Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 11

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

છે આ, શ્રી વિજયકરસૂરિજી મહારાજ,
કાસના પંથે.
આત્મા તે અપંગ છે. કાર્ય કરવા- ભાસે છે, પણ તે વિભાવ છે. સ્વભાવ તાવિક વાળી વૃત્તિ છે. આત્મા વૃત્તિને કાર્ય કરવાની વસ્તુ નથી. એકલા આત્માની જ વિભાવદશા રીત બતાવી શકે, સારા-નરસા કાર્યની સમજ થાય છે તેમ નથી; પણ ઉભયના સોગથી પાડી શકે પણ કોઈપણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કર્તવ્ય- ઉભયની વિભાવદશા થાય છે. આત્માની માફક રૂપે ન કરી શકે.
જડની પણ વિભાવદશા થાય છે. જેવી રીતે વૃત્તિ અનુસાર વર્તન કરનાર વિભાવ આત્મા પર પરિણુતિમાં ભળી સ્વરૂપને ભૂલે છે સ્વભાવી આત્મા વ્યવહારથી અતાત્ત્વિક દૃષ્ટિથી તેવી જ રીતે જડ પણ પરપરિણતિમાં ભળી કર્તા કહી શકાય ખરો, પણ તાત્વિક દષ્ટિથી સ્વરૂપને ભૂલે છે, ભૂલે છે એટલું જ, પણ છેડતા તપાસીએ તે આત્મા અક્રિય છે. સક્રિય નથી. બને મળ્યા પછી અતાત્ત્વિક દષ્ટિથી તે જડ તથા જડના વિકારે જ છે. આત્માને જોનારને ઉભયના સ્વરૂપથી વિલક્ષણ કેઈ કરવાપણાને સ્વભાવ તાત્વિક હેય તે ત્રીજું જ સ્વરૂપ દષ્ટિગોચર થાય છે કે સિદ્ધાત્મા–મુક્તાત્મામાં પણ કરવાપણને જેને ઓળખવા માટે વિભાવ એવી સંજ્ઞા પ્રસંગ આવી જાય છે અને તેમ થવાથી રાખવામાં આવી છે. જ્યારે બને છૂટ્ટા પડે આત્મા અનાત્મા થઈ જાય છે, મુક્તાત્મા છે ત્યારે વિલક્ષણતા-વિભાવ નષ્ટ થવાથી પિતસ્વરૂપથી નષ્ટ થાય છે.
પોતાના સ્વરૂપમાં પ્રગટી નીકળે છે. પછી સંસારમાં કોઈપણ વસ્તુ સ્વભાવને ત્યાગ જેને સ્વભાવસ્થ થયાં કહે છે. જેવી રીતે કરી શકતી નથી, કારણ કે સ્વભાવને ત્યાગ સર્વથા જડથી મુકાઈ જવાથી આત્માની મુક્તકરવાથી વસ્તુને નાશ થઈ જાય છે. સ્વ દશા કહેવાય છે તેવી જ રીતે સર્વથા એટલે પિતા, ભાવ એટલે હોવાપણું. સ્વ- આમાથી મુકાઈ જવાથી જડની પણ મુક્તભાવને-પોતાના હોવાપણાનો-અસ્તિપણાનો દશા થાય છે. આ પ્રમાણે બનેની મુક્તત્યાગ એટલે નાશ થાય તે પછી સંસારમાં દશા એક સરખી હોવા છતાં આત્મા મુક્તનિશ્ચિત સવરૂપવાળી કઈ પણ વસ્તુ રહે જ દશામાં પિતાના સ્વભાવ પ્રમાણે અખંડપણે નહિ. આત્માને સ્વભાવ જાણવાપણું–અક્રિય- જાણવાપણના પરિણામમાં વતે છે, ત્યારે પણું છે. તે ત્રણે કાળમાં એક રૂપે જ રહે છે. જડ મુકતદશામાં પિતાના સ્વભાવ પ્રમાણે તેમાં પરિવર્તન નથી. અને જડને સ્વભાવ ખંડ ખંડ થઈ જઈને સક્રિયપણે અનેક સક્રિયપણું-અનાત્મજ્ઞપણું છે. તે પણ ત્રણે પ્રકારના જડાના સંગવિગના પરિકાળમાં ફરતું નથી. ઉભય(જડ-ચેતન્ય)ને ણામમાં વર્તે છે. ચૂને અને હળદરના સંયોગથી વિલક્ષણતા ભાસે છે. આત્મા સક્રિય સ્વભાવમાં ઘણું જ અંતર છે. બન્ને ભિન્ન