Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
જેનું કારણ જ અજ્ઞાનસ્વરૂપ છે, તેનું કાર્ય નથી, કારણ કે દેહને સાથે લઈને અવતરે છે અથવા ફળ જ્ઞાનસ્વરૂપ કયાંથી હોઈ શકે? અને બીજી બધી વસ્તુઓ પાછળથી મેળવે જીવ દેહને પિતાના સ્વરૂપ માને છે એટલા છે; માટે છોડેલી વસ્તુઓને દેહને માટે પાછે માટે જ તેને જડ તથા જડના વિકારો બહુ ઉપગ કરે છે અને પિગલિક વસ્તુઓ સંબંધી ગમે છે. સુખ, શાંતિ, આનંદ તથા જીવનના સારાનરસાની ભાવના ભૂંસાતી નથી. પિદુઆધારભૂત જડના વિકારોને માને છે. ધન, ગલિક વસ્તુઓના વિનાશની આશંકાથી દિલધાન્ય, ક્ષેત્ર, મકાન આદિ જડાત્મક બાહ્ય ગીરી ઉત્પન્ન થવી તે સ્પષ્ટ પુદ્દગલાનંદીપણાને સંપત્તિને સુખના સાધન માનતા હોવાથી તે સૂચવે છે. વસ્તુના વિચગ તથા વિનાશથી પિતાને દુ:ખી રાગ, દ્વેષ, તિ, અરતિ, ભય, શેક, હર્ષ માની અત્યંત દિલગીર થાય છે. પગલિક પિગલિક વસ્તુને આશ્રયીને જ થાય છે. વિકાસ વસ્તુઓના વિનાશથી પિતાને વિનાશ માને છે. આત્માઓ સિવાયના વિલાસી જીવોને જીવનતાવિક દષ્ટિથી વિચારીએ તો જીવને રતિ, વ્યવસ્થા પિદુગલિક વસ્તુને અવલંબી રહેલી અરતિ, ભય, શાક આદિના સંક, વિકપે હોય છે. તેમના વિચારોમાં નિરંતર વિલાસતથા ફુરણાઓ થાય છે, તે બધુંયે દેહાધ્યાસ- પ્રિયતા જ રહેલી હોય છે. દેહાધ્યાસ અને રૂપ અજ્ઞાનતાનું પરિણામ છે.
વિલાસપ્રિયતાને ગાઢ સંબંધ છે, અને તે જ્યાં સુધી જીવ હું દેહ સ્વરૂપ છું એવી અજ્ઞાનતાનું પરિણામ છે. બેમાંથી એકના દઢ શ્રદ્ધાવાળો હોય છે ત્યાં સુધી મિથ્યાત્વને અભાવે બીજાને પણ અભાવ થઈ જાય છે. લઈને બાહ્ય સંપત્તિનો સાચો ત્યાગી બની દેહાધ્યાસ છૂટે તો પુદગલાનંદીપણું છૂટે અથવા શકતા નથી. માતા, પિતા, રસ્ત્રી, પુત્ર આદિ પુરાલાનંદીપણું છૂટે તો દેહાધ્યાસ છૂટે છે, પરિવાર છોડવા છતાં પણ તેમના ઉપરની અને ખસી જવાથી સમ્યજ્ઞાન પ્રગટ થાય મમતા ટળી શકતી નથી–દિગલિક વિષયની છે કે જે એક આત્માનું સ્વરૂપ છે. મતથી ઈચ્છા વિરામ પામી શકતી નથી. અનકળ ભયભીત થનાર તથા પોતાને દુ:ખી માનનાર પૈગલિક વસ્તુઓના સંસર્ગથી આનંદ અને જીવ પિતાને સાચી રીતે ઓળખી શક્યા નથી. પ્રતિકૂળથી દિલગીરીની અસરવાળે રહ્યા કરે તેને દેહમાં જ પોતાપણાની શ્રદ્ધા છે. જ્યાં છે. બાહ્યાની ધનસંપત્તિ અસાર જાણી છોડવા સુધી તીવ્ર રાગદ્વેષ હોય છે ત્યાં સુધી ગાઢ છતાં પણ શ્રીમંતને સંસર્ગ અને તેમની અજ્ઞાનતા હોય છે અને જ્યાં રાગદ્વેષ મંદ સેવાની ચાહના રાખ્યા કરે છે. અજ્ઞાનીઓએ હોય છે ત્યાં મંદ અજ્ઞાનતા હોય છે, અને માનેલી દ્દિગલિક સુંદર વસ્તુઓમાં આસક્તિને ક્ષયોપશમ થવાથી સમ્યગ જ્ઞાન થાય છે; ધારણ કરે છે. પોતે જે નામથી ઓળખાતા અને ક્ષય થવાથી સંપૂર્ણ જ્ઞાન થાય છે. માટે હોય તેના માટે માયાપ્રપંચને સેવે છે. દરેક અજ્ઞાનતાનું કારણ રાગષ છે અને તે દેહમાં પ્રકારનાં કષ્ટાનુષ્ઠાન કરીને ઉચ્ચ પુરુષોની કટિમાં આત્મબુદ્ધિ થવાથી થાય છે. ગણત્રી કરાવવાની ઈચ્છાવાળા રહે છે. દેહાધ્યાસી રાગદ્વેષ કષાયસ્વરૂપ છે અર્થાત્ કષાયા પરિષહ તથા ઉપસર્ગ સહન કરવામાં નિરંતર રાગદ્વેષને ઓળખાવે છે. જેઓ માન, મોટાઈ, કાયર હોય છે. જીવ બાહ્યની યાધીચે સંપત્તિ કીર્તિ, યશ મેળવવાના અભિલાષથી પ્રયાસ છોડી શકે છે, પણ દેડુને છોડી શકત કરે છે, જેઓ પોતાની નિંદા સ્તુતિ સાંભળીને