુખથી વંચિત રહે છે. ખાઈને પોતાની મૂળ સ્થિતિમાં આવી જાય છે આ ભૂમિકાને જેનશાસનમાં “બહિરાત્મભાવ” અને અનેક વાર પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ રાગકિંવા “મિથ્યાદર્શન કહેવાય છે. આ દ્રેષ પર જયલાભ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. ભૂમિકામાં જેટલા આત્મા વર્તમાન હોય છે એ ઘણુ આત્માઓ એવા પણ હોય છે કે ન તો બધાની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ એક જ સરખી હાર ખાઈને પાછા ફરે છે અને ન તો જયલાભ હોતી નથી. અર્થાત બધા ઉપર સામાન્યતા પ્રાપ્ત કરે છે, કિન્તુ ચિરકાળ સુધી આધ્યાત્મિક મેહની બને શક્તિનું આધિપત્ય હોયે છતે યુદ્ધના મેદાનમાં પડી રહેલા હોય છે. કોઈ પણ થોડો ઘણે તરતમભાવ અવશ્ય હોય છે. કેઈ આત્મા એવા પણ હોય છે કે જે પિતાની કઈ પર મેહને પ્રભાવ ગાઢતમ, કઈ પર શકિતને યથોચિત પ્રવેગ કરીને આ આધ્યાગાતર અને કઈ પર એનાથી પણ ઓછો ત્મિક યુદ્ધમાં રાગદ્વેષ પર જયેલાભ પ્રાપ્ત કરી હોય છે. વિકાસ કરે એ આત્માને પ્રાય: લે છે. કોઈ પણ માનસિક વિકારની પ્રતિદ્રદ્ધસ્વભાવ છે. એથી કરી જ્યારે જાણતા કે અ- તાની આ ત્રણે અવસ્થાઓમાં કદિ હાર ખાઈને જાણતા આત્મા ઉપરથી મેહને પ્રભાવ કમ પાછા ફરવું, કદિ પ્રતિસ્પર્ધામાં સ્થિર રહેવું થતે આવે છે ત્યારે કંઈક વિકાસની તરફ અને જયલાભ પ્રાપ્ત કરે આ અનુભવ અગ્રેસર થાય છે, અને તીવ્રતમ રાગદ્વેષને કંઇક દરેકને હોય છે. આજ સંઘર્ષ કહેવાય છે. મન્દ કરીને મોહની પ્રથમ શક્તિને છિન્નભિન્ન સંઘર્ષ વિકાસનું કારણ છે. ચાહે વિદ્યા, યેગ્ય આત્મબલ પ્રગટ કરી લે છે. આવી ચાહે ધન. ચાહે કીતિ આદિ કોઈ પણ સ્થિતિને જેનશાસ્ત્રમાં “ગ્રન્થિભેદ' કહેવાય છે. ઈષ્ટ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવાની વખતે અચાનક
ગ્રન્થિભેદનું કાર્ય અતિવિષમ છે. રાગદ્વેષ અનેક વિદને ઉપસ્થિત થાય છે. અને એની રૂપ તીવ્રતમ વિષગ્રંથિ એક વાર શિથિલ યા પ્રતિદ્વન્દ્રતામાં ઉક્ત પ્રકારની ત્રણે અવસ્થાઓને છિન્નભિન્ન થઈ જાય તો બેડો પાર થયે સમજવો, અનુભવ પ્રાયઃ બધાને હોય છે. કેઈ વિદ્યાર્થી, કારણ કે ત્યારબાદ મેહની પ્રધાન શકિત દર્શન- કઈ ધનાથી યા કીર્તિકાંક્ષી જ્યારે પોતાના મેહને શિથિલ થવામાં વાર લાગતી નથી અને ઈષ્ટની પ્રાપ્તિ અર્થે પ્રયત્ન કરે છે, ત્યારે કાં દર્શનમોહ શિથિલ થયે એટલે ચારિત્રમોહની તે વચમાં અનેક કઠિનતાએ જઈને પ્રયત્નને શિથિલતાને માર્ગ ખુલી જવામાં વાર લાગતી છોડી દે છે યા તે કઠિનતાઓને પાર કરીને નથી. એક તરફ રાગદ્વેષ પોતાના પૂર્ણ બેલનો ઈષ્ટ પ્રાપ્તિના માર્ગ પર અગ્રેસર થાય છે. જે પ્રયોગ કરે છે અને બીજી તરફ વિકાસોન્મુખ અગ્રેસર થાય છે તે માટે વિદ્વાન્ , મોટે ધનવાન આત્મા પણ રાગદ્વેષના પ્રભાવને કામ કરવાને યા મેટ કીર્તિશાળી બને છે. જે કઠિનતાઓથી માટે પિતાના વીર્ય–બલનો પ્રવેગ કરે છે. ડરીને પાછા ભાગે છે તે પામર, અજ્ઞાની અને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્માના આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ.
કીર્તિહીન બની રહે છે અને જે કઠિનતાઓને ન તા જીતી શકતા કે ન તા હાર ખાઇ પાછે। ફરતા તે સાધારણ સ્થિતિમાં જ પડી રહી કાઇ ધ્યાન ખેંચવા ચેાગ્ય ઉત્કર્ષ યા લાભ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી.
சு
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૯
ભવ્ય જીવ. આ રીતે માનસિક વિકારાની સાથે આધ્યાત્મિક યુદ્ધ કરવામાં જે જય પરાજય થાય છે તેના સુ ંદર ખ્યાલ આ દૃષ્ટાન્તથી આવી શકે તેમ છે.
આ ભાવને સમાવવાને શાસ્ત્રમાં એક દૃષ્ટાંત આપેલું છે કે-કાઇ ત્રણ પ્રવાસી અમુક નગર તરફ નીકળ્યા છે. ચાલતાં ચાલતાં તેઓ ઉપદ્રવથી ભયંકર અટવીમાં આવી ચડે છે. તેમના આગમનની રાહ જોઇને જ બેસી રહ્યા હાય એમ ચારે. તેમને પકડવા દોડી આવે છે. આ બન્નેને આવતા જોઇને ભયભીત થયેલેા એક મનુષ્ય તા સત્વર પામારા ગણી જાય છે, બીજો માણસ તે ચારાના પજામાં સપડાય છે, જ્યારે ત્રીજો પુરુષ તા અસાધારણ પુરુષાર્થ ફારવીને એ ચારાને હંફાવી—હરાવી અટવી
પ્રથમ ગુણુસ્થાને રહેવાવાળા વિકાસગામી એવા પણ આત્માએ હાય છે કે જેણે રાગદ્વેષના તીવ્રતમ વેગને ઘેાડા પણ દખાવેલા હાય છે, પણ માડુની પ્રધાન શક્િત અર્થાત્ દનમાહુને શિથિલ કરેલી હાતી નથી, એથી કરી તેવા આત્માઓ જે કે આધ્યાત્મિક લક્ષ્ય વિષે સર્વથા અનુકૂલગામી નથી હેાતા તા પણુ એના ખાધ તથા ચારિત્ર અન્ય અવિકસિત આત્માની અપેક્ષાએ સુંદર હેાય છે. આ જીવાને ઇર્ષા દ્વેષ આદિ દાષા બહુ જ થોડા પ્રભાવ પાડી શકે છે અર્થાત્ ઘણા મંદ પડી ગયેલા હાય છે.' કેમકે આ જીવાને આત્મ ઓળંગી ઇષ્ટ નગરે જઇ પહોંચે છે. આ દા-કલ્યાણુ કરવાની તીવ્ર અભિલાષા હેાય છે. એથી કરીને તેઓ સ`સારના પ્રપંચથી દૂર રહેવા મથે છે. આમ હાઇને તેઓ નીતિના માર્ગે ચાલે, સત્પુરુષાના પક્ષપાત કરે તથા સુદેવદિનુ બહુમાન જાળવવા અથાગ પરિશ્રમ આદરે તેમાં નવાઇ નથી. આવા જીવા અધ્યાત્મની પ્રથમ ભૂમિકાવાળા મિત્રાદષ્ટિવાન્ અર્જુન ન્ધક હાય છે, એટલે કે જે અવસ્થા દરમીયાન મિથ્યાત્વના ઉત્કૃષ્ટ બંધ અટકી જાય એવી અવસ્થાએ તે પહોંચેલા હાય છે. જો કે એવા આત્માઓની આધ્યાત્મિક ઢષ્ટિ સથા આત્માન્મુખ ન હેાવાના કારણે વસ્તુત: મિ ાદષ્ટિ, વિપરીત સૃષ્ટિ વા અસષ્ટિ કહેવાય છે, તે પણ તે સષ્ટિની સમીપ લઇ જવાવાળી હાવાના કારણે શાસ્રકારે ઉપાદેય માનેલી છે. ( ચાલુ )
ન્તના ઉપનય એ છે કે-ત્રણ મનુષ્યો તે સંસારી જીવા, ભયંકર અટવી તે સ ંસાર, એ ચાર તે રાગદ્વેષ, ચારાનું નિવાસસ્થાન તે ગ્રન્થિદેશ, ચારાથી બીજો ભાગી જનારા મનુષ્ય તે મલિન અધ્યવસાયના ચાગે પાળે દીર્ઘ સ્થિતિવાળા કર્મો બાંધનારા જીવ, ચારાના પંજામાં સપડાયેલા મનુષ્ય તે ગ્રન્થિદેશમાં રહેલા જીવ કે જે વિશેષ શુદ્ધ પરિણામના અભાવે ગ્રન્થિ ભેદતા નથી તેમજ અવસ્થિત પરિણામી હાવાથી પાછે। પણ વળતા નથી. તથા પેાતાનુ શૂરાતન વાપરી ઈષ્ટ નગરે જઇ પહેાંચનાર મનુષ્ય તે કુહાડાની તિક્ષ્ણ ધાર જેવા આગળ કહેવામાં આવનાર અપૂર્વકરણરૂપી અધ્યવસાયે કરી રાગદ્વેષની ગ્રન્થિને ચીરનાર સમ્યક્ત્વ સંપાદન કરનારી
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે મંત્રીશ્વરો વસ્તુપાલ તેજપાલની સાહિત્યસેવા. હું
લેખક-ડુંગરશી ધરમશી સંપટકરાંચી વસ્તુપાલ, તેજપાલ એ બન્ને ભાઈઓ માનેને મજીદ બંધાવવામાં તેઓએ આર્થિક મેટા અમા, સેનાધીશે, વેપારીઓ હતાં મદદ મુસલમાનોને આપી હતી. તેઓ બ્રાહ્મણે પરંતુ તેની સાથે તેવા સાહિત્યસેવકો અને પાસે વેદ પાઠ પણ કરાવતાં હતાં. સાહિત્યકારોના આશ્રયદાતા હતા. તેમણે અતિ સંવત ૧૨૭૦ માં આ બન્ને બંધુઓ ઉચ્ચ કળા-હર અને શ્રેષ્ઠ કળારસિકતા મહામાત્ય થયા. તેમના અનેક શુભ કાર્યો અહિં દેખાડીને આબુ પર્વત ઉપરના જે જૈન મહા નોંધ કરવાથી બહુ સમય લે માટે એમની મંદિરની રચના કરી છે. તે એમના માટે માત્ર સાહિત્ય પ્રવૃત્તિની નોંધ અત્રે કરી છે. જેનોમાં જ નહી પરંતુ આખી ગુજરાતી પ્રજામાં વસ્તપાલ વીર અને વિદ્વાન પુરુષ હતાં. સન્માન ઉત્પન્ન કરે છે. વસ્તુપાલ, તેજપાલ વસ્તપાલ સારા સાહિત્યકાર અને કવિ પણ બને ભાઈઓ ગુજરાતના મહાન પુરુષા હતા. હતાં. એણે “ નરનારાયણનંદ” નામનું કાવ્ય
ધોળકાના વાઘેલા (સોલંકી) સામન્ત વીર- ૧૬ સોંમાં રચ્યું છે. તેમાં કૃષ્ણ અને ધવલને એક સાધારણ જાગીરદારમાંથી વધારીને અર્જુનની મિત્રતા અને સુભદ્રાહરણ” વગેરે એમણે એને મહાન ગુજરાતને સમ્રાટૂ બનાવ્યા. વિષયો તેમણે તે પુસ્તકમાં વણી લીધા છે. અનેક યુદ્ધમાં વિજયે આ બન્ને ભાઈઓએ તે સમયના પંડિત, વસ્તુપાલને “સરસ્વતીમેળવ્યા. રાજકાજ અને યુદ્ધનીતિમાં કુશળ, પુત્ર તરીકે ઓળખતા હતા. આબુની આ મંત્રીઓએ કચ્છ, ગોધરા, અનેક દેશે પ્રશસ્તિમાં સોમેશ્વર કવિએ વસ્તુપાલને શ્રેષ્ઠ છતી વાઘેલાને રાજ્યવિસ્તાર વધાયો. એમણે કવિ તરીકે વર્ણવેલ છે. ધર્મકાર્ય માટે કરોડે સનાડા છૂટે હાથ કોઈ કવિએ એમને માટે પ્રશંસાના નીચે વાપરી છે. શત્રુ જય અને ગિરનારના પવિત્ર
પ્રમાણે લેકે રહ્યા છે. જૈન મંદિરના દર્શનાર્થે એણે અનેક સંઘ કાઢ્યાં હતાં. અનેક નવા સુશોભિત મંદિરો ચૂપ રાઠા રાધનાઢાdara બંધાવ્યા હતા, અને અનેક વ્યાખ્યાન મંદિર રહીનૂતન ચૂતમં? મરચુંaઊંમા ! તેણે તૈયાર કર્યા હતાં. સાધુઓની સેવા પણ વાવી મુત્તરામ રૂાવિરોબારાવ કાંટા એ બંધુઓએ કરી હતી. આ જન મંદિરોને જેવાં ન પ્રથયાત જેતતિ મુ શ્રીવતુવાદ્યો પુનરુદ્ધાર કર્યો હતો. ગરીબો અને અશકતોને અમૃતથી પણ વધારે મીઠી, ચંદ્રમાની ચાંદની અનેક દાન કર્યા હતાં. ઘણા તળાવ, કૂવાઓ જેવી શીતળ,આંબાની મંજરી જેવી સુગંધવાળી, ખોદાવ્યા હતા. એ બન્ને ભાઈઓમાં અતિશય અને શારદાદેવી સ્વયં મુખમંડળમાંથી ઝરતી ધાર્મિક ઉદારતા હતી. શૈવ મંદિર અને દેવી અમૃત જેવી મધુર અને મનેરમ વસ્તુપાલની મંદિરો બંધાવવામાં તેઓ આગળ હતાં, મુસલ- ઉક્તિએ કોના ચિત્તમાં આનંદ ન લાવે ?
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
5
www.kobatirth.org
प्रासंगिक स्फुरण
શ્રી ફતેહચંદ ઝવેરભાઇ,
'
એક કુશળ વૈદ્ય પાતાના પુસ્તકમાં દરદીએ માટે ભિન્ન ભિન્ન દવાઓ પ્રત્યેક વ્યાધિ માટે દર્શાવે છે તેમ શાસ્ત્રકારોએ જ્ઞાન અને ક્રિયા-રૂપે ઉભયજન્ય અનેક પ્રયાગો શાસ્ત્રમાં દર્શાવેલ છે; અધિકારી પરત્વે કેમ અને રીતે કેવી વવું તે આત્માનું પેાતાનું સ્વત ંત્ર કં છે. હૃષ્ટાંત તરીકે એક મનુષ્ય અનેક પુસ્તકે વાંચીને તેમાંથી અનુભવ મેળવી બુદ્ધિમાં ઘણી પ્રતિ કરે છે; પરંતુ જો શુદ્ધ દેવ, ગુરુ અને ધર્મ ઉપરની શ્રદ્ધાથી વિહીન હેાય તેા પ્રથમ શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત કરવા તેણે દનપદ સંગીન કેમ થાય તેના પ્રયત્ના કરવા જોઇએ અને તે માટે પ્રભુભક્તિના સુયાગ આત્મા સાથે આતપ્રાત થવા
વસ્તુપાલ કવિઓના આશ્રયદાતા હતા. કવિ હરિહરને આશ્રય આપી નૈષધીય કાવ્યની રચના તેણે કરાવી હતી, અને માણિકયચંદ્રની પાસે “ કાવ્યપ્રકાશસંકેત ” નામના કાવ્યની રચના પણ તેમણે જ કરાવી હતી. જૈન સાધુ નરચંદ્રસૂરિએ વસ્તુપાલની પ્રાર્થનાથી “ કથા રત્નસાગર નામનુ પુસ્તક ૧૫ તરગામાં રચ્યું હતું. એ સાધુના શિષ્ય નરેન્દ્રપ્રલે “ અલંકારમહાદધી ” નામનું પુસ્તક આઠ પ્રકરણમાં વસ્તુપાલની પ્રેરણાથી રચ્યું.
*?
સામેશ્વર, હરિહર, અરીસીંગ, એના માટા માનીતા કવિઓ હતાં. અને તે સિવાય દામે દર, નાનક, જયદેવ, મદન, વિકલ, કષ્ણુસીંગ, શકરસ્વામી, એવા ઘણાયે કવિઓને આર્થિક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રયત્નશીલ થવુ જોઇએ; તેમજ ‘ જ્ઞાનસ્ય ઈ વિત્તિ:' એ સૂત્રથી પોતાના જ્ઞાનના નિચેાડ
કતવ્યમાં સક્રિય પ્રવૃત્તિ કરવી જોઇએ. આ રીતે માત્ર બુદ્ધિથી નહિં પણું દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રના સુયેાગથી જ મુક્તિ સધાય છે.
X
X
X
卐
આત્માની પ્રાથમિક અવસ્થામાં ભેદજ્ઞાન હૈં અને સવિશેષપણે પ્રગતિ પ્રાપ્ત કરવા પછી અભેદ જ્ઞાનની જરૂર છે. દષ્ટાંત તરીકે એક જંગલમાં આપણે ગયા હાઈએ તા ત્યાં વૃક્ષરૂપે અનેક વૃક્ષેા એક જ જાતિનાં ગણાય પરંતુ આંમા, લીંબડા, પીંપળે એ રીતે પૃથક્ પૃથક્ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા પછી જ તેના ગુણુદાષની મદદ વસ્તુપાલે આપી હતી.
For Private And Personal Use Only
વસ્તુપાલની પ્રશ ંસા માટે અનેક કાવ્યે કવિએએ રચ્યાં છે. સામેશ્વરે સંવત ૧૨૮૨ માં ગુજરાતના સાલકીઓના ઇતિહાસ સુપ્રસિદ્ધ ગ્રંથ “ કીતિ કીમુદ્દી ” નામક ગ્રંથ રચ્યા હતા. તેમાં વસ્તુપાલનું ચરિત્ર પણ કેટલાક શ્લેાકેામાં અપાયુ છે. અરીસીંગ કવિએ “સુકૃતસંકીર્તન” નામનું કાવ્ય રચ્યું છે. બીજા ઘણાયે કાબ્વેમાં વસ્તુપાલનું ચરિત્ર આવે છે. આ રીતે આ મંત્રી બંધુઓ, કળારસિક, મુત્સદી, શૂરવીર યદ્ધાઓ, વિદ્વાન સાહિત્યકારા, અનીતિના જ્ઞાતા, દાનેશ્વરા, અને કળાકોશલ્ય, હુન્નરની કારીગીરીવાળા સ્થાપત્યેાના રચયિતા હતા. એમની મહત્તા અતિ મહાન હતી.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
દર
www.kobatirth.org
//
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
કર્મ ને શરમ નથી એમ કહેનારાએ ભૂલતા હાય તેમ લાગે છે. આત્માને કર્મો કરતી વખતે શરમ રહી નહાતી-એ વસ્તુ સત્ય છે; કેમકે આત્માએ પોતે જ મન, વચન કે કાયના સમયેાગાવડે મિથ્યાત્વ, અવિરત અને કષાયામાં રહી અજ્ઞાનપણે કે જાણતાં છતાં પણ કના બંધ કરેલા છે; કી તા જડ છે, જેમ અજીઅવશ્ય અજીણુ ઉત્પન્ન થાય છે તેમ આત્માએ હું ને વધારનારી કઇ ચીજ ખવાણા પછી કરેલાં જડ કર્યું અવશ્ય ઉદયભાવ પામી ક આપે તેમાં આશ્ચર્યજનક કશું નથી.
ફળ
ઓળખાણ થાય છે; તેમ દરેક દર્શોનાની ભિન્નતા પ્રથમ અપેક્ષાવડે જાણવી જોઇએ અને જેમ જેમ આત્મષ્ટિ સમન્વય સાધતી જાય તેમ તેમ નયેવર્ડ જુદા જુદા દૃષ્ટિબિંદુપૂર્વક જ્યાં જ્યાં દન-એકતા થાય ત્યાં ત્યાં ન્વય કરતાં શીખવાની આવશ્યકતા છે.
X
X
X
( ૧ ) અગુરુલઘુ નામક છે અને ત અતિ ભારે નહિ તેમજ અતિ હલકું નહિ તેવું શરીર પ્રાપ્ત કરવા રૂપ પુણ્ય કર્મ છે (૨) અગુરુલઘુ તે ગૈાત્રક ના અભાવથી સિદ્ધા વસ્થામાં પ્રકટેલા ગુણ છે; નીચ ઉચ્ચારૂપે
સંસારી અવસ્થામાં આત્માના જે નિર્દેશ થતા હતા તેમ મુક્તિ પામ્યા પછી મધ થઈ જાય છે, ( ૩ ) અગુરુલ ગુણ પરમાણુ આત્મા અચિત્ત મહાસ્ક ધ, અને ચઊક્સી વણાએલબ્ધ વિગેરેના છે. ( ૪ ) અગુરુલઘુ એ કેવળજ્ઞાનના પાય છે; શ્રીમદ્ આનંદઘનજી મહારાજે શ્રી પાર્શ્વનાથજીના સ્તવનમાં કહેલુ` છે કે ‘ અશુરુલઘુ નિજ ગુણુને દેખતાં દ્રવ્ય સકલ દેખત ’આ રીતે આત્મા કૈવલ્ય પ્રાપ્ત કર્યા પછીજીવવિપાકી ચાર ઘાતિકાની પ્રકૃતિના ક્ષય કર્યાં પછી કેવળજ્ઞાનરૂપ નિર્મળ આયનામાં
છદ્મસ્થ મનુષ્યને ભવિષ્યકાળનું જ્ઞાન ઉપનથી તે ઉચિત જ છે; કેમકે જો હાય તા અલ્પબુદ્ધિને અ ંગે ભવિષ્યમાં બનતા બનાવા માટે રાગદ્વેષમાં જલ્દી જોડાઇ જતાં તેની પ્રગતિ થતી નથી; ઘડાઈ ઘડાઈને પ્રગતિ થાય તે સાચી સંગીન પ્રગતિ છે. દૃષ્ટાંત તરીકે ભૂતકાળનુ જ્ઞાન હૈાય છે ત્યારે ભૂતકાળની સમૃદ્ધિ અથવા દુ:ખે। વિચારી વિચારીને મનુષ્ય કેટલા હ-શાકમાં નિમગ્ન થાય છે ? તેથી જ કુદ
ત્રિકાલ અવસ્થામાં જગને પ્રતિબિ ંખિત થતુંરતના કાયદા મનુષ્યની પ્રગતિના સાધક હાઇ જુએ છે અને ઉત્પાદ વ્યય ધ્રુવમય ત્રણે કાળની ભવિષ્યત જ્ઞાન જ્ઞાનીઓ માટે જ ઘડાઈ ઘડાપરિસ્થિતિ અને પોતાના અગુરુલઘુગુણુના પ્રાક-ઇને જેમની પ્રગતિ અનેક જમૈાથી તૈયાર ટયને અંગે જ્ઞેય પદાર્થને જાણે છે અને જીવે છે. થઇ ગઇ છે. તેમને માટે જ પ્રાપ્ત થાય તે
X
X
X
ઉચિત જ છે.
坪
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
X
X
X
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
D
કે કેટલીક વ્યાખ્યાઓ !
પ્રકરણદિકના અભ્યાસીઓને માટે કેટલુંક જાણવા જેવું. પ્રમાતા :– કોઈ પણ વસ્તુને યુક્તિપુરસ્સર બંધ કરનાર. પ્રમેય :–જે વસ્તુ બંધ કરવા યોગ્ય-જાણવા યોગ્ય હોય તે. પ્રમાણ –જેના વડે વસ્તુને યથાર્થ બંધ થાય છે. સ્વપરનું વિશેષ બોધક જ્ઞાનસ્વરૂપવાળું. પ્રમિતિ –વસ્તુને યથાર્થ બેધ. અન્વય :- એક વસ્તુની હૈયાતીમાં અન્ય વસ્તુની હૈયાતી. વ્યતિરેક – એક વસ્તુના અભાવમાં અન્ય વસ્તુને અભાવ. સામાન્ય –એકાકારને એક શબ્દથી વાય એવી પ્રતીતિ તે. વિશેષ –વિજાતીય પદાર્થથી સર્વથા ભિન્નપણાનું ભાન કરાવનાર તે. નિસર્ગ –સ્વભાવ, પરિણામ અથવા અપરોપદેશ.
અધિગમ :-અભિગમ, આગમ, નિમિત્ત, શ્રવણ કે ઉપદેશ. સકામ નિજ –તપશ્ચર્યાદિ અનુષ્ઠાન દ્વારા કર્મોનો ક્ષય કરે તે. અકામ નિ –કમને સ્થિતિકાળ પૂર્ણ થતાં પિતાની મેળે ખરી પડે તે. કરણ –જીવના વીર્યવિશેષનું નામ. અપવતના–ઘટાડે. અનિકાચિત –ફેરફાર થવાના રવભાવવાળા વગર ભગવે છૂટી શકે તેવા. નિકાચિત –ફેરફાર ન થઈ શકે તેવા. અપવાદે જ્ઞાનપૂર્વક તીવ્રતપશ્ચર્યાદ્વારા ફેરફારની શક્યતાવાળા.
અબાધાકાળ –અનુદયકાળ સાગરોપમની સ્થિતિ પ્રમાણે દેવ નરકના આયુમાં ૧૦૦ વર્ષ ગણવા. નિષેક કાળ :-કમને ઉદય સમય યાને અનુભવ સમય. ગ્રંથિ -રાગદ્વેષના નિબિડ પરિણામરૂપ ગાંઠ. ઉપમાન –બે વસ્તુનું સાદશ્ય. સમ્યમ્ -દર્શનના ચિહ્નો-શમ, સંવેગ, નિર્વેદ, અનુકમ્મા, આસ્તિક્ય-અનુક્રમે પ્રધાનતા અને પશ્ચાનુપૂર્વી ઉત્પત્તિ કેમ છે.
કેટલાંક સ્વરૂપ – ભવ્યત્વ –ભવ્ય એટલે વહેલું કે મેડે પણ જરૂર મેક્ષે જનાર આત્મા. અભવ્ય –એટલે જેનામાં મેક્ષે જવાની યોગ્યતા નથી તે આત્મા. જાતિભવ્ય –મોક્ષે જવાની લાયકાત છતાં અનુકૂળ સામગ્રીના અભાવે કદિ પણ મુક્ત નહીં થઈ શકે
તેવા આમા. પુન્ય-પાપાભંગી :–પુન્યાનુબંધી પુન્ય જન્માંતરને માટે પુન્ય સંપાદન કરી આપનારૂં પુન્ય.
, , પાપ , , , ઉપાર્જન કરવામાં વચ્ચેનહિ આવનારે પાપ. પાપાનુબંધી પાપ ,, ,, પાપના પિટલ બંધાવનાર પાપ.
, , પુન્ય , , પાપ સંપાદન કરવામાં કારણભૂત પુન્ય. ઉપયોગ સામાન્ય વરતુ રનમ્ પ્રભાનન્દસૂરિકૃત લલિતક્તિ ”
સામ્રા શાન-મનામા રનમ્ | “ તસ્વાર્થરાજર્તિક” यत् सामान्यग्रहणं दर्शनमेतद् विशेषितं ज्ञानम् । દૂર નો [પ્રત્યે અથવા તે “સમ્મતિતક' સાકાર-ઉપયોગ
અનાકાર-ઉપયોગ મતિઅજ્ઞાન મતિજ્ઞાન.
અચક્ષુદર્શન ચક્ષુદર્શન મૃત અજ્ઞાન શ્રતજ્ઞાન
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
વર્તમાન સમાચાર. સ્વીકાર સમાલોચના. ૭૬ મી જન્મ જ્યેતી. ૧ પર્વાધિરાજશ્રી–પર્યુષણાન્ડિકા વ્યાખ્યાન
સુધીઆના (પંજાબ) ( શ્રી વિજયલક્ષ્મી રિકૃત) ચારિત્ર સ્મારક ગ્રંથપૂજ્યપાદ પંજાબ કેસરી જૈનાચાર્ય ૧૦૦૮ માળા કંથ ૩૩ શ્રીમદિવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબે વિ. સં.
૨ શ્રી પર્વથા–આઠ કથાઓ અને પટ્ટાવળી ૨૦૦૨ કા. સુ. ૨ શુભ દિવસે ૭૬માં વર્ષમાં પ્રવેશ કરેલ તેના શુભ પલક્ષમાં અત્રે ૦૬મી જન્મ જયંતી
સહિત (શ્રી વિજયલક્ષ્મી સૂરિકૃત) ચારિત્ર સ્મારક તા. ૬ અને ૭-૧૧-૪૫ આમ બે દિવસ અપર્વ ગ્રંથમાળા ગ્રંથ ૩૪ સમારોહપૂર્વક ઉજવવામાં આવી છે. આ શુભ પ્રતાકારે મૂળ સુંદર ટાઈપ અને ઊંચા કાગળે પ્રસંગ ઉપર પંજાબ મારવાડ આદિના ભાઈ બહેન સારી સંખ્યામાં હાજર થયા હતા.
ઉપર શુદ્ધ રીતે પ્રકટ થયેલ મુનિરાજશ્રી દર્શન
વિજયજી (ત્રિપુટી મુનિરાજે) તરફથી ભેટ મળ્યા તા. ૬-૧૧-૪૫ પ્રાતઃકાલ ૯ થી ૧૦ સુધી પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રીજીનું પ્રભાવશાલી વ્યાખ્યાન થયું
છે. વ્યાખ્યાનકાર તથા અભ્યાસીઓ માટે બહુ જ હતું અને બપોરના શ્રીજિનમંદિરજીથી ભવ્ય શાનદાર ઉપયોગી છે. વરડે ચઢાવવામાં આવેલ. તા. ૭-૧૧-૪૫ પ્રાતઃકાલ ૯ થી ૧૨ સુધી
૩ પ્રથમ કર્મગ્રન્થ-પદ્ય અનુવાદ સહિત– આચાર્યશ્રીજી તથા તેઓશ્રીજીના શિષ્યમંડલની હાજ- આ ગ્રન્થના મૂળ કર્તા શ્રી દેવભદ્રસૂરીશ્વરજી છે. તેના રીમાં એક વિરાટ સભા ભરવામાં આવેલ. તેમાં ઉપરથી અનુવાદ સહિત મુનિરાજશ્રી દક્ષવિજયજી બહારથી આવેલ વક્તાઓએ અને શાયરોએ આચાર્ય મહારાજે આ ગ્રન્થની રચના કરી છે. વિવેચન, શ્રીજીના જીવનચરિત્ર ઉપર સારો પ્રકાશ પાડેલ. ટિપ્પણ કાષ્ટક વગેરે આપેલ છે તેથી અભ્યાસીઓને અને શ્રીસંધ તરફથી અને લાલ વીરચંદ તરફથી ઉપયોગી થઈ પડે તેમ છે. દોઢસો પૃષ્ઠની બુકની માનપત્ર સમર્પણ કરવામાં આવેલ.
( ૨ ૦-૬-૦ કિમત યોગ્ય છે. મળવાનું સ્થળ શ્રી જૈન રાતને પણ ૮ થી ૧૨ વાગ્યા સુધી ૫. રલીઆરામજીના પ્રમુખપણામાં કવિ-દરબાર ભરવામાં આવ્યું ગ્રન્ય પ્રકાશક સભા, કીકા ભટની પિળ-અમદાવાદ.. અને આચાર્યશ્રીના ગુણગાન કવિઓ તથા શાયરએ ૪ વેરાયેલાં ફુલ-લેખક શ્રી રાજહંસ. લબ્ધિકવિતાઓ અને નજમોઠારા કરેલ.
સૂરીશ્વરજી ગ્રન્થમાળા, ગારીયાધાર કિં. રૂ. ૧-૪-૦ ગરીબને મીઠા ચાવલ અને સ્વીટર આપવામાં ૫ શ્રીપાળ રાજાને રાસ આવૃત્તિ ત્રીજી– આવેલ. નાનપંચમીનું આરાધન સારી રીતે થયું છે.
પ્રકાશક શ્રીયુત કવિ ભોગીલાલ રતનચંદ કિ. -- -- (મળેલું ) સુધારો-“ ગત વર્ષમાં સમ્યગદર્શન વિષે છે. ૭-૦૦ પ્રકીર્ણ શેય-એ નામનો લેખ પ્રગટ થયેલ છે, ૬ દેવકુમાર-ધાર્મિક સામાજિક નવલકથા. તે લેખ દિગંબર પ્રક્રિયાની સાથે કોઈક પ્રકારે વિસંવાદ લેખક કવિ ભોગીલાલ રતનચંદ કિં. રૂ. ૨–૦-૦ ધરાવતે હાઈ રદ સમજો.”
લેખક વિભળજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
અવધિદર્શન. મન:પર્યવજ્ઞાન કેવલજ્ઞાન
કેવલદર્શન. સાકાર ૫શ્યતા,
અનાકારે પશ્યતા. ૫યોપમ –ગોળાકાર ધાન્યનું પાત્ર તે પ૯ય કહેવાય છે. તેની છે ઉપમા જેને તે પોપમ.
ચેકસી.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
છપાઇ તૈયાર થાય પછી પ્રથમ જ માસિકમાં તરત જ જાહેર ખબર મૂકી, તરત જ સભ્ય સાહેબેાતે (આપ સાહેબાને ) ભેટ માકલાય છે. ઉપરાક્ત હકીકત માનવતા સભ્યાએ ધ્યાનમાં રાખી માસિકમાં નવા ગ્રંથા તૈયાર થયાની જાહેર ખબર પ્રકટ થયાં પછી ભેટ મગાવવા તસ્દી લેવા વિનતિ છે, આપ ન લખા તે પણુ ક્રમસર તૈયાર થશે તેમ તેમ ભેટ આપ સાહેબેને મેકલવામાં આવશે જ; એ નમ્ર સૂચના ધ્યાનમાં લેવા કાયમ માટે વિનંતિ છે.
ર કથાનકાષ. ૩ શ્રી સંઘતિ ચરિત્ર.
૪ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર.
ગુજરાતી ભાષાના તૈયાર થતાં ગ્રંથા
૧ શ્રી વસુદેવ હિ’ડી ગ્રંથ. ( શ્રી સંધદાસ ગણુકૃત ભાષાંતર. )
તત્ત્વજ્ઞાન અને બીજી ઘણી બાબતેને પ્રમાણિક ઠરાવવા સાહતરૂપ આ ગ્રંથની સુમારે પાંચમા સૈકામાં તેની રચના થયેલી છે. મૂળ ગ્રંથનુ બહુ જ પ્રયત્નપૂર્વકનું 'શોધનકાર્ય સદ્દગત મુનિરાજશ્રી ચતુવિજયજી મહારાજ તયા વિદ્યમાન સાક્ષરવર્યાં મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે કરી જૈન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. સાક્ષરવર્ય શ્રી આન શંકર ખાપુભાઈ ધ્રુવ સાહેબે આ સભામાં એક વખત પધારી જણાવ્યું હતું. કે—આ ગ્રંથનુ મૂળ અને ભાષાંતર શુદ્ધ કરી પ્રગટ કરનાર જે સંસ્થા હશે તેણે ખરી સાહિત્યસેવા કરેલી ગણાશે. ભારતનેા ઇતિહાસ તૈયાર કરવા માટે અજોડ અને બહુ જ પ્રાચીન ગ્રંથ છે. આવા બહુમૂલ્ય ગ્રંથનું ભાષાંતર વિદ્વાન બંધુ રા. રા. ભેાગીલાલ જ. સાંડેસરા અમદાવાદવાળા પાસે તૈયાર કરાવેલ છે. કોઈ પુણ્યવાન અને સુકૃતની લક્ષ્મી પામેલ જૈન ધુનું નામ આ ગ્રંથમાં ફોટા અને જીવનચરિત્ર સાથે જોડાય તેમ ઇચ્છીએ છીએ. આ ગ્રંથમાં અનેક ઐતિહાસિક સામગ્રી, અનેક જાણુવાયાગ્ય વિષયા અને સુંદર કથાએ આવેલી છે.
આ ઉત્તમાત્તમ અને સમાન્ય ગ્રંથ-સાહિત્યની સેવા કરવાના પ્રસંગ ભાગ્ય વગર સાંપડતા નથી. સહાય આપનાર બની ઇચ્છા મુજબ આ ગ્રંથના ઉપયોગ સભા કરી શકશે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છપાતાં ગુજરાતી ગ્રંથા.
૫ શ્રી મહાવીરદેવના વખતની મહાદેવીઓ. ૬ શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર.
જે કે છપાઈ રહેતાં શુમારે બે હજાર પાનાનું સુ ંદર વાંચન થશે. આવી સખ્ત માંધવારી છતાં સલા આ ઉત્તમાત્તમ સુંદર સાહિત્યના પ્રકાશનનું કાર્ય ઉદ્દેશ પ્રમાણે કરે છે.
નાં. ૧-૨-૫-૬ માં આર્થિક સહાય આપનાર બધુઓનું જીવનચરિત્ર ફાટા સાથે આપવામાં આવશે.
ચંદ્રલેખા ચરિત્ર ( સસ્કૃત ).
ઉપરાક્ત પ્રતાકારે ગ્રંથ પ્રાકૃત સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસી મુનિ મહારાજાને ( છુક પાસ્ટના રૂા. ક્રાઇ જૈન બધુ મારફત મળેથી ભેટ મેકલવામાં આવશે. ભેટ મગાવનાર મુનિરાજશ્રીએ પેાતાના વિડલ ગુરૂરાજની સહી કે પત્રથી મંગાવવા કૃપા કરવી.
જોઇયે છીયે.
આ સભા માટે એક ગ્રેજયુએટ, જેમનુ' સંસ્કૃત જ્ઞાન પણ સારૂં હૈાય, સભાના સાહિત્ય પ્રકાશના પ્રૂફ઼ા જોઇ શકે, પત્ર વ્યવહાર કરી શકે તેવા એક હેડ કલાર્ક જોયે છીયે. પગાર માસિક રૂા. પચાશથી રૂા. સાઠે. બીજે સ્થળે સરવીસ કરી હાય તેના સર્ટીફીકેટ સાથે લખા—
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
સેક્રેટરીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 481 - શ્રી તારન મહાદધિ ( બીજી આવૃત્તિ. ) | ભાગમાં તથા પૂવૉચાર્ય કૃત ગ્રંથિમાંથી સંશાધન કરી 162 તપાના નામ, તેની વિધિવિધાન દરેક તાની ક્રિયાઓ સહિતની તેની હકીકત ગુજરાતીમાં શાસ્ત્રીય ટાઈપથી પ્રતાકારે શુમારે 17 ફાર્મ શુમારે મહું પેજમાં છપાઈ તૈયાર થઈ ગયેલ છે. જે કારતક વદી 10 ના દીને બહાર પહેરો. કિંમત લેઝર પેપરના રૂા. 2-8-0 ગ્લેઝડ પેપરના રૂ. 2-0 -0 અગાઉથી પણ કેટલાક ગ્રાહુ કેા થયેલ છે, દેવાધિદેવ શ્રીતીથકર ભગવાનના સુંદર ચરિત્રા, નીચેના ગુજરાતી પ્રથાની માત્ર થોડી પી સિલકે છે. ફરી તે પણુ છપાઇ શકે તેમ નથી, જલદી લાભ લેવા જેવુ" છે— 1 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર (બીજો ભાગ) 1. 2-8-0 3. શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર રૂા. ર-૦-૦ 2 શ્રી ચંદ્રમશું ચરિત્ર રૂા. 20-0 સરવશાળી અને આદર્શ પુરુષ ચરિત્રા, - શ્રી સુમુખ તૃપાદિ ધમ" પ્રભાવકોની કથા (સચિત્ર) 1-0-0 શ્રી જૈન નરરત્ન “ભામાશાહ” 2-0-0 શ્રી પૃથ્વીકુમાર ( સુકૃતસાગર ) ચરિત્ર 1-0--0 શ્રી સમરસિંહું ચરિત્ર શત્રુંજયને પંદરમે ઉધાર 7-04-0. શ્રી કમશાહ ચરિત્ર શ'જયના સાળા ઉદ્ધાર 7-4-0 શ્રી કલિ‘ગયુદ્ધ અને મહારાજા ખારવેલ ૦-૧ર-૦ શ્રી વિજયાનંદસૂરિ 0-8-0. દાનપ્રદીપ દરે ક »'થ પ્રભાવશાળી મહાન નરરત્નના ચરિત્ર ઋાથે ખાસ મનન કરવા જેવા, ઉપદેશક અને સાદી અને સરળ ભાષામાં, સુંદર ટાઈ૫, આકર્ષક બાઈન્ડીંગ અને ઉંચા કાગળામાં પ્રગટ થયેલ છે. પેસ્ટે જ સર્વનું અલગ, શ્રી ચારિત્ર રત્ન ગણિ-વિરચિત શ્રી દાનપ્રદીપ 'દરમાં સકામાં 6675 *લાક પ્રમાણુ રચેલા આ ગ્રંથનું આ સૂ’દર અને સરલ ગુજરાતીભાષાંતર છે. જિનાગમપી મેગ્નિ પાસેથી વિવિધ પ્રકારના અથpપી તેજને ગ્રહણ કરી જિન શાસનરૂપી ઘરમાં દાનરૂપી દીવાને પ્રગટ કરવા, આ ગ્રંથની બાર પ્રકારામાં રચના કરી છે. દાનના અનેક ભેદ-પ્રકારે, તેના આચારાનું વર્ણન અને તે ઉપર દાનવીરાના ઉત્તમ 42 સુંદર મનન કરવા \ાગ્ય સુદર ચર્ચિા-સુદર કથાઓ સાથે આપવામાં આવેલ છે, સાથે દેશાથી અને શવથી દયાન' વિવેચન, દાનના ગુણો અને દોષાનું વર્ણન વગેરે હકીકત વિરતારથી આપેલ છે. જીવનને સમાગ"દશક, પિતા પેઠે સવ* ઇચ્છિત આપનાર, માતાની પેઠે સર્વ પીડા દૂર કરનાર, મિત્રના પૈઠે હર્ષ” વધારનાર, મહા મંગળરુપ, આત્મજ્ઞાનની ભાવનાએ રિત કરનાર, નિમ"ળ, સમ્યક્ત્વ, શ્રાવકત્વ, - પરમાત્મત્વ પ્રગટ કરાવનાર દૈદીપ્યમાન દાનધમરુપી દીવ જિન પ્રવચનરુપી લરને વિષે ચોતરફ પામી અનેક જીવાતે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવે છે. એક’cરે આ અપૂર્વ ગ્રંથ નિરંતર પઠન પાઠન કરવા જેવો છે. 500 પાનાના ઉંચા પેપર ઉપર સુંદર ગુજરાતી ટાઈપમાં છપાયેલ છે. કિં', રૂા. 7-8-0 પેટેજ જુદુ'. થાહ અશાળયt @818 fii સહાયણ પ્રીન્ટીંશ પ્રેસ : દાણાપીઠ ભાવનગર For Private And Personal Use Only