________________
દરે
અભિનવ લઘુપ્રક્રિયા ૪૪૪૪૪૪૪૪૪ ૪૪૪૪૪૪૪૪૪૪ - dદ્ધત પ્રકરણ :
૪૪૪૪૪૪૪ ૪૪૪૪૪૪૪૪૪૪ (૧ તદ્ધિતાંsmવિઃ ૬/૧/૧
(સંતાન) અર્થમાં જેમ કહ્યું તેમ તેમ વગેરે * સુત્રપૃથ0 :- તદ્ધિત: અળ-હ્યાદ્રિ:
પ્રત્યય થાય. * વૃત્તિ – વ: પ્રાપ્તદ્ધિ ત : મ્યું ! * અનુવૃત્તિ :- ચણા (વગેરે) અનુવર્તે છે. * “વાથa” ૬૬/૨? “જ્ઞાનના ૬/૧/૨ | |
ક વરાજ , 0 સૂત્ર: ૧ ના ઉદાહરણ મુજબ इत्याद्यधिकृतम् । उपगारपत्यम्
:- ૩ : માય . : એ પડી છે. તેથી આ કાવૃત્યર્થ :- કહેવાતા આ તદ્ધિત પ્રકરણ
| સૂત્રથી અળુ લાગશે. પુ + અધૂ માં બળ વગેરે જે પ્રત્ય છે તે તાંદ્રત સરક| 0 આ સૂત્ર હેરી : ૬ { } { ૩૨ નું બાધક સૂત્ર છે તેથી સમજવા,
જ અરય વિપક્ષ નાં ફર્યું થતું નથી. ક વિશેષ :- વફાતન: એ ભવિષ્યન્તિ ! 0 તથા૫ ૬ / ૧૬૦ થી અનારે સિદ્ધ હોવા છતાં આભને કૃદન્ત છે. વર્+રા+મ્ + આના | સર્વ વિપક્ષમાં અપદ માટે આ સૂત્ર બનાવેલ છે. અT:- ૩ : અાવે પુમાન = ૩૩ ] -T==ૌia:= | 0 ગ્રાય માં લિગ વિવેક્ષા નથી માટે આ સુત્ર સ્ત્રિઉપશુ નામના માણસને પુત્રી
લિગે પણ લાગી શકે. (બા ઉદાહર ની વાત ચયા સૂત્ર સુદી ચાલુ) - | 0 યથામતિમ એટલે શું ? 0 તાદ્રિત ઘરા: * ઝડરત તે ૧૪૨ ૨૬
દ્વારા જ્ઞાનું ૬૧ ૩ વી આર મને જે પ્રત્યે કહે વગેરે તદ્ધિત ને પ્રદેશ છે.
વાય તે માનવ અર્થમાં થાય છે. A શેપર – (૧) વાંssઘા [ ૬૧/૧૧ સૂત્રમાં
[૧૧૮] આવેલ વા અને આયાત પર અવિકાર રૂપ છે. “a”
(૩) કાચન ૬/૧/૨૯ હવે ૫ થી કહેવાતા પ્રતો વિકલ્પ ન વા. એટલે
* વૃત :- 1 – 11 શ્રેયાર્થઘવાર કે પ્રય ન લાગે તો સમાસ થાય અને વાક્ય પણ
g: ' ( as '' રૂતે વિમ રે ) ૩૧T AT તિ રહે “1” જે શદને નિર્દો એ સૂત્ર ની આદિમાં
સ્થિરે, ન દરે વૃદ્વ :હોય તેને પ્રત્યય લગાડવે.
[૨૨૪]
કવર્થ :- પરમ પ્રકૃતિ થી જ રૂપા (૨) પ્ર 11, 1 ૬૧ ૧૩ આ નવ પ્રથમ પાદ
અર્થવાળા પ્રવ થા છે. ( હરે' સૂત્રથી થી તૃતીય પાદ સુ ની ( ૬ ૧ ૧ ૬ ૪૨ ) સુધી
વિમતિને લેપ થાય છે તેથી) ૩r + જે-જે અર્થો નાં પતયે નું વિઘા ન કર્યું છે તે દરેકમાં
+ | એ સ્થિતિમાં ૩૩ ને લેપ થતાં ૩૬ વિકલ્પ અ[ પ્રત ય લગાડવો.
[૨૫] | + 1રહેશે. અને નૂ માં નૂ કાર વૃધ્ધિને 0 શત્તિના બને સૂત્રે અધિકાર સુ છે 0.
માટે છે [૫૭]
Eા વિશેષ :- 0 પરમપ્રકૃતિ:- પૌત્ર વગેરે અપત્ય – અધિકાર
અપત્ય બધાં પૂર્વજોની પરમ કૃતિથી પારિવારિક સંબંધ (૨) ફોડા ૬/૧/૨૮
થી જ માતા (સંતાન) થાય છે. તેથી તે તે સમ્બન્ધ - સૂપૃથn :- સુa: ચાલે
| વિક્ષામાં અા-તર વૃદ્ધ - યુવા વગેરે પ્રશ્ય થાય છે, ગૂન :- Thતાના વકતવાહિ નગારા:
- સંક્ષેપમાં – પરમપ્રકૃતિ એટલે મૂળપુરુષ – ભુ !
જયાંથી પારંપારિક સમ્બન્ધ શરૂ થય ગય પ્રત્યય ક ૧ - પJયત ના મ પછી સાવ | તે મૂળ પુરુષ ને જ લાગે. આપણી આ ઉદાહરણમાં મૂળ
* બ્રહવૃત્તિ ભા. ૨. પૃ. ૧
| * મધ્યમવૃત્તિ અવસૂરિ ભા ૨, પૃ. ૨૪
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
