________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૨ મા ર્થ સુચક વા ય સંગ્રહ -- ! ગતાંક પૂ૪ ૨૦૬ થી ચાલુ)
સંગ્રાહક ને જકઃ મુનિ પુણ્યવિજ્યજી (સંવિજ્ઞપાક્ષિક) અમદાવાદ.
જ્યારે કોઈ પણ પ્રકારને પૂર્વગ્રહ બંધાઈ જવા પૂર્ણ સંભવ રહે છે. દુરાગ્રહનો ત્યાગ, જાય છે ત્યારે વિચારક ગણુતા સમર્થ આત્માઓ જિજ્ઞાસા ગુણની પ્રબળતા અને સ્થિરતા તથા પણ સ્યાદવાદપ્રધાન જૈનદર્શનની તત્વવ્યવસ્થાને સૂફમ દષ્ટિ એટલા સાધન પ્રાપ્ત થયા હોય તે, સમજી શકતા નથી. પરિણામે વિજાતીય બ્રમણા- આગમના તત્ત્વોના ઊંડાણમાં નિભતાથી એમાં અટવાઈને મિથ્યાત્વના ગાઢ અંધકારમાં વિચારી શકાય છે. ર૭. ડૂબી જાય છે. ૨૨.
પોતે સમજવા કરતાં બીજાને સમજાવવામાં વિવિધ દૃષ્ટિબિન્દુઓ દ્વારા નિરીક્ષણ ક્યાં વાણીને વિશેષ ક્રમ ગોઠવો પડે છે. દષ્ટાંતના વગર કઈ વસ્તુ સંપૂર્ણ સ્વરૂપે સમજવામાં એકાદ અંશથી યાદશ્યને લઈને જે સમજવાનું આવી શકે નહિ. આ માટે સ્વાવાદ ઉપગી હોય ને સમજાતું હોય તો તે દષ્ટાંતનો સ્વીકાર અને સાર્થક છે. વસ્તુ સ્વરૂપ જેવા પ્રકારનું હાય કરીને શાસ્ત્રોના મહાવાકયેના અર્થને નિશ્ચય તેવી રીતે તેની વિવેચના કરવી જોઈએ. ૨૩. કરો, પણ કુતાર્કિકપણું રાખીને જેથી | સર્વ દેવની દષ્ટિમાં દરેક વસ્તુ અનેકાન્ત- અનુભવનું ખંડન જ થાય એવા અપવિત્ર પણ દેખાઈ છે, એટલે દરેક વસ્તુને અનેક વિચારથી પરમ પુરુષાર્થને ધક્કો પહોંચાડે દષ્ટિએ તપાસીએ તે જ યથાર્થ જ્ઞાન થાય છે. ૨૪. નહિ. ૨૮. | મધ્યસ્થ પુરુષ સર્વ નાને જુદી દષ્ટિએ જે સંશય આગમપ્રમાણુદ્વારા પણ નિવૃત્ત માન આપી તત્ત્વક્ષેત્રની વિશાળ સીમાનું અવ- ન પામે તો અનંત અનાચારને ઉપાદક લોકન કરે છે અને એથી જ એને રાગદ્વેષની હોવાનું કારણ મિથ્યાત્વરૂપ છે. ૨૯ નડતર નહિ થતી હોવાથી આત્માની નિર્મળ લાકિક દષ્ટિ અને જ્ઞાનની દષ્ટિમાં મહદ દશા મેળવવા ભાગ્યશાળી થઈ શકે છે. ૨૫. અંતર છે. જીવને અનાદિકાળથી પ્રમાદમાં રતિ
જેમાં પ્રત્યક્ષ, અનુમાન આદિ પ્રમાણોથી હેવાથી જ્ઞાનીની દષ્ટિ લોકને (જીવન) રુચિકર વિરુદ્ધ કથન ન હોય અને આત્માની ઉન્નતિને થતી નથી. ૩૦. લગતો જેમાં ભૂરિ ભૂરિ ઉપદેશ કર્યો હોય આ ક્ષણભંગુર દુનિયામાં પુરુષોને એવું તત્ત્વના ગંભીર સ્વરૂપ ઉપર પ્રકાશ સમાગમ કે એ જ અમૂલ્ય તથા અનુપમ પાડનારું, રાગદ્વેષ ઉપર દબાણ કરી શકનારું લાભ છે. ૩૧. પરમ પવિત્ર શાસ્ત્ર “આગમ” કહેવાય છે. ૨૬. વિષયમાં રાગ વગરના. જેઓના સંદેહ
આગમમાં પ્રકાશ કરેલું તત્ત્વજ્ઞાન અતિ કપાઈ ગયા હોય એવા અને દેહાદિકના અધ્યાગંભીર હોય છે; એથી જ તટસ્થ ભાવથી સથી રહિત એવા જ સાધુપુરુષને સત્સંગ વિચારવામાં ન આવે તે અર્થને અનર્થ થઈ સંસારરૂપી સમુદ્રમાં તરવાનાં સાધનરૂપ છે. ૩૨,
For Private And Personal Use Only
