________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્માના આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ.
કીર્તિહીન બની રહે છે અને જે કઠિનતાઓને ન તા જીતી શકતા કે ન તા હાર ખાઇ પાછે। ફરતા તે સાધારણ સ્થિતિમાં જ પડી રહી કાઇ ધ્યાન ખેંચવા ચેાગ્ય ઉત્કર્ષ યા લાભ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી.
சு
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૯
ભવ્ય જીવ. આ રીતે માનસિક વિકારાની સાથે આધ્યાત્મિક યુદ્ધ કરવામાં જે જય પરાજય થાય છે તેના સુ ંદર ખ્યાલ આ દૃષ્ટાન્તથી આવી શકે તેમ છે.
આ ભાવને સમાવવાને શાસ્ત્રમાં એક દૃષ્ટાંત આપેલું છે કે-કાઇ ત્રણ પ્રવાસી અમુક નગર તરફ નીકળ્યા છે. ચાલતાં ચાલતાં તેઓ ઉપદ્રવથી ભયંકર અટવીમાં આવી ચડે છે. તેમના આગમનની રાહ જોઇને જ બેસી રહ્યા હાય એમ ચારે. તેમને પકડવા દોડી આવે છે. આ બન્નેને આવતા જોઇને ભયભીત થયેલેા એક મનુષ્ય તા સત્વર પામારા ગણી જાય છે, બીજો માણસ તે ચારાના પજામાં સપડાય છે, જ્યારે ત્રીજો પુરુષ તા અસાધારણ પુરુષાર્થ ફારવીને એ ચારાને હંફાવી—હરાવી અટવી
પ્રથમ ગુણુસ્થાને રહેવાવાળા વિકાસગામી એવા પણ આત્માએ હાય છે કે જેણે રાગદ્વેષના તીવ્રતમ વેગને ઘેાડા પણ દખાવેલા હાય છે, પણ માડુની પ્રધાન શક્િત અર્થાત્ દનમાહુને શિથિલ કરેલી હાતી નથી, એથી કરી તેવા આત્માઓ જે કે આધ્યાત્મિક લક્ષ્ય વિષે સર્વથા અનુકૂલગામી નથી હેાતા તા પણુ એના ખાધ તથા ચારિત્ર અન્ય અવિકસિત આત્માની અપેક્ષાએ સુંદર હેાય છે. આ જીવાને ઇર્ષા દ્વેષ આદિ દાષા બહુ જ થોડા પ્રભાવ પાડી શકે છે અર્થાત્ ઘણા મંદ પડી ગયેલા હાય છે.' કેમકે આ જીવાને આત્મ ઓળંગી ઇષ્ટ નગરે જઇ પહોંચે છે. આ દા-કલ્યાણુ કરવાની તીવ્ર અભિલાષા હેાય છે. એથી કરીને તેઓ સ`સારના પ્રપંચથી દૂર રહેવા મથે છે. આમ હાઇને તેઓ નીતિના માર્ગે ચાલે, સત્પુરુષાના પક્ષપાત કરે તથા સુદેવદિનુ બહુમાન જાળવવા અથાગ પરિશ્રમ આદરે તેમાં નવાઇ નથી. આવા જીવા અધ્યાત્મની પ્રથમ ભૂમિકાવાળા મિત્રાદષ્ટિવાન્ અર્જુન ન્ધક હાય છે, એટલે કે જે અવસ્થા દરમીયાન મિથ્યાત્વના ઉત્કૃષ્ટ બંધ અટકી જાય એવી અવસ્થાએ તે પહોંચેલા હાય છે. જો કે એવા આત્માઓની આધ્યાત્મિક ઢષ્ટિ સથા આત્માન્મુખ ન હેાવાના કારણે વસ્તુત: મિ ાદષ્ટિ, વિપરીત સૃષ્ટિ વા અસષ્ટિ કહેવાય છે, તે પણ તે સષ્ટિની સમીપ લઇ જવાવાળી હાવાના કારણે શાસ્રકારે ઉપાદેય માનેલી છે. ( ચાલુ )
ન્તના ઉપનય એ છે કે-ત્રણ મનુષ્યો તે સંસારી જીવા, ભયંકર અટવી તે સ ંસાર, એ ચાર તે રાગદ્વેષ, ચારાનું નિવાસસ્થાન તે ગ્રન્થિદેશ, ચારાથી બીજો ભાગી જનારા મનુષ્ય તે મલિન અધ્યવસાયના ચાગે પાળે દીર્ઘ સ્થિતિવાળા કર્મો બાંધનારા જીવ, ચારાના પંજામાં સપડાયેલા મનુષ્ય તે ગ્રન્થિદેશમાં રહેલા જીવ કે જે વિશેષ શુદ્ધ પરિણામના અભાવે ગ્રન્થિ ભેદતા નથી તેમજ અવસ્થિત પરિણામી હાવાથી પાછે। પણ વળતા નથી. તથા પેાતાનુ શૂરાતન વાપરી ઈષ્ટ નગરે જઇ પહેાંચનાર મનુષ્ય તે કુહાડાની તિક્ષ્ણ ધાર જેવા આગળ કહેવામાં આવનાર અપૂર્વકરણરૂપી અધ્યવસાયે કરી રાગદ્વેષની ગ્રન્થિને ચીરનાર સમ્યક્ત્વ સંપાદન કરનારી
For Private And Personal Use Only
