Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

સમ્યકત્વ મીમાંસા ---—-રામાનુess
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૨૦૪ થી શરુ)
લેખક: આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ
નિરંતર પૌગલિક વિષયેની ઇચ્છા થવી છે. જીવના ગયા પછી દેડમાં બુદ્ધિ, જ્ઞાન કે તે વિકૃતિ છે કે, જે એક અજ્ઞાનસ્વરૂપ છે કઈ પણ પ્રકારની ક્રિયા જણાતી નથી-નિશ્રેષ્ઠ અર્થાત પ્રકૃતિ તે જ્ઞાન છે અને વિકૃતિ તે અજ્ઞાન થઈને પડી રહે છે, માટે જીવ અને દેહ બને છે. આ વિકૃતિ જીવ અને જડ બન્નેની પ્રકૃતિએ જુદી વસ્તુ છે. બન્નેના સ્વભાવ પણ જુદા જ ભેગી ભળવાથી થાય છે. જેમ જેમ પૌલિક છે. દેહ જડસ્વરૂપ છે અને જીવ ચૈતન્યસ્વરૂપ વિષયોને સંસર્ગ વધારે તેમ તેમ અજ્ઞાનતા છે, છતાં માનવ દેહને ચૈતન્યસ્વરૂપ માને છે વધતી જાય છે અને તે અજ્ઞાનતાને લઈને અને તેને જાળવી રાખવાને અનેક પ્રકારની જડ જીવ નિરંતર વિષયાભિલાષી થાય છે. મન- વસ્તુઓનો ઉપચોગ કરે છે, છતાં પરિણામે ગમતા વિષયોને મેળવીને આનંદ તથા સુખનું જીવન વિગ થવાથી દેડમાં ચિતન્યની કઈ મિથ્યાભિમાન ધરાવે છે, કે જે પરિણામે દુ:ખ- પણ શક્તિ જણાતી નથી. અને જડેનો ક્ષણરૂપ નીવડે છે. જીવને દુઃખ નથી જોઈતું, પણ વિનશ્વર સ્વભાવ સ્પષ્ટપણે જણાય છે કે જે સુખ જોઈએ છે, પણ તેનું સાચું જ્ઞાન ને ચેતન્યને સંબંધ હતો ત્યાં સુધી અપ્રગટ હતો. હોવાથી પ્રયાસ કરીને, સુખાભાસ મેળવીને પોતે આમ હોવા છતાં પણ માનવી મિથ્યા જ્ઞાન તથા રાજી થાય છે, પણ પરિણામે તેનું ક્ષણવિનશ્વર મિથ્યા શ્રદ્ધાને લઈને નિરંતર દેહની સેવામાં સ્વરૂપે પ્રગટ થતાં તેને અત્યંત દિલગીર થવું વળગ્યે રહે છે અને પોતાને ન ઓળખવાથી પડે છે. આ બધું મિથ્યા જ્ઞાનરૂપ હોય છે. પિતાનું કાંઈ પણ શ્રેય સાધી શકતા નથી. જ્યાં વસ્તુ સ્વભાવને સાચી રીતે જાણવું તે સમ્યગ સુધી દેહમાં આત્મબુદ્ધિ હોય છે ત્યાં સુધી જ્ઞાન કહેવાય છે અને સાચી રીતે શ્રદ્ધવું તે પગલાનંદીપણું ટળી શકતું નથી તેમજ રાગસમ્યગ્દર્શન કહેવાય છે. જ્યાં સુધી અજ્ઞાન દ્વેષ પાતળા પડી જઈને સમભાવની પણ પ્રાપ્તિ હોય છે ત્યાં સુધી સાચી શ્રદ્ધા હતી નથી. થઈ શકતી નથી અને દરેક પ્રવૃત્તિ અજ્ઞાનતાને
દર્શનમેહનો ક્ષય થવાથી સમ્યગજ્ઞાન થાય લઈને વિપરીત થાય છે. દેહને પોષનારા પૌછે અને પછી સમ્યગશ્રદ્ધા થાય છે. જો કે ગલિક વિષમાં અત્યંત આસક્તિ ધરાવે છે જીવમાં જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા બન્ને રહેલાં હોય છે અને દેહને નુકસાન કરનારા પદાર્થો ઉપર શ્રેષપણ તે દર્શનમેહને લઈને વિપરીત હોય છે બુદ્ધિ રાખે છે. જીવ પોતાને દેવસ્વરૂપ માનઅર્થાત્ અતાત્ત્વિક હોય છે. જેથી કરીને જીવ વાથી દેહની સાથે સંબંધ ધરાવનાર વસ્તુ તાત્ત્વિક સુખ, શાંતિ, આનંદ અને જીવન માત્રમાં નિરંતર રાગદ્વેષની પરિણતિવાળે મેળવી શક્તા નથી. માનવીને પ્રત્યક્ષપણે અનુ- બને છે. જેને લઈને કોઈ પણ વસ્તુના ભવ થાય છે કે દેહને છોડીને જીવ ચાલ્યા જાય સાચા સ્વરૂપને ઓળખી શકતા નથીકારણ કે