________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. કેટલાક પ્રાચીન જૈન શિલાલેખ મળી આવ્યા હતા, પણ એમાં આ પટ્ટની સંખ્યા બહુ ઓછી હતી. પછી દાણકામ જેમ વધતું ગયું તેમ તેમ ઉંડાણમાંથી આર્ય પદ નીકળવા લાગ્યા. મથુરાને જૂનામાં જૂનો આયપટ્ટ આકારમાં હોટે અને ખંડિત છે. એ ઉપર લેખ પણ અપૂર્ણ છે. એમાં લખ્યું છેઃ ---
"नमो अरहतो वधमानस्य गोतिपुत्रा पोठय शककाल वालस कोशिकिये शिमित्राये आयागपटो पति (ठावित)"
–અત્ વર્ધમાનને નમસ્કાર, ગૌમિપુત્ર...પ્રય અને શકોના કાલચાલ (સ્વરૂપ)...શિમિત્રા...વડે આર્યાવ્રપટ્ટ પ્રતિષ્ઠાપિત.”
એક—બે બીજા પણ ખંડિત આર્યપટ્ટ નિકળ્યા છે. તેમાં એક તે વારણગણુના આયહાદિય કૂળની વજીનાગરિક શાખાનું અને આર્યગ્રીક સંગના કઈ જૈન ગુરૂના આદેશથી અપાયેલું બીજું એક આર્યપટ છે. ત્રીજામાં રસનદીના પુત્ર નંદીઘોષ નામના વૈવણિકનો નામોલ્લેખ છે. ( Epigraphical Indica vol.I. pp. 396 7)
મથુરાના આ ખોદકામે એક ભ્રમ ટાળી દીધું. જેન મૂર્તિઓ અને જૈન શિલાલેખના આધારે, જૈનધર્મ બદ્ધધર્મની શાખા નથી–જૈનધર્મ બૌદ્ધધર્મ કરતાં પણ પુરાતન છે એ વાત દીવા જેવી દેખાઈ આવી.
આજ સુધી જેને એકલા જ જૈનધર્મને બહુ પ્રાચીન માનતા, પણ એ પછી તે જગતને એ વાત માનવી પડી. જૈનધર્મી જગતને એક અતિ પૂજ્ય અને પુરાતન ધર્મ છે એમ પુરવાર થયું.
બીઢો આજ સુધી જે એમ કહ્યા કરતાં કે અમારી જ પૂજાપદ્ધત્તિ પ્રાચીન છે, અમારી ઉપાસ્ય મૂર્તિઓ જ પ્રાચીન છે એ બધું બંધ પડયું. જેને પણ બૌદ્ધોના જે જ દાવો કરી શકે છે.
જના સમયમાં, બોદ્ધોની જેમ જેમાં પણ “Ú૫” તથા “સાધુએની ભસ્મરક્ષા” હશે, પણ પાછળથી જૈનધર્મમાં પરિવર્તન થયું અને સ્તૂપપૂજા તથા સાધુઓના ભસ્મની પૂજા નીકળી ગ હોય. બોદ્ધોની અંદર જ રહી ગઈ. તીર્થંકરાની મૂર્તિઓ નવું સ્વરૂપ પામવા લાગી.
For Private And Personal Use Only
