Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

? સમ્યફત મીમાંસા :
૨૨૧
હર્ષ શેક કરે છે, પિતાનું નામ અમર રાખ- નથી. પ્રશંસા સાંભળી મદમાં આવી જઈ વાને સ્મારક બનાવે છે, બીજાએ કરેલા કુલાવું તે એક નિર્ગુણતાની નિશાની છે. પોતાના ગુણાનવાદે સાંભળીને બહુ રાજી થાચ સંસારમાં કઇક વિરલા પુરુષ હશે કે જે છે, બીજાની પાસેથી સત્કાર–સન્માન મેળવવાને પ્રશંસા સાંભળીને રાજી ન થાય. ડાહ્યા અને હમેશાં ઉત્કંઠાવાળા રહે છે, પોતે નિર્ગુણ બુદ્ધિશાળી કહેવાતા પુરુષોને પણ પ્રશંસા પ્રિય હોવા છતાં પણ વિકાસી ઉચ્ચ કોટિના મહા- હોય છે. જે પ્રશંસા સાંભળીને રાજી થાય પુરુષોની પંક્તિમાં ગણાવાને માયાનો આદર છે તેઓ નિંદા સાંભળીને અવશ્ય દિલગીર કરે છે, વિકાસી પુરુષ તરીકે બીજાની પાસેથી થવાના જ. આ હર્ષ અને દિલગીરીનું કારણ પૂજા–સત્કાર મેળવીને પિત ગર્વથી ખૂબ દેહાસક્તિ સિવાય બીજું કાંઈ પણ હેતું નથી, ફુલાય છે એવા જીવોને દેહથી આત્મા ભિન્ન આ દેહાસક્તિને અજ્ઞાનતા કહેવામાં આવે છે. છે એવી જરાયે શ્રદ્ધા હોતી નથી, માટે તે દર્શનમોહનીયના દબાણ સિવાય પ્રશંસાની અજ્ઞાની હોવાથી મિથ્યાદષ્ટિ કહેવાય છે. તેઓ ઈચ્છા પણ થતી નથી માટે જ તે એક પ્રકારનું વિકાસના માર્ગથી અવળી દિશામાં પ્રયાણ મિથ્યાત્વ છે. કરવાવાળા હોય છે માટે તે આત્મવિકાસરૂપ જીવ જે ગતિમાં જાય છે તે ગતિમાં જે ધર્મથી પરાભૂખ હોવાથી નિજરાસ્વરૂપ મુક્તિ શરીરને ધારણ કરે છે તે શરીરની મમતાવાળો મેળવવાના અધિકારી નથી, કારણ કે તે પુત્ર થાય છે, અને તે શરીરને છોડવું પસંદ કરતા ગલાનંદીપણાને લઈને એક પ્રકારના વિલાસી નથી, કારણ કે અજ્ઞાનતાથી તેને દેહથી ભિન્ન કહેવાય છે. પગલિક વિષયે મેળવવાના હું જુદી વ્યક્તિ છું એમ જણાતું નથી, પણ આશયથી અથવા તે જનતામાં પૂજાવાની અનાદિકાળના અભ્યાસને લઈને દેહનો નાશ ઈચ્છાથી જેઓ ભાષાજ્ઞાન મેળવી શાસ્ત્ર- થવાથી મારો નાશ થઈ જશે એવી દઢ શ્રદ્ધા સિદ્ધાંતોને અભ્યાસ કરે છે અથવા તો જપ- હોય છે, માટે જ દેહની રક્ષા નિમિત્તે અનેક તપ નિમિત્તે અનેક પ્રકારનાં કણાનુષ્ઠાન કરે પ્રકારના અપરાધો કરે છે. અનેક જીને છે તેઓનો અંશમાત્ર પણ દેહાધ્યાસ ટ વધ કરીને તેમના દેહથી પોતાના દેહને પિષે નથી, તેથી આત્મસ્વરૂપને પણ ઓળખી શકયા છે. પશુ જીવનમાં જીવનારાઓને વિવેક દષ્ટિ ન નથી અને તે વિષયાભિનંદી હોવાથી કષાયોનો હોવાથી અજ્ઞાનીઓ હોય છે જેથી કરી તેઓ આદર કરનારા હોય છે. આવા જીવોમાં મિથ્યા- દેહ તથા આત્માની ભિન્નતા જાણી શકતા નથી, ભિમાનની માત્રા અધિક રહેલી હોવાથી, ધાર્યા પણ મનુષ્યજીવનમાં જીવનારા દેહધારીઓમાં પ્રમાણે ઈચ્છા નિષ્ફળ જવાથી અથવા તો વિવેકબુદ્ધિ હોય છે તો પણ તેઓ દેહથી તેમનું અપમાન થવાથી ઘણે ક્રોધ કરે છે; આત્મા ભિન્ન છે એમ જાણી શકતા નથી. માટે તે વસ્તુસ્થિતિની અજાણુતાને લઈને માનવીઓ પશુ તથા મનુષ્યોને મરતા નજરે અજ્ઞાની કહેવાય છે. પરને મોઢે જેઓ પોતાની જુએ છે તેમજ નિજીવ થયેલા કેવળ દેહને પ્રશંસા સાંભળીને કુલાય છે તેમનામાં પ્રશંસાને પણ જુએ છે છતાં તેમને દેહ તથા જીવની લાયક એક ગુણ હોતો નથી; કારણ કે ઉચ્ચ ભિન્નતા સમજાતી નથી, તે એક પશુ કરતાં કોટિના ગુણવાન પુરુષે પોતાની પ્રશંસા પણ વધારે અજ્ઞાનતા કહી શકાય. કેટલાક સાંભળીને મિથ્યાભિમાનથી મદવાળા થતા કહે છે કે અમને પ્રભુનાં વચનો ઉપર પૂર્ણ