Prabuddha Jivan 2016 09

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/526098/1

Page #1

પર્યુષણાપર્વ વિશેષાંક - બાર ભાવના 8 ભાવજગત |
RNI NO. MAHBIL/2013/50453
પૃg
) ||
YEAR :4• ISSUE : 5• AUGUST, 2016 •PAGES 148 • PRICE 20/साव्योपागधनियमामलागणापगढमहामंदिरनवालहायडया उरसविषपबरोऽहमरिक दिनानाशार गु४२राती-अंग्रे® 4-४ (पुस वर्ष १४) -५० ऑगष्ट, २०१६. पान॥ १४८.मत ३१. २०/विपणनवोनिमसरामसरिमाचीएकलनशकवः लीरिवाजांतावना
शशरणालावन्दाचारवानहापिकाकडि रास्त्यांकज
ऊणवहनराक्षसियाकहितांत रंप दियहरभयंव स रसमादायमादायवदमनकापुत्ररखकर एनाधिएकायना धानावनाबाजीमावाबादलामाकजीया पसंसारिक्षिऊगनिमाहितमतांत्ववनयमलकीचारमगवती संख्या राजरडवडी पडवामानामजीवनमावजा दिमावलव SARS Sमरमारवसावशिवश्राक्षणिबंधन कणिनाराक्षणिमा
रितुरापत
तस्सरजामातासनतरामनरला सातारमानसरय
नारनवालसरसार नारनवारयत
100नतर
STHAN
शनिस
पासजिनस
गासंबोधिशा
मान
नावनाबा रामाअथबारसावनाजष्यताहायासजिनेसरयायनमिसिहकरुन प्राधम श्यशशसवियगजनहितन्नरणीनरिणस्युन्नावनाबारामघमत्रनित्याशाप्रसर
इसस गयाशाराहसंसारविवा||एकलयरगाडा अनिवःतिमाधानविक्षl प्राश्रवसन्नाराणासवशाहीनिजशिरानावनाताकॅरुयाश्मिासंबोधिस उलहनावनाजिनवरमााणीपेराकराडिउसोधारसकंथिरसन्ना
वि वालोहवकिहोइहमाजिनंगेनावनमधाऊ नायरमस्पतहतमाटा नावविनोदानादिकोजागअकराधानान्निावसोगमिध्यावकिाटेकम
र ट नादानाचाढालाशानावनाशायहिलानावनाणायरेनाविजिशिया त्ययफसंसारमा नअरिंगजेहाजनबेनजि॥धनंषत्रकहा उ दार। सहजमवारामटरमातभरिजिनधमकरंगाक्ववपजानियाव तकंजपत्यमसविऊसंगासायनीकरणाजाजसहरुननस नस्यूगोतासरोसातिमन्त्रम कलाप्राधिरपदारघरज्ञास्योकाजेमन्ना सोससिपाशावारत्रहयामरनानेजशाराथोवनरंगरालाधनसंयदयगदिसेका
वियटाजदितनी सुनावनाबाराममंति मादलमारविनाकलपणाप्यन्य
वनारावर निर्मामाजीक मुवाटलावनजनवरsmकिजिन
यौनसमाधिन जोरदमा निलमणिमायनम्न कमालमियावबिनादानादिकाच्या जिल्यावकीटकर्मनिग्न दिन कस्मिाविरंजीनियमधुमेनहार डायमानढवज
पुरंगावली
Soपहिलीयनावशानाध्योए पक्षधनियतामझाया सिलीगरदिकालिवहारसुस्सविषएवश्राऽयहसरियामजतनरक्षर यमाहिणिकपनश्वलादलजारमनयरायरामागयाकवलाजित विवासादवकागियानमाजश्ववाछाए इससराइमारनावाकएमलहलकीय नियावास मानावनापदिलीरिवाजांतावना पाहातावारणमदापपिरकाहि सुपनाकाकहरएहनराशयांकज
करणानहराधासक्याम्काडतात राप्रपवनिहिनगरक्षकादियवरगयर रसरसमादीयसाडीयवहमनकापरहश्य पककारापिएनाशिवायनावानावनाबाजीयाध्यावादनानाशनाया मिकलसहपसमारविऊगतिमादिनमतानवयनलकावधारमगवणतासंख्या मदराजरडन्डीएडोमामाइन नजायजादिमावश्यक नामपरमारक्षमाधशत
रुणिनाराक्षामा

Page #2

જિન-વચન . ઉપશાંત નહિ થયેલા જીવ માટે સંયમરૂપી સાગર તરી જવો દુષ્કર છે जहा भुयाहि तरिउं दुक्करं रयणायरो । तहा अणुवसन्तेणं दुक्करं दमसागरो ।।
| (૩. ૨૬-૪૨) જેમ ભુજાઓથી સમુદ્ર તરી જવો દુષ્કર છે, તેમ ઉપશાંત નહિ થયેલા જીવ માટે સંયમરૂપી સાગર તરી જવો દુષ્કર છે. Just as it is very difficult to cross the ocean swimming with arms, similarly, it is very difficult for one who is not pacified, to cross the ocean of self-control..
ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ગ્રંથિત “ગિન 4ન' માંથી
‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ની ગંગોત્રી
પ્રબુદ્ધ જીવન: બાર ભાવના વિશેષાંક
ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ _ આયમન. મોક્ષમાર્ગના દ્વારમાં પ્રવેશ કોને મળે ?
મોક્ષના દ્વારે મોટી ભીડ જામી હતી. મહામાનવ સમુદાયમાંના પ્રત્યેક માનવને મોક્ષમાં જવું હતું. દિગંતમાં જવું હતું. દિગંત એટલે જ્યાં દશે દિશાઓ વલય પામે તે સિદ્ધાલય, પરંતુ દિગંતના માર્ગે જવાનું દ્વાર ખુલતું ન હતું. દ્વારપાળ દ્વાર ખોલતો નહોતો. કેટલાક પંડિતોએ-વિદ્વાનોએ આગળ આવીને કહ્યું, ‘અમે જ્ઞાની છીએ, અમે હજારો શાસ્ત્રો વાંચ્યા છે. લાખો લોકોને ધર્મોપદેશ આપ્યો છે, અમારે મોક્ષમાં જવું છે, દ્વાર ખોલી નાખો !” ' દ્વારપાળે કહ્યું, ‘અહીં શાસ્ત્રોનું મૂલ્ય નથી, અનુભવનું મૂલ્ય છે. સ્વાનુભૂતિનું મૂલ્ય છે. જનોપદેશની કિંમત નથી. ઉપદેશનું મૂલ્ય છે-તમને મોક્ષમાં પ્રવેશ નહીં મળે !' | ભીડમાંથી કુશકાય, તપસ્વી, મુનિ, સંન્યાસીઓ આગળ આવ્યા અને તેઓએ કહ્યું કે, “અમે ઘોર તપસ્યા કરી છે. કેટલાય ઉપવાસ કર્યા છે, કષ્ટદાયી વ્રત-નિયમોનું પાલન કર્યું છે. અમારે માટે મોક્ષનું દ્વાર ખોલો.’ ' દ્વારપાળે કહ્યું કે, ‘આ વ્રત-નિયમોનું પાલન અને તપ-ત્યાગ તમે કઈ ભાવનાથી કર્યું હતું તે જાણવું પડશે...હા તમે તે યશ-પ્રતિષ્ઠા માટે માન-સન્માન પામવાની ઇચ્છાથી અને સ્વર્ગના સુખો પામવાની ઈચ્છાઓથી આ બધું કર્યું હતું. માત્ર તપ-ત્યાગ અને વ્રતનિયમોનું પાલન કરનારાઓ માટે મોક્ષદ્વારમાં પ્રવેશ નથી મળતો. બાહ્યતપ સાથે અંતરતરની જરૂર હતી. કામેચ્છારહિત તપની જરૂર હતી. તમે ધર્મક્રિયાઓ કરી હતી, પરંતુ ધર્મધ્યાન કર્યું ન હતું માટે અહીં પ્રવેશ ન મળે...અહીંથી પાછા જાઓ.’ | ભીડ કંઈક ઓછી થઈ તો કેટલાક લોકો આગળ આવ્યા અને બોલ્યા, ‘અમે સમગ્ર જીવન પરોપકારમાં વ્યતીત કર્યું છે, દાન કર્યું છે માટે અમને પ્રવેશ મળવો જોઈએ. ' દ્વારપાળ કહે, ‘તમારા દાન પાછળ પ્રચ્છન્ન અહંકાર અને પરોપકાર પાછળ પ્રતિષ્ઠા પામવાની ઈચ્છા છુપાયેલી હતી. શુદ્ધ ભાવના વગર કરેલા જીવોપકારની અહીં કશી જ કિંમત નથી !' | ભીડ ચાલી ગઈ, પરંતુ સૌથી પાછળ એક મનુષ્ય ઊભો હતો. દ્વારપાળે એને પૂછ્યું, ‘ભાઈ તું હજુ કેમ ઊભો છે ? અહીં શા માટે આવ્યો છે?' તેણે કહ્યું. “કોણ મને અહીં લઈ આવ્યું છે તેની મને ખબર નથી. મારી પાસે શાસ્ત્રજ્ઞાન નથી. મેં ઘોર તપ કે વ્રતો કર્યા નથી કે કઠોર નિયમો પાળ્યા નથી. આમ મારી પાસે કશું નથી.’ | ‘હા, કોઈ જીવ સાથે શત્રુતા ન હતી. કોઈને હું નડ્યો નથી. સૌને માટે મારા હૃદયમાં પ્રેમ છે. મૈત્રીભાવનું ગાન મારા હૃદયમાં સતત ગુંજન કરે છે, કોઈને દુ:ખી જોઈ મારા નયનો કરુણાજળથી છલકાઈ ઊઠતા. સંતો અને સજ્જનોને જોતાં મારું હૃદય પ્રમોદભાવથી પુલકિત થતું. મારા પ્રત્યે અયોગ્ય વર્તન કરનાર પરત્વે મને દ્વેષ ન આવતો પણ માધ્યસ્થ ભાવ વડે હું તેમની ઉપેક્ષા કરતો, પરંતુ આટલા માત્રથી મોક્ષ માર્ગે જવાની, પ્રવેશદ્વારમાં પ્રવેશની મારી યોગ્યતા પ્રાપ્ત થતી નથી, માટે હું પણ પાછો વળું છું. પરંતુ તેના આશ્ચર્ય વચ્ચે દ્વારપાળે તેને માટે મોક્ષમાર્ગનું દ્વાર ખોલી નાખ્યું હતું. - આ એક ઉપનય કથા છે. વાસ્તવમાં મોક્ષદ્વારેથી આપણે કરોડો જોજન દૂર છીએ. આપણે તો એ માર્ગે જવા તત્પર છીએ એટલે આ દૃષ્ટાંતકથાનું ચિંતન કરતા જીવનમાં મોક્ષમાર્ગે જવાના ગુણોનું સ્પષ્ટીકરણ થશે.
માત્ર જ્ઞાની કે પંડિત થવાથી એ માર્ગે જઈ શકાશે નહીં. જ્ઞાન સાથે ભાવયુક્ત ક્રિયા ભળે તો મોક્ષદ્વારે જઈ શકાશે.
• ગુણવંત બરવાળિયા
૧. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
૧૯૨૯ થી ૧૯૩૨ ૨, પ્રબુદ્ધ જેન ૧૯૩૨ થી ૧૯૩૩ બ્રિટિશ સરકાર સામે નક્કડ્યું એટલે નવા નામે ૩. તરૂણા જૈન
૧૯૩૪ થી ૧૯૩૭ ૪. પુનઃ પ્રબુદ્ધ જૈનના નામથી પ્રકાશન - ૧૯૩૯-૧૯૫૩ પ.પ્રબુદ્ધ જૈન નવા શીર્ષકે બન્યું “પ્રબુદ્ધ જીવન'
૯૫૩ થી 0 શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના મુખપત્રની ૧૯૨૯ થી, એટલે ૮૫ વર્ષથી અવિરત સફર, પહેલા સાપ્તાહિક, પછી
અર્ધમાસિક અને ત્યારબાદ માસિક D ૨૦૧૬ માં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નો ૬૪મા વર્ષમાં પ્રવેશ O ૨૦૧૩ એપ્રિલથી સરકારી મંજૂરી સાથે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ અંક સંયુક્ત ગુજરાતી-અંગ્રેજીમાં, એટલે ૨૦૧૩ એપ્રિલથી ગુજરાતી
અંગ્રેજી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ વર્ષ-૪, 0 કુલ ૬૪મું વર્ષ, o ૨૦૦૮ ઑગસ્ટથી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ અને પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા
સંસ્થાની વેબસાઈટ ઉપરથી જોઈ-સાંભળી શકશો. 0 ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'માં પ્રકાશિત લેખોના વિચારો જે તે લેખકોના પોતાના છે જેની સાથે તંત્રી કે સંસ્થા સંમત છે તેમ માનવું નહીં.
પ્રબુદ્ધ વાચકોને પ્રણામ પૂર્વ મંત્રી મહાશયો જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી ચંદ્રકાંત સુતરિયા રતિલાલ સી. કોઠારી મણિલાલ મકમચંદ શાહ જભાઈ મહેતા પરમાણંદ કુંવરજી કાપડિયા ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ડૉ. ધનવંત તિલકરાય શાહ
પ્ર૪ 0g
આ અંકનું મુખપૃષ્ઠ સત્તરમી સદીમાં લખાયેલી બાર ભાવનાની હસ્તપ્રતનું પ્રથમ પૃષ્ઠ છે. મંગલાચરણમાં કહે છે કે, પ્રથમ પાર્થ પ્રભુને વંદન કરી, આચાર્ય ભગવંતોનો આધાર લઈ જવીજનોના હિત માટે ‘બાર ભાવના'નું વાંચન કરીશ. અને બાર ભાવનાના નામ નિર્દેશ કરી આ કૃતિની શુભ શરૂઆત કરી છે. સૌજન્ય : શ્રી મહાવીર જૈન આરાધના કેન્દ્ર-આચાર્ય શ્રી કેલાસ સાગરસૂરિ જ્ઞાનમંદિર-કોબા-ગાંધીનગર.

Page #3

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પૃષ્ઠ ૩ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન
બાર ભાવના વિશેષાંક
ઓગસ્ટ ૨૦૧૬
કર્તા
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશર્ષાક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવેd : બીર ભીવના વિશેષુક છે પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર
| સર્જન સૂચિ | ક્રમ ૦૧. બાર ભાવના : પરમાત્માને આત્માની ટપાલ (તંત્રીસ્થાનેથી) ડૉ. સેજલ શાહ ૬ ૦૨. આ વિશિષ્ટ અંકના પરિકલ્પનાકાર અને સંકલન કર્તા ડૉ. સેજલ શાહ અમારી સંપાદન યાત્રા
ડૉ. પાર્વતીબેન ખીરાણી, ડૉ. રતનબેન છાડવા
અને ડૉ. માલતીબેન શાહ ૨ ૦૪. ઉપઘાત
સંપાદિકાઓ ૦૫. બાર ભાવના અને ચાર પરાભાવના
સંપાદિકાઓ ૬ ૦૬. જૈન-જૈનેતર સાહિત્યમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ
સંપાદિકાઓ 3 ૦૭. ઉપસંહાર
સંપાદિકાઓ : ૦૮, સંદર્ભ સૂચિ $ ૦૯. અધ્યારોપથી અપવાદ સુધીની નિજ યાત્રામાં પ્રથમ પગથિયું : અનિત્ય ભાવના
ડૉ. દીક્ષા સાવલા અશરણ ભાવના
ડૉ. છાયા શાહ શાંત સુધારસના દ્વારે : લોભનો દાવાનળ વિષયોની મૃગતૃષ્ણા પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ બાર ભાવના – એકત્વ ભાવના
પ્રજ્ઞા બિપિન સંઘવી અન્યત્વ ભાવના
ડૉ. રેખા વ્રજલાલ વોરા અશુચિ ભાવના કા સ્વરૂપ
શ્રીમતી નીતૂ વીરસાગર જૈન આશ્રવ ભાવના
ડૉ. ઉત્પલા કાંતલાલ મોદી ૧૬. બાર ભાવના અંતર્ગત સંવર ભાવનાનું સ્વરૂપ
પારુલ ભરતકુમાર ગાંધી નિર્જરા-ભાવના
કોકિલા મહેન્દ્ર શાહ જે ૧૮. ધર્મ ભાવના
ડૉ. ચિત્તનમુનિ મ. સા. માણસથી મોક્ષ સુધીની ભાવના એટલે લોકસ્વરૂપ ભાવના પં. રાજહંસ વિજયજી મ. સા. (રાહવિ) બોધિ દુર્લભ ભાવના
શ્વેતલ શાહ 8 ૨૧. ભાવના-ભવનાશિની
મુનિશ્રી ત્રિલોક્યમંડન વિજયજી મ. સા. જેવા ભાવ એવું ભવિષ્ય
રાષ્ટ્રસંત પૂ. ગુરુદેવ શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા હું ૨૩. પાંચ મહાવ્રતની પચ્ચીસ ભાવના
ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ ૨૪. ઉદારતાની પરાકાષ્ટાસણું ગીત
આચાર્ય શ્રી વાત્સલ્યદીપસૂરીશ્વરજી મ. સા. ગ ૨૫. મૈત્રી આદિ ચાર ભાવનાનું આજના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં મહત્ત્વ આચાર્ય શ્રી નંદિઘોષસૂરીજી મ. સા. હું ૨૬. અનુપ્રેક્ષા : શુભમાંથી શુદ્ધ તરફ જવાની યાત્રા
ગુણવંત બરવાળિયા ભાવના-વિચાર
ક્રાંતિકારી સંત પૂ. પારસમુનિ મ. સા. ભાવનાનું આધ્યાત્મિક વર્ગીકરણ
સુરેશ ગાલા બારહ ભાવનાઓં કા મૂલ સન્ડેશ
પ્રો. ડૉ. વીરસાગર જૈન ૐ ૩૦. બાર ભાવના જીવન અને ધર્મને સમજાવવાની કલા
મહેન્દ્ર પુનાતર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
૫૭
૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવની વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવંત : બાર ભાવના વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતાં વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #4

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪
% પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
: ક્રમ
કર્તા
ભાણદેવજી પન્ના મહેશભાઈ મહેતા પૂ. મુનિ મૃગેન્દ્રવિજયજી મ. સા.
ડૉ. અભય દોશી
$ ૩૧. ભાવનાયોગ એક આત્મસાધના
૩૨. પૂ. કાનજીસ્વામીના સાહિત્યમાં બાર ભાવના ૪ ૩૩. યશસ્તિલકચમ્પ (કાવ્ય) હું ૩૪. અધ્યાત્મયોગી પંન્યાસ શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી મહારાજના
સાહિત્યમાં મૈત્યાદિ ભાવના વિશેનું ચિંતન ફુ ૩૫. મુનિશ્રી જયસોમ મહારાજકૃત બાર ભાવનાની
સક્ઝાયોનું પરિચયાત્મક રસદર્શન બૌધ્ધદર્શન અને ભાવના
હિંદુ ધર્મદર્શનમાં બાર ભાવનાઓ ૪ ૩૮. ભગવદ્ગીતા સંદર્ભે ભાવના હું ૩૯. જૈનદર્શન અને યોગદર્શનમાં ચાર ભાવના ૬ ૪૦. બાર ભાવના અને ઈસ્લામ છે ૪૧. ખ્રિસ્તી ધર્મ અને બાર ભાવના - ૪૨. કવિકુલકિરીટ રચિત બાર ભાવનાની પૂજાનો રસાસ્વાદ છે ૪૩. સાત ચક્ર અને બાર ભાવના
ENGLISH SECTION 1. Seeker's Diary : Vairagya - Bar Bhavna 2. Twelve Bhavna...A Route to an Enlightenment 3. Twelve Bhavna (Reflections or Anupreksas) 4. Pramod Bhavna 5. The Story of Mallinatha 6. The Story of Mallinatha (Colour Feature)
કનુભાઈ શાહ ભારતી શાહ ડૉ. નરેશ વેદ ડૉ. નિરંજન પંડ્યા ડૉ. રશ્મિ ભેદા ડૉ. રમજાન હસણિયા ડૉ. થોમસ પરમાર ડૉ. ફાલ્ગની ઝવેરી ડૉ. ચિંતનમુનિ મ. સા.
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશર્ષાક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષુક માં પ્રબુદ્ધ જીવેત : બીર ભીવતો વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
Reshma Jain Prachi Dhanvant Shah Dr. Kokila Hemchand Shah Sangita Bipin Shah Dr. Renuka Porwal Dr. Renuka Porwal
૧ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
147
ભાવનાયોગ भावणाजोगसुद्धप्पा जले णावा व आहिया ।। णावा व तीरसंपण्णा, सव्व दुक्खा तिउट्टइ।।
-શ્રી સૂયગડાંગસૂત્ર ભાવાર્થ : ભાવનાઓના યોગથી જેનો અંતરાત્મા શુદ્ધ થઈ ગયો છે, તેની સ્થિતિ પાણીમાં નોકાની સમાન સંસાર સમુદ્રને પાર કરવામાં સમર્થ કહેવામાં આવી છે. કિનારા પર પહોંચેલી નોકા વિશ્રામ પામે છે, તેવી જ રીતે ભાવનાયોગથી સંપન્ન સાધક પણ સંસાર સમુદ્રના તટ પર પહોંચીને સમસ્ત દુ:ખોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
ભાવનાયોગ भावनाभिरविश्रान्तमिति भावित-मानसः । निर्ममः सर्वभावेषु, समत्वभवलन्बते।।
| -યોગશાસ્ત્ર ભાવાર્થ : આચાર્ય હેમચંદ્ર યોગ-શાસ્ત્રમાં ભાવનાઓનું વર્ણન કરતાં લખેલ છે : ભાવનાઓના ચિંતન-મનનથી જે સાધકનું ચિત્ત ભાવિત રહે છે, તે પ્રત્યેક પદાર્થ અને પ્રત્યેક પરિસ્થિતિમાં અનાસક્ત રહેતા સમભાવનું અવલંબન કરે છે. ભાવનાયોગની સાધના, વિચાર અને આચારની સમન્વિત સાધના છે.
આ અંકનું સૌજન્ય રૂપિયા ૮૦.૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #5

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ
પ
ર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
Regd. With Registrar of Newspaper for India No. MAHBIL/2013/50453 IssN 24547697 •‘પ્રબુદ્ધ જીવન' ગુજરાતી-અંગ્રેજી વર્ષ: ૪ (કુલ વર્ષ ૬૪) • અંક : ૫૦ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ • વિક્રમ સંવત ૨૦૭૨•વીર સંવત ૨૫૪૨૦ શ્રાવણ સુદ તિથિ-૧૩૦
૦ ૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા ૦ ૦ ૦
(પ્રારંભ સન ૧૯૨૯થી)
પ્રબુદ્ધ જીવન
પર્યુષણનિમિત્તે ખાસ બાર ભાવના વિશેષાંક ૦ ૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૨૦૦-૦૦
૦ ૦ છૂટક નકલ રૂા. ૨૦/-૦ ૦ માનદ તંત્રી : ડૉ. સેજલ શાહ
બાર ભાવના પરમાત્માને આત્માની ટપાલ.
નો ભાવ મોહતે હેપ્યારે, ડ્રગ-જ્ઞાન - વૃતાદ્રિ સારે કર્મ કરાવે છે. વિષચક્રમાં, વમળમાં વધુ ને વધુ ખુંપી જવાય છે. હું
जो धर्म जबै जिय धारे, तब ही सुख अचल निहारे એમાંથી બહાર આવવા માટે સમજ, સંકલ્પ અને પછી આચરણનો સમ્યક જ્ઞાનએ ધર્મનું મૂળ છે. જેને સમ્યક દર્શન થયું નથી માર્ગ અપનાવવાનો છે. તપ જેમ ઇચ્છાઓને નિયંત્રિત કરે છે, મેં ૨ તેને માટે બાહ્ય ચરિત્રનું જ્ઞાન વ્યર્થ છે. જે સાધક જીવાત્મા સમ્યક જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યનું એક માત્ર કારણ બાર ભાવના છે. આ ૨ કૅ દર્શનપૂર્વક જ્ઞાન-ચરિત્ર અને શીલની આરાધના કરે છે તેને જ વૈરાગ્ય જ્ઞાન વિનાનો હોય તો પોકળ બની રહે અને એ ઉંચાઈ કૅ 8 મોક્ષસુખ મળે છે. સાધકનો
પણ ક્ષણિક બની રહેવાની. કુ આત્મા મોહરહિત થાય અને તે જ *િ આ અંકના સૌજન્યદાતા
આત્મહિત માટે કથાનુયોગમાં, હું ધર્મ છે અને તેજ મોક્ષનું કારણ | શ્રી સી. કે. મહેતા પરિવાર શાસ્ત્રમાં તીર્થકર, ચક્રવર્તી જેવા કે છે. ધર્મસ્વરૂપનું ચિંતન કરીને
મહાપુરુષોના જીવન દ્વારા - ધર્મસાધનામાં સાધક ઉત્સાહનો - પુણ્ય સ્મૃતિ
સંસારની અસારતા દર્શાવી છે. જે અનુભવ કરે છે, શુદ્ધિમાં વૃદ્ધિ | પ. પૂ. પગ
અનેક સજજાઈ, પદ્ય, દોહા હૈ
વગેરેનું બાર ભાવના પર સર્જન શું સો સુણી બારહભાવના અંતરગતિ ઉલ્લાસ, કર્યું છે. મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને આમાં સ્પષ્ટ કરાયા છે અને એમાં
સો સમ્મદિઠ્ઠી જીવડા સમે સમે પર ભાસ. શાસ્ત્રોક્ત વાણી નહિ પરંતુ આચરવાની રીતો પણ સ્પષ્ટ કરી [ કર્મથી વરેલો આત્મા મેઘધનુષ રૂપી વહાણમાં બેસીને અંતિમ છે. ગૃહસ્થ હોય કે સાધુ બંનેને માટે બાર ભાવના માર્ગ છે, પથ ૪ પડાવ પર પહોંચવા આતુર છે. પરંતુ આ શાશ્વત સુખ આત્માની છે આત્મહિતની પારમાર્થિક વિચારણાની. આજકાલ ; કૈ બહિર્ગામી ગતિને કારણે શક્ય નથી. વૈરાગ્યની ભાવના ભાવી, નિસર્ગોપચારની વિવિધ પદ્ધતિઓ દ્વારા સંસારી જીવો પોતાના કૅ જ ધર્મભાવથી આરાધના કરી, શુદ્ધ ચિત્ત એ જ માર્ગે લઈ જશે. રોગ નિવારણ માટે શરીર સંપૂર્ણ શુદ્ધ કરવાની વિવિધ હું મનુષ્ય જેવું ઇચ્છે છે એવું જ બને છે.આ વિચાર મુજબ બાર ભાવના પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. હૃદયની રક્ત પરિભ્રમણ કરતી હું ૬ સંસારની અનિત્યતાને ઓળંગીને યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરે છે. જીવ નળીઓમાં કોલોસ્ટ્રોલના થર જામી ગયા છે અને બાયપાસ કે હું
પર અનાદિ કર્મોનો ભાર લદાયેલો છે. હવે આ કર્મબંધન બીજા એજીઓપ્લાટી કરાવવી પડે તેમ જ જીવનના અનુભવોએ કે - ૯ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ટેલિફોન: ૨૩૮૨૦૨૯૬ હૈ), ઑફિસ સ્થળ સૌજન્ય : શ્રી મનીષભાઈ દોશી, શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બૅન્ક A/c. No. 0039201 000 20260.
Website: www.mumbai_jainyuvaksangh.com • email: shrimjys@gmail.com Web Editor: Hitesh Mayani-9820347990 પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવન : બીર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર
શું થાય છે.

Page #6

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૬
મા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઇ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવન : બાર ભાવના વિશેષંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
શરીરમાં ધૃણા, નફરત, તિરસ્કાર, દ્વેષ વગેરે ભરી દીધા છે તેનું જરૂરી છે. બંને માટે શ્રાવક અને સાધુ માટે, સમ્યક જ્ઞાન અને ૬ શું પ્યુરીફીકેશન બાર ભાવનાથી થઈ શકે છે.
- સમ્યક્ દર્શન વગર બાર ભાવનાનું જ્ઞાન શક્ય નથી. પારમાર્થિક રુ કે ચારે તરફ પોઝીટીવ વિચારણા, ચિંતામુક્ત બનો, જીવનને વિચારણાનાં આધારભૂત અનિત્યાદિ કુલ બાર બાબતો હોવાથી કે છે સફળ બનાવો, મેજિક ઑફ લાઈફ જેવી વિચારણા ધૂમ મચાવી ભાવના પણ બારજ છે. એ સિવાયની સંસાર સંબંધી જે કોઈ પણ હું રહી છે. Rohnda Byrne નું પુસ્તક “ધ સિક્રેટ' જે બેસ્ટ સેલર વિચારણા કે ચિંતવન હોય તે ચિંતા છે, પણ ભાવના નથી. તાત્ત્વિક જે શું બન્યું હતું, જેની મૂળ વિચારણા પણ એમ જ કહે છે કે તમે જે રીતે વૈરાગ્ય જન્માવે અને તેને સંપૂર્ણ રીતે પોતાનામાં સમાવે એ બાર કે વિચારો છો તે મુજબ જ બને છે. તમારા હકારાત્મક અભિગમથી ભાવનામાં આવશ્યક છે. બાર ભાવનાનો જો મુખ્યાર્થ જોઈએ તો, * તમે પરિસ્થિતિને વાળી શકો છો. આવી વિચારણા આજે ૨૧મી - યુવાની, ઘર એ સર્વ અસ્થિર છે. [ સદીમાં મનુષ્યને આધાર આપે છે કારણ એમાં અભિગમની વાત - સંસારમાં પ્રાણી માત્રનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે. છું કરી છે. થોડું સંકુલતાથી વિચારીએ તો બાર ભાવના પણ એક - સંસારની અટવીમાં સુખનો અભાવ અને દુ:ખના ડુંગર છે. હું છે એવો જ અભિગમ કેળવે છે, સૂક્ષ્મતાપૂર્વકનો.
- મનુષ્ય જે કંઈ કરે છે તેનું તે ફળ ભોગવે છે. કોઈના દુ:ખમાં બાર ભાવના એટલે બાર તત્ત્વ એવો અર્થ થાય. આ બાર કોઈ ભાગીદાર કે સાથીદાર બનતું નથી. હું ભાવનાનું ચિંતવન વસ્તુ સ્વરૂપની સાચી સમજણ આપે છે, – જેમ શરીરથી આત્મા દૂર થાય છે તેમ જ સ્વજન અને સંપત્તિ હું અજ્ઞાનથી જે જીવ પીડાઈ રહ્યો છે, જે અભાવ એની અશાંતિનું પણ દૂર થાય છે.
કારણ છે, તેનાથી મુક્ત થવામાં મદદરૂપ બને છે. રસ શાસ્ત્રમાં – સ્વજનોને પોતાના માનવા એ મૂર્ખતા છે એ જ રીતે નશ્વર દેહને = નવ રસ છે એમાં અંતિમ રસ શાંત છે અને દરેક રસ અંતે શાંત પ્રેમ કરવો મૂર્ખતા છે. ૐ રસમાં પરિણમી સાકારરૂપ પામે છે. કોઈ પણ ભાવ, રસ સતત – કોઈ પણ પ્રકારનો શુભાશુભ વિચાર પણ આસવનું કારણ બને છે.
એ જ અનુભૂતિમાં ન રહી શકે. મનુષ્ય પોતાના માટે પણ એ - સાધક કર્મ બંધનથી મુક્ત થઈ આત્મસ્વરૂપમાં લીન થાય છે ? શ તીવ્રતાથી ઉતરીને સ્થિર થવાનું છે, કારણ ઉછળતા મોજામાં તે જ નિર્જરા $ જળ ડહોળાઈ જાય, જળ શાંત થયા પછી કચરો નીચે સ્થિર થાય – જેમ રત્નોને મેળવવા દુર્લભ છે તેમ આત્મસ્વરૂપને પામવો દુર્લભ છે. જે હું અને નીતરેલું મન પોતાના યોગ્ય રૂપને પામે, એ માટેની સિધ્ધાંત જો બાર ભાવનાને ક્રમ આપવો હોય તો અર્થ મુજબ આ રીતે હૈં $ ચર્ચા, સમજ, સમજણ એ જ બાર ભાવના છે.
આપી શકાય. | ઉપદેશ જ્યારે સમજણમાં રૂપાંતરિત થાય ત્યારે જ એ પ્રયોગ ૦૧.લક્ષ્મી વીજળીની જેમ ઝબકીને ચાલી જશે. મનુષ્ય હંમેશા
સાકાર કહેવાય. જ્ઞાન છે પરંતુ જો એ સૂઝ નથી આપતું તો એ સંસારની અસારતામાં લીન હોય છે અને સંસાર એ દુ:ખનું ૬ ૐ શબ્દો કાળા અક્ષર કરતાં વધુ કંઈ જ નથી. જાણીને હૃદયગત મૂળ છે માટે એને “અનિત્ય' ભાવના કહે છે. અનિત્ય સંયોગો હૈ હું કરવાની રીત અહીં શીખવાડે છે. જીવને જે સુખ મળે છે તેના દ્વારા નિત્ય અસંયોગી આત્માની ઓળખાણ થઈ શકે છે. હું Be આકર્ષણથી આત્મહિત જોખમાય છે. આની સામે વૈર્ય અને ૦૨. અહો! અશરણ સંસારમાં જન્મની સાથે મરણ જોડાયેલું છે. He નમ્રતાપૂર્વકનું જ્ઞાન બાર ભાવના આપે છે.
અનિત્ય બાબતોનું જીવાત્મા શરણ લે તે માટે અશરણ જબ હી જીય આતમ જાને,
ભાવના. મરણ પહેલાં હું ચેતી જાઉં, ઉધામાને બદલે ઉદ્યમ હૈ તબહી જીય શિવસુખ ઠાને.
કરીએ. બાર ભાવનાનો સમાનાર્થી બાર અનુપ્રેક્ષા છે, જે ચિંતનનો ૦૩.આ સંસાર કાંટાની વાડી, જેમાં મન અટવાયેલું રહે છે. જે માર્ગ ઉઘાડી આપે છે. જેમ પવનથી અગ્નિ ભડકી ઊઠે તેમ બાર કાગળની આ નૌકામાં હું તરવાનો કેવો મિથ્યા પ્રયત્ન કરું
ભાવનાથી સાધકનો આત્મા જાગૃત થાય. આ તણખો તેને સુખ છું. આ છે સંસાર ભાવના. હું પમાડી શકે છે.
૦૪. છું હું એકલો, કોઈ પણ મારામાં નથી લોકત્રય... જીવનનાં વૈરાગ્યની ઉત્પત્તિ માટે અને રક્ષણ માટે બાર ભાવનાનું બધા જ દુઃખ અને યાતના એકલા જ ભોગવવા પડે માટે કે ચિંતન અને આચરણ આવશ્યક છે. આ ચિંતન અને સંસ્કાર એકત્વ ભાવના. એક સરળ પંક્તિ દ્વારા આ વાત...
તા. ૧લી એપ્રિલ ૨૦૧૬ થી પરદેશ માટેના લવાજમના દર નીચે પ્રમાણે રહેશે. |૧ વર્ષના લવાજમના $30 ૦ ૩ વર્ષના લવાજમના $80 ૦ ૫ વર્ષના લવાજમના $100 ૦ ૧૦ વર્ષના લવાજમના $200/
વાર્ષિક લવાજમ આપશ્રી $ (ડોલર) માં મોકલાવો તો $ પાંચ બેંક ચાર્જિસ ઉમેરીને મોકલશો. ભારતમાં વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૨૦૦ ત્રણ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૦૦૦પાંચ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૯૦૦ દસ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૮૦૦
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બેન્ક A/c No. : બૅન્ક ઑફ ઈન્ડિયા CD A/c No. 003920100020260.
9 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #7

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ
9
પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
અપના સુખ-દુ:ખ આપ હી ભગતે, હોત કુટુંબ ન ભેલા... ૦૯.તારા સ્વભાવ દ્વારા કર તું ચૈતન્ય પ્રાપ્ત, કર્મ પ્રદેશથી મુક્ત કુ ૦૫.જેમ સુવર્ણકાર અન્ય હલકી ધાતુને છૂટી પાડી સોનું મેળવી થઈ તું મોક્ષ પહોંચી જઈશ.
લે તેમ જ્ઞાની પણ સ્વ અને પરનો ભેદ સમજી લે..કોઈપણ નિર્જરા પુરાના કર્મને ક્ષીણ કરી તેનો ક્ષય કરે છે. સ્વજન કે અંગત દુઃખના ભાગીદાર બનતું નથી માટે અન્યત્વ ૧૦.લોકોમાં રહીને પણ ભિન્નત્વની ભાવના નિર્માણ થવી અર્થાત છે ભાવના.
લોકભાવના. ૦૬. હાડ-માંસના બનેલા આ દેહ પરની પ્રીતિ કેમ જતી નથી? ૧૧. આત્મા ધર્મની સાધના કરી શકે માટે બોધદુર્લભ ભાવના. ૬ ‘તપ વડે દેહ પર કરે વૈરાગ્ય રે મનવા,
સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્રની એકતારૂપ શુદ્ધ પરિણતિને બોધિ કે આ તો જીર્ણ અવતાર રે મનવા...'
કહે છે. શરીર સર્વ વ્યાધિને કારણે સુખનું સ્થાન નથી, માટે અશુચિ– ૧૨. ધર્મ ભાવના વડે ધર્મની આરાધના કરવાથી કોઈ પણ ભાવના.
પ્રકારની સંકલ્પના કે ચિંતવના વિના સહજે જ સઘળાં પ્રકારનું ૦૭.જાણો, સમજો, કરો ભેદ જીવ...કર્મે સમજો ભેદ જ્ઞાન, ફળ આપે છે. સર્વ સાર્થકતા એ ધર્મભાવનું કેન્દ્ર છે. નહિ સમ્યક્ વિના મુક્તિ...
અરિહંત ભગવાન અને તેમના દ્વારા પ્રરૂપિત વીતરાગ જ્ઞાનને ? આસ્રવાસનું દુ:ખદ રૂપ જાણ્યા સિવાય સંસારમાંથી નિવૃત્ત વંદન કરી આ બાર ભાવના પ્રબુદ્ધ જીવન'ના સહુ વાચક સુધી થવાતું નથી.
સંપાદક બહેનોને કારણે શક્ય બની છે. આ યાત્રામાં વધુ ને વધુ ; ૦૮.સંવર દશા જ સાચી કરે સહુ ભ્રમ મુક્ત...કોયલ ધ્વનિ લાગે આત્મા તરબોળ થાય એ જ અભ્યર્થના. શુભ અને અશુભની છે પ્રિયકર...
અગ્નિમાં બળી ઝળી ગયેલ હૃદયમાં શીતલ શાતા આ વાંચનથી ? સર્વ દુ:ખનું કારણ શોધવું, શુદ્ધાત્મા સ્વભાવનો ઉદ્ભવ પ્રગટશે. સહુ આ બાર ભાવનાના ભાવ જગતમાં પ્રવેશીએ. અર્થાત સંવર ભાવના.
|સેજલ શાહ
sejalshah702@gmail.com આ વિશિષ્ટ અંકના પરિકલ્પનાકાર અને સંકલનકર્તા સંપાદકોની ત્રિપદી : ડૉ. માલતીબેન શાહ, ડૉ. પાર્વતીબેન ખીરાણી અને ડૉ. રતનબેન છાડવા
શ્રી ધનવંતભાઈએ મૂકેલા અમૂલ્ય વારસાની એક પછી એક સૂઝનો પરિચય આપ્યો છે. એમની નિષ્ઠાને વંદન કરવા પડે કારણ કે શું ખડકી ખોલતાં અમૂલ્ય રતનો પ્રાપ્ત થઈ રહ્યા છે. તે પૈકી એક અમદાવાદ, કોબા સુધી તેઓ આ નિમિત્તે જઈ આવ્યા. ગ્રંથાલયો, ફુ ડું રતન એટલે ધનવંતભાઈએ મૂકેલો અમૂલ્ય વિચાર, ‘બાર ભાવના વિદ્વાનો જ્યાંથી જે કાંઈ મળ્યું તે મેળવીને અંકને વધુ ને વધુ સમૃદ્ધ $ વિશેષાંક.'
કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. પાર્વતીબેન અને રતનબેન | ૨૩મા જૈન સાહિત્ય સમારોહ ૨૦૧૬નો એક વિષય નણંદભોજાઈની જોડી. સાહિત્ય સમારોહ, જ્ઞાનસત્રો, છે
હતો, ‘બાર ભાવના અને ચાર પરાભાવના'. જે સત્રના સંચાલક સેમીનારમાં તેમની હાજરી તો હોય જ અને સાથે હોય તેમનું ૬ હતા ડૉ. માલતીબેન શાહ, સાહિત્ય સમારોહ પૂરો થયા બાદ વિદ્વતાભર્યું પેપર. ડો. માલતીબેન શાહ આમ તો ભાવનગર ૬ ૪ શ્રી ધનવંતભાઈએ ભાવનગરથી ડૉ. માલતીબેન શાહ અને નિવાસી પરંતુ આજના ટેકનોલોજીના સાધનોને કારણે આ અંતરને ૪ કે મુંબઈથી ડૉ. પાર્વતીબેન ખીરાણી અને ડૉ. રતનબેન છાડવાને સાવ નગણ્ય કરી આ અંકમાં ત્રણેય બેનો સમન્વય સાધી બાર ?
‘પ્રબુદ્ધ જીવનનો પર્યુષણ વિશેષાંક બાર ભાવના પર કરવાનું ભાવના અંગે આપણને વિદ્વતાપૂર્ણ લેખો આપી શક્યા. છું કહ્યું. વિષાદની બાબત એ છે કે એમના સૂચનને આજે શબ્દરૂપ એમનો ટૂંકમાં પરિચય.
આપી સાકાર કરી રહ્યા છીએ પરંતુ એને વધાવનાર ડૉ. ડો. પાર્વતીબેન ખીરાણીએ જીવવિચાર રાસ પર શોધ પ્રબંધ ધનવંતભાઈ ક્યાંય નથી. નથી ફોન પર, નથી માથે હાથ મૂકી લખી પુસ્તકાકારે પ્રગટ કર્યો છે. છેલ્લા બે વર્ષથી વરસીતપ કરતા છે હું શાતા આપવામાં. આજે એમની મહેચ્છા સાકારરૂપ પામી રહી બેન સતત પોતાના અધ્યયનમાં વ્યસ્ત હોય. આરાધના અને હું શું છે ત્યારે ધનવંતભાઈ હું તમને અનુભવું છું. મારી માંહ્યલી જ્ઞાનમાર્ગને સુવાસિત કરતાં એમણે વધુ ને વધુ કાર્ય કરવાની હું હું શક્તિમાં. સ્વીકારો આ અર્પણ.
નેમ રાખી છે. માતા મણિબેન અને પિતા મણશીભાઈ પાસેથી હું આ વિશેષાંકના સંપાદકની ત્રિપુટીએ સૌથી પહેલાં જે રીતે મળેલા ધાર્મિક સંસ્કારોને ખરા અર્થમાં એમણે ઉજાળ્યા છે. ? ૐ ભૌગોલિક સીમાને ઓળંગી શક્ય બનાવ્યું તે માટે અભિનંદન. સંસ્કૃતમાં એમ. એ. કરી એમણે જૈનોલોજીમાં પીએચ.ડી. કર્યું છે. ૐ પરિશ્રમથી આખો અંક તૈયાર કરી એમણે જ્ઞાન અને સંશોધનની વાગડ સમાજ દ્વારા પ્રકાશિત “વાગડ સંદેશ'માં તેઓ પ્રકાશન પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર
૧ પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવની વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #8

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૮
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
- સમિતિમાં છે. આ સામયિકમાં તેઓ “સોનોગ્રાફી' અને બી. એ. અને એમ.એ.ની પદવી સુવર્ણ ચંદ્રક સાથે અને ત્યારબાદ છે “જ્ઞાનગંગા' આ બે શીર્ષક હેઠળ નિયમિત રૂપે લખે છે. જેન પીએચ.ડી.નો અભ્યાસ ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીના ગ્રંથ છે હું વિશ્વકોશ સાથે પણ તેઓ જોડાયેલા છે. ઉપરાંત ચિંચપોકલી “જ્ઞાનસાર' પર કર્યો. આ ઉપરાંત બી.એ.ની પદવી સાથે હું BE જૈનોલોજી કોર્સમાં શીખવાડે છે અને સાધુ-સાધ્વીઓને પણ શિક્ષણજગતનો અનુભવ પણ એમની પાસે છે. માલતીબેન BE ૐ અધ્યયન કરાવે છે. તેમણે શાસ્ત્રોક્ત જ્ઞાન નાનપણથી જ લીધું લિખિત પુસ્તકોમાં “જ્ઞાનસારનું તત્ત્વદર્શન’, ‘નગરશેઠ શાંતિદાસ ૬ છે. તિલકરત્ન જૈન ધાર્મિક બોર્ડની પરીક્ષા આપી છે. “જૈન ઝવેરી’, ‘જ્ઞાનસાર' (૧૧ હસ્તપ્રતો લઈને પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ૐ સિધ્ધાંત વિશારદ', “પ્રભાકર', ‘શાસ્ત્રી”, “આચાર્ય'ની પદવીઓ વિજયપ્રદ્યુમ્નસુરીજી સાથે સંપાદન) પ્રેરણાની પાવન મૂર્તિ (ડૉ. હૈ 8 પ્રાપ્ત કરી છે. ૨૦૧૪ના કર્મવાદ' પર્યુષણ વિશેષાંક દ્વારા કુમારપાળ દેસાઈ સાથે) વગેરે છે. આ ઉપરાંત હાલમાં જ “જૈન કે કુ “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકોને ડૉ. પાર્વતીબેન ખીરાણી અને ડૉ. સાહિત્યના અક્ષર આરાધકો' નામના પુસ્તકનું સંપાદન તેમણે કુ રતનબેન છાડવાનો પરિચય તો મળ્યો છે.
કર્યું છે. જેને અભ્યાસીઓએ ખૂબ વખાણ્યું છે. માલતીબેન સાહિત્ય B ડૉ. રતનબેન છાડવા: કચ્છના નાના ગામડામાં જન્મેલા, સમારોહમાં, જ્ઞાનસત્રમાં સત્ર અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપે છે. વિવિધ છે લગ્ન પછી માત્ર ગ્રેજ્યુએશનની પદવી નહીં પરંતુ પીએચ.ડી. વિષયો પર લેખ લખી જ્ઞાનમાર્ગમાં સતત કાર્યરત રહે છે. હૈં સુધીનો અભ્યાસ એમણે કર્યો. સંસ્કૃતમાં એમ.એ. અને જૈનોલોજી ત્રણેય વિદુષી બેનોએ અથાગ પરિશ્રમ કરી દળદાર અંક તૈયાર હું ૬ વિષયમાં સંશોધન તેમણે કર્યું અને તેમના શોધ પ્રબંધનો વિષય કર્યો છે. જૈન શ્રત આરાધકો અને વાચકોને આ ગમશે એમાં કોઈ કું 8 ‘વ્રત વિચાર રાસ’ છે. કચ્છના નાનકડા ગામમાં જન્મેલા શંકા નથી. બાર ભાવના અંગેના વિવિધ પાસાઓને આવરી લે * રતનબેનના લગ્ન ખીમજીભાઈ છાડવા સાથે ૧૯૭૦માં થયા એના પર વિદ્વાનોના અભ્યાસુ લેખો પસંદ કરી, તારવી, સાથે ? ૐ હતા. તેમણે તિલકરત્ન જૈન ધાર્મિક બોર્ડની પરીક્ષા આપી છે મૂક્યા છે. જ્યાં ક્યાંય પુનરાવર્તન કે અતિ લંબાણનું જોખમ હતું હૈ
અને વિશારદની ઉપાધિ પ્રાપ્ત કરી છે. તેઓ ૧૦૦ વર્ષ જૂના તેને સંપાદિત કરીને પણ મૂકી આપ્યું છે. આ ત્રણેય બેનોનો ! થી “જૈન પ્રકાશઅને ‘જીવદયા’ સામયિકના તંત્રી છે. આ ઉપરાંત વિશેષ આભાર માનવો જ રહ્યો પરંતુ એ સાથે એમના પર ૪ મહાસંઘ સંચાલિત ચાવડા ધાર્મિક શિક્ષણ બોર્ડ સાથે પણ પરિવારજનોનો પણ કારણ એમના સાથ વગર આ પરિણામ છે & જોડાયેલા છે. સાહિત્ય સમારોહ અને જ્ઞાનસત્રમાં તેમની હાજરી કંઈ પહોંચી શકાત? જવાહરભાઈ અને પુષ્પાબેન હવે દરેક ઉં હું સંશોધન પત્ર સાથે નિયમિત હોય છે. જે માટે તેમના પતિ શ્રી અંકના આપણા આધાર છે. બેન પાર્વતી સાથે કલાકો સુધી બેસી હું છે. ખીમજીભાઈ સતત પ્રોત્સાહન આપે છે.
જવાહરભાઈએ મુદ્રણકાર્ય કરી અંકના પાનાં, ડિઝાઈન તૈયાર = બંને બહેનો પ્રાચીન હસ્તપ્રત ઉકેલવામાં પારંગત છે. બંને કર્યા અને અંકને સુશોભિત કર્યો. બેન પુષ્પાએ મુદ્રણદોષો ૐ બેનોની જોડી જ્ઞાનના માર્ગ પર ખૂબ જ નિષ્ઠાપૂર્વક સતત કાર્યરત નિવાર્યા. આભાર શબ્દ નાનો પડે એવા સહુને વંદન. કું છે. ‘કર્મવાદ' અંક ચારે તરફ લોકો દ્વારા વખણાયો છે જેમાં આ અંકમાં જે લેખો સમાવી નથી શકાયા તેને હવે પછી BIE એમનું ઊંડું ચિંતન, અભ્યાસ અને મનન જોવા મળે છે.
ડૉ. માલતીબેન શાહ: શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ જૈન ધર્મ આ અંક વાંચી આપણે સૌ સત ભાવના ભાવીએ, સત ? હું અને જૈન સાહિત્યનું મોખરાનું નામ અને તેમની પરંપરાને આગળ વિચારમાં રમમાણ રહીએ. અને વાચકો આ ભાવના ભાવી 8
ધપાવતા માલતીબેન પણ જૈન સાહિત્યના આગવા અભ્યાસી, પરમાત્માને પામવાના માર્ગે આગળ વધે એવી શુભેચ્છાઓ. સંશોધક અને યુવા અભ્યાસીઓ માટે નિષ્ણાત માર્ગદર્શક છે.
સેજલ શાહ
તા. ૧૮/૨૦૧૬ ૬ અમારી સંપાદનયાત્રા....
6 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ
જ અનેક સાહિત્યકારોને પ્રેમાગ્રહપૂર્વક જ્ઞાનયજ્ઞમાં જોડનાર, રહેતા. વળી અન્ય કેટલાય વિદ્વાનોને પોતાનો અભ્યાસ રજૂ કરવા જ છે હવે સ્મરણશેષ ડૉ. ધનવંતભાઈ શાહ સ્વપ્નસેવી પુરુષ હતા, માટેનો મંચ પૂરો પાડવામાં પણ સહજતાપૂર્વક નિમિત્ત બનતા. 9 હું તેમજ જાગૃત અવસ્થામાં સેવેલ એ અવનવા સ્વપ્નાઓને સાકાર પોતે આખેઆખો વિશેષાંક સર્જી શકે એવા સક્ષમ હોવા છતાં શું કરવા માટે સતત પ્રયત્નશીલ હતા. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વિશિષ્ટ અમારા જેવાની શક્તિને બહાર કાઢવા તથા અમને જશ અપાવવા હું 8 અંકો, એમની પોતાની સાહિત્ય રચનાઓ વગેરેમાં તેમની આ માટે અંકના સંપાદનનું કાર્ય સોંપીને કૃતકૃતાર્થ કરી દેતા. પર્યુષણ ? ૯ કસબી કલા પ્રતિબિંબિત થાય છે. કવિ ન્હાનાલાલ, કલાપી, વ્યાખ્યાનમાળામાં વિવિધ ક્ષેત્રના અનેક વિદ્વાન વક્તાઓને ? { આનંદઘન જેવા અનેક આર્ષ કવિઓના, સાહિત્યકારોના પોતે આમંત્રિત કરીને સહિષ્ણુતા અને સ્વાવાદનું ઉદાહરણ પૂરું હૈ
અભ્યાસી તો હતા જ જેથી આવા ઉચ્ચ ભાવોમાં જ સતત રત પાડતા. તો વળી પદ્મશ્રી કુમારપાળભાઈ જેવા મોટા ગજાના, ડું પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #9

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ
૯
પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
કુ સિદ્ધહસ્ત, વિદ્વાન પાસેથી સમાજને વિવિધ કથાઓનું અંક “બાર ભાવના વિશેષાંક' તરીકે બહાર પડશે અને તેનું ; હું રસદર્શન-રસાસ્વાદ કરાવતા જેમ કે ઋષભકથા, ગૌતમકથા, સંપાદનકાર્ય માલતીબેન, રતનબેન અને પાર્વતીબેન કરશે. આ ; 8 નેમરાજુલકથા, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કથા વગેરે દ્વારા જનસામાન્યમાં તો એમની કેવી ભાવના? એમાંથી એક બહેન ભાવનગરના અને કે 0 રુચિ જગાડવાનું કાર્ય કરતા. જૈન સાહિત્ય સમારોહના માધ્યમથી બે બહેન મુંબઈના. પાછા ભાવનગર અને મુંબઈના બહેનો વચ્ચે ? હું જૈન સાહિત્યના ખેડાયેલા કે વણખેડાયેલા અવનવા વિષયો ઉપર સમારોહ પૂરતો સામાન્ય જ પરિચય. મુંબઈના બંને બહેનો તો ૬ અનેક સાહિત્યપ્રેમી અભ્યાસુઓને સંશોધન કરવાની તક આપીને નણંદ-ભોજાઈ હોવાને કારણે એકબીજાથી પૂર્ણ પરિચિત હતા. ૬ કે તે મંચ ઉપરથી રજૂ કરવાનો મોકો આપતા. તેમજ તે દરેકના પણ એ ત્રણેને આમંત્રણ આપવા પાછળ એમની એકબીજાને ? 3 વક્તવ્યને શાંતિપૂર્વક સાંભળતા પણ ખરા. તે જ્ઞાનસત્રોના જોડવાની ભાવના મૈત્રીભાવનું સચોટ દૃષ્ટાંત પૂરું પાડે છે. કદાચ મેં સંચાલકોને પણ વિષયપસંદગી માટે તક આપતા. એ મુજબ શું એમને અણસાર આવી ગયો હશે કે પોતે હવે થોડા દિવસના હૈ $ ૨૩મા સાહિત્ય સમારોહની ચોથી બેઠકના સંચાલનની મહેમાન છે. તેથી મુંબઈ અને ગુજરાતને જોડવાની પેરવી કરી ;
જવાબદારી અમારામાંના એક માલતીબેનને આપવામાં આવી ગયા હશે. અને અમે તેમની સાથે કોઈપણ જાતનો વિચારશું હતી. બાર ભાવનાઓ જેવા વિષય ઉપર અભ્યાસુઓ કામ કરી વિનિમય કરી શકીએ એ પૂર્વે તો તેઓ ગંભીર માંદગીમાં પટકાયા ? & શકે એવું વિચારબીજ એમને જૈન સાહિત્યના તજજ્ઞ, વિદ્વાન ડૉ. અને આપણી વચ્ચેથી વિદાય પણ થઈ ગયા. હું પદ્મશ્રી કુમારપાળ દેસાઈ પાસેથી પ્રાપ્ત થયેલ. ત્યારબાદ આ જતાં જતાં અમારા હાથમાં જે વિચારબીજ મૂકી ગયા અને હું છે વિષય ઉપર બીજા વિદ્વાન સાધુભગવંતો અને વિદ્વાનોએ કેમ રોપવું, કેમ ઉછેરવું અને કેમ માવજત કરવી. અથવા રોપવું છે - સ્વીકૃતિની મહોર મારી. અને બાર ભાવનાને વિષય તરીકે સ્વીકૃતિ કે નહિ, બીજા કોઈને આપી દેવું વગેરે વિચારીને અસમંજસમાં : ૐ મળી, જેના ૩૫ જેટલા લેખો સંપાદિકા પાસે આવ્યા. તેમ જ પડી ગયા. કે ૨૩મા સમારોહમાં એ વિષયનો સમાવેશ પણ થઈ ગયો. પરંતુ અમારી એ મૂંઝવણ-અસમંજસને શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક છે જ્ઞા ત્યારબાદ ૪ થી ૭ ફેબ્રુઆરી ૨૦૧૬માં ગિરિરાજ શ્રી સંઘના કાર્યકરો-નીતિનભાઈ, પ્રવીણભાઈ વગેરેએ દૂર કરી અને IF
શત્રુંજયતીર્થની નજીક આવેલા સોનગઢ મુકામે “શ્રી મહાવીર કહ્યું કે ધનવંતભાઈની આ છેલ્લી ભાવના હતી તથા કોઈ સંકેતથી કે હું જૈન ચારિત્ર કલ્યાણ રત્નાશ્રમ” ખાતે આશ્રમના કાર્યકરોના તમને એ કાર્ય સોંપ્યું છે એ તમારે પૂર્ણ કરવાનું જ છે. પછી એમણે હું શું આયોજન હેઠળ અને શ્રી રૂપ માણેક ભંશાલી ટ્રસ્ટના સૌજન્યથી “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના તંત્રી તરીકે વિદ્વતવર્ય ડૉ. સેજલબેનની વરણી છું # તથા શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના ઉપક્રમે ૨૩મો જૈન સાહિત્ય કરી અને સેજલબેને તો આ કાર્ય માટે અમને આદેશ જ આપી શું ૬ સમારોહ યોજાયો. એ “જૈન સાહિત્ય સમારોહમાં સંયોજક તરીકે દીધો. તેમ જ બીજને રોપવા માટેની સંપૂર્ણ સગવડ કરી આપી. ૬ છે ડૉ. ધનવંતભાઈની મહત્ત્વની ભૂમિકા હતી. એમના નેતૃત્વમાં અને એ બીજ માટે ખાતર-પાણી, સૂર્યપ્રકાશ, રક્ષણ વગેરે માટે હું અનેક વિદ્વાનોને અહીં ઉપસ્થિત થવાની તક મળી હતી. આ અનેક સંત-વિદ્વાનોએ મદદ કરી. જેમ કે પ. પૂ. આ. શ્રી BE સમારોહમાં (૧) જૈન સક્ઝાય, (૨) જૈન આગમ સાહિત્ય, (૩) શીલચંદ્રવિજયજી (તે સમારોહમાં હાજર હતા), પૂ. આ. શ્રી ##
જૈન તીર્થ સાહિત્ય અને (૪) બાર ભાવના અને ચાર પરાભાવના વાત્સલ્યદીપસૂરિજી, પ. પૂ. શ્રી ભૂવનહર્ષ વિજયજી આદિ સાધુ હું ઉપર ચાર બેઠકો યોજાણી.
ભગવંતોએ એ બીજને કેમ રોપવું એ શીખવીને ખાતર પૂરું પાડ્યું. છું સોનગઢના આશ્રમના મનભાવન શાંત સુરમ્ય વાતાવરણમાં તેમ જ જયારે જ્યારે જરૂર પડી ત્યારે વિવિધ ગચ્છ-સંપ્રદાયના ડું શું સાહિત્યનો દરિયો લહેરાઈ રહ્યો હતો. સહુ આમંત્રિતો, સંશોધકો સાધુ-સાધ્વીજી, અન્ય સંત પુરુષો, વિદ્વાનોએ પણ અમને જરૂરી ૬ મનભરીને એની મોજ માણી રહ્યા હતા. ધનવંતભાઈ પણ માર્ગદર્શન આપીને, આ અંક માટે લેખો મોકલીને એ બીજને ૬ છે પોતાના બાળપણની આ ઘડતર ભૂમિ પ્રત્યેનો કોઈક ઋણભાવ વટવૃક્ષ બનાવવા માટે યોગ્ય યોગદાન આપ્યું છે. તે સર્વેનો છે ૐ અદા કરવાના સંતોષમાં રાચતા રાચતા મુખ્ય નાવિકની ફરજ નામોલ્લેખ આ અંકમાં એમના લેખ સાથે છે જ એ સર્વેનો ઋણ હું BE નિભાવી રહ્યા હતા. ત્યારે એ સમારોહ દરમિયાન અનેક ભાવો સ્વીકાર કરીએ છીએ. આ ઉપરાંત અનેક વિદ્વાનોના તેમ જ ! છે અને વિચારના મોજાઓ લહેરાતા હતા. એવું એક બાર ભાવનાનું સંતોના લેખો અમને મળ્યા પરંતુ સમય મર્યાદા આધીન આ અંકમાં જે હું મોજું એમને સ્પર્શી ગયું અને એમાંથી એમને ‘પ્રબુદ્ધ જીવનના તેમના લેખોનો સમાવેશ થઈ શક્યો નથી, તો તે બદલ અમે હું વિશેષાંક માટેનો વિષય પણ મળી ગયો.
દિલગીર છીએ. હું અમે ડૉ. ધનવંતભાઈના આ વિચારોથી અજાણ હતા. ત્યાં તેમ જ આ અંકને તૈયાર કરવા માટે આપણા જ્ઞાનમંદિરો, હું ૬ જ અમારા સાનંદાશ્ચર્ય વચ્ચે બાર ભાવનાના સત્ર વખતે જ એમણે પુસ્તકાલયો પણ અમને ખૂબ સહાયક થયા છે. ગુજરાતની હું જાહેરાત કરી દીધી કે આ વખતનો “પ્રબુદ્ધ જીવનનો પર્યુષણ રાજધાની ગાંધીનગરમાં આવેલ તીર્થક્ષેત્ર કોબાના શ્રી મહાવીર શું
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #10

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૦ ક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
કુ જેન આરાધના કેન્દ્રના આચાર્ય શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિ બાર ભાવના, ચાર પરા ભાવના-પચ્ચીસ ભાવના તેમજ અન્ય $ જ્ઞાનમંદિરની અમે ત્રણેય સંપાદિકાઓએ મુલાકાત લીધી ત્યારે ભાવનાનો સમાવેશ કરતાં આ પર્યુષણ વિશેષાંક આપના ! કે ત્યાંના સહુ ઉત્સાહી કાર્યકરોએ અમને જોઈતી મદદ કરવામાં કરકમળમાં મૂકતા અમે આનંદ-શોક મિશ્રિત લાગણી અનુભવીએ કે
જરાય પાછી પાની કરી નથી. સુસમૃદ્ધ, સુવ્યવસ્થિત, સંશોધકોને છીએ. શોક ધનવંતભાઈની વિદાયનો છે જે આ અંકની ભાવના છે
મદદરૂપ થાય તેવી પદ્ધતિથી સજ્જ એવા આ જ્ઞાનમંદિરમાં અમે સાથે જોડાયેલો છે અને એ ક્યારેય ભૂલાશે નહિ. એ ભાવથી હું ભાવના વિષયક સાહિત્યની માગણી કરી તો અ...ધ..ધ..ધ... એમને શ્રદ્ધાંજલિ પણ અર્પીએ છીએ. આ અંક માટે જૈન યુવક
થઈ જવાય તેટલા પુસ્તકોની યાદી અમને આપી દીધી. એમાંથી સંઘના કાર્યકરો, મુદ્રણ કરનાર જવાહરભાઈ, મુફ રિડિંગ કરનાર કે અમે થોડાઘણાં રત્નોને અહીં પ્રસ્તુત કર્યા છે. હજુ તો એમાંથી વગેરેનો ખૂબ ખૂબ આભાર. સેજલબેનનો આભાર માનીને ? મેં ઘણાં રત્નો પ્રાપ્ત થઈ શકે તેમ છે એમ કહેવામાં જરાય અતિશયોક્તિ છટકવા નથી માગતા પણ એમના તો સદાય ઋણી રહીશું. અમને હૈ ડું નથી. અમે જે પુસ્તકોનો આધાર લીધો છે તે બધાના લેખક, પ્રકાશક દરેક તબક્કે મદદરૂપ થનાર શ્રી ખીમજી મણશી છાડવાનો અમે ; ર તથા ગ્રંથાગારના ગ્રંથપાલકોનો પણ ખૂબ ખૂબ આભાર. વિશેષ આભાર માનીએ છીએ.
વિશેષમાં જ્ઞાનસત્રમાં હાજર રહેલ હિતેશભાઈ મહેતાએ આ અંકમાં આપને જે કાંઈ ગમે તે ભગવાનની વાણી સમજજો, શું & સુભાષ શેઠ લિખિત જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યની જનની ‘બાર ન ગમે તો અમારી ખામી સમજીને ક્ષમ્ય ગણીને એ તરફ અમારું 8 હું ભાવના’નું દળદાર પુસ્તક સપ્રેમ ભેટ આપ્યું. અને બે દિવસ જરૂર ધ્યાન દોરવા નમ્ર વિનંતી. છે પછી અમને ‘બાર ભાવના માટે નિમંત્રણ મળ્યું. આને શું ગણવું?
1 સંપાદિકાઓ - યોગાનુયોગ કે કાળનો ગર્ભિત ઇશારો? આ પુસ્તક માટે એમનો ડૉ. પાર્વતીબેન ખીરાણી-મો. નં. ૯૮૨૧૦૫૦૫૨૦. હૈં વારંવાર આભાર.
ડૉ. રતનબેન છાડવા-મો. નં. ૯૮૯૨૮૨૮૧૯૬. વિદ્વાનોએ મોકલેલ લેખોને સંપાદિત કરીને ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'માં ડૉ. માલતીબેન શાહ-મો. નં. ૯૮૨૪૮૯૪૬૬૯.
[ સંપાદિકાઓ
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
6 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પૂર્વભૂમિકાઃ મુંબઈના પોશ એરિયામાં રહેતા એક ગર્ભશ્રીમંત નથી. પરંતુ માનવ જ એક એવું પ્રાણી છે જે ધારે એવું પરિવર્તન છું છે સુપ્રતિષ્ઠિત શેઠ પોતાની લીલીવાડી અર્થાત્ સુખી સંપન્ન પરિવાર કરી શકે છે. એ પરિવર્તન ખરાબ પણ હોઈ શકે અને સારું પણ છે
મૂકીને પરલોક સિધાવ્યા. એમની શોકસભામાં નામી, અનામી, હોઈ શકે. પરંતુ જેને શાંતિ મેળવવી છે એ સારી રીતે જ પરિવર્તન કરશે : . નેતા-અભિનેતા, પત્રકારો, પરિચિતો આવ્યા. દરેકે ઓછા-વધુ અને એ પરિવર્તનની પ્રક્રિયા છે ‘ભાવના' જે ભવરોગ કરે છે દૂર. હું વાક્યોમાં શ્રદ્ધાંજલિઓ આપી પણ દરેક અંતે તો એક જ વાક્ય પેટના રોગો માટે સોનોગ્રાફી, હૃદયના રોગો માટે છે શા બોલતા હતા કે “પ્રભુ એમના આત્માને શાંતિ આપે.” કોઈએ એન્જિઓગ્રાફી, કેન્સર માટે મેમોગ્રાફી જરૂરી છે એમ આત્માના at ૪ એમ ના કહ્યું કે એમને ગાડી-બંગલા-ધન-ઝવેરાત-સોનુ-રૂપું- રોગો માટે ભાવના જરૂરી છે. જેનાથી આત્મા પર લાગેલા છે પુત્ર-પરિવાર આપે.
અનિત્યાદિ રોગોનું નિદાન થાય છે અને એને નષ્ટ કરવાના ઉપાયો આ પ્રસંગ એ સૂચવી જાય છે કે જીવનમાં શાંતિનું મહત્ત્વ છે યોજી શકાય છે. પણ એ માટે ભાવનાનું સ્વરૂપ જાણવું જરૂરી છે. છે એવું મહત્ત્વ બીજા એકનું નથી. અને જીવતે જીવ એ શાંતિ મેળવવી ભાવનાનું સ્વરૂપ બરાબર જાણતા હોઈશું તો ગમે એવા પ્રસંગે છે ? હોય તો જૈનદર્શનમાં ભાવનાના માધ્યમથી મળી શકે છે. કદાચ ટકી જઈશું, નહિ તો નીચે જણાવેલા પ્રસંગો સર્જાતા વાર નહિ લાગે. ? હૈં એટલે જ ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજીએ બાર ભાવનાનો ગ્રંથ પ્રસંગ-૧ : થોડા દિવસ પહેલાંની વાત છે. બિહારમાં ૨૧ વર્ષના હૈ એ રચ્યો એને ‘શાંતસુધારસ' એવું નામ આપ્યું છે.
રોકીની લેન્ડકૂઝરને બીજી ગાડીએ ઓવરટેક કરતા એની મગજની ઝું ભાવના જીવન પરિવર્તનનું શ્રેષ્ઠ માધ્યમ છે જે માનવ ભવમાં કમાન સટકી ગઈ. કોઈ મારી ગાડીની આગળ જાય જ કેમ? ણ સિદ્ધ કરી શકાય છે.
અને તેણે રિવોલ્વર કાઢી ગોળી ચલાવી દીધી તેમાં આદિત્ય નામના શુ હું ગાય, ભેંસ આદિ પૂર્વે ચાર પગે ચાલતા હતા આજે પણ કિશોરનું મોત થઈ ગયું. રોકી પકડાઈને જેલ ભેગો થઈ ગયો. હું કું એમ જ ચાલે છે. એમણે પોતાના માટે કોઈ ગાડી-વિમાન- રોકી અને આદિત્ય બંનેના ઘરવાળા પર આભ તૂટી પડ્યું. બંનેના ફુ
સ્ટીમરની શોધ કરી? એમના જીવનમાં કોઈ પરિવર્તન આવ્યું? ઘરવાળા એ જ વિચારતા હશે કે આ ઘટના ટાળી શકાઈ હોત જો : કારેલાની કડવાશ દૂર થઈ શકે ખરી? કારેલું પોતાના મૂળ એમને સમજણ આપી હોત તો! ૐ સ્વભાવમાં પરિવર્તન લાવી શકે ખરું? મરી પોતાની તીખાશ હા એ વાત સત્ય છે કે આ ઘટના ટાળી શકાઈ હોત. જો એ હૈં ડું મૂકી દે ખરી? આ બધા ઈચ્છે તો પણ પરિવર્તન લાવી શકતા બંને પરિવારોના સંતાનોને ભાવનાનું સ્વરૂપ જણાવ્યું હોત તો . પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #11

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૧
પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
કુ આવેલા આવેગ-સંવેગોને સ્વીકારીને સહન કરવાની વૃત્તિ કેળવાઈ આવ્યો એટલે તરત ફરવા જવા માટેનું ફરમાન કર્યું પણ મહેશ થાકેલો છુ ૬ ગઈ હોત અને બંને પરિવાર શાંતિથી જીવતા હોત.
હોવાથી ફરવા જવાની ના પાડી અને ધૂંધવાઈ ગયેલી કેતકીએ અગ્નિસ્નાન કે પ્રસંગ-૨ : આ મોબાઈલમાં રાધિકાનો મિસ કોલ છે. આ રાધિકા કરી લીધું. મહેશની જીંદગી રોળાઈ ગઈ. અહીં પણ કેતકીને ભાવનાનું 9 કોણ છે? મયંક કહેવા ગયો કે મારી સાથે ત્યાં તો મીના વિફરી સ્વરૂપ ખબર હોત તો એક કુટુંબ ઉજડતા બચી જાત. હું અને બોલવા માંડી: શું કરે છે તમારી સાથે? લફરા? અને આ રીતે આપણી આસપાસ આવા કેટલાય પ્રસંગો જોવા મળશે– 8 શું સમજવા સાંભળ્યા વગર ધમપછાડા ચાલુ થઈ ગયા. તેમજ કોઈના પ્રસંગોમાં વિરોધ તો કોઈનામાં રોષ કે પછી પ્રતિકુળ સંયોગો. શું છે ગુસ્સામાં ઘરની વસ્તુઓ પણ ફેંકાવા માંડી. સૂતેલા બાળકો પણ આ બધામાં સમાધાન કરાવવાનું કામ તો ભાવના જ કરી શકે છે. ? = જાગી ગયા તથા માતાનું રોદ્ર સ્વરૂપ જોઈને ગભરાઈ ગયા. દરેક વ્યક્તિ જુદા જુદા સમયે જુદા જુદા સંયોગોમાંથી પસાર ? હૈ પછી કળ વળતા ખ્યાલ આવી ગયો કે પપ્પા નાટકમાં કામ કરે થાય ત્યારે એને અનુરૂપ ભાવનામાં દર્શાવેલા પ્રયોગ કરે તો શાંતિ હૈં છે છે તો આજ કોઈ નવી હિરોઈન સાથે એમનું કામ હશે તેથી પ્રાપ્ત થાય. ભાવના માત્ર સંસારમાં સમાધાન જ નથી કરાવતી શા શંકાશીલ મમ્મી વિફરી હશે. એમને પણ પપ્પા તરફ હમદર્દી થઈ પરંતુ એને જો બરાબર ભાવવામાં આવે કે ઘૂંટવામાં આવે તો જન્મ- IN { આવી અને હિંમત કરીને પપ્પાને કહી દીધું કે શું કામ સહન કરો છો? મરણના ફેરામાંથી મુક્ત કરાવીને પરમપદ પણ અપાવી દે છે. જે
કાઢી મૂકોને મમ્મીને! આમ મમ્મી માટે બાળકોને પણ અભાવ આવી ચાલો તો જોઈએ કે ભાવના છે શું? ભાવનાનું સ્વરૂપ જાણવા હું શું ગયો. તેમ જ એમની સાથે નાતો તોડવા પણ તૈયાર થઈ ગયા. અહીં આપને આ અંક વાચવો જ રહ્યો. આ અંકમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ. હું હું જો સંસારભાવનાનું સ્વરૂપ જાણતા હોત તો આવા ઝગડાઓ, કલેશ વિષય, વિકાસ, વિચાર, વ્યાખ્યા, મર્મ, દૃષ્ટાંત સહિત છે. તેમ જ ૪ કંકાશથી મુક્ત રહી શકાત. પરિવાર તૂટવાને આરે ન આવત. વિવિધ ધર્મ-દર્શન-પદોમાં ભાવનાની અનુભૂતિ વગેરેનું સંપાદન ; ૨ પ્રસંગ-૩: આજે કેતકીનો ફરવા જવાનો મૂડ હતો. મહેશ દુકાનેથી યથાયોગ્ય સ્થાને કર્યું છે.
| જૈન દર્શનમાં બાર ભાવના અને ચાર પરાભાવના વિચાર
[ સંપાદિકાઓ
જીવત : બાર ભાવતા વિશોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાન ‘દર્શનશાસ્ત્ર' તરીકે ઓળખાય છે. પ્રયત્નશીલ હતા. તેઓની આ સાધના દ્વારા જે સત્યની તેઓને ? : ‘તત્ત્વજ્ઞાન” એટલે “તત્ત્વનું જ્ઞાન' એવો સામાન્ય અર્થ છે. ‘હું અનુભૂતિ થઈ તેને વ્યક્ત કરવા રૂપે જુદા જુદા દર્શનોની રચના : ૐ કોણ છું?', “આ જગતનું સ્વરૂપ કેવું છે?', “સૃષ્ટિના મૂળમાં થઈ. જીવ, જગત, ઈશ્વર અંગેના સાધક ઋષિમુનિઓની હૈં મેં કોઈ એક તત્ત્વ છે કે વધારે ?', “કોઈ પરમ તત્ત્વ (કે જેને ઈશ્વર અનુભૂતિ ઉપર આધારિત ન્યાય દર્શન, વૈશેષિક દર્શન વગેરે દર્શનો ફેં ન કહી શકાય) અસ્તિત્વ ધરાવે છે?’, ‘જ્ઞાન મેળવવાના સાધનો ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનની જગતને ભેટ છે. 9 કયા કયા?', “નીતિ અને અનીતિ એટલે શું?’, ‘પ્રમાણભૂત ન્યાય, વૈશેષિક, સાંખ્ય, યોગ, પૂર્વમીમાંસા, ઉત્તરમીમાંસા ? હું વિચારણા કોને કહેવાય?' – આ બધી જિજ્ઞાસાઓના જવાબો (વેદાંત), જૈન, બૌદ્ધ અને ચાર્વાક – આ મુખ્ય નવ દર્શનોના શું મેળવવાનો પ્રયત્ન સદીઓથી માનવ કરતો આવ્યો છે અને તેના સ્થાપક ઋષિમુનિઓ અને તે પરંપરામાં થયેલ અનુયાયીઓ દ્વારા શું શું પરિણામસ્વરૂપ તત્ત્વજ્ઞાનમાં જુદા જુદા અનેક સિદ્ધાંતો કે વાદો વિશાળ દાર્શનિક સાહિત્ય આપણને પ્રાપ્ત થાય છે. સંસ્કૃત, શું
પ્રચલિત બન્યા છે. જેમ કે આત્મવાદ, અનાત્મવાદ, આદર્શવાદ, પ્રાકૃત, અર્ધમાગધી વગેરે તથા ગુજરાતી, મરાઠી જેવી પ્રાદેશિક ૐ વાસ્તવવાદ, વૈતવાદ, પ્રમાણવાદ, અસ્તિત્વવાદ, વ્યવહારવાદ ભાષાઓમાં જે સાહિત્ય પથરાયેલું છે તેમાં તાત્ત્વિક વિષયોનું
વગેરે. પાશ્ચાત્ય તત્ત્વજ્ઞાનની આ બધી વિચારણાઓની સફર ખૂબ સારું એવું ખેડાણ થયેલ છે. ની રોચક છે.
જૈન દર્શનમાં ભગવાન ઋષભદેવ કે આદિનાથને પ્રથમ વાર ભારતીય તત્ત્વચિંતન કે તત્ત્વજ્ઞાન માટે વપરાતો તીર્થકર અને ભગવાન મહાવીર સ્વામીને ચોવીસમા તીર્થંકર તરીકે હું ‘દર્શનશાસ્ત્ર' શબ્દ ખૂબ સૂચક છે. “દર્શન’ શબ્દના મૂળમાં “ટ્ટ સ્થાન મળેલ છે. ‘તીર્થ એટલે આરો કે ઓવારો. તીર્થકર એટલે હું ધાતુ છે જેનો અર્થ “જોવુંએવો થાય છે. દર્શનને આંખ સાથે જે સંસારરૂપી સાગરને પોતે પાર કરી ગયા છે અને અન્યને તારવા હું શું સંબંધ . જગતની ભૌતિક વસ્તુઓનું દર્શન આંખ દ્વારા થાય સમર્થ છે તે. માનવમાંથી મહામાનવ બનવાનો માર્ગ તીર્થકરોના છે ૨ છે. તે જ રીતે અંતર્થક્ષ દ્વારા આધ્યાત્મિક વિષયોનું દર્શન થઈ જીવનમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. ભગવાન મહાવીર અને ભગવાન ? ૐ શકે છે. પ્રાચીન કાળમાં ભારતમાં ઋષિમુનિઓ અંતર્મુખી જીવન બુદ્ધ (બૌદ્ધ ધર્મ દર્શનના સ્થાપક) સમકાલીન હતા અને આજથી હૈં
દ્વારા સાધનામાં નિમગ્ન થઈને પરમ તત્ત્વનો સાક્ષાત્કાર કરવા આશરે અઢી હજાર વર્ષ પહેલાં તેમના પ્રયત્નોથી અહિંસા અને આ પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #12

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંકે પણ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત :
5 કરુણાનો ફેલાવો થયો.
એમ કહી શકાય કે કોઈ જગ્યાએ ગટરનું પાણી ઊભરાય છે તો હું છે. જૈનદર્શનના સિદ્ધાંતોમાં જીવ, જગત, ઈશ્વર, સાધનામાર્ગ તે ગંદા પાણીનો પ્રવાહ તે આસવ. આ ગંદા પાણીને આવતું હું
વગેરે વિષયો અંગે વિશદ રજૂઆત થયેલી છે. જૈનદર્શન પોતાનો રોકવા માટે ઉપાય કરવો પડે. આ માટે ગટરને સાફ કરવી તે કે “નવ તત્ત્વઅંગેનો જે સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે તેના દ્વારા સમગ્ર સૃષ્ટિ સંવર. ગટર સાફ કર્યા પછી ત્યાં ભરાયેલ પાણી ધીમે ધીમે સૂકાઈ છે
તથા કર્મના નિયમ વગેરેની સમજૂતી પ્રાપ્ત થાય છે. ૧. જીવ, જાય તે નિર્જરા. ૨ ૨. અજીવ, ૩. પાપ, ૪. પુણ્ય, ૫. આસવ, ૬. સંવર, ૭. નિર્જરા, આમ આસ્રવ એ કર્મની વહેવાની પ્રક્રિયા છે, સંવર એ કર્મ ૐ ૮. બંધ અને ૯. મોક્ષ – આ નવ તત્ત્વોનું જ્ઞાન મેળવીએ તો જીવનના પ્રવાહને રોકવાની પ્રક્રિયા છે અને નિર્જરા કે નિર્જરા એ આ કર્મ કે મોટા ભાગના રહસ્યોને ઓળખી શકાય છે. (પાપ અને પુણ્યને પ્રવાહને સૂકવવાની ક્રિયા છે. કુ આસવમાં સમાવીને કેટલાક સાત તત્ત્વને સ્વીકારે છે)
જૈન દર્શનમાં આ નવેય તત્ત્વોની ખૂબ સૂક્ષ્મતાથી વિચારણા કુ હું જૈન દર્શનના મત મુજબ આ સૃષ્ટિના મૂળમાં વૈતવાદ છે, કરવામાં આવી છે. જેમ કે “તત્ત્વાર્થસૂત્ર'ના દસ અધ્યાયોમાં હું છે એટલે કે બે તત્ત્વો છે: ૧. જીવ અને ૨. અજીવ. જીવ એટલે સૂત્રાત્મક રીતે આ નવેય તત્ત્વોની વિગતે વિચારણા રજૂ થઈ છે. 8 કે ચેતન તત્ત્વ. તેના પ્રકારો વિષે જૈન દર્શનમાં ખૂબ સૂક્ષ્મ છણાવટ કર્મપ્રવાહને રોકવાની ક્રિયા “સંવર'ના સત્તાવન ભેદો રજૂ , હું કરવામાં આવેલ છે. અજીવ એટલે અચેતન તત્ત્વ (જેને સામાન્ય થયા છે. ‘બાવનિરોધ: સંવર:' અર્થાત્ “આસવનો નિરોધ એ છે ૬ ભાષામાં આપણે જડ કહીએ છીએ તે.) અજીવના પાંચ પ્રકાર સંવર છે.' પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ, દસ યતિધર્મ, બાર ભાવના કૅ છેઃ પુદ્ગલ (ભૌતિક શરીર), ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને કાળા જીવ (અનુપ્રેક્ષા), બાવીસ પરિષહજય અને પાંચ ચારિત્ર – આ સંવરના કે 8 તથા અજીવના પાંચ પ્રકારો મળીને પડદ્રવ્ય કહેવાય. આ પદ્ધવ્યો સત્તાવન ભેદોમાં બાર ભાવનાનો સમાવેશ થયેલ છે. [ દ્વારા સમગ્ર સૃષ્ટિની રચનાની સમજૂતી પ્રાપ્ત થાય છે.
બીજી રીતે જોઈએ તો નિર્જરામાં બાર તપનો સમાવેશ કરવામાં હું સૃષ્ટિનો પ્રત્યેક જીવ મૂળભૂત રીતે અનંત ગુણચતુષ્ટયયુક્ત આવે છે. આ બાર તપમાં છ બાહ્ય તપ અને છ આત્યંતર તપ $ કૅ છે. પ્રત્યેક જીવનું મૂળ શુદ્ધ સ્વરૂપ અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, છે. આત્યંતર તપનો એક પ્રકાર છે સ્વાધ્યાય. આ સ્વાધ્યાયના છે અનંત સુખ અને અનંત વીર્યયુક્ત છે. પરંતુ જેમ સળગતા પાંચ પ્રકાર છે : વાચના, પૃચ્છના, અનુપ્રેક્ષા (ભાવના), sp હું કોલસાને રાખ બાઝી જાય અને કોલસો ઝાંખો લાગે અથવા પરાવર્તન અને ધર્મકથા. આમ અનુપ્રેક્ષા કે ભાવનાનો સમાવેશ હું ૬ સૂર્યના આડે વાદળા આવી જાય અને સૂર્ય હોવા છતાં ન દેખાય સ્વાધ્યાયમાં કરવામાં આવેલ છે. કે અથવા ઝાંખો દેખાય તેમ જીવના શુદ્ધ સ્વરૂપની આડે તેણે કરેલા ‘ભાવના' શબ્દ “” એટલે “થવું’, ‘હોવું' ધાતુ ઉપરથી સિદ્ધ ? કર્મના આવરણો આવી જવાથી તેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ દબાઈ જાય છે. થયેલ છે. તેના આધારે ‘ભાવના' શબ્દનો અર્થ થાય છે જેના ?
જો પ્રયત્ન દ્વારા કર્મના કે અજ્ઞાનના આ આવરણો દૂર કરવામાં જેવા આપણે થવું જોઈએ તે.' 'Being' માંથી Becoming'ની શું ડું આવે તો જીવ તેના મૂળ શુદ્ધ સ્વરૂપે ઝળહળે છે.
આ યાત્રા કહી શકાય. ભાવનાનો સહેલો ગુજરાતી અર્થ કરીએ $ * જીવે કરેલ સારા કર્મો પુણ્ય અને ખરાબ કર્મો પાપ તરીકે તો ‘વિચાર’, ‘આશય' કે ઈચ્છા થાય. છતાં જે રહસ્યાર્થ ‘ભાવના' તે છ ઓળખાય છે. કર્મના નિયમ પ્રમાણે પુણ્ય અને પાપ પોતાનું શબ્દમાં વ્યક્ત થાય છે તે એ શબ્દોમાં વ્યક્ત થતો નથી. તેથી છ હું ફળ આપે જ છે. કર્મના આવરણયુક્ત જીવ બંધનની અવસ્થામાં ભાવના શબ્દનો એક શબ્દમાં અર્થ કરવા જતાં અસંતુષ્ટ થવું શું છે અને આ બંધ દૂર કરીને મોક્ષની અવસ્થા કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી પડે. ભાવનાવાળા વિચારમાં વિશિષ્ટ લક્ષણ હોવું જોઈએ. જે વિચાર, ૬ ૐ શકાય તે દર્શાવતો સાધના માર્ગ જૈન દર્શનમાં રજૂ થયેલ છે. દઢ, સત્યયુક્ત અને હિતકર હોય તે ભાવના છે, બાકી વિચાર તો
આસવ, સંવર અને નિર્જરા આ ત્રણ તત્ત્વો કર્મ સાથે અનેક પ્રકારના હોય એ બધા વિચારને ભાવના ન કહેવાય. [ સંકળાયેલ છે. “સવ” એટલે “વહેવું'. કર્મનો વહેતો પ્રવાહ તે જેનાથી આત્માને ભાવિત કરવો જોઈએ અને જેમાં આત્માના ૬
આસવ. આઅવયુક્ત જીવ બંધ અવસ્થામાં છે. સંવર અને નિર્જરા પ્રશસ્ત ભાવો પ્રકટ થાય તે ભાવના છે. એટલે જ ભાવના દ્વારા મોક્ષ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. પ્રત્યેક સંસારી જીવ જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યની જનની છે. પરિવર્તનની પ્રક્રિયા છે. આસવયુક્ત છે. દરેક કર્મ તેનો સમય પાકે ત્યારે તેનું ફળ અવશ્ય જે મનોવૃત્તિ શુભ વિચારવાળી હોય અને આત્માને મોક્ષનો આપે છે. જીવના જન્મોજન્મના કર્મ પ્રમાણે પ્રત્યેકના જીવનમાં અભિલાષી બનાવવાપૂર્વક વૈરાગ્યાદિ સંયમ સાધનો પ્રત્યે દોરી
ચડતી-પડતી, સુખ-દુ:ખ આવ્યા જ કરે છે. કર્મના આ વહેતા જતી હોય તેને ભાવના જાણવી-ભાવના ભવનાશિની. ૐ પ્રવાહને રોકીએ તો નવા આવતાં કર્મો અટકે અને જૂના કર્મો વિજ્ઞાનની ભાષામાં કહીએ તો ભાવના એ “બ્રેઈનવોશિંગ' 8 પાકીને ખરી પડે તો જ આ કર્મપ્રવાહ સૂકાય, ત્યારે મોક્ષ પ્રાપ્ત છે. મગજમાં રહેતા અશુભ વિચારોને દૂર કરી શુભ વિચારોનું હૈ
થઈ શકે. કર્મના પ્રવાહને રોકવાની ક્રિયા તે સંવર અને જૂના આરોપણ કરવું તે ભાવના છે. $ કર્મો નાશ પામે તે “નિર્જરા', દૃષ્ટાંત દ્વારા આ વાતને સમજતાં માનવનું મગજ અનેકવિધ વિચારોથી ભરેલું છે. સતત એમાં
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ૬ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન :

Page #13

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશ્લેષક : પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેર્ષક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
s # G
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩ ચાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : પ્રક્રિયા છે. અષ્ટાંગયોગમાં યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર પછી જે છેલ્લા ત્રણ ધારણા-ધ્યાન-સમાધિ આવે છે એમાં ધારણા જેમ ધ્યાનની પૂર્વભૂમિકા છે એમ ભાવના ધ્યાનની પૂર્વભૂમિકા છે જેને ધારણા સાથે સરખાવી શકાય. ‘વૈશવન્યશ્ચિત્તસ્ય પારખ।' અર્થાત ચિત્તને કોઈ એક સ્થાન પર કેન્દ્રિત કરવાની પ્રક્રિયા ધારણા છે. એ જ રીતે આત્મહિત સંબંધી પારમાર્થિક બાબતનું ચિંતવન ભાવના છે. પ્રયત્નપૂર્વકના વિચારો જ ધારણા કે ભાવના છે.
ભાવના એ યોગનું જ એક અંગ છે. ભાવનામાં મોંયોગને કેળવવાનું છે. મનોયોગ ચિંતનમાં સ્થિર થઈ જાય ત્યારે ભાવના ભવનાશિની બની જાય છે. કારણ કે ભાવનાથી ઘણાં કર્મો ખપી જાય છે. ભાવના થોડા સમયમાં ઘણાં કર્મો ખપાવી દે છે. દા.ત.
એક મજૂર ૧૦ કલાકે સખત મજૂરી કરીને ૨૦૦ રૂપિયા કમાય છે અને એક બુદ્ધિની એક ફોન કરીને ૧૦ સેકંડમાં ૨૦૦ રૂપિયા રહે છે, એમ ભાવના જો પ્રયોગમાં આવી જાય તો અનેક વિચારોના ઝમેલામાંથી યોગ્ય વિચારને ગ્રહણ કરે છે અને એ યોગ્ય વિચાર બુદ્ધિજીવી જેવું કાર્ય કરી જાય છે. જેથી ઘણાં કર્મો ખપી જાય છે. એ રીતે વિચારતા ‘તત્ત્વનુંવિન્તનમનુપ્રેક્ષા:।' અર્થાત્ ‘તત્ત્વચિંતન’ એ અનુપ્રેક્ષા છે.' આમ અનુપ્રેક્ષા કે ભાવના તાત્ત્વિક ચિંતન છે.
ભાવના કે અનુપ્રેક્ષાનો આધાર મન ઉપર છે અને મનનું કામ વિચારવાનું છે. આ અર્થમાં ભાવના વિચારાત્મક છે. વિચાર ઘૂંટાય ત્યારે તે ભાવના બને છે.
અનેક વિષયો જન્મે છે અને નષ્ટ થાય છે. પણ એ દરેક વિચાર
ભાવનાનું સ્વરૂપ ન પામે; પરંતુ જે વિચાર આત્મહિત માટે સતત મગજમાં ઘૂમરાયા કરે અને પછી રૂઢ થઈને દુષ્ટ વિચારોનો કચરો કાઢીને શુભ વિચારો દ્વારા પરમ સુખદાયક મોક્ષને પ્રાપ્ત કરાવવામાં નિમિત્ત બને છે એ અર્થમાં અને ઈનવોશિંગ કહી
શકાય.
જે વ્યક્તિ જે પ્રકારની ભાવનાથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરે છે તે રૂપમાં તે બદલાઈ જાય છે એટલે કહી શકાય કે જેવી ભાવના તેવા બનવાની સંભાવના. આજનું મનોવિજ્ઞાન પણ માને છે કે વિચારમાં એક પ્રકારની શક્તિ રહેલી છે. એટલે કોઈ પણ વિચારનું વારંવાર પુનરાવર્તન કરીએ કે તેને અનુકૂળ બીજા વિચારો વડે પુષ્ટ કરીએ તો એ શક્તિ વિકાસ પામે છે અને તેની પોતાના જીવન પર તેમજ અન્ય પ્રાકૃતિક પદાર્થો પર અસર થાય છે. એટલે જ મનોવૈજ્ઞાનિકો પણ પોઝિટીવ થિન્કીંગ પર ભાર મૂકે છે. એનાથી સ્ટ્રેસ, ડીપ્રેશન જેવા રોગો પણ મટી શકે છે.
જ
ભાવના વસ્તુરૂપે શું છે? એના ઉત્તરમાં શાસ્ત્રકાર ભગવંતો જણાવે છે કે તે એક શુભ વિચારમય એક પ્રકારની મનોવૃત્તિ છે. ભાવનાનું બીજું નામ અનુપ્રેક્ષા છે. અનુપ્રેક્ષાશબ્દમાં અનુ અને મેં ઉપસર્ગ ક્ષ ધાતુ કે જોવાના અર્થમાં છે તે લઈને અનુપ્રેક્ષા શબ્દ બન્યો છે. માત્ર જોવું એટલો જ અર્થ નહિ, પરંતુ ઉપસર્ગો અર્થમાં પરિવર્તન લાવે છે. તેથી અનુપ્રેક્ષા એટલે ચારે બાજુ શું શું છે? કયા અને કેવા પદાર્થ છે–ભાવો છે ? તે જોઈને આત્માનો નિર્ણય કરવો એ અનુપ્રેક્ષા છે. જોવાની ટેવ બધાને છે. સુપરવાઈઝ૨, વોચમેન વગેરે જુએ છે પણ એ બાહ્ય નિરીક્ષણ છે. જ્યારે ભાવનામાં આત્મ-નિરીક્ષણ કરવાનું છે.
ભાવનામાં આત્મહિત સંબંધી વારંવાર ચિંતવના કરવાની હોય છે માટે જ અને અનુપ્રેક્ષા પણ કહેવાય છે. જેનું વારંવાર ચિંતન કરવું પડે તેને અનુપ્રેક્ષા કહેવાય. અનુપ્રેક્ષા ચિંતવન સ્વરૂપ હોવાને કારણે જ્ઞાનાત્મક છે, ધ્યાનાત્મક નથી પણ ધ્યાન પૂર્વેની
વિવિધ ગ્રંથોને આધારે ભાવનાનો અર્થ-વ્યાખ્યા-સ્વય
ભાવના શબ્દનું મૂળ ભાવમાં છે અને ભાવ શબ્દ વિચાર, સ્મરણ, ઇચ્છા, રુચિ, ઉલ્લાસ, ગુણ વગેરે અનેક અર્થોમાં વપરાય છે. અહીં ભાવ શબ્દનો પ્રયોગ વિચાર અને સ્મરણ
એક અન્ય દુષ્ટિએ જોઈએ તો ‘ભાવના’ શબ્દ આયુર્વેદની પરિભાષાનો છે. ઔષધ નિર્માણ કરવાની પદ્ધતિઓમાં અમુક ઔષધિને ભાવના આપવાની વિધિ હોય છે. દા. ત. કોઈ દ્રવ્યને ત્રિફલાની ભાવના અપાય, તો કોઈને લીંબુના રસની ભાવના અપાય. આ ભાવના, જરૂ૨ પ્રમાણે એકવીસ વખત, પચાસ વખત, સૌ વખત એમ અપાય છે. આ રીતે જ્યારે ભાવના આપીને ઔષધિને ઘૂંટી ઘૂંટીને તૈયાર કરવામાં આવે છે ત્યારે તે ઔષિધ ત્ર વિશેષ કામયાબ નિવડે છે. આયુર્વેદની પરંપરા મુજબ રસાયણ ઔષધિ રોગને જડમૂળથી ઉખાડી શકે છે.
ભાવનાનો સામાન્ય અર્થ છે અભિલાષા, ઈચ્છાવૃત્તિ, કામના, વાસના, વાંછના વગેરે પરંતુ જૈનદર્શન પ્રમાણે ભાવના એક પ્રકારનો અધ્યવસાય છે.
આત્માને નિર્મળ અને ભક્તિમય બનાવનાર નિરુપાધિક જીવનું પરિણામ ભાવના કહેવાય છે.
• ભાવ્ય વ્યક્તિ કે વસ્તુ પ્રતિ તન્મય અને એકાગ્ર થઈ જવું અધ્યાત્મનો બુદ્ધિસંગત એવો વૃદ્ધિમાન અભ્યાસ ભાવના કહેવાય, તે ભાવના છે.
તેનું ફળ અશુભ અભ્યાસથી નિવૃત્તિ અને ભાવવૃદ્ધિ છે. -રોજ પ્રર્ષને પામે તે પ્રકારનો તથા જ્ઞાનસંગત એવી અધ્યાત્મ વિષયક અભ્યાસ, પરિશીલન એ જ ભાવના કહેવાય છે.
એ બે અર્થોથી થયો છે કે જેમ કે
(૧) જે ભાવ વૈરાગ્યાદિ નિમિત્તે વારંવાર ભાવવામાં, વિચારવામાં આવે તે ભાવના.
SING) IP)
(૨) જેના પુનઃ પુનઃ સ્મરણ વડે આત્મા મોક્ષાભિમુખ થાય તે ભાવના.
* : pls on " કાઢી
દ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ

Page #14

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર
આ જ રીતે ભાવના કે અનુપ્રેક્ષા રૂપી રસાયણ પણ શકે છે જેથી તેને કર્મબંધનો ઓછા લાગે છે. આ ભાવનાઓનો ૐ સંસારરોગને જડમૂળથી ઉખાડી શકે છે. બાર ભાવના સાધકના મુખ્ય સારભૂત ખ્યાલ નીચે પ્રમાણે દર્શાવી શકાય.
ધર્મધ્યાનને પુષ્ટ કરવામાં સહાયક નિવડે છે તો ચાર પરાભાવના ૧. અનિત્ય ભાવના-સંસારના પદાર્થો તથા સાંસારિક સંબંધો BE રસાયણ ઔષધની જેમ મૂળમાં જઈને કામ કરે છે. કહેવાયું છે કે, પરિવર્તનશીલ છે. અનિત્ય છે. આત્મા સિવાયની બધી જ ભૌતિક att ___ 'दारिद्रयनाशनं दानं, शीलं दुर्गति नाशनम् ।
(પૌગલિક) બાબતો અનિત્ય હોવાથી કાયમ ટકી શકતી નથી, જે अज्ञाननाशिनी प्रज्ञा, भावना भवनाशिनी ।।'
તે જ રીતે સંસારના સર્વ સંબંધો પણ નાશવંત છે. આ ભાવના હું અર્થાત્ – દાન દારિદ્રયનો નાશ કરે છે, શીલ દુર્ગતિનો ઘૂંટવાથી મમતા અને આસક્તિ ઘટતા જાય છે. છે નાશ કરે છે, પ્રજ્ઞા અજ્ઞાનનો નાશ કરે છે, ભાવના ભવનો નાશ કરે ૨. અશરણ ભાવના-જીવનમાં કોઈ બીજાના આધારે આગળ ?
વધી ન શકાય. ખરેખર તો આધાર આપનાર પોતે જ અસ્થાયી - બાર ભાવનાઓ અને ચાર પરાભાવનાઓ વિષે આગમ- છે તો પછી તે ટેકો કેવો આપી શકે? અને કેટલો આપી શકે? શું કે સાહિત્યમાં અને પ. પૂ. આ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી, કલિકાલસર્વજ્ઞ શરણે જવું હોય તો આત્મધર્મમાં વિશ્વાસ રાખીને તેના શરણે જ છે શા પૂ. હેમચંદ્રાચાર્યજી, પ. પૂ. ઉમાસ્વાતિજી, પ. પૂ. આ. શ્રી જવાય. અરિહંત પ્રતિપાદિત ધર્મનું શરણ સાચું શરણ છે. આ કા ૐ કુંદકુંદાચાર્યજી વગેરે સમર્થ વિદ્ધવર્યોના આગમેતર સાહિત્યમાં ભાવનાથી આત્મભાવમાં સ્થિર થવાય છે.
પણ ઉલ્લેખો પ્રાપ્ત થાય છે. ‘શાંતસુધારસ' ગ્રંથ આ વિષયમાં ૩. સંસાર ભાવના-સંસારી જીવ રંગભૂમિના નટની જેમ જુદા હું હું નોંધપાત્ર છે. “શ્રીપાલ રાજાનો રાસ'ના મુખ્ય રચયિતા ઉપાધ્યાય જુદા વેષ ભજવે છે, જન્મ-મરણના ફેરાઓમાં વિવિધ જીવો સાથે છું
વિનયવિજયજી અને આ ‘શ્રીપાલ રાસ'ની કૃતિ અધૂરી રહી તેને વિવિધ પ્રકારના સગપણ ભોગવે છે. સંસારનો ? હું પૂરી કરવાનું યજ્ઞકાર્ય કરનાર ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી બંને ઉત્પાદ-ધ્રૌવ્ય-વ્યય (ઉત્પત્તિ-સ્થિતિ-લય)નો નિયમ વિચારીને ઈં સમકાલીન અને મધ્યકાલીન યુગના સમર્થ સાહિત્યકારો. આ તેનો મર્મ જીવનમાં ઉતારવો જરૂરી છે. આ સંસાર ભાવના હૈ કું . વિનયવિજયજીએ વિ. સં. ૧૭૨૩માં ગાંધારનગરમાં રહીને ઘૂંટવાથી મૂર્છા તૂટે છે અને હળવાશ અનુભવાય છે. શાદ રચેલ “શાંતસુધારસ' ગ્રંથ બાર ભાવના અને ચાર ૪. એકત્વ ભાવના-જીવ એકલો જ આવ્યો છે અને એકલો જ IF રે પરાભાવનાઓની ગેય સ્વરૂપમાં રજૂઆત કરતો ગ્રંથ છે, જેના જવાનો છે. કોઈ પણ સ્વજન કોઈનાય આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ રે
ઉપર વિ. સં. ૧૯૬૮માં પ. પૂ. ગંભીરવિજયજીએ ટીકા લખી દૂર કરવા સમર્થ નથી. જીવનું એકત્વ સ્થાયી છે અને આ એકત્વમાં હું છું અને સાક્ષર શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયાએ આ મૂળ ગ્રંથ વિશ્વાસ પેદા થતાં રાગ-દ્વેષ ઘટે છે અને નિર્ભયતા વધે છે. શું તથા ટીકાના આધારે વિસ્તૃત વિવેચન રજૂ કર્યું. આ ગ્રંથના ૫. અન્યત્વ ભાવના-પોતાના આત્મા સિવાયની સર્વ શું ૬ ભાષાપ્રયોગમાં ભવ્યતા છે અને રસમાં જમાવટ છે. આ ગ્રંથ પૌલિક બાબતો આત્માથી અલગ છે, અન્ય છે, પર છે. આ ૬ ૐ વિષે શ્રી મોતીચંદભાઈ યથાર્થ જ જણાવે છે કે, “અંતર આત્માનંદ “સ્વ” અને “પર”નો યોગ્ય પરિચય થવાથી સમગ્ર ભવચક્રની હું શી ચીજ છે તેનો ખ્યાલ કરવા અભિલાષા થાય, અનાહત ગૂંચોનો નિવેડો આવે છે. પરમાં રાચવું એ અલ્પજ્ઞતા, અજ્ઞાન છે Be આંતરનાદ સાંભળવાની આકાંક્ષા થાય અને પ્રવર્તમાન દુનિયાને છે, કારણ કે જે પર છે તે અંતે તો પર જ રહે છે. તેથી તો કહેવાય at $ થોડીવાર ભૂલી જઈ અનનુભૂત ઉન્નત દશા અનુભવવા લાલસા છે કે, “સ્વમાં વસ અને પરમાંથી ખસ.' & થાય ત્યારે આ ગ્રંથ હાથમાં લેવો, એને માણવો, એને ૬. અશુચિ ભાવના-આપણે આપણા પોતાના શરીર, દેહ કે હું
અપનાવવો. એને અપનાવતાં અંતરના પ્રદેશો ખૂલી જશે અને પુગલને પોતાનું માનીને તેની આળપંપાળ કરીએ છીએ. પણ છે પછી અપૂર્વ ગાન અંદરથી ઊઠશે.” (“શાંતસુધારસ', આમુખ.) આ શરીરની અંદર તો લોહી, માંસ, ચરબી, હાડકાં વગેરે જ છે
| ‘શાંતસુધારસ' ગ્રંથમાં બાર ભાવનાઓનો ક્રમ આ પ્રમાણે ભરેલાં છે. શરીરની ચામડીથી આ સર્વ ઢંકાયેલા હોવાથી અંદરની Ė છે: ૧. અનિત્ય ભાવના, ૨. અશરણ ભાવના, ૩. સંસાર મળ-મૂત્ર વગેરેની અશુચિનો ખ્યાલ આવતો નથી. બાહ્ય રૂપ હૈં
ભાવના, ૪. એકત્વ ભાવના, ૫. અન્યત્વ ભાવના, ૬. અશુચિ જોઈને ગમે તેટલું લલચાઈએ, તો પણ અંદર તો અશુચિ જ ભરેલી
ભાવના, ૭. આસવ ભાવના. ૮. સંવર ભાવના, ૯. નિર્જરા છે. આ ભાવના દૃઢ કરવાથી વાસનાઓનું શમન થાય છે, મોહ ૭ ભાવના, ૧૦. ધર્મ ભાવના, ૧૧. લોક સ્વરૂપ (અથવા અને અંધકારનો નાશ થાય છે. હું લોકસ્વભાવ) ભાવના અને ૧૨ બોધિદુર્લભ ભાવના. અમુક ૭. આસ્રવ ભાવના-કર્મ ક્યા ક્યા માર્ગે આવીને આત્મા સાથે ૬ કૃતિઓમાં ભાવનાનો આ ક્રમ થોડોક જુદો જોવા મળે છે, પણ જોડાઈ જાય છે અને કર્મ કેવા આવરણો પેદા કરે છે તે જાણવું તે હું જે તેનાથી મૂળ ભાવ બદલાતો નથી.
આસવ ભાવના. અજ્ઞાન, રાગ-દ્વેષ, મિથ્યાત્વ વગેરેને કારણે છે ભણતરની શરૂઆતમાં જેમ એકડો વારંવાર ઘૂંટાવી ઘુંટાવીને આવતા આ કર્મના પ્રવાહને જો ઓળખીએ નહીં તો તે પ્રવાહ ? દઢ કરાવવામાં આવે છે તેમ સાધક હરરોજ આ ભાવનાઓના સતત ચાલુ જ રહે. તેથી આવતા કર્મ પ્રવાહોને ઓછો કરવા હું વિચારોને સતત ઘૂંટ્યા કરે તો તે અલિપ્તતાપૂર્વક જીવન જીવી માટે આસ્રવ ભાવના ભાવવી જરૂરી છે. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કક પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક #મ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #15

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૧૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
કુ ૮. સંવર ભાવના-કર્મોના આવતા પ્રવાહને રોકવાના ઉપાયોને બોધિદુર્લભ ભાવના આવશ્યક છે. સમ્યગૂ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રને ; ૬ ઓળખવા તે સંવર ભાવના છે. સંવર ભાવના દૃઢ કરવાથી ભવભ્રમણના સમજવા મુશ્કેલ છે, સમજ્યા પછી તેની પ્રાપ્તિ મુશ્કેલ છે અને શું કે ફેરા અટકે છે અને મોક્ષપ્રાપ્તિ શક્ય બને છે.
તેની પ્રાપ્તિ વગર સંસાર ચક્રના ફેરા અનિવાર્ય છે તેથી દુર્લભ છે છે ૯. નિર્જરા ભાવના-અગાઉના આ કર્મબંધનોને સુકવવા માટે, એવો આ માનવભવ એળે ન જાય. આ બોધિરત્નની પ્રાપ્તિ માટે પણ જે હટાવવા માટે છ બાહ્ય અને છ આત્યંતર તપ દ્વારા એની નિર્જરા સતત પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ.
કરવી આવશ્યક છે. તપથી સંયમ, સંયમથી કર્મનાશ અને આ બાર ભાવના આંતર નિરીક્ષણયુક્ત છે, તે પોતાની જાત ૬ મેં કર્મનાશથી મુક્તિ શક્ય બને છે.
સાથેના સંવાદરૂપ છે. વ્યક્તિ સમાજ અને સમગ્ર સૃષ્ટિની વચ્ચે રહે છે કે ૩ ૧૦. ધર્મ ભાવના-ધર્મ શું છે? તેનો આત્મા સાથે કેવો સંબંધ ત્યારે આ સૃષ્ટિ સાથે, બીજાઓ સાથે રચનાત્મક વલણ રાખીને કેમ ? શું છે? ધર્મના વ્યાવહારિક સ્વરૂપો કેવા છે? દાન, શીલ, તપ, જીવવું તે ચાર પરાભાવનાઓ દ્વારા શીખી શકાય છે. $ ભાવ – આ બધાનો મૂળ આશય શો છે? આવી વિચારણા દ્વારા ચાર પરાભાવના B જીવન ધર્મમય બનાવવું જોઈએ.
આ ચાર પરાભાવનાઓ યોગ-ભાવના કે અનુસંધાન-ભાવના ૭ ૧૧. લોકસ્વરૂપ ભાવના-ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ, લયના સ્વભાવવાળા તરીકે પણ ઓળખાય છે. આ પરાભાવનાઓ ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપની ! હું અને પદ્રવ્યરૂપ ચૌદ રાજલોકનું સ્વરૂપ સમજવું જરૂરી છે. લોકનું છે જેમાં ૧. મૈત્રી ભાવના, ૨. પ્રમોદ ભાવના, ૩. કરુણા ભાવના હું ફુ સ્વરૂપ સમજાય તો અનેક ભ્રમણાઓ તૂટે છે અને ભવભ્રમણ અને ૪. માધ્યસ્થ ભાવનાનો સમાવેશ થાય છે. ૬ અટકે છે.
૧. મૈત્રી ભાવના-આ સૃષ્ટિના સર્વ જીવો સાથે મિત્રતાનો ? ૧૨. બોધિદુર્લભ ભાવના-આ સંસારમાં મનુષ્યભવ અતિ દુર્લભ ભાવ રાખવો તે ખૂબ પાયાની બાબત છે. કોઈપણ જીવ પોતાનો ? છે. સમ્યક્ જ્ઞાન, સમ્યગૂ દર્શન, સમ્યમ્ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ માટે વિરોધી કે દુશ્મન નથી અને પોતાને કોઈ પ્રાણી સાથે વેર નથી એ રૅ
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
મૈત્રી આઈદિ ચાર ભાવના ભાવના શતકમાં ચુનીલાલ વર્ધમાન શાહે ચારે ભાવનાનું અથવા તટસ્થતાપૂર્વકના પ્રેમને માધ્યસ્થ ભાવના એવું નામ વિશ્લેષણ કરતાં લખ્યું છે કે આ દ્વારા ભાવનાઓમાં સર્વ રહસ્યની આપવામાં આવ્યું છે. પૂર્ણાહુતિ થાય છે. તેના દ્વારા જે આત્મ કલ્યાણ સધાય છે તે જ વસ્તુતઃ રાગદ્વેષનો ત્યાગ કરીને સર્વ જીવો પ્રત્યે સમાન ભાવ આત્મકલ્યાણ સાધવા માટે ભાવનાઓની એક બીજી શ્રેણી પણ રાખવો એ આ ચાર ભાવનાઓનો હેતુ છે. નિર્માણ કરેલી છે. આ શ્રેણી માત્ર ચાર ભાવનાઓની છે. જૈનાચાર્ય અમિતગતિએ ભાવનાઓની અભિવ્યક્તિ નીચેના ' (૧) મૈત્રી (Love towards equals) (૨) પ્રમોદ (Love શબ્દોમાં કરી છે. towards superiors) (3) $1004 (Love towards infe- सत्वेषु मैत्री गुणीषु प्रमोदं क्लिष्टेषु जीवेषु कृपापरत्त्वम्। |riors) અને (૪) માધ્યસ્થ (Indifference towards opposi- मध्यस्थ भावं विपरीतवृत्तौ सदा ममात्मा विद्घातु देव ।। tion) એ પ્રમાણે ચાર ભાવના છે.
ભાવાર્થ: હે પ્રભુ, અમારા મનમાં પ્રાણીઓ પ્રત્યે મિત્રતા | - પોતાથી સરખા, પોતાથી ઊંચા, પોતાથી નીચા અને (ધર્મદ્રષ્ટિથી) ગુણીજનો પ્રત્યે પ્રમોદ, દુઃખીઓ પ્રત્યે કરુણા તથા દુષ્ટજનો પોતાના વિરોધીઓ ઉપર તથા બીજી પ્રતિકૂળતાઓ ઉપર પ્રેમ- પ્રત્યે માધ્યસ્થ ભાવ સદા વિદ્યમાન રહે. સમાન ભાવના રાખતાં શીખવનારી અર્થાત્ અનુકૂળ પ્રત્યે રાગ આ રીતે આ ભાવનાઓના માધ્યમથી સમાજમાં વિભિન્ન અને પ્રતિકૂળ પ્રત્યે દ્વેષ એ બંને વૃત્તિઓનું ત્યાગ કરવાનું શિક્ષણ એ પ્રકારની વ્યક્તિઓની સાથે આપણો સંબંધ કે વ્યવહાર કેવો ભાવનાઓ આપે છે. રાગદ્વેષ એ જ કર્મબંધનું મૂળ છે. એનો ત્યાગ હોવો જોઈએ એ જ સ્પષ્ટ કર્યું છે. સમાજમાં બીજા લોકો સાથે કરવાથી આત્મા ‘સમતાને પામીને પોતાનું શ્રેયઃ સાધી શકે છે. આપણે કેવા પ્રકારનું જીવન જીવવું એ આપણી સામાજિકતા | જૂદી જૂદી સ્થિતિના જીવો પ્રત્યે પ્રેમ રાખવાના પ્રકારો જુદા માટે અતિ આવશ્યક છે. આનાથી સમાજ જીવન જોડવાનો જુદા દર્શાવ્યા છે. તેથી એ પ્રત્યેક નામો જુદાં જુદાં આપ્યા છે. પ્રયત્ન કર્યો છે. સામાજિક ટકરાવના કારણોનું વિશ્લેષણ કરી પોતાના સરખા જીવો પ્રત્યેના પ્રેમને મૈત્રી ભાવના, પોતાનાથી એને દૂર કરવા માટે દરેક દર્શનનું મહત્ત્વપૂર્ણ યોગદાન છે. ઊંચા જીવો પરના પ્રેમને પ્રમોદ ભાવના, પોતાથી હલકા બાળ પારિવારિક અને સામાજિક જીવનમાં આપણા પારસ્પરિક જીવો-ગરીબ જીવો પ્રત્યેના પ્રેમને કારુણ્ય ભાવના અને સંબંધોને સુમધુર અને સમાયોજનપૂર્ણ બનાવવા માટે પણ આ| પોતાના વિરોધીઓ પ્રત્યે કિંવા પ્રતિકુળતાઓની પ્રત્યે ઉપેક્ષા ભાવનાઓ ઉપયોગી છે.
. પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #16

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૬ કળ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
: ભાવપૂર્વક જીવવાથી જીવનમાં હળવાશ આવે છે અને મનના અને આત્યંતર. પહેલી જ ભાવનાઓ બહારની સામાન્ય છે ઉદ્વેગો શાંત થાય છે.
સ્થિતિનું દર્શન કરાવે છે અને પછીની છ આંતરિક સ્થિતિમાં હું ૨. પ્રમોદ ભાવના-કોઈના પણ ગુણ જોઈને આનંદ પામવો આત્માની જુદી જુદી સ્થિતિનું ભાન કરાવે છે. BE ખરા દિલથી તેની પ્રશંસા કરવી તે પ્રમોદ ભાવના. ગુણને ગુણ (૨) સંસાર ભાવના અને લોક સ્વરૂપ ભાવના વિશાળ નજરે બાહ્ય 8E ૐ ખાતર માન આપવું, ગુણની શોધ સતત ચાલુ રાખવી, ગુણોને અવલોકન કરાવે છે. (Objective). બાકીની ભાવનાનું શું ૬ વધાવવા- આ બધાથી મનમાં સતત આદરભાવ વહ્યા કરે છે. શાંતસુધારસવત્ જ છે.
૩. કરુણા ભાવના-દીન-દુ :ખી જીવોને જોઈને હૃદયમાં (૩) I) પહેલી પાંચ ભાવનાઓ આત્માને ઉદ્દેશીને છે. છઠ્ઠી અશુચિ હૈં હું દયાભાવ જાગે, કોઈના શરીરિક-માનસિક દુઃખોને જોઈને તે ભાવના શરીરને ઉદ્દેશીને છે. (I) પુણ્ય પાપ રૂપ કર્મના ૪ ૬ દૂર કરવા માટેના ઉપાયો શોધવા પ્રવૃત્ત થઈએ તે કરુણા ભાવના. આગમન -અટકાવ અને ક્ષયને ઉદ્દેશીને આશ્રવ-સંવર-નિર્જરા જુ છે૪. માધ્યસ્થ ભાવના-જીવનમાં કેટલાક બનાવો એવા બને ભાવના છે. (III) ચૌદ રાજલોકમાં પોતાનું ભૌગોલિક (Geo- છું છે છે કે જ્યાં આપણું કંઈ ચાલતું નથી, અમુક પ્રસંગો હૃદયદ્રાવક graphical) સ્થાન શોધવા માટે લોકસ્વરૂપ ભાવના છે. ક હોય છે, અમુક વર્તન ત્રાસ ઉપજાવે છે – આવા બનાવો, પ્રસંગો, આનાથી હું કયાં છું અને ક્યાં રહેવું જોઈએ તે સ્થાનનું ભાન હું વર્તન પ્રત્યે ધીરજપૂર્વક શાંતિ દાખવવી તે માધ્યસ્થ ભાવના. થાય છે. (IV) બોધિદુર્લભ અને ધર્મભાવના ધર્મ અને કુ આ બાર ભાવના અને ચાર પરાભાવના નિષેધક ભાવોને ધર્મશ્રદ્ધાના વિષયમાં છે. લોકસ્વરૂપ ભાવનાથી પોતાનું ૬ ઘટાડે છે, વિધાયક ભાવો વધારવામાં સહાયક બને છે. ચાર સ્થાન નક્કી કર્યા પછી હવે મારે શું કરવાનું છે? એના ઉત્તર
પરાભાવના મુક્તિરૂપી મહેલના પાયા સમાન છે તો બાર રૂપે આ બંને ભાવના માર્ગદર્શક બને છે. ૐ ભાવના આ મહેલ ઉપર ચઢવાની સીડી સમાન છે. ભાવના કે વિભાગ-૨
અનુપ્રેક્ષા ઘૂંટવાથી સાધક આંતરનિરીક્ષણ કરતો થાય છે. જેનાથી ત્યારપછી જગતના સર્વ જીવોની સાથેનો વ્યવહાર સૂચવનાર ! શી વિવેકબુદ્ધિનો વિકાસ થઈ શકે છે.
મૈત્રી આદિ ચાર ભાવનાઓ છે. ૪ ભાવનાઓનું વર્ગીકરણ
આ ભાવનાઓનું વિશ્લેષણ કરતાં એમ કહી શકાય કે અનિત્ય, છે હું ‘શ્રી શાંતસુધારસ'માં બાર ભાવનાના નીચે પ્રમાણે વિભાગો અશરણ, સંસાર, એકત્વ, અન્યત્વ-આ પાંચ ભાવનાઓ 8 છું પાડ્યા છે.
આત્માને ઉદ્દેશીને છે. અશુચિ ભાવના શરીર પ્રત્યેના મોહભાવને પ્રથમ વિભાગ
ઘટાડે છે. આસવ, સંવર, નિર્જરા ભાવના, કર્મસિદ્ધાંતને પુષ્ટ (૧) ત્રીજી સંસાર ભાવના અને અગિયારમી લોકસ્વરૂપ કરે છે. ધર્મ ભાવના, લોક સ્વરૂપ ભાવના અને બોધિદુર્લભ ભાવના : ૐ ભાવના વિશાળ નજરે બાહ્ય અવલોકન કરાવે છે. (Objective) માનવભવની દુર્લભતા સમજાવી ધર્મદ્રષ્ટિમાં સ્થિરતા લાવી શકે છે હું (૨) ૧. અનિત્ય, ૨. અશરણ, ૪. એકત્વ, ૫. અન્યત્વ અને છે. જ્યારે મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા અને માધ્યસ્થ – આ છે
૬. અશુચિ એ પાંચ ભાવનાઓ આંતરગ્રાહી છે. (Subjective) પરાભાવનાઓ જગતના સર્વ જીવો સાથે ક્યા પ્રકારનો વ્યવહાર ૪ (૩) બારમી બોધિદુર્લભ અને દશમી ધર્મભાવના સ્વરૂપલક્ષી જાળવવો તે શીખવે છે. આ બધું ચિંતન કરતાં કરતાં વ્યક્તિ જેવા ? સાધનધર્મલક્ષી (Instrumental) છે.
વિચારો દૃઢ કરે છે તેવું જીવન તે બનાવી શકે છે. કહેવાયું છે કે, (૪) ૭. આશ્રવ, ૮, સંવર, ૯. નિર્જરા એ ત્રણ ભાવનાઓ “યાતૃશી ભાવના વસ્થ, સિદ્ધિવિતી તાણી:” અર્થાત્ ‘જેવી જેની ભાવના 3 છે આત્માના કર્મ સાથેના સંબંધ પરત્વે હોવાને કારણે એની વર્તમાન હોય છે તેવી સિદ્ધિ તેને પ્રાપ્ત થાય છે. પડઘા પડે તેવી જગ્યાએ રે ૬ સ્થિતિને સમજાવે છે.
- “રામ, રામ' બોલીએ તો જવાબમાં “રામ, રામ' સંભળાય છે ૪ They show evolutionary stages of developments. તેમ ચૂંટાયેલી ભાવનાઓ જીવનમાં પ્રતિબિંબિત પણ થાય છે. બીજો વિભાગ
નીચેના શ્લોકમાં મંગળકારી ભાવના વ્યક્ત થયેલ છે: આ વિભાગમાં મૈત્રી-પ્રમોદ, કરુણા અને માધ્યસ્થ ભાવના 'शिवमस्तु सर्व जगतः परहित निरता भवन्तु लोकगणाः । લીધી. એ ચાર ભાવનાઓ અતિ વિસ્તૃત આકારમાં “પરા' તોષા: પ્રીતુ નાશ:, સર્વત્ર સુરવી પવતુ નો:/’ હું ભાવનાને નામે પ્રસિદ્ધ છે.
અર્થાત્ – “સર્વ વિશ્વનું કલ્યાણ થાઓ (મૈત્રી), સર્વ જીવો મેં તો વળી ભાવના ભવનાશિનીમાં પૂ. અરુણવિજયજી મ. પરોપકારમાં તત્પર બનો (પ્રમોદ), સર્વના પાપદોષો નાશ પામો શું સા. નીચે મુજબ વર્ગીકરણ કરે છે.
(કરુણા) અને સર્વત્ર લોકો સુખી થાઓ (માધ્યસ્થ). ૪ વિભાગ-૧
ઉત્તમ ભાવનાઓ ભાવતા ભાવતા સર્વનું જીવન કલ્યાણમય ; હું (૧) ભાવનાના વર્ગીકરણમાં મુખ્ય બે ભાગ પાડ્યા છે. બાહ્ય બને એ જ આ બધાંનો સાર છે.
પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષક #પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #17

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
જૈન-જૈનેતર સાહિત્યમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ
uસંપાદિકાઓ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
भावुच्चिअ परमत्थो भावो धम्मस्स साहणो भणिओ । વૈરાગ્યપ્રધાન ચિંતનને એક વ્યવસ્થિત રૂપ આપી બાર અનુપ્રેક્ષાના હૈ सम्मत्तस्स वि बीअ, भावुच्चिअ बिति जगगुरुणो ।।
રૂપમાં પ્રસ્તુત કર્યું છે. ભાવાર્થ: ભાવ એ જ પરમાર્થ છે. ભાવ એ જ ધર્મનું પરમ
આગમ સાહિત્યમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ સાધન છે. ભાવ એ જ સમ્યકત્વનું બીજ છે-વગેરે અનેક (૧)શ્રી આચારાંગ સૂત્ર ૐ શાસ્ત્રવચનો ભાવની પ્રધાનતાના ગુણગાન કરે છે.
દ્વાદશાંગી સૂત્રમાંથી આ પ્રથમ અંગ સૂત્ર છે. શ્રમણ જીવનની શું મેં આમ જ્યારે ચિત્તમાં પ્રશસ્ત ભાવની ધારા વહે છે ત્યારે તે સાધનાનું જે આચરણીય વિવેચન આચારાંગમાં મળે છે તેવું બીજે છે BE ભાવના કહેવાય છે. ભાવનાનું ક્ષેત્ર એટલું વિસ્તૃત છે કે સામાન્ય ક્યાંય મળતું નથી. આ સૂત્રમાં જૈનદર્શનના મૂળ તત્ત્વો સમાયેલાં છે
ચિંતનથી પ્રારંભીને જપ અને ધ્યાનની ઉચ્ચતમ ભૂમિકા સુધી છે તે આચારાંગના અધ્યયનથી સ્પષ્ટ થાય છે. ૬ પહોંચે છે. સાધારણ રૂપમાં હિંસા-અહિંસા, ક્રોધ વગેરે કષાય શ્રી આચારાંગ સૂત્રમાં ભાવના કૅ તથા વૈરાગ્ય પ્રધાન જેટલા પણ ચિંતન છે તે બધા ભાવનાના આ સૂત્રના દ્વિતિય શ્રુતસ્કંધમાં (ભગવાન) પ્રભુ મહાવીરે ? કે વ્યાપક ક્ષેત્રમાં આવી જાય છે. શુભ-અશુભ કર્તવ્ય વગેરેનું શ્રમણ નિગ્રંથોને આપેલી બીજી વાચનાનું નિરૂપણ છે. પ્રભુએ ? શું ચિંતન-મનન, ભાષણ, વ્યવહાર વગેરે પ્રત્યેક ક્રિયા સાથે ભાવના શ્રમણ નિગ્રંથોને અહિંસાની આરાધના માટે છકાયના જીવોનું હૈં ડું જોડાયેલી હોવાથી તેનો અનેક દૃષ્ટિકોણથી અનેક અર્થોમાં પ્રયોગ સ્વરૂપ સમજાવ્યું હતું અને સર્વપાપથી નિવૃત્તિ રૂપ ચારિત્ર માર્ગની કરવામાં આવ્યો છે.
આરાધના માટે પાંચ મહાવ્રતોનું અને તેની પુષ્ટિ માટે પચ્ચીસ ભાવનાનું મૂળ ઉદ્ગમ સ્થાન તો સર્વજ્ઞ-વીતરાગપ્રભુની ભાવનાઓનું કથન કર્યું હતું, જેનું આચરણ કરતાં કરતાં સાધક હૈ વાણી જ છે, જેને ગણધરોએ તેમ જ પરંપરાથી આચાર્યાએ સ્વયં મહાવ્રતમય બની જાય છે, તે જ શ્રમણધર્મની કૃતકૃત્યતા
આગમ-આગમેતર જૈન સાહિત્યમાં પ્રતિષ્ઠિત કરી છે. છે. # આગમ સાહિત્યમાં ભાવનાને ક્યાંક અત્યંત વૈરાગ્ય પ્રધાન એવી જ રીતે સોળમા અધ્યયનમાં અનિત્ય ભાવનાનું વિવેચન ૬ આત્મ-વિચારણાના રૂપમાં લીધી છે, ક્યાંક મનોબળને સુદઢ કરવામાં આવ્યું છે. પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં પ્રારંભમાં સાધકને રુ કરવાવાળી સાધનાના રૂપમાં, ક્યાંક ચારિત્રાને વિશુદ્ધ સ્વજનોનો કે ભૌતિક પદાર્થોનો રાગ છોડી વૈરાગ્યભાવ જાગૃત $ કે રાખવાવાળા ચિંતન અને આચરણને પણ ભાવનાના રૂપમાં કરવા માટે અનિત્ય ભાવનાનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે. ત્યારબાદ તે - બતાવ્યા છે. તેમ જ મનના વિવિધ શુભાશુભ સંકલ્પ-વિકલ્પને વિવિધ ઉપમાઓ અને રૂપક દ્વારા સાધકને રાગ-દ્વેષ, મોહ-મમત્વ,
પણ ભાવના કહી છે. આમ જૈનાચાર્યોએ ભાવનાના વિષયમાં કષાયાદિ વૈભાવિક ભાવો છોડવાનો ઉપદેશ આપ્યો છે. જીવ વૈભાવિક ૬ એક ઊંડું અને વ્યાપક વિશ્લેષણ કર્યું છે.
ભાવોથી મુક્ત થાય ત્યારે જ તો સંસારના પરિભ્રમણથી છૂટી શકે છે. કે તેમ છતાં આગમ સાહિત્માં બાર વૈરાગ્ય ભાવનાનું વર્ણન ક્રમબદ્ધ આમ જીવની વિમુક્તિના ઉપાય બતાવવામાં આવ્યાં છે. * ન મળતાં અત્રતત્ર પ્રકીર્ણ રૂપમાં જ મળે છે. જેમ કે ધર્મધ્યાન (૨) શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર Ê અને શુક્લધ્યાનની આઠ અનુપ્રેક્ષાઓનું વર્ણન એક આગમમાં પ્રસ્તુત આગમ દ્વાદશાંગીનું બીજું અંગ સૂત્ર છે. આ સૂત્રમાં છે રું કર્યું છે, તો એના સિવાયની સંવર-નિર્જરા, બોધિદુર્લભ ભાવના સ્વ સમય અને પર સમયનું વર્ણન છે. આ સૂત્રમાં વિચાર અને હું મા તેમ જ લોકસ્વરૂપનું વર્ણન અન્યત્ર કરવામાં આવ્યું છે. જોકે આચાર બન્નેની પ્રધાનતા છે. તે માત્ર જૈનતત્ત્વ દર્શનનું સૂચક હું બીજરૂપમાં બધી જ ભાવનાઓનું વર્ણન મળે છે. પરંતુ પચ્ચીસ દર્શન નથી પરંતુ આત્માની મુક્તિનો માર્ગ પ્રશસ્ત કરનાર છે હું ચારિત્ર ભાવના તથા આઠ અનુપ્રેક્ષા જેવું વ્યવસ્થિત વર્ણન છે મોક્ષશાસ્ત્ર છે. સાથે સાથે જીવન વ્યવહારનો ઉચ્ચ આદર્શ પણ છે તેવું બાર વૈરાગ્ય ભાવનાનું વર્ણન મળતું નથી.
પ્રસ્તુત કરે છે. બાર ભાવનાઓનું વર્ગીકૃત વર્ણન સર્વ પ્રથમ દિગંબર શ્રી સુગડાંગ સૂત્રમાં ભાવના ; પરંપરાના મહાન કુંદકુંદાચાર્યના ‘બારસ અણુવેખા' ગ્રંથમાં આ સૂત્રના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના પંદરમા અધ્યયનમાં (૧૫/૫) કુ શ જોવા મળે છે. તેમણે આગમગત આપેલ વર્ણનોના આધારે ભાવનાનું મહત્ત્વ દર્શાવતાં કહ્યું છે કે, ભાવનાઓના યોગથી
2 પ્રબદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવની વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #18

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૮
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
કુ જેનો અંતરાત્મા શુદ્ધ થઈ ગયો છે, તેની સ્થિતિ પાણીમાં નૌકાની બને છે, તેમ ચારિત્રના ફળનો પણ વિનાશ થાય છે. સાધકે ; શું સમાન સંસાર સમુદ્રને પાર કરવામાં સમર્થ છે. કિનારા પર અશુભ ભાવનાઓનું દુષ્પરિણામ જાણીને અંત:કરણને શુભ છે 8 પહોંચેલી નૌકા વિશ્રામ પામે છે, તેવી જ રીતે ભાવનાયોગથી ભાવનાથી ભાવિત કરવું જોઈએ.
સંપન્ન સાધક પણ સંસાર સમુદ્રના તટ પર પહોંચીને સમસ્ત (૪) શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર & દુઃખોમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે. અર્થાત્ મૈત્રી આદિ ચાર ભાવના, પ્રસ્તુત સૂત્રો દ્વાદશાંગીમાં ચોથા ક્રમે છે. આ સૂત્રમાં હું $ બાર વૈરાગ્ય ભાવના તેમ જ પચ્ચીસ ચારિત્ર ભાવનાઓની સંખ્યાક્રમથી પૃથ્વી, આકાશ, પાતાળ, ત્રણે લોકના જીવ આદિ $ છે સાધનાથી સાધક પરમલક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
સમસ્ત તત્ત્વોના દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની દૃષ્ટિથી એકથી ? ૬ (૩) શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર
લઈને કોટાનકોટી સંખ્યાનો પરિચય બતાવેલ છે. તેમાં શું દ્વાદશાંગીનું ત્રીજું અંગસૂત્ર શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર છે. સંખ્યાના આધ્યાત્મિક તત્ત્વો, તીર્થકર, ગણધર, ચક્રવર્તી આદિ સંબંધિત છે હું અનુપાતથી એક દ્રવ્યના અનેક વિકલ્પ કરવા તે આ આગમની વર્ણનની સાથે ભૂગોળ, ખગોળ વગેરેની માહિતી પણ આપી હું ક વિશેષતા છે. આ સૂત્રોમાં પ્રમાણ, નય, નિક્ષેપ વગેરે છે. હું દર્શનશાસ્ત્રના મહત્ત્વના ઘટકો બીજરૂપે સમાવિષ્ટ છે. આ શ્રી સમવાયાંગ સૂત્રમાં ભાવના ૬ સૂત્રમાં એક સ્થાનથી એક એક વૃદ્ધિ કરીને દસ સ્થાન પર્યંતના પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પચ્ચીસમા સમવાયમાં પાંચ મહાવ્રતની પચ્ચીસ ટુ 8 ભાવોની વૃદ્ધિ કરવામાં આવી છે. આ દસ સ્થાનમાં વિવિધ ભાવનાઓનું વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે. આ ભાવનાઓ પાંચ ? * વિષયોનું સંકલન કરવામાં આવ્યું છે. આ સૂત્ર અનેક સંકેતો દ્વારા મહાવ્રતરૂપ ચારિત્રથી સંબંધિત હોવાના કારણે તેને ચારિત્ર ? ૐ જીવને એનું સાચું સ્થાન બતાવે છે.
ભાવના પણ કહે છે. આ ભાવનાઓનું પાલન કરવાથી જ મહાવ્રત હૈં શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્રની ભાવના
સ્થિર અને દૃઢ બને છે એટલા માટે આ ભાવનાઓનું મહત્ત્વ છે. શા પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ધ્યાનના પ્રકરણમાં (૪|૧) ધર્મધ્યાનની ચાર આ પચ્ચીસ ભાવનાઓના નામમાં ક્યાંક ક્યાંક ભિન્નતા જોવા શા
અનુપ્રેક્ષા બતાવવામાં આવી છે. અહિંયા અનુપ્રેક્ષાનો અર્થ ભાવના મળે છે પરંતુ વિષય કે અર્થમાં કોઈ અંતર નથી. દ કરવામાં આવ્યો છે. અનુપ્રેક્ષા એટલે આત્મચિંતન કરવું. (૫) શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર કૅ ધર્મધ્યાનની ચાર અનુપ્રેક્ષા આ પ્રમાણે છે. (૧) આ સૂત્ર અંગસૂત્રોમાં દસમું અંગસૂત્ર છે. આ સૂત્ર એક એવું કૅ 8 એકવાનુપ્રેક્ષા-જીવ એકલો જ પરિભ્રમણ કરે છે અને સુખદુ:ખ શાસ્ત્ર છે કે જેમાં વ્યવહારિક ભાવોને આધ્યાત્મિક ભાવો સાથે કે કુ પણ એકલો જ અનુભવે છે. આ પ્રકારનું ચિંતન કરવું. (૨) આવરી લેવામાં આવ્યા છે. પાપના કાર્યો કેવા હોય અને તેને કેમ ; હું અનિત્યાનુપ્રેક્ષા-વસ્તુઓની અનિત્યતાનું ચિંતન કરવું. (૩) રોકી શકાય તે માર્ગ પૂર્ણ રીતે બતાવ્યો છે. જેમાં ક્રમશઃ આશ્રયદ્વાર $
અશરણાનુપ્રેક્ષા-સંસારમાં અશરણતાનું ચિંતન કરવું. (૪) અને સંવરદ્વારનું વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે. વસ્તુતઃ આ સૂત્ર સાધનાની રે હ સંસારાનુપ્રેક્ષા-ચતુર્ગતિરૂપ સંસારનો વિચાર કરવો. તેવી જ પાયાની ભૂમિકા જેવું છે.
રીતે શુક્લધ્યાનની પણ ચાર અનુપ્રેક્ષા બતાવી છે. જેમ કે, (૧) શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં ભાવના કું અનન્તવૃત્તિ અનુપ્રેક્ષા-અનાદિ ભવ પરંપરાનું ચિંતન. (૨) પ્રસ્તુત સૂત્રમાં શ્રુતસ્કંધ-૨/૧ થી પમાં અહિંસા આદિ પાંચ ; છે વિપરિણામાનુપ્રેક્ષા-પદાર્થોની પરિણમનશીલતાનું ચિંતન. (૩) મહાવ્રતોનું વર્ણન કરી તે દરેક મહાવ્રતની રક્ષા માટે પાંચ પાંચ છે
અશુભાનુપ્રેક્ષા-બાહ્ય સંયોગોની અશુભતાનું ચિંતન. (૪) ભાવનાઓનું નિરૂપણ કર્યું છે. ભાવનાયુક્ત મહાવ્રતોથી જ ૐ અપાયાનુપ્રેક્ષા-બંધ હેતુ આશ્રવ આદિ પર ચિંતન કરવું. સંયમની આરાધના અને સફળતા શક્ય છે. ચારિત્રને નિર્મળ- $ છે આ અનુપ્રેક્ષાઓથી આત્મા અશુભ ધ્યાનથી દૂર થઈ ઉજ્જવળ રાખવા માટે તેમજ મનને ચારિત્રમાં સ્થિર રાખવા માટે BE શુભધ્યાનમાં સ્થિર થાય છે. ચિત્તમાં નિર્મળતા આવે છે. તેમજ આ ભાવનાઓનું વિસ્તારથી વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ વર્ણન BE જે અહંકાર અને મમત્વભાવનું વિસર્જન થાય છે. માટે ધર્મધ્યાન અત્યંત સરસ તથા જીવનસ્પર્શી છે. આ પચ્ચીસ ભાવનાઓના કે હું અને શુક્લધ્યાનમાં અનુપ્રેક્ષાનું વિશેષ મહત્ત્વ છે.
નામ તથા ક્રમમાં ક્યાંક ક્યાંક ભિન્નતા જોવા મળે છે પરંતુ વિષય ? Ė તેવી જ રીતે આ સૂત્રમાં (૪/૪) ચાર અશુભ ભાવનાઓનું કે અર્થમાં કોઈ અંતર નથી. આ ભાવનાઓનું મહત્ત્વ દર્શાવતાં ૐ વર્ણન ચારિત્રના શુભ ફળનું વિનાશ કરવાવાળી ભાવનાના રૂપમાં કહ્યું કે, જે શ્રમણ આ પચ્ચીસ ભાવનાઓમાં સદા યત્નશીલ રહે
કર્યું છે. ચાર અશુભ ભાવનાઓના ચાર ચાર અંતરભેદ બતાવી છે, મનોયોગપૂર્વક એનું ચિંતન કરે છે તે સંસાર પરિભ્રમણથી ; હું તેના સોળ ભેદ બતાવ્યા છે. જેના આચરણથી ચારિત્ર દૂષિત મુક્ત થઈ જાય છે.
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #19

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૯ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
કુ (૬) શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
મોહ ભાવના અને આસુરી ભાવના. આ ભાવનાઓ દુર્ગતિની $ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર મૂળસૂત્ર રૂપે સ્વીકારેલ છે. શ્રમણ હેતુભૂત હોવાથી દુર્ગતિરૂપ કહેવાય છે તથા મરણ સમયે આ રે ભગવાન મહાવીરનું પ્રતિનિધિત્વ કરનાર સૂત્ર છે. મુનિની ભાવનાઓમાં વર્તતા જીવ વિરાધક થાય છે. તે ભાવોની તીવ્રતામાં રે હું જીવનચર્યાના પ્રારંભમાં મૂળભૂત સહાયક બને છે. આગમોના સમ્યક્દર્શનનો પણ નાશ થાય છે. સાધક જો કંદર્પભાવના આદિમાં ? હું અધ્યયનોની શરૂઆત એના પઠનથી થાય છે, માટે તેને મૂળસૂત્ર પ્રવૃત્ત થાય તો તેનામાં વ્યવહારની અપેક્ષાએ ચારિત્રની સત્તા હૈ $ કહેવાય છે. તેમાં જીવ, અજીવ, કર્મવાદ, પદ્રવ્ય, નવતત્ત્વ હોવા છતાં તેની ઉત્પત્તિ દુર્ગતિરૂપ નિમ્નકોટિના દેવનિકાયમાં ; તેમજ પાર્શ્વનાથ અને પ્રભુ મહાવીરની પરંપરાના બધા જ થાય છે. ૬ વિષયોનું પ્રતિપાદન થયેલ છે. આ સૂત્ર પ્રભુ મહાવીરની અંતિમ તેવી જ રીતે આ સૂત્રમાં નમિ પ્રવજ્યા, મૃગાપુત્ર, દ્રુમપત્રક હું દેશના તરીકે જૈન સમાજમાં પ્રસિદ્ધ છે
આદિ અધ્યયનોમાં અનિત્ય, અશરણ આદિ ભાવનાઓનું બીજ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ભાવના
સ્વરૂપ જોવા મળે છે. પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ૩૧મા અધ્યયનમાં પચ્ચીસમા બોલમાં પાંચ અન્ય આગમ સૂત્રો જેમ કે શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર, શ્રી ભગવતી છે હું મહાવ્રતની પચ્ચીસ ભાવનાઓનું વર્ણન કરેલ છે, જેની સૂત્ર, શ્રી અંતકૃતદશાંગસૂત્ર, રાયપસેણિય સૂત્ર, દશવૈકાલિક હું આરાધનાથી સાધક મહાવ્રતોની રક્ષા કરે છે તથા સંયમ વિરોધી સૂત્ર આદિમાં પણ અનિત્ય આદિ બાર ભાવનાઓ તેમજ મૈત્રી ;
ભાવનાઓથી નિવૃત્ત થાય છે. તેવી જ રીતે ૩૬મા અધ્યયનમાં આદિ ચાર પરાભાવનાઓનું બીજ સ્વરૂપે વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે = પાંચ દુર્ગતિક ભાવનાઓનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. જેમકે, છે. તેમાં મલ્લીકુમારી, મેઘકુમાર, અનાથીમુનિ, ગજસુકુમાર, કંદર્પભાવના, આભિયોગિકી ભાવના, કિલ્પિષી ભાવના, રાજર્ષિ પ્રસન્નચંદ્ર વગેરે દૃષ્ટાંતો મનનીય છે.
» જ છે આગમેતર જૈન સાહિત્યમાં ભાવના રે (૧) યોગશાસ્ત્ર
(૩) આગમ સારોદ્ધાર - આ ગ્રંથના રચયિતા હેમચંદ્રાચાર્ય છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં પ્રસ્તુત ગ્રંથના કર્તા પંડિત દેવચંદ્રજી અને મહાત્મા ચિંદાનંદજી ૬ કૅ ભાવનાનું મહત્ત્વ દર્શાવતાં કહ્યું છે કે, “સાણંથનિર્મમત્વેન તને છે. આ ગ્રંથમાં શ્રમણની પાંચ ભાવનાનું વિસ્તૃત વર્ણન કરેલું છે. કૅ કે ભાવના:શ્રયે ' અર્થાત્ નિર્મમત્વથી સમત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે શ્રમણ પાંચ ઈન્દ્રિય, ત્રણ યોગ અને ચાર કષાયને નિર્ભય, કે શું તથા તે માટે બાર ભાવનાનો આશ્રય લેવો પડે છે. સમત્વ પ્રાપ્ત નિઃશંકપણે જીતે તો જ આર્તધ્યાન, રૌદ્રધ્યાન, કૃધ્યાન, માઠા શું કર્યા પછી યોગી તેનો આધાર લઈને ધ્યાનની શરૂઆત કરે છે; અધ્યવસાયને જીતી શકે, તેથી ચિત્તના શુભાશુભ સંકલ્પો રૂ૫ $
કારણ કે સમબુદ્ધિ પ્રાપ્ત કર્યા વિના જો ધ્યાન શરૂ કરવામાં આવે તરંગો જાય એટલે નિર્વિકલ્પપણે શુદ્ધાત્મ ગુણમાં પરમ સમાધિ છે તો તેમાં તેનો આત્મા અટવાઈ જાય છે. માટે ધ્યાન અને સમભાવ પામી શકે તે માટે આ પાંચ ભાવનાનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. પણ
એકબીજાના પૂરક છે. તેવી જ રીતે ધર્મધ્યાનને ચાલુ રાખવા જેમ કે, (૧) શ્રત ભાવના (૨) તપ ભાવના (૩) સત્વ ભાવના $ માટે પણ મૈત્રી આદિ ચાર ભાવનાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, (૪) એકત્વ ભાવના અને (૫) સુતત્ત્વ ભાવના. છે કારણ કે તે જ તેનું રસાયણ છે.
આ પાંચ ભાવનાઓનું ‘બૃહત્કલ્પ ભાષ્ય'માં પણ વિસ્તૃત છે (૨) ધર્મબિન્દુ પ્રકરણ
વર્ણન કરેલું છે. આ ભાવનાઓને જિનકલ્પ ભાવના કહી છે, જ છે આ ગ્રંથના રચયિતા હરિભદ્રસૂરિ છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં બાર કારણ કે જિનકલ્પ પ્રતિમા સ્વીકાર કરવાવાળા શ્રમણ માટે આ છે હું ભાવનાનું વિસ્તૃત વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ભાવનાનું રહસ્ય ભાવનાઓનું અનુચિંતન વિશેષ રૂપથી બતાવ્યું. છે. જિનકલ્પનો છું ## સમજાવતાં કહ્યું છે કે, ભાવનાતો રક્ષિય તિ'TI૭ધા! અર્થાત્ કઠોર માર્ગ સ્વીકાર કરવામાં અત્યધિક સાહસ, જ્ઞાન, બળ વગેરેની ક8 હું ભાવનાથી રાગાદિકનો ક્ષય થાય છે. જેમ ઉત્તમ પ્રકારની અપેક્ષા રહે છે. જેનો વિકાસ, વૃદ્ધિ આ ભાવનાઓથી સિદ્ધ થાય છે. હું = ચિકિત્સાથી વાતપિત્તાદિ રોગનો નાશ થાય છે અને પ્રચંડ આ ભાવનાઓને ‘તુલા' પણ કહી છે. જેના વડે સાધક પોતાનું શ્રુત, ૐ પવનથી મેઘાંબર નાશ પામે છે તેમ આ બાર ભાવના વડે રાગ, વૈર્ય વગેરે માપી શકે છે.
દ્વેષ, મોહરૂપ મળનો ક્ષય થાય છે. કારણ કે આ ભાવનાઓ (૪) અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુમ [ રાગાદિકની પ્રતિપક્ષ રૂપ છે, શત્રુરૂપ છે અને આ રાગ, દ્વેષ પ્રસ્તુત ગ્રંથના રચયિતા મુનિસુંદરસૂરિ છે. આ ગ્રંથમાં સમતાનું ? ડું વગેરેનો ક્ષય થતાં મોક્ષની પ્રાપ્તિ સુલભ બને છે.
સ્વરૂપ બતાવી તેના ચાર અંગો દર્શાવ્યા છે જેમાં મૈત્રી આદિ ચાર છું પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષક શN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર

Page #20

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૨૦
% પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ વાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક
; ભાવનાનું સુંદર વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. બીજા સર્વે પણ કહે છે. આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ ધ્યાનશતકમાં તેમજ જિનસેન ; ૨ પ્રાણીઓનું હિત કરવાની બુદ્ધિ તે મૈત્રીભાવના. ગુણોનો પક્ષપાત આચાર્યએ આદિ પુરાણમાં આ ભાવનાઓનું વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું કે તે પ્રમોદ ભાવના. ભવરૂપ વ્યાધિથી પીડાતા પ્રાણીઓનું ભાવ- છે. પહેલી જ્ઞાન ભાવનાથી ધર્મ તથા નિયમમાં દૃઢતા આવે છે. કે છ ઔષધિથી સારું કરવાની ઈચ્છા તે કૃપા ભાવના. ન ટળી શકે બીજી દર્શન ભાવનાથી મોહનો અભાવ થાય છે. ત્રીજી ચારિત્ર છે
તેવા દોષવાળા પ્રાણી ઉપર ઉદાસીન ભાવ રાખવો તે મધ્યસ્થ ભાવના ભાવવાથી પૂર્વે કરેલા કર્મોની નિર્જરા થાય છે અને ચોથી હું ૬ ભાવના. આ ચાર ભાવનાનું ચિંતન કરનાર સાધક મહાયોગી વૈરાગ્યભાવનાના અભ્યાસથી સ્ત્રી વગેરેના સંગનો, પુદ્ગલિક ! જ છે. મહાયોગી એટલે જેને કોઈ પણ મિત્ર નથી અને કોઈ પણ વસ્તુઓની ઈચ્છાઓ અને સર્વ પ્રકારના ભયનો ઉચ્છેદ થાય છે. - શત્રુ નથી. જેને કોઈ પોતાનો નથી અને કોઈ પારકો નથી. જેનું આ ચાર ભાવનાઓના અભ્યાસથી ધ્યાનની પૂર્વભૂમિકા તૈયાર - છે મન કષાયરહિત હોય, ઈન્દ્રિયના વિષયોથી દૂર હોય તેવો પુરુષ થાય છે જેનાથી સાધક ધ્યાનની યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. હું હું મહાયોગી કહેવાય અને તે જ પરમગતિને પામી શકે છે. (૮) શાંત સુધારસ (૫) યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય
ઉપાધ્યાય શ્રી વિનય વિજયજી મ.સા. દ્વારા રચિત આ ગ્રંથમાં હું આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ રચિત આ ગ્રંથમાં વૈરાગ્યભાવનાનું આત્મા સાથે અનુસંધાન કરાવનાર બાર ભાવના અને ચાર ? દુ વિસ્તારથી વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. સંસાર પ્રત્યે ઉદ્વેગ, અત્યંત પરાભાવનાઓનું સુંદર અને વિસ્તૃત વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ૬
કંટાળો આવવો તેને વૈરાગ્ય ભાવના કહે છે. વૈરાગ્ય ભાવનાનું ગ્રંથ સંસ્કૃત ભાષામાં હોવા છતાં દેશી રાગોમાં ગાઈ શકાય ? છે રહસ્ય સમજાવતાં કહ્યું છે કે, અંતરંગ વૈરાગ્ય ઉપજે એ ઉત્તમ તેવો જૈન સાહિત્યનો આ એક અદ્વિતીય ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથની ? ૐ યોગબીજ છે. કેમ કે જ્યાં સુધી વૈરાગ્ય રૂપી રેચક દ્રવ્યથી પ્રસ્તાવનામાં જ કહ્યું છે કે, માત્ર સાંભળવાથી જ અન્તઃકરણને હૈ
ચિત્તવૃત્તિનો મલિન વાસનારૂપ મળ દૂર થાય નહિ ત્યાં સુધી પાવન કરવાવાળી આ ભાવનાઓ તમારી મોહથી ઢંકાયેલી શા જીવને સિદ્ધાંત બોધરૂપ- રસાયણરૂપ પૌષ્ટિક ઔષધ ગુણ કરે સમતારૂપી લતાને ફરીથી નવપલ્લવિત કરશે. જેથી મોહનો પડદો પણ જે નહિ. અથવા ચિત્ત ચંચળતારૂપ વિકાર ઉપજાવે. જ્યાં સુધી વૈરાગ્ય દૂર થશે એવું સુમધુર ભાવનાનું અમૃત આ ગ્રંથમાં પીરસ્યું છે. e જળના સિંચનથી ચિત્તભૂમિ પૂરેપૂરી ભીંજાઈ ન જાય, ત્યાં સુધી (૯) ભાવનાશતક શું તત્ત્વજ્ઞાનરૂપ સિદ્ધાંત બોધનું બીજ તેમાં વાવી ન શકાય. અને ભારતભૂષણ શતાવધાની પંડિતરત્ન પૂજ્ય શ્રી રત્નચંદ્રજી શું કે જો વાવવામાં આવે તો વ્યર્થ જાય છે. માટે જ વૈરાગ્યભાવના મહારાજ દ્વારા રચિત આ ગ્રંથમાં સરળ અને સુબોધ સંસ્કૃત ? હુ ભાવવાથી જીવ ભવથી ખેદ પામે છે. જેના કારણે તે જન્મમરણની ભાષામાં જુદા જુદા છંદોમાં એકસો શ્લોકની રચના કરી એમાં ડુ હું પરંપરાથી છૂટવાની તીવ્ર ઈચ્છા કરે છે. મોક્ષની અભિલાષા કરે આઠ-આઠ શ્લોકોથી અનિત્ય આદિ બાર ભાવનાઓનું દૃષ્ટાંત છે છે. તે સાચો મુમુક્ષુ બને છે.
સહિત ગુજરાતી ભાષામાં વિસ્તૃત વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. કે છે (૬) યોગબિન્દુ
આ ગ્રંથમાં આલેખાયેલી ભાવનાઓ દ્વારા વ્યક્તિ જીવન આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ રચિત આ ગ્રંથમાં ચાર પરાભાવનાઓનું પરિવર્તન સાધી શકે છે. તેમજ આત્મકલ્યાણના માર્ગે આગળ હું શું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જગતના સર્વ જીવો સાથે અત્યંત ઉચિત વધેલા સાધક માટે આ ગ્રંથ માર્ગદર્શનરૂપ છે. કારણ કે તેમાં શું ૪ વર્તન કરવાની પરિણતી પ્રગટ કરે તેવું જે ચિંતન તે મૈત્રી આદિ આત્માના ઊર્તીકરણ માટેની ચિંતન-મનન વિચારધારાનું ! ? ચાર ભાવો સ્વરૂપ છે અને તે ચિંતવન દ્વારા આત્મા અત્યંત ઉચિત દિગ્દર્શન કરવામાં આવ્યું છે. જેના પાયામાં ધૂળની અનિત્યતા ? ૐ પ્રવૃત્તિ કરવાની પરિણતિ પ્રગટ કરે છે. આ ચાર ભાવનાઓ અને આત્માની નિત્યતા રહેલી છે. આ ગ્રંથ અત્યંત લોકચાહના હૈ આત્માના શુદ્ધ ભાવો તરફ લઈ જવા અનુકૂળ વ્યાપારરૂપ પણ પામ્યો છે. અત્યાર સુધી તેની આઠેક આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત હોવાથી અધ્યાત્મ છે. આમ આ ચાર ભાવનાઓના નિરંતર થઈ છે. (પ્રતિદિવસ) અભ્યાસથી જીવ મનઃ સમાધિ સુધી પહોંચી શકે (૧૦) આત્મ ઉત્થાનનો પાયો છે.
આ ગ્રંથના રચયિતા પંન્યાસ પ્રવર શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી રૅ (૭) અધ્યાત્મસાર
ગણિવર્ય છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં અનિત્યાદિ બાર તેમ જ મૈત્રી આદિ ? 8 યશોવિજયજી મ.સા. દ્વારા રચિત પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં જ્ઞાન, મુખ્ય ચાર ભાવનાનું સ્વરૂપ બતાવ્યું છે. ભાવનાની મહત્તા શું ૪ દર્શન, ચારિત્ર અને વૈરાગ્ય નામની ચાર ભાવનાઓનું વિસ્તૃત દર્શાવતાં કહ્યું છે કે, જ્ઞાનથી આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપને જાણી શકાય જુ હું વર્ણન આપેલું છે. આ ચાર ભાવનાઓને જ્ઞાન ચતુષ્ક ભાવનાઓ છે. જ્યારે ભાવનાથી આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપને પામી શકાય છે. જ્ઞાનનો
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #21

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૨૧
ર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
૬ વિષય શેય છે અને ભાવનાનો વિષય ધ્યેય છે. એટલે જે સુખ પોતાને રહેતી નથી, એટલે કે તદ્રુપ બનાવી દે છે. તેમાં જ્યારે બાર ભાવનાની
પ્રિય છે તે સુખ સર્વને મળે અને જે દુ:ખ પોતાને અપ્રિય છે તે સક્ઝાય આદિનું પઠન થાય છે ત્યારે આ બાર ભાવનાનું સ્વરૂપ ભવભીરુ છેકોઈને ન મળે આ જાતનો મૈત્રી ભાવ આત્માની શુદ્ધિ કરે છે. આત્માને જગાડે છે અને કર્મ નિર્જરાનું કારણ બને છે. છે અને એટલા માટે જ ભાવના આત્મવિકાસનું સાધન છે. એટલું પૂ. શ્રી જયસોમમુનિવરે રચેલી બારભાવના ઉપર બાર ! હું જ નહિ પણ નમસ્કાર મહામંત્ર પણ માત્ર જ્ઞાનનો વિષય નથી, સક્ઝાયો વૈરાગ્ય રસથી ભરપૂર છે. આ સક્ઝાયોમાં સુંદર દૃષ્ટાંતો હું છું પરંતુ જ્ઞાન સાથે ભાવનાનો વિષય છે. મહામંત્રમાં ભાવ ભળે પણ આપવામાં આવ્યા છે. શ્રી સકલચંદ્રજી મહારાજશ્રીએ પણ 3 છું ત્યારે જ મંત્ર ફળદાયી બને છે. આમ પોતાની જાતને સુધારવા ભાવાત્મક શૈલીમાં બાર ભાવના ઉપર સક્ઝાય રચી છે.જયારે ? ૬ માટે નમસ્કારભાવ, ક્ષમાપનાભાવ, સકળસત્ત્વહિતનો ભાવ મુનિવર્ય લલિતમુનિ મહારાજે સરળ અને રોચક શૈલીમાં બાર ૬ કે અનુમોદનનો ભાવ આવશ્યક છે.
ભાવનાની સક્ઝાયની અર્થ સાથે વિસ્તારપૂર્વક રચના કરી છે. હું છે આ સિવાય શ્વેતાંબર સંપ્રદાયના અન્ય મુખ્ય ગ્રંથોમાં જેમ કે, અમિતગતિ આચાર્યશ્રીએ પણ ભાવ સામાયિક સ્વરૂપ સક્ઝાયમાં 9 લોકપ્રકાશ, બૃહદ્રવ્ય સંગ્રહ, યોગબિંદુ, ભાવના ભવનાશિની, ચાર ભાવનાનું સુંદર વર્ણન કર્યું છે. ૩૩ ગાથાની આ સઝાય હું ભાવનાયોગ એક વિશ્લેષણ, જ્ઞાનસાર વગેરેમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ સંસ્કૃત ભાષામાં છે. શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ દ્વારા રચિત હું જોવા મળે છે.
અમૃતવેલ સક્ઝાયમાં પ્રમોદ ભાવનાનું સુંદર ચિત્રણ જોવા ; ૬ મધ્યકાલીન પદ્યસાહિત્યમાં મળતું ભાવનાનું સ્વરૂપ
મળે છે. શ્રી વિનય વિજયજી રચિત પુણ્ય પ્રકાશ સ્તવન'માં મૈત્રી- ૪ સંયમને વરેલા ત્યાગી મહાત્માઓએ વિશ્વના સર્વ જીવોના ભાવનાનું પ્રતિબિંબ પડે છે. હરિસાગર મ. પ્રણિત “હરિવિલાસ ? ૐ કલ્યાણ માટે સ્તુતિઓ, ચૈત્યવંદનો, સ્તવનો, થોયો, રાસા તેમજ સ્તવનાવલી'માં ચાર ભાવના પર રચેલ કવ્વાલીમાં વિશ્વબંધુત્વ હૈં કે સક્ઝાયો વગેરે અનેક રચનાઓ કરી છે. તેનું પઠન-પાઠન ભાવના અને વિશ્વ વાત્સલ્યના દર્શન થાય છે. એના સિવાય ઘણી છે BE ચતુર્વિધ સંઘમાં થતું જ હોય છે. તેમાં પણ મધુર કંઠથી રહસ્યવાળી બધી કૃતિઓ હસ્તપ્રતરૂપે ભાવના ઉપર ઉપલબ્ધ છે. પરંતુ ૐ સક્ઝાય ગવાય છે ત્યારે તેની અસર શ્રોતાગણ ઉપર થયા વગર વિસ્તારભયના કારણે એ બધાનું નિરુપણ શકય નથી. *** ?
ન દિગંબર સાહિત્યમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ | = (૧) બારસ અણુવેકખા
તેને સ્થિર કરવામાં સહાયક બને છે. આ જીવને સંસાર પ્રત્યેની કે ફુ આ ગ્રંથના રચયિતા કુંદકુંદાચાર્ય છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં સર્વપ્રથમ આસક્તિ અનાદિથી છે. પરંતુ અનિત્ય આદિ બાર ભાવનાના ફુ $ બાર અનુપ્રેક્ષાનું વર્ગીકૃત વર્ણન મળે છે. અહીં અનુપ્રેક્ષાનો અર્થ અભ્યાસથી સંસાર પ્રત્યે તેનો મોહ દૂર થાય છે. પદાર્થોની આ ભાવના કર્યો છે. ભાવનાનું મહત્ત્વ દર્શાવતાં કહ્યું છે કે, અશુભ અનિત્યતાની સમજણ આવે છે. દરેક પદાર્થ, સંબંધો વગેરે અસ્થિર 9 ઉપયોગથી નરક અને તિર્યંચ લોકની પ્રાપ્તિ થાય છે. શુભ છે તે જાણી તેમાં હર્ષ કે શોક થતો નથી. આમ દરેક ભાવનાનું છુ & ઉપયોગથી મનુષ્ય અને દેવોના સુખ મળે છે. જ્યારે શુદ્ધ સુંદર વર્ણન કરી તેનું મહત્ત્વ સમજાવ્યું છે. $ ઉપયોગથી મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. આ લોક અધોલોક, મધ્યલોક (૩) જ્ઞાનાર્ણવ છે અને ઉર્ધ્વલોક ત્રણ ભાગમાં વિભક્ત છે. તેમ જ લોકના અગ્રભાગ આ ગ્રંથના રચયિતા શુભચંદ્રાચાર્ય છે. આ ગ્રંથમાં અનિત્ય રે ૬ ઉપર સિદ્ધ સ્થાન છે. જીવાત્મા અનાદિકાળથી પોતાના શુભાશુભ આદિ બાર વૈરાગ્ય ભાવના તેમજ મૈત્રી આદિ ચાર યોગ ભાવનાનું ૪ છે ઉપયોગના કારણે સિદ્ધસ્થાન સિવાય બધે પરિભ્રમણ કરી રહ્યો વિસ્તૃત વર્ણન જોવા મળે છે. બાર વૈરાગ્ય ભાવનાઓનું ચિંતન છે 8 છે. સાધકે પોતાની મુક્તિ માટે શુદ્ધ ઉપયોગ તરફ ગતિ કરવા મુખ્યત્વે વૈરાગ્યને સુદઢ કરે છે અને મૈત્રી આદિ ચાર ભાવના જીવ છે કે આ બાર અનુપ્રેક્ષાનું વારંવાર ચિંતન કરવું જોઈએ.
પ્રતિ પ્રેમને પરિપુષ્ટ કરે છે. ચાર યોગભાવનાનું મહત્ત્વ દર્શાવતા હું (૨) કાર્તિકેયાનુપ્રેક્ષા
કહ્યું છે કે, આત્માનો જીવ-અજીવ સાથેનો સંબંધ અનાદિકાળથી દૃ આ ગ્રંથના રચયિતા કુમારસ્વામી કાર્તિકેય છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં છે. તે સંબંધને યોગ્ય ન્યાય ન આપવાના કારણે જ જીવ સંસારમાં શું મેં વિસ્તારથી વૈરાગ્યની જનની એવી બાર ભાવનાનું વર્ણન કરવામાં પરિભ્રમણ કરે છે. આ સંબંધના ઔચિત્યનું રહસ્ય મૈત્રી આદિ કૅ 8 આવ્યું છે. આત્માના પરિણામ સતત બદલાયા જ કરે છે. આવી ચાર ભાવનામાં રહેલું છે. આ રહસ્યની સમજ આવતાં જ કે [ અસ્થિરતા મનને સંગે થતી હોવાને કારણે તેને ચિત્તની ચંચળતા આધ્યાત્મિક વિકાસ ઝડપી થાય છે. માનવભવનું પરમ ધ્યેય મોક્ષ છું ડું કહે છે. બાર ભાવનાનો અભ્યાસ ચિત્તની ચંચળતા દૂર કરીને છે. તેનું પ્રધાન સાધન ધર્મધ્યાન છે. ધર્મધ્યાનમાં સ્થિરતા, પ્રગતિ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવનઃ બાર

Page #22

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૨૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
૬ અને સિદ્ધિ અપાવનાર સાધનોમાં મૈત્રી આદિ ચાર ભાવનાનું વિસ્તૃત વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. ભાવનાનું માહાભ્ય ૬ શું સ્થાન પ્રથમ છે. ધર્મ ધ્યાનની સિદ્ધિ માટે તેનું ચિત્તમાં દીર્ઘકાળ સમજાવતાં કહ્યું છે કે, જિનેન્દ્ર ભગવાન દ્વારા પ્રરૂપિત બાર છું 8 સુધી ચિંતન કરવું જોઈએ.
ભાવનાનું ચિંતવન ધર્મધ્યાન અર્થે કર્તવ્ય છે. આ બાર ભાવનાઓ કે ૪ (૩) તત્ત્વાર્થસૂત્ર
ભવ્ય જીવો માટે જ્ઞાનપૂરકના વૈરાગ્યની ઉત્પાદક છે. તેમાં પ્રથમ છે હું પ્રસ્તુત ગ્રંથના રચયિતા વાચક ઉમાસ્વાતિ છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથ છ ભાવનાઓ મુખ્યપણે વૈરાગ્યોત્પાદક છે. બાર ભાવનાનું ચિંતન 8 હું દિગંબર તથા શ્વેતાંબર બન્ને સંપ્રદાયમાં માન્ય ગણ્યો છે. ચાર જ આત્મહિતની પ્રેરણા અને પુરુષાર્થ દ્વારા મોક્ષમાર્ગમાં આગળ ; છે યોગ ઉન્મુખી મૈત્રી આદિ ભાવનાનું વ્યવસ્થિત વર્ણન સર્વ પ્રથમ વધારી કર્મક્ષયનું કારણ થાય છે, પ્રતિકૂળ સમયે સમાધાન કરાવે - આચાર્ય ઉમાસ્વાતિએ કર્યું છે. આ ચાર ભાવનાઓ ફક્ત સાધુ છે. ચિત્તને સ્થિર કરાવે છે, મોહને મંદ કરે છે, વિષય કષાયને - છે જીવનમાં જ નહિ પરંતુ પ્રત્યેક વ્યક્તિના જીવનમાં પગલે પગલે દૂર કરે છે. શું ઉપયોગી છે. માનવ જીવનના વ્યવહારમાં ઉતારવા યોગ્ય છે. આ રીતે બાર ભાવનાનો અભ્યાસ ઉત્કૃષ્ટ પુણ્ય પ્રાપ્ત કરાવે ૩ કે એટલે એને વ્યવહાર ભાવનાના રૂપમાં માની છે. તે ઉપરાંત છે. જે સ્વર્ગની પરંપરા દ્વારા મોક્ષ સુધી પહોંચાડે છે.
પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં બાર અનુપ્રેક્ષાનું પણ સુંદર વર્ણન કરવામાં આવ્યું (૮) મૂલાચાર ૬ છે. આ ભાવનાઓના ચિંતનમાં ઊંડું વૈરાગ્ય રહેલું છે. એના પદ શ્રીમદ્ વઢેકર વિરચિત પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં (૮૨) બાર વૈરાગ્ય શું ક પર નિર્વેદ ભાવ છલકે છે. તેમજ શાશ્વત દ્રવ્યના ચિંતન માટે ભાવનાનું વિસ્તૃત વર્ણન મળે છે. ગ્રંથકારે ભાવનાના ક્રમનું રહસ્ય કે * બહુ જ ઉત્તમ વિચારોની પ્રેરણા આપે છે માટે તેને વૈરાગ્ય ભાવના બતાવતાં કહ્યું છે કે, આ ભાવનાઓના ક્રમમાં પણ એક પ્રકારની ? ૐ કહી છે જે સમત્વની પ્રાપ્તિ પણ કરાવે છે.
ચિંતનધારાનો ક્રમિક વિકાસ જોવામાં આવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક છે. (૫) તત્ત્વાર્થ રાજવાર્તિક
પ્રમાણે ઊર્ધ્વગમન જેવો છે. જેમ કે ઉપર ચઢવાવાળી વ્યક્તિ ૐ શા વાચક ઉમાસ્વાતિ દ્વારા વિરચિત તત્ત્વાર્થ રાજવાર્તિક ગ્રંથમાં મહેલની એક એક સીડી ચઢી ઉપર જાય છે. તેમ સાધક માટે પણ રે પાંચ મહાવ્રતની પચ્ચીસ ભાવનાનું વિસ્તૃત વર્ણન જોવા મળે ભાવનાના મહેલની ઉપર ચઢવા માટે ક્રમબદ્ધ સીડી છે. એક છે દે છે. આ પચ્ચીસ ભાવનાઓના નામમાં તેમ જ ક્રમમાં ક્યાંક ક્યાંક પછી બીજી, બીજી પછી ત્રીજી ભાવના પર સાધકનું અંતરમન છું અંતર જોવા મળે છે. જેથી વિષયના અર્થમાં ફરક દેખાય છે. પોતાની મેળે આગળ વધે છે. આ ક્રમબદ્ધતા આધ્યાત્મિક છું 8 જેમકે પ્રથમ મહાવ્રતની એષણા સમિતિને બદલે વાગુપ્તિ વિકાસની સૂચક છે. તેમજ બાર ભાવનાનો અભ્યાસ કરવાથી હું
બતાવ્યું છે. તેમજ એષણા સમિતિનું વર્ણન “ભેટ્યશુદ્ધિ' નામથી શરીર સાથેના એકત્વનું શલ્ય દૂર થાય છે. જેથી પોતાના શુદ્ધ કુ હું અચૌર્ય વ્રતની ચોથી ભાવનામાં કર્યું છે. જો કે આ ભાવનાઓના આત્માનું ધ્યાન સંભવે છે. મરણ સમયે પણ શરીર પ્રત્યેનો મોહ દૂર છે કે ચિંતનથી સાધકનું હૃદય સરળ અને નિશ્ચલ બને એ જ જરૂરી છે. થતાં મૃત્યુને પોતાનો પરમ મિત્ર માને છે. - આ ભાવનાના સંસ્કારથી સાધક પોતાની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિને (૯) બૃહદ્ સંગ્રહ હું સંયમમાં રાખવા માટે ઉદ્યત રહે છે.
આચાર્ય નેમિચન્દ્ર વિરચિત બૃહદ્ દ્રવ્યસંગ્રહ ગ્રંથમાં બાર હું કુ (૬) ષપ્રાકૃત
(વૈરાગ્ય, શુભ ભાવનાનું તેમજ પાંચ અશુભ ભાવનાનું વર્ણન જુ છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથના રચયિતા કુંદકુંદાચાર્ય છે. આ ગ્રંથમાં છ પ્રાભૃત કરવામાં આવ્યું છે. ગ્રંથકારે અશુભ ભાવનાની પરિભાષા આપતાં છે ? આપેલ છે. તેમાં ચારિત્ર પ્રાભૂતના અન્તર્ગત પચ્ચીસ ભાવનાનું કહ્યું છે કે, મન જ્યારે રાગદ્વેષ, મોહ વગેરેના અશુભ વિકલ્પોમાં ? ઈં વર્ગીકરણ કંઈક અલગ પ્રકારે આપ્યું છે. જેમ કે સત્ય મહાવ્રતની ફસાઈને દુષ્ટ ચિંતન કરે છે તો તેને અશુભ ભાવના કહેવામાં મેં કું પાંચ ભાવનાઓ – અક્રોધ, અભય, અહાસ્ય, અલોભ અને આવે છે. અશુભ ભાવના જીવની દુર્ગતિનું કારણ બને છે, તેને શું ge અમોહ બતાવી છે. તેવી જ રીતે અચૌર્ય મહાવ્રતની ભાવનાઓ પતન તરફ લઈ જાય છે. માટે આ અશુભ ભાવના હેય ગણી છે. He રે પણ નવા રૂપમાં પ્રસ્તુત કરી છે. આ પ્રમાણે ક્યાંક ક્યાંક નામભેદ આ પાંચ અશુભ ભાવનાના પાંચ પાંચ પેટા ભેદ પણ બતાવ્યા છે હું તો ક્યાંક શબ્દભેદ છે. તેમ છતાં ચારિત્રને સુસ્થિર અને નિર્દોષ છે. સંયમી આત્મા કે તપસ્વી આત્માઓને પણ અપ્રશસ્ત છે શું રાખવા માટે આ પચ્ચીસ ભાવનાઓનું અનુચિંતન કરવું સાધક ભાવનાનું આચરણ કરે તો નરકગતિ કે દુર્ગતિના અતિથિ બનવું હું માટે આવશ્યક બતાવ્યું છે.
પડે છે. માટે શાસ્ત્રોમાં અશુભ ભાવનાનું સ્વરૂપ બતાવી તેનો હું ૬ (૭) પદ્યનંદી પંચવિશંતિ
ત્યાગ કરવાનો બોધ આપ્યો છે. આત્મહિત સંબંધી પારમાર્થિક પદ્મનંદી આચાર્ય વિરચિત પંચવિશંતિ ગ્રંથમાં બાર ભાવનાનું બાબતની વારંવાર વિચારણા થવી તે શુભ ભાવના છે. શુભ
6 પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન :

Page #23

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૨૩ વાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
૬ ભાવના મોક્ષ અને તેના સુખનું કારણ હોવાથી ઉપાદેય છે. શુભ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના સાહિત્યમાં પણ બાર ભાવનાનું સુંદર વિવેચન ; હું ભાવનાનું અભ્યાસપૂર્વક ચિંતન કરવું જ શ્રેષ્ઠ છે.
જોવા મળે છે. આ સિવાય અન્ય ગ્રંથો જેમકે, ભગવતી આરાધના, બાર ભાવના સંબંધી હિન્દીમાં સો જેટલા કાવ્યો પણ જોવા મળે સર્વાર્થસિદ્ધિ, ધવલા, અનગારધર્મામૃત, ભાવપાહુડ, સમયસાર, છે. તેમાંથી પંડિત શ્રી ભૂદરદાસ કૃત બાર ભાવના, કવિશ્રી મંગતરાયકૃત છે & મરણ સમાધિ પ્રકીર્ણક વગેરેમાં અનિત્ય આદિ બાર ભાવના તેમજ બાર ભાવના, પંડિત જયચંદજી છાબડાકૃત બાર ભાવના, પંડિત હું મૈત્રી આદિ ચાર પરાભાવનાનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. દીપચંદજીકૃત બાર ભાવના, પંડિત યુગલકિશોરકૃત બાર ભાવના છે આ ઉપરાંત પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી કાનજીસ્વામીના વચનામૃતમાં તેમજ મુખ્યરૂપે રહેલ છે.
ભારતીય ધર્મ-દર્શનમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ
હિંદુ ધર્મને વાસ્તવિક રીતે સનાતન ધર્મ કહ્યો છે. હિંદુ ધર્મની હિંદુ ધર્મની તમામ સ્મૃતિઓમાં મનુ સ્મૃતિ સર્વપ્રથમ સ્મૃતિ મુખ્ય ત્રણ શાખાઓ વિશેષ જાણીતી છે. (૧) વેદ-વૈદિક ધર્મ ગણાય છે. મનુસ્મૃતિમાં ધર્મભાવનાનું સુંદર નિરૂપણ જોવા મળે છે? હું (૨) જૈનધર્મ (૩) બૌદ્ધ ધર્મ. આ ત્રણેય ધર્મ એક વિશાળ વૃક્ષની છે. જેમાં કહ્યું છે કે, પિતા, માતા, પુત્ર, પત્ની તથા સગાં હું ત્રણ શાખાઓ છે એટલે ત્રણે ધર્મમાં ઘણી બધી સમાનતા જોવા પરલોકમાં સહાયક થતાં નથી, કેવળ ધર્મ જ સહાયક થાય છે. હું છે. મળે છે. એટલે જ જૈન દર્શનની ભાવનાઓની સૃષ્ટિમાં વ્યક્ત જીવ એકલો જ જન્મે છે અને એકલો જ મૃત્યુ પામે છે. એકલો જ છે = થતું તત્ત્વજ્ઞાન વૈદિક ધર્મ-દર્શન તેમ જ બૌદ્ધ ધર્મ દર્શનમાં પણ પાપ-પુણ્યનું ફળ ભોગવે છે. ધર્મ જ જીવની પાછળ પાછળ જાય ૐ ઓછે વત્તે અંશે જોવા મળે છે.
છે માટે હંમેશાં ધર્મનો સતત સંચય કરવો જોઈએ. કું વૈદિક ધર્મ
પુરાણોમાં ત્રણ પ્રકારની ભાવનાઓ બતાવી છે, જેમ કે (૧) શું વૈદિક ધર્મના વેદ, સ્મૃતિ અને પુરાણ પ્રમાણભૂત મુખ્ય ગ્રંથો બ્રહ્મભાવના (૨) કર્મભાવના અને (૩) ઉભયાત્મિકાભાવના. 5 હું ગણાય છે. વેદ એટલે જાણવું. વેદ અપૌરુષેય માનવામાં આવે આ ઉપરાંત વિષ્ણુપુરાણમાં મૈત્રી ભાવનાનો મર્મ સમજાવતાં શું ૨ છે. એટલે કે કોઈ પુરુષે તેની રચના કરી નથી. અનાદિ નિત્ય છે. કહ્યું છે કે જે પાપી પ્રત્યે પણ પાપાચરણ કરતો નથી અને કઠોર ૨ કે વેદના અનેક નામો છે. જેમકે, શ્રુતિ, અનુશ્રવ, નિગમ, આગમ પ્રત્યે પણ પ્રિયવચન વ્યવહાર કરે છે તે પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે કે ૪ વગેરે. આમ તો વેદ અનંત છે. પણ મહર્ષિ વ્યાસ અનુસાર મુખ્ય મૈત્રીભાવથી દ્રવિત અંતઃકરણવાળાને મુક્તિ પોતાના હાથમાં ? { ચાર વેદ છે. ઋગ્વદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદ, વેદમાં છે. આમ પુરાણોમાં મૈત્રી આદિ ભાવનાઓનું રસમય વર્ણન પ્રાપ્ત છું ૐ બ્રાહ્મણ ગ્રંથો, આરણ્યકો, ઉપનિષદો વગેરેનો સમાવેશ થાય થાય છે.
છે. ત્યારબાદ વૈદિક જ્ઞાનના આધારે રચેલ ગ્રંથો મૃતિ ગણાય હિંદુ ધર્મના મહત્ત્વના ગ્રંથ “શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા'માં પણ રુ છે. આ સિવાય રામાયણ, મહાભારત, શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા, અનિત્ય આદિ ભાવનાઓનું બીજ સ્વરૂપ જોવા મળે છે. શરીરની શુ 8 પુરાણો વગેરે હિંદુ ધર્મના મુખ્ય ગ્રંથો ગણાય છે.
ક્ષણભંગુરતા બતાવી અનાસક્ત બનવાનું કહ્યું છે. સંસારની હ $ વૈદિક ધર્મમાં ભાવના
વ્યર્થતા, વિચિત્રતા વિષે પણ હિંદુ ધર્મગ્રંથોમાં ઊંડું ચિંતન થયું છું | વૈદિક ધર્મના મુખ્ય ગ્રંથ એટલે & ગ્લેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ છે. મહાકાવ્ય સમાન મહાભારતમાં સંસાર ભાવનાનું સ્વરૂપ છે ૬ અને અથર્વવેદ. આ ચારેય વેદમાં જૈનધર્મમાં બતાવેલ મૈત્રી, બતાવતાં કહ્યું છે કે, જ્યારે ધન નષ્ટ થઈ જાય, ત્યારે આ સંસાર શું કરુણા, પ્રમોદ અને માધ્યસ્થ ભાવનાનો ધ્વનિ મુખરિત થયો છે. કેવો દુ:ખમય છે એમ વિચારીને મનુષ્ય શોકને દૂર કરવાવાળા હું વેદ સૂત્રોમાં સૌના હિતની સામુદાયિક માગણી છે તે પણ એક શમ-દમ આદિ સાધનોનું અનુષ્ઠાન કરવું જોઈએ. ગીતામાં BE પ્રકારની મૈત્રી ભાવના છે. સોના કલ્યાણ માટે પ્રાર્થના કરવામાં અન્યત્વ ભાવનાનો સુંદર પ્રતિઘોષ સંભળાય છે. શરીર અને શું આવી છે. દુ:ખીજનો પર કરુણાભાવ, સૌની સાથે સમભાવ, આત્માની ભિન્નતાનું એમાં વર્ણન મળે છે. જ્યારે વેદ વ્યાસે હું ૬ સમાન વ્યવહાર તેમજ મન, વચન, કાયાથી યથાશક્તિ પરનું મહાભારતમાં એકત્વ ભાવનાનું સ્વરૂપ બતાવતા કહ્યું છે કે હું શું મેં હિત જ કરો વગેરે ભાવોનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. માત્મવત્ એકલો છું, કોઈ મારા નથી, અને હું કોઈનો નથી. આ શરીર હૈ ૪ સર્વભૂતેષુ ય: પશ્યતિ સ પુણ્યતિપા' અર્થાત્ સર્વ જીવોને જે આત્મવત્ પણ મારું નથી અને આ પૃથ્વી પણ મારી નથી. આમ હિંદુ ધર્મના ? ફૂ જુએ છે તેને જ સાચો દૃષ્ટા કહ્યો છે. આમ વેદની રુચાઓમાં ગ્રંથોમાં અત્ર, તત્ર, અનિત્ય આદિ બાર ભાવનાનું સ્વરૂપ દૃષ્ટિગોચર
અત્ર, તત્ર ચાર પરાભાવનાનો સુંદર દૃષ્ટિકોણ જોવા મળે છે. થાય છે. પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ૨ પ્રબુદ્ધ જીવન :
જીવન બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #24

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૨૪ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
૬ ષટદર્શનમાં ભાવના
અભ્યાસથી જ ચિત્તની શુદ્ધિ થાય છે. આમ વેદાંત દર્શનમાં પણ હું વૈદિક યુગ પછી દર્શનોની ઉત્પત્તિ થઈ. છ જુદાં જુદાં શાસ્ત્રો ભાવનાના સ્વરૂપનું ગૂઢ રહસ્ય મળે છે. કે સૂત્ર આકારે રચાયા, જે ષદર્શન કહેવાય છે. જેમ કે (૧) બૌદ્ધધર્મ-દર્શનમાં ભાવના
સાંખ્યદર્શન જેના પ્રણેતા કપિલ ઋષિ છે. સાંખ્યદર્શન અનુસાર બૌદ્ધદર્શનના સ્થાપક તથાગત ગૌતમ બુદ્ધ છે. ધમ્મપદ, ણ હું આત્મા કુટસ્થ નિત્ય છે. પરંતુ પ્રકૃતિ અનિત્ય છે. સંસારલીલાની સુત્તનિપાત, સંયુત્તનિકાય, વિરુદ્ધમન્ગો, બોધિચર્યાવતાર, 8
સર્જક છે. પ્રકૃતિના સંયોગથી સંસાર અને વિયોગથી મોક્ષ પ્રાપ્તિ શિક્ષા-સમ્મુચ્ચય વગેરે બૌદ્ધદર્શનના મુખ્ય ગ્રંથો છે. હું છે બતાવી છે. અનિત્ય એવી પ્રકૃતિમાં અનિત્ય ભાવનાનું પ્રતિબિંબ ‘વિસુધ્ધમગ્ગો’ના નવમા પરિચ્છેદમાં બ્રહ્મવિહારનું વર્ણન આવે ? જ પડે છે. (૨) યોગદર્શન પાતંજલિએ રચેલું છે. યોગદર્શનમાં છે. બ્રહ્મ એટલે જીવલોક અને વિહાર એટલે સમસ્ત જીવસૃષ્ટિ છે ચિત્તની શુદ્ધિ માટે મૈત્રી આદિ ચાર ભાવનાનું નિરૂપણ કરવામાં સાથે પ્રેમસભર વૃત્તિઓ કેળવવી. આ વૃત્તિઓ એટલે મૈત્રી આદિ છે શું આવ્યું છે. જેમ કે સુખી જીવો પ્રત્યે મૈત્રી, દુઃખીજનો પ્રત્યે કરુણા, ચાર ભાવનાઓ છે. ચિત્તની આ ચાર સર્વોત્કૃષ્ટ અને દિવ્ય ; - પુણ્યવાનના વિષે મુદિતા અને નિપુણ્યવાન જનોના વિષે ઉપેક્ષા અવસ્થાઓ બતાવી છે. જેને બ્રહ્મવિહાર કહે છે. ચિત્તવિશુદ્ધિના ૬ ભાવવાથી ચિત્ત પ્રસન્ન બને છે તેમ જ સુખ, દુઃખ, પુણ્ય અને આ ઉત્તમ સાધન છે. જીવો પ્રત્યે કેવા પ્રકારનો સમ્યકુવ્યવહાર હું શું પાપ વિષયક મૈત્રી આદિનું પરિશીલન કરવાથી ચિત્તની વિશુદ્ધિ કરવો જોઈએ એનું વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે. જો સાધક ચાર ૬ 8 થાય છે, ચિત્તવૃત્તિનો નિરોધ થાય છે, અને ચિત્તવૃત્તિનો નિરોધ બ્રહ્મવિહારોની ભાવના ભાવે તો તેને સમ્યક્ પ્રતિપતિ થાય છે. હું કે એ જ યોગ છે. આમ યોગ વિશારદોએ પણ ચાર ભાવનાઓને સંક્ષેપમાં ચાર બ્રહ્મવિહારો દ્વારા રાગ, દ્વેષ, ઈર્ષ્યા વગેરે ચિત્તના ૐ યોગના એક અંગ તરીકે સ્વીકારેલ છે. (૩) વૈશેષિક દર્શનના મલોનું પ્રક્ષાલન થાય છે. યોગના અન્ય પરિકર્મ (કર્મસ્થાન) કેવળ હૈ
પ્રણેતા કણાદ છે, જ્યારે (૪) ન્યાય દર્શનના ગૌતમૠષિ છે. આત્મહિતના સાધન છે. જ્યારે આ ચાર બ્રહ્મવિહાર પરહિતના ફેં શાદ બંનેના સિદ્ધાંતોમાં ભેદ નથી. વૈશેષિક દર્શનમાં તત્ત્વજ્ઞાનને પણ સાધન છે; કારણ કે તે સર્વ જીવોને નિર્દોષ દૃષ્ટિએ જોતાં ag
ભાવનાના સ્વરૂપમાં બતાવ્યું છે. જેમ કે તત્ત્વજ્ઞાનથી જ મોક્ષની શીખવે છે. આમ આ પરિચ્છેદમાં ચાર બ્રહ્મવિહાર અને જૈન દર્શન છે પ્રાપ્તિ થાય છે. તત્ત્વજ્ઞાનથી મોહ નાશ પામે છે, મોહનો નાશ અનુસાર ચાર ભાવનાનું સુંદર રીતે પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે છું થવાથી આસક્તિ દૂર થાય જેથી નિરાસક્ત પુરુષ નિષ્કામ કર્મ છે. કું કરી શકે છે. અને આ પ્રમાણે કર્મ કરનાર અંતે મુક્તિ પામે છે. તેવી જ રીતે જૈન દર્શનમાં દર્શાવેલ બાર ભાવનાઓનું સ્વરૂપ ? કું તત્ત્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ માટે શ્રવણ, મનન, નિદિધ્યાસન અને બીજરૂપે બૌદ્ધ દર્શનમાં પણ અત્રતત્ર નિરૂપણ થયેલ છે. જેમ કે કુ હું સાક્ષાત્કાર આ ચાર અંગ બતાવ્યા છે. તે પહેલાં જીજ્ઞાસા અને “ધમ્મપદ' ગ્રંથમાં અનિત્ય ભાવનાનો મર્મ દર્શાવતાં કહ્યું છે કે, હું કે શ્રદ્ધા હોવી પણ જરૂરી છે. વસ્તુના યથાર્થરૂપનું જ્ઞાન થવું તેનું બધું જ અનિત્ય છે. ક્ષણિક છે. પુત્ર, સંપત્તિ વગેરેને પોતાનું કે છ નામ આત્માનો સાક્ષાત્કાર કરવો એ જ છે. આમ આ દર્શનમાં માનનાર મૂર્ખ મોહવશ દુ:ખ પામે છે. કારણ કે જ્યાં શરીર જ જ્ઞાનભાવના અને દર્શનભાવના ફલિત થાય છે. (૫) પૂર્વ મીમાંસા પોતાનું નથી ત્યાં પુત્ર, ધન વગેરે પોતાના કેવી રીતે હોય? જૈમિની રચિત અને ઉત્તરમીમાંસા બાદરાયણ વ્યાસ રચિત સૂત્રો એવી જ રીતે અશરણ ભાવનાનું રહસ્ય દર્શાવતાં કહ્યું છે કે, જેમ ફુ છે. ઉત્તરમીમાંસાનું બીજું નામ વેદાંત છે. આ સૂત્રમાં વેદાંત કે ભયથી ડરેલા મનુષ્યો પર્વત, વન, સાધુના મઠ, ચૈત્ય આદિના સાધનાનું રહસ્ય સમજાવતાં કહ્યું છે કે, માનવચિત્તનું બંધારણ શરણે જાય છે. પરંતુ ત્યાં જવાથી મનુષ્યના સર્વ પ્રકારના દુ:ખો છે એવું છે કે જેનું ચિંતન મનમાં કરે તેનો તે આકાર ધારણ કરે છે. છૂટી શકતા નથી. પરંતુ જે ધર્મને શરણે જાય છે તે દુ:ખથી મુક્ત છે
આ રીતે ચિત્ત જીવનભર અનેકવિધ અનાત્મકાર તત્ત્વનો અભ્યાસ થઈ શકે છે. તેમજ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં અશુચિ ભાવના, લોકભાવના, BE કરે છે. જ્યારે સાધનામાં આ ક્રિયા ઉલટાવાની હોય છે. બોધિદુર્લભ ભાવના અને ધર્મભાવનાનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ રીતે શe કે આત્માકાર વૃત્તિનો ત્યાગ કરી ચિત્તમાં આત્માકાર વૃત્તિનો આલેખાયું છે. તેમજ અન્ય બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં ચાર બ્રહ્મવિહાર અર્થાત્ જે
અભ્યાસ કરવાનો હોય છે. આત્માકાર વૃત્તિના વારંવાર કરાતા મૈત્રી આદિ ચાર ભાવનાનું વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે. રેં અભ્યાસને નિદિધ્યાસન કહે છે. નિદિધ્યાસનથી સાધક આત્મપ્રાપ્તિની અન્ય ધર્મ દર્શનમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ ૐ દિશામાં ગતિ કરે છે અને ચિત્તની શુદ્ધિ થાય છે. નિદિધ્યાસનને ભારતીય સંસ્કૃતિમાં બીજી અનેક સંસ્કૃતિઓ ભળી અને શું શુ જ જૈન દર્શનમાં ભાવના કહી છે. જેના અભ્યાસથી જ ચિત્તની એકરૂપ બની ગઈ છે. દરેકને પોતાની ઈચ્છા મુજબ ધર્મ પાળવાની જુ હું શુદ્ધિ થાય છે. એવી રીતે વેદાંત દર્શનમાં પણ ભાવનાના છૂટ છે. ખ્રિસ્તીધર્મ, ઈસ્લામધર્મ, પારસીધર્મ વગેરે વિશ્વના
6 પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #25

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પૃષ્ઠ ૨૫ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
જાવત: ગીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના જીવન : બાર ભાવતા વિશેષક BE પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક he 1
હું કોઈપણ ધર્મ પાળી શકે તેવી ધર્મ સહિષ્ણુતા ભારતીય અને દુષ્ટને દુષ્ટતાનું ફળ મળે છે. બીજા પ્રત્યે માયાળુ બનો અને કુ $ ધર્મ-દર્શનમાં છે. માટે જ દરેકના ધર્મ-દર્શન ભિન્ન હોવા છતાં દાન કરો. વૈરી સાથે પણ પ્રેમભાવના રાખો. પૈસો તમને શાંતિ છેતેના સિદ્ધાંતોમાં ઘણી બધી સામ્યતા દેખાય છે. એટલે જ નહિ આપે પણ ધર્મ તમારું રક્ષણ કરશે વગેરે. આ પવિત્ર કરારોમાં તે કે જેનદર્શનમાં દર્શાવેલ ભાવનાનું સ્વરૂપ બીજરૂપે અન્ય ધર્મ- જૈન દર્શનની ભાવનાઓનું પ્રતિબિંબ જોવા મળે છે. હું દર્શનમાં પણ જોવા મળે છે જેમકે,
(૩) પારસી ધર્મમાં ભાવના $ (૧) ઈસ્લામ ધર્મમાં ભાવના
પારસી ધર્મના સ્થાપક અષો જરથુષ્ટ્ર છે. જરથુસ્તી ધર્મ એક છે ઈસ્લામ ધર્મના સ્થાપક હજરત મહંમદ પયગંબર છે. જ ઈશ્વરમાં માને છે એ અહુરમઝદના નામે ઓળખાવે છે. આ કું ૬ ઈસ્લામનો અર્થ શાંતિ, સલામતી, પરમેશ્વરના શરણે જવું એવો ધર્મની મુખ્ય આજ્ઞાઓ છે. જેમ કે, ભલાઈ, પરોપકાર, સેવા, ૬ રુ થાય છે. ઈસ્લામ ધર્મનો મુખ્ય ગ્રંથ કુરાને શરીફ છે. કુરાને શરીફમાં દાન, નિષ્કામ શ્રેયના કાર્યો કરવા. તેમજ મન, વચન અને કર્મથી હું 8 પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે ભ્રાતૃભાવ અને પ્રેમપૂર્વક રહેવાની વાત કરી શુદ્ધ બનવાનું કહ્યું છે. ધનને સમાજ ઉપયોગમાં લોકકલ્યાણ અર્થે કે
છે. જે મૈત્રીભાવનાને પૃષ્ટ કરે છે. કુરાનમાં પાંચ પવિત્ર કાર્યો વાપરવાનું કહ્યું છે. શરીર કરતાં આત્મા ઉપર ઘણું ધ્યાન આપવાનું હું દર્શાવ્યા છે. (૧) કલમો (૨) નમાજ (૩) રોજા (૪) જકાત અને ફરમાન કર્યું છે. મૂંગા પ્રાણીઓ પ્રત્યે કરુણા ભાવ રાખવો. વૈરીને હું $ (૫) હજ. જકાત એટલે દાન ખેરાત. આ કર્તવ્યમાં કરુણાભાવના વહાલ કરો તેમ જ પરધર્મ સહિષ્ણુતા આ ધર્મમાં સહજ જોવા હું છે જોવા મળે છે. નમાજથી ચિત્તની શુદ્ધિ થાય છે. રોજા એટલે પવિત્ર મળે છે. ગુણીયલ સ્ત્રીનું માન-સન્માન કરવું આ ધર્મમાં બતાવ્યું છે - જીવન જીવવાની પ્રવૃત્તિ જે સંવર ભાવનાને પુષ્ટ કરે છે. કલમો છે તેમ જ જનસેવાને ઈશ્વરપ્રાપ્તિનો માર્ગ ગણ્યો છે. આમ મૈત્રી, રે છે એટલે મંત્રનું પઠન, જ્ઞાન ભણવું, જેને જ્ઞાનભાવના કહી શકાય. કરુણા, પ્રમોદ વગેરે ભાવો આ ધર્મમાં ઉજાગર થયા છે. . એવી જ રીતે મૃત્યુ સમયે દરેકને પોતાના કરેલા કર્મોનું ફળ મળશે. (૪) શીખધર્મમાં ભાવના - સત્કર્મ કર્યા હશે તેને સ્વર્ગ મળશે. તેમજ ઈસ્લામ ધર્મ આત્માની શીખ ધર્મના સ્થાપક ગુરુ નાનક છે. તેમનો મુખ્ય ગ્રંથ “ગુરુગ્રંથ હું અમરતા અને સંસારની ક્ષણભંગુરતામાં માને છે. કયામત, સાહેબ” છે. આ ગ્રંથમાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, શુદ્ર અને મુસ્લિમ દરેકના છે ૬ અલ્લાહ વગેરેમાં શ્રદ્ધા ધરાવે છે. આમ જેનદર્શનની બાર સંતજનોની વાણીને સ્થાન આપ્યું છે. આવી આધ્યાત્મિક ઉદારતા ૬ ૪ ભાવનાનું મૌલિક તત્ત્વ અહીં ભાવાર્થરૂપે ફલિત થાય છે. જ મૈત્રીભાવના સૂચવે છે. શીખ ધર્મના મૂળમંત્રમાં શીખધર્મનું છે (૨) ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ભાવના
સમગ્ર ધર્મતત્ત્વ આવી જાય છે. “૧૩ૐકાર સત્નામ કર્તાપુરુષ, ? ખ્રિસ્તી ધર્મના સ્થાપક ઈસુ ખ્રિસ્ત છે. બાઈબલ ખ્રિસ્તી ધર્મનો નિર્ભય, નિર્વેર, અકાલ, મૂર્ત, અયોની, સ્વયંભૂ, ગુરુપ્રસાદ.” | મુખ્ય ગ્રંથ ગણાય છે. દીન દુઃખી અને દર્દથી પીડિત લોકોની આ મૂળમંત્રના ભાવાર્થમાં જૈન-દર્શનની બાર ભાવનાનો ધ્વનિ છે BE સેવા કરવી વગેરે ઉત્તમ કાર્યોના કારણે આ ધર્મને વિશ્વમાં પણ મુખરિત થાય છે. આ મંત્રનું પ્રત્યેક શીખ પાંચ વખત રટણ BE કે ગૌરવવંતુ સ્થાન પ્રાપ્ત થયું છે. આ ઉપરથી કહી શકાય કે, મૈત્રી, કરે છે. તેવી જ રીતે દૈવાહિ ગુરુનો જપ કરે છે. નામ જપ જીવન, રે હું કરુણા, વગેરે ભાવનાઓના મૂળ આ ધર્મમાં પણ રહેલાં છે. ખ્રિસ્તી આચાર અને વિચારને નિર્મળ કરે છે. નામ જપથી સાધકને ૐ ધર્મના મુખ્ય બે વર્ગ છે (૧) ખ્રિસ્તી અને (૨) યહૂદી. બંને માટે અંતઃકરણનો નાદ સંભળાય છે અને નિર્વિકલ્પ સમાધિની પ્રાપ્તિ છું 8 પવિત્ર કરાયો છે. બાઈબલમાં શ્રદ્ધા, આશા અને ઉદારતા આ થાય છે. એનું ચિત્ત નિમળ બને છે અને અંતે પરમાત્મા સાથે કે ત્રણ બાબત પર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. પ્રભુ ઉપર એકાકાર થાય છે. નામ જપ અને મંત્રથી ભાવિત સાધક સત્, g શ્રદ્ધા રાખો તો તમારું કામ થઈ જશે. ધર્મીને ધર્મપાલનનું ફળ ચિત્ આનંદ રૂપની અનુભૂતિ કરે છે.
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
- સંતોની વાણીમાં ભાવનાનું સ્વરૂપ |
હું (૧) સંત કવિ કબીર
પાની કેરા બુદબુદા, યહ મનુષ્ય કી જાત, - સંત કબીર અદ્વૈત વેદાંતના સર્વશ્રેષ્ઠ કવિ ગણાય છે. એમનું એક દીન છીપ જાગેયા, જ્યો તારા પ્રભાત.” કૅ સાહિત્ય સાખી, પદ, દોહા વગેરેમાં જોવા મળે છે. કબીરે પોતાના કબીરે આ સાખી મંત્રમાં મનુષ્યના જીવનને પાણીના પરપોટા ?
સાહિત્યમાં આધ્યાત્મિક ભાવોનું સુંદર નિરૂપણ કર્યું છે. જેમ કે જેવું બતાવ્યું છે. જેમાં પાણીનો પરપોટો બને અને તરત જ ફૂટી હૈં $ જીવનની અનિયતા. આ દર્શાવતા કહે છે કે,
જાય એવું ક્ષણિક મનુષ્યનું જીવન છે. સવાર પડતાં જ ચમકતા પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #26

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૨૬ ા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંકે પણ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
૬ તારા લુપ્ત થઈ જાય છે. તેમ સમય આવતા મનુષ્યનું જીવન પૂરું આ પંક્તિમાં નરસિંહ મહેતાએ શરીરથી ભિન્ન એવા આત્માની શું છું થઈ જાય છે. માટે જલદીથી ચેતીને સત્કાર્યો કરવા જોઈએ. આ વાત કરી છે કે જ્યાં સુધી આત્મતત્ત્વને ઓળખ્યું નથી ત્યાં સુધી હું 3 સાખીમાં અનિત્ય ભાવનાના ભાવો સહેજે રૃરિત થાય છે. તેવી બધી જ સાધના નકામી છે. મનુષ્યભવ પણ નકામો ગયો એમ કે છે જ રીતે કબીરના અન્ય સાહિત્યમાં પણ સંસારની અસારતાનું સમજવું, જેમ માવઠામાં વરસાદ પડે, પણ ત્યારે એ વરસાદ તો છે હું વર્ણન, ધર્મનું સ્મરણ, મૈત્રીભાવ, મધ્યસ્થભાવ, પ્રેમભાવના કોઈ કામનો નથી હોતો. એમ શરીર અને આત્માનું ભેદજ્ઞાન ન ૬ વગેરે જોવા મળે છે જે બાર ભાવના તેમજ મૈત્રી આદિ ભાવનાના થાય ત્યાં સુધી બધી જ સાધના નકામી છે. આમ તત્ત્વજ્ઞાન સાથે શું ૪ મર્મને દર્શાવે છે.
અન્યત્વ ભાવનાનું દર્શન કરાવ્યું છે. એવી જ રીતે ‘વૈષ્ણવજન તો હું (૨) મીરાંબાઈ
તેને કહીએ જે પીડ પરાઈ જાણે રે.” આ પક્તિમાં મૈત્રીભાવનાનો ? મીરાંબાઈની કુષ્ણભક્તિ અજોડ હતી, કુષ્ણને તેઓ પ્રિયતમ મર્મ સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે. ‘સુખ સંસારી મિથ્યા કરી માનજો, હૈ શું ગણતા. તેમનું સાહિત્ય ભજનો અને પદાવલી રૂપે લખાયું છે. કૃષ્ણ વિના બીજું સર્વ કાચું.' - જે વ્રજભાષામાં અધિક મળે છે. આ ભજનોમાં પરમાત્મા તરફનો આ પંક્તિમાં પણ અશરણભાવનાનો પડઘો જોવા મળે છે. શુદ્ધ ભક્તિભાવ જોવા મળે છે. તેમજ દુન્યવી સંસારનું સુખ અલ્પ (૪) અખો ભગત ગણી જન્મોજન્મ પ્રભુનો સાથ માગે છે. જેમ કે,
અખાને વેદાન્ત કવિ શિરોમણી માનવામાં આવે છે. તેમની સંસારીનું સુખ કાચું, પરણીને રંડાવું પાછું,
વાણી સત્યની તલવાર જેવી છે, જેમાં સૂર્યની જેમ પ્રકાશ અને તેને ઘેર શીદ જઈએ રે મોહન, ઉષ્મા બને છે. અખાના કાવ્યમાં તત્ત્વજ્ઞાન પણ જોવા મળે છે. * પરણું તો પ્રીતમ પ્યારો, અખંડ સૌભાગ્ય મારો,
અખાએ પદાર્થની અનિત્યતાનું સુંદર વર્ણન કરતાં કહ્યું છે કે, રાંડવાનો ભય ટળ્યો રે, મોહન. આકાશ વિષે જેમ આભ્ર નાનાં થાય જાય પાછા ફરી આ પંક્તિમાં મીરાબાઈ સંસારનું સુખ કેવું હોય તેની વાત
નીલ પીત ને શ્યામ ઉજ્જવલ રક્ત ભાવ અનંત, જે કરે છે કે, સંસારીનું સુખ તો ક્ષણિક હોય છે, પાછું દુ:ખ આવે
વિચિત્ર પેરે વલસે વળી ત્યાંહાં જ આવે અંત.” $ છે. તો પછી આવા સંબંધ શા માટે જોડવા. એના કરતાં અખંડ
અખાએ આ પંક્તિમાં આકાશમાં રચાતા વિવિધ વાદળની હૈ સૌભાગ્ય અર્થાતુ શાશ્વત સુખ મળે એવા પ્રીતમ પ્રભુ સાથે પરણું વાત કરી છે. જેમ કે આ વાદળ ક્યારેક નાના, તો ક્યારેક મોટા, 8 તો દુ:ખરૂપી રંડાપો ટળી જાય. આમ મીરાબાઈએ આ ભજનમાં નીલા, પીળા અને શ્યામ રંગના જોવા મળે છે અને ત્યાં તો શું કુ સંસારી ભાવનું સુંદર ચિત્રણ બતાવ્યું છે જે સંસારભાવનાને જરાકવારમાં આ રંગબેરંગ વાદળનો નાશ પણ થઈ જાય છે. ૬ $ ઉજાગર કરે છે. એવી જ રીતે એમની પદાવલીમાં સંસારની આમ સંસારની પ્રત્યેક વસ્તુ નાશવંત છે એવા તત્ત્વજ્ઞાનનો બોધ રે 3 અનિયતાનું, “મેરે તો ગિરધર ગોપાલ, દૂસરા ન કોઈ આ પદમાં કરાવ્યો છે. 0 અશરણ ભાવનાનું, ‘પાયોજી મૈને રામ રતન ધન પાયો, વસ્તુ વળી પલકે પલકે પલટે ઢંગ એ તો અખા માયાના ઢંગ.’ આ
અમલિક, દી મેરે સદગુરુ. આ પદમાં બોધિ દુર્લભ ભાવના પદમાં પણ સંસારની મોહમાયાનું સ્વરૂપ સમજાવતાં કહે છે કે, ૬ વગેરેની પ્રતિછાયા જોવા મળે છે.
સંસારની માયા તો પળે પળે પલટાઈ જાય છે. સંસારમાં સુખ શું (૩) નરસિંહ મહેતા
દુઃખ તો આવ્યા જ કરે છે. કાયમ સુખ રહેતું નથી માટે સંસારની ૪ આદ્ય ભક્તકવિ નરસિંહ મહેતા કુષ્ણભક્ત હતા. તેમના મોહમાયાનો ત્યાગ કરી પ્રભુ સ્મરણ કરવું જોઈએ. આમ અખાના ૐ ભક્તિ રસથી ભરેલાં ભજનો અને કાવ્યો સાહિત્ય જગતમાં સાહિત્યમાં પણ અનિત્ય ભાવના, સંસાર ભાવના આદિ હૈ ૐ અગ્રસ્થાન ધરાવે છે. તેમના ભજનોમાં ભક્તિ સાથે તત્ત્વજ્ઞાન ભાવનાઓનું બીજસ્વરૂપ જોવા મળે છે. Big પણ રહેલું છે. જે હૃદય અને બુદ્ધિ બન્નેને સ્પર્શે છે.
આ સિવાય સંત તુકારામ, સંત જ્ઞાનેશ્વર, ગંગાસતી, ભોજો એમના ભજનો અને કાવ્યોમાં અનિત્ય આદિ ભાવનાનું ભગત, સંત એકનાથ વગેરેના સાહિત્યમાં પણ ભાવનાનું સ્વરૂપ હું બીજસ્વરૂપ અત્ર તત્ર જોવા મળે છે. જેમકે,
બીજરૂપે ગુંથાયેલું છે. ‘જ્યાં લગી આતમ-તત્ત્વ ચીન્યો નહિ,
ભાવનાના આ વિરાટ આકાશને જોયા પછી આપણે પણ ત્યાં લગી સાધના સર્વ જૂઠી,
એનું ચિંતન કરી અને આત્મકલ્યાણ સાધવાના સોપાનો પર હું માનુષાદેહ તારો એમ એળે ગયો,
આગળ વધીએ એ જ મંગલ ભાવના. માવઠાનો જેમ વૃષ્ટિ વૂઠી.”
* * *
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #27

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૨૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
ઉપસંહાર
Hસંપાદિકાઓ .
ર્ષિક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
ભાવના કર્મક્ષય માટે ઉપયોગી છે તેનાથી આવતા કર્મો અટકે જતાં પોતાની પ્રાણ-ચેતનાનું અસ્તિત્વ પણ વિસરાઈ જાય છે. કૅ છે અને કર્મ ખપી જતા ભવોનો પણ નાશ થઈ જાય છે. ધર્મ યંત્રવત્ જીવનથી મુક્તિ મેળવીને ચેતનતત્ત્વને ઓળખવા માટે મેં 3 કરવા માટે, ઉત્થાન પ્રગતિ કરીને ઉત્તમ સદ્ગતિ પ્રાપ્ત કરવા જરૂર છે ભાવનાનું ચિંતન. ૐ માટે, મોક્ષ મેળવવા માટે, તીર્થકરની પદવી મેળવવા માટે પણ ભાવનાના ચિંતનથી ખ્યાલ આવશે કે આપણી આ જે દોડાદોડ મેં ભાવના ઉપયોગી થાય છે.
છે તે કેટલે અંશે યોગ્ય છે? એ માટે ભાવનાનું સ્વરૂપ જાણીને એ શા ભાવનાનું સૌથી જમા પાસું એ છે કે સ્વસ્થ રહેવામાં પણ ભાવનાઓ આપણને કેવી રીતે ઉપયોગી થાય છે એની વિચારણા શા
મદદ કરે છે. અમારા એક સ્વાધ્યાયી ભાઈ રશ્મિભાઈ ઝવેરીને કરવી જરૂરી છે. પછી આપણી રોજિંદી ઘટમાળનું પૃથક્કરણ કરીને કું ૬ બ્લડ કેન્સર થયું હતું. એ કેન્સર એમણે અનુપ્રેક્ષા (ભાવના)ની એક ધ્યેય નક્કી કરવાનું છે. ભાવનાનું આપણા જીવનમાં અનુપમ ૐ સાધના કરીને મટાડ્યું હતું.
સ્થાન હોય તો જ એના આધારે આપણે ધ્યેય નક્કી કરી શકીએ આમ ભાવના વિવિધ રીતે ઉપયોગી છે.
છીએ. સંપત્તિ માટેની સતત દોડધામ પછી પણ નિષ્ફળ જઈએ. કે વર્તમાન સમયે ભાવના–સાંપ્રત સમયમાં ભાવનાની જરૂરિયાત સ્વજનો પણ આપણાથી મોં ફેરવી લે ત્યારે આ સંસારની છે. વર્તમાને માનવી સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધી યંત્રવત્ દોડી રહ્યો અનિત્યતાનું ભાન થાય છે. યોવનાવસ્થાથી વૃદ્ધાવસ્થા તરફ શા છે. એના જીવનના શબ્દકોશમાંથી શાંતિ, નિરાંત, સુખ આદિ સરકતા પરિવર્તનશીલ જગતની અનુભૂતિ થાય છે. માંદગી
શબ્દોએ તો ક્યારનો દેશવટો લઈ લીધો છે. ત્યારે પ્રશ્ન થાય કે આદિમાં સ્વજન પણ શરણભૂત નથી થઈ શકતા ત્યારે લાચારીનો ૬ આ બધી દોટ કોના માટે ? સુખ માટે, સમૃદ્ધિ માટે કે સંપત્તિ અનુભવ થાય છે. સાથે સાથે સાંસારિક બધા સંબંધો પણ નિરર્થક કૅ માટે? કદાચ યંત્રયુગમાં સમૃદ્ધિ સંપત્તિ મળી જાય પણ જીવન છે એનો અહેસાસ થઈ જાય છે. પોતે આ જગતમાં એકલો છે. મેં કે તો યંત્રવત્ જ બની જાય છે. અને સુખ-શાંતિ-ચેન તો હરાઈ જ બીજા બધા અન્ય છે તો પછી બધા માટે આટલી દોડધામ શા કે { જાય છે. બધા પાસે જવાબ માંગશું તો કોઈ પાસેથી સો ટકા માટે એવો વિચાર આવ્યા વગર રહેતો નથી. બીજું તો શું જે પોતાની
સુખીપણાનો જવાબ નહિ મળે. કોઈને માનસિક કે કોઈને સાથે સદાય સાથે રહે છે એ શરીર પણ અશુચિનો ભંડાર છે અને શા શારીરિક દુ:ખ પીડતું જ હશે ત્યારે એક કવિની પંક્તિઓ કાનમાં એને કેટલું પણ સ્વચ્છ કરવાનો પ્રયત્ન કરીએ પણ અંદર રહેલા ગુંજે છે.
લોહી, મળ, મૂત્ર વગેરે શરીરને અસ્વચ્છ કર્યા જ કરે છે. તેમજ તાણ...સતત તાણ લઈને જીવું છું,
રોગોનું ઘર પણ બનાવે છે. માટે એના લાલનપાલનને બદલે હું વેદનાનું એક પરિમાણ લઈને જીવું છું;
એને સાધન બનાવીને કામ કઢાવી લેવું વધારે યોગ્ય છે. મને આવું છું લાગું છું બહારથી શાંત ભલે પણ,
શરીર કેમ મળ્યું એના પર વિચારણા કરતાં ખ્યાલ આવે છે કે મારી ? ભીતરમાં કંઈ કેટલા રમખાણ લઈને જીવું છું.
જ ભૂલને કારણે રાગદ્વેષને કારણે કર્મપ્રવાહ આવે છે અને જીવ આ સતત તાણનું કારણ એ છે કે બાહ્ય વિશ્વમાં જેટલી ઝડપથી દુ:ખી થાય છે. એનાથી બચવા કર્મપ્રવાહ અટકાવવા સંવર = પરિવર્તન થયું છે એટલી ઝડપથી આંતરિક જગતમાં પરિવર્તન ભાવના ભાવવાની છે. પછી જમા થયેલા કર્મોને નિર્જરા દ્વારા દૂર ? શુ નથી થયું. જેથી સમતુલન ખોરવાયું છે. હજારો રૂપિયા ખર્ચીને કરવાના છે. ધર્મભાવનાથી ભાવિત થઈને લોકમાં મારું સ્થાન શું છે હું લાવેલા સાધનો કામચલાઉ આનંદ આપે છે. એક સાધન આવે છે એવા બોધને પ્રાપ્ત કરીને સાંસારિક સુખો માટેની દોડધામ હું હું પછી બીજા સાધનની અભિલાષા જાગે છે પછી એની તૃપ્તિની અટકાવીને પરમસુખ મેળવવા માટેનો પુરુષાર્થ કરવાનો છે. તો
દોડધામ ચાલુ થાય છે. એમાં આંતરિક જગતનો વિકાસ ભૂલાઈ જ આ ભાવનાનું જ્ઞાન પરમ લાભદાયી, સુખદાયી, શાંતિદાયી સુ જાય છે અને જીવનતંત્ર પણ ખોરવાય છે. જીવન યંત્રવત્ બની બની શકશે.
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવના વિરોષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક આ પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #28

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૨૮
મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
જે
5 =
M છે
:
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
સંદર્ભ સૂચિ નવ તત્ત્વમાંના સંવર તત્ત્વમાં બાર ભાવના વિશે વિચારણા છે. એ જાણીને ભાવના વિશે જાણવા માટે અમે કોબા મહાવીર છું - આરાધના કેન્દ્રમાં આચાર્ય શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિ ગ્રંથાગારની મુલાકાત લીધી ત્યારે ભાવના વિશેનું સાહિત્ય જોઈને અમને અમારી હૈ કૂપમંડુકતાનું ભાન થયું. કૂવામાં રહેલા દેડકાને થાય કે હું જ્યાં રહું છું ત્યાં જ ખૂબ પાણી છે. પરંતુ એને દરિયામાં મૂકવામાં આવે છે હું ત્યારે અધધધ...પાણી જોઈને શું હાલત થાય એવી હાલત અમારી થઈ ગઈ.
ત્યાં અંદાજથી ૧૪૦૮ કૃતિઓ હતી. તેમાં ૭૭૭ પદ્ય કૃતિઓ હતી અને ૪૪૨ ગદ્ય કૃતિઓ હતી તેમજ કેટલીક કૃતિઓ હૈ કે અપ્રકાશિત હતી. ભાવના પર શાંત સુધારસ જેવી વિવેચનવાળી ૫૦૦-૬૦૦ પાનાવાળી કૃતિઓ હતી. તો કેટલીક એક-બે કે કુ પાનાવાળી કૃતિઓ પણ હતી. ભાવના પર સક્ઝાય, ઢાળ કવ્વાલી, ગઝલ, છંદ વગેરે હતા. તેમ જ પ્રત્યેક ભાવનાની અલગ અલગ કુ શું સક્ઝાયો હતી. અશાતા વેદનીયમાં શાતા મેળવવાની ભાવના, ભાવના કલ્પલતા, ભાવના ભરતી, દુહા પૂજા, ગહુલી, ગીત, છે
ભાવના એક રસાયણ- આમ એનું લિસ્ટ લખવા બેસું તો પાના ભરાય એટલી કૃતિઓ હતી. માનો કે ભાવનાનો દરિયો હતો-એ દરિયામાંથી કેટલાંક મોતીઓ પ્રાપ્ત થયા એને અહિં રજૂ કર્યા છે. ૧. શ્રી આચારાંગ સૂત્ર – શ્રી પ્રાણગુરુ ફાઉન્ડેશન ૨૯. અખાની વાણી – સંપાદક સસ્તુ સાહિત્ય હું ૨. શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર – શ્રી પ્રાણગુરુ ફાઉન્ડેશન ૩૦. નરસિંહ મહેતાના ભજનો – શ્રી હરિસિધ્ધભાઈ દિવેટિયા કે
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર – શ્રી પ્રાણગુરુ ફાઉન્ડેશન ૩૧. મીરાંબાઈની પદાવલી - પરશુરામ ત્રિવેદી શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર – શ્રી પ્રાણગુરુ ફાઉન્ડેશન ૩૨. જ્ઞાનસાર પ્રકરણ – .પૂ.આ.ભ.શ્રી વિજયભદ્રગુપ્તસૂરિ મ. શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર – શ્રી પ્રાણગુરુ ફાઉન્ડેશન ૩૩. પુણ્ય પ્રકાશ સ્તવન – વિનયવિજયજી શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર – શ્રી પ્રાણગુરુ ફાઉન્ડેશન ૩૪. વેદાંતસાર – આચાર્ય બદરીનાથ શુક્લ યોગશાસ્ત્ર – અનુવાદક ખુશાલદાસ જગજીવનદાસ ૩૫. ધમ્મપદ-ધર્મના પદો – પંડિત બેચરદાસ ધર્મબિન્દુ પ્રકરણ – હરિભદ્રસૂરિ રચિત
૩૬. શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા – સંપાદક સસ્તુ સાહિત્ય ભિક્ષુ ? હું ૯. આગમ સારોદ્વાર – પંડિત દેવચંદ્રજી અને
અખંડઆનંદની પ્રસાદી મહાત્મા ચિદાનંદજીકૃત
૩૭. કબીર – ડૉ. યુગેશ્વર ૧૦. અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુમ – વિવેચક મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા ૩૮. બાર ભાવનાની સઝાય – સકલચંદ્ર મહારાજ વિરચિત ૧૧. યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય – અનુવાદક ભગવાનદાસ મહેતા ૩૯. હરિવિલાસ સ્તવનાવલિ – હરિસાગર મ. પ્રણિત ૧૨. યોગબિન્દુ – અનુવાદક પંડિતવર્ય શ્રી પ્રવીણચન્દ્ર મોતા ૪૦. શ્રી ગુરુગ્રંથ સાહિબ – પ્રકાશક ભુવનવાણી ટ્રસ્ટ હું ૧૩. અધ્યાત્મસાર – યશોવિજયજી મ. સા. રચિત
૪૧. કુરાનસાર – વિનોબા ભાવે આ ૧૪, શાંતસુધારસ – વિનયવિજયજી મ. સા. રચિત
૪૨. ભાવે ધર્મ આરાધીએ – ડૉ ચિંતનમુનિ ? ૧૫. ભાવનાશતક – શતાવધાની પંડિતરત્ન શ્રી રત્નચંદ્ર મ. સા. ૪૩. અમૂર્ત ચિંતન – આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞા & ૧૬. આત્મ ઉત્થાનનો પાયો – ચિંતક લેખક પ.પૂ. અધ્યાત્મયોગી ૪૪. ભાવનાયોગની સાધના – પ્રવચનકાર વિજયમુનિ શાસ્ત્રી અજાતશત્રુ અણગાર
૪૫. ધર્મબીજ – મુનિરાજ તત્ત્વાનંદવિજયજી મ. ૪ ૧૭. બારસ અણુવેખા – કુંદકુંદાચાર્ય રચિત
૪૬. ભાવનાયોગ એક વિશ્લેષણ – રાષ્ટ્રસંત આચાર્યશ્રી આનંદઋષિ ૧૮. કાર્તિકેયાનુપ્રેક્ષા – સંપાદક પં. વિમલકુમાર જૈન ૪૭. ભગવદ્ ગોમંડલ – પ્રવીણ પ્રકાશન ૧૯. જ્ઞાનાર્ણવ પ્રકાશક – શ્રી પરમસુખ પ્રભાવક મંડળ ૪૮. વિસમગ્ગો – સ્વામી દ્વારકાદાસ શાસ્ત્રી ૨૦. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર – પંડિત સુખલાલજી
૪૯. અમી સ્પંદન – સંકલન પ્રવીણચંદ્ર દવે ૨૧. તત્ત્વાર્થ રાજવાર્તિક – વાચક ઉમાસ્વાતિ વિરચિત ૫૦. ઈસ્લામ ઔર શાકાહાર – મુજફ્ફર હુસેન ૨૨. પદ્મનંદી પંચવિંશતિ – આચાર્ય પદ્મનંદી વિરચિત ૫૧. દીધ્ધનિકાયપાલિ – સ્વામી દ્વારકાદાસ શાસ્ત્રી ૨૩, મૂલાચાર – શ્રીમદ્ વઢ઼કર વિરચિત
પ૨. સર્વધર્મ દર્શન – ગુણવંતભાઈ બરવાળિયા ૨૪. બૃહદ સંગ્રહ – આચાર્ય નેમિચંદ વિરચિત
૫૩. ભાવના ભવનાશિની – રાજશેખરસૂરિ ૨૫. ભાવના સૃષ્ટિ – ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ
૫૪. બાર ભાવનાની સઝાય - જયસેન સકલચંદ્ર મ. સા. રચિત છે ૪ ૨૬. દ્વાત્રિશદ્વાર્નાિશિક – આચાર્ય શ્રી યશોવિજયસૂરિ ૫૫. ભજન સંગ્રહ – બુધ્ધિસાગર સૂરિ મા. શું ૨૭. જૈન બૌધ્ધ ઔર ગીતાકા સમાજ દર્શન
૫૬. ભાવના ભવનાશિની – મુનિરાજ શ્રી અરુણવિજયજી મહારાજ શું ડું ૨૮. ભારતીય દર્શનની રૂપરેખા - નર્મદાશંકર શાસ્ત્રી ૫૭. જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યની જનની : બારભાવના – સુભાષ શેઠ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #29

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૨૯
પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
અધ્યારોપથી અપવાદ સુધીની નિજ યાત્રામાં પ્રથમ પગથિયું : અનિત્ય ભાવના
1 ડૉ. દીક્ષા એચ. સાવલા
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બીર
[ડૉ. દીક્ષાબહેન સાવલા મહિલા કોલેજ, વિદ્યાનગરી હિંમતનગર (ગુજરાત)માં સંસ્કૃત વિભાગના આસી. પ્રોફેસર છે. જૈન ધર્મદર્શનના & ઊંડા અભ્યાસી છે. પ્રભાવક વક્તા છે. તેમના પુસ્તકો પણ પ્રકાશિત થયા છે. તેઓ જ્ઞાનસત્રોમાં શોધ-નિબંધો રજૂ કરે છે. ]
ઈન ચિત્તત સમ સુખ જાગે જિમિ જ્વલન પવન કે લાગે પ્રાપ્તિની જ ઈચ્છા કરવી જોઈએ. કહ્યું છે કેજબહી જિય આતમ જેને, તબહી જિય શિવસુખ ઠાને.” કબીર કુઆ એક હૈ, પનિહારી અનેક;
જેવી રીતે પવન લાગવાથી અગ્નિ એકદમ ભભૂકી ઉઠે છે, બર્તન સબકે જ્યારે ભલે, પાની સબમેં એક. તેવી રીતે બાર ભાવનાઓનું વારંવાર ચિંતન કરવાથી સમતા કનક-કુંડલ માહિ ભેદ ના હોય, (શાંતિ)રૂપી સુખ પ્રગટ થઈ જાય છે, વધી જાય છે. જ્યારે આ નામરૂપ જૂજવા અંતે તો હેમનું હેમ હોય.
જીવ આત્મસ્વરૂપને જાણે છે ત્યારે પર પદાર્થોથી સંબંધ છોડીને જેમ વાસણોના રૂપથી પાણી એમાં આકારિત થઈ જાય છે, પણ હું પરમાનંદમય સ્વ-સ્વરૂપમાં લીન થઈને સમતારસનું પાન કરે પણ વસ્તુતઃ પાણી તો એકત્ય છે. એ જ રીતે કનક-કુંડળ વસ્તુતઃ હું ૬ છે. અને છેવેટ મોક્ષસુખને પ્રાપ્ત કરે છે. આ અધ્યારોપથી જુદાં છે, પરંતુ આખરે તો સુવર્ણ જ છે. એમ, આત્મા પણ નિત્ય- ૬ 8 અપવાદના માયાવી જગતમાંથી પાર પડવા આપણે પ્રથમ અજરઅમર છે, અન્યથા બધું અનિત્ય છે. જેમ કહ્યું છે ને, ભાવના વિશે જોઇશું :
મારું-મારું શું કરે, અહિં નથી કોઈનું તલભાર ૐ “અનિત્ય ભાવના'
માયાની મદજાળમાં, એળે ગયો અવતાર.... જોબન ગૃહગો ધન નારી, હય ગય જન આજ્ઞાકારી;
માટે સાધકે નિત્ય-અનિત્ય વચ્ચેનો ભેદ પારખવાનો છે. ઈન્દ્રિય ભોગ છિન થાઈ, સુરઘનુ ચપલા ચપલાઈ.
શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં ઉલ્લેખ છે, જ્યારે અર્જુનને વિષાદ અર્થાત્ “યુવાની, મકાન, ગાય, ભેંસ, ધન, ઝવેરાત, સ્ત્રી, થાય છે, ત્યારે શ્રીકૃષ્ણ કહે છે : હું ઘોડા, હાથી, કુટુંબી, નોકર અને પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષય એ मात्रास्पर्शास्तु कौन्तैय शीतोष्णसुखदुःखदाः। $ બધી ચીજો ક્ષણિક છે. અનિત્ય છે-નાશવંત છે. જેમ ઈન્દ્રધનુષ્ય મારામાયિનોડનિત્યાસ્તપ્તિતિક્ષવસ્વ મા૨તા ૨.૪૨/૨.. $
અને વીજળી વગેરે જોતજોતામાં વિલય થઈ જાય છે. તેમ આ અર્થાત્ હે કૌન્તય! ઈન્દ્રિયોના વિષયો સાથેના સંબંધો સુખ ? ૬ જુવાની વગેરે પણ થોડા વખતમાં નાશ પામે છે. તે કોઈ પદાર્થ અને દુઃખ ઉત્પન્ન કરે છે. આ સુખદુઃખ અનિત્ય છે અને શિયાળા- ૬ છે નિત્ય અને સ્થાયી નથી પણ નિજ શુદ્ધાત્મા જ નિત્ય અને સ્થાયી ઉનાળાની જેમ આવે છે ને જાય છે. માટે હે ભારત! સ્વસ્થ રહીને તેમને શું
છે. એમ સ્વસમ્મુખતાપૂર્વક ચિંતનકારી, સમ્યક્દષ્ટિ જીવ તું સહી લે. BE વીતરાગતાની વૃદ્ધિ કરે છે. તે અનિત્ય ભાવના છે.
આમ સુખ-દુઃખ તો અનિત્ય છે. આવન-જાવનને સહન કરવા BE છે જે સંસારના સર્વ પદાર્થ ધન-યોવન શરીર કુટુંબાદિક અનિત્ય જોઈએ, દા. ત. મનુષ્ય વહેલી સવારે, પોષ-માસમાં પણ સ્નાન ? હું અસ્થિર છે, નાશ પામનાર છે એમ ચિંતવે.
કરવાનું હોય છે. તે વખતે સખત ઠંડી હોય છે. છતાંય જે મનુષ્ય ૐ નિત્ય શું છે? અને અનિત્ય શું? એ પ્રમાણે નિત્ય તથા અનિત્ય ધર્મના સિદ્ધાંતોનું પાલન કરે છે તે સ્નાન કરતાં અચકાતો નથી. કું એવી વસ્તુઓ વચ્ચેનો ભેદ પારખવો એ બ્રહ્મને જાણવાના ઉનાળામાં વૈશાખ-જેઠનો ધખતો તાપ હોય ત્યારે પણ સ્ત્રી રસોઈ કું ૬ અધિકાર માટેનું પ્રથમ સોપાન છે. આ સમગ્ર વિશ્વમાં એક માત્ર કરવામાં આનાકાની કરતી નથી. આબોહવાની પ્રતિકૂળતા હોય ૬ હું નિત્ય વસ્તુ બ્રહ્મ છે. તે જ અવિનાશી, અમૃત, કૂટસ્થ નિત્ય તથા ત્યારે પણ મનુષ્ય પોતાની ફરજ બજાવવાની છે. આવી અનિત્ય 8 આનંદસ્વરૂપ તથા ચિસ્વરૂપ ચેતન છે. તે આપણું સ્વરૂપ જ ભાવના સેવીને જ મનુષ્ય પોતાની જાતને માયાની પકડમાંથી
છે. આપણી અંદરનો આત્મા એ જ પરમાત્મા છે. એ જ નિત્ય મુક્ત કરી શકે છે. શું હોઈ જાણવાને માટે યોગ્ય અને શ્રેષ્ઠ વસ્તુ છે. તે બ્રહ્મ નિત્ય અનિત્ય એવા જગતના કારણ માટે ઉપાદાન-નિમિત્તકારણ હું શું હોઈ તેનો આનંદ પણ નિત્ય છે. તે બ્રહ્મ સિવાયનું ઈતર બધું જ એમ બે પ્રકારો માનવામાં આવે છે. જે દ્રવ્યમાંથી પદાર્થ બને છે, હું મેં અનિત્ય-ક્ષણિક-વિનાશી આવે અને જતું રહે એવું છે. આમ નિત્ય તે તેનું ઉપાદાન કહેવાય છે. અને જે-તે પદાર્થને બનાવે છે તેનું કૅ 8 તથા અનિત્ય વચ્ચે ભેદ પારખવો એને વેદાંતમાં નિત્યનિત્ય નિમિત્તકારણ કહેવાય છે. જેમકે માટીમાંથી કુંભાર ઘડો બનાવે હૈ ફુ વસ્તુવિવેવ કહે છે. આ વિવેકથી જ્ઞાન થાય છે કે આ ભૌતિક છે, ત્યારે માટી ઘડાનું ઉપાદાન કારણ બને છે. કુંભાર નિમિત્તકારણ જુ [ સંપત્તિ, દેહાદિ અનિત્ય છે અને દુ:ખદાયી છે. માટે “નિત્ય'ની કહેવાય. જેમ બ્રહ્મસૂત્ર શાંકરભાષ્યમાં કહ્યું છે ; હા પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવના વિરોષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિરોષક = પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન:
૧ પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક 9 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #30

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૩૦
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવના વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર જીવત : બાર ભાવતા વિશોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક #R
- સત્યવ્યનામિથ્ય, અર્થાત્ બ્રહ્મ સત્ય છે, એ સિવાયનું સર્વ મિથ્યા નિત્ય-અનિત્યનાં સૂત્રો ‘સમણસુત્ત'માં પ્રસરેલ જોવા મળે છે. છે અનિત્ય છે. ક્ષણભંગુર છે.
કેટલીક વાર અનિત્યને ન સમજનાર વ્યક્તિ કેવો બને છે તેનું છે માટે જ કહ્યું છે ;
એક દૃષ્ટાન્ત જોઈએ. આત્મ ભાવના ભાવતા જીવ રહે કેવળજ્ઞાન રે...
એક ૯૫ વર્ષના ખૂબ જ શ્રીમંત માણસ મોટા બંગલામાં રહેતા આ સંસારચક્રમાં જીત્યો એ કહેવાય છે, સમદુ:4સુરતું ધીરે હોય છે. તેમને ત્યાં પુષ્કળ નોકર-ચાકર હોય છે. તેમને પુત્રો૬ સોડમૃતત્વીય વર્ધીતે || ‘સુખ અને દુઃખમાં સમાન રહે છે તે પ્રપૌત્રો હોય છે. પરંતુ ઘડપણના લીધે તેમનો કોઈને પણ કંઈ ૬ ૐ ધીરપુરુષ જ મોક્ષને પામવા યોગ્ય છે.'
જ ઉપયોગ ન હતો. તેથી તેઓ કોઈને મળતા નહિ અને તેથી મેં 8 આત્મા નિત્ય છે, બાકી સર્વ અનિત્ય છે. જીવાત્માનું બીજા તેમના તરફ કોઈ ધ્યાન આપતું નહિ. બધાનું જમવાનું થઈ ગયા કે કું શરીરમાં જવું એ પરમાત્માની કૃપાથી જ શક્ય બને છે. એક મિત્ર પછી છેવટે તેમને જમવાનું મળતું. એક વખત તો બપોરના ચાર ફુ $ જેમ બીજા મિત્રની ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે. તેમ પરમાત્મા જીવાત્માની વાગ્યા તો પણ ઘરનાં માણસો તેમને ખાવાનું આપવાનું ભૂલી ડું 8 ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે. મુંડક-શ્વેતાશ્વતર ઉપનિષદો કે જેમાં વૈદિક જ ગયા. તેઓ બહાર ઓસરીમાં બેઠા-બેઠા અશ્રુ સારવા લાગ્યા. મેં હું શાસ્ત્રો આત્મા અને પરમાત્માને એક જ વૃક્ષ પર બેઠેલા બે સહૃદયી એવામાં બાજુમાંથી એક સાધુ પુરુષ જતાં હતાં. તેમણે આ વૃદ્ધને શુ હું પંખીઓ સાથે સરખાવે છે. એક પંખી (જીવાત્મા) તે વૃક્ષનું ફળ અશ્રુ સારતાં જોયા અને દુઃખનું કારણ પૂછ્યું. તેની બધી વાત હું હું ખાતું રહે છે અને બીજું પંખી પોતાના મિત્ર પંખીને નિહાળતું સાંભળી તે મહાત્માએ તેમને પોતાના સર્વ સુખથી સંપન્ન એવા શું જ હોય છે. ગુણવત્તામાં બંને પંખી એકસરખા છે, છતાં એક આશ્રમમાં લઈ જવાની તૈયારી દેખાડી. પણ તેમની એક જ શરત છે
(જીવાત્મા) ભૌતિક વૃક્ષના ફળથી મોહિત બન્યું છે. જ્યારે બીજું હતી કે બધો જ સમય તેમણે ઈશ્વર નામસ્મરણમાં વિતાવવો ૐ (પરમાત્મા) કેવળ પોતાના મિત્રની પ્રવૃત્તિઓ જોયા કરે છે. બંને પડશે. કે મિત્રો છે, એક સ્વામી છે અને બીજો દાસ છે. જીવાત્મા શરીરરૂપી વૃદ્ધે હા પાડી, પરંતુ બાજુમાં જ રમતાં તેમના છોકરાઓએ છે BE વૃક્ષ પર ભારે ગડમથલ કર્યા કરે છે. પરંતુ જીવરૂપી પંખી બીજા એ સાધુની વાણી સાંભળી અને દોડતા ઘરે જઈ બધાને કહ્યું કે કIE ૐ પંખીને સર્વશ્રેષ્ઠ ગુરુ તરીકે સ્વીકારે છે કે તરત જ સઘળા શોકમાંથી એક મહાત્મા દાદાને પોતાની સાથે બીજે ક્યાંક લઈ જાય છે. દ મુક્ત થાય છે. ભૌતિક કર્મો અને તેના ફળ શરીર સાથે અંત તરત જ તેમની પુત્રવધૂ બહાર આવી અને તમે ઘર છોડી જશો ? શું પામે છે, પણ નિત્યત્વની ભાવના એ ઉન્નતિના પંથે લઈ જનારી નહિ એવી વિનંતી કરી. છોકરાઓ પણ એ વૃદ્ધને ભેટી પડ્યા હૈં હું અવશ્ય છે.
અને કહેવા લાગ્યા, “દાદા, અમને છોડી જશો નહિ અને માયાના ૬ જેમ સમુદ્ર સદા જળભર્યો રહે છે. ચોમાસામાં તો તેમાં ઘણાં- જાળમાં ફસાયેલા, પ્રપૌત્રોના મિથ્યા પ્રેમમાં ફસાયેલા તે વૃદ્ધ હું ઘણાં નીર ઠલવાય છે. તેમ છતાં તે એકસરખો સ્થિર, શાંત રહે આટલી ઉપેક્ષા થતી હોવા છતાં ત્યાં જ રહેવાનું નક્કી કર્યું. તે કે છે અને કદી મૂંઝાતો નથી. તેની કિનારાની મર્યાદા અચળ રહે મહાત્માએ આપવા માંડેલી બધી જ સુખ સગવડો એ વૃદ્ધ નકારી.
છે. નદીઓના નીર સમુદ્રમાં ઠલવાય તેમ ઈચ્છાઓ મનુષ્યમાં તે જ પ્રમાણે માયાનો ત્યાગ કરવાનું છોડીને આપણે અનેક ના હું પેસે છે, પરંતુ વિષયસુખની કે અનિત્ય વસ્તુ પરત્વેની પ્રકારના અનિત્ય દુ:ખોમાં જ ફસાયેલા છીએ. ૬ વાસનાઓથી તે મુક્ત થઈ જાય છે. તે બ્રહ્મની અલૌકિક આજના યુગમાં પાશ્ચાત્યનું આંધળું અનુકરણ કે જે અનિત્ય શું ૐ પ્રેમસેવાથી સદા સંતુષ્ટ રહે છે. સમુદ્રની જેમ તે સ્થિર રહી શકે બાજુ લઈ જાય છે, ટેકનોલોજીનો દુરુપયોગ, વ્યસન, ફેશન, કૅ કે છે. આમ અધ્યારોપ (માયા-અજ્ઞાન)ને દૂર કરી અપવાદ (જ્ઞાન)- ટેન્શનમાં અટવાતી યુવા-સંપત્તિની ખરેખર ચિંતા થાય. ક્યાં ? શું પ્રકાશને પ્રજ્વલિત કરવું રહ્યું.
સુધી આ માયાની છાયામાં અટકી રહીશું. ‘નિત્યય'ને ઓળખીશું શું | સમાસુi માં આ પ્રસ્તુત ભાવનાનો પડઘો જોવા મળે છે: તો પરમધામમાં ચોક્કસ પહોંચી શકીશું. ‘નિજાનંદ', “પરમાનંદ', હું
રdળમિત્તસુવા દુનિકુવા, ૫//મકુવરણા Iમસુવરવી | ‘આત્મત્ત્વ' જેવા અનેકોનેક શબ્દો-અનુભૂતિ-યાત્રા વગેરેનો ભેખ રે સંસારમોસ વિપક્વપૂયા, વળી મળWાળ ૩%ાય પો II | પહેરાવો તો પડશે જ નહિ તો અંદરનો માયલો જાગશે કેવી ?
(સંસારસૂત્ર-૨). રીતે? ચાલો આપણે આપણાથી જ શરૂઆત કરી અને આ જ્ઞાનની अणमात्रसौख्या बहुकालदु:खा, प्रकामदु:खा अनिकामसौखयाः। મશાલને પ્રજ્વલિત કરીએ અને કરાવીએ. તો જ મનુષ્ય ભાવનાનો સંસારમોક્ષસ્થવિપક્ષમૂતા: રસ્વનિરથનાં તુ વામપોTI: // ખરો મર્મ સમજાશે અને બીજાને ઈંગિત કરી શકીશું. અર્થાત્
આ અનિત્ય ભાવના જે પ્રથમ ભાવના છે, તે જીવનમાં નિત્ય- ? આ કામ-ભોગ જે ક્ષણભંગુર છે, અનિત્ય છે, તે દુ:ખ દેનાર અનિત્યમાંથી નીરક્ષીરવિવેકનું કામ કરે છે. છે. તે સંસારમુક્તિના વિરોધી અનર્થોની ખાણ છે. આમાં આ
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૫૨) પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર

Page #31

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ
૩૧ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
- અશરણ ભાવના |
| ડૉ. છાયા શાહ
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
3 [ડાં. છાયાબહેન પંડિત પ્રભુદાસ બેચરદાસના જીવન ઉપર પીએચ.ડી. કર્યું છે. ગુજરાત વિદ્યાપીઠના જૈન કેન્દ્રમાં કાર્યરત છે. પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં કે
પ્રવચનો આપે છે. તેઓ જ્ઞાનસત્રોમાં શોધ-નિબંધો રજૂ કરે છે. સારા કવયિત્રી છે. બે કાવ્ય સંગ્રહો પ્રગટ થયા છે. જેન ધર્મના ઊંડા અભ્યાસી છે.] . & જીવ માત્રને સુખ પ્રાપ્ત કરવાની ગવેષા હોય છે. તેના દરેક શાંત-સ્વસ્થ અને સંતુલિત રહેશે. આ ભાવનાઓ વારંવાર હું હું પ્રયત્નો સુખલક્ષી જ હોય છે. આપણો સઘળો પુરુષાર્થ વિવિધ ભાવવાથી સાંસારિક સુખોની ભ્રામકતા સમજાવા લાગે છે. પછી છે સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે જ હોય છે. આપણે લક્ષ્મીનું સુખ, એ વ્યક્તિને સત્ય તરફ લઈ જાય છે. આ ભાવનાઓને અનુપ્રેક્ષા છે ૬ સંપત્તિનું સુખ, કિર્તીનું સુખ, સત્તાનું સુખ, સ્વાથ્યનું સુખ વિગેરે પણ કહેવાય છે. બારેય ભાવના સૂતેલા આત્માને જાગૃત કરે છે. હું હૈં સુખો પ્રાપ્ત કરવા જાત નીચોવી કાઢીએ છીએ. પૈસા મેળવવા અંધકારમાંથી ઉજાસ તરફ લઈ જાય છે. દરેક ભાવના એકબીજાથી હું ખુદ પરચુરણ થઈ જઈએ છીએ. હવે પ્રશ્ન એ છે કે આ બધા સુખ જોડાયેલ છે. મોક્ષરૂપી પ્રોજેક્ટના વિવિધ પાસા છે. પરંપરાએ શું 5 મેળવવા આપણે મથીએ છીએ તે શું ખરેખર સુખ છે ખરા? જો દરેક ભાવના ઉર્ધ્વગતિ કરાવે છે. ઉત્તરોત્તર ગુણશુદ્ધિ કરાવે છે. હૈ સાચા સુખની વ્યાખ્યામાં મૂકવા જઈએ તો આ સુખો એ વ્યાખ્યામાં આપણે જે વાત કરવાની છે તે છે બીજી અશરણ ભાવના. હું
ગોઠવી નથી શકાતા, કારણ કે એક તો આ સુખો અલ્પજીવી સંસારમાં જન્મ લઈને પછી આપણે વિવિધ સંબંધો બાંધીએ 8 છે; જ્યારે સાચા સુખો અવિનાશી છે. આ સુખોનો વ્યતિરેક છીએ. આપણા પરિવારજનો હોય છે. સ્વજનો હોય છે, મિત્રો ? * અસુખ આપે છે જ્યારે સાચા સુખો પરમાનંદ જ આપે છે. આ હોય છે. આ સર્વે આપણા હિતેચ્છુ હોય છે. સુખદુ :ખમાં સાથ ૐ સુખો માત્ર ભ્રમણા છે જ્યારે સાચા સુખો સત્ય છે.
આપનારા હોય છે. આપણને પ્રેમ કરતા હોય છે. તેમના સાથ છે હવે પ્રશ્ન થાય કે તો શું આવા અવ્યાબાધ સુખ પ્રાપ્ત કરવાનો સહકારથી આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ જ્યારે શરીરમાં કોઈ છે શા માર્ગ છે? જ્ઞાની ભગવંતોએ
1પોઝિટીવ થિકિંગ : શ્રદ્ધાયુક્ત અનપેક્ષા રોગ પ્રવેશે, પીડા થાય, અસહ્ય પણ 3 આવા અનંત સુખ પ્રાપ્ત
વેદના થાય ત્યારે આમાંથી કોઈ કે e કરવાના અનેક માર્ગ દર્શાવ્યા એક ફાંસીની સજા પામેલા કેદીને જેલરે કહ્યું કે, કાલે તારો | આપણી પીડા લઈ શકતું નથી. શું છે. એમાંનો એક માર્ગ છે | ફાંસીની સજા દેવાનો દિવસ છે. માનવીને વધુમાં વધુ પીડા દુ : ખ| ઈચ્છે તો પણ તેમ કરી શકતું રેં 8 ભાવના.
આપે એવા એક ઈજેક્શનની શોધ થઈ છે, જે ઈજેક્શન દેવાથી | નથી. આપણા મૃત્યુને કોઈ ટાળી કે ૬ ભાવના એટલે ચિંતન- | એક કલાક સુધી પીડા-તડફડાટ દુ : ખ થાય છે. તે પ્રયોગ તમારા | શકતું નથી. ક્ષણભર પણ ' મનન કરવું. વિચારોનું | પર કરવાનો છે. તમે આ પ્રયોગ કરવા દેશો તો તમારી સજામાં | લંબાવી શકતું નથી. ત્યારે છે * વિસ્તરીકરણ એટલે | ફેરફાર પણ થઈ શકશે.
આપણે અસહાયતા અનુભવીએ કે પણ ભાવના. સંસારની વિવિધ | બીજી દિવસે કેદીને ઈજેક્શન આપતાં તેને એક કલાક સખત | છીએ. આશરણતા અનુભવીએ & ઘટનાઓમાં આત્મા-મન | પીડા, વેદના થઈ, દુ:ખ થયું. તેણે ધમપછાડા કર્યા. ડૉક્ટરે કહ્યું | છીએ. એકલતા અનુભવીએ શું ગૂંચવાય અને ગુંગળાય નહીં | કે કશું નહિ. માત્ર પાણી હતું. માત્ર નકારાત્મક ચિંતનથી આ | છીએ. આ હકીકત છે, માટે છે તે માટે ૧૨ (૧૬ પણ હોય | પીડા ઉપજી. દર્દીએ આખી રાત નેગેટિવ થિંકિંગમાં ગાળી કે અશરણ ભાવના હંમેશા ભાવવી છે ? છે) ભાવનાઓનું ચિંતન |સવારે મને જે ઈજેક્શન આપવામાં આવશે તેનાથી મને અપાર | જોઈએ. આ ભાવના ભાવવાથી શું કરવાનું જૈન દર્શને સૂચવ્યું છે. વેદના થશે. તેને પરિણામે તેને પીડા થઈ.
આપણે સંસારથી અલિપ્ત રહી 8 જે ઘટનાઓથી ખળભળતા એક દર્દીને ભારે શરદી થઈ. વેદે દવા આપી. દર્દીએ દવાનું |
શકીએ છીએ. સંસારમાં આપણે શું HE દુનિયાના દરિયામાં હાલકનામ પૂછ્યું. વૈદ કહે, ‘મહાપ્રતાપ લંકેશ્વરી રસ.' દર્દીને થયું,
અનાથ છીએ એ વિચારણા ૨ ડોલક થતી જીવનની નૌકાને દવા કેટલી ભારે કિંમતી હશે. ‘રસ’ અને ‘પ્રતાપ’ નામ ધરાવતી
સ્પષ્ટ થાય છે ને તેથી સનાથપણું હું જો આપણે ભાવનાઓના | દવા પ્રત્યે દર્દીને શ્રદ્ધા બેઠી કે સારું થશે જ. ટૂંક સમયમાં દર્દીને |
શોધવાની ઈચ્છા થાય છે. È હલેસા આપીને | સારું થયું. વૈદને પૂછ્યું, દવામાં શું હતું? તો કહે કે રાખ અને
અશરણ ભાવના સમજવા 8 આત્મચિંતનના કિનારે લઈ મરી, બે જ દ્રવ્યો દવામાં હતાં. દર્દ મટાડવા માટે શ્રદ્ધાયુક્ત
માટે અનાથ મુનિનું દૃષ્ટાંત હૈ ૩ જઈ એ તો કોઈ ઘટના |અનુપ્રેક્ષા કારણભૂત હતી.
સમજવા જેવું છે. શુ દુર્ઘટનાનું રૂપ નહીં લે. મન
મહારાજા શ્રેણિક એક સૃષ્ટિ $
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત:

Page #32

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૩૨ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઇ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
# પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
કું સૌંદર્યના પ્રદર્શન રૂપ ઉદ્યાનમાં અશ્વક્રીડા કરવા નીકળ્યા. મંડીકુક્ષ છે. તેમાં ‘સરણધ્યાણ' પદની વ્યાખ્યા કરતાં બતાવ્યું છે કે સંસારમાં કુ $ નામના આ ઉદ્યાનમાં તેમણે એક તરુ નીચે મહા સમાધિવંત અશરણતા અનુભવનાર આત્મા માટે અરિહંતપ્રભુ શરણરૂપ છે,
પણ સુકુમાર અને સુખોચિત મુનિને બેઠેલા દેખ્યા. મહારાજા શરણ આપનાર છે. પ્રભુ શરણદાતા કેવી રીતે? આ શરણ એટલે હું શ્રેણિકે મુનિને વંદન કર્યું. ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈ મુનિની સામે બેઠા તત્ત્વવેદનની અભિલાષા. આ તત્ત્વચિંતાનો ભાવ સંસારરૂપી ! હું ને પ્રશ્ન પુછ્યો કે આપ આ તરુણ અવસ્થામાં સંસારનો ત્યાગ અરણ્યમાં ફસેલા અને અતિ પ્રબળ રાગાદિથી પીડાતા જીવોને હું $ કરીને કેમ મુનિ બની ગયા? રાજાના આવા વચનો સાંભળી એક આશ્વાસન સ્થાન સમાન છે. કારણ કે તેનાથી કષાયસંક્લેશ ૩ હું મુનિ બોલ્યા, “હું અનાથ હતો. મને અપૂર્વ વસ્તુનો પ્રાપ્ત સમાપ્ત થઈ જાય છે. અર્થાત્ પ્રભુએ શરણ આપ્યું એનો અર્થ એ ? ૬ કરાવનાર, યોગક્ષેમનો કરનાર, મારા પર અનુકંપા આણનાર, થાય કે તત્ત્વજીજ્ઞાસા જગાડી. આ તત્ત્વજીજ્ઞાસા પ્રભુએ જગાડી ૬ હું કરુણાથી કરીને પરમ સુખનો દેનાર સ્વજન કે મિત્ર લેશમાત્ર તેથી સંસારનું સાચું સ્વરૂપ સમજાયું ને અશરણભાવના ભાવવાની છે છે પણ કોઈ ન થયો. એ કારણ અનાથપણાનું હતું.
તક પ્રાપ્ત થઈ. આમ પ્રભુએ સમજાવેલ તત્ત્વ જાણવાથી આ છે આ સાંભળી શ્રેણિકે કહ્યું, ‘લો હું તમારો નાથ થઈશ, હું ભાવનાનો અર્થ સમજાયો. આમ અશરણભાવના ભાવવાની છે હું મગધનો રાજા શ્રેણિક છું.” આ સાંભળી મુનિ બોલ્યા, “તું પોતે સમજ આપનાર પ્રભુ પ્રરૂપિત તત્ત્વની પ્રાપ્તિ થઈ તેથી પ્રભુ હું હું જ અનાથ છો પછી મારો નાથ કેવી રીતે થઈશ?' રાજાના ઉપકારી બન્યા. શરણરૂપ બન્યા. આમ આ બારે ભાવનાના પ્રણેતા હું આશ્ચર્યનું સમાધાન કરવા મુનિ પોતાની વાત કહેતા કહે છે કે હું તીર્થંકર પ્રભુનું તત્ત્વ જ છે. * કૌશાંબી નગરીનો રાજકુમાર હતો. યૌવન વયે મને મારી આંખમાં બારેય ભાવનાઓમાં “અશરણભાવના' સૌથી વધુ અસરકારક ? ૐ પીડા ઉત્પન્ન થઈ. મારી વેદના અસહ્ય હતી. આખા શરીરમાં એટલે છે કે એનું મંથન સચોટ અસર કરે છે. વ્યક્તિ સ્વજનો,
છરા ભોંકાતા હોય એવી પીડા થતી હતી. મારા ભાઈઓ, બહેનો મિત્રો વચ્ચે રાચી માચીને રહેતો હોય ને અચાનક એક દિવસ છે BE સર્વે શોકગ્રસ્ત હતા. પત્નીઓ એક ક્ષણ પણ મારાથી અળગી ખબર પડે કે મારી પીડા કોઈ લઈ નથી શકતું. હું નિ:સહાય છું.
થતી ન હતી. છતાંય કોઈના પ્રેમથી, કોઈના ઔષધથી, કોઈના તેને પગ નીચેથી જમીન ખસી ગઈ હોય તેવું લાગે. ૬ પરિશ્રમથી કે કોઈના વિલાપથી આ રોગ ટાળી શક્યો નહીં. હું સગી રે નારી એની કામિની ઊભી ડગમગ જુવે કૅ સતત અનાથપણાનો અનુભવ કરતો હતો. હું સંસારથી ખેદ તેનું પણ કાંઈ ચાલે નહીં બેઠી ધૂસકે રૂવે. કે પામ્યો. મેં મનમાં નિર્ધાર કર્યો કે જો હું આ મહાવિડંબનામાંથી માડી રૂવે આસોમાસો બહેન રૂવે બાર માસ ફૂ મુક્તિ પામું તો પ્રવજ્યાને ગ્રહણ કરું. એમ ચિંતવતો હું સૂઈ ઘરકી જોરુ નિત દિન રૂવે નાહીં જીવન કી આસ. હું ગયો. સવારે મારી વેદના ક્ષય થઈ ગઈ. હું નિરોગી થઈ ગયો. આવી અશરણ ભાવના સ્પષ્ટ રીતે સમજીએ, ભાવીએ તો $
સર્વને પુછીને મેં મહા ક્ષમાવંત ઈન્દ્રિયને નિગ્રહ કરવાવાળું અને હળવુકર્મી આત્માને બહુ જલદી સંસારનો મોહ ઉતરી જાય ને 9 આરંભોપધિથી રહિત એવું અણગારત્વ પ્રણ કર્યું. પછી હું ભારેકર્મી આત્માને લાંબા ગાળે પણ એનું પરિણામ જરૂર પ્રાપ્ત છે હું અશરણ મટી આત્માનો નાથ બન્યો.' આમ મુનિએ થાય. ફુ અશરણભાવના શ્રેણિક મહારાજાના મન પર દૃઢ કરી.
સૌ જીવો આવી અશરણ ભાવના ભાવી દીનતા, અસહાયતા, હું મહામુનિએ અશરણ ભાવના સિદ્ધ કરી. મહામુનિએ સહન અનાથતા મીટાવી દઈ સાચા અર્થમાં સનાથ બને એવી ભાવના ૬ કર્યા તુલ્ય અથવા એથી વિશેષ અસહ્ય દુ:ખ અનંત આત્માઓ વાતાવરણમાં મૂકીને વરમું છું. હું ભોગવતા દેખાય છે તત્સંબંધી વિચાર કરવા યોગ્ય છે. સંસારમાં આ ભાવનાઓ મનુષ્ય ભવમાં જ ભાવી શકાય છે. * * * કું છવાઈ રહેલી અનંત અશરણતાનો ત્યાગ કરી સત્ય શરણરૂપ સંદર્ભ ગ્રંથોઃ BE ઉત્તમ તત્ત્વજ્ઞાન અને પરમ સુશીલ સેવવા યોગ્ય છે. અંતે એ જ ૧, પરમતેજ-પૂ. ભુવનભાનુરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ
મુક્તિના કારણ રૂપ છે. જેમ સંસારમાં રહ્યા અનાથી અનાથ હતા તેમ પ્રત્યેક આત્મા તત્ત્વજ્ઞાનની ઉત્તમ પ્રાપ્તિ વિના સદેવ ૩. જિનગુણમંજરી-સાધ્વીશ્રી પ્રિયવંદાશ્રીજી મહારાજ મેં અનાથ જ છે. સનાથ થવા પુરુષાર્થ કરવો જ પડે.
૪. કબીર ભજન8 આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજાએ આ ભાવનાનું ૫. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર-પૂ. શ્રી ધીરજમુનિ મ.સા. શાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ ‘લલીતવિસ્તરા” ગ્રંથમાં પ્રરૂપ્યું છે. આ ગ્રંથમાં ૯૪, લાવણ્ય સોસાયટી, વાસણા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭.
નમુત્યુષ્ય સૂત્રમાં પરમાત્માના ૩૩ વિશ્લેષણની વ્યાખ્યા કરી Mob : 9998336992 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ

Page #33

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૩૩ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
શાંત સુધારસ'ના પ્રવેશદ્વારે લોભનો દાવાનળ અને વિષયોની મૃગતૃષ્ણા
'd પદ્મશ્રી ડો. કુમારપાળ દેસાઈ
જીવન : બીર ભાવતા વિશેષંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ
[ પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ જૈન ધર્મના તજજ્ઞ વિદ્વાન છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં મોખરાનું સ્થાન ધરાવતા આ
સર્જક પ્રભાવક વક્તા, પ્રસિદ્ધ લેખક અને નિષ્ઠાવાન પત્રકાર છે. તેઓ અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ] મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજની તો વિરાટ જ્ઞાનસમુદ્રના કિનારે માત્ર છીપલાં જ વીણ્યા છે' તેવી ? વૈરાગ્યરસથી છલોછલ અભુત કૃતિ છે “શાંતસુધારસ'. આમ લઘુતાનો અનુભવ થાય. છે તો ઉપાધ્યાય વિનયવિજયજી મહારાજે “નયકર્ણિકા', મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી રચિત “શાંત સુધારસ' છે $ “હેમલઘુપ્રક્રિયા’ અને ‘લોકપ્રકાશ' જેવી કૃતિઓની રચના કરી ગ્રંથમાં જઈએ, ત્યારે આપણને ભીતરમાં અઢળક સમૃદ્ધિ લઈને ૩ જ છે. સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ગુજરાતી ભાષામાં એમના અનેક ગ્રંથો લહેરાતા સાગરનો અનુભવ થાય છે. એ “શાંતસુધારસ'ના જ હૈ પ્રાપ્ત થાય છે. જન જનના હૈયે એમણે લખેલો ‘શ્રીપાળ રાસ’ સાગરના કિનારા પર વહેતા જળને સ્ટેજ આંગળીથી સ્પર્શ કરીએ, હું ૬ ગૂંજતો હોય છે, પરંતુ આ બધામાં એક અનોખી અને અદ્વિતીય ત્યારે ખ્યાલ આવે કે આ વિરાટ સાગર કેટલો વિશાળ અને ગહન ૬ કે કોઈ રચના હોય તો તે છે “શાંત સુધારસ.' આ “શાંત સુધારસ' છે. પરંતુ એ સાગરના જળને સ્પર્શવા માટેની આપણી યોગ્યતાનો ? ? તે એક અર્થમાં આત્મજ્ઞાનનો ખજાનો છે. એનું ચિંતન સહુ કોઈને માપદંડ શું? મહામહોપાધ્યાય વિનયવિજયજી મહારાજ અને હૈં સ્પર્શી જાય તેવું છે એ તો ખરું, પરંતુ એ માત્ર મન કે બુદ્ધિને જ માટે બે ભૂમિકાની આવશ્યકતા દર્શાવતા કહે છે. કે સ્પર્શતું નથી, પરંતુ વ્યક્તિના આત્માને સ્પર્શીને તેનામાં ઉત્કૃષ્ટ દ્રિ પવ-મરવેપર પુરતું ન ## વૈરાગ્યભાવના જગાડે છે. આ જગતમાં આપોઆપ વૈરાગ્ય ભણી ય િવવિત્તમન-તમુરમુરd $ લઈ જનારી જે વિરલ કૃતિઓ છે, એમાં એક ‘શાંત સુધારસ' છે. જો તમારું ચિત્ત ભવભ્રમણની કથાની એના થાકથી ઉદ્વેગ ? દ તમારે સંસારજીવનમાં શાંતિ પ્રાપ્ત કરવી હોય, સંસારી હો પામ્યું હોય અને તમારું ચિત્ત અનંત સુખમય મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા હું કે સાધુ હો, પણ દરેક સ્થિતિમાં સમતા જાળવવી હોય કે પછી તત્પર બન્યું હોય.' 8 વૈરાગ્ય દ્વારા આત્મપ્રસન્નતા પામવી હોય, તો તેને માટે “શાંત પહેલી વાત તો એ કે તમારું ચિત્ત ભવોભવના થાકથી ઉદ્વિગ્ન કુ સુધારસ’ એ આત્મજ્ઞાનનું અજોડ ઔષધ છે. સાધકો તો ઠીક, બન્યું છે ખરું? જીવ અનંત ભવભ્રમણ કરતો હોય છે, અને હવે ; છું પરંતુ સાધુમહાત્માઓ પણ કોઈ અસમાધિના સમયે સમાધિ આ ભવે એને લાગવું જોઈએ કે આ સઘળાં ભવભ્રમણથી હવે હું શું * પ્રાપ્ત કરવા માટે આ અનુપમ ગ્રંથનો આશરો લેતા હોય છે. સર્વથા થાકી ગયો છું. મનમાં એવો વિચાર જાગવો જોઈએ કે છે “શાંત સુધારસ'માં સોળ ભાવનાઓનું આલેખન મળે છે અને કેટકેટલાય ભવોનું ભ્રમણ કર્યું, પણ હવે વિશેષ ભટકવું નથી. હું આ ભાવનાઓ છંદોબદ્ધ શ્લોકોમાં અને ગેય કાવ્યોમાં પ્રવાહિત ઉપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજી મહારાજે કહ્યું છે તેમ “આ સંસાર
કરી છે. આ એવી અસાધારણ રચના છે જે સંસારથી બળેલા, મોહ, વિષાદથી ભરેલો છે. એમાં તમે રજમાત્ર સુખ પામી નહીં ? છે ઝળેલા માનવીને અધ્યાત્મની શાંતિ અને સાતા આપી શકે છે. શકો.” એ ભાવના મનમાં જાગી છે ખરી? = એમના દુઃખી અને સંતપ્ત ચિત્તને શાંતિ તરફ વાળે છે અને એના “સંસાર” શબ્દ એ “સુ” ધાતુ પરથી આવેલો છે. જે સતત ? ૐ ચિત્તમાં શાંતરસનો મીઠો, મધુરો પ્રવાહ વહેવા લાગે છે. સરકતો રહે તે સંસાર. જે નિરંતર ચાલતો રહે તે સંસાર. હું વિ. સં. ૧૯૬૧થી ૧૭૩૮માં વિદ્યમાન એવા ઉપાધ્યાયશ્રી આવા સંસાર વિશેની ‘શાંત સ ધારસ'ની ત્રીજી me વિનયવિજયજીએ ગહન ચિંતન, મનન અને મંથન કરીને કંઠમાં સંસારભાવનાની વાત કરતાં એના પ્રારંભે શિખરિણી છંદમાં શe જે વસી જાય અને જીભે રમી જાય એ રીતે આ અધ્યાત્મપૂર્ણ રચના મહોપાધ્યાય વિનયવિજયજી મહારાજ કહે છે, 9 કરી છે.
इतो लोभः क्षोभं जनयति दुरन्तो दव इवो શું તમે આત્મજ્ઞાનનું કોઈ એકાદું કિરણ શોધવા નીકળ્યા હો ल्लसंल्लाभोम्भोभिः कथमपि न शक्यः शमयितुम् । કૅ અને આત્મજ્ઞાનનો વિશાળ ખજાનો મળી જાય, ત્યારે કેટલી બધી તÚMISક્ષાનાં તુતિ કૃતૃhવવિત્ની, શુ ધન્યતાનો અનુભવ થાય? એ વિશાળ જ્ઞાનભંડારને જોઈને એક कथं स्वस्थैः स्थेयं विविध भयभीमेभववने।।१।। $ બાજુથી ચિત્તમાં પ્રસન્નતા જાગે અને બીજી બાજુથી ‘હજી આપણે આ સંસારવનમાં લોભનો દાવાનળ ભડકે બળી રહ્યો છે. તેને શું પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
2 પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HH પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
કરી છે.

Page #34

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૩૪ ૪ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઇ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા
હું શાંત કરી શકાય નહીં. લાભપ્રાપ્તિના લાકડાથી આ દાવાનળ પરિણામે ખ્યાલ આવે છે કે મિથ્યા પાછળની એની આ વ્યર્થ દોડ
પ્રદીપ્ત થઈ રહ્યો છે. બીજી તરફ ઇંદ્રિયોની તુણા-વિષયલાલસા હતી. 3 - મૃગાતૃષ્ણાની જેમ નિષ્ફળ હોવા છતાં જીવોને પીડે છે. આવા ‘ગુરુ ગ્રંથસાહિબ'માં મહાન ગુરુ તેગબહાદુરના મુખેથી બહુ કે ૪ સંસારમાં સ્વસ્થ કેવી રીતે રહેવાય?'
માર્મિક વાત મળે છે. હું સંસાર ભાવનાનું કેવું માર્મિક અને રહસ્યપૂર્ણ ચિત્ર અહીં મળે “ધન દારા સંપત્તિ સંગલ જિની અપુની કરિ માની શું છે. સંસાર એટલે સતત સરકવું તે. પણ આ સરકવાનું કેવું છે? ઈન મેં કછું સંગી નહીં નાનક સાચી જાનિ ' છે ક્યારેક વ્યક્તિને સરકવામાં મજા આવતી હોય છે. લિપ્સાઓમાં “ધન, દારા, સંપત્તિ એ બધાને અમારા પોતાના માનતા હતું, જે - લપસવાનો આનંદ આવતો હોય છે. વૃત્તિઓની તૃપ્તિઓની એને પરંતુ એમાંથી કોઈ અમારું સંગી-સાથી નથી. છે લગની લાગી હોય છે એ ક્યારેક એ ઈચ્છા ન હોવા છતાં એમાં જ્યારે કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે “ગીતાંજલિ'માં પ્રગટ કરેલાં છે હું અંદર વધુ ને વધુ સરક્યા કરે છે ! આ સંસાર કેવો છે? જો ઘડો ભાવોનું સ્મરણ થાય છે, ‘હું જાણું છું કે મારા જીવનના શ્રેષ્ઠતમ હું - પાણીથી છલકાતો હોય અને તે કૂવામાં નાખવામાં આવે, તો એ નિધિ તમે છો, એવું કોઈ બીજું ધન નથી, જે તમારી સમાન હોય, હું ડૂબી જાય છે. આવા પાણીના ઘડા જેવો સંસાર છે. સંસારથી આમ છતાં મારું ઘર તૂટેલી ફૂટેલી વસ્તુઓથી ભરેલું છે. એને ફેંકી હું ૬ ભરેલો માણસ ડૂબી જ જવાનો, પરંતુ જો એ ઘડો ખાલી હોય, શકતો નથી.” કે સંસારથી મુક્ત હોય, તો ખાલી ઘડો પાણીમાં ઊંધો રહીને તરતો વ્યક્તિ આસક્તિથી ઘેરાયેલો હોય છે અને એ આસક્તિને * હોય છે એટલે જો સાધક સંસારથી ભરેલો ન હોય, તો એમાંથી કારણે એ કોઈ વસ્તુની પાછળ દોટ મૂકતો હોય છે, કોઈ કષાય, ૪ મેં તરીને સંસારમુક્ત થઈ શકે છે.
વિષય કે વિકાર એના મનને એવો મોહ પમાડે છે કે એમાં એને હૈ બાહ્યસંસાર તે આપણો આ ભવ અને ભીતરનો સંસાર એટલે પારાવાર સુખની ભ્રમણા જાગે છે એટલે પહેલાં ભ્રમણા જાય, ફેં શા આપણા વિભાવ. આવો આ સંસાર કેવો છે? તો એને માટે મોહ અને એ પછી આસક્તિનો સવાલ આવે છે. વૈરાગ્ય ધારણ
ઉપાધ્યાયશ્રી વિનયવિજયજી મહારાજે ત્રણ શબ્દો પ્રયોજ્યા છે. કરનાર અનાસક્તિ બનીને સઘળું ત્યજી દેતા હોય છે. આમાં કે $ એ શબ્દો છે. “નિરજો વિકાનને'. આ સંસાર એ અવ્યવસ્થિત, પહેલી વાત અનાસક્તિ કેળવવાની છે અને પછી ત્યાગ કેળવવાની છે શું ભીષણ, ઘોર જંગલ જેવો છે, જેમાં મોહનો પ્રચંડ અંધકાર વ્યાપેલો છે. જો અનાસક્તિ કેળવી ન હોય તો ત્યાગ સહેજે ટકતો નથી. હું 8 છે, ચોપાસ કર્મોની વેલ ઊગેલી છે અને વળી આશ્રવોનો વરસાદ એકાએક સંસારનો ત્યાગ કરી દીધા પછી વ્યક્તિમાં જો આસક્તિ રે ૬ વરસે છે અને પરિણામે વ્યક્તિમાં ત્રણ બાબત જાગે છે. એક રહી ગઈ હશે, તો ત્યાગ કર્યા બાદ પણ એને પેલો રાગ કે આસક્તિ કુ હું ભ્રમણા, બે મોહ અને ત્રણ આસક્તિ.
જ પજાવ્યા કરશે. | ભ્રમણા એટલે કે માનવી દુ:ખ આપનારી બાબતોમાં સુખને સંસારની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિનું અહીં કેવું માર્મિક ચિત્ર મળે હ જુએ છે. એ વ્યર્થ મોહક બાબતોમાં પરમ ધન્યતા અનુભવે છે. એ છે. આ સંસારમાં લોભનો દાવાનળ ભડકે બળી રહે છે. અહીં હું અનિત્યને નિત્ય માને છે. એ વનને નગર માને છે અને એટલે જ મહોપાધ્યાયશ્રી વિનયવિજયજી મહારાજની આ કલ્પના વિશે હું શું ભ્રમણાનું ઉત્તમ ઉદાહરણ એ મૃગજળ છે. અફાટ રણપ્રદેશમાં વિસ્તારથી જોઈએ. એમણે લોભની ‘ચિનગારી' કે લોભની “આગ” ફુ હું ક્યાંય જળ હોતું નથી, છતાં મૃગને દૂર દૂર જળ દેખાય છે અને એ એવો શબ્દ વાપર્યો નથી. ચિનગારી હોય તો તો થોડીક ક્ષણોમાં : મૃગજળ પીવા માટે મૃગ તીવ્ર વેગે દોડે છે. આ એની ભ્રમણા છે બુઝાવી શકાય, આગ હોય તો પણ એને અટકાવી શકાય, થોડી ? ઈં અને ભ્રમણાનો અંત કેવો હોય ? ઊંચા શ્વાસે દોડતું દોડતું એ રેતી નાખો અથવા તો એના પર પાણીનો મારો ચલાવો, તો મેં શું તૃષાતુર મૃગ જળની પાસે પહોંચે છે, ત્યારે એને ખ્યાલ આવે કે આગ ઓલવાઈ જાય. પણ અહીં તો એમણે દાવાનળની ઉપમા શું ge અહીં તો ક્યાંય જળ નથી, માત્ર રણની ધગધગતી રેતી જ છે. આપી છે. આ દાવાનળની આગ ચારે બાજુ લાગી હોય છે, જેથી શe રે જળની તો એને ભ્રમણા થઈ હતી! માનવીની આંખે વૃત્તિનાં બચવું મુશ્કેલ હોય છે. એના પર પાણીનો મારો ચલાવો કે રેતીના રે હું પડળ લાગી જાય છે અને એ વૃત્તિની એક જ આંખે જોઈને એની ઢગલા નાખો, તો પણ તેને ઓલવી શકાતી નથી. મેં પ્રાપ્તિ માટે જીવનમાં તીવ્ર વેગે દોડે છે. ઘણું દોડ્યા પછી એને આજે અમેરિકા અને અન્ય કેટલાક દેશોમાં અમુક જંગલોમાં હું 8 ખબર પડે છે કે જે વૃત્તિ વિશે કલ્પનાઓના મહેલો રચ્યાં હતાં, દાવાનળ સળગતો રહે છે અને હજારો વૃક્ષોને ભસ્મીભૂત કરતો હું
ઈચ્છાઓ રાખી હતી, પ્રતિક્ષણ તલસાટ કર્યો હતો. એની પાછળ રહે છે અને કોઈ રીતે અટકાવી શકાતો નથી. શ્રી વિનયવિજયજી જ અન્ય સઘળું છોડી દીધું હતું એ વૃત્તિ જ સર્વથા મિથ્યા છે અને મહારાજે લોભને આગને બદલે દાવાનળ એ માટે કહ્યો કે આગ
6 પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક કા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #35

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૩ ૫
પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
હું એ વ્યક્તિને દઝાડે છે, એને થોડો સમય કે લાંબો સમય વેદના થાય એટલે એ બેચેન બની જાય અને એમ અનુભવે કે જાણે એનું ; શું થાય છે, પણ એનાથી વ્યક્તિનું અસ્તિત્વ ભૂંસાઈ જતું નથી. પાંચ માળનું મકાન કોઈ ધરતીકંપમાં રાતોરાત ધરાશાયી થઈ છે કે જ્યારે દાવાનળ તો વ્યક્તિને હાથે કે પગે દઝાડતો નથી, બલ્ક ગયું છે. આમ લોભને દાવાનળ સાથે તો સરખાવ્યો જ છે, પણ કે 0 એને આખેઆખો બાળીને ભસ્મ કરી નાખે છે. આમ અહીં ઉપાધ્યાય વિનયવિજયજી એમ કહે છે કે “આ દાવાનળ ભડકે છે હું દાવાનળ જેવો લોભ વ્યક્તિના અસ્તિત્વને ખતમ કરી નાખે છે બળી રહ્યો છે અને તેને શાંત કરી શકાય નહીં.” છુ તેમ કહે છે. આનો અર્થ શો ?
આ શબ્દો દર્શાવે છે કે આ લોભનો દાવાનળ એવો છે કે જે છે. આનો મર્મ એ છે કે વ્યક્તિને લોભ લાગે એટલે એનું આખુંય સતત સળગે છે. એને ઠારી શકાય તેમ નથી અને એટલે જ માણસ છે - અસ્તિત્વ એને લાગેલા લોભની પાછળ આંધળું બનીને દોડવા ક્યાંય અટકી શકતો નથી. આથી તો જગતવિજેતા સિકંદરે કેવી ? છે લાગે છે. એને જેનો લોભ લાગ્યો, એનું જ દિવસરાત રટણ કરે વિચિત્ર વાત કરી હતી. કોઈ વ્યક્તિ ક્યારેય ઈચ્છે નહીં કે એની છે કું છે. એને માટે જરૂર પડે તો આંખ મીંચીને દોડે છે, જૂઠ કે પ્રપંચ નનામી લઈ જવામાં આવે, ત્યારે એનું કોઈ અંગ બહાર લબડતું છું 9 ખેલે છે.
રહે. જ્યારે જગતવિજેતા અને અપાર સૈન્ય અને વિશાળ દોલત હું કોઈ ભયંકર જંગલમાં દાવાનળથી ભાગતા માણસની જરા ધરાવનાર સિકંદરે કહ્યું હતું કે જ્યારે હું મૃત્યુ પામું, ત્યારે મારી હું કલ્પના કરો! લોભનો ચારેકોર સળગતો દાવાનળ વ્યક્તિને એમાં નનામીની બહાર મારા બે હાથ ખુલ્લા રાખજો. જૈ જ ફસાવી રાખે છે. એની બહાર એ નીકળી શકતો નથી. કોઈ પોતાને વિશે આવું ફરમાન આપે ખરા? પણ એની કે ક એવો પ્રશ્ન થાય છે કોઈ વ્યક્તિને જિંદગીમાં દસ કરોડ પાછળ રાજ્યલોભને કારણે સતત દોડતા રહેલા સમ્રાટ # રૂપિયાની કમાણી કરવાનો લોભ જાગ્યો હોય, તો પછી તો સિકંદરની જીવનકહાની છુપાયેલી છે. જગતને જીતવા માટે . એનો લોભ શાંત થઈ જાય ને? કોઈએ નક્કી કર્યું હોય કે મારે વિશાળ સૈન્ય અને શસ્ત્રો લઈને નીકળેલા સિકંદરને એની માતા ! શાં પાંચ માળનું મકાન બનાવવું અને આખા ગામમાં ડંકો વગાડવો પ્રત્યે અગાધ પ્રીતિ હતી અને એણે વિજયપંથે સંચરતી વખતે શા છે અને પછી પાંચ માળનું મકાન બને, ત્યાર પછી તો એના લોભનો પોતાની માતાને કહ્યું હતું કે હું જગતનો વિજય કરીને પાછો કે છે અંત આવે ખરો?
આવીશ અને પછી મારે નિરાંતે તારી સેવા કરવી છે. એ હકીકત છે શું હકીકત એ છે કે લોભનો દાવાનળ માનવીને દોડાથે જ રાખે છે કે સિકંદર ભારત સુધી પહોંચી શક્યો, પણ ચીન જઈ શક્યો છું કું છે એટલે કે એને દસ કરોડ મળે તે પહેલાં આઠ કરોડ એકઠાં નહીં અને એ પણ હકીકત છે કે સિકંદર પોતાના દેશ ગ્રીસ પાછો ?
થયાં હોય, ત્યારે જ એ વિચારવા લાગે કે આ દસ કરોડ તો સાવ પહોંચે તે પહેલાં ૩૨ વર્ષની વયે તાવની ટૂંકી બીમારીમાં તેનું કુ હુ ઓછા કહેવાય, ઓછામાં ઓછા વીસ કરોડ તો હોવી જ જોઈએ. અવસાન થયું. કે ફરી પાછી લોભની એ શુંખલા શરૂ થાય અને ફરી પાછો એ ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજે આ મહાન ગ્રંથના કે જ લોભને માર્ગે દોડતો થઈ જાય. એટલી રકમ આવ્યા પછી એને પ્રારંભે જ જિનવાણીની મહત્તા દર્શાવી છે, પણ આપણે ક્યારેય જ
મનમાં એવા અભરખા જાગે કે એ શહેરમાં પોતાના ઉદ્યોગના એ જિનવાણીના દ્વાર ખોલ્યા છે ખરા? એનાં સૂત્રોને આપણા હું શું ક્ષેત્રનો સૌથી મોટો ઉદ્યોગપતિ બને. પછી એને રાજ્યના શ્રેષ્ઠ જીવનમાં સમજીને ઉતારવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે ખરો? માત્ર ૬ ૪ ઉદ્યોગપતિ બનવાનું મન થાય અને હજી એ પૂરું થાય તે પહેલાં મહિમાગાનથી કશું થતું નથી. એ આપણા જીવનમાં મર્મમાં, ૪ ? દેશના સૌથી વધુ ધનપતિ થવાના મનસુબા જાગે. એ પછી પણ કર્મમાં અને ધર્મમાં પ્રગટવી જોઈએ. લોભ વિશે કેવી સૂત્રાત્મક ? કેં એના લોભને તૃપ્તિ થતી નથી. ફરી પાછો એ વિચારે છે કે “ફોબ્સ” વિચારણા જૈન આગમગ્રંથોમાં મળે છે તે જોઈએ. કે નામના સામાયિકમાં જગતના ધનપતિઓની યાદીમાં પોતાનું અહીં સ્મરણ થાય છે શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર નામના આગમનું કે # નામ આવવું જોઈએ. એ ‘ફોબ્સ'માં નામ આવે પછી એ વિચારે જેનું સૂત્ર છે. સીદું નહીં 4 #fજમેળ, નિમયમા વરંતિ પાસેના (૧, at રે કે આમાં પ્રથમ દસમાં પોતાનું નામ હોવું જોઈએ અને પ્રથમ ૨.૨૮) અહીં કહ્યું છે કે નિર્ભિક અને સ્વતંત્ર વિચરતો સિંહ પણ હું દસમાં નામ આવે, એટલે વિચારે કે હવે ગમે તે ભોગે કમાણી માંસના લોભથી જાળમાં ફસાઈ જાય છે. એનો પ્રથમ અર્થ એ કે હું શું કરીને યાદીમાં પહેલા નંબરે જ આવવું છે.
સમર્થ વ્યક્તિ પણ જો લોભથી ચાલે તો સંસારચક્રમાં ફસાઈ છે આથી લોભ માણસનો એવો પીછો પકડે છે કે પછી એની જાય છે. ચક્ર તો સારું, પણ અહીં તો એ જાળમાં ફસાઈ જાય છે. ૬ ઈચ્છા એને બેસવા દેતી નથી. પાંચ માળનું મકાન થાય એટલે મારી દૃષ્ટિએ લોભ જેવી ઢગારી અને અવિશ્વાસુ બીજી કોઈ વૃત્તિ ૪ હું જરા શાંતિનો શ્વાસ લીધો હોય ત્યાં બીજું કોઈ દસ માળનું મકાન નથી. જીવનમાં સહુનો ભરોસો રાખવો, પણ લોભનો કદી ;
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #36

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૩૬ કા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
કુ ભરોસો રાખવો નહીં.
આમ લોભ આવતાં સચ્ચાઈ, ઈમાનદારી અને સરળતાને કુ આવી ધનની ખેવના અથવા તો આવો લોભ વ્યક્તિના વ્યક્તિ ઠોકર મારે છે અને કુટિલ રીતિનીતિ અને અસત્યોની છું જીવનને શું કરે છે? કોઈને ધનનો લોભ જાગે, રૂપનો લોભ માયાજાળ રચે છે. આથી જ “શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર' (૮,૩૯)માં ? જાગે, ધાર્મિકતાના આડંબરનો લોભ જાગે એક પછી ઊંચી માત્ર બે શબ્દનું માર્મિક સૂત્ર મળે છે. આ સૂત્રમાં પોતાની & ઈમારત, સુવર્ણનાં અલંકારો અને હીરાના ઘરેણાંનો લોભ જાગે, આસપાસના જીવનનો કેવો અર્થ સમાયેલો છે. તે જુઓ એ સૂત્ર 8 છું ત્યારે એના જીવનમાંથી આપોઆપ ધર્માચરણ કે પ્રભુ આરાધના છે, ‘તોપો સદ્ગવિખાસળી' અર્થાત્ લોભ બધાં સદ્ગુણોનો નાશ 3 વિદાય લઈ લે. એ પોતાની મસ્તી ગુમાવે છે, ભક્તિને તો દેશવટો કરી નાખે છે.” શું આપી દે છે. સ્નેહ, સુખ અને સંતોષ એ તો આ લોભના બે શબ્દના આ સૂત્રમાં આપણા વ્યવહારજીવનનું નવનીત દાવાનળમાં ભસ્મીભૂત થઈ જાય છે.
મળી જાય છે. પણ હા, લોભ માત્ર સગુણોનો નાશ કરીને હું આને વિશે કેવી માર્મિક વાત જૈન ધર્મના પ્રથમ આગમ એવા અટકતો નથી. એ જેમ સંસારીને પજવી શકે છે, તેમ સાધુને પણ ક “શ્રી આચારાંગ સૂત્ર'માં કહી છે. નોંધપત્તિ નોમાં સમાવિજ્ઞા મોસં પરેશાન કરી શકે છે. જો સાધુને લોભ લાગ્યો કે મારો આશ્રમ હું વયળાTI (૨,૩,૨૫, ૨) “લોભનો પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતાં વ્યક્તિ સૌથી વિશાળ હોવો જોઈએ, તો પછી એની સાધુતા બાજુએ રહી હું સત્યને ઠુકરાવી અસત્યનો આશરો લે છે.”
જશે અને એના જીવનનું પરમ અને ચરમ લક્ષ્ય એનો વિશાળ આનો અર્થ એ છે કે લોભી વ્યક્તિ કયારેય વિવેક કરતો નથી. આશ્રમ બનશે. સંન્યાસીને પદવીનો લોભ લાગ્યો, તો પછી એવું છે ? એની આંખ તો અર્જુનની માફક પોતાની પ્રાપ્તિના લક્ષ્ય પર બને કે એના પર એક પછી એક પદવીઓ ખડકાતી જાય અને એ ? ૐ મંડાયેલી હોય છે. પોતાના લોભની સિદ્ધિ માટે એ જુઠ્ઠાણાંનો પદવીઓના જંગલમાં એમનું નામ શોધવું પણ મુશ્કેલ બને. કે આશરો લેતા અચકાતો નથી અને એથી જ આવો લોભ કેવો સાધુ પોતાની સભામાં લોકોની સંખ્યા કે સંપત્તિની કેટલી છે BE દાવાનળ સર્જે છે. દાવાનળની વાત કરો ત્યારે જરા મહાભારતના “આવક' થઈ એ ગણવા લાગે, તો એની સાધુતા લોભમાં રૂપાંતર IE ૐ દુર્યોધનને યાદ કરી લેજો. રાજ્યલોભ ધરાવતો દુર્યોધન પાંડવોને પામે છે. એટલે કે લોભ એ માત્ર માનવજીવનના આનંદનો જ ૬ એમના અધિકારનું આખું ય રાજ્ય આપવા માટે તૈયાર થતો નથી. નાશક નથી, માનવીને સ્નેહ અને સુખથી જ વંચિત નથી કરતો, કૅ સ્વયં શ્રીકૃષ્ણ હસ્તિનાપુરની સભામાં વિષ્ટિ કરવા માટે આવે પરંતુ જો સાધક હોય તો એને પણ બાધક બને છે. શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર કૅ ૩ છે, ત્યારે એ અર્થે રાજ્ય તો શું, પણ પાંચ પાંડવોને પાંચ ગામ (૬.૩) આગમમાં એને વિશે કહ્યું છે, ‘છીનો પત્તે મૂત્તિમપાસ 8 શું આપવા પણ તૈયાર થતો નથી. અને અંતે એ કહે છે કે સોયના પતિમંગૂ’ લોભ મુક્તિપંથનો અવરોધક છે.' છું અગ્રભાગ પર રહેશે એટલી જમીન પણ પાંડવોને આપીશ નહીં. લોભી માણસને એની લોભવૃત્તિને કારણે પ્રાપ્તિનું લક્ષ્ય દેખાય ડું
દુર્યોધનનો લોભ મહાભારતના દાવાનળ તરફ દોરી જાય છે તે પણ જીવનનો છેડો કે અંત નજરે પડતો નથી. એક માર્મિક છે અને અંતે એનો અને એના સમગ્ર કુળનો વિનાશ થાય છે. સુભાષિત કહે છે, હ આથી જ ‘લોભ: પાપસ્ય કારણમ્' એમ કહેવાયું છે. એટલે ‘તોપવિષ્ટો નો વિત્ત પતિ નસ વાપર્યું છું કે લોભી માણસ કોઈપણ પ્રકારનું પાપ કરતાં અચકાતો નથી. દુર્ઘ પતિ માર્ગરી યથા ન તપુડાતિમ્ II’ છે એ પોતાના લોભને લક્ષમાં રાખીને દોડ્યા જ કરે અને દોડતાં “આંખ મીંચીને દૂધ પીતી બિલાડીને લાકડી લઈને પાછળ
દોડતાં એનો લોભ છીપતો, તૃપ્ત થતો કે સિદ્ધ થતો નથી. અને ઊભેલો માણસ દેખાતો નથી, તેમ લોભ-લાલચમાં આંધળા બનેલા હું ૐ મૃત્યુ આવી જાય છે. અહીં રશિયાના વિખ્યાત સાહિત્યકાર માણસને પાછળ પડેલો કાળ દેખાતો નથી.” હું ટૉલ્સટોયની વાર્તાનું તમને સ્મરણ થશે. સ્વર્ગના એક દેવદૂતે ફરી જૈન ધર્મની આગમવાણીનું આપણે સ્મરણ કરીએ, તો હું BE લોભી માણસને એક વરદાન આપ્યું કે એ જેટલી જમીન પર દોડશે, “શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર'માં કહ્યું છે કે દુનિયામાં ચાર ખાડા ભરી શકાતા છે એટલી જમીન એની, પણ સાથોસાથ એવી શરત કરી કે સૂર્યાસ્ત નથી. પહેલો ખાડો પેટનો. માણસ આજે પેટ ભરીને ખાય, તો કે E પહેલાં એણે પાછા આવી જવું. એ માણસ દોડ્યો, શ્વાસ ચડી પણ આવતીકાલે એને ભૂખ લાગે છે. બીજો ખાડો સાગરનો જેને ૨ હૈં ગયો તો પણ દોડ્યો, વધારેમાં વધારે જમીન મેળવવાનો લોભ ભરી શકાય નહીં, ત્રીજો ખાડો સ્મશાનનો, જ્યાં આજે કોઈના કે હતો, હાંફવા લાગ્યો, છતાં દોડ્યો અને પછી એટલો થાકી ગયો અંતિમ સંસ્કાર માટે ખાડો ખોદવામાં આવે અને ફરી આવતીકાલે કે [ કે એ મૃત્યુ પામ્યો અને એને છ ફૂટ જમીનમાં દાટવામાં આવ્યો. બીજા કોઈને માટે ખોદવો પડે છે. ચોથો ખાડો છે તૃષાનો. છું ત્યારે ટોલ્સટોયે લખ્યું. “આખરે માણસને જમીન જોઈએ કેટલી?' માણસની તૃષ્ણા એવી છે કે જે કદી શાંત થતી નથી. એને સતત પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ? પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર 1 વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક
6 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર

Page #37

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૩૭ વાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક #પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક
૬ અભાવ લાગે છે. એને પજવતી રહે છે. એમ પણ કહેવાય કે એક આ લોભ યયાતિની ભોગેચ્છા જેવો છે. આખી જુવાની !
પાત્ર એવું છે કે જે કદી ભરાતું નથી અને તે છે માણસની ખોપરી. ભોગવિલાસમાં વ્યતિત થયા પછી વૃદ્ધત્વ આવ્યું અને તોય એને - ભગવાન મહાવીરનો અંતિમ ઉપદેશ સંગ્રહાયેલો છે એવા એમ લાગ્યું કે હજી તો ઘણાં ભોગવિલાસ બાકી છે એટલે એણે છે “શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર' (૯,૪૮)માં મળતું આ જિનવચન જોઈએ. વૃદ્ધત્વ આપીને પુત્રો પાસે યૌવનની માગણી કરી. આ માગણીમાં પણ હું ‘લોભી માણસને કદાચ કેલાસ પર્વત જેવા સોના અને ચાંદીના માનવીની વાસનામથી લોભવૃત્તિ જોવા મળે છે. શું અસંખ્ય પર્વત મળી જાય તો પણ તેને સંતોષ થતો નથી, કારણ આ અંગે સ્વાભાવિક રીતે જ મમ્મણ શેઠની આ કથાનું સ્મરણ છે કે ઈચ્છા આકાશ જેટલી અનંત છે.”
જાગે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે માણસનો અંત છે, એનું મૃત્યુ છે, “મોટો ભયંકર દાવાનળ સળગ્યો હોય તેવો હદ વગરનો લોભ ? ઈં પણ એની ઈચ્છાનો અંત નથી અને આ લોભના અંત માટે એક બાજુએ સંતાપ કરી રહ્યો છે અને એના ઉપર વધતા જતા કું જિનઆગમ શું કહે છે? એણે અતિ સંક્ષેપમાં એટલું જ કહ્યું, લાલરૂપ ગમે તેટલું પાણી પડે, તો પણ તેનાથી કોઈ પણ રીતે કું BE “તોષ સંતોસમો નિ' અર્થાત્ “લોભને સંતોષથી જીતવો જોઈએ.” ઠારી શકાય-બુઝાવી શકાય તેમ નથી.’ હું લોભનું કેવું સુંદર વર્ણન અહીં જોવા મળે છે!
બીજી બાજુએ ઇંદ્રિયોની તૃષ્ણા નિષ્ફળ ઝાંઝવાના પાણીની કોઈને એવો લોભ જાગે કે મારું મકાન પાંચ માળવું હોવું પેઠે સતત હેરાન કર્યા જ કરે છે. આવા અનેક પ્રકારના ત્રાસથી હૈ જોઈએ અને જ્યાં સુધી મકાન પાંચ માળનું ન થાય, ત્યાં સુધી એ ભયંકર બનેલા સંસારરૂપ વનમાં આકુળવ્યાકુળ થયા વગર કઈ કે કે દુ :ખી હોય છે, પાંચ માળનું મકાન પૂરું થાય તે પહેલાં દસ રીતે રહેવું? [ માળના મકાનની ઇચ્છા જાગે એટલે એ પહેલાં કરતાં પણ વધારે આમાં એમણે સંસારની બે રીતે કલ્પના કરી છે. એક તો ફૂ $ દુ:ખી થાય છે.
સંસારવનને લોભનો દાવાનળ ભડકે બાળી રહ્યો છે અને એમણે થી પહેલાં વ્યક્તિ પોતાની જરૂરિયાતનો વિચાર કરે છે. પોતાની બીજી કલ્પના કરી કે ઈંદ્રિયોની તુણા-વિષયલાલસા પર $ સુવિધાનો વિચાર કરે છે. જીવન સારી રીતે જીવી શકાય તે માટે મૃગતૃષ્ણાની જેમ નિષ્ફળ હોવા છતાં જીવોને પીડે છે. આ પૂર્વે ? હું સોફાસેટ, ફ્રિજ કે એરકન્ડીશન્ડ જેવા ભૌતિક સાધનોનો વિચાર લોભના દાવાનળ વિશે સવિસ્તર વિવરણ કર્યા પછી હવે ઉપાધ્યાય છું કરે છે અને ધીરે ધીરે એને વધુ ને વધુ જોઈએ છે. ક્યારેક એ શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજે દર્શાવેલી વિષયવાસનાની મૃગતૃષ્ણા હું હું પોતાના અહંકારને પોષવા માટે વધુ મેળવવા માગે છે. બીજા વિશે વિચાર કરીએ. ; પાસે “આવું નથી અને મારી પાસે આવું છે, એવો ગર્વ ધારણ જેમ લોભને દાવાનળ તરીકે ઉપાધ્યાયજીએ દર્શાવ્યો, એ જ ; છું કરતો હોય છે અને ક્યારેક એ વધુ ને વધુ ચીજવસ્તુઓ ભેગી રીતે તૃષ્ણાને મૃગતૃષ્ણા તરીકે દર્શાવી. જરા કલ્પના કરો કે ચરતું છું કૅ કરીને પોતાની જરૂરિયાતોને, “નેસેસીટી’ને ‘લક્ઝરી'માં ફેરવી હરણ તીવ્ર ગતિએ દૂર દૂર દેખાતા પાણી તરફ દોડતું હોય, આ - દેતો હોય છે.
કોઈ જેવી તેવી દોડ નથી, પણ હરણની હરણફાળ છે. એ તીવ્ર છે આવે સમયે લોભવિજયની ગુરુચાવી છે સંતોષ. જીવનના ગતિએ દોડી દોડીને જ્યારે દેખાતા પાણી પાસે પહોંચે છે, ત્યારે હું સંતોષભાવનું કેવું સુંદર ઉદાહરણ લાલબહાદુર શાસ્ત્રી કે અબ્દુલ એને પાણીને બદલે રેતી મળે છે. વળી સામે ફરી પાણી દેખાય ૬ ૪ કલામના જીવનમાં જોવા મળે છે. વ્યક્તિમાં વર્તમાનમાં જે પ્રાપ્ત છે. એ ફરી દોડે અને ફરી મૃગજળના અનુભવે એ નિરાશ થાય. ૪
છે એનાથી જે સંતોષ જાગે, તો એ આનંદિત રહી શકે છે. પણ આમ મૃગની દોડ એ માનવીની ભવોભવની દોડ છે. એક પછી મેં માણસનો સ્વભાવ એવો છે કે એ પોતાનાથી વધુ અભાવમાં એક ભવોની દોડમાં એને એવી ભ્રમણા જાગે છે કે ત્યાં જળ છે! મેં
જીવતા લોકોને જોતો નથી, બ્લકે પોતાનાથી વધુ સંપન્ન લોકોને એ જળ માટે દોડે છે અને રેતી મળે છે. એમાં પ્રથમ વાત એ છે કે BE જુએ છે અને તેથી એનો લોભ સતત પ્રદીપ્ત થતો રહે છે. એ વધુ અહીં સંસારી જીવને ભ્રમણાથી આવું દેખાય છે. રે ને વધુ ચીજવસ્તુઓ મેળવવા પાછળ દોડે છે અને એને પરિણામે આપણા સંસારના સંબંધોમાં પણ કેટલી ભ્રમણા હોય છે ? હું એ વર્તમાનના આનંદને બદલે ભવિષ્યની ફિકરમાં ડૂબેલો રહે અને જીવ આવી ભ્રમણાઓ સાથે ભવભ્રમણ કરતો રહે છે. આથી છું છે. અત્યંત ધનવાનના ચહેરાને જોજો, તો એના ચહેરા પર જ આગમસૂત્રમાં કહ્યું છે, હું પામ્યાનો આનંદ નથી પણ જે પામવું છે એનો તલસાટ છે. ‘સી ના ર સા ગોળ ન તં જ્ઞાનં ન તૂ તૂ I ૬ મેળવ્યાનો સંતોષ નથી, પણ જે મેળવવું છે એને માટેનો તીવ્ર न जाया न मुआ जत्स्थ सव्वे जीवा अणंतसो।।' શું અસંતોષ છે.
એવી કોઈ જાતિ, યોની, સ્થાન કોઈ બાકી નથી રહ્યું કે જ્યાં ?
2 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #38

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૩૮
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
૬ જીવે અનંતવાર જન્મમરણ કર્યા ન હોય, આત્માએ અનાદિકાળથી દોડતો માનવી બસ દોડ્યા જ કરે છે. કોઈને ધનની તૃષ્ણા હોય ૬ છે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં કરતાં દરેક યોનિમાં જન્મ ધારણ તો થાય છે શું? “યોગશાસ્ત્ર કહે છે. ધન વગરનો માણસ સો હું ફ કર્યા હોય છે. આ ભવભ્રમણની ઘટમાળને જોઇએ તો ખ્યાલ રૂપિયાની ઈચ્છા કરશે. સો રૂપિયાવાળો હજાર રૂપિયાની. હજાર કે જ આવે કે કોઈ કોઈના સ્વજન નથી અને કોઈ પરજન નથી. જન્મ- રૂપિયાવાળો લાખની, લાખવાળો કરોડની, કરોડવાળો વિચારે છે હિં જન્માંતરે દરેકની સાથે જુદા જુદા સબંધો સર્જાયા છે અને આથી કે હું રાજા હોઉં તો કેવું સારું, રાજા ચક્રવર્તી બનવાની ઈચ્છા રાખે, શું જ સંસાર પ્રત્યે અનાસક્તિ કે ઉદાસીનપણું કેળવવું જરૂરી છે. ચક્રવર્તી દેવ બનવાની ભાવના રાખે, દેવ એવો વિચાર કરે કે હું ઈંદ્ર શું છે. ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી મહારાજે તો માર્મિક રીતે એમ કહ્યું બનું તો, અને ઈંદ્રવ મળ્યા પછી પણ કોઈ સંતોષ હોતો નથી. = કે શરીર પર સોજા ચડ્યા એટલે એમ માનીશ નહીં કે તારો દેહ જેને ઉપાધ્યાય વિનયવિજયજી મૃગતૃષ્ણા કહે છે એવી અનેક : છે પુષ્ટ બન્યો છે. આનો અર્થ એ કે સંસાર જેમાં સુખ જુએ છે, જેમાં તૃષ્ણાઓ માનવીની પાછળ પડી હોય છે. એના જીવનની ઈં હું સબંધો બાંધે છે, જેને વિશે આસક્તિ સેવે છે અથવા જેના પ્રત્યે અવસ્થાઓ પ્રમાણે એની તૃષ્ણાના રૂપરંગ બદલાતા હોય છે. હું # પ્રબળ રાગ કે તીવ્ર દ્વેષ ધરાવે છે, તે સઘળું અવાસ્તવિક છે, એની પહેલી તૃષ્ણા હોય છે, “આટલું મળે એટલે બસ.' આમ ભ્રમણા છે.
| વિચારતો માનવી પોતાના જીવન વિશે વિચારવાને બદલે શું કારણ એટલું જ કે માનવી એક શરીર છોડી બીજું શરીર ધારણ પડોશીની સુખસમૃદ્ધિ વિશે વધારે વિચારતો હોય છે. માનવીનું ક કરતો હોય છે. ભવભ્રમણની કે પુનર્જન્મની પરિક્રમા ચાલતી નેવું ટકા જીવન તો અન્ય પર નિર્ધારિત છે. બીજાની પાસે આ છે ? 3 હોય છે. આમ, જ્યાં જન્મ અને મરણ ચાલતા રહે તેનું નામ તો મારી પાસે કેમ નહીં એમ વિચારે છે. બીજો આટલો હોંશિયાર છે મેં સંસાર. આવા સંસારના સુખની ભ્રામકતાને અહીં મૃગતૃષ્ણા છે, તો હું કેમ નહીં એમ વિચારે છે. બીજાને હું કેવો લાગીશ એનો રૅ
તરીકે બતાવી છે. વાસ્તવિકતા એ છે કે માણસ તૃષ્ણા તરફ મુખ સતત વિચાર કરે છે. વિચિત્રતા તો એ છે કે આપણને આપણી ફેં શા રાખીને જીવતો હોય છે, એને બદલે એણે એના તરફ પીઠ ફેરવીને જાણ નથી અને બીજાની ફિકર કરીએ છીએ. ‘કાજી ક્યાં દૂબલે, BE
જીવવું જોઈએ. એ મુખ રાખીને દોડશે, તો મૃગતૃષ્ણાનો અનુભવ સારે ગાંવ કી ફિકર' જેવી પરિસ્થિતિ છે. આવે સમયે અઠવાડિયામાં રે = થશે અને એ પીઠ રાખીને જીવશે તો પૂર્ણપ્રાપ્તિનો અનુભવ થશે. એક દિવસ એવો પણ વીતાવો કે જ્યારે તમે બીજા કોઈની વાત હું શા માટે ઉપાધ્યાય વિનયવિજયજી મહારાજે સંસારભાવનાની કરતા ન હો, કોઈની નિંદા કરતા ન હો, કોઈને વિશે કશી ટીકા ફેં 8 વાત કરતી વખતે કામ, ક્રોધ જેવાં વિકારોની વાત પ્રારંભે ન કરી અને કરતા ન હો, અને માત્ર આત્મચિંતન કરતા હો. કું પહેલાં લોભ અને તૃષ્ણાની વાત કરી. આની પાછળ એમની સૂક્ષ્મદ્રષ્ટિ બીજી બાબત એ જોવા મળે છે કે વ્યક્તિ વિચારે છે કે “આટલું શું જોવા મળે છે. લોભમાં પ્રાપ્તિ માટેનો તલસાટ છે. કશુંક મેળવવા મેળવી લઉં, પછી શાંતિથી રહીશઅને એની આટલું મેળવી લેવા $ તે માટેની મથામણ છે. લોભ કંઈક ભેગું કરવા ચાહે છે. લોભને માત્ર પાછળની પ્રાપ્તિની દોટ ચાલુ થાય છે અને એની મેળવવાની રે ૭ મેળવવું છે, બીજું કંઈ નહીં. અને જ્યારે તૃષ્ણા એ ભોગવવાની તીવ્ર મથામણ હજી ચાલતી હોય, ત્યાં જ યમરાજના તેડાં આવી જાય ! & ઈચ્છા છે. અહીં લોભી નથી, પણ ભોગી છે, અને તમારી પાસે લેવું છે છે. હું અને સાથે એણે એ ભોગવવું છે.
ત્રીજી બાબત એ છે કે “આટલું કરી લઉં પછી કરીશ.” ભગવાન ? મેળવવું અને ભોગવવું એ બંને વચ્ચેનો ભેદ પારખવો જોઈએ, મહાવીરે તો કહ્યું છે કે ઈદ્રિય શિથિલ થાય તે પહેલાં અને શક્તિ છે જ પરંતુ મનુષ્ય ભવમાં લોભથી પ્રાપ્તિ અને તૃષ્ણાથી વિષયલાલસા ઓછી થાય તે પૂર્વે ધર્મધ્યાન કરી લ્યો. પરંતુ વ્યવહાર જગતમાં જ છે જોવા મળે છે. માનવી વિષયોમાં સુખ માને છે. પરંતુ એ વિષય જોવા મળે છે કે માણસ એમ વિચારતો હોય છે કે બસ, યુવાનીમાં શું
પ્રાપ્ત થતાં એને મૃગતૃષ્ણાનો અનુભવ થાય છે. પોતે કેવાં કેવાં કમાઈ લઉં. આટલું મેળવી લઉં અને પછી નિરાંતે ધર્મધ્યાન કરીશ. ## સુખોની કલ્પના કરી હતી અને વાસ્તવમાં એને એ સુખ પ્રાપ્ત આવી નિરાંત તમે ઈચ્છો તો પણ ક્યારેય આવતી નથી.
થતું નથી. સંસારના વિષયજળને પામવા માટે એણે કેટલીય એક શ્લોકની ચાર પંક્તિની પાછળ કેટલાં ગર્ભિતાર્થો છે. એ ૬ હરણફાળ ભરી, પણ પરિણામરૂપે તો એને શીતળ જળને બદલે જ દર્શાવે છે કે મહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજે આપેલા ૐ ધગધગતી રેતીનો જ અનુભવ થયો. મૃગજળની વાત એ માટે ચિંતન-નવનીત પાછળ કેટલું બધું મનન અને દર્શન રહેલું છે.* ક કરી છે કે અફાટ રણની અંદર આવા ઝાંઝવાના નીર જોઈને હરણાં ૧૩/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખ્ખું માર્ગ, પાલડી, ફૂ હરખમાં દોડતાં ને દોડતાં જ રહે છે અને અંતે મૃત્યુ પામે છે. અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭, ફોન : ૦૭૯ ૨૬૬૦૨૬૭૫. મેં આવી હરણાની દોડ જેવી વિષયતૃષ્ણાની દોડ છે. એ દોડમાં મોબાઈલ : ૦૯૮૨૪૦૧૯૯૨૫. પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક શN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર

Page #39

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૩૯ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
બાર ભાવના - એકત્વ ભાવના | | ડૉ. પ્રજ્ઞા બિપિન સંઘવી |
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બીર
[શૈક્ષણિક અભ્યાસ એમ. એ. સંસ્કૃત સાથે. શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કરે છે. જૂની હસ્તપ્રતો ઉકેલવાનું કાર્ય કરે છે. માટુંગા ઉપાશ્રયમાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરાવે છે તેમ જ સંસ્કૃત શીખવે છે. ]
બાર ભાવનામાં પ્રથમ છ ભાવના વૈરાગ્યપરક છે અને પછીની ૧. હે ચેતન! આ દુનિયામાં તારું પોતાનું શું છે? તે વસ્તુ સ્વરૂપનો ૬ છ ભાવના તત્ત્વજ્ઞાનપરક છે. પ્રત્યેક ભાવનાનો વિષય પરસ્પર બરાબર વિચાર કર. અનેક જીવો છે તેમાં તારા કોણ? અનેક ભિન્નભિન્ન છે. ૧ થી ૬ ભાવના ભાવવાથી વેદ મોહનીયના ભાવ ચીજો છે તેમાં તારી કઈ? કોણ કોનું છે? કોનું શું છે? નિર્જ ૪ { ઘટે છે અને નિર્વેદના પ્રગટે છે. બાહ્ય ભાવોથી છૂટાય છે. કિં? પોતાનું શું? આ સવાલ જો હૃદયને સ્પર્શી જાય તો તને શું ; આત્મભાવો ઘૂંટાય છે. ૬ થી ૧૨ ભાવના ભાવવાથી આત્માનું દુ:ખ કે ખેદ થાય નહિ. તારી આસપાસ શાંતિનું સામ્રાજ્ય ; ૨. સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે. રાગદ્વેષના કારણો બાળે છે અને આખા જમાવી દેશે. શું લોકને પ્રકાશી શકે તેવી આત્મજ્યોતિ પ્રગટે છે. આમ ભાવના ૨. આ જીવ એકલો જ ઉત્પન્ન થાય છે. તે જ્યારે જન્મે છે ત્યારે ? હું કષાયો અને શરીર પ્રત્યેના મોહરૂપી રોગને દૂર કરવાની અને તદ્દન એકલો જ હોય છે. તેને જેના પર મોહ હોય તેવા સ્ત્રી, 8 હું શુદ્ધ નિરોગી આત્મસ્વરૂપ પામવાની દવા છે.
પુત્રાદિ તેની સાથે જન્મતા નથી અને જ્યારે જાય છે ત્યારે તે હું છે હવે ચોથી ભાવના એકત્વ ભાવના છે. એકત્વ એટલે એકલો જ જાય છે. કોઈ તેની સાથે જતું નથી કે એની ચિતામાં - એકાકીપણું. એકત્વ ભાવના એટલે આત્મનિરીક્ષણ અને તાત્વિક એના બદલે કોઈ સૂતું નથી. કહ્યું છે ને “ડેહલી લગી સગી : ૐ દૃષ્ટિએ આંતરવિચારણા. શ્રીમદ્વિનયવિજયજી ઉપાધ્યાય તેમના અંગના, શેરી લગી સગી માય, સીમ લગે સાજન ભલો, પછે હૈં કું બાર ભાવના વિષયક ‘શાંત સુધારસ' નામના ગ્રંથમાં જણાવે હંસ અકેલો જાય.' #g છે કે આત્મનિરીક્ષણ કેવી રીતે થાય. શાંત સ્થાનમાં નીરવ ૩. આ પ્રાણી અનેક પ્રકારની મમતાઓને વશ થઈને જેટલો ૐ વાતાવરણમાં શાંત સમયે પોતાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ શોધી કાઢવા પરિગ્રહ વધારે છે તેટલો તે ભારે થતો જાય છે. મમતાની ?
માટે થોડો સમય ચેતનની સાથે વાત કરવા કાઢવાનો છે. ચેતન વિવિધતા જુઓ. ધન, પુત્ર, સ્ત્રી, માબાપની મમતા તો ૨ શું સાથે વાતો કર કે હે ચેતન! તું કોણ છે? ક્યાંથી આવ્યો છે? જાણીતી છે. એ ઉપરાંત નામનો મોહ, કપડાની મમતા, હૈ કોની સાથે આવ્યો? તારું કોણ? ક્યાં જઈશ? કોના સારુ આ ખાવાની મમતા, ફરવાની મમતા, છત્ર-પલંગમાં સુવાની ૬ સર્વ પ્રપંચોમાં ફસાયો છે? અને આ બધું ક્યાં સુધી ચાલશે ? ઇચ્છા. જેના વહાણમાં માલ ભરાય તે જ ભારે થાય અને હું હું તને જરા પણ થાક લાગતો નથી? આ સંયોગો તેં જ ઊભા કર્યા ભારના પ્રમાણમાં નીચે બેસે. તેમ પરભાવમાં રમણતા થઈ ૨ છે છે, તેનો વિચાર કર. ત્યારે સમજાશે કે હું આત્મા છું. દેહનો એટલે આત્મવિચારણા દૂર થઈ જાય. પછી મમત્વ બંધાતું છે
સંયોગ છે. કર્મથી ઘેરાયેલો છું. સંસારમાં ભટકું છું. નાના પ્રકારના જાય. તેથી ભાર થતો જાય. આપણું વહાણ આ ભવમાં વધારે વેશ ધારણ કરું છું. વિભાવ દશામાં આવી ગયો છું. તેથી પરાધીન ડૂબાડીએ છીએ કે ઉપર લઈ આવીએ છીએ તેની વિચારણા બની ગયો છું. મૂળ સ્વભાવ ભૂલી ગયો છું.
કરવાની છે. ૐ આંતર વિચારણામાં એકત્વ ભાવનામાં કેન્દ્રસ્થ વિચાર એ છે ૪. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રનો ધણી પણ પરભાવમાં પડી જાય છે હૈં શું કે આ જીવ એકલો જ છે. સ્વતંત્ર છે. એકલો આવ્યો છે અને ત્યારે એ પોતાનું મૂળ રૂપ તજી દઈ અત્યંત વિચિત્ર ચેષ્ટાઓ હુ એકલો જવાનો છે. પોતાના કૃત્યોનો સ્વતંત્ર કર્તા, હર્તા અને કરે છે. આ પ્રાણી સંસારના નાટક ભજવવામાં પડી જાય છે. જુ હું ભોક્તા છે. પ્રત્યેક આત્મા એક સરખા છે. એક જ છે. સર્વ મારું મારું કરી નાટકો કરે છે. પછી એ અનેક કષ્ટોમાં પડે છે. શું કે શક્તિમાન છે. જ્ઞાન અને દર્શન એના મૂળ ગુણો છે. સર્વ કાળે એક ખાડામાંથી બીજામાં અને એક ભવમાંથી બીજામાં ગબડે છે
સદા તેની સાથે રહેનારા છે. જે સર્વ દેખાય છે તે મમત્વ જ છે. છે. ભવોભવની રખડપટ્ટી કરે છે. ચેતન એકલો છે છતાં
આમ આંતરવિચારણામાં આત્માનું અસંગીપણું, જ્ઞાન, દર્શન પારકાની અસર તળે તેના કેવા હાલ થાય છે તેનો વિચાર : હું અને ચારિત્રમયપણું, એકત્વ, અવિનાશત્વ વગેરે આત્મિક સર્વ કર. $ બાબતોનો સમાવેશ થાય છે.
૫. સોનું ચોખ્ખું હોય ત્યારે એનો પ્રકાશ, રંગ, સ્નિગ્ધતા, દેખાવ, કે કે “શાંત સુધારસ'માં ગ્રંથકારે એકત્વ ભાવના પર ખૂબ શાંતિથી ભાર ખરેખર ચિત્તાકર્ષક હોય છે. પછી જ્યારે અન્ય ધાતુની [ પૂર્ણ શાંત વાતાવરણમાં ગાવા યોગ્ય અષ્ટકની રચના કરી છે. એમાં ભેળસેળ કરવામાં આવે ત્યારે તેનો રંગ જાય, રૂપ જાય, શું જેનો સાર આ પ્રમાણે છે:
ચળકાટ જાય, અને એમાં પણ જો વધુ પડતો ભેળ થઈ જાય છું
પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ૨ પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #40

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૪૦ ૪ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઇ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
S
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
તો કોઈ તેને સોનું માનવાની પણ ના પાડી દે. સોનામાં ચોખ્ખી કરી નાખશે. આખું વિશ્વ નવા સ્વાંગમાં દેખાશે. પછી ;
જેટલો ભેળ થાય તેટલું તેનું સુવર્ણત્વ ઓછું થાય છે. તને અંદર પેસવાનું, આંતરવિચારણા કરવાનું મન થશે. આ છે ૬. ચેતન આત્માની જ્યારે કર્મ સાથે મેળવણી થાય છે ત્યારે એના અમૃતરસ એકવાર ચાખ્યા પછી તને તેની લગની લાગશે અને હું
પણ અનેક રૂપો થાય છે. મૂળ સ્વભાવ બદલાઈ જાય છે. તારું જીવન સફળ થશે. ગ્રંથકર્તા તને આશીર્વાદ આપે છે કે પછી તો એ અનેક નાટકો કરે છે. નવા નવા રૂપો ધારણ તારામાં સુખરસનો આનંદ વૃદ્ધિ પામો.” આ સત્ય વિચારણાને છે કરીને ચારે ગતિમાં ભટકતો ફરે છે. જેટલો ભેળ એમાં કર્મનો વ્યવહારુ રીતે સફળ કર. ભળે છે તેટલો એ અસલ રૂપથી દૂર ખસતો જાય છે. સંસારમાં એવી રીતે એકત્વ ભાવની વિચારણા શ્રીમદ્વિનયવિજયજી તે ગમે તે સ્થિતિમાં જોવામાં આવે તે સર્વમાં ઓછા વધતા ઉપાધ્યાયે પ્રખર શબ્દોમાં ગાઈ. અંશે ભેળ જરૂર છે. જ્યારે એ કર્મને દૂર કરે, એનું શુદ્ધ ચારિત્ર ધર્મનું ગ્રહણ કરવાની કેવળ ઇચ્છાના પ્રભાવથી જ કું કાંચનત્વમય સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરે, પ્રગટાવે ત્યારે તે ભગવાન નમિ રાજર્ષિની બધી વેદના શમી ગઈ. પ્રભાત થયું. પોતાની થાય છે. એકલો આવનાર અને એકલો જનાર આત્મા કર્મના જાતે પ્રતિબુદ્ધ થયા. રાજ્યગાદી પોતાના પુત્રોને સોંપીને રાજ્ય રે સંધાનના ભેળથી કેવો થઈ જાય છે અને એ ન હોય ત્યારે છોડ્યું. સમસ્ત પરિવારજનો તથા અંતઃપુર સર્વ પ્રત્યે મમતા હતી ? એની કેવી સુંદર દશા હોય છે! સ્વભાવમાં કેવો લીન થઈને તે છોડી. મહેલ, વૈભવ અને અલંકારો ત્યજ્યા. દૃષ્ટિવિષવાળા ઉં આત્મિક આનંદ માણતો હોય છે તેનો ખ્યાલ કરી એનું એકત્વ કાળા સર્પ જેવા ભોગોનો સર્વથા ત્યાગ કર્યો. ઉત્કૃષ્ટ ભાવે એકત્વ શું ખૂબ વિચારવાની જરૂર છે. “આનંદઘન આતમજી! કેવી દશા ભાવના ભાવતાં ભાગવતી દીક્ષા ગ્રહણ કરી. એકલપણું સ્વીકાર્યું. છે તમારી? આનંદને તજીને વિષાદને છો પામ્યા. આનંદના “પ્રોડ્યું નત્યિ મે ક્રો, નામન્નસ રૂા ફૂવારા, આતમના સદ્ગુણોને રોકી દીધા છે કોણે, કુંઠિત एवं अदीण मणसा, अप्पाणमणुसासइ।।' (१) કર્યા છે કોણે ?'
'एगओ मे सासओ अप्पा, नाणदंसता संजुओ। aw ૭. આ કાંચન સ્વરૂપ ભગવાન કેવો છે તે જરા જોઈએ. અનંત सेसा मे बाहिरा भावा, सव्वे संजोग लक् खणा।।' (२)
જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની પર્યાયોથી વ્યાપ્ત છે. આ દુનિયા, અર્થાત્ (૧) હું એકલો છું. મારું કોઈ નથી અને હું પણ કોઈનો છે એની અંદરના સર્વ પદાર્થો, એના સર્વ ભાવોને, એના ભૂત, નથી. એમ દીનતા રહિત સ્વસ્થ ચિત્તે આત્માને હિતકારી શિખામણ ભાવિ અને વર્તમાન ત્રણે કાળના આકારને જે બતાવી આપે, આપે. આત્મા પર અનુશાસન કરે. (૨) મારો આત્મા એકલો છે. હું તેનો બોધ કરાવી આપે તે જ્ઞાન. સર્વ પદાર્થોનો સામાન્ય શાશ્વત છે. જ્ઞાન, દર્શન ગુણોથી યુક્ત છે. તેના સિવાયના બધા શું બોધ આપે તે દર્શન. અથવા થયેલા બોધમાં દૃઢ શ્રદ્ધા થવી બાહ્ય ભાવો છે. સર્વે સંયોગરૂપ લક્ષણવાળા છે. તે દર્શન અથવા સમ્યક્ત. આત્મપ્રદેશની સ્થિરવૃત્તિ અને આ ગાથાઓમાં ઘણાં ગૂઢ રહસ્યો છે. તે જ્ઞાની ગુરુગમથી જ હું ગુણમાં રમણતા એ ચારિત્ર. આત્મા આવા અનંત ગુણોથી જણાય. જે કાંઈ થોડું ઘણું સાંભળ્યું, સમજાયું તે જણાવું છું. એકત્વ છે એના મૂળ સ્વભાવમાં વ્યાપ્ત છે. ગુણની દૃષ્ટિએ સિદ્ધના એટલે એકલાપણું. મારો આત્મા એકલો છે. આ સંસારમાં અનંતા BE સર્વ જીવો એક સરખા હોવાથી તેમાં અભેદપણું શક્ય છે. જીવો છે. તેમની વચ્ચે મારો આત્મા એકલો છે. આ સંસારમાં રેં પણ પ્રત્યેક આત્માનું વ્યક્તિત્વ જતું નથી. કોઈ અન્યમાં તે અનંતા અજીવો પણ છે. તેમની વચ્ચે પણ મારો આત્મા એકલો ભળી જતું નથી. બહિરાત્મભાવ મૂકી અંતરાત્મભાવ પ્રકટ છે. આ સંસારમાં દોરંગી સ્વાર્થી દુનિયાનો કડવો અનુભવ થાય હૈં કરી એનું એકત્વભાવ સમજી આ વિચારણા કરવામાં આવે છે. જેમ કે ફળના મળતાં પંખીડાં વૃક્ષને છોડી દે છે. મધના મળતાં ? તો પરમાત્વભાવ પ્રકટ છે. સિદ્ધ છે, પ્રાપ્તવ્ય છે અને પોતાની ભમરાં ફૂલને છોડી દે છે. એમ લાચારીમાં, બિમારીમાં કે ઘડપણમાં ૬ પાસે જ છે.
એકલપણાનો અનુભવ થાય છે. ચિત્તમાં તોફાનો શરૂ થાય છે. માયા, છે ૮. હે ચેતન! અત્યારે અમૃતરસ તારામાં જાગ્યો છે. તે અત્યારે મમતા, મોહને કારણે તો દીનપણામાં ચિત્ત અસ્વસ્થ થાય છે. કે
જે વાંચ્યું છે કે વિચાર્યું છે તેથી અથવા અત્યારે તું જે સંયોગોમાં જીવનો જન્મ એકલો થયો છે. બાળપણમાં સંયોગો વધે છે. - શાંતિસ્થાનમાં આવી અમુક અંશે ઉપાધિમુક્ત થયો છે તેથી યુવાનીમાં આખો સંસાર ઊભો થાય છે પરંતુ ઘડપણ આવે ત્યારે તારામાં સમતારસનો અમૃતરસ કાંઈક જાગી ગયો છે. એ એકલતા અકળાવે. જીવનમાં હામ, દામ, ઠામ બધું હોવા છતાં ૨ સમતારસનો સ્વાદ અત્યંત પ્રેમપૂર્વક એક ક્ષણવાર જરૂર કરી એકલતાનું નિવારણ અશક્ય થાય છે. પુણ્યોદયના નશાને કારણે હૈં લે. પછી તારા પર કેવી અસર થાય છે તે તું જોજે. શાંત એકલપણાનું ભાન ન થાય કે મોત સમયે એકલા જ જવાનું છે. કે વાતાવરણ, શુભ સંયોગો, જ્યોત્સનાવાળી રાત્રિ અને અને પાપના ઉદયમાં પડછાયા પણ સાથ ન આપે. તેથી ચિત્ત ; સદ્ગુરુનું સાંનિધ્ય, ઢળક સાથે ગાન કરેલ લય એ સર્વ હવાને
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૫૦)
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કક પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #41

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪૧ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
અન્યત્વ ભાવના | | ડૉ. રેખા વ્રજલાલ વોરા
[જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસી રેખાબહેન ‘ભક્તામર સ્તોત્ર' પર શોધ નિબંધ લખીને મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી
પીએચ. ડી. થયા છે. તેઓ યોગ અને એક્યુપ્રેશર નિષ્ણાત છે.] ભાવ એ જૈન ધર્મની ઈમારતનો પાયો છે. ‘શાંત સુધારસ' કાઢ-શોધ કર અને વિચાર કે આ ભવમાં તારું શરીર, તારું ધન, 3 ગ્રંથમાં મહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજીએ આખીયે ભાવસૃષ્ટિ તારા સંતાનો, તારા ઘરના અને સંબંધીઓ પૈકી દુર્ગતિમાં જતાં ? ૬ દર્શાવીને જૈન દર્શનનું વિશાળ આકાશ ઉઘાડી આપ્યું છે. તારું કોઈ રક્ષણ કરશે ખરું? જો ખરેખર તને કોઈ રક્ષણ આપી ; હું કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યએ એમના “યોગશાસ્ત્ર'માં, શકે તેવું છે કે નહીં તેને તું શોધી કાઢ.' 3 ઉમાસ્વાતિજીના ‘તત્ત્વાર્થધિગમ્” સૂત્રમાં અને પ્રભુ મહાવીરની અન્યત્વ ભાવના કહે છે કે જેને તું પોતાનું માને છે તે ખરેખર 8 2 અંતિમ દેશના જેમાં છે તેવા ‘ઉત્તરાધ્યયન' સૂત્રમાં, “સૂત્રકૃતાંગ' તારું પોતાનું નથી, પણ અન્ય છે. એટલે કે તારું ઘર, તારાં સગાં હું સૂત્રમાં, બૌદ્ધ ધર્મના ધર્મગ્રંથ “ધર્મોપદ’માં, હિંદુ ધર્મના પ્રાચીન સંબંધી એને ભલે તું તારા માનતો હોય પરંતુ ખરેખર તો તારું ઘર હું ફુ ગ્રંથ “મનુ સ્મૃતિ'માં તથા ઈસ્લામ ધર્મના “કુરાન'માં માનવ બહાર નથી પણ ભીતરમાં છે. અન્યત્વ ભાવના માનવીને એની કું છેજીવનને ઉન્નત કરતી ભાવનાઓનું વર્ણન મળે છે.
ભીતરમાં રહેલાં આંતરમંદિરને શોધવાનો મને હૃદયમંદિરને અનિત્ય ભાવના, અશરણ ભાવના, સંસાર ભાવના અને સમજવાનો સંદેશ આપે છે. માનવી મમતાની પાછળ દોડે છે. ? ૐ એકત્વ ભાવના પછી આવે છે અન્યત્વ ભાવના. માનવીના અન્ય ચીજ-વસ્તુ પ્રત્યે આસક્તિ ધરાવે છે. પ્રિયજન પ્રત્યે ઘેલછા હૈ કું જીવનમાં એણે પોતાના માની લીધેલાં પદાર્થો ખરેખર એના રાખે છે. પરંતુ અન્યત્વ ભાવના કહે છે કે આ બધું તો અન્ય છે. BE પોતાના હોતા નથી તેનું વિવરણ અન્યત્વ ભાવનામાં દર્શાવવામાં પારકું છે. એમાંથી એકેય તને રક્ષણ આપનાર નથી તેથી જીવનમાં IE ન આવ્યું છે. આ વિશ્વમાં મારો પ્રવેશ ક્યારથી થયો, મારા માતા- બહારની દોડ વ્યર્થ છે. એક કથા છે કે એક માણસને દેવદૂતે એમ મેં ૨ પિતા, પતિ-પત્ની, પુત્ર-પુત્રી ઇત્યાદિ કોણ છે, એમની સાથે મારો કહ્યું કે તું દોડીને જેટલી જમીન પસાર કરે છે તે તારી. પેલો માણસ ૨ કે સંબંધ કયા નિમિત્તથી થયો? તે વિશે પાંચમી અન્યત્વ ભાવનામાં દોડવા લાગ્યો. થાકી ગયો, હાંફી ગયો, લથડિયા ખાતો રહ્યો છે કે આલેખન કરવામાં આવ્યું છે.
છતાં દોડ્યો. કારણ કે તેને વધુમાં વધુ જમીનના માલિક થવું કે ફુ અન્યત્વ ભાવનાનું સ્વરૂપ: ચોથી એકત્વ ભાવના અને પાંચમી હતું. આમ દોડતા દોડતાં એણે પ્રાણ ગુમાવ્યાં અને વાર્તાના ડું ૐ અન્યત્વ ભાવનાને ગાઢ સંબંધ છે. જાણે કે એક સિક્કાની બે અંતે લેખક કહે છે કે માણસને કેટલી જમીન જોઈએ? માત્ર છ !
બાજુ. એકત્વ ભાવનામાં ભીતરમાં જોવાનું છે, આત્માનું ફૂટ અને તે તેની અંતિમ ક્રિયા માટે. રુ નિરીક્ષણ કરવાનું છે જ્યારે અન્યત્વ ભાવનામાં ભીતરની અન્યત્વ ભાવના બાહ્ય જગતમાંથી તમને ભીતરની દુનિયામાં શું
અપેક્ષાએ બહાર જવાનું છે. અવલોકન કરવાનું છે. બંને ભાવનાનું જવાનો સંદેશ આપે છે. એ કહે છે કે તારું બાહ્ય જગતરૂપ શરીર 8 છું અંતિમ ધ્યેય તો આત્માના નિજ સ્વરૂપને ઓળખી અંતર આત્મામાં નાશવંત છે. તારો આત્મા એ જ શાશ્વત છે. છે સ્થિર થવાનું જ છે. પરંતુ બંનેને ત્યાં પહોંચવાનું જે લક્ષ્ય અને બાહ્ય જગતમાંથી ભીતરમાં જતાં રાજમાર્ગને અનુસરીને અનેક છે
પામવાનો દૃષ્ટિકોણ અલગ અલગ છે. એકત્વ ભાવનામાં આત્માઓ ઉત્કૃષ્ટતાને પામ્યા હોય તેવા અનેક ઉદાહરણો ઇતિહાસમાં હું માનવીના જીવન અને મરણ વચ્ચેના એકાકીપણાને દર્શાવવામાં દષ્ટિગોચર થાય છે. જેમકે રામાયણના રચયિતા જે ઓ છે હું આવ્યું છે. જ્યારે અન્યત્વ ભાવનામાં જન્મ અને મરણ વચ્ચેની વાલિયામાંથી વાલ્મિકી બન્યા. # સ્થિતિમાં જેને પોતાના માની લીધા તે ખરેખર પોતાની નથી મહામહોપાધ્યાય વિનય વિજયજી શાંત સુધારસમાં અન્યત્વ ૐ તેની સુંદર રજૂઆત કરવામાં આવી છે.
ભાવનાનું સ્વરૂપ સમજાવતાં જણાવે છે કેમહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી અન્યત્વ ભાવના વિશેના યેન સદાશ્રયસેવિમોદાવિદ્રમમિત્યવિષેદ્રમ્ | ૐ પ્રથમ શ્લોકમાં જણાવે છે કે,
तदपि शरीरं नियतमधीरं त्यजति भवन्तं धृतखेदम् ।। विनय.।। २।। विनय! निमालय निजभवनं (२)
અર્થાત્ “આ શરીર તો હું પોતે જ છું' એટલો બધો જેની સાથે તનુધનસુતસર્વનનgિ, ક્રિનિગમદિનુ તેરવનમ્? | વિનય ||૨| અભેદ-એકતા માનીને તું જેનો આશ્રય કરે છે તે શરીર તો ચોક્કસ ફૂ હું અર્થાત્ “વિનય! તારા પોતાના ઘરની સારી રીતે ભાળ ચંચળ છે અને તને ખેદ ઉપજાવીને છોડી દે છે અથવા જ્યારે છું પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
2 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર

Page #42

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૪૨ કા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવ : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
ફુ તારામાં શિથિલતા આવે છે ત્યારે તેને ત્યજી દે છે.
અર્થાત્ પારકાને ઘરમાં દાખલ કર્યો હોય તો તે વિનાશ જ છુ આ શ્લોક દ્વારા અન્યત્વ ભાવનાનું સ્વરૂપ સમજાવતાં વિનય કરે છે. એવી જે લોકવાયકા છે તે મને લાગે છે કે ખોટી નથી. આ ઝું વિજયજી કહે છે કે દેહ અને આત્માના સંબંધની ભિન્નતા પર જ્ઞાનથી ભરેલા આત્મામાં કર્મના પરમાણુઓએ દાખલ થઈને શું વિવેચન કરીને, બહિરાત્મક ભાવનાના ત્યાગની વાત કરીને એને ક્યાં ક્યાં કષ્ટો નથી આપ્યાં? હું અંતરાત્માનો જે મૂળભૂત સ્વભાવ છે તેની ઓળખ મેળવવાની આપણા આત્માનું નિજ સ્વરૂપ નિર્મળ-સ્વચ્છ-પારદર્શી હું $ વાત કરે છે અને અંતરભાવમાં સ્થિર રહેવાથી પરમાત્માની પ્રાપ્તિ પરમાત્મા સ્વરૂપ છે. પરંતુ જ્યારે જ્યારે આત્મા દેહને ધારણ કરે છું છે થઈ શકે છે.
છે ત્યારે ત્યારે અનેક પ્રકારના કર્મનો બંધ થાય છે. આ કર્મ ? ૬ સામાન્ય માનવીને માટે અન્યત્વ ભાવનાનું સ્વરૂપ સમજી બંધાવવાનું કારણ છે કષાય. કષાય એટલે કષક આય. કષ એટલે શું હું અને તેના મર્મને પામવું તદ્દન સરળ છે. ફક્ત તેણે એટલું જ સંસાર અને આય એટલે પ્રાપ્તિ. જેનાથી સંસારની પ્રાપ્તિ થાય સમજવાનું હોય છે કે આ જગતની કોઈપણ વસ્તુ આપણી–મારી તેનું નામ કષાય. આ કષાય ચાર પ્રકારે છે. ક્રોધ, માન, માયા ? પોતાની નથી. સર્વ સજીવ-નિર્જીવ બધા જ તત્ત્વો પરાયા છે. અને લોભ. ચારે કષાયોમાં માનને મહાકાય અને વ્યાપ્ત માનવામાં હું આત્મા પર લાગેલું શરીરરૂપી આવરણ પોતાનું નથી. અર્થાત્ આવે છે. માન વગર ક્રોધ, માયા અને લોભ ઉત્પન્ન થતાં નથી. હું
આ દેહ પણ પરાયો છે. આ દેહ નાશવંત છે પરંતુ આત્મા તો કષાયો રૂપી પારકાને આપણે શરીર રૂપી માધ્યમ દ્વારા આત્મા 8 શાશ્વત છે.
રૂપી ઘરમાં દાખલ કર્યા છે અને તેને કારણે આપણો આત્મા શ્રી વિનય વિજયજીએ અન્યત્વ ભાવના દ્વારા માનવીના ઊર્ધ્વગતિ ને બદલે વિરુદ્ધ અધોગતિ તરફ ધકેલાય જાય છે. આત્મા ? ૐ મનોભાવને બદલવાની દૃષ્ટિ પ્રદાન કરી છે. માનવી અજ્ઞાનના અનંત જ્ઞાન – અનંત ગુણોનો ધણી છે. પરંતુ તેના ઉપર કષાયો ઈં શું કારણે સ્વજનો, ભૌતિક સાધનો, શરીરને પોતાનું સર્વસ્વ માનીને થકી બંધાયેલા જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મોહનીય અને હું BE અને તેના પ્રત્યે આપાર મોહમાયા, રાગદ્વેષ થકી અનેક પ્રકારના અંતરાય કર્મ જેવા ઘાતી કર્મો લેપાયેલા છે. પરંતુ આત્મા અને IE ૐ પાપકર્મો બાંધે છે. “પોતાની ભીતરમાં આત્મા તરફ કેન્દ્રિત થઈને શરીરને ભિન્ન કરી દેવામાં આવે તો આ ચારેય ઘાતી કર્મોના ? ૬ બહારના જે અન્ય છે તે સઘળા પ્રત્યેનો મોહ ત્યજવો તે અન્યત્વ ઘાત નિશ્ચિત જ થાય છે. કૅ ભાવના છે. આત્મા સિવાય સઘળું અન્ય છે. આ દેહ પણ મારો સર્વ પ્રથમ સર્વ સજીવ અને નિર્જીવ પરથી માન અને માયાનો કૅ કે નથી. મારું જે કાંઈ છે તે માત્ર અને માત્ર મારો આત્મા જ છે. ત્યાગ કરીએ તો બીજા બે કષાયો ક્રોધ અને લોભનો ત્યાગ થઈ કે શું અર્થાત્ હું આત્મા છું અને શરીરથી ભિન્ન છું. આ રીતે અન્યત્વ જશે. અને આ જે પારકા (કષાયો) આપણા આત્મા રૂપી ઘરમાં હું $ ભાવનાનું ચિંતન કરવામાં આવે તો મોહનીય કર્મનો ક્ષય થાય પ્રવેશેલા છે તે આત્માની વિનાશ રૂપી દુર્ગતિ કરતા અટકી જશે. $ ર અને કાળક્રમે આત્મા ઊર્ધ્વગતિને પ્રાપ્ત કરે છે.
શરીરને કષાયો-વિષયોથી પ્રીતિ છે અને આ કષાયો આપણી સમ્યમ્ જ્ઞાનદર્શનચારિત્રાણિ મોક્ષ માર્ગ: |
નબળી કડી બરાબર જાણે છે અને તેને જ મજબૂત હથિયાર પણ
-તત્ત્વાર્થ સૂત્ર બનાવીને લડે છે. શરીર થકી જ આપણે મોહમાયા જેવા ભયંકર હું | ઉમાસ્વાતિજી રચિત તત્ત્વાર્થ સૂત્રનું પ્રથમ સૂત્ર છે કે સમ્યગૂ દાવાનળમાં ફસાતા-ઘેરાતા જ જઈએ છીએ. જે પ્રકારનું જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર મોક્ષ માર્ગની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. માનના બંધનમાં બંધાયેલો માનવી આત્માના પરમ પદને છે
સમ્યમ્ દર્શનનું મૂળ અન્યત્વ ભાવના છે. તેને વિવેક ભાવના પામી શકતો નથી. માનરૂપી કષાયને દેશવટો આપવાથી શ્રી છે અથવા ભેદજ્ઞાન પણ કહી શકાય. આમાં દેહ અને આત્માની ઋષભદેવ ભગવાનના પુત્ર બાહુબલીને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ છે હું ભિન્નતાની ભાવના પુષ્ટ થતાં મોહનીય કર્મનો ઘાત થઈ જાય થઈ અને સિદ્ધત્વને પામ્યા. આનાથી વિશેષ કષાયને ત્યાગવાથી હું BE છે. મોક્ષમાર્ગ સિદ્ધત્વની પ્રાપ્તિ માટે ચાર ઘાતી કર્મનો નાશ ફળીભૂત થતી ઉત્કૃષ્ટતાનું બીજું ઉત્તમ ઉદાહરણ શું હોઈ શકે? ક8
થવો જરૂરી છે. ઘાતી કર્મના ક્ષયનું પ્રથમ પગથિયું છે મોહનીય વર્તમાન સમયમાં અન્યત્વ ભાવનાનું મહત્ત્વ ૨ કર્મનો ક્ષય.
વર્તમાન સમયના સંદર્ભમાં જોઈએ તો અત્યારે બારેબાર રે મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજીએ ‘શાંત સુધારસ'માં ભાવનાનું મહત્ત્વ રહેલું છે. તેમાં પણ અન્યત્વ ભાવનાનું સ્થાન હૈ કે અન્યત્વ ભાવનાના પ્રથમ શ્લોકમાં કહ્યું છે કે,
અદકેરું છે કારણ આજના યુગમાં માનવીનું જીવન અનેક કે पर: प्रविष्ट: विनाशं, लोकोक्तिरेषा न मृषेति मन्ये।
મુશ્કેલીઓથી ઘેરાયેલું છે. જેને આપણે આપણાં માન્યાં છે, જે જુ નિર્વિય મજુરિસ્થવિં હિં, જ્ઞાનાત્મનો નો સમપત્િ છમ્ II ૨ા સંબંધો માટે લડાઈ-ઝઘડાં કર્યા, હસ્યા-૨યાં, અને કોની
6 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #43

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પૃષ્ઠ ૪૩ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા
ફુ ખુશામત કરી એ સર્વ આપણાં યોગ્ય છે કે નહીં? કઈ વ્યક્તિ કે અંતિમ શ્લોકમાં આ પ્રમાણે જણાવે છે, શું પરિસ્થિતિ આપણાં ઉપયોગી છે કે નથી તેની સમજણ આપણને મન નિનપતિમસદીયસદાય, શિવાતિસુમોપાયમ્ | 3 આંતર મનનું મનોમંથન કરતા ખબર પડે છે. આજના હરીફાઈના પિન્ન શમનં પરિહૃતવમi, શાનતસુથાર સમનપાયમ્ II વિનય. ૮T 3 ૩ યુગમાં દરેક દરેક આવા આત્માવલોકનની જરૂર ડગલે ને પગલે પડે છે. અર્થાત્ ‘જેને કોઈનો આધાર કે ટેકો ન હોય તેને સહાય કરનાર ? હું આ ભાવનામાં અન્યને ત્યજવાની વાત છે. જે સંબંધો ક્ષણજીવી જિનપતિ તીર્થંકર દેવને તું ભજ. મોક્ષ ગતિ પ્રાપ્ત કરવાનો એ હું $ છે તેને શાશ્વત માનવાને બદલે અલ્પકાલીન માનવા જોઈએ. સહેલો ઈલાજ છે અને તું શાંત સુધારસ (અમૃત)નું પાન કર. $ # ધન હોય, સંબંધ હોય કે સ્નેહી હોય એ સઘળું મૃગજળ સમાન અનાદિકાળથી આપણો આત્મા કષાય-પ્રમાદ-અવિરતિ૬ છે. તમે એની પાછળ દોડશો તો કશું જ હાથ નહીં લાગે. જે મિથ્યાત્વ અને યોગના કારણે કર્મબંધન કરતો રહ્યો છે અને તેના શું હું મૃગજળની પાછળ દોડે છે અંતે તો તેને ધગધગતી રેતી જ મળે ફળો ભોગવવા માટે તેને દેવ-મનુષ્ય-તિર્યંચ અને નરક એ ચારે
છે. વર્તમાન યુગના સંદર્ભમાં આ કથન સત્ય કથન છે. ગતિમાં પરિભ્રમણ કરવું પડે છે. એટલે કે બુદ્ધ જે કારણથી વૈરાગી ? છે પારકાંને ઘરમાં દાખલ કરીએ તો તે વિનાશ જ નોતરે છે. થયા હતા તેવી જુદી જુદી યોનિઓમાં ઉત્પન્ન થઈને જન્મ-જરાહું આજના યુગમાં પણ આ વાત એટલી જ સત્ય છે. અજાણ્યાને રોગ-શોક અને મરણાદિનો અનુભવ કરવો પડે છે. આ જુદી જુદી હૈં હું ઘરમાં પ્રવેશ ન અપાય. જો આપીએ તો તે ચોર-ડાકુ, યોનીઓમાં પરિભ્રમણ કરતાં કરતાં અનેક પાપ કર્મો એકત્રિત કુ 8 આતંકવાદી, બળાત્કારી કોઈપણ હોઈ શકે. તેવી રીતે આત્મા થાય છે. સુજ્ઞજનો સમક્ષ એક મોટી સમસ્યા ઉપસ્થિત થાય છે કે હું ? જ્ઞાનથી ભરેલો છે. તેમાં કર્મના પરમાણુઓ દાખલ થઈને અનેક કર્મબંધનમાંથી મુક્તિ કેવી રીતે મેળવવી? શાસ્ત્રોનો મર્મ ? ૐ કષ્ટો આપે છે.
જાણનારા મહાન વિદ્વાનો અને મહર્ષિઓએ આ સમસ્યાના નિવારણ વર્તમાન યુગમાં આપણા જીવનમાં અન્યત્વ ભાવના છે ખરી? માટે કેટલાક ઉપાયો દર્શાવ્યા છે. પણ મહામહોપાધ્યાય શ્રી છું BE ભાવનાઓ ઊંચા આકાશમાં ચડતી હોય અને લોકો ખીણમાં વિનયવિજયજી કહે છે કે અનાદિકાળથી આત્મા ઉપર પાપકર્મો BE ૐ જીવન જીવતા હોય એવું તો બનતું નથી ને! આ અન્યત્વ છવાયેલાં છે તેમને હટાવવા માટે તમામ આત્મપ્રદેશો ઉપર જો જૂ ૬ ભાવનામાં શરીર પ્રત્યેના મોહની વાત કરી છે અને આજે આપણે પરમાત્માનું સંસ્તવન છવાઈ જાય તો પાપ નાશ પામી શકે છે. ૐ જોઈએ છીએ કે માનવી એના જીવનનો નેવું ટકા ભાગ પોતાના સંસ્તવન એટલે સમ્યક્ પ્રકારનું સ્તવન. પાપની એક વિશિષ્ટ કૅ કે શરીરના રોગ, એની સ્થિતિ, એની સજાવટ પાછળ ગાળે છે. પરંપરા છે. પાપથી કર્મબંધ થાય છે. કર્મ આવે છે દુ:ખ લાવે છે. જે ફુ એવી જ રીતે અન્યત્વ ભાવનામાં કહ્યું છે કે, “તું તારા જીવનમાં આપણે દુ:ખને હટાવવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ પણ પાપને હું હું અનેક પ્રકારની ચીજો અને ધન આદિનો સંગ્રહ-પરિગ્રહ કરે છે હટાવવાનો પ્રયત્ન કરતાં નથી. જ્યારે સમ્યક પ્રકારનું સ્તવન $
અને વધાર્યા કરે છે, પરંતુ જ્યારે તું પરલોકમાં ગમન કરીશ ત્યારે અર્થાત્ આપણાં તમામ આત્મ પ્રદેશોમાં, અણુએ અણુમાં, રોમે રોમ 9 એક તલનો તેરમો ભાગ પણ તારી સાથે આવવાનો નથી.' રોમમાં લોહીના કણ-કણમાં, આપણા અસ્થિ અને મજ્જામાં, હું આવી અપરિગ્રહની ભાવના આજે તો સમાજમાંથી લુપ્ત થઈ આપણા ધ્યાનમાં સર્વત્ર એકરૂપ બનીને જિનપતિનું સ્તવન જ
ગઈ છે. ક્યાંક ધર્મને બદલે ધનની બોલબાલા છે તો ક્યાંક છવાઈ જાય ત્યારે પાપ કર્મનો નાશ થાય છે. છે પોતાના પરિગ્રહનું સતત પ્રદર્શન છે. તેથી જ તો કહ્યું છે કે, શ્રી વિનયવિજયજી અહીં જણાવે છે કે મનુષ્ય બીજું કંઈ પણ ન છે : ‘તારા ધર્મના માર્ગે જુદા જુદા પંથના વટેમાર્ગુઓ મળે પણ એમની કરતાં શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિરૂપ શાંત સુધારસરૂપી અમૃતનું જ શું સાથે તું શા માટે મમતાનું ખોટું બંધન રચે છે?'
પાન કરવા લાગે અને તેમના અનંતા ગુણોની અનન્ય ભાવે સ્તુતિ- છે હું આજે આપણે એ પણ વિચાર કરવો જોઈએ કે ભગવાન સ્તવના કરે તો શુભ ભાવોની પરંપરા જાગે છે અને પરિણામે હું ## મહાવીરના શાસનમાં આપણે કોઈ પંથ કે સંપ્રદાયના બંધનમાં પાપ કર્મોની પરંપરાનો ક્ષણમાત્રમાં નાશ થઈ જાય છે અને કઈ છે તો જકડાયા નથી ને! આમ આજના માનવીને આ અન્યત્વ મોક્ષગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. ૬ ભાવના પરિગ્રહમાંથી અપરિગ્રહ તરફની, બાહ્ય આકર્ષણોમાંથી આમ તો આજે એટલી જ આશા રાખવાની કે અન્યત્વ ભાવના મેં આત્માની ઓળખની વાત કરે છે.
એ આપણા જીવનથી અલાયદી એવી કોઈ અન્ય ભાવના નથી હૈં કે પરમ પદને પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ
પરંતુ મોક્ષ પ્રાપ્તિ માટેનું પરમાત્મા ભક્તિનું સહજ અને સરળ છે મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી આત્માની ઊર્ધ્વગતિ આત્મ ઔષધ છે-તેને આપણે પામીએ. પ્રાપ્ત કરાવી સિદ્ધપદને પામવાનો માર્ગ અન્યત્વ ભાવનાના ટે. નં. ૦૨૨ ૨૮૦૭૮૭૯૪. મોબાઈલ : ૯૮૨૦૮ ૨૪૨૮૧.
પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #44

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૪૪ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
Hવના કાસ્વરપ | | 1ડો. શ્રીમતી નીતુ વીરસાગર જૈન
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
જિન ભાવો સે મોહાસક્ત, મોહી જીવ દુ:ખદાયી કર્મો કો ઉદ્દેશ્ય શરીર સંબંધી રાગાત્મક વિકલ્પ તરંગો કે જો કી શરીર કે નષ્ટ કર સુખ ભોગતા હુઆ મુક્તિલાભ કો પ્રાપ્ત કર સ્વતન્ન અત્યંત નિકટવર્તી સંયોગી પદાર્થ હોને સે જ્ઞાની જનોં કો ઉઠા ? € હો જાતા હૈ, ઉન ભાવોં કો જાનકર ઉનકા બારમ્બાર ચિંતન કરતી હૈ ઉનકે શમન કે લિએ શરીર સંબંધી અશુચિતા કા બારશું કરના હી ભાવના હૈ
બાર ચિંતન કરના હી હૈ અશુચિ ભાવના કા લક્ષ્ય અત્યંત ફૈ | ‘પંચાસ્તિકાયસંગ્રહ’ કી તાત્પર્યવૃત્તિ ટીકા મેં આચાર્ય ભાવના ધૃણાસ્પદ દેહ સે વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરાકે દેહ દેવાલય મેં વિરાજમાન હું કી પરિભાષા નિમ્ન પ્રકાર સે લિખતે હૈ
દેહ સે ભિન્ન નિજ ભગવાન આત્મા કી સાધના હી હૈ ज्ञातेऽर्थे पुनः पुनश्चिन्तनम् भावना।
પં. દોલતરામ જી શરીર કો ધૃણાસ્પદ બતાતે હુએ કહતે હૈ- ૨ -તાત્પર્યવૃતિ ટીક્કા, માથા 46
पल रुधिर राध मल थैली, कीकस वसादि तैं मैली। અર્થાત્ જાને હુએ અર્થ કો પુનઃ પુનઃ ચિંતન કરના ભાવના હૈ नव द्वार बहै धिनकारी, अस देह करे किम यारी।। કાર્તિકેયાનુપ્રેક્ષા મેં આચાર્ય કાર્તિકેય ઈન બારહ ભાવનાઓ
છઠ્ઠીના, પંચમહોત, છેઃ ૮ ૬ કો “પવિયનTદ્ર ગાળીયો' (wાર્તિવૈયાનુપ્રેક્ષા, 'થા) અર્થાત્ ' અર્થાત્ કફ ઔર ચર્બી આદિ સે મેલી દેહ માંસ, ખૂન એવં પાપ આ ભવ્યજીવ કો આનંદ કી જનની કહતે હૈ
રૂપી મલ કિ શૈલી હૈ. ઉસકે આંખ, કાન, નાક, મુંહ આદિ નો તારોં સે ? 8 આચાર્ય કુન્દકુન્દ બારહ ભાવનાઓં કો મુક્તિ કા સાક્ષાત્ નિરંતર ધૃણાસ્પદ મૈલે પદાર્થ હી બહતે રહતે હૈ હે આત્મ! તૂ ઐસી ૐ કારણ માનતે હુએ ઈસ પ્રકાર કથન કરતે હૈ
ધૃણાસ્પદ ઈસ દેહ સે યારી (મિત્રતા) ક્યોં કરતા હૈ? किं पलवियण बहुणा जे सिद्धा णरवरा गये काले।
યહ દેહ તો અપવિત્ર હૈ ઇસ દેહ કે મમત્વ એવં સ્નેહ મેં ! सिज्झहहि जे वि भविया तज्जाणह तस्स माहप्पं ।।
પઢકર તો અબ તક અનંત દુ:ખ ઉઠાયે હૈ ! અત: ઈસસે સર્વ at વીરસ મજુવેવા, થા 90 પ્રકાર સે સ્નેહ તોડકર અત્યંત ભિન્ન પરમ પવિત્ર ભગવાન આત્મા છે અર્થાત્ ઈસ વિષય મેં અધિક પ્રલાપ કરને સે ક્યા લાભ હૈ, કો પહચાનકર સ્વયં મેં હી સમા જાને મેં હી સાર હા બસ ઈતના સમઝના કિ ભૂતકાલ મેં જિતને શ્રેષ્ઠ પુરુષ સિદ્ધ પંડિત જયચંદ છાબડા ઈસી બાત કો ઈસ પ્રકાર સે વ્યક્ત છું # હુએ હૈ ઔર ભવિષ્ય મેં જો ભવ્યજીવ સિદ્ધ હોંગે-યહ સબ ઈન કરતે હૈ૬ બારહ ભાવનાઓં કા હી માહાસ્ય .
निर्मल अपनी आत्मा, देह अपावन गेह। આચાર્ય પદ્મનંદી ઈર્ષે કર્મક્ષય કા કારણ બતાતે હુએ કહતે હૈ- जानि भव्य निजभाव को, यासों तजो सनेह।।' द्वादशापि सदा चिन्त्या अनुप्रेक्षा महात्मभिः ।
(ડિત નયચંદ્રગીત વીર ભાવના) तद् भावना भवत्येव कर्मणां क्षयकारणम्।।
અર્થાત્ અપની આત્મા અત્યંત નિર્મલ હૈ ઔર યહ દેહ કે પાની પદ્ઘવિંશતિ, ૩પાસ સંસ્વIR મધર, છંદ્ર ૪૨ અપવિત્રતા કા ઘર હૈ ! હે ભવ્યાં! ઈસ પ્રકાર જાનકર ઈસ દેહ સે ? અર્થાત્ મહાપુરુષોં કો બારહ ભાવનાઓં કા સદા હી સ્નેહ છોડો ઓર નિજભાવ કા ધ્યાન કરો! ૐ ચિત્તવન કરના ચાહિએ, ક્યોંકિ ઉનકી ભાવના કેમ કે ક્ષય કા ઈસ પ્રકાર હમ દેખતે હૈ કી ઐસે ચિંતન કી સીમા દેહ કી હૈં 8 કારણ હોતી હી હૈ
અશુચિતા તક હી સીમિત નહીં હૈ, અપિતુ ઈસમેં આત્મા કી 8 ઈસી પ્રકાર શુભચંદ્રાચાર્ય ભી બારહ ભાવનાઓં સે હોને પવિત્રતા કા ચિંતન એવં રમણતા ભી સમાહિત હો જાતી હૈ ા જુ ૬ વાલે લાભોં કો ગિનાતે હુએ કહતે હૈ
કાર્તિકેય સ્વામી અશુચિ ભાવના કે સ્વરુપ કો બતાતે હુએ કહતે હૈ- ૪ विध्याति कषायाग्नि विगलितरागो विलीयते ध्वान्तम्।
सयल-कुहियाण पिण्डं किमि-कुल-कलियं अउव्व-दुग्गंधं । उन्मिषति बोधदीपो हृदि पुन्सां भावनाभ्यासात् ।।
मल-मुत्ताण य गेहं देहं जाणेहि असुइमयं।। ज्ञानाणव, भावना अधिकार, छंद १९२
(ઋર્નિયાનુપ્રેક્ષા, Tથી 83). અર્થાત્ ઈન બારહ ભાવનાઓં કે અભ્યાસ સે જીવોં કી કષાય અર્થાત્ યહ શરીર કૃમિ, લટ તથા નિગોદિયા જીવોં સે ભરા શું હૈ રુપી અગ્નિ શાંત હો જાતી હૈ, રાગ ગલ જાતા હૈ, અન્ધકાર વિલીન હુઆ હે તથા રસ, રુધિર, મૉસ, હડ્ડી, વીર્ય ઈન સાત ધાતુઓ કે હો જાતા હૈ ઔર હૃદય મેં જ્ઞાન રુપી દીપક વિકસિત હો જાતા હૈ સે બના હુઆ હૈ અતઃ ગંદગી કા ઘર હૈ ! ફુ યહાં હમ અનિત્યાદિ બારહ ભાવનાઓં મેં સે અશુચિ ભાવના કાર્તિકેય સ્વામી ઈસ વિષય મેં ઔર અધિક સ્પષ્ટ રૂપ સે લિખતે છું કા વર્ણન વિશેષ રૂપ સે કર રહે હૈંઅશુચિ ભાવના કા મુખ્ય હૈ. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિરોષક & પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #45

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪ ૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
: બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
जो परदेहविरतो, णिय देहे ण य करेदि अणुरायं ।
હૈ, રસ-રુધિરાદિ સપ્તધાતુઓં સે રચા ગયા હૈ, ભયનાક હૈ, अप्प्सरूव सुरत्तो, असुइते भावणा तस्य।।
દુર્ગન્ધ સે યુક્ત હૈ તથા જો નિર્મલ આત્મા કો ભી મલિન કરતા હૈ (ર્તિયાનુપ્રેક્ષા, માથા 87)
હે, સમસ્ત અપવિત્રતા કે એક સંકેતગૃહ કે સમાન યહ મનુષ્ય અર્થાત્ જો ભવ્ય જીવ પરદેહ (સ્ત્રી આદિ કી દેહ) સે વિરક્ત કા શરીર જલ કે સ્નાન સે કેસે શુદ્ધ હો સકતા હૈ? $ હોકર અપની દેહ મેં ભી અનુરાગ નહીં કરતા હે તથા અપને કાર્તિકેય સ્વામી ઈસ અપવિત્ર દેહ સે વિરક્ત હોને કે લિએ હું ૨ આત્મસ્વરૂપ મેં અનુરક્ત રહતા હૈ, ઉસકે અશુચિ ભાવના હોતી તર્ક દેતે હુએ લિખતે હૈજૈ હા ઈસ છંદ મેં દેહ સે વિરક્તિ ઔર આત્મસ્વરૂપ મેં અનુરિક્ત મજુવાળ મસુમયે વિહિપા વેદં વિnિfમયં ગાળા 8 કી બાત અત્યંત સ્પષ્ટ હોને કે સાથ-સાથ એક ઔર નવીન બાત તેાિં વિરમM - વન્ને તે પુખ તત્થવ મજુર તાTI કું દેખને મેં આતી હૈ જો અન્યત્ર દેખને મેં નહીં આતા ઈસમેં દેહ કે
(ર્તિયાનુપ્રેક્ષા, Tથા 85) $ ભી સ્વદેહ ઔર પરદેહ – ઐસે દો ભેદ કર દિએ ગયે હૈ
અર્થાત્ મનુષ્યોં કો વિરક્ત કરને કે લિએ હી વિધિ ને મનુષ્યોં છું કે જેનાચાર્યો ને સ્પર્શન આદિ ઈન્દ્રિયોં કે વિષયો સે વિરક્તિ કે શરીર કો અપવિત્ર બનાયા હૈ, ઐસા પ્રતીત હોતા હૈ કિન્તુ વે છે ઉત્પન્ન કરને કે ઉદ્દેશ્ય સે સ્ત્રી કે દેહ કી અપવિત્રતા કે વિષય મેં ઉસી મેં અનુરક્ત હૈ & બતાતે હુએ ઉસસે રાગ કા નિષેધ કિયા હૈ ા તથાપિ ઈસકા અનાદિકાલ સે હી અજ્ઞાનવશ યહ આત્મા દેહાદિ સંયોગો 8
મતલબ યહ કદાપિ નહીં હૈ કી પુરુષ કા શરીર પવિત્ર હોતા હૈ કો સંભાલને કે લિએ વિકલ્પોં મેં ઉલઝા રહતા હૈ ક્યોંકિ સંભાલને છે પુરુષ-શરીર ભી સ્ત્રી-શરીર કે સમાન હી મેલ-મૂત્ર કા ઘર એવું કે વિકલ્પ સે દેહાદિ સંયોગોં કે પરિણમન મેં તો કોઈ અંતર - રક્ત, માંસ ઓર હટ્ટીયો કા હી પિંડ હૈ.
નહીં પડતા હૈ, ઉનકે સહજ હી અનુકૂલ પરિણમન મેં પ્રસન્ન : દેહ ચાહે નારી કી હો, યા નર કી હો, સ્વદેહ હો, યા પરદેહ એવં પ્રતિકૂલ પરિણમન મેં વ્યાકુલ હોતા હૈો સમય આને પર ઈં કું હો, યે સભી દેહ અપવિત્રતા કા ઘર હૈા અશુચિ ભાવના કે ઈસ આત્મા કો જિનાગમ કે અભ્યાસ એવં સગુરુઓં કી સત્સંગતિ કું BE ચિંતન કા પ્રયોજન સ્વ-પરદેહ એવું તત્સંબંધી ભોગોં સે વિરક્તિ સે પ્રાપ્ત તત્વજ્ઞાન સે યહ બાત ભલી પ્રકાર સે સમઝ મેં આતી BE ઉત્પન્ન કરના હૈ.
હૈ કિ યે દેહાદિ સંયોગી પદાર્થ અનિત્ય, અશરણ ઓર અશુચિ = યહ શરીર સ્વયં તો અશુચિ હે હી ઈસકે સંપર્ક મેં આનેવાલા હૈ, યે મુઝસે અત્યંત ભિન્ન હૈ, મેં તો અનંતાનંત શક્તિયોં કા Ê પ્રત્યેક પદાર્થ ભી ઇસકે સંયોગ સે અપવિત્ર હો જાતા હૈ. શુદ્ધ ભંડાર એવું જ્ઞાન કા ધનપિણ્ડ સ્વયં ભગવાન આત્મા હું. 8 સાત્ત્વિક સુસ્વાદુ ભોજન ઈસકે સંપર્ક મેં આતે હી, મુંહ મેં ડાલતે જ્યાં-જ્ય ઐસી ચિંતન ધારા પ્રબલ હોતી જાતી હૈ, ત્યોં- 8 હુ હી અપવિત્ર હો જાતા હૈ ા ચબાયા હુઆ ભોજન હાથ મેં તેને ત્યાં ઉક્ત અસ્થિરતાજન્ય વિકલ્પ તરંગે નિરંતર કમજોર હોતી કુ
પર સ્વયં કો હી ધૃણા ઉત્પન્ન હોતી હૈપેટ પહુંચને કે બાદ જાતી હૈ-ઈસ ચિંતન પ્રક્રિયા કી ગતિ પરમ વિતરાગી ભાવલિંગી છું કૈ યદિ વમન હો જાએ તો ઉસે કોઈ છૂને કો ભી તૈયાર નહીં હોતા. મુનિરાજોં મેં ઈતની તીવ્ર હોતી હૈ કી પ્રત્યેક અંતર્મુહૂર્ત મેં યહ હૈ
અધિક સમય તક દેહ કે સંપર્ક મેં રહને પર તો વહ મળ-મૂત્ર મેં ચક્ર એક બાર તો ઘૂમ હી જાતા હૈ ઈસી કારણ સે ઈન બારહ E પરિવર્તિત હો જાતા હૈ
ભાવનાઓં કી ચર્ચા મુખ્ય રૂપ સે મુનિરાજોં કે સંદર્ભ મેં કી જાતી હૈ હું પ્રાતઃ સાફ સુન્દર વસ્ત્ર પહનતે હૈ ઔર શામ હોને તક વે હા નિરંતર ચલને વાલી ઈસ સંપૂર્ણ પ્રક્રિયા સે ચારિત્રમોહ સંબંધી હું હૈ મૈલે હોકર પસીને સે ભર જાતે હૈ ઔર ઉનમેં બદબૂ આને લગતી અનુરાગ ભી નિરંતર ક્ષીણ હોતા જાતા હે ઓર અંત મેં આત્મા કે હા નિર્મલ જલ સે કિયે ગયે સ્નાન સે શરીર તો નિર્મલ નહીં નિર્વિકલ્પ દશા કો પ્રાપ્ત કર અનંતકાલ કે લિએ અપને મેં હી લીન હો છુ હોતા, જલ અવશ્ય મૈલા હો જાતા હૈ
જાતા હૈ ઔર અનંતકાલ તક અનંત સુખ કો ભોગતા હૈ - ઈસ સંદર્ભ મેં આચાર્ય પસંદીપચ્ચવિંશતિ મેં ઈસ પ્રકાર ઈસ સ્થિતિ મેં પહુંચ જાને પર બારહ ભાવનાઓ કે ચિંતન છું કથન કરતે હૈ
કા મૂલ પ્રયોજન સિદ્ધ હો જાતા હૈ ઈસ પ્રકાર સભી આત્માર્થી રે सन्माल्यादि यदियसंनिधिवशादस्पृश्यतामाश्रयेद्
બુદ્ધિપૂર્વક કલ્યાણદાયી અશુચિ ભાવના કા ચિંતન કરતે હુએ विण्मूत्रादिभृतं रसादिघटितं वीभत्सु यत्पूति च ।
શરીર આદિ સંયોગો કી અશુચિતા એવં નિજભગવાન આત્મા કી आत्मानं मलिनं करोत्पपि शुचिं सर्वाषुचीनामिदं
શુચિતા કો ભલી-ભાંતિ પહિચાનકર સંયોગોં સે વિરક્ત હોં ઔર संकेतैकगृहं नृणां वपुरपां स्नानात्कथं शुद्धयति।।
નિજસ્વભાવ મેં અનુરક્ત હોકર અનંત સુખી હો-ઐસી પવિત્ર છે (Tદાનંડી પડ્ઝવિંશતિ, અધ્યાય 25, છંદ્ર 1) ભાવના કે સાથ મેં વિરામ લેતી હું
* * * અર્થાત્ જિસ શરીર કિ સમીપતા કે કારણે ઉત્તમ માલા આદિ ૮-27474, 2nd ફ્લોર, અર્જુન નગર, સફદરજંગ એક્લેવ, નવી દિલ્લી- . ટ્ટે પદાર્થ છૂને કે યોગ્ય નહીં રહતે, જો મળ-મૂત્રાદિ સે ભરા હુઆ 110029. ઈમેલ-nitu.jain0901@gmail.com મો. : 9013834113 પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવનઃ બાર

Page #46

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
“આવ ભાવના
| ડૉ. ઉત્પલા કાંતિલાલ મોદી
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
Be [નિવૃત્ત પ્રોફેસર, તત્ત્વજ્ઞાન વિભાગના વડા અને ઉપપ્રાચાર્યા ભવન્સ હઝારીમલ સોમાણી કૉલેજ ચોપાટી, શ્રીમતી સાવિત્રીબાઈ ફૂલે # ૐ આદર્શ શિક્ષિકા પુરસ્કાર એવોર્ડ મેળવનાર, જૈન સાહિત્ય સમારોહ, જ્ઞાન સત્ર, અન્ય રાષ્ટ્રીય, આંતરરાષ્ટ્રીય સેમિનારમાં પેપર રજૂ કરે છે.) શું
જૈનદર્શને વર્તમાનના વિષમ વાતાવરણમાંથી મુક્ત થવા માટે કર્મ પ્રવાહ આશ્રવ દ્વારથી પ્રવેશ કરે છે અને કર્મબંધ વધતા ૪ ૬ વિશ્વને એક અનોખી અને વિશિષ્ટ ભેટ આપી છે. તેનું નામ છે જાય છે. ત્યારે વિચારવું કે – “હે જીવ, તું આ અનંત સંસારમાં કે ૪ ભાવના. જૈનદર્શને બાર પ્રકારની ભાવના સમજાવી છે. અનંતવાર ભટક્યો છે, એ બધાનું મૂળ આશ્રવ જ છે. કર્મોને ?
અનિત્ય, અશરણ, સંસાર, એકત્વ, અન્યત્વ, અશુચિ, આશ્રવ, આવતાં રોક્યા નહિ અને તેથી જ ભવાટવિમાં ભટકી રહ્યો છે. હૈં સંવર, નિર્જરા, લોક સ્વભાવ, બોધિ દુર્લભ અને ધર્મ ભાવના. પણ એમાંથી મુક્ત થવું હોય તો તે જીવ, તું આશ્રવને છોડ,
આ બાર ભાવનાઓ ઉપરાંત જૈનદર્શનમાં અન્ય ચાર અને તે માટે યથાશક્તિ તપ, ત્યાગ અને વ્રત કર. ભાવનાઓ બતાવી છે જેને પરાભાવના કહેવાય છે મૈત્રી, પ્રમોદ, આશ્રવોના ૪૨ પ્રકાર છે. ૫ ઈન્દ્રિય, પ અવ્રત (અવિરતિ), ૪ 3 E કરુણા અને માધ્યસ્થ ભાવના.
કષાય, ૩ યોગ, ૨૫ અસત્ ક્રિયાઓ. આમ ૪૨ આશ્રવ છે. હું આમાંની એક આશ્રવ ભાવના વિશે વિચારીએ
મન એટલે વિચારોનો સંગ્રહ, અનુભવોનો સંગ્રહ, આપણે હૈં આશ્રવ શબ્દ આ + સુ ધાતુ ઉપરથી બને છે. તેનો અર્થ જે કાંઈ છીએ તે મનના કારણે છીએ. મન છૂટી જાય તો બધું કે શુ આત્માની અંદર કર્મ પરમાણુઓનો પ્રવેશ થવો તે. કર્મ પુદ્ગલો છૂટી જાય. મોહ, લોભ, ક્રોધ, તૃષ્ણા, લાલસા – આ બધું મનના જુ શું સમગ્ર લોકમાં છે. જેમ છિદ્રવાળી હોડીમાં સમુદ્રનાં પાણીનો પ્રવેશ કારણે છે. મોટા ભાગના પાપો મનથી થતાં હોય છે. મોટા હું
થાય છે તેમ કર્મના અણુઓ જેના યોગે આત્મામાં પ્રવેશ કરે તે ભાગના કર્મો પ્રમાદ અને મૂર્છાથી આવે છે. ભગવાન મહાવીરે શુ આશ્રવ કહેવાય છે. આત્મા કે જીવ તરફ કર્મોનું વહેવું એટલે કહ્યું છે: “પ્રમાદ ન કરો', તેનો અર્થ છે પ્રતિક્ષણ જાગૃત રહો. સુ 8 આશ્રય. જેમ ગામનું મેલું પાણી નાળામાં થઈને તળાવમાં વહે આશ્રવોની (બંધની) સંખ્યા સંબંધમાં ત્રણ પરંપરાઓ જોવા 8 હું અને તળાવના પાણીને મલિન કરે છે, તેમ તે કર્મો આત્માને મલિન મળે છે. એક પરંપરા અનુસાર કષાય અને યોગ-આ બે જ આશ્રવ છું શું કરે છે. જેમ ભીના વસ્ત્ર ઉપર ધૂળ ચોંટી જાય અને વસ્ત્રને મલિન છે. બીજી પરંપરા અનુસાર મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને યોગ- 3 ૬ કરે તે જ પ્રમાણે કર્મરૂપી રજકણો આત્માને ચોંટીને આત્માને આ ચાર આશ્રવોમાં ‘પ્રમાદ' ઉમેરીને પાંચ આશ્રવોનું વર્ણન છે. ૬ હૈ મલિન બનાવે છે.
સંખ્યા અને તેમના કારણ, નામોનો ભેદ દેખાવા છતાં પણ હું ‘તત્ત્વાર્થ સૂત્ર'માં આશ્રવની વ્યાખ્યા #ાયવાડમન: સ માઝવા તાત્ત્વિક દૃષ્ટિથી આ પરંપરાઓમાં કોઈ અંતર નથી. ‘પ્રમાદ' - કાય, વાકુ અને મનની ક્રિયા યોગ છે અને તે જ આશ્રવ છે.” શુભ એક પ્રકારનો અસંયમ જ છે, એટલા માટે તે અવિરતિ યા કષાયની ૐ અને અશુભ કર્મોને આવવાનો માર્ગ તે આશ્રવ, એટલે - કર્મબંધના અંતર્ગત આવી જાય છે. રં મિથ્યાત્વ આદિ હેતુઓ, જેના વડે કર્મનો પ્રવાહ આવે તે આશ્રવ. જીવ-સરોવરમાં ચાર/પાંચ આશ્રવ-દ્વારોથી કર્મોનું જળ વહી શું ૐ જીવના શુભ ભાવ વડે આવતો શુભ આશ્રવ અને જીવના જ અશુભ આવે છે. આશ્રવ ભાવના દ્વારા, આશ્રવ-દ્વારોને બંધ કરવાની તીવ્ર હૈ
ભાવ વડે આવતો અશુભ આશ્રય. આ છે આશ્રવ તત્ત્વ. જેનાથી ઈચ્છા પેદા કરવાની છે અને એ દિશામાં પ્રયત્ન કરવાનો છે. શું કર્મ આશ્રવે આવે એટલે જેના વડે જીવોને કર્મોની પ્રાપ્તિ થાય આ ભવ-વનમાં નિરંતર વર્ષા થતી રહે છે-“આશ્રવો'ની. $ $ એવા કર્મના દ્વાર રૂપ તે આશ્રવ છે.
સંપૂર્ણ સંસારવનમાં ચાર-પાંચ આશ્રવોનાં વાદળો વરસે છે. પાંચ મન, વચન અને કાયાની અશુભ પ્રવૃત્તિ, કર્મોનું પ્રવેશદ્વાર આશ્રવોના વાદળ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય, અશુભ યોગ અને છે. આશ્રવ એટલે કર્મનું દ્વાર, કર્મોનું આત્મામાં દાખલ થવું તે પ્રમાદ અને એ જ ઘનઘોર વાદળો છે. વરસતાં વાદળો છે. અનંત શુ હું અને તેના નિમિત્તરૂપ દુ :ખ અને પીડા. આ ભાવનાનું ચિંતન જીવો એ વર્ષોમાં ભીંજાઈ રહ્યા છે. આપણે ભવ-વનમાં ભટકી 8 શું આપણને પાપવૃત્તિ કરતા અટકાવે છે અને કર્મો બંધાય નહિ રહ્યા છીએ અને આશ્રવોની વર્ષોમાં ભીંજાઈ રહ્યાં છીએ. આશ્રવોની હું તેનાથી સતત જાગૃત રાખે છે. આફતની આ પૂર્વ તૈયારી છે. આ વર્ષા જીવને માત્ર ભીંજવી રહી છે, એવું નથી. આ વર્ષાના છે - ઈન્દ્રિય ભોગોની નશ્વરતાનું ચિંતન કરવાથી આ ભોગોથી બચી કેટલાક નિશ્ચિત દુગ્ધભાવો હોય છે. ૐ શકાય છે.
પહેલી છે મિથ્યાત્વની વર્ષા. મિથ્યાત્વનો અર્થ છે-મિથ્યાદર્શન,
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #47

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
કુ જે સમ્યગ્રદર્શન કરતાં વિપરીત છે. આ વિપરીત દર્શન બે પ્રકારે જ રહેશે, કર્મથી બંધાયેલો જ રહેશે. અશુભ યોગોના આશ્રવ કુ હું ફલિત થાય છે. ૧. વસ્તુવિષયક યથાર્થ શ્રદ્ધાનો અભાવ અને ૨. ઉપર વિજય પામવાનો પુરુષાર્થ કરવાનો છે. કે વસ્તુનું અયથાર્થ શ્રદ્ધાન. આ વર્ષોમાં ભીંજાતો જીવ, આત્મતત્ત્વને ચોથી વર્ષા થાય છે–મન-વચન-કાયાના શુભાશુભ યોગોની, રુ માનતો નથી. જાણતો નથી, સ્વીકારતો નથી. દેહને જ, શરીરને અશુભ યોગીની. શુભ યોગ પણ આશ્રવ છે. અશુભ યોગોને પણ & જ આત્મા માને છે. પરમાત્મતત્ત્વ હોય છે, વાસ્તવિક હોય છે, લોઢાની જંજીર કહી છે, શુભ યોગોને સોનાની જંજીર કહી છે. હું હું તેનો પણ સ્વીકાર કરતો નથી. પરંતુ વાસ્તવમાં જે પરમાત્મતત્ત્વ પહેલાં લોઢાની જંજીર તોડવાની છે. પછી સોનાની. હું નથી, તેને પરમાત્મા માને છે, જે સાચા રૂપમાં ગુરુતત્ત્વ હોય અશુભ આશ્રવોથી આત્મામાં અશુભ પાપકર્મો નિરંતર આવતા ? ૬ છે, તેને ગુરુ માનતો નથી, પરંતુ વાસ્તવમાં ગુરુ નથી હોતા રહે છે અને ચોંટતા રહે છે. પાપકર્મો અશુભ આશ્રવો દ્વારા છે તેને ગુરુ માને છે. જે ધર્મતત્ત્વ નથી હોતું, એને ધર્મ માને છે અને આત્મામાં આવે છે અને આત્માને બાંધતા રહે છે. એટલા માટે છે હું જે સાચું ધર્મતત્ત્વ હોય છે તેનો સ્વીકાર કરતો નથી. જેવી જોઈએ જો પાપકર્મોથી બચવું હોય તો અશુભ ભોગોથી બચવું જ પડશે. હું જ એવી આસ્તિકતા હોતી નથી, જેવો જોઈએ એવો ભવવૈરાગ્ય દુ:ખ, ત્રાસ, વેદના, કલેશ, અશાન્તિ અને સંતાપ, જો જીવનમાં , ૐ હોતો નથી.
દુ:ખ ઈચ્છતા ન હો તો પાપકર્મો ન બાંધવા જોઈએ. પાપકર્મોથી ૬ બીજી ‘અવિરતિ’ની વર્ષા હોય છે. અવિરતિ એટલે દોષોમાંથી બચવું હોય તો અશુભ આશ્રવોથી બચવું જ પડશે. આશ્રવોથી ૬ ૪ વિરતિ ન થવી. અવિરતિની વર્ષોમાં ભીંજાતા જીવોમાં એક મોટી બચવા માટે તો દઢ સંકલ્પ જોઈએ.
વિકૃતિ આવે છે. એ જીવોને કોઈ નાનુંમોટું વ્રત લેવાની, પ્રતિજ્ઞા પાંચમી વર્ષા થાય છે પ્રમાદોની-શુભકાર્યમાં ઉદ્યમ ન કરવો. ૪ હૈં લેવાની, નિયમ લેવાની ઈચ્છા થતી નથી. વ્રત ગ્રહણ કરવાનો ધર્મકાર્યમાં અનુત્સાહ, પ્રમાદોની વર્ષોમાં ભીંજાતા જીવોની અનેક હૈં કે ઉત્સાહ જ પેદા થતો નથી. વ્રત-નિયમની વાતથી ગભરાય છે. પ્રકારની વિકૃતિઓ ઉત્પન્ન થાય છે. મુખ્ય રૂપથી પાંચ વિકૃતિઓ છે #ાદ હા, મિથ્યાત્વની વર્ષાથી ન ભીંજાનારો જીવ અવિરતિની વર્ષાથી થાય છે. પ્રથમ વિકૃતિ છે નિદ્રા. એવા જીવોને નિંદ્રા વધારે આવે ૐ ભીંજાતો હોય તો તે વ્રત-નિયમોની ઉપાદેયતાનો સ્વીકાર કરશે, છે. વધારે ઊંઘવાનું એમને પ્રિય હોય છે. બીજી વિકૃતિ છે વિષય ? E પરંતુ વ્રત-નિયમનું પાલન નહીં કરી શકે. “વ્રત ગ્રહણ કરું લાલસાની, પાંચ વિષયોના પ્રિય વિષયોનો વધારે ઉપભોગ કરે ? શું એવો ભાવોલ્લાસ જ પ્રકટ થતો નથી.
છે. ત્રીજી વિકૃતિ છે કષાયોની. વિકથાઓ કરવાની. વિકૃત મેં 8 અવિરતિ-અવ્રતના પાંચ પ્રકારો બતાવવામાં આવ્યા છે, કથાઓને વિકથાઓ કહે છે. શૃંગાર પ્રધાન વાતો કરે છે. ભોજન કે કુ એટલે કે પાંચ પ્રકારના અવતોને કારણે જીવ કર્મોના કાદવમાં વિષયક ચર્ચા કરતા રહે છે. દેશસંબંધી ફાલતુ વાતો કરે છે અને કુ હું ફસાયેલો રહે છે. અવ્રતના પાંચ પ્રકાર આ પ્રકારના છે. (૧) દેશ નેતાઓની બાબતમાં નિમ્પ્રયોજન આલાપ-પ્રલાપ કરતા જ $ * હિંસા (૨) અસત્યભાષણ (૩) ચોરી (૪) મૈથુન-પ્રવૃત્તિ અને હોય છે. 0 (૫) પરિગ્રહ.
પ્રમાદ વર્ષોમાં ભીંજાનારાની આ સ્થિતિ થાય છે. પાંચમી ? હું ત્રીજી વર્ષા થાય છે “કષાયોની': ક્રોધ, માન, માયા અને વિકૃતિ છે આળસ. કોઈ પણ કાર્ય આવા માણસો સમયસર નથી હૈં હું લોભ-આ ચાર કષાયો છે. કષ એટલે સંસાર અને તેનો જેનાથી કરતા. એમનું ચાલે તો કાર્ય કરશે જ નહિ. સુસ્ત પડ્યા રહેશે. સુ છે આય એટલે લાભ થાય. તાત્પર્ય કે જેનાથી સંસારનું પરિભ્રમણ પોતાના કર્તવ્યોનું પાલન નહીં કરે. જો મિથ્યાત્વની વર્ષોમાં જીવ છે ર વધે, તેનું નામ કષાય. સંસારની વૃદ્ધિ કરનાર કષાય છે. અર્થાત્ ન ભીંજાય તો અવિરતિની વર્ષામાં ઓછો ભીંજાશે અને તેનાથી - ૐ રાગ-દ્વેષ, કર્મના બીજ છે, અને સંસારવૃદ્ધિના કારણ છે. પ્રમાદવર્ષાનો પ્રભાવ ઓછો પડે છે. સદેવ યાદ રાખવું કે આ શું શું કષાયોથી બચવાનું છે. કષાયોમાં ફસાયેલા જીવ અનંત સંસારમાં ભવવન છે. #g જન્મ-મરણ કરે છે અને વર્ણનાતીત દુઃખત્રાસ સહન કરતો રહે આશ્રવદ્વારોથી જે કર્મો આત્મામાં આવે છે, એ સમયે એમાં શું છે. એટલા માટે ગમે તેમ કરીને કષાયો ઉપર અનુશાસન કરવાનું ચાર અંશોનું નિર્માણ થાય છે પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, અનુભાગ (રસ) નું દે છે. કષાયોને ઉદયમાં આવવા દેવાના નથી. કષાયોને અંદર ને અને પ્રદેશ (૧) કર્મપુદ્ગલોમાં જ્ઞાનને આવરિત કરવાનો, દર્શનને હું Ė અંદર શાંત કરતા રહેવાનું છે, દબાવતા રહેવાનું છે. નષ્ટ કરતા રોકવાનો, સુખદુ:ખ આપવાનો વગેરે જે સ્વભાવ બને છે એ હૈં કૈ રહેવાનું છે. વચનોમાં અને આચરણમાં આવવા નથી દેવાનું. સ્વભાવનિર્માણ જ પ્રકૃતિ બંધ છે. (૨) સ્વભાવ બનવાની સાથે કે
જો આપણું મન ચંચળ હશે, વાણી સાવદ્ય હશે અને કાયા જ એ સ્વભાવથી અમુક કાળ સુધી દૂર થવાની મર્યાદા પણ જુ હું અસ્થિર હશે, તો આપણો આત્મા કર્મોના કાદવથી ખરડાયેલો પુદ્ગલોમાં નિર્મિત થાય છે. આ કાળમર્યાદાનું નિર્માણ જ છું
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #48

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૪૮ ક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
: બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર,
પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક શN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા
કુ સ્થિતિબંધ છે. (૩) સ્વભાવ નિર્માણની સાથે જ તેમાં તીવ્રતા,
બાર ભાવના - એકત્વ ભાવતા $ મંદતા આદિ રૂપમાં ફલાનુભવ કરાવનારી વિશેષતાઓ બંધાય
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૪૦થી ચાલુ) રે છે. આ રસબંધ છે. (૪) ગ્રહણ કરવા છતાં ભિન્ન ભિન્ન સ્વભાવમાં
અસ્વસ્થ થાય છે. દુઃખી થાય છે અને દીન બની જાય છે. એમાંથી જ રુ પરિણત થનાર કર્મ પુદ્ગલ રાશિ સ્વભાવાનુસાર અમુક અમુક
બહાર નીકળવા એક જ ચિંતન કરવાનું છે."Nothing is mine હ પરિમાણમાં વહેંચાઈ જાય છે. આ પરિમાણ વિભાગ જ પ્રદેશબંધ then everythng is fine.'
હું એકલો છું. મારું કોઈ નથી આટલું નક્કી કરીને એટલું ઘૂંટવાનુંÈ શ્રેયાર્થી આત્માએ હૃદયમાં સમત્વ ધારણ કરીને કમબંધના છે. એટલું ઘૂંટવાનું છે કે એ બની જાય ભાવના. ચિત્તના તોફાનોને; ૬ પ્રબળ કારણરૂપ આશ્રવોનો ત્યાગ કરવો જોઈએ. જો એ આશ્રવ શાંત કરવાની દવા. તે હૃદયસ્પર્શી નહિ પણ હૃદયભેદી બની જાય.g નિરંકુશ બની ગયા તો ગુણોના વૈભવને વેરવિખેર કરી નાખશે. શાંતિ અને સમાધિ મળી જાય.
એકત્વનો ભાવ દર્શાવતી આ પંક્તિ પણ ઘણી સુંદર છે તેને જેઓ ભાવનાઓથી પોતાના મનને ભાવિત કરતા નથી, જોઈ લઈએ. હું તેઓ વિદ્વાન હોવા છતાં પણ રાગદ્વેષમાં ફસાઈ જાય છે. “સ્વજન મિત્ર સંયોગના જી, થાય વિયોગો જરૂર, જીવે જગમાં એકલાજી, શું અશાન્તિ અને ઉદ્વેગથી ભરાઈ જાય છે. કારણ કે સંસાર તો મોહ- ભમે વકર્મે દૂર. જીવ જો ને ક્ષણ ક્ષણ નરભવ અસાર જાય.' છે અજ્ઞાનના ઝેરથી પૂરેપૂરો ભરેલો પડ્યો છે જ. આવા સંસારમાં પૂજય શ્રી બ્રહ્મચારીજી પ્રણિત ગ્રંથ “પ્રજ્ઞાવબોધ'માંથી આ પંક્તિ = ભાવનાઓનાં ચિંતન વગર સુખનો અંશ પણ મળવો શક્ય નથી. લીધી છે. તેમાં કહ્યું છે કે જીવ પોતે એકલો જ જગતમાં સર્વકાળ ૐ શાંતિની એક ક્ષણ પણ મળવી સંભવ નથી.
જીવે છે. પોતાના કર્મ પ્રમાણે સર્વ દુઃખ જીવ એકલો જ ભોગવેૉં બુધ હોય યા અબુધ, ધનવાન હોય કે નિર્ધન હોય, પ્રાજ્ઞ કે છે. કારણ કે જગતમાં મળેલ સ્વજન, કુટુંબીઓ કે મિત્રોના BIE અજ્ઞ, પણ ભીતરની શાંતિ તેને જ મળે છે કે જે પ્રતિદિન સંયોગનો વિયોગ અવશ્ય થાય છે. પુણ્યહીન જીવો સ્થળચર, જળચરા ભાવનાઓનું ચિંતન કરતો રહે છે. હર પ્રસંગ, હર પળ, હર
કે નભચર બનીને એકલા જ પીડાને સહન કરે છે. નરકમાં નારકી E ઘટના પર, ભાવનાઓની દૃષ્ટિથી જે લોકો જએ છે. વિચારે છે. બની એકલો દુ :ખ ભોગવે છે. આમ સંસારરૂપી કાદવમાં જીવ તે કદી અશાન્ત અને ઉદ્વિગ્ન થતા નથી.
એકલો જ ખૂંચેલો છે અથવા પુરુષાર્થ કરીને મોક્ષના સ્વાધીન સુખનેઝું કે ભાવનાઓથી જ શાન્તિ મળે છે. શાસ્ત્રોથી, તપથી, દાનથી
થી મેળવનાર પણ પોતે એકલો જ છે. એમ એકત્વ ભાવને ભાવતા? શું અને બીજી ધર્મક્રિયાઓથી પુણ્ય પ્રાપ્ત થશે, પરંતુ શાન્તિ નહીં.
વિવેકી પુરુષો મોક્ષ મેળવવાના પુરુષાર્થમાં પ્રયત્નશીલ રહે છે. ૬ ડું મનની શાન્તિ, ચિત્તનો ઉપશમ ભાવ તો ભાવનાઓમાં રમણ
આ દુર્લભ માનવદેહને જીવ મહાપુણ્યના ઉદયથી પામે છે. ત્યાં છું
આત્માનું કલ્યાણ કરવાની ખરી તક છે, કેમ કે માનવ-દેહમાંડું જ કરવાથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. પુણ્યકર્મનો ગમે તેટલો ઉદય હશે,
દેવલોક જેવા આત્માને ભૂલાવી દે એવા સુખ નથી કે નરક જેવા 9 ગમે તેટલાં ભૌતિક સુખના સાધનો હશે, પરંતુ મનમાં
દુઃખ નથી કે જે આત્માને યાદ કરવા ન દે. અહીં તો સુખદુ:ખની & ભાવનાઓનું ચિંતન નહીં હોય, તો શાન્તિ નહીં મળે.
મધ્યમતા છે. માટે હે જીવ! આ મહામૂલો નરભવ મળ્યો છે તેને બાર ભાવનાઓ જીવનની બાર ધારાઓ છે. જુદી જુદી રીતે
સાર્થક કરી લે. જોકે તે એળે ન જાય. ક્ષણ ક્ષણનો ઉપયોગ કરી લે હૈં હ વહે છે અને સાથે મળે છે ત્યારે એક પવિત્ર ઝરણું બની જાય છે.
કારણ કે “આતમ ભાવના ભાવતાં જીવ લહે કેવળ જ્ઞાન રે.’ હું8 હું ગમે તેવો પાપી માણસ પણ તેમાં ડૂબકી મારીને પવિત્ર બની
દેહાદિથી ભિન્ન એવો કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ શુદ્ધ આત્મા છું એવું નિરંતરડુ ૐ શકે છે. આ ધારાઓ તન અને મનનો મેલ નાબૂદ કરીને આપણને
ભાવન કરતાં અનંત આત્માઓ સિદ્ધ ગતિને પામ્યા છે. માટે મળેલી શું શુદ્ધ અને સાત્વિક બનાવે છે.
સામગ્રીનો લાભ લઈને આત્માને ઓળખી લે. એકત્વ સમજી લે છે આશા રાખીએ કે આપણે સૌ આ સર્વે ભાવનાને સમજવાનો
એકત્વ ભાવના ભાવવાથી ૭૨ કળાઓથી પણ ચઢિયાતી, છે અને જીવનમાં આચરણમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરીએ અને ચિંતન એકલા રહેવાની કળા શીખાય છે. બાહ્યભાવથી છૂટાય છે કે છે અને મનન દ્વારા તેને જીવનોપયોગી બનાવીએ અને સૌ સફળ આત્મભાવો ઘૂંટાય છે. સ્વાવલંબન પ્રગટે છે. નિત્ય સમાધિ પામે હૈં થાઓ.
છે. ભવ્ય જીવો ભગવાન બને છે. અંતમાં કે વિશાલ એપાર્ટમેન્ટ, ‘એચ' બિલ્ડિંગ, ફ્લેટ નં. ૪૦૨,
આતમાના તાર તારા જગતથી ત્રોડજે, [ એમ. વી. રોડ, અંધેરી (ઈસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૯.
છોડજે અનાદિનો અધ્યાસ રે.. ડું મો. ૯૮૭૯૫૯૧૦૭૯.
જ્યોતિ સ્વરૂપની જગાવજે, જ્યોતિ સ્વરૂપની જગાવજે.'
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #49

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪૯ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
બાર ભાવના અંતર્ગત સંવર ભાવનાનું સ્વરૂપ
1 પારૂલબેન ભરતદ્રુમાર ગાંધી
[બી.એ.માં સુવર્ણચંદ્રક સાથે એમ.એ. કરનાર પારૂલબેન જૈન ધર્મના ઊંડા અભ્યાસી છે. ઘણા સામયિકોમાં લેખ લખે છે. સાહિત્ય સમારોહમાં શોધ નિબંધો રજૂ કરે છે. પત્રકારત્વના ત્રણ એવૉર્ડ સાથે અનેક ઇનામો જીત્યા છે.]
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બીર
સંવર ભાવનાનો અર્થ
અંદર આવતું નથી. તે જ પ્રમાણે ચારે તરફથી યોગ-અવિરતિ- ? ઠાણાંગજી સૂત્રમાં સંવરનો અર્થ કરતાં કહ્યું છે કે
કષાય-મિથ્યાત્વ- ઈન્દ્રિય-૨૫ ક્રિયા-અવ્રત-પ્રમાદ-આ સંવરણ જીવતડાગે કર્મજલસ્ય નિરોધનું સંવર:' રૌદ્રધ્યાન આદિ આશ્રવ દ્વારોને બંધ કરવાથી સંવરવાન આત્મામાં
અર્થાત્ જીવરૂપી તળાવમાં આવતા કર્મરૂપી જળનો નિરોધ કર્યદ્રવ્યનો પ્રવેશ થતો નથી. કરવો તેને સંવર કહેવાય છે. તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે – સંવરના પ્રકાર
આશ્રવનિરોધ: સંવર: | અર્થાત્ આશ્રવનો નિરોધ એ સંવર છે. • સંવરના વીસ ભેદ-સમકિત, વ્રત-પ્રત્યાખ્યાન, અપ્રમાદ, ૐ જે ધર્મક્રિયાઓ દ્વારા આત્મામાં આવતા કર્મોને રોકાય છે તે અકષાય, શુભ યોગ, અહિંસા, સત્ય, ચોરી ન કરવી, બ્રહ્મચર્ય- ૐ
ધર્મક્રિયાઓને સંવર કહેવાય છે. કર્મો આત્મા સાથે ચોંટે એ પાલન, અપરિગ્રહ, કાન-આંખ-નાક-જીભ અને ચામડી પાંચ હૈ પુ આશ્રવ, એને અટકાવવા તે સંવર. સંવર આશ્રવનો વિરોધી શબ્દ ઈન્દ્રિયોનો નિગ્રહ કરવો, મન-વચન-કાયાને શુભમાં પ્રવર્તાવવા, જુ $ છે. ઘરમાં આવતા કચરાને રોકવા બારી-બારણાને બંધ કરવારૂપ ભંડ-ઉપકરણ યત્નાએ લેવા મૂકવા, શુચિ-કુસગ્ન ન કરે તે. હું કૅ પ્રક્રિયા એ સંવર. મન-વચન-કાયાની શુભ-અશુભ પ્રવૃત્તિને યોગ • સંવરના વિસ્તારથી ૫૭ ભેદ છે–ત્રણ ગુપ્તિ, પાંચ સમિતિ, દસ શું કહેવાય છે. યોગ દ્વારા કર્મો આત્મા સાથે સંબંધિત થાય છે. યતિધર્મ, બાર ભાવના (અનુપ્રેક્ષા), બાવીસ પરિષહ જય, પાંચ ? હું મન-વચન-કાયાના અશુભ યોગની પ્રવૃત્તિને અટકાવવી તે સંવર ચારિત્ર. આ ૫૭ ભેદ નવતત્ત્વમાં વિસ્તારથી બતાવ્યા છે, તે હું હું આરાધના છે. સંવરના બે પ્રકાર છે:
જિજ્ઞાસુઓને ત્યાં જોવા વિનંતી. ૧. દ્રવ્ય સંવર - કર્મયુગલોના પ્રવેશને બંધ કરવા, આવતા સંવરના જે ૫૭ પ્રકાર બતાવ્યા તે આશ્રવને રોકવાના સિધ્ધ છે કર્મોને અટકાવવા તે દ્રવ્ય સંવર છે.
ઉપાય છે. આ પ્રકારોને જીવનમાં આચારવંત બનાવવાથી ? ૨. ભવ્ય સંવર – સંસારના કારણરૂપ આત્માના પરિણામ આત્મજાગૃતિ વધે છે. જાગૃત આત્મા જ સમ્યમ્ આરાધના દ્વારા હૈ તેનો ત્યાગ તે ભાવ સંવર છે.
પોતાના આત્માને પરમાત્મા બનાવી શકે છે. આ ઉપરાંત ૧૭ ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી શાંતસુધારસમાં જણાવે છે કે- પ્રકારના સંયમ ધર્મના આચરણ દ્વારા, પાંચ વ્રતની આરાધનાથી, BE યેન કેન યઃ ઇહાશ્રવરોધ : સમ્ભવત્તિયતમીપયિકેના પાંચ ઈન્દ્રિયો પર સંયમ રાખી ધર્મારાધના કરવાથી સંવરની ? આદ્રિયસ્વ વિનયોદ્યતચેતાસ્તષદાન્તરદશા પરિભાવ્યા, આરાધના થઈ શકે. વિષયસુખોમાં દુ :ખના દર્શન કરવાથી હું
હે આત્મન ! જે જે ઉપાયો વડે ચોક્કસ આશ્રવોનો નિરોધ વૈરાગ્યભાવ ઉત્પન્ન થાય છે જેનાથી આશ્રવને અટકાવી શકાય. શું થાય તે તે ઉપાયોને અંતર્દષ્ટિથી વિચારીને ઉલ્લાસિત ભાવથી સંસારની ઈચ્છાનો ઉચ્છેદ એ જ તાત્ત્વિક વૈરાગ્ય છે. વિષય ? ૬ તું આદર કર. અર્થાત્ ક્યા ક્યા પ્રકારની પરિણતિ-વૃત્તિ- વૈરાગ્યના ઉપાયો બતાવતા પ્રશમરતિ ગ્રંથમાં કહ્યું છે કેહું પ્રવૃત્તિથી ક્યા પ્રકારના કર્મનો આશ્રવ થાય છે તે જાણીને તે તે દેશ-કુલ-દેહ-વિજ્ઞાનાયુર્બલભોગભૂતિ વૈષમ્યમ્ | 8 કર્મોના આશ્રવને રોકવા માટે જે ઉપાયો જ્ઞાનીઓએ બતાવ્યા દૃષ્ટવા કથમિહ વિદુષો ભવસંસારે રતિર્ભવતિ |
હોય તે અંતર્દષ્ટિથી નક્કી કરી ઉલ્લાસિત ભાવે આદરવા જોઈએ. અર્થાત્ દેશ, કુળ, શરીર, જ્ઞાન, આયુષ્ય, બળ, ભોગ અને ૐ સંવર જ જીવનો મોટામાં મોટો હિતેચ્છુ છે, કારણ તે જ આત્માના વૈભવની વિષમતા જોઈને વિદ્વાનોને આ ભવસંસારમાં કઈ રીતે હૈં
જ્ઞાનાદિ સંપત્તિને લૂંટી લેનારા, આત્માના સ્વરૂપને બગાડનારા, રતિ થઈ શકે? (ન જ થાય). આ બધી વિષમતાઓ રાગ-દ્વેષ, Ė આત્માને ચાર ગતિના ચોગાનમાં વિવિધ પ્રકારનો વેષ હર્ષ-શોક, રતિ-અરતિ, ઈર્ષા-અસૂયા, સ્વોતકર્ષ-પરોપકર્ષ આદિ કં ભજવવાની ફરજ પાડનારા, નરક-નિગોદમાં લઈ જનારા કર્મોને અનેક પ્રકારના દોષોને ઉત્પન્ન કરીને જીવોને પીડા આપે છે. આના
આત્મામાં આવતા રોકે છે. સરોવરના ઉઘાડા દ્વારોમાંથી ચારે ઉપર યોગ્ય રીતે ચિંતન-મનન થાય તો વૈરાગ્ય અવશ્ય પ્રાપ્ત $ તરફ પાણી પ્રવેશે છે. પરંતુ તે દ્વારોને બંધ કર્યા પછી હે જે પાણી થાય. આ ઉપરાંત ચાર કષાય ક્રોધ-માન-માયા અને લોભને હું
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #50

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૫૦ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
૬ અનુક્રમે ક્ષમા-નમ્રતા-સરળતા અને સંતોષથી જીતીએ તો અસત્ વિકલ્પોની જાળને સળગાવી દઈ આર્ત અને રૌદ્ર ધ્યાનને ૨ સંવરની આરાધના શક્ય બને. આ ઉપરાંત મન-વચન-કાયા સંપૂર્ણપણે ચિત્તમાંથી સાફ કરી નાખ. હું જ્યારે શુભમાં રમણ કરતાં હોય ત્યારે તેને ગુપ્તિ કહે છે અને ૯, હે આત્મન્ ! અંતકરણના જે જે વિશિષ્ટ પરિણામોથી - અશુભમાં હોય ત્યારે દંડ કહેવાય છે. કારણ કે તેનાથી આત્મા વૈરાગ્યભાવ દઢતાને પામે તેવા કાર્યોમાં મન-વચન-કાયાને છે હું દંડાય છે. આમ ઉપર જે સંવરમાર્ગની આરાધના કરવા માટેના કઠિન પુરુષાર્થ દ્વારા જોડી દે, ઉપાયો બતાવ્યા તેનું યોગ્ય રીતે આરાધન કરવું.
૧૦. હે આત્મન્ ! સ્વાધ્યાદિ-ધર્મધ્યાનાદિ ઉત્તમ-પ્રબળ- ૬ હું ગુણસ્થાનકની અપેક્ષાએ સંવર સાધના. ‘યોગશાસ્ત્ર' ગ્રંથમાં ક્યા ક્યા યોગબળથી મનનો નિગ્રહ કરી નિર્વિકલ્પ સુખ-સમાધિ પ્રાપ્ત કે 3 ગુણસ્થાનકે કોનો કોનો સંવર થાય છે તે જણાવતાં કહ્યું છે
કરવી એ જ હિતકર છે. (શાંતસુધારસ) { ચોથા ગુણસ્થાનકે મિથ્યાત્વના ઉપશમથી મિથ્યાત્વનો સંવર થાય છે. ૧૧. હે આત્મન્ ! સંયમયોગો દ્વારા મનશુદ્ધિને સાધી, શુદ્ધ પાંચમા દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકે અવિરતિનો આંશિક સંવર થાય મનથી તપ-જપ-સ્વાધ્યાય-વ્રતપાલન! નિયમોનું સેવન કરી .
તારી કાયાને કૃતાર્થ કર.. છઠ્ઠા સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનકે અવિરતિનો પૂર્ણ સંવર થાય છે. ૧૨. હે આત્મન્ ! સમ્યકત્વથી જ તાત્ત્વિક કોટિની મનશુદ્ધિ ? હું સાતમા અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે પ્રમાદનો સંવર થાય છે.
પ્રાપ્ત થાય છે. સમ્યકત્વની ગેરહાજરીમાં મિથ્યાત્વવાસિત રે ક્ષીણમોહાદિ ગુણસ્થાનકમાં કષાયનો સંવર થાય છે.
મનશુદ્ધિ તો મોહગર્ભિત છે જે અનર્થોની પરંપરાને સર્જે છે. હું ચૌદમા અયોગી કેવળી ગુણસ્થાનકે સંપૂર્ણ યોગનો સંવર થાય છે. ૧૩. હે આત્મન્! નિર્મલ-પવિત્ર બ્રહ્મચર્યવ્રત અંગીકાર કર. હું એ વાત મહત્ત્વની છે કે ભાવના ભાવવાની સાથે આચારવંત તેના દસ સમાધિસ્થાન જાણી અનુસરણ કર. હું બનીને તેનું વારંવાર ચિંતન કરવાથી જ તેનો લાભ મળી શકે. ૧૪. હે આત્મ! ગુણ ખજાનારૂપ સદ્ગુરુના સદુપદેશને તું શું ૩ સંવર ભાવનાના ચિંતન-મનનની શૈલી
એકચિત્તે સાંભળ અને હૈયામાં બરાબર સાચવી રાખ! નિર્ધન ૧. હે આત્મનું! જે જે ઉપાયો વડે આશ્રવનો નિરોધ થાય તે માણસ પ્રાપ્ત થયેલા નિધાનની ઉપેક્ષા કરે નહિ, તેમ તે ઉપાયોનો આંતરદૃષ્ટિ વતી વિચાર કર, ઉલ્લાસિત ભાવે સદ્ગુરુના અપૂર્વ ભવનિસ્તારક સદ્ધોધની તું ઉપેક્ષા કરીશ કે તે તે ઉપાયોનો આદર કર અને સંવર ભાવનામાં લીન બન !
નહિ! ૨. હે આત્મ! તારા આત્મામાં ક્યા ક્યા કર્મોનો આશ્રવ ૧૫. હે આત્મન્ ! સંયમ અને શાસ્ત્રો વચનોરૂપ ફૂલો વડે તું કે થઈ રહ્યો છે તે તું બરાબર, વ્યવસ્થિત રીતે શાસ્ત્રોમાંથી તારા અધ્યવસાયોને સુવિકસિત કર, અર્થાત્ નિરંતર સંયમના જાણી લે પછી તેનો સંવર કઈ રીતે થઈ શકે તે જાણી તે રીતે પાલનમાં ઉદ્યત બની અને શાસ્ત્રવચનોનું શ્રવણ-ચિંતન- ] કાર્ય કર.
મનન-નિદિધ્યાસન કરી તારા અધ્યવસાયોને નિર્મલ- ! ૩. હે આત્મન્ ! શિવસુખના સાધનરૂપ સુંદર ઉપાયોને તું નિર્મલતર બનાવ. સાંભળ અને તેનો આદર કર.
૧૬. હે આત્મન્ ! જિનેશ્વર પરમાત્માના જીવન-કવનનું ! ૪. હે આત્મન્ ! મોસુખના ઉપાયરૂપ નિર્દોષ પવિત્ર જ્ઞાન- વારંવાર ગાન કરીને તું તારા મુખને અલંકૃત કર. વિનયયુક્ત દર્શન-ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયીનું ઉત્કૃષ્ટ આરાધન વિપ્ન રહિત શાંતસુધા-રસનું પાન કરી દીર્ઘકાળ પર્યત તું પરમ આનંદને કરવું. એ ત્રણમાંથી એકના પણ અભાવમાં મુક્તિ નથી તે ખાસ પ્રાપ્ત કર. યાદ રાખવું.
૧૭. હે આત્મન્ ! સર્વ ભાવનાઓમાં શિરોમણી સ્થાને રહેલી છે ૫. હે આત્મન્ ! તું વિષય-વિકારને દૂર કર! ઈન્દ્રિયોને આ સંવરભાવનાને તું વારંવાર ભાવ. સ્વવિષયમાં જતી રોકી દે, અર્થાત્ સંયમ દ્વારા અસંમયને સંવરના અભિલાષી જીવોએ નીચેના વિષયોમાં સમભાવ રોક.
રાખવો જરૂરી છે. લાભ-અલાભમાં, પ્રાપ્તિ-અપ્રાપ્તિમાં, સુખ- ## ૬. હે આત્મન્ ! મનમાં જે સંકલ્પ-વિકલ્પોનું વાવાઝોડું ફૂંકાય દુ:ખમાં, જીવન-મૃત્યુમાં, શત્રુ-મિત્રમાં, માન અને અપમાનમાં. રે છે તેનો તું નિરોધ કર. તે માટે તું બહિર્મુખતાને છોડ અને એ બધી પરિસ્થિતિ કર્મના ઉદયે જ આવે છે જેથી તેમાં રાગ-દ્વેષ અંતર્મુખતાને કેળવ.
ન આણતા, સમભાવ રાખવો. શ્રાવકના મનમાં હંમેશાં ત્રણ ૭. હે આત્મ! ચાર કષાયોને જીતી લે. નિષ્કયાયી બની મનોરથનું ચિંતન ચાલવું જ જોઈએ. હે ભગવાન! ક્યારે હું આરંભ સંયમગુણનું સેવન કર.
અને પરિગ્રહ ઘટાડીશ કે ત્યજીશ? હે ભગવાન ક્યારે હું અસાર જી ૮. હે આત્મન્ ! આ-રોદ્રધ્યાનનું તું માર્જન કર! અર્થાત્ સંસાર છોડી પંચમહાવ્રતધારી બનીશ? હે ભગવાન! ક્યારે હું શું
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક શાક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #51

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પૃષ્ઠ ૫૧ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક NR !
૬ ચાર શરણા લેતો થકો અનશનની આરાધના કરતાં કરતાં શુભ ધ્યાવવાનો પુરુષાર્થ કરવાથી નિર્મમત્વભાવ કેળવાય છે જેથી ૨ ભાવનામાં દેહત્યાગ કરીશ? જ્યારે સાધુ એવી ઈચ્છા કરે કે વૈરાગ્યભાવ દૃઢ બને છે. લાગણીશીલ લોકોના મોટા ભાગના રુ કે ક્યારે હું ગુરુદેવની પાસેથી સૂત્ર ભણીશ? એકલ મલ્લ પ્રતિમા દુઃખોનું મૂળ મમત્વભાવ છે તે ઘટવાથી જીવ આપોઆપ સુખમાં રે ધારણ કરીશ? સંલેખનાનું આરાધન કરતાં કરતાં દેહ છોડીશ? વિહરે છે. પરિણામે તટસ્થભાવ-ઉદાસીનતા કેળવાય છે, તેનાથી
ઉત્તમ જીવો સર્વ જીવના હિતની ચિંતા કરે છે. આખું જગત સંવેગ-નિર્વેદના પરિણામો વૃદ્ધિવંત બને છે. માનવી એકલતા હું શું તેનું મિત્ર છે તેવી ભાવના ભાવે છે. કોઈની સાથે વેર બાંધવું અને ખાલીપાનો ભાવ અનુભવતો હતો તે દૂર થાય છે. તનહું નહિ. સદેવ સત્ય વચન બોલવું, પરદ્રવ્યને ગ્રહણ ન કરવું, મન નવી તાજગી અનુભવે છે. ? કામદેવની સેનાને જીતવા માટે શીલરૂપી બખ્તર ધારણ કરવું. આમ ઉપર જોયા પ્રમાણે સંવર ભાવના ભાવવાથી ઘણાં બધાં ? ૐ નવવિધ પરિગ્રહનો ત્યાગ કરવો જેનાથી અપરંપાર સુખ-શાંતિ લૌકિક અને લોકોત્તર ફાયદાઓ થાય છે. જો સંવરભાવની પ્રાપ્તિનું મેં
મળશે. દેવ અને મનુષ્યના ઉપસર્ગ આવે તો ધીરજ સાથે નિશ્ચલ લક્ષ્ય ન હોય તો અનિત્યાદિ ભાવનાઓનું પરિશીલન નિરર્થક છે શા રહે. બાવીસ પરિષહને એવી રીતે જીતે જેવી રીતે પ્રભુ વીરે જીત્યા પુરવાર થાય છે. હળવા થવા, ફ્રેશ થવા, ખાલીપો દૂર કરવા, as # હતા.
માથા પરનો ભાર ઊતારવા, કજિયા-કંકાસથી ત્રસ્ત મનને શાંતિ હું વર્તમાનકાળે સંવરભાવનાની ઉપયોગિતા વર્તમાન સમય એ ગળાકાપ આપવા માટે અલ્પ સમય માટે ભાવનાઓનું આલંબન ફળદાયી શું હરીફાઈ, મહત્ત્વાકાંક્ષા અને દેખાદેખીનો યુગ છે. માનવીને ઘણું બધું નિવડતું નથી. ભાવનાઓના આલંબન દ્વારા સંવરભાવમાં કાયમી છું 8 મેળવવું છે. જે બીજાની પાસે છે તે બધું જ તેને જોઈએ છે. માત્ર આટલું લીન બનવાનો પુરુષાર્થ કરવાનો છે. એ જીવને સુખ-શાંતિ- ૪ શુ જ નહિ, કરૂણતા તો એ છે કે તેને મળી જાય એટલું પૂરતું નથી, સમાધિ આપે છે. માટે જ કહ્યું છે કેહું સામાવાળા પાસે કાંઈ જ ન રહે તેવી તેની ભાવના છે. બીજા શબ્દોમાં પાતક પંક પખાલીને કરી સંવરની પાળ, મેં કહીએ તો પોતાની પાસે અમુક વસ્તુ, વ્યક્તિ-સંપત્તિ વગેરે છે નથી પરમહંસ પદવી ભજો, છોડી સકલ જંજાળ...૨ છે તો તેનો તેને અફસોસ નથી પરંતુ બીજા પાસે તે વસ્તુ, વ્યક્તિ-સંપત્તિ શાંતસુધારસમાં હિતશિક્ષા આપતા જણાવે છે કેહું વગેરે છે તેનું તેને દુઃખ છે. પરિણામ એ આવે છે કે બધું તે મેળવી શકતો એવં રુદ્ધેશ્વમલબૈરાશ્રધ્વાપ્તવાક્યદુ નથી અને પોતાની પાસે જે છે તેનો આનંદ તે માણી શકતો નથી. શ્રદ્ધાચક્ષત્સિતપટપટુ: સુપ્રતિષ્ઠાનશાલી $ આવી ઈર્ષા, અદેખાઈને કારણે તે અનર્થાદંડે દંડાઈ ભારેકર્મી બને છે. શુદ્ધેર્યાગેર્જવનપવનઃ પ્રેરિતો જીવપોત:, ? સંવરભાવનાનો ઉદ્દેશ આત્મામાં કર્મોને આવતા અટકાવવાનો છે.
સ્ત્રોતસ્તીત્વ ભવજલનિધેયંતિ નિર્વાણપુર્યામ્ - વર્તમાને માનવી સુખ-સગવડ માટેના નવા સાધનો અર્થાત્ આમ શુદ્ધ હૃદય વડે આશ્રવોના દ્વાર બંધ કરીને આપ્ત હૈં કે વિકસાવતો જ જાય છે તે રીતે પળે પળે અસંખ્યાતા કર્મોનું બંધન પુરુષના વચનમાં શ્રદ્ધારૂપ શોભતા શ્વેત વસ્ત્ર વડે, સુંદર અને કે
બાંધતો જાય છે. આજનો માનવી સાવ નવરો બેઠો હશે તો પણ મજબુત પ્રતિષ્ઠાનવાળું જીવાત્મારૂપ વહાણ શુદ્ધ યોગરૂપી શt છે તેની આજુબાજુમાં એવા સાધનો-સરંજામો છે જેના દ્વારા તે સતત પવનના સહારે સંસારસમુદ્રના જલપ્રવાહને તરી જાય છે અને
કર્મ બંધન કરતો જ રહે છે. મોબાઈલ, ટીવી, ઈન્ટરનેટ, લાઈટ, મોક્ષનગરી સુધી પહોંચી જાય છે. $ રસોઈના સાધનો, કસરતના સાધનો, શારીરિક ક્રિયાઓ, અહીં ગ્રંથકાર મહર્ષિએ પ્રતીકાત્મક શૈલીથી મોક્ષમાર્ગનો છું ? રોજિંદા નિત્યક્રમમાં એકપણ વસ્તુ એવી નથી કે જેનાથી કર્મબંધન ઉપાય બતાવ્યો છે૬ ન થાય. આથી જીવ દિવસે દિવસે ભારેકર્મી બનતો જ જાય છે. વહાણ-જીવાત્મા, શ્વેત વસ્ત્ર-સઢ વાવટા, જિનવચનોમાં હું હું આશ્રવને રોકવાના ૫૭ ઉપાય ભગવાને સંવર ભાવનામાં શ્રદ્ધા, પવન-શુદ્ધયોગ, પ્રતિષ્ઠાન થંભ. આશ્રવને રોકી સંવર છું હું બતાવ્યા છે જે આપણે આગળ જોયા. આ પ૭ પ્રકારને બરાબર ભાવના ભાવતા જીવ ક્રમશ: મોક્ષમાર્ગ તરફ આગળ વધી BE જાણીએ-ગુરુગમથી સમજીએ અને પછી તેને જીવનમાં આચારવંત નિર્વાણને પામે છે. જે ભવ્ય જીવોના અંતરની એકમાત્ર ભાવના ક8
બનાવીએ તો મોટાભાગના કર્મોથી વિરમી જઈએ. ઘણાં બધાં હોય છે. દ રોગો એવા છે જેનું કારણ અશાંત-ઉદ્વિગ્ન મન રહેલું છે. સંવ૨ ઉપસંહાર-નિષ્કર્ષ Ė ભાવનાના ચિંતનથી મન શાંત બને છે. જેને કારણે ઘણાં રોગો યોગશાસ્ત્ર ગ્રંથમાં સંવર ભાવનાના અંતે નિષ્કર્ષ જણાવતા કૅ ફુ શમી જાય છે. કષાય પર જય મેળવવાથી બી.પી., હૃદયરોગ, અને હિતશિક્ષા આપતા કહે છે. કુ ડિપ્રેશન જેવા રોગોથી મુક્ત બની શકાય છે. આર્ન-રૌદ્રધ્યાન એવમાશ્રવનિરોધકારણ, સંવર: પ્રકટિત : પ્રપચ્ચત: ||
એ ઘણાં રોગોનું-અનર્થોનું મૂળ છે. તેને છોડી ધર્મધ્યાન ભાવનાગણશિરોમણિસ્વયં, ભાવનીય ઈહ ભવ્યજનુભિ:// પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર

Page #52

પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ પર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ વાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવનૢ : બાર ભાવના વિશેષર્ષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
આમ આશ્રવ-નિરોધના કારણભૂત સંવતત્ત્વને વિસ્તારથી કહ્યું. ભવ્ય જીવોએ ભાવનાઓના સમૂહમાં શિરોમણિ સમાન આ સંવર ભાવના ભાવવી જોઈએ.
આત્મચિંતનની આવી અશાંત ષ્ટિ ભાવનાના ભંડારમાંથી ખોલવામાં આવી છે. જેમાં આત્મા આત્માના જ પ્રદેશમાં નિશ્ચિંત થઈને પરિભ્રમણ કરતો રહે. પુદ્દગલભાની સાથે સંબંધ વિચ્છિન્ન થઈ જાય અને આત્માની સાથે અતૂટ સંબંધમાં જોડાઈ જાય છે. કર્તૃત્વ આત્મપરિણામનું દેખાય અને કાર્ય આત્મગુનાઓની નિષ્પત્તિનું થઈ જાય! સર્વનો આધાર આત્મા જ લાગે. જડ-ચેતનાના અભેદનો વિવેક મોસમંઝીલ પહોંચાડવામાં દીવાદાંડી સમાન બને છે. ભેદજ્ઞાનનો અભ્યાસ, ચિંતન, મનન અને પ્રયોગ જીવનમાં નિરંતર ચાલતા રહેશે તો મૃત્યુ સમયે ભેદજ્ઞાન રક્ષા કરશે. આમ થવાથી ઉદાસીનભાવ કેળવાશે. આ ઉદાસીન ભાવ, ભેદજ્ઞાનની દૃઢતા, જિનેશ્વર ચરિત્રોનું જ્ઞાન, સંયમનું-ચારિત્રનું પાલન અને વૈરાગ્યભાવને નિરંતર સેવવામાં આવે તો ક્રમશઃ આશ્રવનો નિરોધ થતો જાય છે અને આત્મા મોક્ષમાર્ગમાં આગળ વધે છે. અમૃતવેલની સજ્ઝાયમાં કહ્યું છે કે
દેખીએ માર્ગ શિવનગરનો, જૈહ ઉદાસીન પરિણામ રે, તેમ અાછોડતા ચાલીએ, પામીએ જેમ પરમધામ છે. ચેતન જ્ઞાન અજુવાલીએ, ટાળીએ મોહ સંતાપ રે, ચિત્ત ડમડોલતું વાળીએ, પાળીએ સહજ ગુણ આપ રે. અનિત્યાદિ ૧૨ અને મૈત્રી આદિ ૪ આમ કુલ ૧૬ ભાવનાઓમાં સંવરભાવના શિરોમાિસ્થાને છે કારણ કે સર્વ ભાવનાઓનું ધ્યેય સંવરભાવમાં લીન થવાનું છે. સંવરથી જ નવાં કર્મો આવતા અટકે છે અને નિર્જરાથી જૂના લાગેલા કર્મો ખરી જાય છે. આ બંને ભાવના મોક્ષના કારણરૂપ હોવાથી એ બંનેનું ખૂબ ખૂબ ચિંતન-મનન-આચરણ કરવાથી જ જીવ ક્રમશઃ મોક્ષમંત્રીને પ્રાપ્ત કરે છે.
'ઉપાસ્મૃતિ', ૧, ભક્તિનગર સોસાયટી, જૈન ઉપાશ્રય પાર્સ, રાજકોટ-૩૬૦ ૦૦૨. મો. ૯૭૨૫૬ ૮૦૮૮૫.
સંવર
૧. વીતરાગતાની ઉત્પત્તિ છે.
૨. નવીન કર્મોને આવતા અટકાવે છે.
૩. સંવરમાં શુદ્ધાત્માની ફિચ સમાયેલી છે.
૪. મોક્ષમાર્ગની શરૂઆતમાં સેવર જરૂરી છે.
અધ્યારોપથી અપવાદ સુધીતી તિજ યાત્રામાં પ્રથમ પગથિયું: અસ્તિત્વભાવના (અનુસંધાન પૃષ્ઠ 30થી ચાલુ)
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રશ્રીના આત્મસિદ્ધશાસ્ત્રમાં પણ એ પુષ્પોની ફો૨મ ફેલાયેલી છેઃ
જ્ઞાન-ધ્યાન વૈરાગ્ય, ઉત્તમ જહાં વિચાર, એ ભાવે શુભ ભાવના, તે ઉતરે ભવ પાર. કાયાની વિસારી માયા, સ્વરૂપે સમાયા એવા નિશ્ર્ચયનો પથ ભવ-અંતનો ઉપાય છે.
જે સ્વરૂપ સમજ્યા વિના, પામ્યો દુ:ખ અનંત સમજાવ્યું તે પદ નમું, શ્રી સદ્ગુરુ ભગવંત...
ચાલો, અધ્યારોપથી અપવાદની યાત્રામાં, અજ્ઞાનથી જ્ઞાન તરફનો પ્રકાશ, સર્વમાંથી સ્વ તરફ, અવિદ્યામાંથી વિદ્યાની કેડી કંડારીએ... સંદર્ભ ગ્રંથો
- જૈન ધર્મનો સરળ પરિચય - પ. પૂ. શ્રી ભાનુવિજયજી ગણિવર જૈન ધર્મ દર્શન – ઝવેરી મણિલાલ મોહનલાલ • 'સમાસુત્ત'-મુનિશ્રી ભુવનચંદ્ર (અનુવાદક) છ ઢાળા (સચિત્ર)
શ્રી દિગમ્બર જૈન સ્વાધ્યાય મંદિર ટ્રસ્ટ, સોનગઢ (સૌરાષ્ટ્ર) વિ. ૨. ૨૦૬૩ ब्रह्मसूत्रशांङ्करभास्य
સં. ડૉ. પુનિતા નાગરજી દેસાઈ. સરસ્વતી પ્રકાશન અ'વાદ જુલાઈ
૧૯૯૮
कबीरवाणी संग्रह
• आत्मसिद्धिशास्त्र - अगास आश्रम, आणंद અખો-એક અધ્યયન – ઉમાશંકર જોશી
શ્રીમદ્ ભાગવદ્ગીતા તેના મૂળ રૂપે લેખક શ્રીમદ એસી િિક્તવેદાંત સ્વામી પ્રભુપાદ
અનુ. શ્રી મગનલાલ પ્રજાપતિ, પ્ર. ભક્તિવેદાંત બુક ટ્રસ્ટ.
Jain Psychology Mehta Mohanlal
P. V. Research Institute, Varanasi.
હિંમતનગર (ગુજરાત),
Mobile : 9327914484 Email-disasavla@gmail.com
૫. પાંચ વ્રત, સમિતિ, ગુપ્તિ, દશ ધર્મ, પરિષહજયને કારણે સંવર હોય છે. ૬. સમ્યગ્દર્શનપૂર્વક સંવર હોય છે.
નિર્જરા
૧. વીતરાગતાની વૃદ્ધિ છે.
૨. પૂર્વબદ્ધ કર્મોને ખેરવી નાખે છે.
૩. નિર્જરામાં શુદ્ધાત્માની સાધના સમાયેલી છે.
૪. મોક્ષમાર્ગની પૂર્ણતામાં નિર્જરા જરૂરી છે.
૫. તપના કારણે નિર્જરા હોય છે.
૬. સંવરપૂર્વક નિર્જરા હોય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #53

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પૃષ્ઠ ૫૩ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
નિર્જરા-ભાવના | | કોકિલા મહેન્દ્ર શાહ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ
[ જૈન સિદ્ધાંત આચાર્ય છે. સંસ્કૃતમાં એમ. એ. કર્યું છે. જૂની હસ્તપ્રતો ઉકેલવાનું
કાર્ય કરે છે. જૈન સાહિત્ય સમારોહમાં સંશોધન પત્રો રજૂ કરે છે.] જૈન ધર્મ ભાવનાપ્રધાન ધર્મ છે. અહીં પ્રત્યેક વસ્તુનું વિવેચન છે અને ૨. ઈચ્છાના નિરોધની ભાવના કરાવે છે. કહ્યું છે - ૬ દ્રવ્ય અને ભાવ – બે દૃષ્ટિઓથી કરવામાં આવે છે. દ્રવ્યનો અર્થ છાનિરોધ: તા: બાર ભાવના જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યની જનની ક છે - ભાવનાશૂન્ય પ્રવૃત્તિ. આપણે જે કાંઈ ક્રિયા કરીએ છીએ છે. મેં તેનું ફળ ભાવના અનુસાર મળે છે.
તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં કહ્યું છે કે તપસા નિર્નરો વા તપથી સંવર ઉપરાંત હૈ જીં ભાવના અનંત છે, પરંતુ ભગવાને આ ઊર્ધ્વગામી ભાવનાનું નિર્જરા પણ થાય છે. અનેક ભવોમાં ભોગવાઈને પણ જે કર્મની શા બાર ભાવનામાં વર્ગીકરણ કર્યું છે.
નિર્જરા થતી નથી તેનાથી અનેકગણી નિર્જરા ભોગવાયા વિના શt કે દરેક મનુષ્યનું અંતિમ લક્ષ્ય મોક્ષ છે. મોક્ષ ત્યારે જ મળે જ્યારે સમ્યક્ પ્રકારના તપથી ઉચ્છવાસમાત્રમાં થાય છે. તપ અગ્નિ છે હું બધા કર્મોનો ક્ષય કરી મનુષ્ય કર્મરહિત થઈ જાય. આ લક્ષ્યને છે, જે કર્મોને પ્રજાળે છે. ભવરોગને દૂર કરવા માટે તપ ઉત્તમ હું હું પામવા માટેનું ભાવના એક સાધન છે. સાધનની શુદ્ધિ હોય તો ઔષધિ છે. તપના પ્રભાવથી ઋદ્ધિઓ પ્રગટે છે, લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત સાધ્યની શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય. કર્મરહિત ત્યારે જ થવાય જ્યારે પહેલાં થાય છે. સાધકની કામધેનુ, કલ્પવૃક્ષ કે ચિંતામણી સમાન તપ ? આવતા કર્મને અટકાવો અને પછી જે કર્મો Stockમાં હોય તેને છે. આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિના તાપથી ત્રસ્ત જીવોને પરમ શીતળતા ;
ખપાવો, પ્રજાળો. આવતા કર્મને અટકાવવા માટે સંવર તત્ત્વ આપનાર સમ્યક્ તપ છે. તપમાં આળસ કરવાથી વીર્યંતરાય ? 8 છે. કર્મ આવતા અટક્યા પછી જે પૂર્વસંચિત કર્મો હોય તેનો અને ચારિત્રમોહનીય કર્મ બંધાય છે. તેથી શક્તિ અનુસાર તપ ક ક્ષય કરવો તે નિર્જરા. નિર્જરા-ભાવનાની અનુપ્રેક્ષા તે કરવાનો ઉપદેશ છે. હું નિર્જરાતત્ત્વની ઉપાદેયતા માટેની પૂર્વ તૈયારી છે.
ભાવના માટે આગમોમાં અનુપ્રેક્ષા શબ્દ વ્યવદત છે. જેનો ૬ નિર્જરામાં શુદ્ધાત્માની સાધના છે. ચૈતન્યનું પ્રતપન છે, અર્થ છે વારંવાર જોવું-ચિંતન, મનન અને અભ્યાસ કરવો. ૬ કે વીતરાગતાની વૃદ્ધિ છે. સંવરપૂર્વક જ નિર્જરા હોય છે તેથી નિર્જરા અધ્યાત્મયોગી માટે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ અને વૈરાગ્ય આ ૪ * સંબંધી વિચારણા કરનારી નિર્જરા ભાવના મુખ્યપણે જ્ઞાનીને પાંચ વિષય ભાવનાના છે. આ વિષયોની ભાવના કરવાથી ? હૈ મુનિદશામાં સંભવે છે.
વૈભાવિક સંસ્કારોનો વિલય, અધ્યાત્મ તત્ત્વની સ્થિરતા અને છે નિર્જરાભાવનાની ચિંતવન પ્રક્રિયા
આત્મગુણોનો ઉત્કર્ષ થાય છે. બાર ભાવનામાં નિર્જરાભાવનાનો શા જીવનની શુદ્ધિની વૃદ્ધિને નિર્જરા કહે છે. નિર્જરા અવસ્થાનું ક્રમ નવમો છે. પહેલી આઠ ભાવનાની અનુપ્રેક્ષા દ્વારા સાધકના શુ ઉપાદેયપણું અને નિર્જરાના આશ્રયભૂત શુદ્ધાત્મસ્વભાવનું પરમ મનમાં અનાસક્ત ભાવ, સાંસારિક કામભોગો પ્રત્યે વિરક્તિ,
ઉપાદેયપણું વિચારવું તે નિર્જરાભાવનાની ચિંતવન પ્રક્રિયા છે. શરીર અને આત્માનું ભેદવિજ્ઞાન, કર્મબંધના હેતુઓનું પરિજ્ઞાન, 8 $ નિર્જરાભાવના વસ્તસ્વરૂપની સમજણ કરાવનાર છે. કર્મોના આગમનને રોકી સમ્યકત્વ, વિરતિ, અપ્રમાદ અને અકષાય 3 છે નિર્જરાભાવનાનો અભ્યાસ સંસાર પ્રત્યેના વૈરાગ્યનું કારણ છે. અને અયોગની સાધના પ્રત્યે ભાવ કેળવાય છે. ૬ તે બંધતત્ત્વનું હેયપણું અને તે દ્વારા સંસારનું હેયપણું સમજાવી સાધક સંવરની સાધનામાં દ્રવ્યરૂપે મન-વચન-કાયયોગોમાં ૬ છે સંસાર પ્રત્યે ઉદાસીનતાનું, વૈરાગ્યભાવનું કારણ બને છે. કષાય આદિને સ્થિર રાખે છે, ભાવરૂપે મનના સંકલ્પ-વિકલ્પો,. ૐ નિર્જરાભાવનાનો અભ્યાસ તપનું સ્વરૂપ સમજાવનારો છે. આવેગો-સંવેગોને રોકતા અંતછિદ્રોને ઢાંકે છે અને મુક્તિ તરફ છું
ચૈતન્ય સ્વભાવના વીતરાગભાવની વૃદ્ધિ એ જ નિશ્ચયથી તપ અગ્રેસર થાય છે. કે છે. બાર પ્રકારનું તપ એ વ્યવહારથી તપ છે.
નિર્જરાભાવનાના અનુચિંતનથી સાધક નિર્જરાના લક્ષણ, કે ૬ નિર્જરાભાવનાના અભ્યાસથી પોતાનું ત્રિકાળ શુદ્ધ સ્વરૂપ, સ્વરૂપ અને સાધનોને માટે વારંવાર ચિંતન-મનન કરે છે. આ હૈં તેના આશ્રયે ઉત્પન્ન થતી નિર્જરાદશા અને તેના સાધનભૂત ચિંતનથી સાધકના આત્મામાં તપ, દાન, શીલ પ્રતિ આકર્ષણ રૅ કૅ સમ્યક્ તપનું સ્વરૂપ સમજી શકાતું હોવાથી તે વસ્તુસ્વરૂપની વધે છે. તપ કરવાથી હૃદયમાં ભાવના જાગે છે તથા ઉત્સાહ, હૈ સમજણ કરાવનાર છે.
અને સાહસ ઉત્પન્ન થાય છે. આ આત્મિક સાહસ, ઉત્સાહ અને ૪ નિર્જરાભાવનાનો અભ્યાસ કરવાથી ૧. તપનું સ્વરૂપ સમજાય ભાવનાથી કર્મોની નિર્જરા થાય છે અને જ્યારે તપ કરવા લાગે છે !
પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #54

પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક
હું પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષ્ઠક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર
પૃષ્ઠ ૫૪ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ વાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
૪, પૂર્વબદ્ધ કર્મોની ઉદીરણા પામીને ઉદયમાં આવેલ કર્મને તપના પ્રભાવે ફળ આપ્યા વિના જીવના પ્રદેશથી અલગ કરીને ખેરવી નાખવા તે અવિપાક નિર્દેશ છે.
ત્યારે તો બધા કર્મોથી મુક્ત થઈને શુદ્ધ બની જાય છે. આમ નિર્જરા આત્મશુદ્ધિનું સાધન બની જાય છે. અને સાધકમાં અદમ્ય સાહસ અને તિતિક્ષાવૃત્તિ જાગૃત થાય છે નિર્જરા શબ્દની વ્યાખ્યા
देशेन यः संचितकर्मणां क्षय: सा निर्जरा प्राज्ञजनैर्विवेदिता ।।
એકદેશથી અર્થાત્ ક્રમિક રૂપથી સંચિતકર્મોનો નાશ થવો તે નિર્જરા છે. જ્યારે નર્મક્ષયો મોક્ષ: - આત્માથી સંપૂર્ણ કર્મોનું આવરા સર્વથા દૂર થવું તેનું નામ મોક્ષ છે. નિર્જરા અને મોક્ષ પરસ્પર કાર્ય-કારણ છે. નિર્જરા મોક્ષનું કારણ છે. મોક્ષ નિર્જરાનું કાર્ય છે. નિર્જરા આત્માનો ક્રમિક વિકાસ છે. મોક્ષ સંપૂર્ણ વિકાસ
નિર્જરા એક યાત્રા છે. મોક્ષ મંજિલ છે.
જુદી જુદી અપેક્ષાએ નિર્જરાના જુદા જુદા ભેદ છે
-
ફળની અપેક્ષાએ નિર્જરાના બે ભેદ – વિપાક નિર્જરા અને અવિપાક નિર્જરા
–
અવિપાક નિર્જરા – ક્રમથી પરિપાક કાળને પ્રાપ્ત થયેલ અને ઉદયાવલિના સ્રોતમાં પ્રવિષ્ટ શુભાશુભ કર્મોની ફળ દઈને જે નિવૃત્તિ થાય છે તે સવિપાક નિર્જરા. સવિપાક નિર્જરા પ્રત્યેક જીવની ક્ષણે ક્ષણે થતી રહે છે. પરંતુ તેની સાથે નવા કર્મો બંધાના રહે છે, તેથી આ નિર્જરાથી આત્માનું હલકાપણું નથી થઈ શકતું, તેથી આ નિર્જરાને સહજ નિર્જરા, સ્વાભાવિક નિર્જરા, સ્વકાલ આ નિર્જરા, અબુદ્ધિપૂર્વ નિર્જરા કહી છે. આત્મશુદ્ધિની દૃષ્ટિએ વિપાક નિર્જરાનું કોઈ મહત્ત્વ નથી. સવિપાક નિર્જરા અનંતકાળ સુધી થાય તો પદ્મ કર્મ મુક્તિ થતી નથી.
અવિપાક નિર્જરા – પૂર્વબદ્ધ પૌદ્ગલિક કર્મોનું ફળ આપ્યા વિના જીવના પ્રદેશોમાંથી છૂટા પડીને ખરી જવું તે અવિપાક નિર્જરા છે. તદુપરાંત સત્તામાં રહેલ પૌદ્ગલિક કર્મોનું ઉત્કર્ષણ, અપકર્ષણ કે સંક્રમણ પામી ક્ષીણતા પામે અને તેથી તેના સ્થિતિ કે અનુભાગમાં ઘટાડી થાય તે પણ અવિપાક નિર્જરા છે. અવિપાક નિર્જરા નીચેના પાંચ પ્રકારે હોય છે.
૧. પૂર્વબદ્ધ પાપકર્મોની સ્થિતિ કે અનુભાગ ઘટવા અને તેના કારણે તેની ફળદાન ક્તિ ઘટવી તે અવિપાક પ્રકારની નિર્દેશ છે. જીવના પુરુષાર્થપૂર્વકના વીતરાગભાવ કે શુભભાવના કારણે આ પ્રકારની નિર્જરા હોય છે.
૨. પૂર્વબદ્ધ પુણ્યકર્મોનું ઉત્કર્ષણ થઈ તેની સ્થિતિ કે અનુભાગ વધવા અને તેના કારણે પુણ્યકર્મની ફળદાન શક્તિ વધી જવી તે એક પ્રકારની અવિપાક નિર્જરા છે.
૩. જીવના પુરુષાર્થપૂર્વકના વીતરાગીભાવ કે મંદકષાયરૂપ શુભ ભાવના કારણે અઘાતી કર્મોની પાપપ્રકૃતિનું પુણ્યમાં સંક્રમણ થયું તે અવિપાક નિર્દેશ છે.
૫. ઉદયમાં આવેલ કર્મોનું ફળ આપ્યા વિના ખરી જવું તે પણ અવિપાક નિર્જરા છે. તેથી અવિપાક નિર્જરા જ આત્મ-હિની સાધિકા છે. ભગવાન મહાવીરે જાણી જોઈને અત્યંત ઉંચ ઉપસર્ગોનો સામનો કર્યો અને અનાર્ય આદિ દેશોમાં ભ્રમણ કર્યું, ગજસુકુમાલ મુનિએ જાણી જોઈને સ્મશાનમાં જઈને ધ્યાન કરી કર્મોની ઉદીરણા કરી. અર્જુનમાળી, ધન્ના-શાલિભદ્ર આદિ અાગારો પણ કર્મોની ઉદીરણા કરી અવિપાક નિર્જરાથી તેનું વંદન કરી આત્મશુદ્ધિ પામ્યા.
પુરુષાર્થની અપેક્ષા નિર્દેશ બે પ્રકારની છે૧. સકામ નિર્જરા, ૨. અકામ નિર્જરા.
અકામ નિર્જરા – વીતરાગતાના પુરુષાર્થ વિનાની હોય છે. “કામનો અર્થ છે કામનાથી રહિત. કામના બે પ્રકારની હોય છે-સાંસારિક સુખ,.ભોગ, ઐશ્વર્ય, દેવ આદિ પદની કામના ભૌતિક કામના છે જે જીવ માટે હેય છે. બીજી સર્વ કર્મોથી મુક્ત થઈને અનંત શાંતિ, અનંત જ્ઞાન-દર્શન રૂપ અવ્યાબાધ સુખ કેન્દ્રિત મોક્ષની કામના આધ્યાત્મિક કામના છે જે ઉપાદેય છે, છે જે કારણ કે મોક્ષ જીવનું અંતિમ લક્ષ્ય છે. પરાધીનતાપૂર્વક પરવશ થઈને ભૂખ-તરસ આદિ કષ્ટોને સહન કરવાથી જે કર્મ નિર્જરા થાય છે તે અકામ નિર્જરા છે.
ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે'वत्थगंधमलंकारं इत्थिओ सयमाणि य । अच्छन्दा जेन भुंजन्ति न से चाइत्ति पुच्चइ ।। અર્થાત્ જે વસ્ત્ર,ગંધ, અહંકાર, સ્ત્રી તથા શયન-આસન આદિ સામગ્રીને પરવશતાને કારણે ભોગવી નથી શકતો તેને ત્યાગી ન કહી શકાય. ત્યાગ વગર નિર્જરા કેવી રીતે ? અકામ નિર્જરાના મુખ્યતઃ બે ભેદ છે. ૧. અનિચ્છાપૂર્વક ૨, અજ્ઞાનપૂર્વક,
ઉઠાવવા
નરક-તિર્યંચ આદિ ગતિમાં અનેક પ્રકારના કષ્ટ પડે છે, અસહ્ય વેદના ભોગવવી પડે છે. મનુષ્ય જીવનમાં પણ ગરીબીમાં રોટી-વસ્ત્ર આદિના અભાવમાં ભૂખ સહન કરવી, ઠંડી-ગરમી આદિ સાન કરવા તે અનિચ્છાપૂર્વકના કષ્ટ સહન કરવા તે કામ નિર્જરા છે.
ઔપપાતિક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે ‘લોક-નિંદા કે લોક-ભયથી શીલ પાળવાવાળી સ્ત્રીઓ અકામ નિર્જરા કરે છે.' જે પોતાની ઈચ્છા વિરુદ્ધ ભૂખ-તરસ વેઠે છે, જળચર્ય પાળે છે, કાયકોશ સહન કરે છે તે કાલધર્મ પ્રાપ્ત કરીને વાણવ્યંતર આદિ જાતિના દેવમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
માવતા વિશેષાંક : પ્રબ
બાર ભાવના
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવતા
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ

Page #55

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૫૫ વાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવનૢ : બાર ભાવતા વિશેષર્ષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક " પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
૨. અજ્ઞાનપૂર્વક અકામ નિર્જરા-જેને દેવ, ગુરુ, ધર્મનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું નથી, મોક્ષનું સ્વરૂપ, આત્માનું સ્વરૂપ નથી સમજાયું. તે વ્યક્તિ પરલોકમાં સ્વર્ગની કામનાથી, આ લોકમાં ચક્રવર્તી આ આદિ પદની કામનાથી તથા આ લોકમાં પૂજા-પ્રતિષ્ઠાની કામનાથી જે તપનું આચરણ કરે છે તે અજ્ઞાન તપ છે. અજ્ઞાન તપનું અધિકમાં અધિક ફળ સ્વર્ગમાં નાની જાતના અલ્પઋદ્ધિવાળા દેવ બને. અકામ નિર્જરા અન્ય ફળ દેવાવાળી છે. નરસી ભગતે તો આ અજ્ઞાન તપને સર્વથા અશુદ્ધ જ કહ્યું છે - ‘જ્યાં લગે આત્મતત્ત્વ ચિન્હો નહીં ત્યાં લગે સાધના સર્વ જૂઠી.'
સકામ નિર્જરા–જે ક્રિયાની સાથે આત્મજ્ઞાન હોય છે, આત્મા અને મોક્ષનો વિવેક હોય છે તે અલ્પ નિર્જરા પણ મહાન ફળ દેવાવાળી હોય છે. સકામ નિર્જરા જ્ઞાનીને જ હોય છે, અજ્ઞાનીને નથી હોતી. જે કર્મ સત્તામાં હોય તેને વીતરાગી તપના પ્રભાવે પુરુષાર્થપૂર્વક ઉદીરણા કરીને સમભાવપૂર્વક તેનો ભોગવટો કરવો કે જેના કારણે કોઈ નવીન કર્મબંધન ન થાય. વાસ્તવમાં ન સકામ નિર્જરા જ અવિપાક નિર્જરા છે. શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે'जं अन्नाणी कम्मं खवेइ बहुवाहिं वासकोडी हिं
तं नाणी तिहि गुत्तो खव उसासमितेणं ।। અજ્ઞાની જીવ જ કર્મોને કરોડો વર્ષોમાં નથી ખપાવી શકો તે ત્રા ગુપ્તિથી ગુપ્ત જ્ઞાની છ્ય એક શ્વાસોચ્છ્વાસ માત્રમાં ખપાવી શકે છે. જ્ઞાનપૂર્વક નિર્જરાનું આ મહત્ત્વ છે. મિરાજર્ષિ અને અજ્ઞાનતપની તુલના ન કરતાં કહે છે'मासे मासे उ जो बालो कुसग्गेणं तु भुंजइ । न सो सुक्खायधम्मस्स फलं अधइ सोलसिं ।।
જ્ઞાન
અર્થાત્ અજ્ઞાની જીવ માસ-માસખમણ તપ કરીને કુશાગ્ર ઉપર રહે તેટલું અન્ન ખાઈને પારણું કરે અને પાછું માસખમણ તપ કરે છતાં તે સમ્યક્ જ્ઞાનયુક્ત ક્રિયા કરવાવાળા સાધકના ધર્મના સોળમા એશ બરાબર પણ કર્મનિર્જરા નથી કરી શકતો. પૌદ્ગલિક ક્રર્મના પરિણામની અપેક્ષાએ નિર્જરા બે પ્રકારે ૧. ભાવનિર્જરા ૨. દ્રúનિર્જરા
૧. ભાવનિર્જરા: જીવ સાથે જોડાયેલ પૂર્વબદ્ધ પૌદ્ગલિક કર્મોનું શીશ થઈને ખરી જવાના કારોભૂત જીવના શુદ્ધીપયોગરૂપ વીતરાગભાવને ભાવનિર્જરા કહે છે, ભાવનિર્જરા ભાગસંવરપૂર્વક હોય છે. ભાવનિર્જરામાં વીતરાગભાવની વૃદ્ધિ, પ્રચુરતા હોય છે.
૨. દ્રવ્યનિર્જરા: નવીન પૌદ્ગલિક કર્મના સંવરપૂર્વક પૂર્વબદ્ધ કર્મોનું ખરી જવું તે દ્ર નિર્જરા છે. દ્રવ્યનિર્જરા દ્રવ્યસંવરપૂર્વક હોય છે.
છે.
નિર્જરાભાવનાનો અભ્યાસ તપનું સ્વરૂપ સમજાવે અને ઈચ્છાના નિરોધની ભાવના કરાવે, તપ અને ઈચ્છાનિરોધ સકામ નિર્જરાના કારણારૂપ છે.
तपायति अष्टप्रकारं कर्म - इति तपः ।
જે આઠ પ્રકારના કર્મને તપાવી ભસ્મસાત્ કરી દે છે તેને તપ કહે છે. તે બાહ્ય રૂપે શારીરિક કૃષતાનું કારણ છે, આંતરિક રૂપે કામ, ક્રોધાદિ તેમજ કર્મોને ક્રશ કરી, કર્મોનું ઉન્મૂલન કરી આત્માને શુદ્ધ બનાવે છે.
'ફાનિયોષ: ૫:। અને ઉત્તરાયન સૂત્રમાં કહ્યું છે કેપથ્વનાળન મુષ્ઠાનોદ ગયટ્ટા પ્રત્યાખ્યાન - ત્યાગથી ઇચ્છાઓનો નિરોધ થાય છે. ઇચ્છાનિરોધને તપ માનવાનું કારણ એ છે કે ઇચ્છાઓને સંબંધ ફક્ત બાહ્ય પદાર્થોની પ્રાપ્તિ સુધી સીમિત નથી, પરંતુ ઈચ્છાઓ પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્ત બધા પ્રકારના પદાર્થો માટે હોય છે. અને તે આકાશ સમાન અનંત છે. ફક્ત કામના વિશેષને કારણે દેહદમન માટે ભૂખ-તરસ સહન કરવામાં આવે તો તે તપ નથી. બાહ્ય અને આત્યંતર બન્ને પ્રકારની ઈચ્છાઓના નિરોધને તપ કહેવાથી તેના બે ભેદ છે-બાહ્ય અને આત્યંતર
બાહ્ય તપના છ ભેદ છે–૧. અનશન ૨. ઉર્દોદરી ૩. વૃત્તિક્ષેપ અથવા ભિક્ષાચરી ૪. રસ-પરિત્યાગ ૫. કાયકોશ ૬. પ્રતિર્સીનતા (વિવિક્ત કાયનાસન
બાહ્ય તપનો પ્રભાવ શરીર પર વધુ પડે છે. તેનો સંબંધ અશન, પાન, આસન આદિ બાહ્ય દ્રવ્યોથી હોય છે. બાહ્ય તપ મુક્તિનું બહિરંગ કારણ બની શકે છે. આચાર્ય શિવકોટિએ મૂલારાધનામાં બાહ્ય તપના કેટલાક લાભ બતાવ્યા છે. તેમાં પ્રમુખ છે-૧. કાયાની સંલેખના થાય છે. ૨. આત્મામાં સંવેગ જાગે છે. ૩. ઈન્દ્રિયોનું દમન થાય છે. વિષય પ્રત્યે આસક્તિ ઘટે છે. ૫. સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમાં સ્થિરતા આવે છે. ૬. તૃષ્ણાનો ક્ષય થાય છે. ૭. આત્મશક્તિ વધે છે. ૮. કષ્ટસહષ્ણુતા વધે છે. ૯. દેહ, પદાર્થ અને સંસારિક સુખો પ્રતિ ભેદવિજ્ઞાન દ્વારા આસક્તિ ક્ષીણ થાય છે. ૧૦, ક્રોધ આદિ કાર્યોનો નિગ્રહ થાય છે. ૧૧. નિદ્રા, પ્રમાદ, આળસ પર વિજય પ્રાપ્ત થાય છે. ૧૨. સમત્વની સાધના થાય છે, ૧૩, સમાધિયોગનો સ્પર્શ થાય છે. ૧૪. શ્વાસક્રિયા ૫૨ નિયંત્રણ થાય છે. ૧૫. સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ શરીરનું શોધન થાય છે. ૧૬, આસન સિદ્ધિ થાય છે. ૧૩, તેજસ્ શરીર ખળવાન થાય છે, તેનો પ્રભાવ વધે છે. ૧૮. અંતરંગ તપની સાધના માટે આધારભૂમિ તૈયાર થાય છે. ૧૯. ચિત્ત-શુદ્ધિ થાય છે. ૨૦. મનના સંકલ્પ-વિકલ્પ અને આવેગ-સંવેગોનું ઉપશમન થાય છે. જ્યારે તપનો યોગ આત્મા સાથે થઈ જાય છે તો તે તાયોગ થઈ જાય છે, અને અસીમિત શક્તિને પ્રસ્ફુરિત કરે છે.
શેષાંક " પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #56

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક, પૃષ્ઠ ૫૬ ક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
કુ જેમ વૈજ્ઞાનિક અણુનું વિખંડન વિદ્યુત તરંગોના માધ્યમથી સહજરૂપે થાય છે. શું કરીને અસીમિત ઉર્જા તથા શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે, તે જ પ્રકારે પ્રાયશ્ચિત કરવાની ભાવના અંતરંગમાં ઉત્પન્ન થાય છે, શું કે માનવ પોતાના વિદ્યુત શરીરમાં વહેતી વિદ્યુતધારાનો તપ સાથે આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા સબળ બને છે અને આત્માની શુદ્ધિ થાય કે ૪ સંયોગ કરી અસીમ શક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. વૈજ્ઞાનિક અણુશક્તિ છે. વિનય મનની વૃત્તિ છે. સ્વભાવતઃ વિનયી વ્યક્તિ સદાચારી, & દ્વારા ફક્ત એક સ્વીચ દબાવીને આખા દેશનો નાશ કરી શકે છે સરલ અને શાલીન હોય છે. તો એક તપસ્વીની તપોશક્તિ (તેજોવેશ્યા)ની ક્ષમતા તેથી
વાના તપાશક્તિ (તેજાલેશ્યા)ની ક્ષમતા તેથી વિનયનું મહત્ત્વ બતાવતાં કહ્યું છે કેછે અનેકગણી હોય છે. તપોશક્તિનું સૂક્ષ્મરૂપ અનંત અને અસીમિત धम्मस्स विणओ मूलं, परमे से मोक्खो। - શક્તિ છે.
અર્થાત્ ધર્મનું મૂળ વિનય છે અને તેનું ફળ મોક્ષ છે. આમ આત્મ-શક્તિના પ્રગટીકરણનું સાધન છે તપ, વૈયાવૃત્યમાં સમર્પણની ભાવના હોય છેતપોયોગ સાધના. જેમ સુવર્ણ અગ્નિમાં બળીને શુદ્ધ થાય છે જેનાગમોમાં સેવાની મહત્તા બતાવતાં કહ્યું છે કેછે તેમ તપથી તપ્ત આત્માના રાગ-દ્વેષ, કર્મગ્રંથી આદિ આંતરિક वैयावच्चेणं तित्थवरनामगोत्तंकम्मं निबंधई।' હૂં દોષ બળી જાય છે અને દિવ્યગુણ અનંતશક્તિ પ્રગટ થાય છે અર્થાત્ વૈયાવૃત્યથી તીર્થકર નામ ગોત્રકર્મની પ્રાપ્તિ થાય હું અને આત્મા સ્વાભાવિક દશા પ્રાપ્ત કરી અનંત અવ્યાબાધ સુખમાં છે. સ્વાધ્યાય કરવાથી મન એકાગ્ર થાય છે, તેની અસત્યવૃત્તિ ૐ રમણ કરે છે.
રોકાય છે અને જ્ઞાનનો વિકાસ થાય છે. સ્વાધ્યાયને જ્ઞાનાવરણ કે જે પ્રકારે બાહ્ય તપ આત્મ-આવરણો – તેજસ્ અને ઔદારિક કર્મના ક્ષયનું કારણ કહ્યું છે
(સૂક્ષ્મ અને સ્થૂળ) શરીરની શુદ્ધિની પ્રક્રિયા છે, સાધના છે તેવી ‘સન્ડ્રા TMવરબિન્ને મૅ રવા’ $ જ રીતે આવ્યંતર તપ આત્મશોધનની સાથે સાથે બદ્ધ કાર્પણ ધ્યાનથી મન અશુભ વિચારોથી હટી શુભ વિચારો તરફ $ મેં શરીરને નિજીર્ણ કરવાની સાધના છે. કાર્પણ શરીરમાં આત્યંતર અગ્રેસર થાય છે, આત્મબળનો વિકાસ થાય છે, મન સમાધિસ્થ રે શુ દોષ-ક્રોધ, માન, માયા, લોભ આદિની અવસ્થિતિ હોય છે. થાય છે. ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાન મોક્ષના સાધન છે. & મોહને કારણે આત્મા અશુદ્ધ થાય છે, તેની જ્ઞાન-દર્શન- વ્યુત્સf=વિ+૩ – વિધિપૂર્વક ત્યાગવું. આ તપથી પદાર્થો 8
ચારિત્રમય સ્વાભાવિક દશા વિભાવરૂપમાં પરિણત થાય છે. પ્રત્યેની આસક્તિ ઘટે છે, દેહાસક્તિથી વિમુક્ત થવામાં સહાયક હું છે શુદ્ધ જ્ઞાયક ભાવ વિકૃત થાય છે તેથી સાધક આ આત્યંતર તપની છે. સાધનામાં દૃઢતા વધે છે અને સાધક પરમસહિષ્ણુતા પ્રાપ્ત છે - આરાધના દ્વારા કાર્મણ શરીર – રાગ, દ્વેષ, મોહનો ક્ષય કરીને કરે છે. ૐ શુદ્ધ સ્વાભાવિક દશા પ્રાપ્ત કરી અનંત, અક્ષય, અવ્યાબાધ સુખમાં આમ અનશન તપના સોપાનથી શરૂ થયેલ સાધના વ્યુત્સર્ગ હું રમણ કરે છે, નૈલોક્ય અને ત્રિકાલ જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા બની જાય છે. તપ પર સમાપ્ત થાય છે. બાહ્ય તપ ક્રિયાયોગનું પ્રતીક છે અને હું BIE આત્યંતર તપના પણ છ ભેદ છે - ૧. પ્રાયશ્ચિત ૨. વિનય આવ્યેતર તપ જ્ઞાનયોગનું પ્રતીક છે અને જ્ઞાન તથા ક્રિયાના ૩. વૈયાવૃત્ય ૪. સ્વાધ્યાય ૫. ધ્યાન અને ૬. સુત્સર્ગ. સમન્વયથી જ મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. તપ સાધનાનું તેજ છે, ખોજ કે
આત્મશુદ્ધિ માટે બાહ્ય તપની જેમ વિનય, સેવા, સ્વાધ્યાય, છે, શક્તિ છે. તપશૂન્ય સાધના નિષ્માણ છે. ભગવાન મહાવીર : શું ધ્યાનની પણ સાધના કરવી જોઈએ. બન્નેનું અસ્તિત્વ એકબીજા સ્વયં ઉગ્ર તપસ્વી હતા. જૈન તપ વિધિની એ વિશેષતા છે કે તે 8 પર આશ્રિત છે, તેથી એકબીજાના પૂરક છે. બાહ્ય તપથી આવ્યંતર આત્મ-પરિશોધન પ્રધાન છે. ૬ ત૫ પુષ્ટ થાય છે અને આત્યંતર તપથી બાહ્ય તપની સાધના
. પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HH પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના
નિર્જરાતત્ત્વ
નિર્જરાભાવના ૧. વસ્તુનું સ્વરૂપ છે.
| ૧. ચિંતવન પ્રક્રિયા છે. ૨. નિર્જરાતત્ત્વનું પ્રયોજન તેના દ્વારા અપ્રગટ એવા શુદ્ધાત્મા) ૨. નિર્જરાભાવનાનું પ્રયોજન નિર્જરાનું ઉપાદેયપણું સમજી સંસાર સ્વભાવને ઓળખી તેનો આશ્રય કરાવવાનું છે.
પ્રત્યેનો વૈરાગ્ય વધારી મોક્ષમાર્ગમાં આગળ વધવાનો પુરુષાર્થ
પ્રેરવાનું છે. ) ૩. નિર્જરાતત્ત્વની યથાર્થ શ્રદ્ધાનું ફળ સમ્યગ્દર્શન છે.
| |૩. નિર્જરાભાવનાના ચિંતવનનું ફળ નિર્જરાતત્ત્વની પ્રાપ્તિ છે. g|૪. નિર્જરાતત્ત્વ સાધ્ય છે.
| ૪. નિર્જરાભાવના સાધન છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક #મ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #57

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૫૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
ધર્મભાવના In ડૉ. ચિંતનમુનિ મહારાજ
[ શ્રી સ્થાનકવાસી છ કોટી જૈન લીંબડી અજરામર સંપ્રદાયના પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી ભાવચંદ્રજીસ્વામીના સુશિષ્ય ડૉ. ચિંતનમુનિ મ. તેમણે શતાવધાની મુનિરાજ શ્રી રત્નચંદ્રજી મ. કૃત ‘ભાવના શતક' ઉપર પીએચ. ડી કર્યું છે.].
બોધિરત્નની પ્રાપ્તિ થતાં ધર્મની સીમામાં પ્રવેશ થાય છે, ધર્મ, અકિંચન ધર્મ અને બ્રહ્મચર્ય ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ અને હૈ માટે બોધિદુર્લભ ભાવના પછી ધર્મભાવના દર્શાવવામાં આવે સર્વજ્ઞકથિત સત્ય ધર્મનું શરણ સ્વીકારવું જોઈએ. ફુ છે. જે ધર્મ સફળ, સિદ્ધ, દિવ્યસિદ્ધિ અને આત્મશુદ્ધિને આપનાર ૩ત્તમ-ધમ્મળ ગુવો દોઢિતિરિવરવો વિડત્તમો દ્દેવો છું છે, તે ધર્મનું શું સ્વરૂપ છે તેનો વિચાર કરવો જોઈએ. તે વિચાર વંડાનો વિ સુરિવો ૩ત્તમ-ધમેખ સંપઢિા. છેકોઈપણ જાતનો પક્ષપાત રાખીને કે ઉપરછલ્લી બુદ્ધિથી કરવાનો ‘ઉત્તમ ધર્મથી યુક્ત તિર્યંચ પણ ઉત્તમ દેવ બની જાય છે તથા હું નથી, પણ નિષ્પક્ષપાત રીતે તાત્ત્વિક બુદ્ધિથી ધર્મનો વિચાર ઉત્તમ ધર્મથી યુક્ત ચંડાલ પણ સુરેન્દ્ર બની જાય છે.” કરવાનો છે.
શ્રી શુભચંદ્રાચાર્યે “જ્ઞાનાર્ણવ'માં ધર્મનો મહિમા બતાવતાં ધર્મનું સ્વરૂપ અને એની આત્મવિકાસની શક્તિનો વિચાર કહ્યું છે, કરવો તે ધર્મભાવના. ‘શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર'ની બે ગાથા જોઈએ. ન ધર્મ સશ:શત્સર્વષ્ણુય સાથ: | मरिहिसि रायं जया तया वा, मणोरमे कामगुणे पहाय।
आनन्द कुग्जकन्दश्च हित: पूज्य: शिवप्रदः ।। एक्को हु धम्मो नरदेव ताणं, न विजई अन्नमिहेह किचि।।
આ જગતમાં ધર્મના સમાન બીજો કોઈ બધા જ પ્રકારના સંસારમાં એક માત્ર શરણ ધર્મ જ છે, એના સિવાય બીજો અભ્યદયનો સાધક નથી. એ મનોવાંછિત સંપદા આપનારો છે. કોઈ રક્ષક નથી.”
આનંદરૂપી વૃક્ષનો કંદ છે અર્થાત્ આનંદના અંકુર એનાથી જ ઉત્પન્ન कुप्पवयणं पासण्डी, सव्वे उम्मग्ग पठ्ठिया।
થાય છે અને હિતરૂપ, પૂજનીય તથા મોક્ષનો આપનારો પણ એ જ છે.’ હું सम्मग्गं तु जिणक्खायं, एस मग्गे हि उत्तमे।।
અન્ય દર્શનોમાં પણ ધર્મવિષયક ભાવનાઓ પ્રગટ કરવામાં હું ‘જરા અને મૃત્યુના વેગરૂપી પ્રવાહમાં ડૂબતા પ્રાણીઓના આવી છે. તેમાં પણ ધર્મનો મહિમા વ્યક્ત કર્યો છે. દ માટે ધર્મીપ જ ઉત્તમ સ્થાન અને શરણરૂપ છે.”
ધર્મની તમામ સ્મૃતિઓમાં મનુસ્મૃતિ એ સર્વપ્રધાન સ્મૃતિ છેકલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કહે છે કે “દુર્ગતિમાં પડતા છે. આ મનુસ્મૃતિ (૬૯૨)માં ધર્મનાં લક્ષણો બતાવતાં કહ્યું છે, હું જીવોને જે બચાવી રાખે છે, તે ધર્મ છે. સર્વજ્ઞ દ્વારા કથિત, સંયમ ‘ધેર્ય, ક્ષમા, મનનો નિગ્રહ, ચોરી ન કરવી, સ્વચ્છતા, ઈન્દ્રિય છે
આદિના ભેદથી દસ પ્રકારનો ધર્મ જ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવે છે. નિગ્રહ, લૌકિક જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ, આત્મિક જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ, ૐ ધર્મ એનો બંધુ છે, જેનો સંસારમાં કોઈ બંધુ નથી. ધર્મ એનો સત્યપાલન અને ક્રોધ ન કરવો-એ ધર્મનાં દશ લક્ષણ છે.” જ્યારે હું ૬ સખા છે, જેનો કોઈ સખા નથી. ધર્મ એનો નાથ છે, જેનો કોઈ એથી આગળ વધીને મહર્ષિ વેદવ્યાસે લખેલા “મહાભારત'ના ૬ જૈ નાથ નથી. અખિલ જગતના માટે એકમાત્ર ધર્મ જ રક્ષક છે. શાંતિપર્વમાં ધર્મની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે મળે છે. “ધર્મને ધર્મ એ
જૈનદર્શનમાં ધર્મને ઉત્કૃષ્ટ મંગલ કહ્યું છે અને અહિંસા, સંયમ માટે કહેવામાં આવે છે કે પ્રજાઓને ધારણ કરે છે. જે ધારણ કરવાના કે અને તપ એનાં મુખ્ય અંગો બતાવ્યા છે. આ ભવ અને પરભવ સામર્થ્યથી યુક્ત છે તે જ ધર્મ છે, એ નિશ્ચિત છે.” બંનેમાં આ ધર્મ સુખકારી છે તથા ક્રમશઃ મુક્તિસુખ આપનારો જરા વિશેષ ઊંડું ચિંતન કરીએ તો જણાશે કે ધર્મ વિશે મનુસ્મૃતિ !
છે. કામધેનુ, કલ્પવૃક્ષ કે ચિંતામણિ રત્નથી જે ફળની પ્રાપ્તિ (૪/૨૩૯-૨૪૨)માં માર્મિક શ્લોકો પ્રાપ્ત થાય છે. જેમાં કહ્યું છે, શું થાય છે, તે થોડો સમય સુખદાયી હોય છે અને તે પણ અપૂર્ણ “પિતા, માતા, પુત્ર, પત્ની તથા સગાં પરલોકમાં સહાયક થતાં હું હિં હોય છે, જ્યારે ધર્મના આચરણથી થતી ફળપ્રાપ્તિ ચિરકાળ નથી. કેવળ ધર્મ જ સહાયક થાય છે. પ્રાણી એકલો જ ઉત્પન્ન 8 ૬ સુધી સુખ આપનારી હોય છે અને તે સુખ પૂર્ણ હોય છે. આથી થાય છે અને એકલો જ મૃત્યુ પામે છે. એકલો જ પુણ્ય અને પાપનું છું શું શ્રુતધર્મ અને ચારિત્રધર્મનું શરણ સ્વીકારીને શીધ્ર ભવનિસ્તાર ફળ ભોગવે છે. સગાંઓ તો મૃત શરીરને ભૂમિ પર લાકડાં તથા છું ક કરવો જોઈએ. આ ભવનિસ્તાર માટે ક્ષમાધર્મ, માર્દવ ધર્મ, ઢગલા પર મૂકીને સમાન ફેંકીને ઘર પાછાં આવે છે. (માત્ર) ધર્મ s શુ આર્જવ ધર્મ, મુક્તિ ધર્મ, તપોધર્મ, સંયમધર્મ, સત્ય ધર્મ, શૌચ
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૭૮)
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ફળ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવની વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #58

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૫૮ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
માણસથી મોક્ષ સુધીની ભાવના એટલે લોકસ્વરૂપ ભાવના
કિલિફ્રેંડ તીર્થોદ્વારક પ. પૂ. આ. વિ. રાજેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પં. રાજહંસ વિ. મ.સા.(રાહવિ)
જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર જીવન બાર ભાવના વિરોષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
એક ઘરમાં એક વખત છોકરાઓને કાગળના કેટલાક ટુકડા અધોલોક ..જ્યાં સાત નરકભૂમિઓ આવેલી છે... આપવામાં આવ્યા...
આ સાત પૃથ્વીના નામો છે-રત્નપ્રભા, શર્કરા પ્રભા, વાલુકાપ્રભા, હું પિતાજીએ કહ્યું, “આ હતો તો દુનિયાનો નકશો...અત્યારે પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમ:પ્રભા અને તમસ્તમ પ્રભા... હતો ન હતો થઈ ગયો છે. તમારે આ ટુકડાઓને ભેગા કરીને ૧૪ રાજલોકનો અડધો ભાગ એટલે અધોલોક...અર્થાત્ સાત છું દુનિયાનો નકશો તૈયાર કરવાનો છે. કરશો ને?
રજુ – (૧ રજજુ યા રાજ એટલે અસંખ્ય યોજન). દર એક રાજમાં હું છોકરાઓએ “હા” ભણી...
એક નરક પૃથ્વી આવેલી છે–આ હિસાબે સાત રાજમાં સાત નરક. પિતાજીએ ટુકડા છોકરાઓને સોંપી દીધા..
પહેલી નરકભૂમિથી બીજી...બીજીથી ત્રીજી...યાવત્ સાતમી છોકરાઓ ટુકડા જોડવાના પ્રયાસે લાગી ગયા... નરકભૂમિની જાડાઈ ઉત્તરોત્તર ઓછી થતી જાય છે...પણ લંબાઈ
તોફાને ચડેલા છોકરાઓને કામ મળ્યું, અને છોકરાઓના પહોળાઈ વધતી જાય છે. તોફાનથી ત્રાસેલા પિતાજીને શાંતિ મળી.
આ દરેક નરકભૂમિની નીચે ઘનોદધિ, ઘનવાત અને તનવાત છે. છોકરાઓએ બુદ્ધિ કામે લગાડી.
ઘનોદધિ એટલે કઠણ પાણીનો દરિયો.. થોડી જ વારમાં નકશો તૈયાર થઈ ગયો.
ઘનવાત એટલે જાડો વાયુ અને તનવાત એટલે પાતળો વાયુ- 8 નકશો જોઈ પિતાજી આશ્ચર્ય પામી ગયા..આટલી વારમાં અર્થાત્ પહેલા નરકભૂમિ પછી ઘનોદધિ, પછી ઘનવાત, પછી નકશો તૈયાર?! અસંભવ..છોકરાઓને દેશના નામ અને તેના તનવાત અને તે પછી છેલ્લે આકાશ...તે પછી બીજી નરકભૂમિ, TE ૐ આકાર ખબર જ નથી..વળી, દુનિયાના નકશામાં કોઈ દેશ પર ઘનોદધિ, ઘનવાત, તનવાત અને આકાશ-યાવત્ ૭મી નરકભૂમિ... હું નામ પણ નહોતું લખેલું...નકશો તૈયાર થયો કઈ રીતે? આકાશ.
પાંચેક કલાકની શાંતિની અપેક્ષા સેવી રહેલા પિતાજીને દરેક નરકભૂમિમાં નરકાવાસો છે-નરકાવાસ એટલે નરકના કૅ છોકરાઓએ અડધા કલાકમાં જ કામ પૂરું કરી આપ્યું. જીવો (નારકો)ને રહેવા માટેના આવાસ-લાખોની સંખ્યા ધરાવતા કે પિતાજીએ આશ્ચર્ય વ્યક્ત કર્યું.
આ નરકાવાસો ૩૦૦૦ યોજન ઊંચા અને સંખ્યાત-અસંખ્યાત ફૂ ૐ અમે માણસ તૈયાર કરી દીધો... દુનિયાનો નકશો સ્વયંભૂ યોજન પ્રમાણ લાંબા-પહોળા હોય છે. * તૈયાર થઈ ગયો...'
આ નરકાવાસોમાં નરકના જીવો અનેક પ્રકારની વેદનાઓ 9 બાળકોની બુદ્ધિ જોઈ હેરાન થઈ ગયેલા પિતાજીએ કહ્યું- પામે છે–પૂર્વભવમાં કરેલા પાપોનાં ફળ અહીં ભોગવે છે...”
‘સરસ...બહુ સરસ...ચાલો, આજે હું તમને એક બીજો માણસ “કેવા જીવો નરકમાં જાય છે?' $ બતાવું.'
જેઓ મિથ્યાત્વી હોય, મહા આરંભ કરનારા હોય, અત્યંત $ અને પિતાજીએ એમને...બાળકોને જે માણસ બતાવ્યો, તે પરિગ્રહાસક્ત હોય, ભયંકર ક્રોધી હોય, સતત વ્યભિચારમાં છે માણસ એટલે જ ચૌદ રાજલોક અર્થાત્ લોકાકાશ. રક્ત હોય, નિરંતર પાપમાં મન રમતું હોય, ખૂબ જ ખરાબ પિતાજી સીધા ઊભા થઈ ગયા.
પરિણામો હોય...આવા જીવો મરીને નરકમાં જાય છે. બે પગ પહોળા કર્યા...બેહાથ કેડે મૂક્યા.
નરકમાં ક્યારેક ભયંકર ઠંડી હોય, ક્યાંક-ક્યારેક તીવ્રતમ છે નાભિનો જે ભાગ છે, તે છે મધ્યલોક-અથવા તિરસ્કૃલોક. ગરમી હોય, ક્યાંક જમીનમાં ખીલા ઊગેલા હોય. એની ઉપરનો ભાગ છે તે છે ઊર્ધ્વલોક..
નરકના જીવો સતત તરસ અને ભૂખથી રિબાતા હોય છે. હું એક નાભિ નીચેનો જે ભાગ છે, તે છે અધોલોક... અને... પરમાધામી દેવો તેમને પીડા પહોંચાડતા રહે છે...જેમકે કોઈ શું
એક ટોચનો-મસ્તકનો જે ભાગ છે, તે છે મોક્ષ...મુક્ત તેમને કરવતથી કાપે છે...કોઈ ઉકળતા તેલમાં તળે, કોઈ કૅ જીવોનું શાશ્વત સ્થાન.
ભાલામાં પરોવે, કોઈ ધગધગતી લોખંડની પૂતળી સાથે આલિંગન શું હવે તમને થોડોક વિસ્તાર કરી સમજાવું.
અપાવડાવે, કોઈ રાઈ-રાઈ જેવા ટુકડા કરે, કોઈ ઘા પર ક્ષાર શું છું કેડથી નીચેનો અને પહોળા બે પગ વચ્ચેનો ભાગ એટલે નાખે, કોઈ સિંહ-વાઘ બની ફાડે, કોઈ ઊછાળે, કોઈ દબાવે, ડું પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
. પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HH પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #59

પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૫૯ ચાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવંત : બાર ભાવતા વિશ્લેષક " પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેર્ણાંક " પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
કોઈ ધોબીના કપડાંની જેમ પછાડે, કોઈ ફેક્ટરીના મશીનની જેમ ફેરવે, કોઈ છૂંદી નાખે, કોઈ લાંબો સોયો પરોવે ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારના દુ:ખોમાં જ સતત જીંદગી પસાર કરવી પડે.’ ‘ઓ, બાપરે, ખૂબ જ વેદના હોય છે ત્યાં.”
‘હા, અસહ્ય વેદના હોય છે પણ કોઈ જ છૂટકો નથી. માટે જ જ્ઞાનીઓ કહે છે, તીવ્ર પાપી અને પાપમાં તીવ્રતા ઘટાડવા જેવા છે.'
ચાલો, આપણે આગળ વધીએ...
આ નરકભૂમિની ઉપર ભવનપતિ દેવો રહે છે, અર્થાત્ જે પ્રથમ નરકભૂમિ છે તે ૧,૮૦,૦૦૦ યોજન જાડી છે. એમાં નીચેના ૧૦૦૦ અને ઉપરના ૧૦૦૦ યોજન છોડી દ્યો...તો વચ્ચેના ૧,૭૮,૦૦૦ યોજનના ભાગમાં આંતરે-આંતરે નરકાવાસ અને ભવનપતિ દેવોના ભવનો છે. આ ભવનપતિ દેવોના ૧૦ પ્રકારો છે... અસુરકુમાર, નાગકુમાર, વિદ્યુતકુમાર, સુવÍકુમાર, અગ્નિકુમાર, વાયુકુમાર, સ્તનિતકુમાર, ઉદધિકુમા૨, દ્વીપકુમાર અને દિમા...
અસંખ્ય યોજન પ્રમાાના ભવનોમાં તેઓ રહે છે.
૧૦ ભવનપતિમાં કુલ મળીને ૧,૩૨,૦૦,૦૦૦ ભવનો છે અને એ દરેક ભવનમાં એક શાત જિનાલય છે, એટલે કુલ ૩,૭૨,૦૦,૦૦૦ જિનાલો છે, તેમાં એકમાં ૧૮૦ જિનપ્રતિમાના હિસાબે ફૂલ ૧૩,૮૯,૬૦,૦૦,૦૦૦
જિનપ્રતિમાઓ છે.
રોજ સવારે પ્રતિક્રમણ ક૨ના૨ સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા આ જિનાલયોને સકલતીર્ય સુત્ર બોલવા દ્વારા વંદના કરે છે. ચાલો, ‘નમો જિણાણં' બોલીને આગળ વધીએ. પહેલી નકભૂમિમાં આપણે જે ઉપરના ૧૦૦૦ યોજન છોડ્યા હતા તે જ હજા૨ યોજનના ઉપર-નીચેના ૧૦૦-૧૦૦ યોજન છોડીએ તો વચ્ચેના ૮૦૦ યોજનમાં વાાવ્યંતર દેવા રહે અને ઉપરના ૧૦૦ યોજનમાં પણ ઉ૫૨-નીચેના ૧૦-૧૦ યોજન છોડી દઈએ તો વચ્ચેના ૮૦ યોજનમાં વ્યાવ્યંતર દેવો સો છે.
આ અંતર-વાકામંતર દૈવોના અસંખ્ય નગરો છે. એક એક નગરમાં ૧-૧ શાશ્વત જિનાલયના હિસાબે અસંખ્ય જિનાલય છે...
ભરવાનું કામ કરનારા ૧૦ પ્રકારના નિયંત્મક દેવો પણ અહીં જ રહે છે.
હવે આ નરભૂમિની ટોચ પર અસંખ્ય દ્વીપ સમુદ્રો છે. આગળ વધીશું ને ?’ ‘હાં...હાં...' બાળકોએ ઉત્સાહનો સૂર પુરાવ્યો...
‘અહીં સૌથી વચ્ચોવચ્ચ જંબૂડીપ છે. ૧ લાખ યોજન લાંબો
પહોળો...જેમાં ભરત-ઐરાવત-મહાવિદેહ વગેરે સાત ક્ષેત્રો અને ૬ મોટા પર્વતો છે. અન્ય પણ નાના-મોટા ૨૬૯ પર્વતો, તેનાં
૪૬૭ શિખરો, નાની-મોટી થઈને ૧૪,૫૬,૦૦૦ નદીઓ, વૈતાઢ્ય પર્વતની ૧૩૬ શ્રેણિઓ, ચક્રવર્તીને જીવવા યોગ્ય ૩૪ વિષયો, ૧૦ તો આદિ અનેકવિધ વિવિધતાઓથી ભરપૂર આ જંબુદ્વીપ છે.
તેને ફરતો ચાર લાખ યોજન લાંબા-પહોળો લવશસમુદ્ર છે.
તેને ફરતો આઠ લાખ યોજનનો ઘાતકીખંડ, તેને ફરતો ૧૬ લાખ યોજનનો કાલોદધિ સમુદ્ર, તેને ફરતો ૩૨ લાખ યોજનનો પુષ્કરવર હોય, તેને ફરતો ૬૪ લાખ યોજનો પુષ્ક૨વ૨ સમુદ્ર દ્વીપ, એમ દ૨ એક દ્વીપ પછી એક સમુદ્ર ડબલ-ડબલ પ્રમાણવાળા છે. આમ અસંખ્ય દ્વીપ અને અસંખ્ય સમુહો આ પૃથ્વી પર છે. જેમાં છેલ્લાં સમુદ્રનું નામ છે-સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર-૧ રાજ જેટલો લાંબો-પહોળો છે આ સમુદ્ર.
મનુષ્યલોક
જંબુદ્વીપ, લવણસમુદ્ર, ઘાતકીખંડ, કાલોદધિસમુદ્ર અને પુષ્કરવર દ્વીપ અડધા-આ પાંચને અઢીલીપ કહે છે. પણ કહે છે-કારણ કે મનુષ્યો આટલામાં જ જન્મ-મરણ કરે છે. આ અઢીદ્વીપની બહારના અસંખ્ય દ્વીપ-સમુદ્રોમાં ક્યાંય પણ મનુષ્ય જન્મ-મરણ નથી કરતાં...પણ તિર્યંચો બધે જ હોય છે. જંબુદ્રીપમાં જેટલી વિવિધતાઓ છે–ક્ષેત્ર, પર્વત, નદીઓ, શિખરો, દ્રો, વિજયો વગેરેની તે બધી જ વિવિધતાઓ ઘાતકીખંડમાં બમણા પ્રમાણની છે. અને ધાતકીખંડ જેટલા જ પ્રમાણની વિવિધતાઓ પુષ્કરવીપાર્ધમાં પણ છે.
આપણે જે ભૂત-પૂશાચ-ડાકિની-શાકિની આદિ જે કહીએ છીએ તે બધાં આ વ્યંતર-વાણવ્યંતર દેવો જ છે.
તીર્થંકર પરમાત્માનો જન્મ થાય, ત્યારે તેમના ધનભંડારને પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક
આ અઢીદ્વીપમાં જ તીર્થંકરો-ચક્રવર્તીઓ-વાસુદેવો વગેરે થાય છે. આઠમો દ્વીપ નંદીશ્વર હોય છે. ત્યાં બાવન પર્વત છે. તેના પર બાવન જિનાલય છે. આ બાવન જિનાલય પરથી જ આપ ત્યાં બાવન જિનાલયની પ્રવૃત્તિ પ્રારંભ થઈ...
જ
ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર
: # #
ર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન
આ હીપ-સમુદ્રો પર થઈ. ટોટલ ૩૨૫૯ જિનમંદિરો શાશ્વતા છે. અશાશ્વતાની કાંઈ ગાતરી જ નથી. ૩,૯૧,૩૨૦ જિનપ્રતિમાઓ આ શાશ્વત જિનમંદિરમાં શોભી રહી છે.
અનેકાનેક પશુ-પક્ષીઓ અને જલચોથી ઊભરાયેલા છે આ હીપ-સમુદ્રો છે. એમ કહેવાય છે કે સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં દુનિયાભરના તમામે તમામ આકારના માછલાં મળી રહે, માત્ર પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ

Page #60

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૬૦
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
ફુ બે આકાર (નળી અને વળી) છોડીને.
આમ તિર્થ્યલોકમાં દેવો પણ રહે છે, મનુષ્યો પણ રહે છેશું આમ અનેક અનેકાનેક વૈવિધ્યથી ઊભરાતા આ દ્વીપ-સમુદ્રો અને તિર્યંચો પણ રહે છે.
છે. એક રાજ લંબાઈ-પહોળાઈના ક્ષેત્રમાં આ અસંખ્ય દ્વીપ- આમ કેડ પર રહેલો આ તિર્જીલોક ૧૮૦૦ યોજન ઊંચો ૩ સમુદ્રોનો પથારો પથરાયેલો છે.
અને એક રાજ લાંબો પહોળો છે. હું અહીંથી ઉપર જઈએ ૭૯૦ યોજન-એટલે આવે આશ્ચર્યથી સાંભળી રહેલા બાળકો તરફ મીઠી મુસ્કાન હૈ $ જ્યોતિષમંડળ.
ફરકાવતા પિતાજીએ પૂછ્યું-“કેમ મજા આવે છે ?' હું જ્યોતિષમંડળ એટલે સૂર્ય, ચંદ્ર, ગ્રહ, નક્ષત્ર, તારા-આ ‘હાં.” બધાએ એક સૂરે જવાબ આપ્યો. ૬ સૂર્ય-ચંદ્ર વગેરે અલગ અલગ પ્રકારના વિમાનો છે. આ વિમાનોમાં “હવે ઊર્ધ્વલોકમાં જવું છે?' હું તે-તે દેવો રહે છે. આ વિમાનોને ચલાવનારા પણ દેવો છે. “હાં.' પિતા પાસેથી વધુ સાંભળવાની ઉત્કંઠા ધરાવતા
આ વિમાનો આપણા જંબૂદ્વીપમાં વચ્ચોવચ્ચ રહેલ એક લાખ યોજના બાળકોએ શોર્ટમાં પતાવ્યું. ઊંચા મેરુપર્વતની ચારે કોર પ્રદક્ષિણા આપતા ફરતા રહે છે.” “આપણી પૃથ્વીથી દોઢ રાજ ઊંચે જઈએ એટલે ૧૨ દેવલોક ) એટલે સૂર્ય ફરે છે?' બાળકોએ પૂછ્યું.
શરૂ થાય. અર્થાત્ નાભિથી લઈને ગળાની પહેલાંના ભાગમાં ફુ ‘હા, સૂર્ય, ચંદ્ર, ગ્રહ, નક્ષત્ર, તારા બધા જ ફરે છે. તમને ૧૨ દેવલોક સમાઈ જાય. હું સ્કૂલમાં ભણાવવામાં જે આવે છે, તેને આપણા શાસ્ત્રો ૧૨ દેવલોકના નામો-સૌધર્મ, ઈશાન, સાનકુમાર, મહેન્દ્ર, • સાથે–પરમાત્માની વાણી સાથે મેળ નથી. એ બધી વાતો આપણે બ્રહ્મલોક, લાંત્તક, મહાશુક્ર, સહસાર, આનત, પ્રાણત, આરણ હૈ ક્યારેક ચર્ચીશું. અત્યારે તો આપણો લોક-લોકસ્વરૂપભાવના. અને અશ્રુત.
આપણાથી ૭૦૦ યોજન ઊંચે તારાના વિમાનો આવે છે. પહેલો, બીજો દેવલોક એક લાઈનમાં છે. તેથી ઉપર ૩જો- છે BE ત્યાંથી ૧૦ યોજન ઉપર સૂર્ય, ત્યાંથી ૮૦ યોજન ઉપર ચંદ્ર, ૪થો દેવલોક પણ એક જ પંક્તિમાં છે. તે પછી પમો, છઠ્ઠો, BE - ત્યાંથી ૪ યોજન ઉપર નક્ષત્રો, તેના ઉપર ક્રમશઃ બુધ, શુક્ર, ૭મો, ૮મો ક્રમશઃ ઉપરા ઉપરી છે. તે પછી ૧લા, બીજા, ત્રીજા, ૬ ગુરુ, મંગળ, શનિ આદિ ગ્રહોના વિમાનો આવેલા છે. ચોથાની જેમ ૯,૧૦,૧૧,૧૨ દેવલોક છે.
આપણા જંબૂદ્વીપમાં બે સૂર્ય, બે ચંદ્ર, ૧૭૬ ગ્રહ, ૫૬ નક્ષત્રો તે પછી ગ્રીવા-ગરદનના ભાગે રૈવેયક દેવો છે અને તેથી મેં કે અને ૧,૩૩,૯૫૦ કોડાકોડી તારાઓ છે. લવણ સમુદ્રમાં ઉપર મુખના ભાગે પાંચ અનુત્તર દેવો છે. ફૂ જંબુદ્વીપ કરતાં બમણાં છે. ઘાતકી ખંડમાં જંબૂદ્વીપ કરતાં છ સકલતીર્થના સૂત્રો મુજબ પ્રથમના ૮ દેવલોકમાં ક્રમશઃ ૩૨ ફુ છું ગણા, કાલોદધિમાં ૨૧ ગણા અને પુષ્કરવરમાં ૨૬ ગણા સૂર્ય લાખ, ૨૮ લાખ, ૧૨ લાખ, ૮ લાખ, ૪ લાખ, ૫૦ હજાર, ૪૦ $ આદિ છે.
હજા૨, ૬ હજાર જિનાલયો છે. નવ રૈવેયકના ૩૧૮ જિનાલય ની હવે એક મહત્ત્વની વાત...અઢીદ્વિપમાં જે સૂર્ય, ચંદ્ર આદિ અને પાંચ અનુત્તરના પાંચ જિનાલયો. તે તે દેવલોકમાં તેટલા હું છે, તે બધાં મેરૂપર્વતને પ્રદક્ષિણા આપતા ફરતા રહે છે. પણ વિમાનો એટલા જ જિનાલયો છે. હું અઢીદ્વિપની બહાર જે સૂર્ય-ચંદ્ર આદિ છે, તે બધાં સ્થિર છે, તે આમ કુલ મળીને ૮૪૯૭૦૨૩ જિનાલયો અને ૧૫૨૯૪૪૭૬૦ ૬ છે ફરતા નથી. આમ અસંખ્ય દ્વીપ-સમુદ્રના થઈ અસંખ્ય સૂર્ય- જિનપ્રતિમાઓ અનાદિ-અનંત કાલીન શોભે છે. - ચંદ્રાદિ છે.
આ દેવો સદાકાલ સુખમાં નિમગ્ન રહે છે. ત્યાં શરીરનું સુખ, છે દરેક સૂર્ય-ચંદ્રમાં જિનાલય છે. આમ અસંખ્ય જિનાલયો ગીત-સંગીતનું સુખ, વસ્તુઓનું સુખ, બધું જ સુખ છે. હું જ્યોતિષમાં છે.
દેવોના શરીર ક્યારેય ગંધાય નહીં, શરીરે પરસેવો થાય નહીં, હું હવે સમજીએ આપણા તિર્જીલોકને.
તેમના ગળાની માળા મુરઝાય નહીં. આપણા જે અસંખ્ય દ્વીપ-સમુદ્રો છે, તે આખો તિચ્છ લોક આવા સુખ વચ્ચે પણ તેમને ત્યાં દુ:ખોની હારમાળા સર્જાતી રે = યા મધ્યલોક કહેવાય. આપણી ઉપરનો નવસો યોજન અને નીચેનો હોય છે. ઈર્ષ્યાનું દુઃખ, વેર-ઝેરનું દુઃખ, મૃત્યુવેળાએ મૃત્યુની મેં નવસો યોજન-આમ ૧૮૦૦ યોજનનો તિથ્થલોક કહેવાય. પીડા. અનેક પ્રકારના યુદ્ધો-મહાયુદ્ધો પણ સર્જાય. કે એટલે ઉપરના નવસો યોજનમાં રહેલા જ્યોતિષી દેવો અને નીચે “એટલે દેવલોકમાં પણ હંમેશાં સુખ નથી?” “ના.” [ નવસો યોજનમાં રહેલા વ્યંતર-વાણવ્યંતર દેવો પણ તિર્થાલોકમાં “તો હંમેશા માટે સુખ ક્યાં હોય?' $ રહેલા કહેવાય.
મોક્ષમાં, જ્યાં સિદ્ધભગવંતો બિરાજમાન છે. આઠ કર્મ અને ડું
## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક
૧ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #61

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬૧ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
તુ તેના ૧૫૮ પેટાભેદોને બાળીને ભસ્મસાત્ કરીને જેમણે શુદ્ધ વ્યવહાર.
આત્મતત્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે તેવા સિદ્ધોને સદાકાળ સુખ હોય છે.” નિશ્ચયકાળ એટલે વર્તના. છે આ મોક્ષ એટલે મનુષ્યના માથાનું સ્થાન, મસ્તક જ સર્વશ્રેષ્ઠ વ્યવહારકાળ એટલે સમય, આવલી, મુહૂર્ત, દિવસ, માસ, હું
સ્થાન છે. શરીરના સર્વ અંગો કરતાં વધુ સંરક્ષણને યોગ્ય આ વર્ષ, યુગ, પૂર્વ, પલ્યોપમ, સાગરોપમ. હું મસ્તક જ છે. આખા શરીરનું કેન્દ્ર પણ મસ્તક જ છે.
આ છ દ્રવ્યો જ્યાં છે તે લોકાકાશ. મસ્તક એટલે મોક્ષ...સિદ્ધશીલા.
આ લોકાકાશ એટલે આપણો માણસ. હવે થોડુંક પાસું બદલીશું બરાબર?” “બરાબર!'
બસ, આપણા મસ્તકને કેન્દ્રમાં રાખીને જીવવું એ જ મોક્ષનો ૬ અનંત અલોકમાં આ લોક-લોકાકાશ-ચૌદ રાજલોક જો જુદું સર્વશ્રેષ્ઠ ઉપાય. કું પડતું હોય તો તે છ દ્રવ્યોના કારણે છે.
અનિત્ય આદિ બાર ભાવનાઓના માધ્યમથી આપણા મસ્તક હૈ તે છ દ્રવ્યો છે – ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય,
' સુધી પહોંચવું એ જ છે આ ભાવનાનો ભાવ અને પ્રભાવ.” આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને કાળ.
અને “બહુ મજા આવી'નો પ્રતિભાવ આપીને બાળકો SE છે જીવ અને પુગલને ગતિ-ગમનાગમનમાં સહાયતા પ્રદાન
* પિતાજીને વળગી પડ્યા. હું કરવાનું કામ ધર્માસ્તિકાયનું છે.
આ તો કંઈ જ નથી...સેમ્પલ માત્ર છે. વિસ્તારથી આની હું ગતિમાન જીવ અને પુદ્ગલને સ્થિર કરવાનું કામ કરે છે
જાણકારી જોઈએ છે? તો વાંચો આ સન્દર્ભ સૂચિ-' 8 અધર્માસ્તિકાય.
(૧) જંબૂઢીપ સંગ્રહણી (સાર્થ) ધર્મ, અધર્મ, જીવ અને પુદ્ગલને જગ્યા આપવાનું કામ આ ૐ આકાશાસ્તિકાય નામનું દ્રવ્ય કરે છે.
(૨) બૃહદ્ સંગ્રહણી, (સાર્થ) મેં આકાશ છે અસંખ્યપ્રદેશો...એમાં સમાય છે અસંખ્યપ્રદેશી
(૩) શાંત સુધારસ વિવેચન પૂ. આ. વિ. ભદ્રગુપ્તસૂરિજી મ. (પ્રિયદર્શન) wણ ધર્મ, અસંખ્યપ્રદેશ અધર્મ, અનંતાનંત પુદ્ગલો, અનંતાનંત
(૪) સૂયગડાંગ સૂત્ર પરનો વિવેચનાત્મક ગ્રંથ-“વરસે વાદળ હરખે જીવો- એકેક જીવના અસંખ્ય-અસંખ્ય આત્મપ્રદેશો છે. એકેક
હૈયા.' હું જીવ અનંતાનંત કાર્મણ પુદ્ગલો લઈને બેઠા છે. તે સૌને અવકાશ.
વિવેચનકાર કળિકુંડ તીર્થોદ્ધારક પૂ. રાજેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. $ આપે છે–આકાશ.
(૫) નવતત્ત્વ પ્રકરણ (સાર્થ) ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તેજસ, ભાષા, મન, શ્વાસોચ્છવાસ,
(૬) લોકપ્રકાશ (સાર્થ) ૬ અવાસ અને કાર્મણ-આમ આઠ પ્રકારના પુગલોનો અનંત- (૭) સકલતીર્થ (સાથે) છે અનંત જથ્થો એટલે પુદ્ગલાસ્તિકાય. જીવોને ખાવા-પીવાહું પહેરવા-ઓઢવા-શ્વાસ લેવા-બોલવા-વિચારવા-કર્મ બાંધવા | લોકભાવના
સંસારભાવતા. BE આદિમાં તેનું પીઠબળ મળે છે.
૧. લોક એટલે છ દ્રવ્યો અને ૧. સંસાર એટલે જીવની | કે અનંત જીવો છે, જે આ સૌનો ભોકતા છે...અર્થાત્ જીવ છે તેના વસવાટનું સ્થાન | વિકારી અવસ્થા હું એ બધા પર આધિપત્ય જમાવી શકે છે.
૨. નિશ્ચયથી ચૈતન્યસ્વરૂપી ૨. નિશ્ચયથી જીવની અશુદ્ધ જીવોના મુખ્યતયા બે ભેદ છે. સંસારી અને મુક્ત
નિજલોક એ એક જ લોક છે. | અવસ્થા છે. વ્યવહારથી જન્મસંસારી એટલે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે તે..
વ્યવહારથી તે સ્વર્ગલોકાદિ | મરણ, ચાર ગતિ અને પાંચ આ સંસારી જીવોના અનેક ભેદો છે, અને તે અનેક રીતે
અનેક પ્રકારો છે.
પરાવર્તન એ ત્રણ પ્રકાર છે. હું દર્શાવી શકાય છે. જેમકે
૩. લોકભાવનાની વિષયવસ્તુ ૩. સંસારભાવનાની વિષયહું બે ભેદ – ત્રસ અને સ્થાવર.
સમસ્ત છ દ્રવ્યો અને સંપૂર્ણ | વસ્તુમાં જીવની વિકારી આ ત્રણ ભેદ – પુરુષવેદી, સ્ત્રીવેદી, નપુંસકવેદી.
ત્રિલોકવાસી તે અત્યંત વિશાળ અવસ્થાને કારણે પરિભ્રમણ É ચારભેદ – તિર્યંચ, નરક, મનુષ્ય અને દેવ.
હોવાથી લોકભાવનાની ૬ પાંચ ભેદ – એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય.
સિંધુ સમાન છે.
અપેક્ષાએ બિંદુ સમાન છે. Ê છ ભેદ-પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, તેઉકાય, વાયુકાય, વનસ્પતિકાય, કૅ ત્રસકાય.
૪. નિશ્ચયલોક કે નિજલોક| ૪. એક માત્ર મોક્ષ જ યાવત્ જીવવિચારમાં પ૬૩ ભેદ પણ જણાવેલા છે.
ઉપાદેય છે. તે સિવાયનો સઘળો | ઉપાદેય છે. તે સિવાયનો , અને કાળ છે તે સમય દર્શાવે છે. તેના બે ભેદ છે-નિશ્ચય અને પરલોક શય માત્ર છે.
સઘળો સંસાર હેય માત્ર છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવંત : બાર ભાવના વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતાં વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #62

પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૬૨ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ વાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશ્લેષક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષ્ઠક # પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર દુ
બોધિ દુર્લભ ભાવના
‘બોધિ દુર્લભ ભાવના એ બાર ભાવનાઓમાં શિખર સમાન ભાવના છે. જેનો ક્રમ સાધારણ રીતે ૧૧મી ભાવના તરીકેનો છે.
તો ક્યાંક તેનો ક્રમ ૧૨મી ભાવના તરીકે પણ જોવા મળે છે. બાર ભાવનાઓના ગુચ્છમાં તેનું સ્થાન અંત તરફનું હોવાથી તેમાં રહેલાં ઊંચા વિચારોનો ખ્યાલ તેના વિશેષ અભ્યાસ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.
જૈન ધર્મમાં ‘બોધિ' શબ્દ એ વિશિષ્ટ પારિભાષિક શબ્દ છે. મૂલતઃ ‘વોધિ’ સંસ્કૃત શબ્દ છે. પ્રાકૃત ભાષામાં ‘બોહિ’ તેનો સમાનાર્થી શબ્દ છે. બોધિ શબ્દ બુધ ધાતુ ઉપરથી આવેલો છે. બુધ એટલે જાણવું. પ્રબુદ્ધ, વિદ્વાન, જ્ઞાની માણસ માટે પણ 'બુધ' શબ્દ વપરાય છે. જ્યારે જૈન પરિભાષામાં ‘બોધિ' શબ્દ આત્માના જ્ઞાન પ્રકાશ માટે વપરાય છે. જેમ વ્યવહા૨માં કીંમતીમાં કીંમતી પ્રકાશમાન પદાર્થ તે ‘રત્ન’ છે તેમ અધ્યાત્મમાં બોધિને રત્નનું રૂપક આપવામાં આવે છે. બોધિ શબ્દ એ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માટે પણ વપરાય છે.
सम्यग्दर्शन ज्ञानचारित्राणा मत्रया प्रायणं बोधि ।।
છે.
જેને સમ્યગ્ દર્શન જ્ઞાન અને ચારિત્રની પ્રાપ્તિ ન હોય અને તે પ્રાપ્ત થાય તો તેને બોધિ કહેવાય. જૈન દર્શનમાં એ સ્પષ્ટ કે સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ વિના મોક્ષ અશક્ય છે. માટે જ બોધિબીજની પ્રાપ્તિ એ ખૂબ જ જરૂરી છે.
ભાવનાઓના ક્રમમાં દસમે ક્રમે આવતી 'લોકસ્વભાવ'
ભાવનામાં ભાવકને સંસારની અસારતા, અનિત્યતા, અશુચિ વગેરેને સમજાવ્યા બાદ અનંત એવા ૧૪ રાજલોકના વિશાળ વિશ્વનું દર્શન કરાવાય છે. જેમાં છએ દ્રવ્યોના પરસ્પર સંબંધી એકજાતની વિચિત્ર ઉથલપાથલોથી ભરપુર આ જગતની વાસ્તવિકતાનું વિહંગાવલોકન થાય છે. જેનાથી પુદ્ગલોના પર્યાયની અશાશ્વતતા સમજાય છે. ત્યારબાદ અગિયારમાં ક્રમે આવતી ‘બોધિ દુર્લભ’ ભાવનાને સમજાવવા એમ કહી શકાય કે વિકટ રણમાં મીઠી વિરડી જેમ દુર્લભ છે તેમ વિકટ એવા ૮૪ લાખ યોની યુક્ત સંસારમાં સમ્યક્ત્વ સાથેનો મનુષ્ય જન્મ ખૂબ જ દુર્લભ છે, અને તેની દુર્લભતા સમજાય તે અતિ જ દુર્લભ ઘટના છે.
બોધિના અર્થને વધારે સ્પષ્ટ કરતાં જણાવાય છે કે બૌધિ એટલે સ્પષ્ટ જ્ઞાન, વિવેકપૂર્વકનું જ્ઞાન અને શુષ્કતા વગરનો પ્રકાશ. એટલે કે આત્માનો પ્રકાશ કે જે સત્યના સ્વરૂપને ગ્રહણ કરી શકે. માનવ જીવનમાં સાધનોને સાધ્ય માનવાથી ઘણો અનર્થો સર્જાય છે. માટે જ અનુભવના આધારે ફરી ને ફરી ઈતિહાસનું પુનરાવર્તન ન થાય અને અનર્થો થતાં અટકે તે માટે સંભાળ રાખવાની આવશ્યકતા છે. મનુષ્યત્વ પ્રાપ્ત કરીને પણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક
D શ્વેતલ શાહ
-
જો માનવી મોહ-મિથ્થાવ કે માયા-કપટથી ઘેરાઈ જાય તો તેને મળેલો દુર્લભ સંયોગ એટલે કે માનવજીવન વ્યર્થ કરી બેસે છે.
દુ:ખ કે સુખની હાજરીમાં બોધિ સંપૂર્ણ પ્રાપ્તિ કરી શકાતી નથી. દેવલોકના વૈભવી સુખો વચ્ચેના જીવનમાં બહુ દીર્ઘ કાળ સુધી આનંદ અને વિશ્વાસ હોય છે. આવા દેવભોગો બોધિ રત્નને પરિણામે સહજ પ્રાપ્ત થાય છે. જોકે વિશિષ્ટ બોધિ રત્નને ઓળખનારને એ સુખની વાંછના હોતી નથી. તેવી જ રીતે સંસારના દુઃખોને કારણે પણ મનુષ્ય અજ્ઞાન-મિથ્યાજ્ઞાનમાં પડી જઈ પ્રકાશ પામતો નથી. તો કેટલીક વખત શંકાઓ કરી માર્ગભ્રષ્ટ થાય છે. પોતાના નાના સંસારિક વર્તુળ (સર્કલ)ને સર્વસ્વ માની મનુષ્ય એમાં જ મસ્ત રહે છે અને જરાપણ પ્રગતિ કર્યા વગર આવ્યો હોય તેવો જ પાછો ચાલ્યો જાય છે. આ માટે જ કહેવાય છે કે બોધિ રત્ન વગરનું મનુષ્યત્વ તદ્દન નિરર્થક છે. કારણ કે બોધિ વગર મનુષ્ય ભવ ઉદ્દેશ વગરનો થઈ જાય છે. વળી ધર્મની અંદ૨ પણ અનેક પ્રકારના પેટા ભેદો જોવા મળે છે. જેમાં પોતાને જ બુદ્ધિશાળી માનનારા લોકો દલીલોની ગુંચવા ઊભી કરે છે. જેનાથી માાસનું મગજ ગુંચવવામાં પડી જાય છે. એશ સત્યને સર્વ સત્ય માનવા મનાવવાની ઈચ્છા વચ્ચે ભ્રમમાં પડી જવાના પ્રસંગો બની શકે છે, જે શુદ્ધ બોધિની પ્રાપ્તિમાં બાધા રૂપ છે.
કાર્તિકેય અનુપ્રેક્ષા અનુસાર બોધિના ત્રણ પ્રકાર છે. જ્ઞાન બોધિ, દર્શન બોધિ અને ચારિત્ર બોધિ. સંસારમાં ખરેખર ધન વૈભવ દુર્લભ નથી, પરંતુ માનસિક શાંતિ દુર્લભ છે. જે માત્ર સભ્યજ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર દ્વારા જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. અહીં જે સમ્યગ્ કહ્યું છે તેના પાંચ લક્ષણો છે.
(૧) આસ્તિકતા-આત્મા, કર્મ આદિમાં શ્રદ્ધા (૨) શમન-ક્રોધ આદિ કષાયોનું શમન (૩) સર્વગ મોક્ષ પ્રત્યેની તીવ્ર અભિલાષા (૪) નિર્દેદ-નૈરાગ્ય
(૫) અનુકંપા-કૃપાભાવ. પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે અનુકંપા આમ આવા સમ્યગ્ પ્રકારનું જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ બોધિની પ્રાપ્તિ કરવામાં સહાયક છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન
વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક
વ્યવહાર જગતના ઉદાહરણો દ્વારા પણ બોધિ દુર્લભને સામાન્ય જીવો માટે સમજાવવામાં આવે છે.
એક દરિદ્ર વિપ્ર હતો. ખૂબ કષ્ટથી ઘર-ગુજરાન ચલાવતો. આવી પરિસ્થિતિમાં તેને લગ્ન કરવાની દુર્બુદ્ધિ થઈ. એ પરણ્યો, દારિદ્ર વધ્યું અને ગુલામ દશાના એ વિષે અનેક ગુલામીઓ વધારી. તે કંટાળ્યો અને ઘર મૂકીને દૂર દેશમાં ભાગ્યો. ત્યાં તપ કરવા લાગ્યો અને કોઈ દેવની કૃપાથી તેને ચિંતામણી રત્ન મળ્યું. એ પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ

Page #63

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬૩ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
૬ રનના પ્રભાવથી તેને ઈચ્છિત દરેક વસ્તુ મળવા લાગી. વિપ્ર એ જ બોધ આપે છે કે પ્રમાદ, વિકથા, ખોટી ચર્ચા વિગેરે દ્વારા ૬ હું રાજી થયો અને વહાણમાં બેસી ઘરે આવવા નીકળ્યો. વહાણમાં માનવ જીવન રૂપી અણમોલ તકને ગુમાવવી ન જોઈએ. મહા હૈ હું ઊભો ઊભો રત્ન લઈને નાચવા લાગ્યો. નાચતા નાચતા રત્ન મુસીબતે મળેલ બોધિ રત્નને જરા પણ વેડફી નાખવા જેવું નથી. હું
હાથમાંથી છટકી ગયું અને દરિયામાં જઈ પડ્યું. મહા મહેનતે બોધિ દુર્લભ કે સુલભ? ૐ મળેલું રત્ન ઘડીકમાં ખોવાઈ ગયું.
બોધિ એ પોતાના આત્મતત્ત્વને જાણવાની ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક જેમ વિપ્ર માટે રત્નની પ્રાપ્તિ દુર્લભ હતી પરંતુ રત્નની પુનઃ ક્રિયા છે. આત્મતત્ત્વ એ જીવની પોતાની સાથે જ છે. માટે બોધિની ૬ ૐ પ્રાપ્તિ અતિદુર્લભ હતી. તેવું જ મનુષ્યજીવનનું છે. તે પ્રાપ્ત પ્રાપ્તિ એક અપેક્ષાએ ખૂબ જ સુલભ છે. આપણે આપણી નિરકુંશ હૈં { થવું દુર્લભ છે અને તેમાં પણ બોધિની પ્રાપ્તિ અતિ દુર્લભ છે. પ્રવૃત્તિઓથી બોધિને દુર્લભ બનાવીએ છીએ. બોધિને મેળવવામાં શુ શુક્લક કુમારની કથા
ચાર મોટા અંતરંગ શત્રુઓ તે ચાર સંજ્ઞાઓ છે. (૧) આહાર ૨ એક નગરમાં રાજા-રાણી રહેતાં હતાં. રાજાના મૃત્યુથી રાણી સંજ્ઞા (૨) ભય સંજ્ઞા (૩) મૈથુન સંજ્ઞા અને (૪) પરિગ્રહ સંજ્ઞા. હું છે વિધવા થયાં. અને તેમને શુદ્ધ વૈરાગ્ય થવાથી દીક્ષા લીધી. દીક્ષા અને માટે જ જીવે એ સંજ્ઞાઓ ઉપર વિજય મેળવવાના પુરુષાર્થ છે હ લીધા બાદ ખબર પડી કે રાણી ગર્ભવતી છે. વિચક્ષણ ગુણીએ દ્વારા બોધિને સુલભ કરવાનું છે. & પ્રસુતિ કાર્ય ગુપ્ત રીતે કરાવ્યું અને પુત્રનો જન્મ થયો. એ પુત્ર બોધિનો મૂળ સૂત્રોમાં ઉલ્લેખ હું એજ ક્ષુલ્લકકુમાર. તે બહુ જ ચાલાક અને ઉદાર મનનો થયો. લોગસ્સ સૂત્રની છઠ્ઠી ગાથામાં બોધિનો ઉલ્લેખ. હૈ ભણી ગણીને કુશળ થયો. બાર વર્ષની તેની ઉંમર થતાં તેણે વિતિય વંદ્રિય મંદિયા ને પત્નો રૂ ૩ત્તમ સિદ્ધા 8 દીક્ષા લીધી. પરંતુ બાર વર્ષ સંયમમાં રહ્યા બાદ તેને સંસારમાં મારુ૫ વોદિતાપે સમરિવર મુત્તમ રિંતુ | શું જવાની ઇચ્છા થઈ; પરંતુ માતા સાધ્વીના આગ્રહે તે બીજા બાર જેમને ઈન્દ્ર વગેરેએ સ્તવ્યા છે, વાંદ્યા છે, પૂજ્યા છે અને જેઓ શું $ વર્ષ સંયમમાં રહ્યાં. માતાની ગુરુશીના આગ્રહે બીજા બાર વર્ષ લોકને વિષે ઉત્તમ સિદ્ધ ભગવાન થયા છે તેઓ મને આરોગ્ય, શું મેં સંયમમાં રહ્યાં અને ગચ્છાધિપતિના આગ્રહે ચોથા બાર વર્ષ બોધિ (સમ્યમ્ દર્શન)નો લાભ અને પ્રધાન ઉત્તમ સમાધિ આપો. હુ સંયમમાં રહ્યાં.
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રની છેલ્લી (પાંચમી) ગાથામાં બોધિનો હું સાઠ વર્ષની ઉંમરે સંસારમાં પડવા નીકળ્યાં. માતાએ રત્નકંબળ ઉલ્લેખ૬ નિશાની તરીકે રાખ્યાં હતાં. જેના કારણે અડધું રાજ્ય મળે તેમ તા ફેવદ્રિષ્ન વહિં પવે પવે પાસ નિખ ચંદ્રા $ હતું. કુલ્લક કુમાર રાજ મહેલમાં ગયાં તે રાત્રિનો વખત હતો. હે દેવ ! શ્રી પાર્શ્વ જિન ચંદ્ર ! મને જન્મો જન્મને વિશે બોધિ ? રાજ મહેલમાં નાટક ચાલતું હતું. સુલ્લક મુનિ પણ તે જોવા (સમ્યમ્ દર્શન) આપો. ૐ ઊભાં રહ્યાં. આખી રાત નાટક ચાલ્યું. રાત્રિની બેઘડી બાકી જય વયરાય સ્તોત્રની ચોથી ગાથામાં બોધિનો ઉલ્લેખ
રહી ત્યારે નાચનાર વારાંગના ઢીલી પડવા લાગી. રાજા રાણી दुक्खखओ कमक्खओ समाहिमरणं व बोहिलाभोअ । કાર પણ હતાં. મિજલસ જામી હતી. નગરજનો પણ મોટી સંખ્યામાં संपज्जउ यह काहं तुह नाह पणाम काइणेणं ।। રુ હતાં.
| હે નાથ! તમને પ્રણામ કરવાથી મને દુઃખનો ક્ષય, કર્મનો ક્ષય, ગુરુ & યુવતી વારાંગના જરા ઢીલી પડવા લાગી. ગાઈ ગાઈને થાકી. સમાધિ મરણ તથા બોધિ બીજનો લાભ – એ ચાર સંપ્રાપ્ત થાઓ. હું હું તેને બગાસું આવ્યું. તે જોઈને તેની વૃદ્ધ માતા જે હાજર હતી એકંદરે બોધિની દુર્લભતાનું ચિંતન-મનન કરતાં અને એ ? ? તેણે શ્લોક બોલ્યો.
ભાવનાનું સેવન-આચરણ કરતાં જીવ ઊંચી અધ્યાત્મદશા પ્રાપ્ત છે सुडुगाइयां सुडुं वाइयं सुडु नय्यियं सामसुंदरि।
કરે છે. આમ, વૈરાગ્યની અને આત્મ ચિંતનની બાર ભાવનાઓમાં अणु पातियं, दीह राइओ, सुमिणते मा पमायए।।
બોધિ દુર્લભ ભાવનાનું વિશેષ મહત્ત્વ છે. અને બોધિદુર્લભ ભાવના “હે શામસુંદરી, તે સારી રીતે ગાયું. સારી રીતે વગાડ્યું, એ જ્ઞાન અને આચરણને ધર્મને જોડતી કડીરૂપ છે. સારી રીતે નૃત્ય કર્યું. દીર્ઘ રાત્રી એ પ્રમાણે પસાર કરીને હવે સંદર્ભ : (૧) શ્રી વિનયવિજયજી ઉપાધ્યાયકૃત ‘શાંત સુધારસ’ વિવેચકણ રાત્રિને અંતે દાન મળવાને અવસરે પ્રમાદ ન કર.”
શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (૨) બાર ભાવનાઃ એક અનુશીલન હું આ શ્લોક ત્યાં હાજર અનેકને બંધબેસતો આવ્યો. ક્ષુલ્લક (હિન્દી) લેખક-ડૉ. હુકમચંદ ભારિલ્લ (૩) અમૂર્ત ચિન્તન (હિન્દી) લેખક: હું હું કુમારે વિચાર કર્યો કે સાઠ વર્ષ ગુરુકુળ વાસ સેવ્યો અને હવે શ્રી આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ (૪) સ્વામિ કાર્તિકેયાનુપ્રેક્ષા-પં. જયચંદ્રજી છાવડાની હું હું અવસર પાક્યો છે ત્યારે મેં આ શો ધંધો આદર્યો છે? આમ વિચારી ટીકા અનુવાદક-શ્રી સોમચંદ અમથાલાલ શાહ
* * પોતાનું રત્નકંબળ ઈનામમાં ફેંકી દઈ પાછો ફર્યો. ગુરુ પાસે ૪૬-એ, મેરુ આશિષ, બહેરા મૂંગા શાળા પાસે, હૈં જઈને પોતાનું જીવન સફળ કર્યું.
વિદ્યાનગર, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૨. છે અહીં શાસ્ત્ર જાણકાર અનુભવી મહાત્માઓ મનુષ્ય માત્રને મો.૯૯૦૪૦૮૫૮૫૯. E-mail : spshah987@gmail.com પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
જીવ : બાર ભાવતા વિશેષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના

Page #64

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
ભાવના ભવનાશિની
1 આચાર્યશ્રી વિજયશીલચંદ્રસૂરિ શિષ્ય : મુનિશ્રી રૈલોક્યમંડન વિજયજી મ.સા.
જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ
જ્ઞાનપીઠ-પુરસ્કારથી સન્માનિત શ્રી રઘુવીરભાઈ ચૌધરીની મુદ્દા નથી જડતા. અને એ તો નક્કી જ છે કે વાર્તા મૌલિક સર્જન 8 છું સુપ્રસિદ્ધ ઉપરવાસ-કથાત્રયીમાં, એક આદર જન્માવે તેવા પાત્ર, હોઈ શકે, પણ એનો કાચો માલ તો આ સૃષ્ટિ પાસેથી ઉછીનો છું કું “પિયુ ભગત'ના મોઢે, ગામઠી પરિવેશમાં અને છતાં વાસ્તવદર્શી જ મેળવવો પડે! એ જ રીતે ચિંતન કરવા માટેના મુદ્દા પણ આ ? ૬ શૈલીમાં, મહાત્મા ગાંધીનું “માતમ” (માહાભ્ય) આમ ઊઘડ્યું સૃષ્ટિમાંથી જ ગોતવા પડે. આ અન્વેષણની આત્મજ્ઞાનીઓ દ્વારા ;
સૂચિત પદ્ધતિ એટલે ‘ભાવના.' 8 ‘લોક ઇમનું માતમાજી શું કામ કેતુ તું? એ કાંય હેમાળો
X X X ગાળી આયાતા? કામ કરતાં કરતાં અંદર ડોચિયું કરી લેતાતા, હમણાં હમણાં હકારાત્મકતાનો વાયરો ફૂંકાયો છે. Be posi- 9 હું હમજ્યા? આપણ માંણહ તરીકેના આપણા ધરમ હાચવીએ five, Ignore Nagativities જેવાં સૂત્રો હાલતાં ને ચાલતાં ફેંકાતાં હું ઈમાંથી જ હાચા ધરમની હમજણ પડે.'
થયાં છે. પોતે કરેલી ભૂલની જવાબદારીમાંથી છટકી જવાનો, એ આનો સાદો મતલબ એ સમજાય કે આંતરયાત્રાના પથ પર તરફ ધ્યાન દોરનારને ભોંઠો પાડવાનો આનાથી વધુ સુગમ માર્ગ છે - પ્રગતિ કરવા માટે કંઈ દરેક જણાએ હિમાલયની ગુફાઓનું નિબિડ હોય પણ નહિ. આ પોઝિટિવિટીને લગતું સાહિત્ય પણ ઢગલાબંધ : છે એકાંત ફંફોસવું જ પડે એવું નથી. જ્યાં હોઈએ ત્યાં રહીને જ, જે છપાય છે અને એને લગતાં-વ્યાખ્યાનો પણ ઢગલામોઢે અપાય છે
ભાગે પડતું કામ આવે તે કરવાની ફરજ નિભાવતાં રહીને જ; છે. આનાથી સમાજને કેટલો ફાયદો થયો કે થશે તે તો ખબર ? જાત તરફ ધ્યાન આપતાં રહીએ અને ભૌતિકતાથી જરૂર પૂરતી નથી, પણ આ આખી બાબતમાં પોઝિટિવ થિન્કિંગ કરવું જ હોય એને વિખૂટી પાડતાં રહીએ, એટલું પણ ચાલે. “જ્યાં ચરણ રુકે તો તે એ છે કે આ વાતે લેખકો-વ્યાખ્યાતાઓ-પ્રકાશકોને ઘી
ત્યાં કાશી !' મૂળ વાત “સ્વ”ની ઓળખ પામવાની છે. જાત સાથે કેળાં થયાં છે! 8 અનુસંધાન જોડવાની છે. અને એ માટે જગત સાથે આંતર આ વાત કરવાનું પ્રયોજન એ કે આને લીધે થાય છે એવું કે આ ? ચેતનાનું વિસંધાન (Disconnection) જરૂરી છે. પછી એ ભાવનાઓ વિશે કોઈને વાત કરવા જઈએ તો સામી આપણે જ? ૐ વિસંધાનની ભવ્ય ઘટના હિમાલયની શાંતિ મઢી ટોચ પર બને શીખામણ સાંભળવી પડે કે મહારાજ! આખો દિવસ શું આવી હૈં
કે પ્રવૃત્તિથી ધમધમતા ઘરના એકાદ ધમાલિયા ખૂણામાં બને-એ નકારાત્મક જ વાતો કર્યા કરતા હશો? જ્યારે જુઓ ત્યારે ‘આ કે BIE વાત બહુ મહત્ત્વની નથી. “મહામાનવ! એક જ દે ચિનગારી' બધું અનિત્ય છે. કોઈ શરણ નથી, આ શરીર ગંદકીનો કોથળો કે મુખ્ય મુદ્દો સગડી સળગવાનો છે, સળગાવનાર તણખો ભલે ને છે' આવી જ વાતો! ક્યારેક તો કાંઈક હકારાત્મક વાત કરો.”
નાનકડાં લાઈટરનો હોય કે હુતાશનની જ્વાળાનો, શું ફેર પડે? આ બાબતે થોડીક સ્પષ્ટતા થવી જોઈએ. ભાવનાઓનું મૂળ ઈં છે તો બધા એક મહાનલના અંશો – રૂપાંતરણો.
નકારાત્મકતામાં નથી, અસ્તિત્વમાં છે. આમ પણ ‘તત્ત્વ' કોઈ હૈં 8 પ્રશ્ન એ છે કે જાત સાથેનો અનુબંધ સાંધવો કેમ? સ્વની દિવસ હકારાત્મક કે નકારાત્મક હોતું જ નથી, એ તો ફક્ત “હોય” કે હું ઓળખ પામવી કઈ રીતે? શું કરીએ તો ભાગંભાગ કર્યા જ છે. હકારાત્મકતા કે નકારાત્મકતા તો આપણી શુદ્ધ અસ્તિત્વને છુ શું કરતો, ક્યાંય ઠરીને ઠામ ન થતો, મનનો તોફાની ઘોડો ઓળખનારાઓની પેદાશ છે. પાણીના અડધા ભરેલા પ્યાલા માટે છે લગામમાં રહે? આ પ્રશ્નોનો જવાબ એટલે ‘ભાવના.” “આ ખાલી છે” એવું વિધાન નકારાત્મકતા અને ‘આ ભરેલો છે' રૅ
અધ્યાત્મયાત્રાના પથિક બનવા માટે માંહ્યલાને ઝાલવો પડે. એવું વિધાન હકારાત્મકતા ગણી શકાય. પણ પૂર્ણ સત્ય તો એ છે હું ઝાલવા માટે પામવો જોઈએ. પામતાં પહેલાં એને ઓળખવાનું બેમાંથી એકે નથી. અને તત્ત્વને તો પૂર્ણ સત્ય સાથે જ સીધી નિસ્બત શું જરૂરી બને, અને એ ઓળખાણ માટે પાયાની પૂર્વશરત છે હોય છે. વળી, તત્ત્વ પૂર્ણ સત્યનાં દર્શન કરાવીને જ નથી અટકી છે. ચિંતન- મનન. પણ અહીં ખાટલે મોટી ખોડ એ છે કે ચિંતનનો જતું. એ તો બાકીના અડધા પ્યાલાને ભરવાની પ્રેરણા પણ અર્પે છે : ચરખો ચલાવવો કયા મુદ્દે તે જ ઘણાંબધાંને, બલ્બ લગભગ બધાને છે. ૐ જ ખબર નથી હોતી. આ તો કેવું થયું? વાર્તા લખવી છે, પણ બસ, એ જ રીતે આ સૃષ્ટિમાં વ્યાપકપણે સૌદર્ય, માધુર્ય, ૐ
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કક પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક #મ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ? પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #65

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬ ૫
પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
હું માંગલ્ય નિહિત છે. એની સામે ભાવનાને કોઈ વિરોધ નથી. એ તેઓએ આ આજ્ઞા બરાબર પાળી. માથું ઓળવા માટે પણ ; છે તો ફક્ત ગોળ-ખોળ કે ક્ષીર-નીરનો વિવેક જ જગાડે છે. આ અરીસામાં નહીં જોવાનું! પરંતુ ગુરુએ આમ કેમ કહ્યું તે તેમને કે સૃષ્ટિમાં સર્વત્ર સત્યમ્, શિવમ્, સુન્દરમ્ પથરાયેલું છે એ કબૂલ. સમજાતું નહીં, આખરે તેમના ધર્મગુરુ નારાયણ મહારાજે તેઓને છે પણ એથી કંઈ એ શુભને આચ્છાદિત કરી દેનારા અશુભની સત્તાને આનો અર્થ સમજાવ્યો કે, “અરીસામાં જોવાથી પોતાના રૂપનું છે & નકારી શકાય નહિ. અને ભાવના, આ અશુભને ઓળખવાનું, અભિમાન આવે, અને જો એના પ્રેમમાં પડી ગયા તો સંગીતની & $ શુભને એનાથી વિમુક્ત કરવાનું જ શીખવે છે. અશુભને “અશુભ' સાધના એકબાજુ રહી જાય, મન પૂર્ણપણે તેમાં જોડાય નહિ.' હું
તરીકે ઓળળખવું એ નકારાત્મકતા ગણાતી હોય, તો એ કેવી સૂક્ષ્મદર્શી-મમસ્પર્શી વાત! ૬ નકારાત્મકતા પણ આદરણીય- સ્પૃહણીય જ ગણાય. બાકી અર્થાત્ પોતાની જાત, શરીર, સંબંધો, સ્વજનો, સંપત્તિ વ. ૬ શું ઉકરડો ઉલેચવાને બદલે એના માટે પણ How beautiful માટેનો અત્યધિક લગાવ, અધ્યાત્મની હોય કે દુન્યવી કલાની, હું 8 કહેવાની વાત કરે એ હકારાત્મકતાને તો દૂરથી જ સલામ કરવી કોઈપણ સાધનામાં, નડતો રહે છે-કનડતો રહે છે. આ લગાવને ? જ ઘટે.
ખંખેરી નાખવા માટે જરૂરી છે માત્ર આ બધાંની વાસ્તવિકતાનું મૂળ વાત becomingની છે. આપણું being કેવું છે તપાસ્યા ભાન. આ વાસ્તવિકતા ખરેખર તો એટલી વરવી હોય છે કે માણસ ફુ વગર આપણા becomingની શક્યતાઓનો ક્યાસ ન જ નીકળે. જો એના તરફ ધ્યાન આપે તો, કદાચ, બોલી ઊઠે, અર્જુનની કું ૪ ભાવના ઉજાગર કરે છે આ બે વચ્ચેના તફાવતને, એ ઉત્તેજિત જેમ: નષ્ટો મોઢ: સ્મૃતિર્નલ્થી. પણ કમનસીબી એ છે કે આ = કરે છે આ તફાવત ભૂંસવા માટે. ટૂંકમાં કહેવું હોય તો અસ્તિથી વાસ્તવિકતાનાં સાચુકલાં દર્શન અમથાં અમથાં નથી મળતાં. એ હૈ લઈને સ્વસ્તિ ભણીની યાત્રાનો પથદર્શક ભોમિયો એટલે માટે મથવું પડે છે. ભારે જહેમત ઉઠાવવી પડે છે. ચિંતન-મનન‘ભાવના'.
નિદિધ્યાસન આ બધાં પગથિયાં ચડવા પડે છે. XXX
આ મથામણના અંતે સાંપડતાં તત્ત્વનાં ઝળાહળાં દર્શન શું ભાવનાઓનું ઉત્થાન કેટલાક આદિકાળ જેટલા જૂના અને મનુષ્યને એનો એવો તો દીવાનો બનાવી દે છે કે પછી એ સિવાય ? ૬ છતાંય કદી વાસી ન થનારા (evergreen) પ્રશ્નોને આભારી બીજું સઘળુંયે એને તુચ્છ, નીરસ લાગવા માંડે છે. એટલે સંસાર ૬ કે છે. આપણે કોણ છીએ? ક્યાંથી આવ્યા છીએ? ક્યાં જવાના સાથે એની સંલગ્નતા (attachment) ટકી રહે છે, પણ કે ૪ છીએ? દેખાતી દુનિયા સાથે આપણો સંબંધ કેવો-કેટલો? સુખ સંલિપ્તતા (involvement) સમાપ્ત થઈ જાય છે. ભલે એના ૪ શું શું ચીજ છે? તે ક્યારે, ક્યાંથી, કઈ રીતે મળે?-આવા પ્રશ્નો સાંસારિક ક્રિયાકલાપોમાં બહુ તફાવત ન ડોકાય, પણ અંતરથી શું
ભાવનાની ગંગોત્રી છે. વાસ્તવમાં આત્મા, સંસાર અને એ બે એ ન્યારો રહી શકે છે. ઉપાધ્યાયજીની ઉપમા વાપરીને કહીએ ! કા વચ્ચેનો સંબંધ- આની ખરેખરી ઓળખાણ વગર અધ્યાત્મ તો એની અવસ્થા “જિમ ધાવ ખેલાવત બાળ” જેવી થઈ જાય છે. શા $ માર્ગની યાત્રા શક્ય નથી. આ ઓળખાણ મેળવવાની પ્રામાણિક ધાવમાતાને, બાળકને લાડ-પ્યાર કરતી વખતે પણ, સતત બોધ 8 મથામણ એટલે જ ‘ભાવના.”
જળવાઈ રહેતો હોય છે કે “આ મારું બાળક નથી'. તેમ આવો સ્વીકારીએ કે ન સ્વીકારીએ, હકીકત એ છે કે અધ્યાત્મયાત્રામાં તત્ત્વદર્શી બડભાગી જીવ પણ સંસારને પોતીકો લગાડ્યા વગર, 9 ? સૌથી બળવત્તર વિદન સંસાર પ્રત્યેની આસક્તિ છે. આ બધાને પોતીકો લાગી શકતો હોય છે! ૪ આસક્તિને લીધે રાગ-દ્વેષના વમળોમાં એવું તો અટવાવાનું થાય
XXX શું છે કે એમાંથી છૂટવું છૂટાતું નથી. સાંસારિક આળ-પંપાળ જ ‘ભાવના'નો ઉદ્ગમ સ્ત્રોત છે સંવેદનશીલતા. નિમિત્તોના હું
જીવનકૃત્ય બની જાય છે, આત્મા કેન્દ્રમાંથી ખસે છે અને એના તરંગો (waves) અંતરના એન્ટેનામાં ઝીલાય, એનાથી ભીતરમાં - સ્થાને શરીર પ્રતિષ્ઠિત-અભિષિક્ત બને છે. અને પછી તો ખલેલ પહોંચે, એ ખલેલને પરિણામે વિચારોની લહેરખી ઊઠે.
“છોગાળા તો છોડે, સૂંઢાળા ક્યાં છોડે છે!' એ કહેવત સાચી અને એવી થોડીક લહેરખીઓ ભેગી થઈને આપણા અસ્તિત્વને ૬ પડે છે. સંસારને આપણે તો શું વળગતા હતા, સંસાર જ બમણા વીંટળાઈ વળે અને આપણને સમગ્રરૂપે એમાં પ્રવાહિત કરી મૂકે શું કે જોરથી આપણને વળગી પડે છે!
એનું જ નામ “ભાવના'. પ્રખ્યાત ગાયિકા અંજનીબાઈ માલપેકરને તેમના સંગીતગુરુ આપણે દિવસે ને દિવસે, વધુ ને વધુ, સંવેદનહીન–બૂઠા થતા ? હૈં નજરખાંએ આજ્ઞા આપી હતી-“ચેડવા! આઈને મેં મત દેખના.” જઈએ છીએ. વગ્રાપિઠોરાળી મૃતૂની વુમસુમાપિ એ સંસ્કૃત સુભાષિત હૈં
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક E પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #66

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૬૬ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
દ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર જીવન : બીર ભાવતા વિશોર્ષાક HR પ્રભુ
૬ બરાબર ૧૮૦° અંશે ઊંધું આપણે લાગુ પાડ્યું છે. જાત માટે આત્મ-કલ્યાણને પ્રાધાન્ય આપવાનું શીખવે છે. અને હું અત્યંત કોમળ, સહેજ પણ ન ચલાવી લેનારા આપણે પારકી આત્મકલ્યાણ એ સૃષ્ટિના માંગલ્યથી જુદી ચીજ નથી એ સમજાવવું ; 8 પીડાએ એટલા જ કઠોર થઈને એની ઉપેક્ષા કરી શકીએ છીએ. પડે ખરું? છે ISIS ના હાથે કેટલા રહેંસાયા કે યુદ્ધમાં કેટલા સૈનિકોનો ભોગ
1. XXX & લેવાયો તેના આંકડાં ક્રિકેટ મેચના રનની જેમ વાંચી શકીએ છીએ! ભાવના કંઈ પ્રયત્નપૂર્વક–બળજબરીથી ભાવવાની ચીજ નથી. હું $ જરૂરિયાત મુજબ અરેરાટી, વસવસો બધું જ જાહેર થાય, પણ આપણે જો ઝીલવા તૈયાર હોઈએ તો ભાવધારાને પ્રવર્તાવી શકે છું છે માંહ્યલો જુઓ તો એવો ને એવો કોરાધાકોર! કદાચ, ગીતાજીની તેવાં નિમિત્તો ઘર બેઠાં આપમેળે મળી જ રહેતાં હોય છે. સવાલ છે ૬ સ્થિતપ્રજ્ઞતા આપણે કદાચ હાંસલ કરી છે ! દુનિયામાં જે થવું છે આપણી જાગૃતિનો, સજ્જતાનો. છું હોય તે થાય, મારા કેટલા ટકા? આ આપણો જીવનમંત્ર બન્યો ભાવનાઓનાં ઉદ્ગમસ્રોત (origins) છે : સંસારની છું
વિનશ્વરતા, સંજોગો સામે માણસની લાચારી, સંબંધોનું છે - આના માટે જવાબદાર હોય તો આપણી જીવનશૈલીમાં તકલાદીપણું, આત્માની સ્વતંત્રતા, ભોતિકતા અને છે હું ધરમૂળથી આવેલાં પરિવર્તનો. એક નાનકડો દાખલો લઈએ. આધ્યાત્મિકતાની જુદાઈ, શરીરની અશુચિતા, કર્મો દ્વારા થતી હું શું આજથી થોડાંક વખત પહેલાં સુધી એવો ચાલ હતો કે ઘરમાં હેરાનગતિ અને એમાંથી છૂટકારાના ઉપાયો, છૂટવા માટે મળતી જુ 8 બનતી પહેલી ૨-૩ રોટલી પર ગરીબ-ગુરબાનો, કૂતરા-ગાયનો તકની દુર્લભતા અને ઝૂટવાઈ જવાની શક્યતા, આ બધું છે ? હક ગણાતો. એ રોટલીઓ પોતાના હાથે આપતા બાળકો સમજાવનારનો ઉપકાર વગેરે. હૈ ઋજુતા-કોમળતાના સંસ્કારો પામતા, સકલ સૃષ્ટિ સાથે એમની આમ જુવો તો ભાવનાઓના આ સ્રોત કોઈના માટે અજાણ્યા કું નિસ્બત સધાતી, “મને મળ્યું છે તે વહેંચીને ખાવા માટે' એવી નથી. સરેરાશ માણસ પણ આ અંગે ક્યારેક તો વિચારતો જ છું BE સમજણ કેળવાતી, તેન ચન્તન મુંન્ગીથા: એ ઉપનિષદનો મંત્ર હોય છે. પણ એ વિચાર ‘ભાવના' નથી ગણાતો. કેમ કે એ હું એમના લોહીમાં ઉતરતો, સહકાર અને સૌહાર્દની લાગણી એમના વિચાર તાત્કાલિક ને તકલાદી, દેશ-કાળની સીમામાં જકડાયેલો હું ૬ હાડમાં વણાતી.
હોય છે. માટે એ “ભાવ” બની શકે, “ભાવના' નહિ, ભાવના હું છે અને આજે? સંવિભાગની વાત કરનારો વેદિયો (orthodex) તો ત્યારે જ બને કે જ્યારે આપણે સમકાલીન ઘટનામાંથી કે ૪ ગણાય અને એકલપેટો હોંશિયાર લેખાય એવો સમાજ આપણે ચિરકાલીન તંતુ પકડી શકીએ, વૈચારિક સ્તરે દેશ-કાળના સીમાડા ? [ સર્જી ચૂક્યા છીએ. આખી સૃષ્ટિને પરાઈ ગણવાના સંસ્કારો જેને વળોટી શકીએ, વિચારણા સાથે આત્માને એકરૂપ-સમરસ બનાવી છું ૐ ગળથૂથીમાં જ મળ્યા છે એ બાળક મોટું થઈને, મા-બાપ-ભાઈ- શકીએ.
ભાંડરડાંને પણ એ જ હરોળમાં મૂકે એમાં કશી જ નવાઈ નથી. આયુર્વેદમાં ઔષધને રસ રેડી રેડીને ઘૂંટવાની ક્રિયાને ‘ભાવના શુ સંવેદના અને સમવેદનાની સૂકાતી જતી સરવાણી એને અંદરથી કહેવાય છે. ભાવના ઔષધને વધુ અસરકારક, વધુ પરિપક્વ & ઉજ્જડ વગડા જેવો કરી મૂકે છે. એક એવું અભેદ્ય કવચ એને બનાવે છે. આ જ વાત અહીં લાગુ પડે છે. અધ્યાત્મના ઔષધને ડું વીંટળાઈ વળે છે કે દુનિયાની કોઈ પીડા એને સ્પર્શી શકતી નથી, વિચારધારારૂપી રસ રેડી રેડીને ઘૂંટવાનું છે. આત્માને આ ? એનો આત્મિક અંધાપો-બધિરતા દૂર કરી શકતી નથી, એને વિચાર ભાવનાઓથી ભાવિત કરવાનો છે. કરવાની ફરજ પાડી શકતી નથી.
ભાવના જો આ રીતે ઘૂંટાય તો સંસાર પ્રત્યેની આસક્તિ સહજ છું રુ વર્તમાનની વિષમ સમસ્યાઓના મૂળમાં આ વિચારહીનતા રીતે ઘટે છે–તૂટે છે. ભાવનાને ‘ભવનાશિની' કહી છે તે આ શુ કે છે. જ્યાં વિચારશીલતા એ ગુનો બને અને મૂલ્યનિષ્ઠા મજાકનું અર્થમાં. એ કંઈ ભવ (સંસાર)નો નાશ નથી કરતી, ભાવના
સાધન ગણાય, એવો સમાજ તીવ્ર ગતિએ સર્વનાશ ભણી દોડી ભાવનો નાશ કરે છે. અને મમત્વ ભાગે, સમત્વ જાગે તો, વ્યક્તિ , હું રહ્યો છે એવું વિધાન સહેજ પણ અતિશયોક્તિભર્યું નથી. વ્યક્તિ ભલે સંસારમાં રહે, વ્યક્તિમાં સંસાર ન રહે! અને એજ તો મોક્ષ કે ૬ પોતાને સૃષ્ટિનું અંગ ગણવાને બદલે સૃષ્ટિને પોતાના ઉપભોગનું છે-જીવનમુક્તિ. યુધિષ્ઠિર તો સદેહે સ્વર્ગ સુધી જ પહોંચી શક્યા ? કે માત્ર સાધન ગણે એવો ઉપભોક્તાવાદ આપણને આજે ભરડો હતા. ભાવના તો આપણને એથીય આગળ, ઠેઠ મોક્ષ સુધી કે * લઈને બેઠો છે. આમાંથી બચવાનો-બચાવવાનો અત્યારે તો એક પહોંચાડી શકે છે–સદેહે!
ગ * * જ રસ્તો સૂઝે છે – ‘ભાવના'. ભાવના વ્યક્તિને બદલે સમષ્ટિ C/o અતુલ એચ. કાપડિયા A/9, જાગૃતિ ફ્લેટ, મહાવીર ટાવર પાછળ, ઈં * પર ધ્યાન આપવાનું શીખવે છે, શરીરની સુખાકારીને ગૌણ કરીને પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક = પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર

Page #67

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
જેવા ભાવ એવું ભવિષ્ય
'રાષ્ટ્રસંત પૂ.ગુરુદેવ નમ્રમુનિ મ.સા.
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
ભાવોને વિશુદ્ધ કરવા માટે, હોય છે ‘ભાવના'.
જયારે પાપ ત્યારે શુદ્ધિ, એ જ ભાવનાનું કાર્ય છે. ‘ભાવના'નું મહત્ત્વ શું છે?
કેટલાંક પાપ આપણા હાથમાં નથી તો કેટલાંક પાપ એ $ સર્વ પ્રથમ તો ભાવના ભાવોને વિશુદ્ધ કરે છે, ભાવના પરિસ્થિતિ છે, કેટલાંક પાપ આપણા શોખ છે અને કેટલાંક પાપ છે - ભાવોને પ્રબળ કરે છે. ભાવના ભાવોનું ઉર્ધ્વગમન કરાવે છે આપણે કરીએ છીએ. છે અને ભાવના જ મુક્તિની સંભાવના બને છે.
ભાવના આપણા દરેક પાપને ઘટાડે છે. હું તેનું કારણ છે આપણા ભાવો!!
ભગવાને પહેલી ભાવના બતાવી છે “અનિત્ય ભાવના'. BE આપણે પ્રત્યેક પળ અને પ્રત્યેક ક્ષણ કોઈ ને કોઈ ભાવમાં અનિત્ય એટલે બધું ટેમ્પરરી છે, બધું અશાશ્વત છે, કાંઈ BE Ė હોઈએ છીએ, આપણે ગમે તે ક્ષેત્રમાં હોઈએ, સંસારના ક્ષેત્રમાં કાયમ નથી, બધું ક્ષણિક છે, અત્યાર પૂરતું છે. આ વાત જાણીએ શું
કે ધર્મના ક્ષેત્રમાં, આપણી અંદર ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, છીએ, સમજીએ છીએ, માનીએ છીએ છતાં પણ અનિત્યમાં રાગ, દ્વેષ, ઈર્ષા, અદેખાઈ કંઈ ને કંઈ તો ચાલતું જ હોય, નિત્યની ભાવના કરીએ છીએ. 8 એવી એક પણ ક્ષણ ન હોય જ્યારે આપણું મન ભાવવિહિન માનો કે, કોઈનાથી કોઈ વસ્તુ તૂટી ગઈ, તરત જ શબ્દો શું કે છુ હોય!! એવી એક પણ ક્ષણ ન હોય જ્યારે આપણે પૂર્ણ શાંતિ આવશે? ક્ય તૂટી ગઈ? ધ્યાન ક્યાં હતું? છે અને સંપૂર્ણ સમાધિમાં હોઈએ!!
જો અનિત્ય ભાવનાની સમજ હોય તો તરત જ વિચાર આવે, સંસાર ભાવોનું મારણ છે ભાવના!!
‘જેનું સર્જન, તેનું વિસર્જન.” એ કાચની વસ્તુ હતી અને કાચનો આપણા મન, વચન અને કાયા જે કાંઈ પણ કરે છે તે સ્વભાવ તૂટવાનો છે તો તૂટી ગઈ. બીજું એ કાયમ પણ ન હતી. છે હું ‘ભાવો'ના આધારે કરે છે અને એ ભાવોને વિશુદ્ધ કરવા માટે છે આજ નહીં તો કાલ તૂટવાની જ હતી, તો પછી એના માટે ક્રોધ હું ૬ ભાવના!
અને આવેશ શા માટે કરવાના? છે જેમ ખરાબ પાણીને શુદ્ધ કરવા ફટકડી હોય છે, તેમ મલિન પણ જરાક ક્યાંક કાંઈ થાય, ઘરમાં કે ફેક્ટરીમાં કાંઈ થાય, ૨ ભાવોને શુદ્ધ કરવા ‘ભાવના હોય છે.
એટલે તરત જ ઊંચા નીચા થઈ જઈએ, તરત જ રાગ દ્વેષ શરૂ હૈં કોઈ પણ વ્યક્તિ, કાંઈ પણ કરતી હશે, સતત એના મનમાં થઈ જાય, પણ જો એના ઊંડાણમાં જઈ વિચારશો તો તરત જ મેં . ક્રોધ હશે અથવા અહમ્ હશે, રાગ હશે અથવા ષ હશે, કોઈ સમજાશે, ‘આ જગતમાં તું નિત્ય છે, તારું બધું અનિત્ય છે.” Eા પ્રત્યે ગમો હશે તો કોઈ પ્રત્યે અણગમો, ક્યારેક ખુશી હશે તો તું જેને તારું માને છે તેમાંનું એક પણ નથી તારું કે નથી કાયમ!! શું ક્યારેક ગમ હશે, ક્યારેક સુખ હશે તો ક્યારેક દુ:ખ હશે, કોઈ આ નિત્ય-અનિત્યની ભાવનાના ઘુંટણ સાથે આત્માનું હું પ્રત્યે પ્રેમ હશે તો કોઈ પ્રત્યે નફરત, કોઈએ કરેલાં માન- શુદ્ધિકરણ કરવાનું છે. ભાવનાની સમજ સાથે સ્વયં પર કંટ્રોલ 8 શું સન્માનથી પ્રસન્નતા હશે તો કોઈએ કરેલાં અપમાનને વાગોળતાં રાખવાનો છે. હું હશું. સતત કોઈ ને કોઈ પ્રકારના ભાવ તો ચાલતાં જ હોય. ભગવાને બતાવેલી બાર ભાવના સંસારમાં રહીને પણ મોક્ષ યાદ રાખવું,
અપાવી શકે એવી માસ્ટર કીઝ છે, સંસારમાં રહીને પણ કર્મોને ન ‘દરેક ભાવ અનંત ભવનું કારણ બની શકે છે.'
હળવા બનાવી શકે એવી માસ્ટર કીઝ છે, સંસારનો ત્યાગ કર્યા છે અને ભાવ જ આપણા ભવનાશનું કારણ બને છે. ભાવ જ વિના પણ સંસાર ત્યાગી બનાવી શકે એવી માસ્ટર કીઝ છે. શું ## આપણી મુક્તિનું કારણ બને છે.
માનો કે, કોઈ વ્યક્તિને પહેલાં તમારા માટે ખૂબ જ લાગણી ## સતત શુદ્ધિનો ભાવ સિદ્ધિ તરફ લઈ જાય છે. સતત કષાય હતી અને હવે નથી. હું ભાવ સંસારનું પરિભ્રમણ વધારે છે.
- જો તમે અનિત્ય ભાવનાનો સ્વીકાર કર્યો હોય તો તમે હું ભગવાને બાર પ્રકારની ભાવના બતાવી છે. જો ડેઈલી પોઝીટીવ વિચારતા હો કે, દરેક લાગણીની બોટલ પર છું ફુ લાઈફમાં ભાવનાની સમજ અસર કરી જાય તો ત્યાં ને ત્યાં એક્સપાયરી ડેઈટ લખેલી જ હોય, કોઈની કોઈ પણ લાગણી છું $ પ્રતિક્રમણ થઈ જાય.
ક્યારેય કાયમ ન હોય. ભાવના શું કરે છે?
જ્યારે મનમાં આ ભાવ હોય ત્યારે ન દુ:ખ થાય, ન સામેવાળી
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવના વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવેન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવ : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક #R
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #68

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૬૮
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષુક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર પ્રબુદ્ધ જીવો : બાર ભાવતા વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
હું વ્યક્તિ પ્રત્યે દ્વેષ થાય કે ન જીવ બળે!
હવે દરેક ક્ષણ ગમો કરાવનારી બનશે. બીજી વાત યાદ રાખવાની.
સંસાર ભાવનાની વાસ્તવિકતા આ જ છે, કાંઈપણ બની છે કોઈ કનેક્શન કાયમ નથી.
શકે છે, આ સંસારમાં બધું જ શક્ય છે. ઘર એકનું એક, ઘરવાળા કાયમના એકના એક!!
જેના પ્રત્યે અતૂટ વિશ્વાસ હોય તે જ વિશ્વાસઘાતી બની શકે છે આપણે હંમેશાં એમ જ માનતા હોઈએ છીએ કે, આ તો છે અને જેના પ્રત્યે જરા પણ વિશ્વાસ ન હોય એ વિશ્વાસુ પણ કાયમ મારી સાથે જ રહેવાવાળા છે, આ મકાન, આ ઑફિસ, બની શકે છે. આ ફેક્ટરી તો મારા છે અને કાયમ મારા જ રહેવાના છે. ભાવનાની સમજથી અણસમજ અને ગેરસમજ બંને દૂર થાય ?
‘નિત્યની અજ્ઞાનતા એ જ સૌથી મોટામાં મોટું ડૂબાડનારું છે. અણસમજ અને ગેરસમજ જ્યારે દૂર થાય છે ત્યારે હૃદયનું ? ૐ તત્ત્વ છે.”
શુદ્ધિકરણ થાય છે. આ અણસમજના કારણે જ સંસારમાં ભટકતા રહીએ છીએ. “જગતમાં એક વાત નિશ્ચિત છે કે, જગતમાં બધું અનિશ્ચિત છે.” કોઈ પણ વ્યક્તિ, વસ્તુ કે વાતાવરણ કાયમ નથી.
જે ભાવનાઓનો સ્વીકાર કરે છે, તેનો માનવભવ સાર્થક કાર કોઈની સાથેનું કનેક્શન પણ કાયમ નથી. કોઈ સંબંધ કાયમ નથી. થઈ જાય છે. તેમ જ જે ભાવનાઓનો સ્વીકાર કરે છે, તે જતું રે પદાર્થ કાયમ છે પણ પદાર્થ મારો કાયમ નથી.
કરતાં શીખી જાય છે. જેમકે રૂપિયાનો સિક્કો!
પકડવું તેનું નામ અધર્મ છે, જવા દેવું તેનું નામ ધર્મ છે. રૂપિયાનો કોઈન ક્યારેય કોઈનો ન હોય. જેટલો સમય જેના
ભવિષ્યનું બીજ છે સુ ખિસ્સામાં હોય તેટલો જ સમય તેનો હોય. આજે મારા ખિસ્સામાં
ભાવનાનું રટણ અંદરમાંથી શુદ્ધ અને વિશુદ્ધ કરવા માટે હોય છે. શું છે કાલે કોઈ બીજાના હાથમાં હશે તો પરમ દિવસે વળી કોઈ
જેમ જેમ તમે તમારી આંતરિક વૃત્તિઓને નિહાળશો, તેમ છું છેત્રીજાની તીજોરીમાં હશે.
તેમ ખબર પડશે કે અંદરની વૃત્તિઓ અને બહારની પ્રવૃત્તિઓ - જો આટલી સમજ આવી જાય તો કોઈના મળવાથી ખુશી ન
તદ્દન અલગ છે, બહારનો દેખાવ અને અંદરનો સ્વભાવ એકદમ ! હું હોય અને કોઈની વિદાયથી દુઃખ ન હોય.
ભિન્ન છે, બહારનું પ્રદર્શન અને અંદરનું દર્શન પણ સાવ અલગ ઉં ૬ જેમ જેમ આ ભાવમાં આવો એટલે કોઈના માટે કાંઈ પણ જ
જ છે. કે મનદુ:ખ હોય તે જતું રહે.
હે આત્મ! તું જેવો અંદરમાં છે, તેવો જ બહારમાં થઈ જા ? = એક ભાવના છે “અશરણ ભાવના'. ઘણા માનતા હોય છે
અને જેવો બહારમાં દેખાય છે તેવો જ અંદરમાં થઈ જા. કું કે, આના આધારે મને કાંઈ થશે નહીં, આના કારણે હું સુખી
એકવાર તમારી જાતને ચેક કરો. છું છું, મારી પાસે પુષ્કળ સંપત્તિ છે એટલે મારે મારી તબિયતની
જેટલાં બહારથી ધાર્મિક દેખાઈએ છીએ, એટલાં શું ખરેખર હું ચિંતા કરવા જેવું નથી, આના કારણે હું સુરક્ષિત છું, આ છે તો
અંદરમાંથી પણ ધાર્મિક છીએ ખરા? મારું કોઈ કાંઈ બગાડી શકશે નહીં!!
જેટલાં બહારમાં શાંત દેખાઈએ છીએ, એટલાં શું ખરેખર ? ૐ આ એક મિથ્યા ભાવના છે. આ જગતમાં સંરક્ષણ આપી
અંદરમાંથી શાંત છીએ ખરાં? શકે, કર્મોથી બચાવી શકે એવું કોઈ તત્ત્વ છે જ નહીં!!
જેવા ધર્મ સ્થાનકમાં દેખાઈએ છીએ એવા ઘરમાં પણ છીએ એક છે સંસાર ભાવના!
ખરા ? અનિત્ય અને અશરણનો સંયોગ એટલે સંસાર ભાવના!
ફરક છે ને? જે સીતા રાવણનું મોઢું જોવા પણ નહોતી ઈચ્છતી, જેને
જેવા એકલામાં છીએ એવા સમૂહમાં નથી. છે રાવણના નામ માત્ર પ્રત્યે અણગમો હતો, તે જ સીતા અત્યારે
જેવા ઉપાશ્રયમાં છીએ એવા ઘરમાં નથી. છા સીતાનો ભવ પૂરો કરી દેવલોકમાં છે અને ત્યાંથી આવતી
દરેક સ્થાને...દરેક જગ્યાએ અલગ અલગ રૂ૫!! સંસારમાં હ ચોવીસીમાં રાવણના ગણધર બનશે. જેમ ગૌતમને મહાવીર
અલગ રૂપ અને ધર્મક્ષેત્રમાં પણ અલગ રૂપ!! સ્વામી વિના કાંઈ ગમે નહીં, રુચે નહીં, તેમ ત્યારે સીતાને
ભગવાન કહે છે, રાવણ સિવાય કાંઈ ગમશે નહીં, કાંઈ રુચશે નહીં.
‘તું જેવો અંદરમાં હોય તેવો જ તું બહારમાં રહેજે ! સંબંધોનું શિર્ષાસન થઈ જશે.
‘તું અંદરમાં પણ જુદો અને બહારમાં પણ જુદો, એ ક્યારેય ન કે જે ગમતાં ન હતાં, એના સિવાય કોઈ ગમશે નહીં.
ચાલે. જેની સાથે જીવવાની એક ક્ષણ પણ અણગમો કરાવતી હતી,
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અંદરમાં પણ જુદી હોય અને બહારમાં
પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવની વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #69

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૬૯ પર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
૬ જુદો દેખાવ કરતી હોય, ત્યારે તે ન માત્ર પોતાની આસપાસનાને સારો દેખાવો તો જોઈએ જ !! છેતરે છે, પણ સ્વયંને પણ છેતરે છે.
જે ‘સારો' હોય તેને ક્યારેય “સારો છું' એવું દેખાડવું જ ન શું પણ યાદ રાખવું,
પડે. જેને ‘હું સારો છું', એવું પ્રદર્શન કરવું પડતું હોય, તેનું દર્શન આ ભવ ભવિષ્યનું બીજ છે.'
ક્યારેય સારું હોય જ નહીં અને જેનું દર્શન સારું હોય તેને ક્યારેય ન એટલે આ ભવમાં જે કાંઈ કરીશું, જેવું કરીશું એવું જ ભવિષ્યનું પ્રદર્શન કરવું જ ન પડે. નિર્માણ થશે.
પણ આપણી ખોટ એ જ છે કે, આપણને આપણા પરિવારમાં, ૬ | ‘જયાં સુધી આંતરિકતા જુદી હોય અને બાહ્ય રૂપ પણ જુદુ સમાજમાં, મિત્રોમાં, વર્તુળમાં, બિઝનેસમાં અને પબ્લિકમાં બધે 8 હોય ત્યાં સુધી એકરૂપતા ન આવે અને જયાં સુધી એકરૂપતા ન જ સારું દેખાવું છે. { આવે ત્યાં સુધી સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ ન થાય.”
માનો કે, તમે ટ્રેઈનમાં મુસાફરી કરતાં હો, તે સમયે તે શું હું જ્યાં સુધી સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ ન થાય, ત્યાં સુધી બહારથી ટ્રેઈનમાં, આખી બોગીમાં તમને કોઈ ઓળખતું ન હોય તો તમારું ન દેખાડાતા એક પણ રૂપની કોઈ કિંમત હોતી નથી.
વર્તન અલગ હશે અને જો કદાચ એકાદ-બે ઓળખીતા હશે ત્યારે શું આજે તમે વ્રત, તપ, માળા, જાપ, સ્વાધ્યાય જે કાંઈ સાધના- તમારું વર્તન એકદમ અલગ હશે. & આરાધના કરો તે શ્રેષ્ઠ છે, પણ તે સાધના-આરાધનાની પહેલાં જ્યારે કોઈ જાણીતું આસપાસમાં ન હોય ત્યારે એક્શન જુદી હોય ઉં હું એકવાર સ્વયંને ચેક કરવાની પણ એટલી જ જરૂર છે. એકવાર અને જ્યારે જાણીતા આસપાસમાં હોય ત્યારે એક્શન જુદી હોય. શા હું હું અંતર આત્માને પૂછો... ‘તું ક્યાંય જુદો તો નથી ને?' માટે ? : ‘તું છે કાંઈક અને દેખાડે છે કાંઈક એવું તો નથી ને?' “જે જુએ છે તે જાણીતા નથી અને જે જાણીતા છે તે જોતા નથી.”
તું કોઈ આરાધના નહીં કરે તો ચાલશે,તું કોઈ ઉપાસના જે જાણીતા નથી, તેની સામે આપણી કોઈ વેલ્યુ ડાઉન થવાની હૈ કું નહીં કરે તો પણ ચાલશે, પણ તું ધર્મના નામે દંભ કરશે તો તે નહીં નથી, કોઈ ઈમેશન ખરાબ થવાની નથી, આ છે માનવ મનની કું BE ચાલે.
માનસિકતા...!! ૐ ધર્મ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ પામવાની પહેલી શર્ત, ભગવાન કહે છે, આજ કહેવાય દંભ...!! ૬ ‘તું જેવો છે, તેવો જ મારી પાસે આવજે.”
“જ્યાં સુધી દંભ હોય, ત્યાં સુધી ધર્મનો પ્રારંભ ન હોય.' તું જેવો હોઈશ એવો જ મારી પાસે આવીશ, તો હું તને ધર્મનો પ્રારંભ કરતાં પહેલાં એક જ ભાવ હોવો જોઈએ. અત્યારે શું 8 સુધારીશ.
હું ભલે ગમે તેવો હોઉં, અત્યારે જેવો છું તેવો છું, પણ હવે મારે છે હુ તું જેવો નથી એવો બનીને મારી પાસે આવીશ તો તને સુધારતાં ધર્મક્ષેત્રમાં જઈને, સગુરુના સાંનિધ્યમાં જઈને, પરમાત્માના કુ ભવોભવ લાગી જશે.
શરણમાં જઈને, મારે મારું શુદ્ધિકરણ કરવું છે, મારે સફળ હૃદયના હું કે જેવા હોઈએ એવા જ ગુરુ કે પરમાત્મા પાસે જઈએ તો એક બનવું છે, મારે શુદ્ધ હૃદયના બનવું છે. પર જ ભવમાં સુધરી જઈએ.
આજે તમને જે ઓળખે છે, તે શું ગયા ભવમાં તમને ઓળખતાં જ હું રોજની સાત હત્યા કરનાર અર્જુનમાળી જ્યારે ભગવાન હતાં? તે શું આવતા ભવમાં તમને ઓળખશે? ના..!! ૬ પાસે આવે અને કહે, હે ભગવાન! મેં આટલી હત્યાઓ કરી છે. આજે...આ ભવમાં જે ૪૦-૫૦-૭૦ વર્ષ માટે મળ્યાં છે. ૬ કે આટલાં જીવોની હત્યા કરી આટલાં પાપ કર્યા છે. ભગવાન કહે આટલાં જ વર્ષો માટે ઓળખવાના છે, તેની સમક્ષ સારા કે ક છે, તું જેવો છો, તેવો જ મારી પાસે આવ્યો છે, એટલે તારી દેખાવાનો દંભ શા માટે કરવાનો?
શુદ્ધિ કરી શકાય છે. કેમકે, તારામાં કોઈ જાતનો દંભ નથી, તમારો આ ભવ એ જ તમારા ભવિષ્યનું બીજ બને છે. ડું કપટ નથી.
આ ભવમાં દંભ કર્યો એટલે ભવિષ્યમાં તિર્યંચ બનવાનું બીજ નું જયારે પાંડવોની પત્ની દ્રૌપદી...જે ભૂતકાળમાં નાગેશ્વરી રોપાઈ ગયું. બ્રાહ્મણી હતી અને પોતાના પરિવારમાં, પોતાની દેરાણી- આ ભવનો દંભ એ ભવિષ્યના તિર્યચપણાનું બીજ બને છે. હું જેઠાણી વચ્ચે પોતાનું ખરાબ ન લાગે તે માટે કડવી ઝેર જેવી કોઈ પણ વ્યક્તિને તમારા તરફ આકર્ષિત કરવા, તમારી કું તંબડીનું શાક એક સંતને વ્હોરવી દે છે !!
તરફ ખેંચવા, આર્ટિફિશિયલ સ્માઈલ આપ્યું અથવા કોઈના ખોટા હું હું પોતાની વેલ્યુ ડાઉન ન થવી જોઈએ.
વખાણ કર્યા...એટલે ભવિષ્યમાં તિર્યચપણાનું બુકિંગ ફાઈનલ છે પોતાની ઈમેશન ખરાબ ન થવી જોઈએ અને એ માટે વ્યક્તિ થઈ જાય. હૈં દંભ કે ચીટીંગ કરતાં પણ અચકાતો નથી.
બીજા કોઈ પણ ભવમાંથી નીકળવું સહેલું છે, પણ હૈં છું બીજા કરતાં સારો હોઉં કે ન હોઉં, પણ બીજા કરતાં
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૭૬) પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર

Page #70

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૭૦ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
પાંચ મહાવ્રતની પચ્ચીસ ભાવના | | ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
# પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
: બાર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા
[ કેતકીબહેને મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી ‘ગુણસ્થાનક' જેવા ગહન વિષય ઉપર પીએચ. ડી. કરેલ
છે. તેઓ કવયિત્રી તથા સંગીતજ્ઞ છે. તેમ જ જેને તત્ત્વજ્ઞાનના ઊંડા અભ્યાસી છે.] શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આત્માર્થી જીવોના આરાધનાની સફળતા સંભવે છે. પ્રથમ મહાવ્રતની ભાવનાની 8 કલ્યાણ અર્થે કરુણા કરી, અહિંસા અને સમતામય ધર્મની સાધના વિશેષતા એ છે કે તેમાં સમિતિ-ગુપ્તિરૂપ અષ્ટ પ્રવચન માતાનો રે ફુ કરવા માટે આગાર ધર્મ અને અણગાર ધર્મની પ્રરૂપણા કરી. સમાવેશ થઈ જાય છે. $ યથાશક્તિ વ્રતની પાલના કરવી તે આગારધર્મ છે તો સર્વાશે ૧. ઈર્ષા સમિતિ: આત્મશુદ્ધિ માટે પ્રયત્નશીલ સાધક યથા શું 3 વિરતિધર્મ અર્થાત્ સર્વવિરતિ ધર્મની આરાધના તે અણગાર શક્ય કાયાને સ્થિર રાખે, પરંતુ અનિવાર્ય કારણે ગમનાગમન શુ ધર્મ–જેમાં પાંચ મહાવ્રતને ગ્રહણ કરવાની આવશ્યકતા રહેલી કરવું પડે તો અહિંસા મહાવ્રતને લક્ષ્યમાં રાખીને ગમન કરે. ૭ & છે. પાંચ મહાવ્રત એટલે અહિંસા મહાવ્રત, સત્ય મહાવ્રત, સાધકની ગમનાગમનની વિધિ તે ઈર્ષા સમિતિ છે. સાધક ધૂસર- 8 હું અસ્તેય અચોર્ય મહાવ્રત, બ્રહ્મચર્ય મહાવ્રત અને અપરિગ્રહ પ્રમાણ-સાડા ત્રણ હાથ ભૂમિને જોઈને ચાલે, છકાય જીવોની ઉં 2 મહાવ્રત. સલ્વદુરવિમો+dખટ્ટા – સર્વ દુઃખોથી મુક્તિના વિરાધના ન થાય તે માટે પરદયાના ભાવ સાથે સ્વદયાના હેતુથી ૬ ઉપાયભૂત આ પાંચ મહાવ્રત છે. પાંચ મહાવ્રતને સ્થિર અને ઉપયોગપૂર્વક સમાધિભાવે ઈર્ષા સમિતિનું પાલન કરે.
દઢ બનાવવા માટે ભગવાન શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર, શ્રી ૨. મન સમિતિઃ મનના અશુભ સંકલ્પોથી હિંસાને પ્રોત્સાહન છું 3 પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર, શ્રી આચારાંગ સૂત્રાદિમાં પચીસ ભાવનાનું મળે છે, અનેક દોષોની પરંપરાનું સર્જન થાય છે, માટે સ્વ કે ? - આલેખન કર્યું છે.
પરનું અહિત થાય તેવા પાપકારી વિચારો ન કરવા, મનને પ્રશસ્ત પાવ્યતે તિ બાવની - મનમાં જે ભાવવામાં આવે છે તે ભાવના વિચારોમાં લીન બનાવવું તે મન સમિતિ છે. મન સમિતિના સભ્ય છે ૬ છે. આત્માને પ્રશસ્ત ભાવોથી ભાવિત કરે તે ભાવના છે. યોગથી ભાવિત આત્મા મલિનતાથી રહિત બની સાચો ૬
પ્રથમ તીર્થંકર ઋષભદેવ ભગવાન અને પરમ તીર્થકર સાધુ-સંયત બને છે. * ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ પાંચ મહાવ્રતોનો ઉપદેશ આપેલ ૩. વચન સમિતિઃ સંપૂર્ણ અહિંસક થવા માટે પ્રયત્નશીલ સાધક ? હૈં છે. મધ્યના બાવીસ તીર્થકરોના શાસનમાં પાંચ મહાવ્રતના સ્થાન હિંસાકારી કે પરપીડાકારી વચનનો પ્રયોગ ન કરે. હિત-મિત- હૈં
પર ચાતુર્યામ ધર્મ હોય છે. પાંચ મહાવ્રતના કિલ્લાને અભેદ્ય પરિમિત ભાષાનો પ્રયોગ કરે. આત્માના હિતનો ઘાત કરનારી, કે રાખવા તેની સલામતી માટે પચીસ ભાવનાનું નિરૂપણ કર્યું છે. દુર્ગતિને પ્રાપ્ત કરાવનારી અને તીવ્ર દુઃખોની જનનીરૂપ at $ આ ભાવના ગુણરૂપ છે, તે મહાવ્રતને પુષ્ટ કરે છે, મહાવ્રતને સાવદ્યકારી ભાષાનો ત્યાગ કરવો જ સુસાધુ માટે હિતાવહ છે, ? હું ભાવિત કરે છે, તે મહાવ્રતમાં જ સમાઈ જાય છે તેથી તે હિતકારી છે. છું મહાવ્રતના નિયમ, ઉપનિયમરૂપ છે. મહાવ્રત તપ-સંયમરૂપ ૪. એષણા સમિતિ: ભિક્ષાવિધિ પ્રમાણે શુદ્ધ નિર્દોષ આહાર છું હોવાથી આશ્રવનો નિરોધ થાય છે અને સંવર-નિર્જરા બંને થાય પ્રાપ્ત કરીને અનાસક્ત ભાવે ભોગવવો તે એષણા સમિતિ છે. ?
સમસ્ત દોષોથી રહિત, મધુકરીવૃત્તિથી અનેક ઘરોમાંથી ગોચરીની ૧. પહેલા અહિંસા મહાવ્રતની પાંચ ભાવના
ગવેષણા કરે. ફક્ત સંયમયાત્રાના નિર્વાહ માટે અને સંયમના સર્વ મહાવ્રતોમાં મુખ્ય અહિંસા મહાવ્રત જ છે. શ્રી ભારને વહન કરવા માટે પ્રાણોને ધારણ કરવાના ઉદ્દેશથી સમ્યક છે પ્રશ્રવ્યાકરણ સૂત્રમાં અહિંસાને “ભગવતી’ કહી છે–પસા પાવ પ્રકારે યત્નાપૂર્વક આહાર કરે. પણ શારીરિક બળ વધારવાને માટે જ હું હિંસા. અહિંસાના ગુણ પ્રતિપાદિત સાઠ પર્યાયવાચી નામોનો કે રૂપલાવણ્યની વૃદ્ધિ માટે આહાર ન કરે. આવી આહાર સમિતિની છે
પણ તેમાં ઉલ્લેખ છે. તસ-થાવર-સંગ્વપૂય મરી-ત્ર-સ્થાવર ભાવનાથી વાસિત થયેલો આત્મા સુસાધુના પદને શોભાવે છે. ૪ સર્વ જીવોનું ક્ષેમકુશળ કરનાર અહિંસા જ મજબૂત નૌકા સમાન ૫. આદાન નિક્ષેપણ સમિતિઃ સંયમી જીવનમાં ઉપયોગી ?
છે, જે સાધકને સંસાર-સાગર તરવામાં મદદરૂપ બની રહે છે. ઉપકરણો યત્નાપૂર્વક ગ્રહણ કરવા, રાખવા અને મૂર્છારહિત ? હૈં આ નૌકામાં છિદ્ર પડતાં અટકાવવામાં સહાયભૂત એવી પાંચ ભોગવવા તે આદાન નિક્ષેપણ સમિતિ છે. પાટ, વસ્ત્ર, પાત્ર, હૈં કું ભાવનાનું સ્વરૂપ છે. તેનું સાવધાનીપૂર્વક પાલન કરવાથી સંયમ કંબલ વગેરે ઉપધિ સંયમની રક્ષા અથવા વૃદ્ધિના ઉદ્દેશથી તથા પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર

Page #71

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક
ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ણ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૭૧ પર ભાવતા વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક #R
૬ પવન, આતાપ, ડાંસ, મચ્છ૨, શીત આદિથી શરીરની રક્ષા માટે ૩. લોભ ત્યાગ: તોપો સેવિયો – લોભનું સેવન કરવું ન ; ૨ ધારણ કરે અથવા ગ્રહણ કરે. શોભાની વૃદ્ધિ આદિ કોઈ જોઈએ. શાસ્ત્રમાં લોભને સમસ્ત સગુણોનો વિનાશક કહેલ રુ કે પ્રયોજનથી નહીં. અહિંસા મહાવ્રતનું ખંડન ન થાય તે માટે છે. લોભમાં લુબ્ધ વ્યક્તિ માટે કોઈ પણ દુષ્કર્મ કરવું મુશ્કેલ કે @ સાધુ વિવેકપૂર્વક ઉપકરણોનો ઉપયોગ કરે.
નથી. માટે સત્ય મહાવ્રતની સુરક્ષા ઈચ્છનારે નિર્લોભવૃત્તિ ધારણ હું આ પાંચે ભાવનાઓ હિતસાધક હોવાથી કર્માગમનના તથા કરવી જોઈએ. કોઈપણ વસ્તુ પ્રત્યેની લાલચને તિલાંજલિ આપવી હૈ શું પાપના પ્રવાહને રોકે છે. માટે જ બુદ્ધિમાન મુનિએ અહિંસા જોઈએ. છે મહાવ્રતનું પાંચેય ભાવનાઓ સહિત જીવનપર્યત સદેવ પાલન ૪. ભય ત્યાગઃ થીયāભયનો અભાવ-નિર્ભયતા-સાધકે - કરવું જોઈએ. મન-વચન-કાયાની પવિત્રતા રાખવાની પ્રેરણા ભયભીત થવું ન જોઈએ. વ્યાધિ, રોગ, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અથવા શું કરતી પાંચ ભાવના પાંચ સમિતિના સભ્યમ્ આરાધનનું સૂચન ઈષ્ટ વિયોગ આદિ ભયથી ડરવું નહીં. ભય મનુષ્યની મોટામાં છે શું કરે છે. સાધકનો ભાવ પૂર્ણ અહિંસક હોય એ વૃત્તિ સમ્યક હોય મોટી દુર્બળતા છે. ભયની ભાવના આત્મિક શક્તિના હું - તો જ અહિંસાની આરાધના થઈ શકે છે, તે જ આ ભાવનાનો પ્રગટીકરણમાં બાધક બને છે, માણસની સાહસિક વૃત્તિને નષ્ટ હું ઉદ્દેશ છે. અહિંસાનું અંતિમ ફળ નિર્વાણ છે.
કરે છે, સમાધિભાવને માટે વિનાશક બને છે, સંક્લેશને ઉત્પન્ન છું ૬ (૨) બીજા સત્ય મહાવ્રતની પાંચ ભાવના
કરનાર છે. ભયવૃત્તિ સાધકને સત્યમાં સ્થિર થવા દેતી નથી. મોક્ષમાર્ગમાં અહિંસાની આરાધના પ્રમુખ છે. તે અહિંસાની ભયથી મુક્ત થવા તે પોતાના બચાવ માટે અસત્યનો સહારો લે ? * સમીચીન તેમજ સંપૂર્ણ આરાધનાને માટે સત્યની આરાધના છે. માટે સત્ય ભગવાનના આરાધકે નિર્ભય બનવું જોઈએ. ૐ પણ નિતાંત આવશ્યક છે. સત્ય અહિંસાને અલંકૃત કરે છે, ૫. હાસ્ય ત્યાગઃ હાસં જ સેવિયā - હાસ્યના સેવનથી બચવું- હૈ
સુશોભિત કરે છે. સુપિસ – સત્ય સદ્ગતિ પથનું પ્રદર્શક હાસ્યનો ત્યાગ કરવો. સંપૂર્ણ યા અધિકાંશ સત્યને છુપાવી ! શા છે. સત્યનો મહિમા વર્ણવતા આગમમાં કહે છે કે મનુષ્ય ઉપર અસત્યનો આશ્રય લીધા વિના બીજાની હાંસી-મજાક થઈ શકતી as
આવી પડેલ ઘોર સંકટની સ્થિતિમાં અન્ય દેવતાની જેમ સહાયક નથી. તેનાથી સત્યવ્રતનો વિઘાત થાય અને બીજાને પીડા ઉત્પન્ન છે © બની સંકટમાંથી ઉગારનાર છે.
થાય છે. હાસ્ય ચારિત્રનો નાશ કરનાર અને મોક્ષમાર્ગનું ભેદન 9 શું આત્મશુદ્ધિમાં ઉદ્યમવંત સાધક માટે મૌન ઉત્સર્ગ માર્ગ છે. કરનાર હોય છે – એવિ કુત્તિજાર ૨ હાસં - સાધુ સંયમ અને તપના
તેમ છતાં યાજજીવન માંન શક્ય નથી. તેથી સાધુ પ્રભાવથી કદાચિત્ દેવગતિમાં ઉત્પન્ન થાય તો પણ પોતાની હાસ્યજનક હું આવશ્યકતાનુસાર જ ભાષાનો પ્રયોગ કરે. તેમાં શાસ્ત્રોક્ત પ્રવૃત્તિના કારણે હલકી કોટિના દેવોમાં જન્મ લે છે. તેથી હાસ્યનું સેવન કુ હું નિયમોનું પાલન કરે. સત્ય મહાવ્રતની પુષ્ટિ માટે અસત્યનો કરવું તે સત્યવ્રતીને માટે સર્વથા ત્યાજ્ય છે. કે અને અસત્ય ભાષણના કારણનો ત્યાગ અનિવાર્ય બની જાય સત્ય મહાવ્રતનો મહિમા અપાર છે. તેમજ તેનું પાલન પણ કે જ છે. અસત્ય ભાષણના પાંચ કારણ છે, તેનો ત્યાગ જ તેની દુષ્કર છે. તેમ છતાં આ પાંચ ભાવનાને સમર્પિત મહાત્માઓ છે હું ભાવનારૂપ છે. તે પાંચ ભાવનાઓનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે. માટે અસત્ય વિરમણરૂપ સત્ય મહાવ્રતની સંપૂર્ણ રક્ષા શક્ય બને હું ૧. અનુવીચિ ભાષણ સમિતિ
છે. તેના માટે લક્ષ્યપૂર્વક વચન અને મનનું નિયંત્રણ જરૂરી છે. | નિરવદ્ય ભાષાનો પ્રયોગ તે “અનુવાચિભાષણ' કહેવાય છે. (૩) ત્રીજું અચૌર્ય માહવ્રત અથવા દત્તાનુજ્ઞાત અથવા ? તે ઉપરાંત આવેગપૂર્વક, શીવ્રતાપૂર્વક, કર્કશ, કઠોર અને વગર અસ્તેય મહાવ્રતની પાંચ ભાવના મેં વિચાર્યું વચન ન બોલવા તે પણ આ ભાવનાની અંતર્ગત છે. નગરમાં કે જંગલમાં કોઈ નાની, મોટી, સચિત્ત કે અચિત્ત છે શું દરેકની સાથે વાતચીતમાં વિવેક રાખવો તે ભાષાસમિતિ વસ્તુને સ્વામીની આજ્ઞા વિના ગ્રહણ ન કરવી તે અચૌર્ય વ્રત છે. હું ae અને પોતાના સમશીલ સાધુજનો સાથે વાતચીતમાં હિત, મિત અને અદત્તના ચાર પ્રકાર છે. સ્વામી અદત્ત, ગુરુ અદત્ત, રાજા અદત્ત શાદ કે યથાર્થ વચનોનો ઉપયોગ કરવો તે સત્યવ્રતરૂપ યતિધર્મ છે. અને તીર્થકર અદત્ત – મહાવ્રતધારી સાધક આ ચારે પ્રકારના અદત્તનો કે હું ૨. ક્રોધ ત્યાગઃ તદ્દા દો , સેવિયળો – સંયમીએ કદી પણ ત્યાગ કરે છે. મેં ક્રોધ કરવો જોઈએ નહીં કારણ કે ક્રોધ માનવીના વિવેકનો નાશ જિનેશ્વર કથિત આ ત્રીજું મહાવ્રત પરદ્રવ્યની તૃષ્ણાનો અંત છું શું કરે છે. ક્રોધ સમયે સત્-અસનું ભાન રહેતું નથી અને ક્રોધના લાવનાર, પાપોને તથા પાપના ફળોને શાંત કરનાર છે, પરમસાદુ- કું
આવેશમાં બોલાયેલું વચન અસત્ય જ હોય છે. સત્ય મહાવ્રતની ધમૅવરણે – શ્રેષ્ઠ સાધુઓનું ધર્માચરણ છે, પરમ ઉત્તમ ધર્માચરણ જુ જ સુરક્ષા માટે ક્રોધના પ્રત્યાખ્યાન અથવા ક્ષમાવૃત્તિ આવશ્યક છે. છે. સૂક્ષ્મતાથી અચોર્ય મહાવ્રતનું સ્વરૂપ દર્શાવતાં શાસ્ત્રકાર કહે છે
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #72

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૭૨ ક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
S
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
યુ છે કે તપમાં, વ્રતમાં, મહાવ્રતમાં, સાધુ વેશ મર્યાદામાં, કાયાથી પાલન કરવું તે જ સાધુનો પરમ ધર્મ છે. આવી પાંચ
સાધ્વાચારમાં અને ભાવશુદ્ધિમાં ઉપેક્ષા કરતા હોય તો તે તેનો ભાવનાથી ભાવિત અંતઃકરણવાળા સાધુ હંમેશાં દુર્ગતિના કે ચોર કહેવાય છે માટે તેવા દોષોથી બચવા અને ગુણવૃદ્ધિના કારણભૂત પાપકર્મ કરવા કરાવવાથી વિરલ હોય છે, દત્ત અને કે છે કારણરૂપ અચૌર્ય મહાવ્રતની પરિપૂર્ણતા માટે પાંચ ભાવનાઓનું અનુજ્ઞાત અવગ્રહની રુચિયુક્ત હોય છે. હૈં નિરૂપણ કર્યું છે.
૪. ચોથા બ્રહ્મચર્ય મહાવ્રતની પાંચ ભાવના ૬ ૧. નિર્દોષ યાચિત સ્થાનક: સાધુ નિર્દોષ સ્થાનમાં તેના પાંચેય ઈન્દ્રિયોના વિષયભોગની આસક્તિનો ત્યાગ કરવો ? કે માલિકની આજ્ઞા લઈને નિવાસ કરે, જ્યાં સચિત્ત પાણી, માટી, તે બ્રહ્મચર્ય છે. તે વર્ષ માવતં - તે બ્રહ્મચર્ય ભગવાન છે. તવેસુ વા છે - બીજ, લીલોતરી ન હોય; કીડી, મંકોડા આદિ ત્રસ જીવોથી ૩ત્તમ વંમવેર – સર્વ તપોમાં ઉત્તમ બ્રહ્મચર્ય વ્રત છે. સબ નત્તમ છે રહિત હોય; જેને ગૃહસ્થ પોતાના માટે બનાવેલું હોય; સ્ત્રી, મંત્ત મા – સર્વ જગતમાં ઉત્તમ મંગલમાર્ગ છે. મોક્ષમાર્ગના છે શું પુરુષ અને નપુંસકના સંસર્ગથી રહિત હોય એવા ઉપાશ્રયમાં મુગટ સમાન બ્રહ્મચર્ય મહાવ્રત કુળનાયમેવ - સર્વ ગુણોનો હું - સાધુએ રહેવું જોઈએ.
અદ્વિતીય નાયક છે. બ્રહ્મચર્ય જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વિનય, હું ૨. નિર્દોષ યાચિત સંસ્તારક: જે સ્થાનમાં સાધુ નિવાસ કરે સમ્યકત્વ આદિ ગુણોનું મૂળ છે. જે ભવ્યજન બ્રહ્મચર્ય મહાવ્રતનું હું ૬ તેમાં જે શયા, સસ્તારકની આવશ્યકતા હોય તે નિર્દોષ અને આરાધન-પાલન કરે છે તે શંકારહિત હોય છે. અર્થાત્ બ્રહ્મચારી ૬ ઉં યાચિત હોય તેનો જ ઉપયોગ કરે. ઉપાશ્રયની અનુજ્ઞા લઈ લેવા પુરુષ વિષયો પ્રતિ નિઃસ્પૃહ હોવાથી, લોકો તેના માટે શંકાશીલ
છતાં ઉપાશ્રયની અંદરથી ઘાસ આદિ લેવું હોય તો તેને માટે રહેતા નથી. અશકનીય હોવાથી બ્રહ્મચારી નિર્ભય રહે છે. ૐ પૃથક્ આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ.
બ્રહ્મચર્ય મહાવ્રત ધર્મની પાળી સમાન છે અર્થાત્ ધર્મની રક્ષા હૈ ૩. શય્યા પરિકર્મ વર્જનઃ સાધુ જે સ્થાનમાં નિવાસ કરે તેમાં કરનાર છે, પૈડાની નાભિ સમાન છે, વિશાળ વૃક્ષના થડની ફેં શા પોતાની અનુકૂળતા માટે કોઈ પણ પ્રકારનો ફેરફાર ન કરાવે, કે ન સમાન છે. સુરક્ષિત બ્રહ્મચર્યના અલૌકિક તેજથી સાધકની સમગ્ર પણ મેં કરે. પાટ-પાટલા આદિને નાના-મોટા, ઊંચા કે નીચા કરાવવા, બારી- સાધના તેજોમય બની જાય છે. બ્રહ્મચારી સાધકના ચરણોમાં છે હું બારણામાં ફેરફાર કરાવવો, ડાંસ મચ્છરાદિ માટે જાળી નંખાવવી વગેરે દેવેન્દ્રો અને નરેન્દ્રો પણ મસ્તક નમાવે છે. દશવૈકાવલિક સૂત્ર, હું પ્રવૃત્તિ શવ્યાપારિકર્મ કહેવાય છે. સાધુ તેનો ત્યાગ કરે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર આદિ ઘણાં આગમોમાં શું 8 ૪. સાધર્મિક સંવિભાગ: ભિક્ષા વિધિથી પ્રાપ્ત થયેલો નિર્દોષ બ્રહ્મચર્ય વ્રતની મહિમાનું વર્ણન છે. એવા મૈથુન વિરમણ વ્રતની 8 કુ આહાર, પાણી, વસ્ત્ર, પાત્ર આદિ કોઈપણ ઉપધિમાં સાધુ પુષ્ટિ કરવા માટે સૂત્રકારે પાંચ ભાવનાનું કથન કર્યું છે. હું સાધર્મિકનો સંવિભાગ કરીને ભોગવે. સાધુ કપટપૂર્વક શ્રેષ્ઠ વસ્તુને ૧. વિવિક્ત શયનાસનઃ સાધક જે સ્થાનમાં નિવાસ કરે તે જ કે ભોગવી લેવાની વૃત્તિ ન રાખે કારણ કે આ પ્રકારની વૃત્તિ એક સાધનાને અનુકૂળ હોવું જોઈએ. સ્ત્રી આદિથી સંસક્ત સ્થાન મેં છ પ્રકારની ચોરી છે.
સાધનામાં બાધક બને છે. માટે સ્ત્રીના સંસર્ગના કારણે હું ૫. સાધર્મિક વિનય વિMો વિતવો, તવો વિથપ્પો, તખ્તા વિM૩મો સંક્લિષ્ટ-સંક્લેશયુક્ત જે સ્થાન હોય તેનો ત્યાગ કરે. શું પનિયળ્યો – વિનય પણ તપ છે અને તપ પણ ધર્મ છે માટે સાધુ ૨. સ્ત્રીકથા ત્યાગ: બ્રહ્મચારી સાધક સ્ત્રીઓ સંબંધી કામુક ક્રુ
વિનયનું આચરણ કરે. સાધર્મિક સાધુઓમાં કોઈ ગ્લાન, વૃદ્ધ, ચેષ્ટાઓના વિલાસ, હાસ્ય આદિ; સ્ત્રીઓની વેશભૂષા આદિ; ? તપસ્વી આદિ હોય તો આવશ્યકતાનુસાર વિનયપૂર્વક તેની સેવા તેના રૂપ, સૌંદર્ય, જાતિ, કુળ, ભેદ-પ્રભેદ તથા વિવાહ આદિ ? હૈં કરે. તે ઉપરાંત સમાચારીનું પાલન, આહારાદિનું કે જ્ઞાનનું સંબંધિત વાતો ન કરે. આ પ્રકારની વાતો પણ મોહજનક હોય * આદાન પ્રદાન વિનયપૂર્વક કરે.
છે. જે તપ-સંયમ તથા બ્રહ્મચર્યનો ઘાત-ઉપઘાત કરનારી હોય પદ્રવ્ય હરણ વિરમણ વ્રતમાં “અદત્તાદાન' – “ચોરી'નો અર્થ છે માટે તેનો ત્યાગ કરે. રે વ્યાપક છે. કેવળ કોઈ અદત્ત વસ્તુને ગ્રહણ કરવી તે જ ચોરી ૩. સ્ત્રી રૂપદર્શન ત્યાગઃ ત્રીજી ભાવનાનો સંબંધ મુખ્યતઃ રે હું નથી પરંતુ તેના સ્થાનમાં પૂછ્યા વિના રહેવું, અન્યના પ્રાણ ચક્ષુઇન્દ્રિયની સાથે છે. જે દૃશ્ય-કામ-રાગને વધારનાર હોય, મોહજનક રેં હરણ કરવા, સાધર્મિકો સાથેના કોઈપણ વ્યવહારમાં કપટવૃત્તિ હોય, આસક્તિ જગાડનાર હોય તેવા દ્રશ્યનું બ્રહ્મચારી પુરુષ છું
રાખવી વગેરે પ્રવૃત્તિ પણ એક પ્રકારની ચોરી છે. આ વિષયની દર્શન ન કરે. સ્ત્રીઓનું હાસ્ય, વાતચીત, વિલાસ, ક્રીડા, નાચ, હું ૪ પૂર્ણ સૂક્ષ્મતા અને વિશાળતાને સમજીને પરિપૂર્ણ સાવધાની સાથે શરીર, આકૃતિ, રૂપ, રંગ, હાથ-પગ, આંખ-લાવણ્ય, યોવન જુ પાંચ ભાવનાને સાથે લઈને અસ્તેય મહાવ્રતનું મન, વચન, આદિ ઉપર બ્રહ્મચારી પુરુષ નજર ન કરે. સૂર્યની સન્મુખ દૃષ્ટિ છે
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #73

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૭૩ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
ડુ પડતાં જ તુરત તેને દૂર કરી લેવાય છે, તે જ રીતે ઉપરોક્ત દૃશ્ય તેનો ઉત્તમ બીજસાર છે. રુ પર દૃષ્ટિ પડી જાય તોપણ તુરત તેને દૂર કરી લે. દશવૈકાલિક સાધુના સમગ્ર આચરણનો સાર પરિગ્રહ વિરમણ વ્રતમાં સમાવિષ્ટ છું કે સૂત્રના અધ્યયન ૮-૫૫મી ગાથામાં પણ કહે છે, “સાધુ સ્ત્રીઓનું થઈ જાય છે. સાધુ કોઈપણ ક્ષેત્રમાં હોય, કોઈપણ કાળમાં હોય છે ચિત્ર પણ જુએ નહિ.'
કે કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં હોય, આહાર, પાણી કે ઔષધિનો છે હું ૪. પૂર્વના ભોગ સ્મરણો ત્યાગઃ ગૃહસ્થાવસ્થામાં-પૂર્વે કરેલ સંચય ન કરે. (પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર શ્રુતસ્કંધ-૨/અધ્યયન-૫). હું કું ભોગનું સ્મરણ ચિત્તને ચંચળ કે સંભ્રાન્ત બનાવે છે, સાધક દશવૈકાલિક સૂત્રોના અધ્યયન-૮ની ૨૪મી ગાથામાં પણ ફુ હું પોતાની વર્તમાનની સાધકાવસ્થાને ભૂલી જાય છે. આ પ્રકારની શાસ્ત્રકાર કહે છે કે “સાધુ અણુમાત્રનો સંચય કરે નહિ.” પરિગ્રહ ? સ્થિતિ સંયમ ઘાતક છે, તેથી તેનો ત્યાગ કરે.
ત્યાગની આ ઉચ્ચત્તમ અવસ્થા છે. અપરિગ્રહ મહાવ્રતના ? હૈં ૫. સ્નિગ્ધ-સુંદર ભોજન ત્યાગઃ આહાર અને વાસનાને ગાઢ આરાધક ભવિષ્યની આંશિક પણ ચિંતા કે વિકલ્પ કરતા નથી. * સંબંધ છે તેથી અત્યંત ગરિષ્ટ આહાર, ઈન્દ્રિયોને અનિયંત્રિત જ્યારે જે પ્રાપ્ત થાય તે અમૂર્ણિત ભાવે ભોગવે. પદાર્થની મૂચ્છ ઝાદ બનાવે તેવો આહાર કે પ્રચુર માત્રાનો આહાર બ્રહ્મચારી માટે જ અનેક અનર્થોનું સર્જન કરે છે. પ્રાપ્ત થયેલ પદાર્થો પ્રત્યે પણ
સર્વથા વર્યુ છે. સાધક નીરસ, લુખો-સૂકો અને સાત્ત્વિક આહાર જો મમત્વભાવ ઉત્પન્ન થાય તો એ પદાર્થ પરિગ્રહ બની જાય છે. તે હું કરે. બ્રહ્મચારીએ હિતકારી ભોજન સાથે પરિમિત ભોજન જ કરવું માટે ૨ાવોસહિયં પરિરિયā - રાગદ્વેષથી રહિત થઈને તેનો શું જોઈએ અને તે પણ નિરંતર નહીં, પ્રતિદિન નહીં અર્થાત્ વચ્ચે- ઉપયોગ કરવો જોઈએ. $ વચ્ચે અનશન, ઊણોદરી આદિ તપની આરાધના કરવી જોઈએ. સંપૂર્ણ અકિંચન વૃત્તિને ધારણ કરવા મૂર્છા કે આસક્તિના
સાધક આ પાંચ ભાવનાઓનું સમ્યક પ્રકારે પાલન કરી સ્થાનરૂપ પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષયોનો ત્યાગ આવશ્યક બને છે. ફ ઈન્દ્રિયોના વિષયથી વિરક્ત, જિતેન્દ્રિય અને બ્રહ્મચર્યથી ગુપ્ત- તેથી પાંચ ભાવનાના રૂપમાં પાંચ ઈન્દ્રિયનો સંયમ કે નિગ્રહ $ 8 સુરક્ષિત બને છે. આ પાંચ ભાવનાના માધ્યમથી સાધકને સંયમિત કરવાનું સૂચન શાસ્ત્રકાર કહે છે. 0 અને નિયમિત બનવાનું સૂચન છે, વાસનાના સંસ્કારને ઉત્તેજિત ૧. શ્રોતિક્રિય સંવરઃ મનોજ્ઞ વાજીંત્રોના ધ્વનિ; મનગમતી છે હું કરનાર પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ છે. અનાદિકાળના પૌગલિક પદાર્થના વ્યક્તિનું હાસ્ય, વાતો; મધુર કે સુંદર શબ્દો સાંભળી તેમાં હું ૬ આકર્ષણનો ત્યાગ કરી સુસાધુ અંતર્મુખ બને અને આત્મભાવમાં આસક્ત થવું નહીં; રાગ કરવો નહીં. અપ્રાપ્તની અવસ્થામાં ૬ 3 તલ્લીન રહે, તે જ મહાવ્રતની સાધનામાં સફળ થઈ શકે છે. શ્રી પ્રાપ્તિની અપેક્ષા કરવી નહીં. આવા શબ્દોને યાદ કરવા નહીં કે
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં પણ બ્રહ્મચર્યની રક્ષા માટે નવ વાડનું પ્રતિ- વિચાર પણ કરવો નહીં. હૈ પાદન કર્યું છે. આ પાંચ ભાવનાથી ભાવિત કરવારૂપ આચરણથી તે સિવાય કોઈના આક્રોશ વચન, કઠોર વચન, નિંદા, હૈં હું બ્રહ્મચર્ય-વ્રત અલુણ રહી શકે છે, પૂર્ણ શુદ્ધ રહે છે. અપમાન, ક્રોધયુક્ત વચન કે કોઈના વિલાપજનિત શબ્દો વિગેરે કે
અહીંસાધ્વીજીઓ માટે પુરુષ સંબંધી કથા આદિનો ત્યાગ સમજવો.) અમનોજ્ઞ કે અભદ્ર શબ્દોમાં સાધુએ રોષ કરવો નહીં, માનવ- me ૪ ૫. પાંચમા અપરિગ્રહ મહાવ્રતની પાંચ ભાવના
મેદની સમક્ષ તેને ખરાબ કહેવા નહીં. દ્રવ્યથી આરંભ પરિગ્રહના ત્યાગી અને ભાવથી ચારે કષાયના ૨. ચક્ષુરિન્દ્રિય સંયમઃ આંખને કે મનને અતિ આનંદ ઉત્પન્ન $ ત્યાગી શ્રમણ પરિગ્રહ ત્યાગી કહેવાય છે. શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ કરનારા દ્રવ્યોના રૂપને જોઈને રાગ કરે નહીં, દર્શનીય રૂપમાં હું
સૂત્રમાં અપરિગ્રહને વૃક્ષનું રૂપક આપી અલંકારિક ભાષામાં અનુરક્ત બને નહીં, તેનું સ્મરણ કે વિચાર પણ કરે નહીં. ૬ પ્રસ્તુત કર્યું છે, જે અપરિગ્રહ મહાવ્રતની મહત્તા દર્શાવે છે. તે સિવાય કોઈ વિધિ કે રોગથી પીડિતને જોઈને, વિકૃત મૃતક હું હું સમ્યક્દર્શન તેનું વિશુદ્ધ મૂળ છે. ચિત્તની સ્થિરતા તેનું કેન્દ્ર છે. ક્લેવરોને જોઈને, કણસતી કીડાયુક્ત સડેલ-ગણેલ દ્રવ્યરાશિને શું 8 વિનયરૂપ વેદિકા-આજુબાજુનું પરિકર છે. ત્રણે લોકમાં ફેલાયેલ જોઈને કે અન્ય અમનોજ્ઞ કે પાપકારી રૂપને જોઈને સાધુ તેના છે I વિપુલયશ તેનું સઘન, મહાન અને સુનિર્મિત સ્કંધ છે. પાંચ પ્રતિ રૂ થાય નહીં કે જુગુપ્સા કે ધૃણા પણ ઉત્પન્ન કરે નહીં. ૐ મહાવ્રત તેની વિશાળ શાખાઓ છે. અનિત્યતા, અશરણ વિગેરે ૩. ધ્રાણેન્દ્રિય સંયમઃ સરસ પુષ્પ, ફળ, ભોજન આદિ મનોહર, = ભાવનાઓ તેની ત્વચા છે. તે ધર્મધ્યાન, શુભયોગ તથા જ્ઞાનરૂપી નાકને પ્રિય લાગે તેવી સુગંધના વિષયમાં મુનિએ આસક્ત થવું ? હૈ પલ્લવોના અંકુરોને ધારણ કરનાર છે. અનેક ઉત્તર ગુણરૂપી નહીં. 8 ફૂલોથી એ સમૃદ્ધ છે. તે શીલની સૌરભથી ભરપૂર છે અને તે તેવી જ રીતે મૃત પ્રાણીના સડેલાં કલેવરોમાંથી આવતી દુર્ગધ, કે સૌરભ એહિક ફળની વાંછનાથી રહિત સાત્ત્વિક વૃત્તિરૂપ છે. અથવા બીજી અમનોજ્ઞ દુર્ગધોના વિષયોમાં સાધુ રોષ કરે નહીં, જુ આ વૃક્ષ અનાશ્રવ-કર્માશ્રવના નિરોધરૂપ ફળ યુક્ત છે. મોક્ષ જ ઈન્દ્રિયોને વશમાં રાખીને ધર્મનું આચરણ કરે.
પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
જીવ : બાર ભાવતા વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #74

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૭૪ કા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
I
,,
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
૩. રસનેન્દ્રિય સંયમ: અનેક પ્રકારના મનોજ્ઞ વર્ણ, ગંધ, રસ
જેવા ભાવ એવું ભવિષ્ય હું અને સ્પર્શથી યુક્ત ભોજનમાં કે અન્ય લોભાવનાર રસોમાં કે
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૬૯ થી ચાલુ) કે સ્વાદમાં મુનિ લુબ્ધ થાય નહીં. શુ તેવી જ રીતે રસનેન્દ્રિયથી અમનોજ્ઞ રસોનો આસ્વાદ કરીને; તિર્યંચપણાના ભવમાંથી નીકળવું બહુ જ મુશ્કેલ છે. નીરસ, ઠંડા, સૂકા આદિ આહારમાં સાધુ રોષ કરે નહીં. દેવ મરીને દેવ ક્યારેય ન થાય.
૫. સ્પેન્દ્રિય સંયમઃ શરીરને સુખ અને મનને આનંદ દેનાર મનુષ્ય મરીને મનુષ્ય ક્યારેક જ થાય. જ હોય એવા સર્વ સ્પર્શોમાં મુગ્ધ બને નહીં, પોતાના અને પારકાના નારકી મરીને નારકી ક્યારેય ન થાય. = હિતનો વિઘાત કરે નહીં, તેમાં સંતોષની અનુભૂતિ કરે નહીં. તિર્યંચ મરીને તિર્યંચ અનંતકાળ સુધી થાય. છે તેમ જ વધ, બંધન, તાડન, પ્રહાર, છેદન, ભેદન, કર્કશ,
આપણને નાનપણથી કીડી કે મચ્છર ન મરાય, ચોરી કરીએ ? હું કઠોર, ઠંડો, ગરમ, રુક્ષ, ડંસ આદિ અશુભ સ્પર્શોમાં સાધુ રૂષ્ટ તો પાપ લાગે, કંદમૂળ ન ખવાય, એવું બધું શીખવાડવામાં આવે ? # બને નહીં, તેની અવહેલના, નિંદા, ગહ કરે નહીં. અશુભ છે. પણ ક્યારે ‘દંભ ન કરાય', જેવા હોઈએ તેવા જ રહેવાય, a £ સ્પર્શવાળા દ્રવ્યની કાપકૂપ કરે નહીં, નાશ કરે નહીં.
એવું શીખવાડવામાં આવતું નથી. આ પાંચે ભાવનાથી ભાવિત ભવ્યાત્મા પાંચે ઈન્દ્રિયોનો
સ્પષ્ટ અને સત્ય જ બોલવું, પારદર્શક રહેવું, એવું ક્યારેય નિગ્રહ કરી અપરિગ્રહ મહાવ્રતને પરિપક્વ બનાવે છે. વિષયની
સમજાવવામાં આવતું નથી, જેના કારણે સમાજનો મોટો વર્ગ * આસક્તિ પદાર્થોના સંગ્રહની વૃત્તિને જન્મ આપે છે તેથી જ
સારો દેખાવાનો પ્રયત્ન કરે છે પણ સારા બનવા માટે કોઈ પ્રયત્ન # અપરિગ્રહ મહાવ્રતની વિશુદ્ધિ માટે પાંચે ઈન્દ્રિયોના વિષયોમાં
થતાં નથી. રાગ-દ્વેષનો ત્યાગ કરવાનું સૂત્રકારે સૂચન કર્યું છે. નિર્વિષયી
એક જ સંકલ્પ કરવાનો છે. # બની નિરંજન નિરાહાર બનવાનો આ જ અમોઘ ઉપાય છે.
હું જેવો છું એવો જ મારે દેખાવું છે, મારે પારદર્શક રહેવું છે, એ 3 ઉપસંહાર: મહાવ્રતોનું પાલન તે સાધકોની સાધનાનો પ્રાણ
મારે કોઈના પ્રિય બનવા માટે દંભ કરવો નથી. મારે તો જેવો છું 8 છે. શ્રમણધર્મની કૃતકૃત્યતા પાંચ મહાવ્રતની પચીસ ભાવના
તેવો જ ભગવાન પાસે, ગુરુ પાસે જઈને, એમના પ્રિય બનવું ; શું સાથે પાલન કરવામાં રહેલી છે. જે પંચ મહાવ્રતધારી સાધુ પચીસ
છે. મારે કોઈના ખોટા વખાણ કરી અને મારા બનાવવા નથી. છે ભાવનાથી સુસજ્જ થઈ સંયમના મેદાનમાં યુદ્ધ કરવા નીકળે છે
મારે મારા ગુરુ પરમાત્માના બનવું છે. કું તે મહાયોદ્ધા અવશ્ય વિજયને વરે છે. એકલી હથેળીથી હાથનું શું કાર્ય સરતું નથી પણ સાથે પાંચ આંગળીઓ હોય તો જ શક્ય
સંસારમાં તો અનેક પાપો કરીએ છીએ. ધર્મ ક્ષેત્રમાં આવી છે 8 બને છે તેમ મહાવ્રતની સફળતા આ પચીસ ભાવનાઓ પર
એકવાર સાચા ધર્મને સમજી લઈએ. કોઈને આર્ટિફિશિયલ જ આધારિત છે.
સ્માઈલ નહીં, જ્ઞાનદર્શનયુક્ત આ ભાવનાઓથી કષાયથી નિવૃત્તિ મળે અને
5 કોઈના પ્રત્યે આર્ટિફિશિયલ લાગણી નહીં, કોઈ પણ પ્રકારનો
કે જિતેન્દ્રિય બની શકાય છે. ભાવનાના નિમિત્ત વગર વ્રતનું સૂક્ષ્મ એ
એ આર્ટિફિશિયલ દેખાવ નહીં, કોઈ પણ જાતનું પ્રદર્શન નહીં. રીતે પાલન શક્ય બની શકતું નથી. અહિંસા આદિ વ્રતોના રંગમાં હે પરમાત્મા ! હે ગુરુ ભગવંત! હું તમારા દ્વારે આવ્યો છું, ? આત્માને રંગી દેનારી આ ભાવના જ છે. મહાવ્રતમાં સ્થિર અને જેવો છું, એવો સ્વીકારી લો...! મેં દઢ બનાવનારી પચીસ ભાવનાથી ભગવાનની આજ્ઞાની આ ભવ એ ભવિષ્યનું બીજ છે. કે આરાધના કરી ચરમ શરીરી બની શકાય છે. સિદ્ધ, બુદ્ધ અને મુક્ત આ ભવમાં સરળ રહ્યાં તો સદ્ગતિ અને દંભ કર્યો તો તિર્યંચ ગતિ !! ## થવાનો રામબાણ ઇલાજ આ ભાવનાઓમાં સમાયેલો છે.
આપણું ભવિષ્ય આપણા જ હાથમાં છે. આપણે ક્યાં જવું એ પચીસ ભાવનાઓનું ચિંતન અને અનુચિતંન કરી, તેનું સમ્યગૂ આપણે જ વિચારવાનું છે અને આપણે જ નક્કી કરવાનું છે. હૈ આચરણ કરનાર સાધક જ આરાધક બની શાશ્વત સુખને પામી આપણી લાઈફના એક એક દિવસ ખૂબ જ સ્પીડમાં જઈ રહ્યાં હું શકે છે.
છે અને આ ભવમાં વવાતા બીજ જ આવતાં ભવનું સર્જન કરે છે. { ૫/૫, સ્વામી લીલા શાહ સોસાયટી,ગાર્ડન લેન, સંઘાણી એસ્ટેટ, આ લાઈફમાં જે વાવ્યું હશે એ જ આવતી લાઈફમાં પ્રાપ્ત થશે. જુ ઘાટકોપર (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૦૮૬.
માટે જ, આ ભવ ભવિષ્યનું બીજ છે. $ ટેલિફોન : ૦૨૨ ૨૫૦૦૪૦૧૦.
. પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HH પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
છે
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #75

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૭૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
ઉદારતાની પરાકાષ્ટામું ગીત
'T આચાર્ય શ્રી વાત્સલ્યદીપસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
મૈત્રી ભાવનું પવિત્ર ઝરણું મુજ હૈયામાં વહ્યા કરે, સંપૂર્ણ કથામાંથી શીખવા મળે છે કે નાનકડા વેરમાંથી કેટલા શુભ થાઓ આ સકલ વિશ્વનું, એવી ભાવના નિત્ય રહે; ભવ બગડે છે! જૈન ધર્મમાં રત્નસમાન અનેક કથાઓ છે. સતત ગુણથી ભરેલા ગુણીજન દેખી, હૈયું મારું નૃત્ય કરે, દોડતી જિંદગીની વચમાં એમાંથી થોડીક કથાઓ વાંચીને મનને ૬ એ સંતોના ચરણકમલમાં, મુજ જીવનનું અર્થ રહે. પ્રક્ષાલિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ તો આ જિંદગી ધન્ય થઈ જાય છે દીન, કૂર ને ધર્મવિહોણાં, દેખી દિલમાં દર્દ રહે, તેવું છે. કરૂણાભીની આંખોમાંથી, અશ્રુનો શુભ સ્રોત વહે. ક્યારેક જો એવું લાગે કે આ જિંદગીનો થાક લાગે છે, મનની શુ માર્ગ ભૂલેલા જીવન પથિકને માર્ગ ચીંધવા ઊભો રહું,
દોડધામથી પણ થાકી જવાયું હોય, ઈચ્છાના વાદળોથી દૂર થવું કરે ઉપેક્ષા એ મારગની, તોયે સમતા ચિત્ત ધરું.
ગમે તો એકાંત ખૂણામાં બેસીને આ ગીત એકલા એકલા ધીમે હું ચિત્રભાનુની ધર્મ ભાવના, હૈયે સૌ માનવ લાવે,
ધીમે ગાવા જેવું છે. વેર ઝેરનાં પાપ તજીને, મંગલ ગીતો એ ગાવે.
જૈન ધર્મનો પાયો ત્યાગ છે. અને જૈન ધર્મનું પરિકર ઉદારતા
છે. ગમે તેવા સારા કે ખરાબ, અધમ કે ઉત્તમ, સંત કે શેતાન – ધરતીના આંગણે ખીલેલાં ફૂલની સુગંધ, નદીનો મધુર કલરવ,
આત્માને પોતાની ગોદમાં લેવો અને તેનો ઉદ્ધાર કરવો એ ભાવના હું શા આકાશનું સૌંદર્ય કે પંખીનું ભાવગીત આજનો માનવી એટલા
જેના પ્રત્યેક અંશમાં છે એ જૈન ધર્મ છે. જૈન ધર્મ શીખવે છે કે - $ માટે માણી શકતો નથી કે એનું ચિત્ત સદાય વિટંબણાઓમાં,
ભાવના ભવનાશક છે. મનનું કામ એક લોકર જેવું છે. મન પોતે જે હું વૈમનસ્યમાં, વિવાદોમાં ઘેરાયેલું રહે છે. આજનું વિજ્ઞાન શાખા
ન જ ચાવી બની જાય છે. એ જ મન લોકર ખોલે છે, લોકર બંધ પણ ૬ શું ભરે છે કે જ્યાં સુધી મન, હૃદય, જીવન મંગળમય ભાવનાથી
કરે છે. કું છલકાતું નથી ત્યાં સુધી તે સદાય અધૂરું રહે છે. અતૃપ્ત રહે છે.
મનની સારી ભાવનાથી મહાન બની જવાય. સારી ભાવના હું એવું નથી કે સૌને જૈન ધર્મ મહાન છે તેમ બોલવાની ટેવ
એટલે શુંના પ્રશ્નમાં અટવાઈ જવાની જરૂર નથી. ઉદારતાના ટુ પડી ગઈ છે. સત્ય એ છે કે જૈન ધર્મ પોતાના સત્વ અને તત્ત્વની પંજ જેવો આ ધર્મ ચાર સારી ભાવના શીખવે છે. તેમાં પ્રથમ છે. કૈ પીઠિકા પર ટટ્ટાર ઊભો રહીને વિશ્વના પ્રાંગણમાં તેજ નિખારી Sી ભાવ રહ્યો છે અને એ ઝળાંહળાં થતા તેના પ્રતાપે સહજપણે બોલી
મૈત્રી ભાવનાનું પવિત્ર ઝરણું દિલમાં સતત વહેવું જોઈએ.
પૈની ભાવનાને હૈ જવાય છે કે જૈન ધર્મ મહાન છે.
જ્યારે તે સતત અને અખંડ નદીના ધારા પ્રવાહની જેમ વહેવા 8 યુગોથી દુ:ખમાં ઘેરાયેલા માનવીને ઉગારી લેવા માટે જે માંડશે ત્યારે મનમાં ડુંખ નહિ રહે, વેર નહિ રહે, વિરોધ નહિ ૬ ઉન્નતિકારક પંથ બતાવ્યો તેનું નામ છે મૈત્રી, પ્રમોદ, માધ્યસ્થ રહે; સકળ વિશ્વનું એ આપોઆપ શુભ ચિંતવશે. 8 અને કાશ્ય ભાવના. આત્માની ઉર્ધ્વગતિ અને જીવનની ઉન્નતિ મૈત્રી જીવનનો ઉત્કર્ષનો પાયો છે. È માટેનો નકશો એટલે આ ચાર ભાવના.
જે માનવી મૈત્રીથી છલકાય છે તે પ્રમોદ ભાવનાના પંથે છે $ થોડાંક વર્ષો પહેલાં એક સમય એવો હતો કે કોઈ માનવી ચાલવા માંડે છે.
એકાદ નાનકડું કામ કરી આપે તો પણ તેનો ઉપકાર કોઈ ભૂલતું પ્રમોદ ભાવના એટલે શું? જ્યાં સારું જુએ અને ખુશી પાસે શાદ 2 નહિ. આજે એ સમય છે કે કોઈ માનવી ઘણાં કામ કરી આપે તેનું નામ પ્રમોદ ભાવના. જ્યાં ગુણ જુએ ત્યાં ઝૂકે અને અંતરથી હું અને એકાદ કામ ન કરે તો આજનો માનવી એના માટે મનમાં વેરનો નમે. ગુણવાન લોકોના ચરણકમલમાં એ પોતાનું જીવન અર્ણરૂપે હું $ ડંખ રાખે છે.
ધરી દે, પોતે પણ તેના જેવો જ ગુણવંત બનવા માટે પ્રયત્ન કરે. કારમી લાલસા માનવીને સદાય અધૂર્ય અને અતૃપ્તિ તરફ જે સાધક ઉન્નતિના પંથે આટલાં પગલાં ચાલે છે તે અહંકાર ૬ દોરી જાય છે. એમાંથી ખૂલે છે વેરનો પંથ. “વેરનો વિપાક” નામની સાવ છોડી દે છે. શું સરસ કિતાબ ક્યારેક નિરાંતે વાંચી જવા જેવી છે. સમરાદિત્યની ક્યારેક એવું બને કે જીવનમાં અનેક પ્રકારના લોકોનો ભેટો છું
2 પ્રબદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષુક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવની વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #76

પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૭૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ વાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : થઈ જાય. એ દીન હોય, હિંસક હોય, ધર્મ વિનાનું જીવન જીવતા હોય તો એના તરફ જોઈને મનમાં એમ ન થાય કે આ લોકો કેવા આ સામાન્ય છે અને હું કેવો મહાન છું!
ન
એ સાધકને તો એમ થાય કે આ આત્માઓ પણ સત્વરે ધર્મના પંથે ચઢે, મોક્ષગામી બને – જ્યારે એમ થતું જોવા ન મળે ત્યારે સાધકના હૃદયમાંથી કરુણાનો સ્રોત વહે, એ જીવો માટે કલ્યાણની ઝંખનાની અખંડ ધારા હૃદયમાં વહેવા માંડે. આનું નામ છે મધ્યસ્થ ભાવના.
ધર્મના માર્ગે ચાલવા માંડ્યા પછી પાછું વળીને જોવાનું ઉર્ધ્વગમન કરી રહેલી સાધક પોતાની અનેક ભાવશ્રેણીનો સાક્ષી બને છે. અન્યને પણ નિહાળતો રહે છે. કોઈ માર્ગ ભૂલેલો આત્મા મળી જાય તો એને સાર્યા પંથ બતાવે છે જરૂર, પણ જો સામેની વ્યક્તિ તે પંથે ન ચાલે તો તે તટસ્થ રહે છે. આ તટસ્થ રહેવું થોડું મુશ્કેલ છે.
પણ આ ક્ષણ જ કોકટીની છે. સ્વસ્થતા જાળવવી, અંતરથી નિર્લેપ રહેવું અને અન્ય માટેની શુભેચ્છા ક્યારેય ડગવા ન દેવી. એ વિકટ હોવા છતાં સાધકની સાધનાની કોટી છે. એ ક્ષર્ગ સમતા જાળવી રાખવી તેનું નામ કારુણ્ય ભાવના.
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશ્લેષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ ભાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
જ (મૃત્યુ પામેલા આત્માની) પાછળ પાછળ જાય છે. એટલે પોતાની સહાયતા માટે હમેશાં ધર્મનો સતત સંચય કરવો જોઈએ! બૌધ્ધ ધર્મમાં ધર્મભાવના વિશે જોઈએ તો, ધમ્મપદ’(૮૬)માં
કહ્યું છે,
જે લોકો ધર્મને યોગ્ય રીતે સમજે છે, અને તે પ્રમાણે આચરણ કરે છે, તેઓ મૃત્યુના ઘોર કષ્ટથી નિર્ભય બની જાય છે.’ આ ધર્મ વિશે સ્પષ્ટતા કરતાં કહ્યું,
धम्मं चरे सुचरितं न नं दुच्चरितं चरे ।
મૈત્રી, પ્રમોદ, માધ્યસ્થ અને કારુણ્ય ભાવનાઓ શીખવતું આ ગીત છે. જેના મન પર આ ભાવનાઓનો સુવર્ણક્ષેપ ચઢી જાય છે તે અંતરમાં ઘૂંટાતા વેર, વિરોધ કે વૈમનસ્યથી સાવ મુક્ત થઈ જાય છે.
ધમ્મ નારી સુરતું સેતિ, અશ્મિ, જો પશ્વિ વા
‘મનને વશ કરીને ધર્મને પોતાનું પ્રધાન ધ્યેય બનાવવું જોઈએ અને જગતના તમામ જીવોની સાથે એવો વર્તાવ કરવો, જેવો આપણે આપણા માટે કરતા હોઈએ.’
આ સંદર્ભમાં બૌદ્ધ ધર્મના ધર્મગ્રંથ 'ધમ્મપદ' કહે છે, ઉત્તમ ધર્મને નહીં સમજનારી વ્યક્તિના એકસો વર્ષના જીવનની અપેક્ષાએ ઉત્તમ ધર્મને જાણનારા મનુષ્યનો એક દિવસ સારો છે.’
ધર્મનો આવો મહિમા અન્ય ધર્મોએ પણ કર્યો છે. ચીનના કન્ફ્યુશિયસ ધર્મમાં કહ્યું છે, 'જેમ ધનસંપત્તિ ઘરને સુશોભિત કરે છે, એ જ રીતે ધર્મ મનુષ્યને સુશોભિત કરે છે.’
તો યહૂદી ધર્મમાં લખ્યું છે કે, ‘ધર્મનું સાચું પાલન કરનારની ધર્મ સદા રક્ષા કરે છે.’
સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરિજી કે હરિભદ્રસૂરિજી જેવા અલૌકિક વિદ્વાનો જૈન ધર્મની પ્રસંશા કરે છે કે તેની સાધના કરવાનું કહે છે તેનું કારણ એ છે કે જૈન ધર્મ મહાનતાનો આવો પંથ બતાવે છે અને તે પંથે ચાલનારને મહાન બનાવે છે. મહાન વૈજ્ઞાનિક આઈન્સ્ટાઈન કે મહાન નાટ્યકાર બર્નાર્ડ શો જૈન ધર્મની પ્રશંસા
ધર્મ ભાવતા (અનુસંધાન પૃષ્ટ ૫૯ થી ચાલુ)
એટલા માટે કરે છે કે તેની તાત્ત્વિક ભૂમિકા આ સૌ વિદ્વાનો જાણી ચૂક્યા છે અને તેઓ જાણે છે કે જૈન ધર્મ પોતાના સિદ્ધાંતના બળ ૫૨ વ્યક્તિને પરમેષ્ટિ બનાવે છે. આ વિશ્વ પર જેની મહાન પ્રતિભા છવાઈ છે તેવા મહાત્મા ગાંધી જૈન ધર્મના અહિંસા નામના સિદ્ધાંતને એટલા માટે અપનાવી ચૂક્યા છે કે તેમને પ્રતીતિ થઈ છે કે જૈન ધર્મની અહિંસા આઝાદી પદા આપે છે અને ઉન્નતિ
પણ આપે છે.
મૈત્રી, પ્રમોદ, માધ્યસ્થ અને કારુણ્ય એ ચાર ભાવના જૈન ધર્મની ઉદારતાની પરાકાષ્ટા છે.
જ્યારે સર્વોચ્ચ ધર્મ વિશે તાઓ ધર્મએ કહ્યું, ‘મનુષ્ય નિર્માણ અને સંરક્ષણ કરે, અહંકાર ત્યાગ કરીને કર્મ કરે, ફળની આશા છોડીને કાર્ય કરે અને વિનાશ વિના વિકસિત થાય, એને સર્વોચ્ચ ધર્મ કહેવામાં આવે છે."
જ્યારે પારસી ધર્મમાં તો કહ્યું છે, જેઓ મારા કથન અનુસાર આચરણ નહીં કરે, એમને માટે જીવનના અંતે નર્ક લખેલું છે.’ જાપાનના ચિન્હો ધર્મએ અધર્મીઓને અંધ સાથે સરખાવતાં કહ્યું, ‘જે લોકો પૃથ્વી પર ધર્મનું આચરણ કરતા નથી, અન્ય લોકોને મદદ કરતા નથી અને પોતાના દિવંગતોનો સ્મરણોત્સવ મનાવતા નથી, એ બધા અંધ છે.”
આ જ રીતે ધર્મના આચરણ અને ધર્મના ફળ વિશે પણ ઘણી વિચારધારા થયેલી છે. એનો મર્મ એટલો જ છે કે ઉમદા આચરણથી ઉત્તમ ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
આ રીતે તુલનાત્મક અભ્યાસથી ધર્મ ભાવનામાં જુદા જુદા ધર્મોનો પડતો મંગલ ધ્વનિ સંભળાય છે. વર્તમાન સમયમાં
ધર્મોના તુલનાત્મક અભ્યાસનો સવિશેષ મહિમા છે અને એ રીતે એક ધર્મનું બીજા ધર્મ સાથેનું સામ્ય જોઈને મનુષ્યજાતિ પરસ્પર સંપ અને ભાઈચારાથી રહે એવી આની પાછળની ઉંમદા ભાવના છે.
જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક " પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #77

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૭૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
મૈત્રી આદિ ચાર ભાવનાનું આજના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં મહત્ત્વ
'g પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયનંદિઘોષસૂરિજી મ. સા.
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
અધ્યાત્મ એ મનનો વિષય છે. અને એ મનમાં જ પાદુર્ભાવ જૈન દર્શનમાં વિશેષ પ્રકારે આત્માના હિતની વાત કહેલી પામે છે. તેમ જ આત્મિક શાંતિનો સ્રોત પણ આપણું મન જ છે. છે. કોઈ પણ જીવ આ ભવમાં તો દુઃખી ન થવો જોઈએ કે તેને છું
એ મનને કેળવવાનું છે અને એ કેળવવાનું કામ જૈન દર્શનની તકલીફ ન થવી જોઈએ પરંતુ દરેક જીવ હવે પછીના ભાવમાં પણ ૬ બાર ભાવના અને તેની પૂર્વભૂમિકા રૂપ મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા નિરંતર સુખી થાય અને તે સુખ અનુભવતા અનુભવતા પરંપરાએ ૬ હું અને માધ્યસ્થ રૂપ ચાર ભાવના દ્વારા કરવામાં આવે છે અથવા મોક્ષ સુખ પામે અથવા સૌ જીવ મોક્ષ સુખ પામે તેવી ભાવના જ છે કરી શકાય છે.
તાત્ત્વિક અને સાત્ત્વિક મૈત્રી ભાવના કહેવાય છે. આ અંગે મૈત્રી ભાવના
શાંતસુધારસ નામના સંસ્કૃત કાવ્યમાં કહ્યું છે કે હે જીવ! આ મૈત્રી શબ્દની વ્યાખ્યા કરતાં સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કહ્યું છે કે, અનાદિ-અનંત સંસારમાં જન્મ-મરણ કરતાં તેં જગતના બધા જ પહિતચિંતા મૈત્રી... તો શાંતસુધારસમાં શ્રી વિનયવિજયજીએ કહ્યું જીવો સાથે કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે સંબંધ બાંધ્યો છે. તેથી જગતના રેં છે કે, મૈત્રી પરેષાં હિતચિન્તનમ્ પારકાના અર્થાત્ અન્ય લોકોના બધાજ જીવો તારા બંધુ-સ્વજન છે. તે કારણથી તારે સર્વ જીવોનું ૐ હિતની ચિંતા કરવી, ખેવના કરવી તે મૈત્રી છે. બીજાના હિતનો કલ્યાણ થાય, એકેન્દ્રિય વગેરે જીવો ક્યારે પંચેન્દ્રિયપણું પામે, કે ૬ વિચાર કોણ કરી શકે? જે પોતાના સ્વાર્થને ગૌણ કરી શકે, તે ક્યારે બોધિબીજ પામે અને જલ્દીથી મોક્ષ સુખ પ્રાપ્ત કરે તેવી ; શુ જ બીજાના હિતનો વિચાર કરી શકે. અનાદિ કાળથી મનુષ્ય ભાવના રાખવી અને તે માટે પ્રયત્ન પણ કરવો. મૈત્રી છું કે માત્ર સ્વકેન્દ્રી અને સ્વાર્થી જ રહ્યો છે. એ સાથે લોભી પણ છે. ભાવનાવાળો જીવ પ્રત્યેક જીવના આંતરસુખોના પ્રાગટચની કે છે અનાદિ કાળના આ કુસંસ્કારોથી મુક્ત થવું બહુ જ અઘરું છે. ખેવના કરતો હોય છે. હું તેને માટે ગુરુભગવંતો કે સજ્જન મહાપુરુષોનો સત્સંગ તાત્ત્વિક દૃષ્ટિએ આપણી શુભભાવનાથી જે તે જીવનાં અશુભ ૬ અનિવાર્ય છે. આ સત્સંગ મૈત્રી ભાવનાના બીજનું આરોપણ કર્મોમાં કોઈ ફરક પડતો નથી. આમ છતાં આપણી શુભભાવનાનું દુ 8 કરે છે અને કાળક્રમે તેનું સંવર્ધન પણ કરે છે. આ મૈત્રી ભાવના ક્યારેક નિમિત્ત પ્રાપ્ત કરીને જીવ સદ્ભવૃત્તિ દ્વારા પોતાનાં કર્મોમાં ? એ આત્મોન્નતિનું મહત્ત્વનું સાધન છે અને તેના દ્વારા જ આત્માની પરિવર્તન અથવા ક્ષયોપશમ કરી શકે છે. તેના કરતાં વધુ મહત્ત્વનું ? શું આધ્યાત્મિક ઉન્નતિનો આરંભ થાય છે. મતલબ કે મૈત્રીભાવ જ તો એ છે કે આ પ્રકારની શુભ ભાવના કે મૈત્રી ભાવના દ્વારા ફુ
અધ્યાત્મનું ઉદ્ગમસ્થાન છે. મૈત્રીભાવ વગર આત્માની ઉન્નતિ જીવ પોતાના આત્માનું અહિત થતું રોકી શકે છે. એ માટે પણ કે શક્ય જ નથી. અને જૈન દર્શનની પરિભાષામાં તે સમ્યક્ત મૈત્રી ભાવના આવશ્યક છે. શ્રી ચિત્રભાનુજીએ તેમના ગુજરાતી કે - પ્રાપ્તિનું મૂળ કારણ છે. અને તે રીતે પ્રમોદ ભાવના, કરુણા પદ્યમાં બહુ જ સરસ રીતે મૈત્રી ભાવનાનું હાર્દ વ્યક્ત કર્યું છે. & ભાવના અને માધ્યસ્થ ભાવના પણ સમ્યક્ત પ્રાપ્તિ માટેની મૈત્રી ભાવનું પવિત્ર ઝરણું, મુજ હૈયામાં વહ્યા કરી ૬ પૂર્વભૂમિકાનું નિર્માણ કરી આપે છે અને તે દૃષ્ટિએ મૈત્રી આદિ શુભ થાઓ આ સકલ વિશ્વનું, એવી ભાવના નિત્ય રહે ૬
ચાર ભાવનાનું જૈન પરંપરામાં વિશેષ મહત્ત્વ છે. સમ્યક્ત પ્રાપ્તિ પ્રમોદ ભાવના કે પછી અનિત્યાદિ બાર ભાવના ભાવવાની હોય છે, તે દ્વારા બીજા ક્રમે પ્રમોદ ભાવના આવે છે. પ્રમોદ એટલે આનંદ શું આત્માનું કલ્યાણ કરવામાં આવે છે.
પામવો, ખુશ થવું. કઈ બાબતમાં ખુશ થવું તો સંસ્કૃત સાહિત્યમાં શું | સામાજિક રીતે અન્ય લોકોનું હિત એટલે તેને આવશ્યક ચીજ કહ્યું છે કે પરાગતુષ્ટિમુદ્રિતા – તો શાંતસુધારસમાં શ્રી છું વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ કરાવવાનો કે આર્થિક અથવા સામાજિક રીતે વિનયવિજયજીએ કહ્યું છે કે બન્ને પ્રમોો ગુણપક્ષપાત: અન્યના ગુણ છે કોઈ તકલીફમાં હોય તો તે તકલીફ દૂર કરી આપવા માટેનો જોઈને સંતોષ પામવો તે. દા.ત. કોઈ દાન આપે તો તેની , હું વિચાર કરવો અથવા તે માટે યોગ્ય સલાહ સૂચન આપવા તે પ્રશંસા થાય જ. તું તેના દાનની અનુમોદના કરજે, પરંતુ ઈર્ષ્યા છે ૬ લૌકિક દૃષ્ટિએ મૈત્રી ભાવના કહેવાય છે. એટલું જ નહિ તે માટે ન કરીશ. કોઈ નિર્વિકાર જીવન જીવે છે અને ઉપકાર કરે છે, તેનું શું કે પોતાની શક્તિ પ્રમાણે પ્રયત્ન કરવો તે મૈત્રી ભાવનાનું સાકાર નામ જપીએ તો ય આનંદ થાય. કોઈ મહાપુરુષ સહનશીલતા કે ક સ્વરૂપ કહી શકાય. આ સંસારના વ્યવહારને અનુલક્ષીને બતાવ્યું દ્વારા પોતાના ક્રોધ અને માનનો નાશ કરે છે, આ પ્રકારના શું છે માટે તેને દ્રવ્ય દયા અથવા દ્રવ્ય મૈત્રી કહે છે. અલબત્ત, જૈન સર્વજીવોના ગુણોની પ્રશંસા કરવી અને તેનાથી ખુશ થવું તે શું ડું દાર્શનિક પરંપરામાં આનું કોઈ વિશેષ મહત્ત્વ નથી.
પ્રમોદ ભાવના છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક & પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક E પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #78

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૭૮ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ વાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેર્ષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
સામાન્ય
રીતે જીવ માત્રમાં અનાદિ કાળથી ઈર્ષ્યાઅદેખાઈનો દુર્ગુણ હોય છે. આ દુર્ગંધ દૂર કરી તેના સ્થાને અન્યના સદ્ગા, સુખ, આનંદ અને ઐહિક તેમજ આત્મિક ઉન્નતિ જોઈ ખુશ થવું બહુ જ અઘરું છે. આમ છતાં અનાદિ કાળના એ કુસંસ્કારો ભવિતવ્યતા, તથાભવ્યત્વનો પરિપાક, સદ્ગુરુના સંયોગ અને તેમની પ્રેરણા વગેરે અનેક નિમિત્તો દ્વારા દૂ૨ થઈ શકે છે. આ પ્રકારનો ગુણ ધરાવનાર વ્યક્તિ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં બતાવ્યા પ્રમાર્ગે મનસિ વવવમ કાર્ય, પુખ્તપીયૂષપૂર્છા પરનુ પરમાન, પાપ નિયંત્તવ વિશ્વના અનિન અને જિન મન, વચન અને કાયા બન્નેમાં એકવાક્યતા હોય, જેવું વિચારે તેવું જ બોલે અને જેવું બોલે તેવું જ કરે. તેવા મહાપુરુષોને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં સંત અર્થાત્ સજ્જન કહે છે. આવા સજ્જન મહાપુરુોના મનમાં શુભભાવ ભર્યા હોય છે. તે અન્યનું ખરાબ કરવાની તો વાત દૂર રહી પણ કોઈનું ખરાબ વિચારી શકતા પણ નથી. આવા સંતો હંમેશા અન્યના નાનાશા ગુણને પણ પર્વત જેવા મોટા કરી વર્ણવે છે, સર્વ જીવો પ્રત્યે મૈત્રીભાવનો સારી રીતે વિકાસ થયો હોય
તો જ પ્રમોદ ભાવના આવી શકે છે.
બાકી સામાન્ય મનુષ્ય પોતાની આત્મશ્લાઘા, આત્મપ્રશંસામાંથી જ ઊંચા આવતા નથી ત્યાં અન્યના ગુોથી જ ખુશ થવાની વાત જ વિચારી શકાય એમ નથી. અરે! અન્યના ગુણોની પ્રશંસાને પણ તે સહન કરી શકતા નથી. આ અંગે શ્રી ચિત્રભાનુજીએ કહ્યું છે કે
ગુણથી ભરેલા ગુણીજન દેખી, હૈયું મારું નૃત્ય કરે। એ સંતોના ચરણકમળમાં મુજ જીવનનું અર્ધ્ય રહે ||
કરુણા ભાવના
ત્રીજા ક્રમે કરુણા ભાવના આવે છે. કરુણા માટે સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કહ્યું છે કે પરવિનાશિની તથા માં અન્યના દોષોને દૂર કરવા રૂપ કરુણા અર્થાત્ જીવદયા એ જૈન દર્શનનો પાયાનો મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. તો શાંતસુધારસમાં કહ્યું છે કે હ્રાઘ્યમાર્તાશિનાં અન્ના ફો। અર્થાત્ વિવિધ પ્રકારના દુઃખોથી દુઃખી થયેલ અને રોગી, સુખભંગ થયેલ, ધનહાનિ થયેલ હોય તથા ધર્મવિહીન હોય તેવા જીવો પ્રત્યે દયા રાખવી તે કરુણા. કોઈ પણ દુઃખી જીવ પ્રત્યે મનમાંથી દર્દનો ભાવ ઉત્પન્ન થવો તે કરુણા કહેવાય છે. કરુણાને અનુકંપા પણ કહે છે અને સમ્યક્ત્વના પાંચ લક્ષણો પૈકી અનુકંપા ચોથું લક્ષણ છે. તેથી બાર ભાવનાની પૂર્વભૂમિકારૂપ ચાર ભાવનામાં કરુણાને સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. આજના કાળમાં મનુષ્ય સંવેદનાહીન બની ગયો છે. પરિણામે તેનામાં કરુણા અર્થાત્ વયા - અનુકંપા રહી નથી. જો મનુષ્ય દરેક જીવમાં આત્મભાવ અનુભવે તો કરુણા આર્પોઆપ પ્રગટ થયા વિના રહે નહિ.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે અપૂર્યનું તો ભગવદ્ગીતામાં કહ્યું છે કે આપ સપૂતળું - પોતાના આત્મા પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક
જેવો જ બીજાનો આત્મા છે. મને જે ગમે તે બીજાને પણ ગમે છે અને મને જે નથી ગમતું તે બીજાને પણ નથી ગમતું. દા.ત. મને જીવવું ગમે છે તેમ દરેક જીવને જીવવું ગમે છે. જેમ મને દુઃખ નથી ગમતું તેમ બીજાને પણ દુઃખ નથી ગમતું. મને જેમ સુખ ગર્મ છે તેમ સૌને સુખ ગમે છે. આ રીતે તેને અન્ય જીવો પ્રત્યે કરુણા પેદા થાય છે. આ કરુણા શરૂઆતમાં પોતાના સ્વજન સંબંધી અંગે પેદા થાય છે અને ત્યાર બાદ તેનો વિસ્તાર થતાં દરેક મનુષ્ય પ્રત્યે કરુણા પેદા થાય છે. છેવટે મનુષ્યેતર અન્ય પ્રાણીઓ જેવાં કે બેઈન્દ્રિય, મેઈન્દ્રિય, ચારિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય કે પશુ-પક્ષી વગેરે તથા નરકના જીવો અને તેથીય આગળ વધીને સ્થાવર ો વનસ્પતિ, પૃથ્વીકાય, અકાય, તેઉકાય અને વાયુકાયના જીવો પ્રત્યે પણ કરુણા પેદા થાય છે. તો ક્યારેક કોઈક જીવમાં ઉચ્ચ કક્ષાની કરુણાનો પાદુર્ભાવ થાય તો તેનાથી તીર્થંકર નામકર્મ બંધાય છે. આવી ઉચ્ચ કક્ષાની કરુણામાં તે જીવ દરેક જીવને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવવાની ભાવના ભાવે છે.
પંડિતશ્રી રૂપવિજયજીએ સ્નાત્રપૂજામાં કહ્યું છે કે
જો હોતે મુજ શક્તિ ઈસી, સવિ જીવ કરું શાસનરસી। આ કરુણા ભાવના જ જિનશાસનનું હાર્દ છે. તે માટે શ્રી ચિત્રભાનુજાએ કહ્યું છે કે
દીન, ક્રૂર ને ધર્મવિહોણા, દેખી દિલમાં દર્દ । કરુણાભીની આંખોમાંથી અશ્રુનો સ્રોત વહે ।।
માધ્યસ્થ ભાવના
ચોથા ક્રમે માધ્યસ્થ ભાવના આવે છે. માધ્યસ્થ એટલે તટસ્થતા અર્થાત્ સમતા. આ ભાવનામાં રાગ અને દ્વેષ બંને સમપ્રમાણમાં હોય છે અથવા ન તો રાગ વધુ હોય છે કે દ્વેષ વધુ હોય છે. આ ભાવનાને ઉપૈયા ભાવના પણ કહેવામાં આવે છે. આ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કહ્યું છે કે પરીપોપ ને સર્વેક્ષણ) અન્યના દોષોની ઉપેક્ષા કરવી, તેને મહત્ત્વ ન આપવું, તો શાંતસુધારસમાં કહ્યું છે ન છે કે ઉપેક્ષળ દુષ્ટષિયામુપેક્ષા। અર્થાત્ અન્યના ધનની ચોરી કરનાર, પરસ્ત્રીનું સેવન કરનાર, હિંસા અને અન્યાયનું આચરણ કરનાર એવા દુષ્ટ બુદ્ધિવાળાની ઉપેક્ષા કરવી કારણ કે આવા લોકો ઉપદેશને યોગ્ય નથી. જો વ્યક્તિમાં ઉદાસીનતા અર્થાત્ ઔદાસીન્ય ભાવ હોય તો માધ્યસ્થ ભાવના તેના માટે સહજ સાધ્ય બની જાય છે.
જ
સમાજમાં સજ્જન મનુષ્યો કરતાં દુર્જન મનુષ્યોની સંખ્યા વધારે છે, તે કારણે દુર્જનોના હિતની ચિંતા સજ્જન મહાપુરુષો તેના માટે વધારે પ્રયત્ન કરે છે ત્યારે કોઈક જ તે પ્રયત્નોને હકારાત્મક રીતે ગ્રહણ કરે છે. બાકી બહુધા તે દુર્જનોને સજ્જન પુરુષો દ્વારા કરવામાં આવેલ પરોપકારમાં પણ સ્વાર્થની ગંધ આવે છે અને તે દુર્જનો એમ જ માને છે કે જગતમાં કોઈ નિઃસ્વાર્થભાવે કાર્ય કરતું નથી. આ પરિસ્થતિમાં સજ્જનો તે દુર્જનોને સુધારવા માટે ગમે તેટલા પ્રયત્ન કરે તો પણ તે જીવની ભવિતવ્યતા જે એવા પ્રકારની તે પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ

Page #79

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૭૯ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
જીવ : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
$ હોય, કાં તો તે અભવ્ય હોય તો તીર્થંકર પરમાત્માનો ઉપદેશ છે. અને તેઓ મગજની પરિસ્થિતિનો તાગ મેળવવા E.E.G.-- ૬ હું પણ તેમનું કલ્યાણ કરવા સમર્થ બનતો નથી તો આપણા જેવા Electro Encephalo Graph test કરાવે છે. આ ટેસ્ટમાં હું
સામાન્ય મનુષ્યના પ્રયત્નો ક્યાંથી સફળ થાય? આમ જ્યારે તે ડૉક્ટ૨ વિવિધ પ્રકારના ઇલેક્ટ્રોસ દ્વારા મગજમાં ચાલતા - સફળ થતા નથી ત્યારે સજ્જનો દુઃખી થાય છે. તે સંજોગોમાં વિચિત્ર પ્રકારના વીજ-ચુંબકીય તરંગોની માહિતી મેળવે છે અને તે હું શાસ્ત્રકાર ભગવંતો સજ્જનોને માધ્યસ્થ ભાવ અર્થાત્ સમતા તેના આધારે દર્દીના મનનો તાગ મેળવે છે. તેમાં ચાર પ્રકારના છે ૬ રાખવા કહે છે. અને આ સમતા જ વસ્તુતઃ સમ્યક્ત છે. જ્યાં તરંગો જોવા મળે છે. Beta, Alpha, Theta અને અથવા Delta ૬ ૐ સમભાવ હોય ત્યાં જ સમ્યક્ત હોવાનો સંભવ છે. ત્યાં જ પ્રકારના તરંગો જોવા મળે છે. તે અનુસાર નિદાન કરી તે માટે મેં 8 સાધુપણું હોય છે. શ્રી કલ્પસૂત્રમાં છેલ્લે સમાચારીમાં કહ્યું છે કે યોગ્ય દવા કે સલાહ સૂચન આપે છે. ફુ સમય સમો હોદ્દા તો શ્રી આચારાંગ સૂત્રના પાંચમા લોકસાર Beta તરંગોની કંપસંખ્યા ૧૩ થી ૪૦ હર્ટ્ઝ હોય છે અને તે ફુ
અધ્યયનમાં કહ્યું છે કે નં સમંતિ પાસદી, તં મોતિ પાસદી નં મોત ચિંતા, માનસિક તાણ, ડર, અસહિષ્ણુતા, તરંગી સ્વભાવ, 8 પાસદા, તું સમંતિ મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે કોપની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. નબળી તંદુરસ્તી અને નબળી રે શુ પણ જ્ઞાનસાર અષ્ટકમાં આ જ વાત બતાવતાં કહ્યું છે કે – રોગપ્રતિકારક શક્તિનો તે નિર્દેશ કરે છે. તે સાથે નર્વસનેસ, सम्यक्त्वमेव तन्मौन, मौनं सम्यक्त्वमेव च।
ડિપ્રેશન અને ઉત્સુકતા પણ દર્શાવે છે. મોટા ભાગના લોકો આ ઉં આ ભાવના અંગે શ્રી ચિત્રભાનુજીએ ગુજરાતી પદ્યમાં કહ્યું Beta કક્ષામાં હોય છે.
Theta તરંગોમાં ૪થી ૭ હર્ઝ કંપસંખ્યા હોય છે. ધ્યાનસ્થ મારગ ભૂલેલા જીવન પથિકને, માર્ગ ચીંધવા ઊભો રહું અવસ્થામાં અથવા કોઈક પ્રકારના વિશિષ્ટ કર્મના ક્ષયોપશમ : કરે ઉપેક્ષા એ મારગની તો યે સમતા ચિત્ત ધરું
દ્વારા આંતરચક્ષુ ખુલી જાય છે. અંત:પ્રેરણા દ્વારા કેટલાક પ્રશ્નોનો મૈત્રી ભાવના દ્વારા અન્યનું આત્મિક અથવા આધ્યાત્મિક હિત ઉકેલ પણ આ અવસ્થામાં પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. શરીરથી આત્મા છે શાદ કરવાની માત્ર ભાવના ભાવવાની નથી. એ સાથે એને યોગ્ય તદ્દન ભિન્ન છે તેવી સાક્ષાત્ અનુભૂતિ આ થીટા સ્ટેટમાં થઈ
પ્રયત્ન કે પુરુષાર્થ પણ કરવો જોઈએ. તે પૂર્વે સામેની વ્યક્તિના શકે છે. એટલું નહિ વજનવિહીન અવસ્થાનો પણ અનુભવ કરે ગુણોની અનુમોદના પણ કરવી જરૂરી છે. જો આપણે તેના છે. તથા આ થીટા સ્ટેટમાં વ્યક્તિ સૂક્ષ્મસ્તરે અન્ય વ્યક્તિ સાથે ? છું અદ્ભુત ગુણોની અનુમોદના કરીએ તો તેનો આપણા પ્રત્યેનો સંપર્ક પણ કરી શકે છે. ટૂંકમાં, આ અવસ્થામાં વિશિષ્ટ લબ્ધિની હું ૐ દુર્ભાવ દૂર થાય છે અને આદર પેદા થાય છે. પરિણામે આપણે પ્રાપ્તિની સંભાવના ખૂબ વધી જાય છે. $ જે કોઈ તેને સલાહ કે માર્ગદર્શન આપીએ તેને તે અનુસરવા Delta તરંગોમાં ૦થી ૪ હર્ઝ સુધીની કંપસંખ્યા હોય છે ; શું તત્પર બને છે. અને કરુણાથી પ્રેરાઈ આપણે તેને સમ્યક્તની એમ આધુનિક વિજ્ઞાન કહે છે પરંતુ મારું માનવું છે કે ૧ થી ૪ ૨
પ્રાપ્તિ કરાવવા માટે અનાદિ કાળની રાગ-દ્વેષની ગ્રંથિને તોડવા હર્ઝ સુધીની કંપસંખ્યા હોઈ શકે કારણ કે ૦ કંપસંખ્યા મગજની છે BE પુરુષાર્થ કરવાનો ઉપદેશ આપી આપણા થકી પ્રયાસ કરવામાં સંપૂર્ણ નિષ્ક્રિયતા દર્શાવે છે. જ્યારે આ અવસ્થા ગાઢ નિદ્રાનો BE
આવે તો તે કદાચ સફળ થાય. માટે કરુણા ભાવના ત્રીજા ક્રમે નિર્દેશ કરે છે અને ગાઢ નિદ્રામાં આપણું અજાગ્રત ક્રિયાશીલ ? = કહી છે. પુરુષાર્થવિહીન કોઈ પણ ભાવના અર્થહીન છે. અને હોય છે. ગાઢ નિદ્રામાં સ્વપ્ન આવતા નથી. આ ડેલ્ટા અવસ્થા ૐ પરોપકારી વ્યક્તિ હંમેશા બીજા ઉપર ઉપકાર કરવા તત્પર જ શરીરમાં રહેલ રોગોના નિવારણ હીલીંગ માટે બહુ મહત્ત્વની હૈં કું હોય છે. પરિણામે તેને યોગ્ય પુરુષાર્થ પણ કરે છે. તેમાં તે છે. રોગપ્રતિકારક શક્તિ વધારવામાં ગાઢ નિદ્રા ખૂબ ઉપયોગી ?
સજ્જન મહાપુરુષ સફળ ન થાય તો સમતા રાખવાનું માધ્યસ્થ છે. તંદુરસ્તી પાછી મેળવવા ગાઢ નિદ્રા રામબાણ ઈલાજ છે. ૪ ભાવના જણાવે છે.
આધુનિક વિજ્ઞાન તાણ-માનસિક ચિંતા દૂર કરવા માટે શું છે આ ચારે ભાવનાથી વાસિત મહાપુરુષ વાસ્તવમાં વિવિધ ઉપાયો તથા વિવિધ દવાઓ આપે છે. જ્યારે આ ચારેય 3
સમ્યક્તવંત હોવાની સંભાવના હોય છે. કદાચ સમ્યક્ત પ્રાપ્તિ ભાવના વગર દવાએ માનસિક શાંતિ આપે છે અને આપણા હું ન થઈ હોય તો તેની પૂર્વભૂમિકારૂપ યથાપ્રવૃત્તિકરણ તો અવશ્ય શરીરને સંપૂર્ણ નિરોગી બનાવવા સમર્થ છે. એટલું જ નહિ દૂ થયેલ હોય અથવા થતું હોય અને ટૂંક સમયમાં જ સમ્યક્તની આ ચાર ભાવનાના અસલ સંસ્કૃત પદ્યો જે ઉપાધ્યાયશ્રી શું મેં પ્રાપ્તિ કરનાર હોઈ શકે.
| વિનયવિજયજી મહારાજે રચ્યા છે. તેનું સંગીતના મધુર સૂર મેં વર્તમાન કાળે સમાજના મોટાભાગના મનુષ્યો માનસિક સાથેનું ગાન અને શ્રવણ પણ આપણને આ ચાર ભાવનામય કે છુ તાણ અને અશાંતિ અનુભવે છે. ત્યારે તેઓ ધર્મના શરણે જવાને બનાવવા સમર્થ છે. ૪ બદલે માનસિક રોગોના ડૉક્ટર કે મગજના ડૉક્ટર પાસે જાય
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #80

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૮૦ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
અનુપ્રેક્ષા : શુભમાંથી શુદ્ધ તરફ જવાની યાત્રા
Tગણવંત બરવાળિયા
દ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
[ગુણવંતભાઈ બરવાળિયાએ C.A. સુધી અભ્યાસ કર્યા પછી હાલ ટેક્ષ. ઈન્ડ.માં પ્રવૃત્ત છે. તેમણે સાંઈઠ જેટલાં પુસ્તકોનું સર્જનસંપાદન કર્યું છે. તેઓ જૈન સાહિત્ય જ્ઞાનસત્રોનું આયોજન કરે છે. “જેન વિશ્વકોશ', “જૈન આગમ મિશન' અને કેટલીક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ]
કર્મના બોજથી ભારે બનેલ આત્માને શુદ્ધ અને હળવો કરીએ તેના જેવા થવાય છે. અરિહંત થવા માટે અરિહંતમય છે બનાવવા પૂર્વાચાર્યોએ આત્મશુદ્ધિની પદ્ધતિઓ બતાવી છે. બનવું પડે. અશુભ ભાવોમાંથી શુભ ભાવોમાં અને શુભમાંથી ! શા સર્વપ્રથમ ભાવના પર પૂ. કાર્તિકેયસ્વામીએ ચિંતન કરેલું. શુદ્ધભાવો તરફ જવાની યાત્રા એટલે અનુપ્રેક્ષા. $ મહોપાધ્યાય વિનયવિજયજીએ બાર ભાવના અને ચાર ધર્મધ્યાનમાં ચાર અનુપ્રેક્ષાઓનો અભ્યાસ કરાય છે. E પરાભાવનાનું શાંતસુધારસ રૂપે વિવેચન કરી અને મુમુક્ષુ જીવો (૧) એકત્વ અનુપ્રેક્ષા (૨) અનિત્ય અનુપ્રેક્ષા (૩) અશરણ : પર પરમ ઉપકાર કર્યો છે.
અનુપ્રેક્ષા (૪) સંસાર અનુપ્રેક્ષા. ભાવના એટલે અનુપ્રેક્ષા, અંતરદૃષ્ટિ, આત્મદ્રષ્ટિએ જોવાથી એકત્વ અનુપ્રેક્ષામાં આપણે એ ચિંતન કરવાનું છે કે, “હું આ કે [ અંતરચક્ષુ ખૂલી જાય છે અને આંતરદર્શનથી અધ્યાત્મમાર્ગને નવી સંસારમાં એકલો આવ્યો છું, એકલો જભ્યો છું અને એકલો મૃત્યુ શું $ દિશા મળે છે.
પામવાનો છું.' આપણે સ્વને કદી બરાબર ઓળખ્યો નથી અને પરને પર રૂપે માટે હવે હું આ પરસત્યનો સ્વીકાર કરું છું. મારે એકલાએ જ તે છે જાણેલ નથી, એ કારણે જ સાચા સુખથી વંચિત રહ્યા છીએ. ચાર ગતિ અને ૮૪ લાખ યોનિમાં ભટકવાનું છે, તો શા માટે હું ?
આપણે જ આપણા ચૈતન્યને કર્મના જાળામાં બંદી બનાવી દીધો એકલો જ મારું આત્મહિત, મારું આત્મકલ્યાણ ન સાધી લઉં? હું રૅ છે. કર્મના આવરણથી ઢંકાયેલ આત્મા દેખાય જ નહીં તો તેનો નમિ રાજર્ષિનો પ્રસંગ આપણે સાંભળ્યો છે. રાણીઓના ઝું શું પરિચય કઈ રીતે થાય? જ્ઞાનીઓએ આત્માને કર્મમુક્ત હાથમાંના કંકણનો અવાજ બંધ થતાં ચિંતિત કરતાં તે કહે છે, શું $ બનાવવાની પ્રક્રિયાને વેગવંત બનાવવા માટે, વૈરાગ્યપૂર્વક બાર એકમાં જ સાચી શાંતિ છે, આ વિચારમાં આત્મ પ્રતિ એકત્વભાવનું ;
ભાવનાઓ બતાવી છે. ધર્મધ્યાન કરવામાં નિમિત્ત, આ ચિંતન અભિપ્રેત છે. કે ભાવનાઓ, આત્માને સ્વની સાથે એની મૂળ સ્થિતિમાં અનિત્ય ભાવના તે અનુસંધાન કરાવનાર, આખા જીવનનું પૃથક્કરણ કરે છે. અનિત્ય ભાવનામાં આપણે ચિંતન કરવાનું કે, શરીર અનિત્ય છે કે આપણો પોતાનો પર વસ્તુ સાથે સંબંધ કેવો છે અને શા કારણે છે. સાંસારિક સંબંધો અને સગપણો ચિરંજીવ કે શાશ્વત નથી. હું શું થયો છે, અને કેટલો વખત ચાલે તેવો છે? તેનું સ્પષ્ટ ભાન આત્મિક વસ્તુથી પર સર્વ પોગલિક વસ્તુઓ તે સ્વરૂપે અનિત્ય ૬ કરાવે છે.
છે. તો તેનું અભિમાન શા કામનું? આપણા જીવનવ્યવહારમાં આત્મસંમોહન
અનિત્ય અનુપ્રેક્ષા છે. છે વ્યક્તિ જેને માટે ભાવના કરે છે, જે અભ્યાસનું સતત અષ્ટાપદની રક્ષા કરતાં સાગરચક્રવર્તીના તમામ પુત્રો મૃત્યુ છે શું પુનરાવર્તન કરે છે તે જ રૂપે તેના સંસ્કારોનું નિર્માણ થાય છે. પામ્યા. ત્યારે સાગર આર્તધ્યાનથી પાગલ જેવો થયો. એ સમયે BIG આ આત્મ-સંમોહનની પ્રક્રિયા છે.
ઈન્દ્ર મહારાજે તેને અનિત્ય ભાવનાની સમજણ આપી શોક દૂર અનુપ્રેક્ષા એટલે ધ્યાનમાં આપણે જે કાંઈ જોયું તેના પરિણામ કર્યો હતો. હું અંગે વિચાર કરવો અનુનો અર્થ છે પછીથી થનાર, પ્રેક્ષા એટલે અશરણ ભાવનામાં અનુપ્રેક્ષા કરવાની છે કે, જીવનને અન્યના હું વિચાર કરવો.
આધાર પર ટકવા દેવા જેવું નથી. આધાર, ટેકો કે શરણ આપનારું 8 પંચપરમેષ્ટીના ગુણોનું સતત ચિંતન અનુપ્રેક્ષાથી એ ગુણોનું જ સ્થાયીપણું નથી. અશરણ ભાવના જ આત્મશરણ પ્રતિ જાગૃતિ ફેં કુ આપણામાં અવતરણ થાય, એ ગુણો આપણામાં આત્મસાત આણશે. જ્યારે અનાથિમુનિને મહારાજા શ્રેણિક કહે છે કે હું છુ શું થાય તેવી પ્રક્રિયા કરાવે છે. જે અભ્યાસનું સતત પુનરાવર્તન તમને શરણ આપીશ, ત્યારે મુનિ કહે છે, રાજન! તમે પણ હું
છે. પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવની વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #81

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન ; બાર ભાવના વિશેષાકે પૃષ્ઠ ૮૧ પર ભાવતા વિશેષાંક E8 પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ
હું અનાથ છો, ખુદ તમને કોઈનું શરણ નથી તો તમે મને શું શરણ જો પત્નીમાં સુખ હોત તો સુરિકતા તેના પતિને ઝેર ન આપત. કુ શું આપશો?
જો પુત્રમાં સુખ હોત તો શ્રેણિક મહારાજને કોણિક જેવો પુત્ર ન છું ચાર શરણાં
હોત, જે તેના પિતાને કેદમાં પૂરવા તૈયાર થાય. સત્તામાં જો વિશ્વનાં ચાર શ્રેષ્ઠ શરણભૂત તત્ત્વો છે
સુખ હોત તો શુભમ ચક્રવર્તી નરકે ન જાત. માટે જ જ્ઞાનીએ કહ્યું अरिहंते शरणं पवज्जामि। सिद्धे शरणं पवज्जामि।
છે કે, સંસારસંબંધો કે અન્યમાં સુખ નથી, સુખ માત્ર આત્મામાં છે साहू शरणं पवज्जामि। केवली पन्नतं धम्मं शरणं पवज्जामि।।
અરિહંત, સિદ્ધ સાધુ અને ધર્મ એ ચાર શરણાં ધારણ કરે તેનું અશુચિ ભાવનામાં આપણે ચિંતન કરવાનું છે કે આ શરીરને હું સમગ્ર જીવન મંગલમય થાય છે.
આપણે આપણું પોતાનું માન્યું છે, તે તો હાડ, માંસ, લોહી અને ૬ સંસાર ભાવના
ચરબી જેવા પદાર્થોથી ભર્યું છે. વળી તેમાં પારાવાર અશુચિ અને ૨ 8 વિચારવાનું કે સંસારની વિચિત્ર રચના, કર્મના પ્રકારો, રોગો ભર્યા છે. અશુચિ ભાવના ચિંતનથી, પવિત્ર શુદ્ધ ચૈતન્ય 3 ૪ મનોવિકારના આર્વિભાવની ક્ષણે ક્ષણે સ્વાર્થ, રાગદ્વેષની આત્મા પ્રતિ લગાવ વધશે. સનતકુમાર ચક્રવર્તીના જીવનના હું પરિણતી એ સંસાર ભાવનાનું ચિંતન, જીવને વીરાગતા પ્રતિ પલટાતા પ્રવાહોનું નિરીક્ષણ કરવાથી આ ભાવના પુષ્ટ થશે. હું હું દોરી જશે.
આશ્રવ ભાવનામાં અનુપ્રેક્ષા કરવાની કે જ્ઞાનીઓને આ સંસાર છે સંસારના અન્ય પરપદાર્થો અને અન્ય સંબંધોમાંથી સુખ નહીં ભવ-વન સમાન લાગે છે. આ ભવવનમાં આશ્રવોનાં વાદળોની છે તું મળે, સુખ તો આપણા આત્મામાં જ છે.
સતત વર્ષા થતી દેખાય છે એટલે આ સંસાર પરિભ્રમણમાં હૈ ભાવનાયોગ વિજ્ઞાન
આત્માને સતત કર્મો ચોંટતા રહે છે. ચિત્તવૃત્તિના સંયોગનું છે જૈનભાવના પદ્ધતિને ભાવનાયોગ પણ કહે છે. આધ્યાત્મિક પરિણામ આશ્રવ છે. જ્ઞાનીઓની સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિ જીવાત્માને તળાવ ૩ ક ક્ષેત્રમાં ભાવના આત્મશુદ્ધિ માટે, આત્માના ઉર્ધ્વગમન માટે રૂપે અને ઝરણાંઓને જમીનમાંથી ફૂટતા પાણીના નાના નાના જ હું આવશ્યક છે. ભાવના મનોવૈજ્ઞાનિક અને શરીરવિજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ પ્રવાહને આશ્રવ રૂપે નિહાળે છે.
પણ અગત્યનું સ્થાન ધરાવે છે. નકારાત્મક વિચાર દૂર કરી મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને યોગ આશ્રવનું કારણ શું શું હકારાત્મક ચિંતન Positive thinking શરીર અને મનને સ્વસ્થ છે. આશ્રવ ભાવનાના ચિંતનમાં વિચારવાનું કે મારા પુરુષાર્થ છે = કરે છે.
અને સદ્ગુરુની કૃપાથી મિથ્યાત્વનાં વાદળો દૂર થઈ સમ્યક્દર્શનનો ? હૈં કોઈ એક રોગી સતત ચિંતન કરે કે હું રોગમુક્ત થઈ રહ્યો સૂર્ય મારા આત્મપ્રદેશને પ્રકાશિત કરે, વિરતિની છત્રી આ હૈં હું છું, તો તે ઝડપથી રોગમુક્ત થશે જ. રશિયામાં પોઝિટીવ આશ્રવના વરસાદથી જીવનું રક્ષણ કરી શકે. BE થિંકિંગના પ્રયોગ થઈ રહ્યા છે.
સંવર ભાવના આવતા કર્મોને અટકાવવા તેનું નામ સંવર છે. જ કે અન્યત્વ ભાવનામાં ચિંતન કરવાનું છે કે પોતાના આત્મતત્ત્વ પૂજ્ય ઉમાસ્વાતિ મહારાજે તત્ત્વાર્થ સૂત્રના નવમા અધ્યયનમાં છે
સિવાય તમામ પૌદ્ગલિક વસ્તુઓ આત્માથી પર છે. અન્યત્વ આશ્રવ નિરોધને જ સંવર કહેલ છે. નિમિત્તથી કર્મબંધન થાય છે, હું શું ભાવનાથી સ્વ અને પરની સમજણનો ઉઘાડ થાય છે. પરમાં તે નિર્જરાભાવના છે, તેનો પ્રતિબંધ કરવો એટલે સંવર. 8 રાચવું તે અલ્પજ્ઞતા છે. તેનું ભાન થતાં ભવચક્રની ગૂંચવણનો નિર્જરા બે પ્રકારની છે, સકામ અને અકામ. ઈરાદાપૂર્વક કર્મનો ફેં હુ જલ્દીથી નિકાલ થાય છે અને સમજાય કે પરમાંથી સુખ ના મળે. જેનાથી ક્ષય થાય તેને સકામ નિર્જરા કહેવામાં આવે છે. બાહ્ય દુ હું સુખ તો આત્માની અંદર પડેલું છે.
સાથે અત્યંતર તપથી જે કર્મો ખરી પડે છે તે સકામની કક્ષામાં છે ‘આનંદ કંદ છે આત્મા, આનંદ એમાંથી મળે,
આવે છે. આપણે ઈરાદાપૂર્વક ત્યાગ કરીએ, સમજીને વસ્તુનો અન્ય ન વલખા મારતો એ મારવાથી શું વળે?'
લાભ સુલભ હોય છતાંય મન, વચન અને કાયાના યોગ પર છે મેળવવા જેવું સુખ હોય તો એકમાત્ર આત્માનું જ સુખ છે. અંકુશ રાખીએ જેથી સકામ નિર્જરા થાય છે. જીવનમાં વ્રત નિયમ શું પુણ્યના યોગે મળતા સુખમાં પણ રાચવા જેવું નથી. પુણ્યોદય દ્વારા, ત્યાગ બુદ્ધિએ ભોગ ઉપભોગનો ત્યાગ કરીએ ત્યારે સકામ છે સમાપ્ત થતાં એ સુખ પણ ચાલ્યું જશે. માટે એને સુખ નહીં પણ નિર્જરા થાય છે. એથી ઊલટું સમજણ કે ઈચ્છા રહિત ત્યાગ - સુખાભાસ જ કહેવાય. જો રાજવૈભવમાં સુખ હોત તો તીર્થકર કરીએ ત્યારે અકામ નિર્જરા થાય છે. પશુને ખાવાનું ન મળે તો તે જ ઈં તેને છોડીને જાત નહીં.
ભૂખ-તરસ જાણીબુઝીને સહન કરતાં નથી. તેમનો જે કર્મ ક્ષય છે
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ

Page #82

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૮૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંકે પણ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત :
1 વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા
ડું થાય તે અકામ નિર્જરા કહેવાય છે. અહીં “કામ” શબ્દ માત્ર ક્રિયા વળી ચોદરાજલોકની ભવ્યતા, દિવ્યતા અને વિશાળતાનું ;
પાછળ રહેલા આશય પરત્વે જ છે. સકામ નિર્જરા પુરુષાર્થજન્ય ચિંતન કરતાં આપણી અહં અને મમ્ની દિવાલો તૂટશે. કે છે. અકામ નિર્જરા તો માત્ર આગંતુક હોઈ સહેજે બની આવે છે. આ સમગ્ર સંસારમાં કેવી સમૃદ્ધ પ્રતિભાઓ છે, તેની કે
આમ સકામ નિર્જરા માટે અત્યંતર તપ અનિવાર્ય બની જાય છે. તુલનામાં આપણું સ્થાન ક્યાં છે? તે ચિંતવના કરવાની છે. હું સમકિતી જીવ, જ્ઞાની સમજણપૂર્વક નિર્જરા કરે તેને સકામ ધર્મભાવના શું નિર્જરા કહે છે. મિથ્યાત્વી જીવો અકામ નિર્જરા કરે છે, પરંતુ ધર્મચિંતન અનુપ્રેક્ષામાં ધર્મ શું? તે ચિંતવવાનું છે, એનું સ્વરૂપ છું હું બંનેની કર્મનિર્જરાના પરિણામને સમજવું રસપ્રદ થઈ પડશે. શું છે? ધર્મ એ વસ્તુનો સ્વભાવ છે. નિમિત્ત અને સંયોગો પરથી ? - એક વ્યક્તિને શિક્ષા કરવામાં આવી કે તેને આજે જમવાનું દૃષ્ટિ હટાવી અને સ્વભાવ તરફ દૃષ્ટિ રાખવાનો અભ્યાસ $ આપવામાં આવશે નહીં. મિથ્યાદૃષ્ટિ જીવની ન જમવાને કારણે ધર્મચિંતન અનુપ્રેક્ષામાં અભિપ્રેત છે. 8 અકામ નિર્જરા તો થશે, પરંતુ સાથે સાથે તે આર્તધ્યાન અને બોધિદુર્લભ ભાવના - રૌદ્રધ્યાન કરશે. શિક્ષા કરનાર પ્રત્યે દ્વેષભાવ કરશે તેથી તેને સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યક્દર્શન અને સમ્યકુચારિત્રને સમજવા બહુ હું કર્મબંધન થશે. જ્યારે સમ્યક્ સન્મુખ જીવ, સામેવાળી વ્યક્તિ મુશ્કેલ છે. સમજવા પછી તેની પ્રાપ્તિ મુશ્કેલ છે. દસ દૃષ્ટાંતે જે ૬ પર દ્વેષ કરશે નહીં. પોતાના કર્મને નિમિત્ત ગણી ભૂખ સહન દુર્લભ માનવભવમાં, સાધના દ્વારા બોધિરત્નની પ્રાપ્તિ માટેનું ; 8 કરી લેશે તેથી તેનાં નવાં કર્મો બંધાશે નહીં.
ચિંતન ઉપકારી છે. * જ્ઞાનીઓએ કર્મનિર્જરા માટે, અત્યંતર તપમાં ધ્યાનની આપણા અંતરમનમાં ઘૂંટાતી ભાવના જ આપણી સગતિ ? ૐ વિશિષ્ટતા બતાવી છે. ધ્યાન દ્વારા વ્યક્તિ વર્તમાનમાં જીવવાનો કે દુર્ગતિ નક્કી કરે છે. # પુરુષાર્થ કરે છે. શરીરના બાહ્ય અને આંતર અંગોની સંવેદના હવે આપણે એ જોઈએ કે પૂર્વચાર્યોએ પ્રરૂપેલી આ ભાવનાનું કું BE અને સ્પંદનોનું સાક્ષીભાવે નિરીક્ષણ કરે છે. આ પળ જીવન માટે ચિંતન કરવાથી શું લાભ થાય? એક તો આપણું વલણ આત્મલક્ષી BE
સ્વયં સંવર બની જાય છે. આશ્રવ પ્રવાહ અટકવાને કારણે નવા બનશે અને બીજું, આપણા જીવનની દૃષ્ટિ અને વૃત્તિનું નિરીક્ષણ ? ૨ કર્મ બંધાતા નથી. સંવેદન સાક્ષીભાવે સમતાપૂર્વક વેદાય, તેથી કરતાં પરિવર્તન જણાશે. મેં કર્મ-નિર્જરા થાય છે. પૂર્વ સંચિતકર્મોની ઉદીરણા કરે તેની નિર્જરા બુદ્ધિ, તર્ક, નિમિત્ત એ સંયોગોથી આપણી પ્રવૃત્તિઓ બદલાયા હૈ ક કરવાના સાધન તરીકે ધ્યાનનો ઉપયોગ થાય છે.
કરે પરંતુ અનુપ્રેક્ષાથી જીવનમાં સાત્ત્વિકતા અને અનાસક્ત ભાવ તપને માત્ર દેહદમન નહીં પરંતુ વૃત્તિઓના ઉપશમનના ઉજાગર થાય છે. અનુપ્રેક્ષા આપણી વૃત્તિઓને બદલી શકે. ઉપાય તરીકે સ્વીકારવાનો છે અને લૌકિક મન માટે નહિ પરંતુ અનુપ્રેક્ષાથી વૃત્તિ બદલીએ આ પરલૌકિક કે લોકોત્તર રૂપે જે સ્વીકારી શકાય.
પ્રવૃત્તિનો ક્રિયા સાથે સંબંધ છે, અને વૃત્તિનો સંબંધ ભાવ સાથે છે. પૂર્વાચાર્યોએ બતાવેલી વૈરાગ્યભાવનાઓમાં મોક્ષભાવના પહેલા ધંધા કરતા હતા, માત્ર ધંધો, ઉદ્યોગ, વ્યવસાય. હવે ? & નામની કોઈ ભાવના નથી, પરંતુ આ નિર્જરા ભાવનામાં જ એ પ્રવૃત્તિ બંધ કરી. સેવાની પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. વૃત્તિ ધંધાની હતી છું સંપૂર્ણ રીતે મોક્ષભાવના અભિપ્રેત છે.
એટલે સેવામાં ધંધો ભળી ગયો. ખબર ન પડે તેમ ધીરે ધીરે સેવાનું છે લોકસ્વરૂપ ભાવનાનું ચિંતન કરતાં સંસારની વ્યવસ્થા વ્યાવસાયીકરણ થઈ ગયું અને ધીરે ધીરે સેવા એ ધંધો થઈ ગયો. ૬ વિચારવી, એના અનેક સ્થાનો સમજી, ત્યાં પ્રાણી આવે છે અને પ્રવૃત્તિ બદલાઈ પણ વૃત્તિ તો એની એ જ રહી. હું જાય છે. એક ખાડામાંથી બીજામાં પડે છે. લોકસ્વરૂપનું ચિંતન જીવનમાં સંયમનો સ્વીકાર કરવા સન્યસ્ત જીવન સ્વીકારવા હું 8 કરતાં બે બાબતોનો વિચાર કરવો જોઈએ. એક, જ્ઞાનીઓ કહે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. ઘરબાર, ધંધોધાપો, મિત્રો, સ્વજનો છોડ્યા. 8
છે કે, આ સંસાર-ચૌદ રાજલોકમાં એવું કોઈ પણ સ્થાન નથી પ્રવૃત્તિ બદલાઈ ગઈ. શું કે જ્યાં આપણો આત્મા જઈ આવ્યો ન હોય. નરક અને તિર્યંચના પુત્ર-પુત્રી, પરિવાર હતા, તેને સ્થાને શિષ્યો-શિષ્યાઓના ૬ ભયંકર દુ:ખો અને યાતનાવાળા અનેક સ્થળોએ પણ આ જીવ પરિવાર. માનીતા ભક્તોએ સ્વજનોનું સ્થાન લઈ લીધું. સંસારમાં કુ
જઈ આવ્યો છે, અને સ્વર્ગના ભવ્ય દેવી-સુખોવાળા અનેક સ્થળે હતા ત્યારે બંગલા, ફેક્ટરીના નિર્માણ અને વિસ્તારની વાત હતી. તે ? પણ આ જીવ જઈ આવ્યો છે, તો વર્તમાનના આ સુખ-દુ:ખ હવે મંદિરો, સ્થાનકોના નિર્માણ વિસ્તારની શૃંખલા શરૂ થઈ. હૈં તેની વિસાતમાં કાંઈ નથી તેવું ચિંતવતા વર્તમાનની સ્થિતિનો આસક્તિના ડેરા-તંબૂ તણાવા લાગ્યા. પસંદગીના ધર્મસ્થાનકો હૈં છું. આપણે સહજ સ્વીકાર કરી શકીશું.
ગમવા લાગ્યા. ત્યાં વધુ રહેવાનું આકર્ષણ થયું. ખાસ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
. પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HH પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવના વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #83

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૮૩ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
$ ભક્તોજનોનો સંગ વધ્યો.
એ જૈનમુનિને મતભેદ થયો. મુનિનું આર્તધ્યાન જોઈ તેમના ગુરુએ હું $ પ્રવૃત્તિ બદલાઈ પણ વૃત્તિ ના બદલાઈ. અહીં એકત્વ અનુપ્રેક્ષા કહ્યું, કે આ સંસ્થામાં તું આસક્ત થયો છે. તારું આર્તધ્યાન, કે જરૂરી છે.
રૌદ્રધ્યાન તરફ ઝડપથી જઈ રહ્યું છે. આ સંજોગોમાં તું મૃત્યુ કે છ વેપારધંધો કે ઉદ્યોગ સ્વકેન્દ્રની પ્રવૃત્તિ છે. મોટે ભાગે આ પામે તો આ શિક્ષણ સંકુલમાં સાપ તરીકે જ જન્મે. મુનિને ઝટકો ) & પ્રવૃત્તિ આપણા કુટુંબ પરિવારના સ્વહિત માટે, લાભ માટે કરતા લાગ્યો. પોતાની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ પર નિરીક્ષણ કર્યું. આલોચના & $ હોઈએ છીએ. જ્યારે સેવામાં અન્યના કલ્યાણ અને માંગલ્યની કરી. આખી રાતના મનોમંથન બાદ ચિત્તમાંથી વિચારોને દૂર છું
ભાવના ભળેલી છે અને વધુમાં તેમાં સ્વાર્થને બદલે પારમાર્થિક કર્યા. વહેલી સવારે સંસ્થાના સ્થાનકમાંથી વિહાર કર્યો. મુનિની ? ૬ ભાવના કેન્દ્રસ્થાને છે તેથી તે પ્રવૃત્તિમાં સત્ત્વશીલતા છે. જાગૃત ચેતનાના સમ્યક પરાક્રમ અને ભાવ ચિંતનથી અહીં પ્રવૃત્તિ ૬ છે. જ્યારે સેવા સંસ્થાના હોદ્દા કે પદ પર મમત્વ જાગે ત્યારે મમ્ સાથે વૃત્તિ બદલાઈ ગઈ. સંસ્થામાંથી મુનિનું મહાભિનિષ્ક્રમણ, છે અહમને પણ ખેંચી લાવશે અને જેવી એ સંસ્થા અને તેના હોદામાં નિજી સંયમ જીવનનો મર્યાદા મહોત્સવ હતો. જ આસક્તિ જાગશે તેવી સત્ત્વશીલતા ખતમ થઈ જશે. પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિની વાત આપણે સૌ જાણીએ છીએ. રાજા , હું સાત્ત્વિકતાનો લોપ થશે. આસક્તિની વૃત્તિ બદલાશે અને શ્રેણિકને ભગવાન, રાજર્ષિના અંતરમનના ભાવોનું રહસ્યઘટન છે ફુ અનાસક્ત ભાવ જાગૃત થશે તો જ પ્રવૃત્તિમાં સાત્ત્વિકતા આવશે. કરતા કહે છે કે, રાજર્ષિના યુદ્ધ, હિંસા અને રોદ્રધ્યાનના ભાવો ; હું પહેલા મારા પરિવારના સ્વજનો-બંગલા પર મોહ, આસક્તિ તેના જીવને સાતમી નર્ક સુધી લઈ જવાની ભૂમિકા બાંધે છે અને હું = હતા તેવા જ સંસ્થાના મકાન, સહકાર્યકરો અને પદ પર આસક્તિ તેની આલોચનાના ભાવ-અનુપ્રેક્ષા શુભ્રમાંથી શુદ્ધ તરફની ? ઈં છે. સંસ્થામાં દાન કર્યું છે તો ટ્રસ્ટીશીપ તો મળવી જ જોઈએ, યાત્રાનું પરિણામ તેને કેવલ્યના અધિકારી બનાવે છે. હું અહીં દાન તો થયું પણ ત્યાગ ન થયો.
ધર્મધ્યાનમાં પ્રવેશ કરવા માટે આ બાર ભાવનાનું ચિંતન કું BE પ્રવૃત્તિ બદલાઈ પણ વૃત્તિ ન બદલાઈ, દાન દ્વારા લક્ષ્મીનું, ભવચક્રના ફેરા ટાળી આત્મા સાથે અનુસંધાન કરાવનાર છે. હું પરિગ્રહનું વિસર્જન તો થયું, પણ ત્યાગ વિનાનું દાન એકડા બાર ભાવના પછી ભાવનાની ક્ષિતિજનો વિસ્તાર જ્ઞાનીઓએ હું ૬ વિનાના મીંડા જેવું છે. દાનની પ્રવૃત્તિમાં ત્યાગની વૃત્તિ ભળે તો ચાર પરાભાવના દ્વારા કર્યો છે. કે કાંચન-મણિ યોગનું સર્જન થાય.
મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા અને માધ્યસ્થ ભાવનાનું આચરણ જીવને કે સેવા કરી દાન કર્યું, પછી તમારા હૈયામાં સન્માન, પદ કે શિવ બનાવે છે. શિલાલેખની ભાવના શિલાલેખની જેમ કોતરાઈ જાય તો દાન આ સૃષ્ટિના તમામ જીવો સાથે મારે મૈત્રી છે, ક્ષમાપના શું ૐ દ્વારા પરિગ્રહ વિસર્જનની ભાવના અધૂરી રહી. ત્યાગ વિના દાનનું અને મૈત્રીભાવ જૈન દર્શનની વિશ્વને અણમોલ ભેટ છે. શા સાફલ્ય નથી. આસક્તિની વૃત્તિ બદલવી પડશે. માત્ર પ્રવૃત્તિ ગુણસ્થાનના ગુણ જોઈ આનંદ થયો અને તે ગુણોની પ્રશંસા બદલવાથી કલ્યાણ નથી.
કરવી તે પ્રમોદભાવ છે. હું જીવનની અંતિમ ક્ષણે ભગવાન મહાવીરે પોતાના પ્રિય શિષ્ય એ ભાવના ભાવતાં તેવા જ ગુણોનું આપણામાં અવતરણ 8
ગૌતમને દૂર મોકલી અળગો કર્યો. અનાસક્ત ભાવ ઉજાગર થાય. દુ:ખી વ્યક્તિનું દુ:ખ જોઈ આપણા હૃદયમાં અનુકંપાનું છું શું કરવાની ભાવનાથી પ્રભુએ આમ કર્યું ને તેના પરિણામે જ ગણધર ઝરણું પ્રવાહિત થાય, એનું દર્દ આપણું જ દર્દ છે એવી અનુભૂતિ ૬ ગૌતમ, કેવલ્યના અધિકારી બન્યા.
સાથે તેનું દુ:ખ દૂર થાય તેવા ઉપાયો કરવાનું ચિંતન અને ૪ હું એક સંતે તેના ભક્તજનને કહ્યું, તમને ચા-તમાકુનું વ્યસન પુરુષાર્થમાં કરૂણા અનુકંપાભાવ અભિપ્રેત છે. કે છે તે સારું નથી, તેને છોડી દો. થોડા દિવસ પછી પેલો ભક્તજન જ્યાં પોતાનો ઉપાય ન ચાલે, શિખામણ ન ચાલે તેવા મનને કે
સંતનાં દર્શને આવ્યો ને કહ્યું, બાપજી, ચા-તમાકુ છોડી દીધાં આકુળ-વ્યાકુળ કરનારા પ્રસંગોએ, અન્યનું વર્તન ત્રાસ ઉપજાવે છે. સંત કહે સારું કર્યું, પણ દિવસમાં ચા-તમાકુ યાદ આવે ત્યારે તેવું હોય, એ વ્યક્તિ અને બનાવો પ્રત્યે ઉપેક્ષાભાવ રાખી ક્રોધ શું શું કરો ? ભક્તજને કહ્યું, ચા યાદ આવે ત્યારે કોફી પી લઉં અને કર્યા વગર સમતા રાખી શાંત વિચારણા દ્વારા તેનું યોગ્ય સ્થાન * તમાકુ યાદ આવે ત્યારે ગુટખા ખાઈ લઉં! પ્રવૃત્તિ બદલી, વૃત્તિ નહીં. સમજવાની ધીરજ તે માધ્યસ્થભાવ છે. પાપી પાપ કરે તેની સામે ૪
એક મુનિની પ્રેરણાથી શિક્ષણ સંકુલની સ્થાપના થઈ. મુનિના દ્વેષનો ભાવ અને તેના પ્રત્યે કુણી લાગણીનો પણ અભાવ તે ? દસ વર્ષના પ્રચંડ પુરુષાર્થ બાદ સંસ્થા એક આદર્શ સંસ્કારધામ માધ્યસ્થભાવ છે. * બની. કેટલીક સૈદ્ધાંતિક બાબતોમાં સંચાલકો અને ટ્રસ્ટીઓ સાથે ભાવનાઓનું ઉગમસ્થાન અંત:કરણ છે, ચિત્ત છે. ભાવના પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
દ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર જીવન : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રભુ
પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક ક્ષણ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #84

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૮૪ પા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઇ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
વિના ક્રિયા એકડા વિના મીંડાં જેવી છે. ધર્મ અનુષ્ઠાનોની અનુપ્રેક્ષા આપણને મોક્ષમાર્ગના અધિકારી બનાવી શકે. ક્રિયાની પશ્ચાદ્ભૂમાં ભૌતિકકામના કે વાંછના સાધના માર્ગને આ સોળ ભાવનાઓ જીવનનો આંતરવૈભવ છે. અનુપ્રેક્ષા સાચી દિશા ન આપી શકે.
શુભમાંથી શુદ્ધ તરફ જવાની યાત્રા છે. આ ભાવનાઓથી જીવ બાહ્યધર્મ ક્રિયા કરી સંતોષ માનવાથી આધ્યાત્મિક શાંતસુધારસનું પાન કરી જીવમાંથી શિવ બનવાના રાજમાર્ગ અનુષ્ઠાનોનો પૂર્ણ ફાયદો ઉઠાવી શકાશે નહીં. સ્વર્ગ, નર્ક કે પ્રતિ જઈ શકે છે.
* * * મોક્ષનો આધાર મનુષ્યના મન પર છે. ચિત્તમાં-અંતઃકરણમાં Mobile : 098202 15542. ક્રાંતિ જ આત્માને ઉર્ધ્વગમન કરાવી શકે.
Email: gunvant.barvalia@gmail.com મૈત્રી, પ્રમોદ, માધ્યસ્થ અને કરુણા એ ચાર પણ ભાવનાની સંદર્ભ ગ્રંથ : પૂ. કાર્તિકેયસ્વામી-પૂ. વિનયવિજયજી, પૂ. આ. મહાપ્રજ્ઞજી.
ભાવનાવિચાર | ક્રાંતિકારી સંત પૂ.પારસમુનિ મ.સા. |
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
| ભાવના એટલે વિચારણા. કોઈપણ વસ્તુના સ્વભાવના આ મલિન વાસના ભરેલા હૃદયમાં ગમે તેટલા ધર્મના ઉત્તમ સંબંધમાં વિચાર કરી તેનો નિર્ણય કરવો. મન ઉપર તેના તત્ત્વો ભરો કે મહાન પુરુષોના અનુકરણ કરવા જેવા ચરિત્રો શું નિશ્ચયપણાની સચોટ અસર થવી, જેમકે કોઈ વસ્તુના ઉપર શ્રવણ કરો, તો પણ તેનું પરિણામ કાંઈ પણ પોતાના ભલા કે બીજી જુદા સ્વભાવની વસ્તુના પુટ આપવામાં આવે છે, અને માટે આવતું નથી! આ માટે તે મલિન વાસનાને હઠાવવા યાને તેની એટલી બધી અસર થાય છે કે મૂળ વસ્તુનો સ્વભાવ બદલાઈ તે પૂર્વની દુર્ગધ કાઢી નાખવા માટે અનિત્યાદિ બાર ભાવના
જઈ, જે વસ્તુનો પુટ આપવામાં આવ્યો છે તેનો સ્વભાવ તે તેના વિરોધી પદાર્થની ગરજ સારશે, એટલું જ નહીં, પણ ઝું શાદ વસ્તુમાં દાખલ થઈ જાય છે. આનું નામ ભાવના છે. પોતાની સુગંધિત વાસના પણ તેમાં દાખલ કરશે. અને તેમાંથી ત્રણ
તેવી જ રીતે અનાદિકાળથી વિવિધ પ્રકારના પુદ્ગલોના દુર્ગધ સર્વથા કાઢી નાખશે. આટલું થયા પછી કામ, ક્રોધાદિ અનુભવ કરતા રાગદ્વેષ કરવાનો સ્વભાવ મનને પડેલ છે. ઓછા થતા ગુર્વાદિ તરફથી ઉત્તમ આત્મબોધ સાંભળતા કે તેમાં È પુદ્ગલોમાં સુખની ભ્રાંતિ થયેલી છે. તે રાગદ્વેષ કરવાનો સ્વભાવ ધર્મ ધ્યાનાદિ ઉત્તમ પદાર્થો નાખવામાં આવતા તેને તત્કાળ જ છું
અને સુખની ભ્રાંતિ તેમાં સત્ય શું છે, તેનો ખરો સ્વભાવ શું છે, પરિણામ ઉત્તમ અવશે. આ માટે આ ભાવનાઓની પૂર્ણ જરૂર તેનો વારંવાર મન દ્વારા વિચાર કરી, મન ઉપર તેની સચોટ છે. પ્રાણને ધારણ કરનાર સર્વ જીવોને વિષે સુખમાં રહેલ હોય અસર કરવી, મનના પૂર્વના સ્વભાવને ભૂલી જઈ આ નવીન કે દુ:ખમાં રહેલા હોય તેમને વિષે તે જીવો શત્રુ હોય કે મિત્ર વિચાર પ્રમાણે જ પોતાનો સ્વભાવ ગ્રહણ કરે એનું નામ ભાવના હોય તે સર્વ ઉપર હિતની બુદ્ધિ રાખવી તે સત્પરુષોની મૈત્રી કે
ભાવના છે. ખેડીને સાફ કરેલા ક્ષેત્રમાં બીજ વાવવાથી તે સારી રીતે નિર્દય જીવો વડે વધ કરાતાં, કે બંધન માટે રાખેલા કે પીડા ૬ ઉગી નીકળે છે, અને તે માટે કરેલ પ્રયાસ સફળ થાય છે. અથવા અપાતા તથા પોતાના જીવિતના રક્ષણ માટે યાચના કરતા,
ઘટાદિ કોઈ વાસણ કે પદાર્થ પહેલાં હલકા ગંધવાળા, જેવા કે જીવોને વિષે જે દયાની બુદ્ધિ કરવી તે કરુણા ભાવના છે. લસણ, મદિરાદિથી વાસિત (દુર્ગધવાળા) કરેલ હોય તેમને પાછા જિન ધર્મવાળા, જ્ઞાન ચક્ષુવાળા, તપશ્ચર્યા કરનારા, કષાય સુગંધિત કરવા માટે, ખટાશવાળા કોઈ પણ પદાર્થથી વાસીત વિનાના, ઈન્દ્રિયોનો જય કરનારાના ગુણોને વિષે આનંદ પામવો| કરીને તેમની પૂર્વની દુર્ગધ કાઢી નાખવામાં આવે છે, અને તેની અનુમોદના કરવી તે પ્રમોદ ભાવના છે. ત્યારબાદ તેમાં કોઈ પણ ઉત્તમ સુગંધતાવાળી અથવા અન્ય દેવની, ગુરુની, શાસ્ત્રની, સિદ્ધાંતની તથા આચારની નિંદા સારી ચીજ ભરવામાં આવે છે.
કરનાર અને પોતાની પ્રશંસા કરનાર પાપીષ્ઠ જીવો પર રાગદ્વેષ ' એવી જ રીતે આ આપણા મનમાં આપણે પહેલા નાના ન કરતા મધ્યસ્થ રહેવું, તેની ઉપેક્ષા કરવી તે મધ્યસ્થ ભાવના
પ્રકારની કામક્રોધાદિ મલિન વાસના ભરી છે. તેનાથી મન છે. # દુર્ગધિત થઈ રહેલું છે. તેમાં સારો પદાર્થ (ધર્મધ્યાનાદિ) કાંઈ મનમાંથી અનાત્મ જડ જગત સંબંધી વિચારો દૂર કરી, તારા| કું ઇ પણ ભરવામાં આવે છે તો ઉલટો તેને પૂર્વની દુર્ગધથી બગાડી આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ કેવું છે તેનો વિચાર કરવાનો મનને અભ્યાસ|
નાખવામાં આવે છે. અર્થાત્ તેની કાંઈ પણ અસર થતી નથી. પાડ અને મનની શુદ્ધિ કરીને ચિત્તને ભાવના વડે વાસિત કર. |
6 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #85

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૮૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવેd : બીર ભાવના વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવળા વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના
ભાવનાનું આધ્યાત્મિક વર્ગીકરણ | 1 સુરેશગાલા સુરેશ ગાલા જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મોના અભ્યાસી છે. યોગસાધક છે. એમના “અનહદની બારી’, ‘અસીમને આંગણે', મરમનો મલક', “નવપદની ઓળી' વગેરે પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા છે. તેઓ પ્રભાવક વક્તા છે. તેમના “અસીમને આંગણે’ પુસ્તકને ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમીનું પારિતોષિક પ્રાપ્ત થયું છે.]
શાસ્ત્રમાં બતાવેલી ૧૬ ભાવનાઓનું ૪ વિભાગમાં વર્ગીકરણ છે. શરીરને સ્થિર રાખવું અને વાણીનું મૌન રાખવું અપેક્ષાએ શું કરી શકાય.
સહેલું છે પણ મનને સ્થિર કરી એનો આત્મભાવમાં વિલય કરવો ? = ૧. ક્રમાંક ૧ થી ૬ સુધીની છ ભાવનાઓ (અનિત્ય, અશરણ, એ બહુ દુષ્કર છે. મનને આત્મભાવમાં રમમાણ કરવું એ જ શું સંસાર, એકત્વ, અન્યત્વ અને અશુચિ) મનમાં વૈરાગ્ય કેળવવા આત્મસાધના છે. શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છેહું અને મનને આત્મસાધના માટે તૈયાર કરવા માટે છે.
જે અનાણી કમ ખપેહિં વાસ કોડિહિ તપે: ૨. ક્રમાંક ૧૦ થી ૧૨ સુધીની ત્રણ ભાવનાઓ (ધર્મ, તે નાણી તિગુપ્તો ઉસ્સાસ મિત્તેણ. લોકસ્વરૂપ અને બોધિ દુર્લભ) અનુક્રમે ધર્મનું મહત્ત્વ, આ લોકનું જેમ અજ્ઞાની એટલે કે-બાળજીવો કરોડો વર્ષના તપ દ્વારા હું સ્વરૂપ અને બોધિરત્નની દુર્લભતા (દહથી પર એવા ચૈતન્યત્ત્વની જેટલા કર્મ ખપાવે છે એટલા જ કર્મો ત્રિગુપ્તિ વાળો જ્ઞાની એક ૬ અનુભૂતિ) દર્શાવતી ભાવનાઓ છે. સાધકને જીવનના ઉદ્દેશ્યનું ઉચ્છવાસમાં ખપાવે છે ! ત્રિગુપ્તિ આત્મ સાધનાની કૂંચી છે ! હું
સ્પષ્ટીકરણ થાય છે જે અહંકારના વિસર્જનમાં સહાયભૂત થઈ સોળમી ભાવનાના ગીતના પહેલાં અંતરાની પહેલી પંક્તિમાં છે શકે છે. સતત સ્વરૂપ સ્થિતિ એટલે કે સતત આત્મભાવમાં કહે છે : શું સ્થિરતા માટે અહંકારનું વિસર્જન આવશ્યક છે તેને ‘ઉદાસીનતાના સુખનો અનુભવ કર જે સો ચક્રવર્તિઓના $ યોગસાધનામાં અસમ્રજ્ઞાત સમાધિ કહે છે.
સુખથી વધારે છે.' ઉદાસીન એટલે ઉત્ + આસીન. ઉત્ એટલે ૩. ક્રમાંક ૭ થી ૯ સુધીની એમ ત્રણ ભાવનાઓ (આશ્રવ, મનના જગતથી જે ઉંચે ઊઠી ગયો છે. ઉદાસીન એટલે જેણે મનને સંવર અને નિર્જરા) આત્મસાધના અંગેની છે.
અતિક્રખ્યું છે એટલે કે આત્મભાવમાં રમણ કરે છે. હું ૪. ક્રમાંક ૧૩ થી ક્રમાંક ૧૬ સુધીની એમ ચાર ભાવનાઓ આત્મસાધના એટલે સાધકે સાધનાને અનુકૂળ હોય એવા હું ૬ (મૈત્રી, પ્રમોદ, કારુણ્ય અને માધ્યસ્થી જીવનમાં અન્ય આહારનું સેવન કરવું, જીવનચર્યા પણ આત્મસાધનાને અનુકૂળ હું
વ્યક્તિઓની ભૂમિકાને લક્ષમાં રાખી એમની સાથે કેવી રીતે વર્તવું રાખવી. બ્રહ્મમુહુર્તમાં ખાલી પેટે સુખાસન કે પદ્માસનમાં બેસી છે. એ દર્શાવતી ભાવનાઓ છે.
શરીરને સ્થિર રાખવું. વાણી મૌન રાખવી અને સગુરુએ દર્શાવેલ ? { આત્મસાધકો કે જેમને દેહથી પર એવા ચૈતન્યતત્ત્વની માર્ગનું અવલંબન લઈ (પ્રાણશક્તિ અથવા મંત્ર દ્વારા) મનને સ્થિર છું અનુભૂતિ કરવી છે એમને માટે શાંત સુધારસ નામના ગ્રંથમાં કરવું. ધીરે ધીરે મનનો વિલય થશે. દેહ અને મનથી પર એવા આત્મ ડું * માર્ગ બતાવ્યો છે. આ ગ્રંથમાં આત્માનુભૂતિ કેન્દ્રમાં છે એનો તત્ત્વનો, ચૈતન્યતત્ત્વનો અનુભવ થશે. આ આત્મસાધના છે. મનને છે ઉલ્લેખ બારમી ભાવના બોધિદુર્લભ ભાવનાના પહેલા શ્લોકમાં સ્થિર કરવાના અવલંબનો જુદા જુદા પ્રકારના હોઈ શકે! હૈ કર્યો છે. એ શ્લોકનો ગુજરાતી અનુવાદ આ પ્રમાણે છે:
પ્રાણ અને મંત્ર થકી, કરવું મનને સ્થિર, “જેના દ્વારા અદ્વૈત બ્રહ્મની (પરમ ચૈતન્ય)ની પ્રાપ્તિ થાય છે, મરમ ધરમનો આટલો, કહી ગયા પ્રભુવીર. જૈ જે અદ્વિતિય છે, જે દુષ્પાય છે એવા બોધિરત્નની ઉપાસના કર' ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી કહે છેકે એટલે કે આત્માનુભૂતિ પ્રાપ્ત થાય એવી સાધના કર.
વચન કાયા તો બાંધીએ, મન બાંધ્યું નવ જાય. g સોળમી ભાવના માધ્યસ્થ ભાવનાના શ્લોક નં. ૬ અને શ્લોક મન બાંધ્યા વિણ ના મળે, કરો કોટિ ઉપાય. ૪ નં. ૭નો ગુજરાતી અનુવાદ આ પ્રમાણે છે:
‘શાંતસુધારસ' ગ્રંથમાં મનને સ્થિર કરવાની વાત કહી છે- હું ‘તારી ભીતર અનુપમ તીર્થસમાન શુદ્ધ ચેતન તત્ત્વ છે એની ૧૧મી ભાવના લોકસ્વરૂપ ભાવનાના ૭મા શ્લોકનો અનુભૂતિ કર. આયુષ્ય ટૂંકું છે. ચિત્તમાં સમતા ધારણ કરી ભાવાનુવાદ આ પ્રમાણે છે : બહારની માયાજાળ આદિથી મુક્ત થઈ જા.”
મન સ્થિર થઈ ગયું તો અધ્યાત્મસુખનો પ્રાદુર્ભાવ સરલતાથી હું આઠમી ભાવના-સંવર ભાવનાના ચોથા અને પાંચમા થઈ શકશે.’ દૈ શ્લોકનો ગુજરાતીમાં ભાવાનુવાદ આ પ્રમાણે છે :
૧૫મી ભાવના કારુણ્ય ભાવનાના પાંચમા શ્લોકનો | ‘ત્રિગુપ્તિ દ્વારા તને મુક્તિસુખ મળશે. તે નિર્વાણપુરીમાં ભાવાનુવાદ આ પ્રમાણે છે : જ પહોંચી જઈશ, ત્રિગુપ્તિ બહુ અગત્યનો શબ્દ છે. ત્રિગુપ્તિ એટલે “મન નિરંકુશ હશે (પ્રમાદી હશે), તો વિવિધ પ્રકારના આતંક હું શરીર સ્થિર છે, વાણી મૌન છે અને મન આત્મભાવમાં રમમાણ મચાવશે, ઉપદ્રવ કરશે.”
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
- આ પ્રમાણે છે :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #86

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૮૬ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
૬ કોઈકે કહ્યું છે કે જેટલા ત્રસ (હાલતા ચાલતા) જીવો છે એ રસ ઝરે છે જેને સુધારસ કહે છે. સુધારસના અનુભવ પછી જ ૬ છે ઝગડે છે. પરંતુ વૃક્ષો આપસમાં ઝઘડતા નથી કારણ કે વૃક્ષો સાધકને આત્માનો અનુભવ થાય છે. સુધારસનું ટપકવું એ એક છું હું સ્થિર છે.
અગત્યનો પડાવ છે. આ બધી અનુભૂતિઓને નિશ્ચિત ઢાંચામાં - આ ગ્રંથના નામમાં સુધારસ શબ્દ બહુ અગત્યનો છે. સાધના ઢાળી શકાય નહીં. પહેલાં ગંધ પછી નાદ, પછી જ્યોતિ એમ હૈ દરમ્યાન આત્મસાધકના મુખમાં યુગુલામાંથી મીઠો રસ ઝરે એને ક્રમબદ્ધ હોય કે ન પણ હોય. આ અનુભૂતિઓ અક્રમ પણ હોઈ
સુધારસ કહે છે. આત્માના અનુભવ પહેલાની આ અવસ્થા છે. શકે અને ક્રમબદ્ધ પણ હોઈ શકે ! યોગની ભાષામાં આ ૐ આત્માના અનુભવનું વર્ણન થઈ શકતું નથી પરંતુ એની પહેલાંની અનુભૂતિઓનો સમાવેશ ‘પ્રત્યાહાર'માં થઈ શકે. કું અવસ્થા એટલે કે સુધારસનું ટપકવું એનું વર્ણન થઈ શકે છે, ૧૬મી ભાવના, માધ્યસ્થ ભાવનાના શ્લોક નં. ૮નો કું $ માટે જ ઉપાધ્યાય વિનયવિજયજીએ ગ્રંથના નામમાં સુધારસ શબ્દ ભાવાનુવાદ આ પ્રમાણે છે: હું પ્રયોજ્યો છે. અમૃતરસ શબ્દ પ્રયોજ્યો નથી. સુધારસના “પરબ્રહ્મ પ્રાપ્તિના પરમ સાધનરૂપ ઉદાસીન ભાવ કે જે હું હું અનુભવને કારણે સાધક શાંતિનો અનુભવ કરે છે માટે મારી કેવળજ્ઞાનને ઊજાગર કરે છે એને માટે “શાંત સુધારસનું પાન ૩ દૃષ્ટિએ ગ્રંથનું નામ “શાંત સુધારસ' રાખ્યું હશે !
કર.” આ શ્લોકમાં ગાન કર શબ્દ નથી વાપર્યો. હું શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ વચનામૃતના પત્ર નં. ૪૭૧માં લખ્યું છેઃ પાંચમી ભાવના, અન્યત્ત્વ ભાવનાના ગીત નં. ૮ નો અનુવાદ ૬ “આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિતિ માટે સુધારસ કે જે મુખને વિશે વરસે છે તે એક આ પ્રમાણે છે : ૐ અપૂર્વ આધાર છે. આત્માની નજીક લઈ જનારો અનુભવ છે.” “આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિના તાપને શાંત કરવા સુધારસનું 8 યોગસાધનામાં પણ ખેચરી મુદ્રા દ્વારા સુધારસનો અનુભવ પાન કર.” ૪ થઈ શકે છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને સમર્પિત સાયલા આશ્રમમાં પણ આનંદઘનજીના એક પદમાં પણ સુધારસનો ઉલ્લેખ છે૬. સાધકને ચકાસ્યા પછી સુધારસનો અનુભવ થઈ શકે એવી પ્રક્રિયા આશા ઔરન કી ક્યા કીજે જ્ઞાનસુધારસ પીજે. હું શિખવાડે છે. આ પ્રક્રિયામાં ખેચરી મુદ્રા નથી પણ બીજી કોઈ આત્મસાધના મન દ્વારા જ થાય છે પરંતુ સ્થિર બેસવા માટે ? E પ્રક્રિયા છે એવું એમનું કહેવું છે. આ પ્રક્રિયા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના શરીરને તૈયાર કરવું પડે છે. નવમી ભાવના, નિર્જરા ભાવનાના હું આત્મીય અને એમના પ્રત્યે સખાભક્તિ ધરાવતા શ્રી ચોથા અને પાંચમા શ્લોકમાં ૧૨ પ્રકારના તપની વાત કરી છે – ૬ ૬ સોભાગ્યભાઈને એમના પિતાશ્રીએ શિખવાડી હતી. એમના ૬ બાહ્યતપ અને ૬ આત્યંતર તપ. જેની વિગત નીચે મુજબ છે- ૨ હું પિતાશ્રીને આ પ્રક્રિયા રાજસ્થાનના કોઈક જૈન સાધુ પાસેથી આહારસંયમ - ૧. અનશન ૨. ઊણોદરી ૩. દ્રવ્યસંક્ષેપ { પ્રાપ્ત થઈ હતી. સાયલા આશ્રમના મત મુજબ આ પ્રક્રિયા
૪. રસત્યાગ હું ભગવાન મહાવીરના સમયમાં સાધુઓમાં પ્રચલિત હતી. શ્રીમદ્ શરીરસંયમ - ૫. કાયકલેશ (કાયાને કેળવવી,કચડવી નહીં) હું રાજચંદ્ર પણ આ પ્રક્રિયા જાણતા હતા એવો એમનો મત છે. ઈન્દ્રિયસંયમ – ૬, સંલીનતા, ૭. પશ્ચાતાપ, ૮. વિનય, - આત્મસાધના દરમ્યાન સાધકનું શરીર સ્થિર હોય છે. વાણી
૯, વૈયાવચ્ચ, ૧૦. સ્વાધ્યાય. E મૌન હોય છે અને મન સ્થિર થઈ સૂક્ષ્મ જગતમાં પ્રવેશે છે ત્યારે મનઃસંયમ - ૧૧. ધ્યાન, ૧૨. કાયોત્સર્ગકે સાધકને ઘણા અનુભવો થાય છે. અનુભવી સાધકોના મતે ઈન્દ્રિયો અને વિષયોનો સંયોગ થવાથી સુખ ઉપજે છે પરંતુ કે
સાધકને દિવ્ય ગંધનો અનુભવ થાય છે. સાધકને દિવ્ય નાદ એ સુખ અલ્પકાલીન છે, પરાધીન છે અને મનને ચંચળ બનાવનારું છું સંભળાય છે જેને અનાહત નાદ કહે છે. સૂફી પરંપરામાં આ છે, જ્યારે શાશ્વત સ્વાધીન અને મનને શાંત બનાવનારું સુખ તો હું ? નાદને નાદે આસમાની કહે છે. સાધકને બંધ આંખે જ્યોતિના આત્મભાવમાં સ્થિર થવાથી જ મળે છે એવું મનને સમજાવી ? ૬ દર્શન થાય છે. ક્યારેક પોતાની પરંપરાના આચાર્યો, સિદ્ધો કે આત્મસાધના કરવા તૈયાર કરવું એ જ પહેલી છ ભાવનાનો ઉદ્દેશ ૪ ૐ મૂળ પુરુષના પણ બંધ આંખે દર્શન થાય છે. ક્યારેક સૂર્ય, ચંદ્ર, છે. છું તારા આદિના પણ બંધ આંખે દર્શન થાય છે. રવિભાણ જેમ કૂવા પરની ગરગડી ઉપર રસ્સી દ્વારા પાણી ખેંચાવાથી શું ge સંપ્રદાયના ભીમ સાહેબ પોતાના શિષ્ય દાસી જીવણને કહે ગરગડા ઉપર નિશાન પડી જાય છે તેમ સતત અભ્યાસથી, શe
ભાવનાઓના ઘૂંટનથી જડમતિ પણ સુજાન થઈ શકે છે! જીવણ જીવને ત્યાં રાખીએ વાગે અનહદ તૂરાં રે
સંક્ષિપ્તમાં દરેક ભાવનાનું વિવરણ કરીશ. ઝલમલ જ્યોતું ઝળહળે વરસે નિર્મલ નૂરા રે.
૧. પહેલી ભાવના-અનિત્ય ભાવના આ સંસારમાં બધું અનિત્ય છે. હું આ પંક્તિઓમાં પણ મનને અનાહત નાદ અને બંધ આંખે શરીર, સંપત્તિ, વિષયસુખ, રિદ્ધિ-સિદ્ધિ અને અનુત્તર દેવલોકનું છે દેખાતા પ્રકાશમાં સ્થિર રાખવાનું કહે છે.
સુખ પણ અનિત્ય છે માટે અનિત્યનો મોહ રાખો નહીં. સાધકને સાધના દરમ્યાન શરીરમાં શીતળતા અને ૨. બીજી ભાવના-અશરણ ભાવના મોત જ નિશ્ચિત અને અનિશ્ચિત હૈ હલકાપનનો અનુભવ થાય છે. છેલ્લે સાધકના મુખમાં મીઠો છે. મોત આવશે એ નિશ્ચિત છે પણ ક્યારે આવશે એની ખબર છું. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક શાક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર

Page #87

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૮૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
૬ નથી. મોત આગળ બધા લાચાર છે. આ ભાવના ઘૂંટ્યા કરો. સંસાર સ્વપ્ન તજ મોહનિદ્રામ્ મદાલસા વાક્ય ઉવાચ પુત્રી કચ્છના સંત મેકણદાદા કહે છે
મદાલસા પોતાના સંતાનોને હાલરડામાં કહે છે, “તું શુદ્ધ જઈ ઊભો મસાણમાં સાજનને દીધા સાદ
છો, બુદ્ધ છો, નિરંજન છો (માયરહિત છો) એટલે કે તું આત્મતત્ત્વ માટી ભેગા મળી ગયા હાડ ન દે પ્રતિસાદ.
છો. સંસારની માયાથી દૂર રહેજે, સંસાર સ્વપ્ન સમાન છે તું મોહ ૩. ત્રીજી ભાવના-સંસારભાવના સંસારની ચાર ગતિ અને ચોર્યાશી નિદ્રા તજી દેજે.” ૬ લાખ યોનિમાં જીવાત્મા ભટકી રહ્યો છે. એક ચિંતા દૂર થાય છે આ હાલરડાં દ્વારા સતિ મદાલસા પોતાના સંતાનોના ચિત્તમાં હું ત્યાં બીજી ચિંતા તરત જ પ્રગટે છે. મોહનીય કર્મથી (રાગ અને દ્વેષ) વૈરાગ્યના સંસ્કાર ઘૂંટે છે. શાસ્ત્રોમાં એવો ઉલ્લેખ છે કે સતિ ફૂ અનંતભ્રમણ થયા કરે છે. આ ભાવના ઘૂંટ્યા કરો. કહ્યું છે, મદાલસાના સંતાનો સંન્યાસી થઈ ગયા હતા. સંસાર રંગમંચ છે ચાલતો સતત ખેલ
છ ભાવનાઓનો સાર ઉપર લખેલા બે શ્લોકોમાં છે. આ છે તું તારા પાત્ર ભજવ, રાગ દ્વેષને મેલ
ભાવનાઓના ચિંતનથી ચિત્તમાં વૈરાગ્ય પ્રગટે છે. પરિણામે મન છે જિંદગી એવી જાણે પેલા પંખી ઝૂલે ડાળ
આત્મસાધના કરવા તૈયાર થાય છે. મનસૂબા ઘડ્યા કરે મૂછમાં હસે કાળ.
૭ મી ભાવના આશ્રવ ભાવના, ૮ મી ભાવના સંવર ભાવના, ૯ ૪. ચોથી ભાવના-એકત્ત્વ ભાવના આત્મતત્ત્વ સિવાયનું બધું મિથ્યા મી ભાવના નિર્જરા ભાવના આત્મસાધના માટેની ભાવના છે. € છે. મમત્ત્વના બોઝથી દબાયેલો જીવાત્મા સંસાર સાગરમાં ડૂબી રાગ અને દ્વેષને પરિણામે સતત કર્મના પુગલો ચિત્તને ચોંટતા È જાય છે. સોનું હલકી ધાતુ સાથે ભળી જાય તો પોતાનું નિર્મળ જ રહે છે. જેને આશ્રવ કહે છે. આશ્રવ એટલે જ કર્મબંધન જેને કું રૂપ ખોઈ બેસે છે તેમ પરભાવને સ્વભાવ સમજવાને કારણે લીધે આત્મજ્ઞાન પ્રગટતું નથી. ૬ જીવાત્મા નિર્મળરૂપ ખોઈ બેસે છે. માટે ભાવના ઘૂંટો કે હું સંવર ભાવના એટલે નવું કર્મબંધન કરવું નહીં. અન્ય વ્યક્તિઓ જુ આત્મતત્ત્વ છું ચૈતન્યતત્ત્વ છું.
સાથેના વ્યવહારમાં રાગ કે દ્વેષ રાખ્યા વગર વર્તવું. પરિણામે શું $ ૫. પાંચમી ભાવના-અન્યત્વ ભાવના એવી ભાવના ઘૂંટો કે જ્ઞાનથી નવું કર્મબંધન થાય નહીં. શાસ્ત્રોની ભાષામાં કહીએ તો આર્તધ્યાન છું થી સમૃદ્ધ શુદ્ધ આત્મામાં ઘુસેલા કર્મના પરમાણુઓનો આ ઉપદ્રવ અને રૌદ્રધ્યાનથી દૂર રહેવું. Ė છે આત્મતત્ત્વ સિવાયનું બધું જ અન્ય છે. દેહ પણ અન્ય છે. ક્રોધને ક્ષમા દ્વારા, માનને નમ્રતા દ્વારા, માયાને સરળતા દ્વારા રાય કો રંક બના દે રંક કો કભી રાય
અને લોભને સંતોષ દ્વારા કાબૂમાં રાખવા.કોઈકે કહ્યું છેશું કરમ કી ગતિ ન્યારી કોઈ સમજ ન પાય.
એકાંતે હા ના તજી અને એકાંત વિચાર 8 ૬. છઠ્ઠી ભાવના-અશુચિભાવના સાધકે ભાવના ભાવવાની છે કે હો સરળતા જીવનમાં જિન વાણીનો સાર. ૬ શરીરના છિદ્રોમાંથી સતત અશુદ્ધિ તો નીકળતી જ રહે છે. સંવર દ્વારા નવા કર્મોને બાંધતા અટકાવી શકાય છે પરંતુ છે સ્વાદિષ્ટ અને સરસ ભોજનનું પચીને અંતે વિષ્ટમાં રૂપાંતર થાય સત્તામાં જે જૂના કર્મો પડ્યા છે, જે સંસ્કારો ચિત્તમાં પડ્યા છે છે ઉં છે. આ શરીરમાં સારભૂત તત્ત્વ એક જ છે અને તે છે આત્મતત્ત્વ. એને નિર્જરા દ્વારા જ દૂર કરી શકાય છે. આત્મસાધક જ્યારે હું BE આત્મતત્ત્વની આરાધના એ જ જીવનનું ધ્યેય હોવું જોઈએ. આત્મભાવમાં સ્થિર થાય છે ત્યારે શરીર સ્થિત પ્રાણશક્તિ કે at કે મારી દષ્ટિએ આ છ એ છ ભાવનાઓને બ્રોડસ્પેક્ટ્રમ આત્મવીર્ય ચિત્ત ઉપર ચોંટેલા કર્મના પુગલોને (પરમાણુઓને)
એન્ટીબાયોટીક્સ કહી શકાય. વ્યક્તિની ચિત્તની અવસ્થા દૂર કરે છે. આને નિર્જરા કહે છે. નિર્જરાને પરિણામે જ સાધકને ૩ $ અનુસાર જે ભાવના જેને જચી જાય એનું ચિંતન કરતાં કરતાં દેહથી પર એવા આત્મતત્ત્વનો, ચત્તન્યતત્ત્વનો બોધ થાય છે. જે $ છે બાકીની ભાવનાઓ પણ સહજ રીતે મનમાં ઘૂંટાઈ જાય છે. પ્રાણશક્તિ ચિત્ત પરનો બેલ (કષાય, કર્મ, સંસ્કાર) દૂર કરવા ? - જેમ બ્રોડસ્પેક્ટ્રમ એન્ટીબાયોટીક્સ ગમે તે ઈન્વેક્શનને દૂર કરી માટે કાર્યાન્વિત થાય એને નિર્જરા કહે છે. ૐ શકે છે એમ આ છ ભાવનાઓનું ચિંતન સંસારની અસારતા ૧૦. દશમી ભાવના ધર્મભાવના દાન, શીલ, તપ અને ભાવ એમ છે શું દર્શાવી મનને આત્મસાધના માટે તૈયાર કરવામાં મદદરૂપ થાય ચાર પ્રકારનો ધર્મ જીનેશ્વર ભગવંતોએ બતાવ્યો છે અને સત્ય, શા છે. બુદ્ધચરિત્ર ગ્રંથના રચયિતા આચાર્ય અશ્વઘોષે પોતાના એક ક્ષમા, માર્દવ, શૌચ, સંગત્યાગ, આર્જવ, બ્રહ્મચર્ય મુક્તિ, સંયમ ગ્રંથમાં ભગવાન બુદ્ધના મુખમાં એક શ્લોક મૂક્યો છે. અને તપ એમ દશ પ્રકારનો ચારિત્ર ધર્મ પણ બતાડ્યો છે. ધર્મના !
જરા વ્યાધિ મૃત્યુ: ચ યદિ ન યાત્ ઈદમ ત્રયમ્ પ્રભાવથી જ આ વિશ્વ ટકી રહ્યું છે. ધર્મ દ્વારા જ મોક્ષની પ્રાપ્તિ ઉં મમાપિ હિ મનેષ વિષયેષુ ગતિઃ ભવેત્ |
થાય છે. એવી ભાવના સાધકે ઘૂંટવાની છે. જો સંસારમાં ઘડપણ રોગ અને મૃત્યુ ન હોત તો મારા મનમાં ૧૧. અગિયારમી ભાવના લોકસ્વરૂપ ભાવનાલોક એટલે સૃષ્ટિ. $ પણ સંસારના ભોગવિલાસ પ્રત્યે રુચિ હોત.
આપણું સમગ્ર વિશ્વ ૧૪ રાજલોકમાં વહેંચાયેલું છે. એના ત્રણ ? હૈં સતિ મદાલસાનું હાલરડું પણ પ્રખ્યાત છે.
વિભાગ છે. એને ત્રિલોક કહે છે. ૧. ઊર્ધ્વલોક ૨. મધ્યલોક ૩. Ė ૐ સુધ્ધોતિ બુધ્ધોતિ નિરંજનોસિ સંસારમાયા પરિવર્જિતોસી |
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૯૬) પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 9 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર

Page #88

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૮૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
બારહ ભાવનાઓં કા મૂલ સંદેશ | u પ્રો. (ડૉ.) વીરસાગર જૈન
જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ :
[શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રી રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃત વિદ્યાપીઠના જૈન દર્શન વિભાગના અધ્યક્ષ છે તેમ જ ડીન તરીકે સેવા આપે છે.
જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના વિદ્વાન અને સંશોધનકર્તા છે. તેમણે ૨૦ થી ૨૫ પુસ્તકો લખ્યા છે.] જૈન દર્શન મેં ‘બારહ ભાવના' એક ઐસા વિષય હૈ, જિસ તાત્પર્ય યહ હૈ કિ ‘ચિંતા” અગ્નિ સે ભી અધિક ઘાતક હૈ, $ પર ન કેવલ જૈન વિદ્વાનો ઓર આચાર્યો ને, અપિતુ જૈનેતર તથાપિ હમ લોગ અધિકાંશતઃ ચિન્તા મેં હી જલતે રહતે હૈ, 3 છે બહુત સે વિદ્વાનો ને ભી લેખની ચલાઈ હૈ. આજ હમારે સમક્ષ ‘ચિન્તા” કે બજાય “ચિન્તન' નહીં કરતા ૬ શતાધિક લેખકોં દ્વારા રચિત બારહ ભાવનાઓં ઉપલબ્ધ હૈ. આજ “ચિન્તા'સે હી અનેક પ્રકાર કી સમસ્યા ઉત્પન્ન હો ; ઈં આચાર્ય કુન્દકુન્દ ને ભી ઇસ વિષય પર એક સ્વતંત્ર ગ્રન્થ કી રહી હૈ – આધ્યાત્મિક હી નહીં, માનસિક ઔર શારીરિક આદિ છે 8 રચના ‘બારસ અણુવેમ્બ્રા' નામ સે કી હૈા આચાર્ય કાર્તિકેય ને ભી મનુષ્ય મહાદુઃખી છે, જલ-જલકર કાલા પડ ચુકા હૈ ા ઉસકા કે ભી ‘કાર્તિકેયાનુપ્રેક્ષા' નામક ગ્રન્થ મેં ઈન ભાવનાઓં કા સારા જીવન મિટ્ટી મેં મિલા જા રહા હૈ, અતઃ આવશ્યકતા હૈ કિ તેં સવિસ્તાર વન કિયા હૈ
‘ચિન્તા' કો ‘ચિન્તન' મેં બદલા જાએ, અનુચિન્તન મેં બદલા સંસાર, શરીર ઓર ભોગોં સે વૈરાગ્ય જગાકર આત્મકલ્યાણ જાએ. દુર્ભાવનાઓં કો સભાવનાઓં મેં બદલા જાએ હૈ કી દિશા મેં અગ્રસર હોને કે સંદર્ભ મેં બારહ ભાવનાઓં કા ક્રમ યહી કારણ હૈ કિ જૈન આચાર્યો ને પ્રતિદિન બારહ ઉત્તમ કે ક અત્યન્ત મહત્વપૂર્ણ હા નિરન્તર ભાવના કે બલ પર ન કેવલ ભાવનાએ ભાને કા ઉપદેશ દિયા હૈ, જિસે ‘દ્વાદશાનુપ્રેક્ષા' ભી [ પારલૌકિક પ્રયોજન કી સિદ્ધિ હોતી હૈ, અપિતુ એહલૌકિક કાર્યો કહતે હૈ જો જીવ ઈન બારહ ભાવનાઓં કો ભાતે હૈ યે અધ્યાત્મ શું ; ઔર વિભિન્ન પ્રકાર કે સુખ-ભોગ ભી ભાવનાઓં કે નિરન્તર કે ઉન્નત માર્ગ પર તીવ્રતા સે અગ્રસર હો જાતે હૈ ઔર ઉન્હેં ! પર પ્રયોગ સે હમેં પ્રાપ્ત હો સકતે હૈા આધુનિક મનોવિજ્ઞાન ઔર કિસી પ્રકાર કી કોઈ બાધા વિચલિત નહીં કર પાતી હૈ ા વે અપની # મેડિકલ સાઈસ ને ભી ઇસ તથ્ય કા સમર્થન કિયા હૈ, ઇસકે સચ્ચી સુખ-શાન્તિ કા લક્ષ્ય અનિવાર્ય રૂપ સે પ્રાપ્ત કર લેતે હૈT ઉં સાથ હી હમારી પ્રાચ્ય વિદ્યાઓ કે અનેક ગ્રન્થ ઈન તથ્યોં સે ‘ભાવના કે સમ્બન્ધ મેં એક ઔર મહત્ત્વપૂર્ણ બાત યહ હૈ કિ હૈ $ ભરે પડે હૈ કિ
સચ્ચે હૃદય સે ભાઈ હુઈ ભાવના કભી નિષ્ફલ નહીં જાતી, અવશ્ય જાકી રહી ભાવના જૈસી, પ્રભુ મૂરતિ દેખી તિન તૈસી' ફલીભૂત હોતી હૈ, અતઃ હમેં સંસાર-શરીર-ભોગોં કી અથવા-“જૈસી મતિ, વૈસી ગતિ '
અનિત્યતા, અશરણતા, અસારતા આદિ કો પહચાનકર ; અથવા-“જેસા ચિંતન, વેસા જીવના'
આધ્યાત્મિક સમ્પત્તિ પ્રાપ્ત કરને કી સચ્ચી ભાવના ભાના ઉદાહરણાર્થ-જો વ્યક્તિ સદા શિક્ષક બનને કી ભાવના કરતા ચાહિએ. BIE હે વહ બડા હોકર શિક્ષક બન જાતા હૈ ઔર જો વ્યક્તિ વ્યાપારી પ્રાપ્ત જ્ઞાન કે સંરક્ષણ ઔર સંપ્રગોગ હેતુ ભી ‘ભાવના' કા
બનને કી ભાવના કરતા હૈ, વહ વ્યાપારી બન જાતા હૈ. યહી બડા મહત્ત્વ બતાયા ગયા હૈ. યથા
બાત ડૉક્ટર, લેખક, ખિલાડી આદિ સભી પર ઘટિત હોતી હૈા શતેન ગુણિતાડડયાતિ સહસ્રણ તુ તિષ્ઠતિા હૈં તાત્પર્ય યહ હૈ કિ જો જૈસા બનને કી સચ્ચી ભાવના કરતા સહસ્ત્રાણાં સહસ્રણ પ્રેત્ય ચેહ ચ તિષ્ઠતિ !
હૈ વહ વહી બન જાતા હૈ, અતઃ હમેં સદેવ બુરી ભાવનાઓં કા અર્થ – વિદ્યા સો બાર દોહરાને સે પ્રાપ્ત હોતી હૈ, હજાર 8
ત્યાગ કરકે અચ્છી ભાવનાએ ભાની ચાહિએ. યહી બાર બાર દોહરાને સે ટિકતી હૈ ઔર લાખોં બાર દોહરાને સે અગલે $ ભાવનાઓં કા મૂલ સદેશ
જન્મ મેં સાથ જાતી હૈ ઈસી બાત કો એક સંસ્કૃતિ-કવિ ને ઈસ પ્રકાર કહા હે- અભિપ્રાય યહ હૈ કિ પ્રાપ્ત જ્ઞાન ભી ભાવના કે બિના ઉપર‘ચિંતા ચિતા સમા ઉક્તા, બિન્દુમાત્રવિશેષતઃ | ઉપર થી તેરતા રહતા હૈ, હદયંગમ નહીં હોતા, અતઃ અત્યન્ત સજીવે દહતિ ચિંતા, નિર્જીવે દહતિ ચિતા ||
ઉપયોગી હૈ– અર્થ - ‘ચિંતા ઔર ‘ચિતા' – યે દો શબ્દ ઐસે હૈ જો દિખને
વિદ્યા અભ્યાસેનૈવ પચ્યતા કે સમાન લગતે હૈ, બસ બિન્દુમાત્ર કા હી અન્તર હૈ, કિન્તુ ઈન બારહ ભાવનાઓ કા વર્ણન યદ્યપિ મુનિરાજ કે સંદર્ભ * વાસ્તવ મેં ઈન દોનોં મેં બડા ભારી અન્તર હૈ ા ‘ચિતા' તો નિર્જીવ મેં શાસ્ત્રો મેં મિલતા હૈ, પરન્તુ વાસ્તવ મેં ઈનકી ઉપયોગિતા ? ૐ (મૃતક શરીર) કો જલાતી હૈ કિન્તુ ‘ચિન્તા' જીવિત વ્યક્તિ કો મુનિરાજોં સે અધિક હમ ગૃહસ્થોં કો હૈ, ક્યોંકિ મુનિરાજો કા હૈં મેં હી જવા દેતી હૈ
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૯૩) પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર

Page #89

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૮૯ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
બાર ભાવના જીવન અને ધર્મને સમજવાની કલા
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બીર
1 મહેન્દ્ર પુનાતર | [લેખક, પત્રકાર અને સામાજિક કાર્યકર તરીકે મહેન્દ્ર પુનાતરનું નામ મુંબઈમાં મુંબઈ સમાચારના વાચકોમાં ખૂબ જાણીતું છે. વિષયમાં હું ગહનતા, તર્કબદ્ધતા ભાષાની સમૃદ્ધિ અને સરળ શૈલીના કારણે ધર્મ અને જીવન અંગેના તેમના લખાણો લોકપ્રિય બન્યા છે. તેમના પુસ્તકો ; ‘જિન દર્શન', “જાગત હે સો પાવત હૈ’, ‘મન મંથન', “દીવે દીવે ઉજાસ” અને ‘તેજોવલય'ને વાંચકો તરફથી બહોળો પ્રતિસાદ મળ્યો છે. ].
ધર્મ સાધનામાં જેમ શરીર શુદ્ધિ અને વિચાર શુદ્ધિનું મહત્ત્વ કાયમના માટે રહેવાના હોઈએ એવી જંજાળ ઉભી કરીએ છીએ. શું છે તેમ ભાવ શુદ્ધિનું પણ અદકેરું મહત્ત્વ રહેલું છે. શરીર અને આ જગત સ્વપ્ન જેવું છે. આંખો ખુલે અને સ્વપ્ન અદૃષ્ય થાય તેમ હું 8 વિચાર કરતા ભાવનું તળ ઘણું ઊંડું છે. માણસ વિચારો કરતા જીવન સંકેલાઈ જવાનું છે. જિંદગી કાચના વાસણ જેવી છે. કોઈ કે 5 ભાવથી વધુ જીવતો હોય છે. ગમે તે ઘટના બને ચહેરા પર ભરોસો નથી. આપણે વારા ફરતી એકબીજાથી વિખુટા પડવાના છે હું તેના સારા-નરસા ભાવો અંકિત થઈ જાય છે. આપણે શબ્દો છીએ. રાગ-દ્વેષ, મોહ-માયા, પ્રપંચ, અને તારા-મારાના હું હું અને વિચારો કરતાં ભાવથી વધુ પ્રભાવિત થઈએ છીએ. ભાવ ઝઘડાનો કોઈ અર્થ નથી એ આ ભાવનાનો બોધ છે. ૪ પ્રગાઢ છે તે આપણા મનમાં રહેલા ઉંડાણને બહાર લાવી દે છે. બીજું જીવનમાં કોઈનું શરણ કામ આવતું નથી. માણસ ગમે ? શુભ અને અશુભ ભાવો ચહેરા પર ડોકિયા કરતા હોય છે. ભાવો તેટલો ધનવાન અને શક્તિમાન હોય પણ મોત આવીને ઉભું ? હૈ એની મેળે પ્રગટ થઈ જાય છે અને છલકાતા રહે છે. તે માટે રહે છે ત્યારે તે લાચાર બને છે. કોઈપણ વસ્તુ કે સંબંધ તેને
પ્રયાસો કરવા પડતા નથી અને તેને રોકી પણ શકાતા નથી. ઉગારી શકતા નથી. અહીં સૌ કોઈ પોતાના માટે જીવે છે. મોહને શા જીવનની મોટા ભાગની રોજિંદી ક્રિયા અને વહેવાર ભાવથી વશ હોય તો બીજાના માટે પણ જીવવાનું શરૂ કરી દે છે. પણ કIE
અભુત બને છે. ભાવપૂર્વક જે કાર્ય કરીએ તેનું પરિણામ સારું કોઈ બીજાના માટે મરવા તૈયાર થતું નથી. દ આવે છે. વિચારો અને ભાવમાં ભિન્નતાના કારણે કેટલીક વખત ત્રીજું સંસાર એટલે રાગ-દ્વેષનો સંગ્રામ. સંસારમાં ઘર, ક્ષેત્ર, શું આપણે વિચાર એક કરતાં હોઇએ અને કામ બીજું થઈ જાય છે. પુત્ર, ધન વગેરેમાં માણસ અટલાઈ જાય છે. આમાંથી “હું” અને 8 માત્ર વિચારોથી સંપૂર્ણ પરિવર્તન ઉભું થઈ શકે નહીં. સારા “મારું” એવા ભાવો ઉભા થાય છે. અને કર્મો બંધાય છે. પોતાના હું વિચારોની સાથે સારા ભાવો પણ જોઈએ. ભાવ વગરનું કોઈ સુખ માટે બીજાને હાનિ પહોંચાડવી, કષ્ટ આપવું, વેરઝેર રાખવું ; હું પણ કામ કરીએ તેમાં બરકત આવે નહીં. સારા રચનાત્મક વિચારો અને હિંસામાં પ્રવૃત્ત રહેવાથી પાપકર્મો વધુ ઘેરા બને છે અને શું કે ભાવ શુદ્ધિનું પ્રથમ સોપાન છે. સારા વિચારો, સારું ચિંતન હોય મોહ-માયાના બંધનો છૂટતા નથી. ધન, પદ અને પ્રતિષ્ઠા કે છે અને સાથે સમજ અને જ્ઞાન હોય તો એવા ભાવો પ્રગટ થાય છે. ભલભલાને બહેકાવી નાખે છે. ધન માત્ર એટલું કહે છે ભલે હું જ
સારું અને ખરાબ બંને સાથે રહી શકતા નથી. સારું આવે એટલે તારી સાથે ઉપર નહીં આવી શકું પણ તું જ્યાં સુધી નીચે છે ત્યાં જ શું ખરાબ જતું રહે છે.
સુધી તને ઉપર પણ લઈ જઈ શકું છું અને નીચે ગબડાવી પણ જૈન ધર્મમાં બાર ભાવનાઓનું સવિશેષ મહત્ત્વ છે. શકું છું. માણસને આ સાચી વાત સમજાય ત્યાં સુધીમાં ઘણું મોડું ? 3 ભાવનાઓના ચિંતનથી જીવન શુદ્ધ બને છે. ભાવનાનો ખરો થઈ ગયું હોય છે કે કોઈ પણ જાતનું અભિમાન ન રાખવું તે આ ? ૐ અર્થ શું છે તેનો સંક્ષિપ્તમાં ખ્યાલ કરીએ.
ભાવનાનો સબક છે. પ્રથમ અનિત્ય એટલે શું? અનિત્ય એટલે જે ટકી શકે એવું ચોથું ન કોઈ સાથી, ન કોઈ સંગી આપણે એકલા અટુલા.” ! નથી. કાયમી નથી. સંસારની પ્રત્યેક વસ્તુ વિનાશી છે. એક ને આ સંસારમાં આપણે એકલા આવ્યા છીએ અને એકલા જવાના હુ એક દિન તેનો નાશ થવાનો છે. જગત પરિવર્તનશીલ છે. બધું છીએ. સાથે કશું આવવાનું નથી. જે કાંઈ કરીશું તેના સારા
ચક્રની જેમ ઉપર નીચે થયા કરે છે. કોઈ કાયમના માટે આ ધરતી માઠા પરિણામો એકલા ભોગવવાના છે. એમાં કોઈ ભાગીદાર 8 ફુ પર રહી શક્યું નથી અને કોઈ કાયમના માટે ધન-દોલત ઐશ્વર્ય બનવાનું નથી. કોઈપણ બાબત અંગે બીજા પર આધાર રાખવાનો હું ૨ ટકાવી શક્યું નથી. તો પછી તેનો મોહ શા માટે? શરીર પણ નથી. સુખ અને દુ:ખ કોઈ આપણને આપી શકતું નથી અને હું હું ક્ષણભંગુર છે. તે જીર્ણ થશે અને નાશ પામશે. પરંતુ આ સીધી છીનવી શકતું નથી. આપણે એકલા છીએ એ સત્યને સમજવાની ; સાદી વાત આપણી સમજમાં આવતી નથી અને આ પૃથ્વી પર સાથે બધા આપણા છે એવો ભાવ રાખવાનો છે તે એકત્વ છે
2 પ્રબદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષુક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવની વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત:

Page #90

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૯૦ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
૬ ભાવનાનું ચિંતન છે.
પર અંકુશ મેળવવાનો સરળ રસ્તો એ છે કે આપણે આપણી શું અન્યત્વ ભાવનામાં મોહ અને આસક્તિને દૂર કરવાનો ઉપાય કમજોરીને તપાસી લઈએ અને તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ. હું છે છે. સ્વજનો-ધનવૈભવ ઇત્યાદિ પોતાનાથી અન્ય છે. અહીં કોઈ સંયમ દ્વારા નબળાઈને શક્તિમાં રૂપાંતર કરી શકાય છે. એક છે છે કોઈનું નથી. અંતે દેહ પણ પોતાનો રહેવાનો નથી. સંસારમાં ઈન્દ્રિય સહી દિશામાં જતી હશે તો બધી ઈન્દ્રિયો તે તરફ વળશે. તે
આપણે સૌ મોહને વશ છીએ. પછી એ મોહ પત્ની, પુત્રો, ઈન્દ્રિયો બહારથી આપણને પદાર્થ સાથે જોડે છે અને અંદરથી છે ૨ પરિવાર કે ધન, પદ અને પ્રતિષ્ઠા માટે હોય પણ આ મોહ ચેતના સાથે. શરીર પદાર્થ છે અને સંકલ્પ ચેતના. કે આપણને બંધનમાં રાખે છે. જે વસ્તુમાં મોહ હોય ત્યાં જીવ નવમું શરીર સાથેના તાદાભ્યને તોડવાની પ્રક્રિયા એટલે તપ.
ચોંટી જાય છે. તેના સિવાય આપણને બીજું કશું દેખાતું નથી. કર્મોને દૂર કરવા, ખપાવવા તેનું નામ નિર્જરા. પરંતુ આ કઈ રીતે ? હૈ મોહ એ માયાજાળ છે. જેના પ્રત્યે મોહ હોય એનું મૃત્યુ માણસને થઈ શકે ? આ માટેનો માર્ગ છે તપશ્ચર્યા. તેનો મુખ્ય આશય છે મેં
અકળાવી નાખે છે. આવું બને છે ત્યારે જીવનનો એક હિસ્સો દેહશુદ્ધિ અને આત્મશુદ્ધિ. તપ જ્ઞાનમય અને સમજપૂર્વકનું હોવું ! શા તૂટી ગયો હોવાનું લાગે છે. આ જગતમાં આપણું કશું નથી. જે જોઈએ. અંતરમાં ઉતરવાની આ સાધના છે. તેનો મુખ્ય હેતુ મન જે મળ્યું છે તેમાં આનંદ માણવો પણ તેની સાથે બંધાઈ જવું નહીં. પર અંકુશ મેળવવાનો છે. હું છઠું કોઈપણ વસ્તુ ભલે ગમે તેટલી શુદ્ધ અને સુંદર હોય દશમું આ વિરાટ વિશ્વમાં એક એકથી ચડિયાતી વસ્તુઓ છે. છું પણ તેની સુંદરતા લાંબો સમય ટકતી નથી. સમયની સાથે બધું કુદરતના રહસ્યોનો તાગ મેળવવાનું માણસનું ગજુ નથી. એક હું જીર્ણ થતું રહે છે. આજે જે વસ્તુ સારી લાગે છે તે કાલે ગમશે રહસ્ય ખુલશે તો બીજા નવા રહસ્યો ઉભા થશે. આકાશ, પૃથ્વી, હું ૬ નહીં. સારાની સાથે ખરાબ, સુંદરતાની સાથે કુરૂપતા અને વાયુ, કાળ અને સમય આ બધા તત્ત્વો શું છે, તેનો જીવન પર શો શું સર્જનની સાથે વિસર્જન સંકળાયેલું છે. રૂ૫ અને ધનનું અભિમાન પ્રભાવ છે અને આ બધામાં મનુષ્યનું શું સ્થાન છે તેનું સાચું જ્ઞાન છું કે પણ લાંબો સમય ટકતું નથી. દરેક વસ્તુનું ખરું સ્વરૂપ જાણવું. એટલે લોક ભાવના. કુદરતના તત્ત્વો સામે આપણી કોઈ વિસાત છે બહારના દેખાવથી અંજાઈ જવું નહીં. બહાર મુખવટો છે અંદર નથી. આપણી શક્તિ અને સીમા મર્યાદિત છે અને અહંકાર પ્રબળ હું વાસ્તવિકતા. આપણે દરેક વસ્તુને ઉપર ઉપરથી જોઈએ છીએ. છે. માણસને જગતનું સાચું જ્ઞાન અને સાચી સમજણ ઉભી થાય છું ૬ બુદ્ધ અને મહાવીર જેવી તરલ વ્યક્તિ જ ભીતરમાં દૃષ્ટિ કરી શકે તો અનંત શક્તિ દ્વારા દરેક આત્મા પરમાત્મા બની શકે છે. ૬
મનુષ્ય જીવન દુર્લભ છે. સ્વયંને જાણ્યા વગર કોઈ સિદ્ધિ નથી. સાતમું આસવ એટલે કે કર્મોનું આત્મામાં દાખલ થવું તે જીવનમાં આપણને જે કાંઈ મળ્યું છે તેનો બોધ થવો જોઈએ. ? અને તેના નિમિત્તરૂપ પાપ પ્રવૃત્તિ અને તેના પરિણામરૂપ દુ:ખ આપણા દુ:ખનું મૂળ કારણ એ છે કે જે મળ્યું છે તેમાં સંતોષ નથી હૈં છે અને પીડા. આ ભાવનાનું ચિંતન આપણને પાપ પ્રવૃત્તિ કરતા અને જે નથી મળ્યું તે કણાની માફક ખટકે છે. ભવિષ્યના સુખની છે ge અટકાવે છે. આવનારી આફતને રોકવાની આ પૂર્વ તૈયારી છે. કલ્પના અને જે નથી મળ્યું તેના વલોપાતમાં માણસ આજનું સુખ $ રોગનો ઈલાજ નહીં પણ રોગ ન થાય તેની કાળજી લેવાની આ ગુમાવી રહ્યો છે. સૌથી વિશેષ મનુષ્ય જન્મ અને ઉત્તમમાં ઉત્તમ છે હું વાત છે. ઈન્દ્રિયો પર અંકુશ રહેતો નથી અને સંયમ જળવાતો ધર્મ મળ્યો છે તેને સાર્થક કરવાનો બોધિદુર્લભ ભાવનામાં બોધ છે $ નથી ત્યારે શારીરિક અને માનસિક કષ્ટો વેઠવા પડે છે. સ્વાદ, છે. # સ્પર્શ, ગંધ આ બાબતમાં વિષય ભોગ છે. આ બધી ઈન્દ્રિયો બાર ભાવનાની છેલ્લી કડી “અહિંસા, સંયમ અને તપ ધર્મ ૬ સાથે મન જોડાયેલું છે એટલે મનને વશમાં રાખવું જરૂરી છે. ઉત્કૃષ્ટ મંગલ'. જીવન અને ધર્મ જુદા નથી એક સિક્કાની બે બાજુ છું હું ઈન્દ્રિયો સામે લડવાનું નથી પણ તપ અને સંયમ દ્વારા તેના પર છે. જીવન નહીં સમજાય તો ધર્મ સમજાશે નહીં. રાગ-દ્વેષ, ક્રોધ- ૨ છે કાબુ મેળવવાનો છે.
અહંકાર, લોભ-લાલસા અને ઘણા-પૂર્વગ્રહ હોય તો એ સાચો - આઠમું સંવર તેનો અર્થ છે બાહ્ય પ્રવૃત્તિમાંથી પરાવૃત્ત થઈ ધર્મ નથી. બહારના દેખાવ કરતાં ભીતરનું પરિવર્તન અને જ્ઞાન É આત્માભિમુખ થવું અને બીજો અર્થ છે સમેટવું, રોકવું, નિગ્રહ કરતા આચરણનું વધુ મહત્ત્વ છે. € કરવો. આ ભાવનાના ચિંતનમાં આપણે બે બાજુનો ખ્યાલ ભગવાન મહાવીરે સાચા અર્થમાં મનુષ્ય બનવાનો અને ૨ કૅ કરવાનો છે. એક સાંસારિક પ્રવૃત્તિ અને જીવનની પ્રેમપૂર્ણ જીવવાનો રાહ બતાવ્યો છે. સમય અને ક્ષેત્ર બે મહત્ત્વના કૅ કે આપાધાપીમાંથી ધીરે ધીરે મુક્ત થઈ આત્મા તરફ વળવાનું છે તત્ત્વો છે. અભય ધર્મનો મૂળભૂત આધાર છે. સમગ્ર સંસાર સંયોગ
અને બહારના જગતને છોડીને ભીતરમાં પ્રવેશ કરવાનો છે અને છે. અનંત આત્માઓ છે અને આત્મા પરમાત્મા બનવાની ક્ષમતા ; શું કર્મોને અટકાવી શકાય એવી સાધનામાં લીન થવાનું છે. ઈન્દ્રિયો ધરાવે છે. જે સમય અને સંસારથી પર છે તેનું નામ સામાયિક છે. હું
પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ૬ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન :

Page #91

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૯૧ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
તે વીતરાગનો અર્થ છે ન રાગ, ન વૈરાગ્ય. આ બંનેથી પર થવું
બીરહ ભાવનાઓં કો મૂલ સન્ડેશ છે એટલે મુક્તિ. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર્ય અને તપ એ મોક્ષનો માર્ગ ઊં છે. જ્યાં કોઈ જાતનું બંધન નથી ન સુખનું, ન દુ:ખનું, ન દેહનું,
(અનુસંધાન પૃષ્ય ૮૮ થી ચાલુ) ન મનનું. આ પરમ અવસ્થા છે.
જીવન તો જ્ઞાન-વૈરાગ્ય સે સદા પરિપૂર્ણ રહતા હૈ, અજ્ઞાન ઔર છે આ ઉપરાંત બાર ભાવનાઓના પાયારૂપ બીજી ચાર કષાયોં મેં ગૃહસ્થ હી અધિક ઉલઝે-ફંસે રહતે હૈ શાસ્ત્રો મેં એક છે $ ભાવનાઓ છે. મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા અને મધ્યસ્થ ભાવના. વિશેષ દૃષ્ટાન્ન આતા હૈ
ભગવાન મહાવીરે પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે પ્રેમ અને મૈત્રીનો ભાવ સાંપ ઓર નેવલે કી લડાઈ કે બીચ મેં નેવલા બાર-બાર 8 રાખવાનું કહ્યું છે. આમાં જગતના તમામ જીવોના કલ્યાણની નાગદમની બૂટી કો સુંઘતા રહતા હૈ, ઈસલિએ ઉસ પર સાંપ કા : શું વાત છે. પ્રેમ અને મૈત્રી હોય ત્યાં હિંસા સંભવી શકે નહીં. પ્રેમ વિષ નહીં ચઢતા ઔર વહ સર્પ પર વિજય પ્રાપ્ત કર લેતા હે. ફુ ; અને મૈત્રીમાં સ્વાર્થ, લોભ કે લાલચ હોતી નથી. આમાં બીજાને ઠીક ઉસી પ્રકાર યદિ હમ સંસારી ગૃહસ્થ બાર-બાર (પ્રતિદિન) ;
આપવાની વાત છે. કશું પ્રાપ્ત કરવાની નહીં. પ્રમોદ ભાવનાનો બારહ ભાવનાઓં કા ચિંતન કરેંગે તો હમેં ગૃહસ્થી કે મોહ કા શું અર્થ છે ગુણાનુરાગી બનવું. બીજાના ગુણોની પ્રશંસા કરવી ભલે વિષ નહીં ચઢેગા ઓર હમ વીતરાગતા કે માર્ગ પર આગે બઢ રે હું પછી તે આપણો શત્રુ અને વિરોધી હોય. કરુણા એટલે પ્રેમ, સકેંગે, કિન્તુ યદિ ઈન બારહ ભાવનાઓં કા ચિંતન નહીં કિયા હૈ રે દયા અને સંવેદના. બીજાનું દુ:ખ જોઈને દ્રવી ઉઠવું અને તેને દૂર તો હમારે ઉપર ઘર-ગૃહસ્થી કે મોહ કા વિષ ચઢ જાયેગા. હમ શું કરવા બનતા પ્રયાસો કરવા. મધ્યસ્થ ભાવના એટલે ક્રૂર, પાપી, સંસાર મેં મૂચ્છિત હોકર જન્મ-મરણ કરતે રહેંગે. ; હિંસક, અધર્મી માણસોને સાચો રાહ બતાવવા અને તેમને અતઃ હમેં પ્રતિદિન અનિવાર્ય રૂપ સે બારહ ભાવનાઓં કા જ
સન્માર્ગે વાળવા. કદાચ આનું તત્કાળ પરિણામ ઉભું ન થાય તો ચિન્તન-મનન કરના ચાહિએ, યહ પરમ હિતકારી ઔષધ છે, જે 8 પણ આ અંગેના પ્રયાસો ચાલુ રાખવાનો આમાં બોધ છે. યે અપને આપમેં પરિપૂર્ણ ભી હૈ, ક્યોંકિ ઈનમેં શુરૂ કી ૬ ૩
આમ છતાં ભાવ શુદ્ધિ માટેના મહત્ત્વના ચાર ચરણો છે. ભાવનાએ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરતી હૈ ઔર ઉસકે બાદ કી૬ ભાવના હું મૈત્રી, કરુણા, પ્રસન્નતા અને ઉદારતા. આ બાબત આપણા તત્ત્વજ્ઞાન પ્રદાન કરતી હૈ ૬ જીવનમાં વણાઈ જાય તો આપણે જે કાંઈ કરીશું તે સારું જ હશે. બારહ ભાવનાઓં એક ક્રમિકતા ભી હૈ. સર્વપ્રથમ યહ ૬
મૈત્રીનો ભાવ આવે તો શત્રુતા, ઘણા અને વેરઝેર ખતમ થશે. બતાયા ગયા હૈ કિ સભી પદાર્થ અનિત્ય હૈ, જબ અનિત્ય હૈ તો : કરુણાનો ભાવ આવે તો ક્રૂરતા, હિંસા અને નફરતના ભાવો દૂર કોઈ શરણ કૈસે હો સકતા હૈ, અતઃ દૂસરે ક્રમ પર અશરણ ભાવના 8 થશે. પ્રસન્નતાથી તો ઉદાસી, વિષાદ, સંતાપ અને ચિંતાથી આઈ. યહી ઈસ સંસાર કા સ્વરૂપ હૈ ઈસ સંસાર મેં જન્મ-મરણ છૂટકારો મળશે અને ઉદારતા આવશે તો કુપણતા દૂર થશે. એવં સુખ-દુ:ખ કો અકેલા જીવ સ્વયં ભોગતા હૈ, કોઈ સાથી
આપણાં ભાવો કઈ દિશામાં જઈ રહ્યાં છે તેના પરથી આપણે નહીં હૈ, યહાં તક કિ અપના શરીર ભી અપના નહીં હૈ, યહ ભી શુ કેવા છીએ તેનો ખ્યાલ આવે છે. જગતમાં દુ :ખ, હતાશા, અત્યન્ત અપવિત્ર હે | ઈસ પ્રકાર અનિત્ય, અશરણ, સંસાર, હું નિરાશા અને અશાંતિ છે તેના મૂળમાં હિંસા છે. કામ, ક્રોધ, એકત્વ, અન્યત્વ ઔર અશુચિ-પે છહ ભાવનાએ વૈરાગ્યોત્પાદક $ લોભ, મોહ એ પણ હિંસાના સૂક્ષ્મ સ્વરૂપો છે. અહિંસા ધર્મનો બતાઈ ગઈ હૈT જે મૂળભૂત આધાર છે. ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે પ્રાણી માત્રને ઈસકે અનન્તર આને વાલી ક્રમશ: છહ ભાવનાએ આસવ - પ્રેમ કરો. સૌ જીવો આપણા જેવા છે. કોઈપણ જીવની હત્યા અર્થાત્ કર્માગમન દુખકારક હૈ ઔર ઉનકે રોકને કા નામ સંવર છે આપણી હત્યા છે. ભગવાન મહાવીરે અહિંસાને શક્તિ ગણાવીને હૈા પૂર્વાગત કર્મો કા એકદેશ ક્ષય હોના નિર્જરા હૈ ા લોક કે સ્વરૂપ છે હું જગતને પ્રેમ અને મૈત્રીનો સંદેશો આપ્યો છે. “મિનિમેં સવ ભુએષ કા વિચાર કરને સે વૈરાગ્ય હોગા, ઐસા વૈરાગ્ય અત્યન્ત દુર્લભ
વૈરે મઝજ ન કેવઈ ?' બધા મારા મિત્રો છે. મારે કોઈની સાથે હૈ ઔર ઈસકા ફલ આત્મધર્મ કી પ્રાપ્તિ હૈ ઈસ પ્રકાર ક્રમશઃ B વેરઝેર નથી. આ માત્ર વિચાર નથી પ્રગાઢ ભાવ છે. આસવ, સંવર, નિર્જરા, લોક, બોધિદુર્લભ ઔર ધર્મ ભાવના
બાર ભાવના જીવન જીવવાની કલા છે. તેના સતત ચિંતનથી બતાઈ ગઈ હૈ જીવન મેં જ્ઞાન-વૈરાગ્ય કી પ્રાપ્તિ હી ઇન બારહ ૐ મન, વિચાર અને કાર્ય શુદ્ધ બને છે. જીવનની આ બાર ભાવનાઓ ભાવનાઓં કા મૂલ સદેશ હૈ.
* * * ૐ જુદી જુદી વહે છે. અને સાથે મળે ત્યારે પવિત્ર ઝરણું બને છે. જૈન દર્શન વિભાગ, શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રી રાષ્ટ્રિયસંસ્કૃત વિદ્યાપીઠ, પાપી માણસ પણ આમાં ડૂબકી મારીને પવિત્ર બની શકે છે. નઈ દિલ્લી-૧૧૦૦૧૬. મોબાઈલ નં. +91-98688 88607
Email : veersagarjain@gmail.com
પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક કર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક શોક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક E પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #92

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૯૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
ભાવનાયોગ અને આત્મસાધના ભાણદેવજી .
જીવ : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
[આધ્યાત્મપથના પથિક વિદ્વાન લેખક યોગાચાર્ય છે. યોગ અને તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રચાર અર્થે વિદેશ ભ્રમણ કર્યું છે. લગભગ ૩૫ પુસ્તકોના કર્તા છે. સૌરાષ્ટ્રમાં મોરબી પાસે તેમના આશ્રમમાં સ્થાયી છે.]
પ્રત્યેક ધર્મને પોતાનું દર્શન હોય છે અને તે દર્શનને અનુરૂપ મુક્તાત્મા લોકના અગ્રભાગે સિદ્ધશિલા પર મોક્ષમાં બિરાજે છે. હું તેની સાધનાપદ્ધતિ ગોઠવાય છે. જૈનધર્મ કૃપામાર્ગી નથી. પરબ્રહ્મ આમ જૈનધર્મ અનુસાર મોક્ષ તે જીવનનો હેતુ છે, લક્ષ્ય છે,
પરમાત્મા કૃપા કરીને જીવને મોક્ષ આપશે – આવી શ્રદ્ધાને જૈનધર્મ ગંતવ્ય સ્થાન છે અને સંવર અને નિર્જરા મોક્ષના બે પ્રધાન સાધનો દુ અને જૈનદર્શનમાં સ્થાન નથી. જૈનધર્મ અનુસાર જીવે પોતે જ છે. વર દ્વારા નવા કર્મોને રોકવામાં આવે છે અને નિર્જરા દ્વારા હું પોતાના પુરુષાર્થથી, પોતાની જીવનશૈલીથી અને પોતાની પૂર્વ કર્મોનું વિસર્જન કરવામાં આવે છે. સર્વ કર્મોમાંથી મુક્તિ તે છે કું સાધનાથી મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાનો છે. જૈનધર્મ કૃપામાર્ગ નથી, જ “મોક્ષ' છે. BE સાધનમાર્ગ છે.
સંવર અને નિર્જરા – આ બંને ભાવના તો છે જ આઠમી અને IR જૈનધર્મ અનુસાર કર્મબંધ જીવને બાંધે છે અને આ બંધનરૂપ નવમી ભાવના છે. પરંતુ તેથી પણ વિશેષ નોંધપાત્ર તત્ત્વ એ છે કે કર્મોનો ક્ષય કરીને જીવ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે.
કે સમગ્ર ભાવનાયોગ સંવર અને નિર્જરાથી ઓતપ્રોત છે. સર્વ છે જે અધ્યાત્મપથ કૃપામાર્ગી હોય તે અધ્યાત્મપથમાં ભાવનાઓમાં કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે, સૂક્ષ્મ રીતે સંવર અને નિર્જરાના શું સાધનપક્ષનો વિકાસ ઓછો થાય છે અને જે અધ્યાત્મપથ તત્ત્વો છે જ. સાધનમાર્ગી હોય તેમાં સાધનપક્ષનો વિચાર ઊંડાણપૂર્વક થાય આપણે આ ભાવનાઓના મનોવૈજ્ઞાનિક અને આધ્યાત્મિક ર
છે. જૈનધર્મ સાધનામાર્ગી છે, તેથી જૈનધર્મમાં બંધન, બંધના સ્વરૂપને સમજીએ ત્યાર પહેલાં અહીં તેમનો સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખ છે કારણો, મોક્ષ અને મોક્ષના ઉપાયોનો ગહન અને વિશદ વિચાર આવશ્યક છે. BE થયો છે.
૧. અનિત્ય ભાવના શરીર, વસ્તુઓ, મિલકત, માનવસંબંધો – IN જૈનધર્મની એક મૂલ્યવાન સાધના–ભાવનાયોગને સમજીએ આ બધું અનિત્ય છે, તેવી ભાવના. હું તે પહેલાં જૈન દર્શનના નવ તત્ત્વોને આપણે સંક્ષેપમાં સમજી ૨. અશરણ ભાવના જીવને શરણ આપનાર કોઈ સ્થાયી તત્ત્વ હું $ લઈએ, તે આવશ્યક છે.
નથી. આત્મશરણ જ યથાર્થ શરણ છે. ઈશ્વર-શરણાગતિને પણ છે ૧. જીવ જે દ્રવ્યપ્રાણ અને ભાવપ્રાણને યોગે જીવતો હતો, જીવે જૈનધર્મમાં સ્થાન નથી. કોઈ શરણ્ય નથી, તેવી ભાવના. ર છે અને જીવશે તેને જીવ કહેવાય.
૩. સંસાર ભાવના આ સંસારની વિચિત્રતા, વ્યર્થતા, તે હૈ ૨. અજીવ જેને દ્રવ્યપ્રાણ અને ભાવપ્રાણ ન હોય તેને અજીવ ક્ષણભંગુરતાની ભાવના છે. કહેવાય. જીવ સિવાયનું જે કાંઈ અચેતન તત્ત્વ છે તે સર્વ ‘અજીવ’ ૪. એકત્વ ભાવના જીવ એકલો જ છે. એકલો આવ્યો છે અને કહેવાય છે. અજીવ એટલે પ્રકૃતિ તત્ત્વ!
એકલો જ જવાનો છે. અહીં કોઈ કોઈનું સંગાથી નથી, તેવી શા પણ ૩. પુણ્ય જેનો ઉદય શુભ હોય તેવી ૪૨ કર્મ પ્રકૃતિ અન્યનું હિત ભાવના. & કરે અને ચિત્તશુદ્ધિમાં સહાયક બને તે “પુણ્ય' છે.
૫. અન્યત્વ ભાવના પોતાના આત્મા સિવાય બીજી તમામ ૬ ૪. પાપ જેનો ઉદય અશુભ હોય તેવી ૮૪ કર્મ પ્રકૃતિ.અન્યને પોગલિક વસ્તુઓ અન્ય છે. જીવનો કોઈની સાથે યથાર્થ સંબંધ શું હાનિ કરે અને ચિત્તને અશુદ્ધ કરે તે “પાપ” છે.
નથી, તેવી ભાવના. ૫. આશ્રવ શુભ અને અશુભ કર્મો ગ્રહણ કરવા તે આશ્રવ છે. ૬. અશુચિ ભાવના શરીર અને જગત હાડ-માંસ-રૂધિર, ગંદકી, ૬. સંવર આશ્રવનો નિરોધ, જીવ તરફ આવતા કર્મ પ્રવાહને અરૂચિકર – એવા અપવિત્ર તત્ત્વોનું બનેલું છે. એકમાત્ર આત્મા છું અટકાવવો તે સંવર છે. સંવર એટલે રોકવું તે.
જ પવિત્ર શુચિ છે. બાકી બધુ અશુચિ છે, તેવી ભાવના. કૅ ૭. નિર્જરા પૂર્વબદ્ધ કર્મોનો તપશ્ચર્યા કે ભોગવટાથી નાશ કરવો ૭. આશ્રવ ભાવના જીવ પર આવતા કર્મોના પ્રવાહને આશ્રવ રૅ
તે. જીવને લાગેલા કર્મોને ખપાવવા, તેમાંથી મુક્ત થવાની પ્રક્રિયા કહે છે. આશ્રવને સમજવાથી જ સંવર અને નિર્જરા તરફ ગતિ છે { તે નિર્જરા છે.
થાય છે. બંધનના સ્વરૂપને સમજવું – તે જ આશ્રવભાવના છે. જે ૮. બંધ કર્મપુદ્ગલો સાથે જીવનો એકાત્મ સંબંધ. કર્મયુગલો ૮. સંવર ભાવના કર્મના પ્રવાહને અટકાવવા માટે જે ચિંતન થાય, Ė જીવને બાંધે છે. કર્મયુગલો દ્વારા જીવનું બંધાઈ જવું તે જ બંધન જાગૃતિ રહે અને પુરુષાર્થ થાય તે સંવર છે.
૯. નિર્જરા ભાવના બાહ્ય અને આત્યંતર તપ દ્વારા પૂવકર્મોનો કે ૬ ૯. મોક્ષ સર્વ કર્મોનો નાશ અને આત્માનું આત્મામાં અવસ્થાન. ક્ષય કરવો તે નિર્જરા છે અને તવિષયક ચિંતન તે નિર્જરા ભાવના છે. જુ હું સર્વકર્મોથી મુક્ત બનેલા મુક્તાત્માને “મુક્ત' કહે છે. આ ૧૦. ધર્મભાવના દાન, શીલ, તપ અને ભાવનું ધર્મભાવના રૂપે
6 પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ૬ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન :

Page #93

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૯૩ ર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
૬ ચિંતન કરવું. આમ કરવાથી આત્મા નિર્મળ બને છે. આ જડ ચિત્ત કોના થકી ચેતનવંતુ બની ગયું છે? ચેતન આત્માના ૬ છે ધર્મભાવના છે.
સંપર્કથી, સાંનિધ્યથી જડ ચિત્ત ચેતનવંતુ બને છે. લોહચુંબકની છે હું ૧૧. લોક ભાવના ભવચક્રના પરિભ્રમણમાં અનિત્ય સુખદુ:ખ છે સાથે લોખંડ રાખીએ તો તે લોખંડમાં પણ ચુંબકશક્તિ અર્થાત્ હું BE - આ પ્રકારનું ચિંતન તે લોકભાવના છે.
અન્ય લોખંડને ખેંચી લેવાની શક્તિ આવે છે. વસ્તુત: આ ચુંબકત્વ હું ૧૨. માનવ દુર્લભ ભાવના
લોખંડનું પોતાનું નથી, પરંતુ ચુંબકના સાંનિધ્યને કારણે તેને ? માનવ તરીકેનો જન્મ દુર્લભ છે અને માનવ ભવમાં જ મોક્ષની પ્રાપ્ત થયું છે. જો લોખંડને લોહચુંબકથી સહેજ પણ અળગું હું શું પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે – આ ભાવના માનવ દુર્લભ ભાવના છે. કરવામાં આવે તો લોખંડમાં આવેલી ચુંબકશક્તિ તુરત લુપ્ત થઈ 3 ભાવના યોગની ક્ષિતિજનો વિસ્તાર કરનારી ચાર પરા ભાવના જાય છે. E પણ છે.
ચિત્તનું ચેતનત્વ પણ આત્માના સાંનિધ્યને કારણે છે. ચિત્ત - છે ૧. મૈત્રી ભાવના સર્વ જીવો પ્રત્યે મારે મૈત્રી છે, તેવી ભાવના એટલે ચેતનવંતુ નહિ, પરંતુ (આત્મા થકી) ચેતનવંતુ બનેલું! ૐ ૨. પ્રમોદ ભાવના ગુણવાનના ગુણો જોઈને આનંદ પામવો અને આપણા સમગ્ર અસ્તિત્વમાં ચિત્ત આત્માની નજીક છે, સૌથી #ાદ તેમની અનુમોદના અને પ્રશંસા કરવી.
નજીક છે તેથી તે સૌથી વધુ ચેતનવંતુ બને છે. ચિત્ત First ig૨ ૩. કરુણા ભાવના અન્ય જીવોના દુ:ખ જોઈને અનુકંપા થવી nited principle of prakrity (પ્રકૃતિનું સૌથી પ્રથમ ચેતનવંતુ કે હું અને તેમના દુ:ખો દૂર કરવા ઉપાય કરવા.
બનેલું) તત્ત્વ છે. આનો અર્થ સ્પષ્ટ છે કે આપણા વર્તમાન જીવનનું ઉં $ ૪. માધ્યસ્થભાવ જ્યાં આપણો સંસર્ગ અનાવશ્યક હોય ત્યાંથી કેન્દ્ર અને સંચાલક તત્ત્વ ચિત્ત છે. આ ચિત્તની શક્તિ અપરંપાર
ઉપેક્ષા ભાવે દૂર રહેવું, તટસ્થ રહેવું તે માધ્યસ્થ ભાવના છે. છે, કારણ કે તે આત્માની સૌથી નજીક છે. આત્મા રાજા છે તો ? - હવે આપણે આ ભાવના યોગના મનોવૈજ્ઞાનિક અને ચિત્ત પ્રધાન છે. વર્તમાનમાં આત્મા-રાજા રજા પર છે, તેથી - આધ્યાત્મિક મૂલ્યને સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ.
રાજ્યનું સંચાલન ચિત્ત-પ્રધાન કરે છે ! માનવચિત્તનું એવું બંધારણ છે કે તે જેવું ચિંતન કરે છે, તદનુરૂપ આ આપણાં જીવનના પ્રધાન-સંચાલક તત્ત્વની એક મૂલ્યવાન છે #ા જીવનનું સ્વરૂપ ઘડાય છે, બનવા માંડે છે.
અને મહત્ત્વપૂર્ણ શક્તિ છે – ચિંતનશક્તિ! ચિત્તના સંકલ્પો, $ માનવ જીવન, માનવની જીવનશૈલી, માનવની વિચારધારા, ચિત્તનું ચિંતન, ચિત્તના રાગદ્વેષ, ચિત્તની સર્વ ક્રિયાઓની અસર ? હું માનવનો વ્યવહાર અને માનવ વ્યક્તિત્વનું કેન્દ્રસ્ત તત્ત્વ કયું આપણી જીવનશૈલી અને જીવન પર થાય જ છે. શું છે? ઉત્તર સ્પષ્ટ છે – આત્મા જ માનવ અસ્તિત્વનું કેન્દ્રસ્થ તત્ત્વ માનવી પોતાના જીવનનું ઘડતર કરે છે – ચિત્ત થકી! ચિત્તની ૬ છે છે. આ ઉત્તર સત્ય છે, શતપ્રતિશત સત્ય છે. આત્માની સર્વોચ્ચતા આત્મા પાસેથી મળેલી અપરંપાર શક્તિઓ છે. જેનસૂરિઓ છે
અને સર્વોપરિતાનો ઈન્કાર કરી શકાય તેમ નથી. પરંતુ અહીં માનવચિત્તના બંધારણને અને સામર્થ્યને બરાબર જાણે છે, સમજે મેં એક પ્રશ્ન છે અને લાખ રૂપિયાનો પ્રશ્ન છે
છે અને તદનુસાર ચિત્તની આ શક્તિઓનો આ ભાવનાયોગની આપણા બધાના, સર્વ માનવોના જીવનનું કેન્દ્ર શું આત્મા સાધનામાં વિનિયોગ કરવામાં આવ્યો છે. આ જ છે? ખરેખર આપણે તેમ અનુભવીએ છીએ? ખરેખર આપણા શ્રીમદ્ ભગવદ ગીતામાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ ચિત્તની શક્તિ @ સમગ્ર વ્યવહારના કેન્દ્રમાં આત્મા પ્રતિષ્ઠિત થયો છે? ના, જી! વિશે બહુ મૂલ્યવાન વાત કહે છે
ના! માત્ર અને માત્ર જ્ઞાનીપુરુષના, મુક્ત પુરુષના જીવન અને ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। હું વ્યવહારનું કેન્દ્ર આત્મા છે, તેમ કહી શકાય, તો પછી કહો, सङ्गात्सञ्जायते काम: कामात्क्रोद्योऽभिजायते।। * અજ્ઞાની જીવના જીવન અને વ્યવહારનું કેન્દ્ર શું છે? આત્મા તો क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः। કે તેમનામાં પણ છે જ; પરંતુ અજ્ઞાનાવસ્થામાં આત્મા પડદા स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति।। શું પાછળ રહે છે. અજ્ઞાનનો પડદો – કર્મબંધનો પડદો! તો અજ્ઞાની
–શ્રીમદ્ મવદ્ ગીતા;૨-૬ ૨/૬૩ જીવના જીવન અને વ્યવહારનું કેન્દ્ર શું છે? આત્મા નહિ! તો? ‘વિષયોનું ચિંતન કરવાથી, તે વિષયોમાં આસક્તિ જન્મે છે. ચિત્ત! ચિત્ત જ આપણાં જીવનનું અને વ્યવહારનું કેન્દ્ર છે. આસક્તિથી વિષયોમાં કામના ઉત્પન્ન થાય છે. કામનામાં વિઘ્ન - તદનુસાર આપણે સ્વીકારી લેવું જોઇએ કે આપણા જીવન આવવાથી ક્રોધ જન્મે છે.” અને વ્યવહારનું કેન્દ્ર આત્મા નથી, પરંતુ ચિત્ત છે.
‘ક્રોધથી મૂઢતા આવે છે. મૂઢતાથી સ્મૃતિભ્રમ થાય છે. હું - હવે આપણે ભાવના યોગના રહસ્યને સમજવાનો પ્રયત્ન સ્મૃતિભ્રમથી બુદ્ધિ નાશ થાય છે. બુદ્ધિનાશથી વિનાશ થાય છે. કરીએ.
અહીં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ સ્પષ્ટ કહે છે કે વિષયોનું ચિંતન હૈ આ ચિત્ત શું છે? ચિત્ત એટલે ચેતનવંતુ બનેલું. ચિત્ત સ્વરૂપઃ વિનાશપ્રત્યે દોરી જાય છે. જો વિષયોનું ચિંતન વિનાશ પ્રત્યે દોરી હું સચેતન તત્ત્વ નથી. ચિત્ત સ્વરૂપતઃ જડ છે તો પણ ચિત્ત જીવનનું જાય છે, તો સ્પષ્ટ જ છે કે આત્માનું ચિંતન આત્મા પ્રત્યે દોરી છું ૨ સંચાલક તત્ત્વ કેવી રીતે બની ગયું છે? કોની શક્તિને આધારે ? જાય છે. ચિંતનનો આવો અપરંપાર મહિમા છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #94

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૯૪
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
: અહીં ભાવના યોગમાં ચિંતનનો જ અધ્યાત્મ સાધન તરીકે
ભીવતોનું ધ્યાત્મિક વર્ગીકરણ ૐ ઉપયોગ જોઈ શકાય છે. પ્રત્યેક અધ્યાત્મ સાધનમાં કોઈ ને કોઈ રીતે ચિંતનનો
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૮૭થી ચાલુ) BE વિનિયોગ થયો જ છે.
અધોલોક, આ સૃષ્ટિની રચના એટલે બે હાથ કમર ઉપર રાખીને, BE વેિદાંતનો પ્રધાન સાધનપથ છે – શ્રવણ, મનન અને નિદિધ્યાસન! પહોળા પગ રાખીને ટટ્ટાર ઊભેલો પુરુષ. ઊદ્ગલોકના છેડે
આ મનન શું છે? ચિંતનનું જ એક સ્વરૂપ છે. અહીં મહાવાક્ય સિદ્ધશિલા છે જેમાં અનંત સિદ્ધ આત્માઓ કાયમી નિવાસ કરે ૐ વિવેક અને તદનુરૂપ આત્મચિંતન તે જ મનન છે. આત્મચિંતન છે. કાલ, પુરુષાર્થ, સ્વભાવ, પ્રારબ્ધ અને ભવિતવ્યતા રૂપી છે પણ એક સ્વરૂપે ચિંતન પણ છે જ!
વાજીંત્રના તાલ પર નાચતા, ભિન્ન ભિન્ન રૂપ ધારણ કરનાર, - વૈષ્ણવ પરંપરામાં ભગવાનના સગુણ સાકાર સ્વરૂપનું જીવાત્મા અને પુદ્ગલ માટે આ લોક રંગમંડપ છે. લોક સીમિત ૬ ૐ ચિંતન, ગુણ ચિંતન, નામ ચિંતન આદિ ચિંતનના સ્વરૂપની જ છે. લોકની બહાર અલોક છે તે અસીમિત છે. લોકના ટપકા કે સાધના થાય છે અને ચિંતનને આધારે સાધક પોતાના ઈષ્ટ જેટલા ભાગમાં આપણી આ પૃથ્વી છે. આ વિચારવાથી આપણને BE સુધી પહોંચે છે. ચિંતનનો આવો મહિમા છે. આ એક સત્ય છે. આપણી ક્ષુદ્રતાનું ભાન થાય છે જે અહંકાર ઓગાળવામાં કે “માનવી જેવું વિચારે છે, તેવો તે થતો જાય છે.”
સહાયક બને છે. હું ચિત્તનો અને તદનુસાર ચિંતનનો આવો મહિમા છે, ચિંતનનું ૧૨. બારમી ભાવના-બોધિદુર્લભ ભાવના સાધકે મનમાં ઘૂંટવાનું 9 આવું સામર્થ્ય છે.
છે કે સામાન્ય રીતે જીવન માનપાન અને ખાનપાનમાં જ વિતે હું અહીં આ ભાવના યોગ શું છે? ભાવના યોગ એક સ્વરૂપે છે. મહાન પુણ્યોદયે મનુષ્ય જન્મ મળ્યો છે. મનુષ્યત્વ, મુમુક્ષુત્વ છે ચિંતન જ છે. ચિંતન દ્વારા ચિત્તને અને તદનુસાર જીવનને અને સદ્ગુરુનો સંયોગ દુર્લભ છે. જગતમાં મતમતાંતર ઘણાં છે. આવા ૐ બદલવાનો આ ઉપક્રમ છે.
બધા વિવાદોમાં પડ્યા વિના આત્મસાધના કરવાની છે. કે વેદાંતમાં આત્મસ્વરૂપનું ચિંતન કરતાં કરતાં આત્મા સુધી આ ભાવનાના ૬ઠ્ઠા શ્લોકમાં કહે છે યુવાનીમાં જ આરાધના #ાદ પહોંચાય છે. ભક્તિમાર્ગમાં ભગવાનના સ્વરૂપનું ચિંતન કરતાં કર. મરતાં પહેલાં બોધદર્શન પ્રાપ્ત કરી લે. $ કરતાં સાધક ભગવાન સુધી પહોંચે છે.
૧૩. મૈત્રી ભાવના, ૧૪. પ્રમોદ ભાવના, ૧૫. કારુણ્ય ભાવના યોગમાં પણ ચિંતનના સામર્થ્યનો વિનિયોગ થયો છે. ભાવના, ૧૬. માધ્યસ્થ ભાવના.
બીજી પણ એક વાતનો ખ્યાલ રાખવો જોઈએ. અનુકુળ ચિંતન અન્ય વ્યક્તિઓ સાથે કેવી રીતે વર્તવું એ દર્શાવતી આ ; છે અધ્યાત્મ યાત્રામાં સહાયક બને છે, તેમ પ્રતિકૂળ ચિંતન અધ્યાત્મ ભાવનાઓ છે. - યાત્રામાં બાધારૂપ પણ બની શકે છે. અહીં શ્રીમદ્ ભગવદ્ આ ભાવનાઓ સ્પ્રીંગબોર્ડ જેવી છે. એમનું અવલંબન લઈ ? મેં ગીતામાં ભગવાનની વાણી આ જ દર્શાવે છે.
ચૈતન્યના વિરાટ મહાસાગરમાં છલાંગ મારવાની છે. મૈત્રીનું ચિંતન મૈત્રી તરફ અને દ્વેષનું ચિંતન દ્વેષ તરફ દોરી આ ગ્રંથના મંગલાચરણના બીજા શ્લોકમાં કહે છે: જ જાય છે.
‘તમે ભલે પંડિત હો, વિદ્વાન હો પણ જો આ ભાવનાઓથી પણ અહી આ ભાવના યોગમાં શું સિદ્ધ કરવાનું છે ? શું સિદ્ધ મને રેજિત થયું નથી તો શાંત સુધારસ વિના મોહવિષાદરૂપી ૬ થાય છે? માનવચિત્તનું બંધારણ એવું છે કે વ્યક્તિ જે પ્રકારની વિષથી વ્યાકુળ એવા જગતમાં સુખ નહી મળે. ૬ ભાવનાથી પોતાને ભાવિત કરે છે. તે રૂપમાં તે બદલાઈ જાય આ ગ્રંથના મંગલાચરણના ચોથા શ્લોકમાં કહે છે . દે છે. જેવી ભાવના તેવો કર્મબંધ!
‘ભાવનાઓને ચિત્તમાં ધારણ કરો (માત્ર ગાન નહીં) જેથી મોહનું મેં કે આ દ્વાદશ ભાવનાથી કર્મબંધ શિથીલ થાય છે અને આચ્છાદન દૂર થશે અને સમતાની વેલ પુનઃ નવપલ્લવિત થશે. 8 આત્મજ્ઞાનનો માર્ગ પ્રશસ્ત બને છે.
આ ગ્રંથના મંગલાચરણના છઠ્ઠા શ્લોકમાં કહે છે, “આ હું અનિત્ય આદિ દ્વાદશ ભાવનાઓ અનુપ્રેક્ષા પણ કહેવાય છે. ભાવનાઓ સમ્યવાણીના ચિત્તમાં જ રહે છે.' 3 જૈન શાસ્ત્રોમાં આ દ્વાદશ ભાવનાઓનું કથન સંવર તત્ત્વની
આ ૧૬ ભાવનાઓનો સાર નીચેની પંક્તિઓ દ્વારા વ્યક્ત કરું છું. - અંતર્ગત કરવામાં આવેલ છે. સંવર એટલે જીવ તરફ આવતા
ધોળાને કાળું કરે એવા હોય અનેક હૂં કર્મપ્રવાહને રોકવો. સંવર આશ્રવનો નિરોધ છે. આમ છતાં આ
કાળાને ધોળું કરે એવા લાખે એક. દ્વાદશ ભાવનાનો પ્રવાહ નિર્જરા સુધી પણ પહોંચે છે, કારણ કે
સ્થિર થયા જે ભીતરે ન કરે વાદવિવાદ શું સંવર અને નિર્જરા સર્વથા ભિન્ન નથી. સંવર અને નિર્જરા પરસ્પર
અંતર્મુખી વહેણમાં સુણે અનાહત નાદ પૂરક અને અન્યોન્ય સહાયક પણ બને છે.
સ્થિર થયા જે ભીતરે ન કરે વિધિવિધાન, ૪ આમ બંધ તરફથી મોક્ષ તરફ જવા માટે જૈનધર્મમાં અનેક
સાક્ષી ભાવે નિરખે પંકે કમલ સમાન શું સાધનાઓનું કથન છે. તદનુસાર આ ભાવના યોગ પણ એક
સ્થિર થયા જે ભીતરે, કરે સુધારસપાન કું સમર્થ સાધના છે.
ઝંખ ઝાંખી પરમની મસ્તીમાં ગુલતાન.
* * પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક = પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતો : બીર ભાવતા વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
9 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર

Page #95

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૯૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
પૂ. કાનજીસ્વામીના સાહિત્યમાં બાર ભાવના.
'સંકલન : પન્ના મહેશભાઈ મહેતા
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
‘ભવિકજન-આનંદજનની’ જેવા શબ્દોથી જે બાર ભાવનાને પોતાનો સુખ સ્વભાવ નથી કે આત્માને સંયોગમાંથી સુખ લેવું છે છું અનુપ્રેક્ષાને કાર્તિકેયસ્વામીએ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરવા માટે માતા પડે? જીવ! તું ભ્રમા મા... સુખ અંતરમાં છે...બહારમાં કે હું સમાન વર્ણવી છે તે મહા ભાગ્યવાન મુનીવરોની વસ્તુસ્વરૂપના સંયોગમાં શોધવાથી નહિ મળે.' જ્ઞાનસહીતની બારભાવનાનું વર્ણન પંડિત દોલતરામજી રચિત ધ્રુવજ્ઞાનાનંદ સ્વરૂપ, શુદ્ધઆત્મા સુખરૂપ છે ને પુણ્ય-પાપ ; છ ઢાળાની પાંચમી ઢાળામાં છે.
અધ્રુવ, ક્ષણિક દુ:ખરૂપ છે. આવા મહાન આત્માને શરીરમાં, હું 8 આત્મા સદાય જ્ઞાન-આનંદ સ્વરૂપ છે. તેમાં દૃષ્ટિ લગાવી મકાનમાં, સ્ત્રીમાં, પૈસામાં કે પરિવાર વગેરેમાં ક્યાંય મોહ ? કે સ્થિર રહેવાથી સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યજ્ઞાન થાય છે. સમ્યગ્દર્શન શોભતો નથી, દીનતા શોભતી નથી. બીજા સંયોગો વડે પોતાની છે હું થયા પછી મુનિ થવા માટે, તેમ જ મુનિ થયા પછી ચિત્તની મહાનતા માનવી એ ખરેખર દીનતા છે, પરઐય છે. પોતાના હું
એકાગ્રતા માટે ભેદજ્ઞાનપૂર્વક બાર વૈરાગ્યભાવનું ચિંતન હોય સ્વરૂપના અગાધ મહિમાના ચિંતન વડે વૈરાગ્યમાં વૃદ્ધિ કરી એકાગ્ર કું
છે. આત્માની સન્મુખતા વગર એકલા શુભ વિકલ્પ કાર્ય કરે તે થવું-એમાં પરમ સુખ છે ને એ જ અનિત્યભાવનાનું સાચું ફળ ? બધું બંધમાર્ગમાં જ જાય છે, મોક્ષમાર્ગમાં નહીં. જ્ઞાનમય છે. ૐ અસ્તિસ્વભાવની એકાગ્રતા થાય તો જ રાગની નાસ્તીરૂપ વૈરાગ્ય ૨. અશરણ ભાવના કું સાચો થાય. વૈરાગ્ય ભાવનાઓનું ચિંતન કરવાથી જીવની જગતમાં અનેક મણિ-રત્નો ચિંતામણિ-પારસમણિ વગેરે છે. હું BE અંદરમાં સમભાવરૂપ સુખ પ્રગટે છે. જેમ પવનનો ઝપાટો રક્ષા માટેના અનેક મંત્ર-તંત્ર વિધિવિધાન ઉપાયો છે પરંતુ જીવને IE ૐ લાગવાથી અગ્નિ ભભૂકી ઉઠે છે તેમ વૈરાગ્યભાવનારૂપી પવનનો મરણથી બચાવવા કોઈ સમર્થ નથી. ભલે પછી એ દેવેન્દ્ર, સુરેન્દ્ર, ૪ ૨ ઝપાટો લાગવાથી સુખની દશા વૃદ્ધિગત થાય છે. આ રીતે બાર વિદ્યાધર, રાજા કે ચક્રવર્તી હોય, મરણ કાળે એને કોઈનું શરણ ૨ ૐ ભાવના ભવ્ય જીવોને આનંદ દેનારી છે.
નથી. રત્નત્રયરૂપી વિતરાગીયંત્ર સિવાય બીજું કોઈ શરણું નથી. કે ૧. અધ્રુવ - અનિત્ય ભાવના
વૈરાગ્યભાવના વડે રત્નત્રયને આરાધી મોક્ષને સાધો એવો શું ભગવાન ઋષભદેવ નીલાંજનાદેવીના દેહની ક્ષણભંગુરતા વિતરાગી સંતોનો ઉપદેશ છે. ડું દેખીને વૈરાગ્ય પામ્યા. અનેક રાજાઓએ આકાશમાં ખરતો તારો જેમ સિંહ મૃગલાને મારી નાખે છે તેમ કાળ એટલે કે મૃત્યરૂપી $
દેખીને, કે વાદળોને વિખેરાઈ જતા દેખીને સંસાર, શરીરાદિ સિંહ સમસ્ત સંસારી જીવોને મારી નાખે છે. સંયોગનો સ્વભાવ 9 પરપદાર્થની અધ્રુવતા ચિંતવીને, તેમનો આશ્રય છોડીને, ધ્રુવ જ અશરણ છે. તે ક્યાંથી શરણ આપે? જગતના મંત્ર-તંત્ર- 9 & એવા પોતાના જ્ઞાનસ્વભાવનો આશ્રય કર્યો છે. આ અધુવ ઔષધ જીવને પુણ્ય હોય તો મળે છે, પણ તે મરણથી તો બચાવી લે ભાવનાનું તાત્પર્ય છે.
શકતું જ નથી. મરણથી બચવું હોય તો શરણ સ્વભાવનું લેવું છે મુનિદશામાં આત્મામાં ઝુલતા સનત મુનિરાજ, પોતાના જ થુંકથી પડે. સ્વભાવના શરણે મોક્ષદશા થતાં મરણ મટી જાય છે. હું - જેનો ઇલાજ થઈ શકે છે તેવા કોઢવાળા શરીર પ્રત્યે એકદમ ઉદાસીન જગતને, મરણતણી બીક છે પણ જ્ઞાનીને તો આનંદની લહેર $ થઈ, આત્માના ભવરોગને વૈરાગ્ય ભાવનાના રસવડે રત્નત્રય છે. જેમ કોઈ ઈશ્વર આ જગતના કર્તા-હર્તા નથી તેમ બીજો છે હૈં ઔષધિથી મટાડે છે.
જીવ આ જીવને મારનાર કે શરણ દેનાર નથી. આ આત્માને - શરીર, ઘર, ધન, કુટુંબીજનો, સેવકો, ઈન્દ્રિયસંયોગો બધા બીજાનું શરણ માનવું છે તો, ઈશ્વરને જગતના કર્તા માનવા જેવું કદ
નાશવંત છે એમ જણાય છતાં ક્યારેક એવો વિકલ્પ આવે છે કે અજ્ઞાન છે. અરિહંતનું શરણું વ્યવહારથી અને સ્વ-સ્વભાવનું E “જ્યાંસુધી આ સંયોગો પાસે છે ત્યાં સુધી તો એમાંથી સુખ લેવા શરણું નિશ્ચયથી લેતા સાચો વૈરાગ્ય જાગશે. ૐ દો.” પૂ. કાનજીસ્વામી આવા વિકલ્પને ટાળવા ઉત્તર આપે છે કે ૩. સંસાર ભાવના કે “સંયોગ વિદ્યમાન હોય ત્યારે પણ એમાં સુખ નથી. સંયોગ સંસારમાં નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ એ ચાર ગતિમાં કે [ સંયોગમાં; સંયોગ આત્મામાં નહીં અને આત્મામાં સંયોગ નહીં. દુઃખ કહ્યું છે. દેવગતિમાં પણ દુઃખ કહ્યું છે, કેમકે ત્યાં જીવને જે જુ $ આત્માનું સુખ આત્મામાં હોય, કે સંયોગમાં ? આત્માનો મિથ્યાત્વાદિ પરભાવ છે તે જ દુ:ખ છે. મિથ્યાત્વને લીધે જીવ
૧ પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવની વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #96

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૯૬ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
૬ નિગોદથી માંડીને નવમી ગ્રેવેયક સુધીના ભાવોમાં રખડી રખડીને શરીર ભિન્ન ભિન્ન છે, ભેગાં—એકરૂપ નથી. જેમ ડબીમાં હીરો ૬ હુ દુઃખના વેદનપૂર્વક પાંચ પ્રકારના પરિવર્તન-દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, જુદો છે, તેમ દેહરૂપી ડબીમાં ચૈતન્યહીરો જુદો છે. કે ભવ અને ભાવ પૂરા કરે છે.
આ ચૈતન્ય ભગવાન આત્મા પોતાના ગુણ-પર્યાયનો પવિત્ર કે જીવનો સંસાર ક્યાં છે? જીવની અશુદ્ધ પર્યાયમાં જીવનો પીંડ છે, તે બીજા બધાના ગુણ-પર્યાયોથી જુદો છે. સ્વ અને પર, 2 હું સંસાર છે; જીવનો સંસાર જીવની બહાર નથી. સ્ત્રી-પુત્ર-ઘરબાર ચેતન અને જડ બે વસ્તુના દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ ને ભાવ જુદા છે. જેમ હું શું વગેરે સંયોગ તો પર ચીજ છે. તેમાં આ જીવનો સંસાર નથી પણ બે આંગળી જુદી છે, તેમ જીવ અને દેહ જુદા છે. બંનેનાં સ્વપ્રદેશો શું છે. તેમાં સુખ બુદ્ધિનો ભાવ અથવા તે તરફની મમતારૂપમાં મોહભાવ એકબીજાથી જુદે જુદા છે. બંનેનાં ગુણ-પર્યાયો જુદા છે. બંનેનાં 8
તે જ જીવનો સંસાર છે. સુખ-દુઃખ કાંઈ બહારમાં નથી. જીવના લક્ષણો જુદા છે. બંનેનાં કાર્યો જુદા છે, તેમને ક્યાંય એકતા નથી, ર છે ભાવ જ સુખ કે દુઃખ છે. સુખ આત્માનો સ્વભાવ છે; તે સર્વ પ્રકારે અન્યપણું છે.
આત્મસ્વભાવમાં જ્યાં સન્મુખતા નથી ત્યાં સુખ કેવું? આત્માનો આઠ કર્મોના સંયોગથી રચાયેલો સંસાર, તેની વચ્ચે રહેલો 8 નિજવૈભવ, ચૈતન્યનિધાન, તે રાગથી ભિન્ન છે; તેની કિંમત ઉપયોગસ્વરૂપ જીવ, તે કર્મોથી જુદો છે. ઉપયોગસ્વરૂપ જીવ
કાર્ય વગર, એટલે કે આત્માનું સ્વરૂપ સમજ્યા વગર જીવ ચાર ક્રોધાદિ પરભવથી પણ જુદો જ છે-તે અંતરના સુક્ષ્મ ભેદજ્ઞાન હું ૬ ગતિમાં દુઃખી થઈ રહ્યો છે. ચાર ગતિના કેટલા દુ:ખ! ને વડે ધર્મીને અનુભવમાં આવે છે. આવા અનુભવપૂર્વક સાચી અન્યત્વ ૬ હૈ આત્માના સ્વભાવમાં કેટલું સુખ! એનો સરખો વિચાર કરે તો ભાવના તેમને હોય છે. કે સંસારથી વૈરાગ્ય થઈ જાય ને આત્માની સન્મુખ થઈને તેના ૬. અશુચિત્વ ભાવના શું સુખનો અનુભવ કરી લે!
‘આત્મા-સ્વયં જ્યોતિ સુખધામ” અને “શરીર-રોગ-જરાનું ૪. એકત્વ ભાવના
ધામ’. આ કાયા તો અશુચિ-મલિનતાથી ભરેલી છે, તે માંસ, $ શા આ શરીર કે જે જન્મથી મરણપર્યત સદાય જીવની સાથે ને લોહી, પરુ અને મળ-મૂત્રથી ભરેલી થેલી છે. જેને ચિદાનંદતત્વનું ગાણ $ સાથે (એક ક્ષેત્રે) રહેનારું છે તે પણ જીવને સુખદુ :ખમાં સાથ ભાન છે કે જીવ આ ભાવના વડે વસ્તુ સ્વરૂપ વિચારીને વૈરાગ્યની ?
નથી આપતું. જેને પોષવા માટે અજ્ઞાનીએ જીવનભર પાપ કર્યું વૃદ્ધિ કરે છે. મેં તે શરીર, પાપનું ફળ ભોગવવા નરકમાં ભેગું જતું નથી. અને આત્મા-ચેતન સ્વભાવી સ્વયં પવિત્ર છે-ક્રોધાદિ કષાયોની { જીવ મોક્ષમાં જાય તો ત્યાં પણ શરીર ભેગું જઈ શકતું નથી. કલુશતા-મલિનતા એનામાં નથી. દેહનું અશુચિપણું તો ઉપચારથી કું $ નિકટવર્તી શરીરની જ્યાં આવી સ્થિતિ છે ત્યાં સ્ત્રી-પુત્ર- છે, પુદ્ગલને અશુચિ શું ને શુચિ શું? ખરું અશુચિપણું તો હું ધન વગેરે તો પ્રત્યક્ષ જુદા છે. ક્ષેત્રથી પણ દૂર છે, તેઓ કાંઈ કષાયભાવોમાં છે – તે મલીન છે, અશુદ્ધ છે, જીવ ને દુ:ખ દેનારા મેં જીવને સુખ-દુ:ખમાં ભાગીદાર થતા નથી.
છે. આમ વિચારીને પોતાના શુદ્ધ સ્વભાવની ભાવના વડે તેનો કે - સંસારમાં રખડવામાં કે મોક્ષને સાધવામાં જીવ એકલો જ નાશ કરવો તે અશુચી ભાવનાનું ફળ છે. દે છે; પોતે એકલો જ પોતાના બંધ કે મોક્ષના પરિણામ કરે છે; ૭. આસ્રવ ભાવના ૬ આમ જાણનાર સમ્યક્દષ્ટિ નિજ શુદ્ધાત્મા સાથે જ સદાય એકત્વ મન-વચન-કાયા સંબંધી યોગોની ચંચળતા વડે કર્મોનો આસવ શું ૪ રૂપે પરિણમતો થકો શુદ્ધ આત્માને જ સાધે છે. આ પરમાર્થ થાય છે. આસવો જીવને બહુ દુઃખ દેનારા છે. જીવને આસવ- ૨ એકત્વ ભાવના છે.
બંધના પાંચ કારણો છે – મિથ્યાત્વ, અવ્રત, પ્રમાદ, કષાય ને ? હૈં બહારમાં શરીરાદિ અને અંતરમાં રાગાદિ વિભાવો સાથે, યોગ. તેમાં મિથ્યાત્વ સૌથી મુખ્ય છે, તેના નાશ વગર બીજી
ચૈતન્ય સ્વરૂપ ઉપયોગને એકતા નથી, પણ ભિન્નતા છે. આ અવ્રતાદિ પણ છૂટતા નથી. a રીતે પારદ્રવ્યોને પરભાવોથી વિભક્ત આત્માને પોતાના જ્ઞાયક રાગનો એક નાનો કણીયો પણ જીવને આસવનું ને દુઃખનું કદ
સ્વભાવ સાથે જ એકત્વ છે. આવું એકત્વ વિભક્તપણું જાણનાર કારણ છે. અહીં આસવોને દુઃખકાર કહ્યા. તેમાં પાપ તેમ જ પુણ્ય રે હું ધર્માજીવ પોતાના સમ્યક્દર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્રમાં એકત્વરૂપે બધા આસવો આવી ગયા. બધા આસવો દુઃખકારી છે. છું પરીણમતો થકો સ્વમાં સ્થિર થાય છે.
જેને ચારગતિના દુ:ખનો ભય હોઈ; શુભ રાગથી દેવગતિ હું ૫. અન્યત્વ ભાવના
મળે, તે પુણ્યફળમાં પણ જેને સુખ ન લાગે, તે મુમુક્ષુજીવ સમસ્ત છું હુ દૂધ અને પાણીની જેમ જીવ અને શરીર સંયોગરૂપે મળેલા પરભાવોથી રહિત એવા પોતાના શુદ્ધાત્માનું ચિંતન કરીને જુ
છે, તોપણ જેમ દૂધ અને પાણી ખરેખર જુદા છે તેમ જીવ અને મોક્ષસુખનો સ્વાદ લે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #97

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ક પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૯૭ પર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
૬ દ્રવ્ય કર્મનો આસવ તો નિમિત્ત રૂપ છે. ખરેખર જે ભાવથી સુખનો સ્વાદ નથી ને તે મોક્ષનું કારણ થતી નથી. તે નિર્જરા છે. કર્મનો આસવ થાય છે તે મોહરૂપ ને કષાય ભાવ જ જીવને સકામ નથી, પણ અકામ છે, એટલે નિષ્ફળ છે, કેમ કે મોક્ષને શું કે દુ:ખરૂપ છે. આ રીતે આસવોને દુ:ખરૂપ ચિંતવીને ધર્માજીવ સાધવાનું કાર્ય તે કરી શકતી નથી. કે પોતાના સ્વભાવની ભાવના વડે તે આસવોથી નિવૃત્ત થઈ જાય ૧૦. લોક ભાવના
છે. આસવોને દૂર કરે છે. આનું નામ આસવ ભાવના છે. આ લોક શું? તેમાં જીવને ભ્રમણ કેમ થયું? ને તે ભ્રમણ હૈ ૬ ૮. સંવર ભાવના
કયા ઉપાયથી મટે ? લોકમાં જીવોને કેવા કેવા ભયાનક દુ :ખો જેમ ઢાલ વડે શસ્ત્ર રોકાય છે તેમ શુદ્ધોપયોગરૂપ ઢાલવડે છે? તેમજ ધર્માત્મા જીવોને આત્માનું કેવું અતીન્દ્રિય સુખ હોય ? બધા કર્મો રોકાય છે. જેમ આસવનું સ્વરૂપ ચિંતવીને જીવ તેનાથી છે? –એમ લોકના સમસ્ત સ્વરૂપનો વિચાર કરીને, વૈરાગ્યપૂર્વક ? ૐ વિરક્ત થાય છે. તેમ આ સંવરનું સ્વરૂપ ચિંતવીને, તેને સુખકર લોક ભ્રમણના અંતના ઉપાયમાં પ્રવર્તવું તેનું નામ લોક ભાવના હૈ કે જાણીને જીવ પોતે તે રૂપે પરિણમે છે. BE સંવરમાં, સુખ અને દુઃખ, બંને રાગોનો અભાવ છે. પુણ્ય ત્રણ લોક કેવા છે તેમાં કયા મુક્ત જીવો વસે છે? કયા સંસારી È અને પાપ બંનેથી પાર એવા શુદ્ધ ઉપયોગવડે આત્માનો અનુભવ જીવો વસે છે? કેવા કેવા સ્થાનો છે? મહાવિદેહ વગેરે ક્ષેત્રો, કું દૂ થાય છે; અને આવા અનુભવ વડે જ કર્મોનો સંવર થાય છે. તેમાં વિચરતા તીર્થકર ભગવંતો, મેરુપર્વતો, શાશ્વત જિનમંદિરો, ૬ જૈ જેટલી શુદ્ધતા તેટલો સંવર, ને જેટલી અશુદ્ધતા તેટલો આસવ; સ્વર્ગ-નરકના સ્થાનો-એ બધા સહીત લોક સ્વરૂપનું ચિંતન કૅ 8 શુદ્ધતા એટલે વીતરાગતા; ને અશુદ્ધતા એટલે રાગ-દ્વેષ-મોહ. કરતા આસ્તિયતા સહીત પરમ વૈરાગ્ય થાય છે. આવો જે લોક, કે શું બંનેની જાત જુદી જ છે. રાગ કદી સંવરનું કારણ ન થાય ને તેના સમસ્ત દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયોને એક સાથે જાણી લેવાની છું
વિતરાગ ભાવ વડે કદી આસવ ન થાય. આમ બંને ભાવની આત્માની જ્ઞાન પર્યાયમાં તાકાત છે. ન ભિન્નતા જાણે તો રાગથી વિરક્ત થાય ને વિતરાગી ચૈતન્યમાં અચિંત્ય સામર્થ્યવાળો આત્માનો જ્ઞાન સ્વભાવ, તે વીતરાગી રે $ ઉપયોગ જોડે.
સમભાવરૂપ છે. તેનામાં લોકનું જ્ઞાતાપણું છે પણ કરતાપણું ૯. નિર્જરા ભાવના
નથી. આ બધાને જાણવા છતાં ક્યાંય રાગ-દ્વેષ ન થાય એવા $ કર્મોની નિર્જરા બે પ્રકારની છે. એક તો નિજકાળ પામીને, જ્ઞાન સ્વભાવ, તે આ લોકની આશ્ચર્યકારી અચિંત્ય વસ્તુ છે.
એટલે કર્મો તેની સ્થિતિનો કાળ પૂરો થતાં ઝરી જાય છે, તેને આત્માના ચૈતન્ય-ચમત્કાર જેવો બીજો કોઈ ચમત્કાર આ શું ૬ સવિપાક નિર્જરા કહેવાય છે, પણ તેનાથી જીવનું કાંઈ હિતકાર્ય જગતમાં નથી. અનંત ગુણથી ભરેલો મારો ચૈતન્ય લોક મારામાં ૬. સરતું નથી. બીજી અવિપાક નિર્જરા છે. તેમાં ચૈતન્યની છે. ને મારા સિવાય ને છ દ્રવ્યસ્વરૂપ જે લોક છે તે મારાથી બાહ્ય છે વિશુદ્ધતારૂપ તપ વડે જીવ કર્મોને ખપાવે છે–આ નિર્જરા જ છે. તેની સાથે મારે કોઈ સંબંધ નથી–એમ ધર્મી જાણે છે, ને ? - જીવને મોક્ષ પમાડે છે.
સમભાવ પ્રગટ કરે છે. લોકનો જ્ઞાતા થઈશ ને લોકગ્રે જઈ ને | નવતત્ત્વનું સાચું સ્વરૂપ નહિ સમજનારા લોકો અજ્ઞાનથી અનંત સુખમાં સ્થિર થઈશ-લોક ભાવનાનું આ ફળ છે.
એક તત્ત્વને બીજા તત્ત્વમાં ઘુસાડી દે છે. નિર્જરાના કારણરૂપ ૧૧. બોધિદુર્લભ ભાવના કે તપ તો ચૈતન્યમાં થાય છે તેને બદલે જડ-શરીરમાં તપ થવાનું સમ્યગ્દર્શન વગર સંસારમાં ભટકતો જીવ નવમી રૈવેયક કે
અજ્ઞાની માને છે. ભગવંતોએ મુનિદશામાં ચારિત્રમાં વિશેષ સુધીનાં પદ અનંતવાર પામ્યો, એટલે તે કંઈ દુર્લભ નથી; પણ કે ૐ પ્રતાપનરૂપ તપ કર્યું હતું. ચૈતન્યના આનંદમય ધ્યાન વડે અંદર પોતાના સ્વભાવનું સમ્યજ્ઞાન તેણે કદી પ્રાપ્ત ન કર્યું. તેથી હૈં
ધ્યાનાગ્નિ પ્રગટાવીને તેના તપમાં કર્મોને ભસ્મ કર્યા હતા. ત્યાં સંસારમાં તે ખરેખર દુર્લભ છે. શા અજ્ઞાની લોકોએ તેમના અંતરના ચૈતન્યની શુદ્ધિને તો ન દેખી, અનંતવાર દેવલોકમાં રૈવેયક સુધી ઉપજ્યો છતાં આત્મજ્ઞાન પણ
ને માત્ર બહારમાં આહાર છૂટ્યો તે ક્રિયા દેખીને તેને જ તપ વગર જીવ લેશ પણ સુખ ન પામ્યો. માટે દેવલોક કરતાંય ? હું માની લીધું.
સમ્યજ્ઞાન-બોધિ દુર્લભ છે. સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્ર ત્રણેની હું તપ તે તો ચારિત્રમાં વિશેષ શુદ્ધતા છે. તપ વડે નિર્જરા કહી અખંડતાને બોધિ કહેવાય છે. સંસારમાં પુણ્ય અને તેના ફળ ? શું છે તેનું ખરું સ્વરૂપ સમ્યગ્દષ્ટિ જ ચિંતવે છે. જો કે અજ્ઞાની ને પામવા સુલભ છે. શુભરાગ કરવો સુલભ છે પણ સમ્યજ્ઞાન છું ૬ શુભ રાગ વખતે કેટલાક અશુભ કર્મોની સામાન્ય નિર્જરા તો કરવું તે બહુ દુર્લભ છે. શું થાય છે પણ તેમાં રાગ વગરની ચૈતન્ય શુદ્ધિ નથી, તેમાં મોક્ષ
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૧૦૪)
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક કાર પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવના વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #98

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૯૮ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
યશસ્તિલક ચમ્પ (કાવ્ય)
1 પૂ. મુનિ મૃગેન્દ્ર વિજયજી
| : બાર ભાવતા વિશેષુક #B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
યશસ્તિલક ચમ્પ મહાકાવ્યનો સંક્ષિપ્ત પરિચય અહીં પ્રસ્તુત જીવનની ક્ષણભંગુરતા બતાવવા માટે અહિં બે ઉપમા છું છે. સંસ્કૃત સાહિત્યમાં ત્રણ પ્રકારની રચના શૈલી જોવા મળે છે. આપવામાં આવી છે. જેમ કૂવા-(અરઘટ્ટ, રેંટ)માં રહેલા માટીના ડું 3 ગદ્યાત્મક, પદ્યાત્મક અને ચપૂ. ગદ્ય અને પદ્યના મિશ્રિત કોડિયા પાણી ભરીને તેને બહાર ઉલેચે છે તેમ શ્વાસોશ્વાસ રૂ૫ રૂ ૬ પ્રાચર્યવાળી કાવ્યકૃતિને ચમ્પ કહેવાય છે. આ શૈલીની લોકપ્રિયતા વાયુ આયુષ્યરૂપ પાણીને ઓછું – ઘટાડે છે. છે. માટે કહેવાય છે કે તે મધ અને દ્રાક્ષના મિશ્રણ જેવું સ્વાદિષ્ટ પેય અને મૃત્યુ (યમરાજ) દાવાનલ જેવો છે-જે બધું જ બાળીને હું
રાખ કરે છે, જેમાં કાંઈ જ બચતું નથી–મૃત્યુ યુવાન, વૃદ્ધ કે અમીર - હીરસૌભાગ્ય, દ્વાશ્રય, વગેરે પદ્યગ્રંથો છે. કાદંબરી, તિલક કે ગરીબ કોઈની શરમ રાખતું નથી. (મૃત્યુ પછી બધાંની રાખૐ મંજરી ગદ્ય છે. નલ ચમ્પ યશસ્તિલક જેવા ગ્રંથો ચપૂ સાહિત્યનો ભસ્મ થાય છે.) ૬ પ્રકાર છે.
૨. અશરણ ભાવના ૬ પ્રસ્તુત યશસ્તિલક ચમ્પના રચયિતા દિગંબર, જૈનાચાર્ય શ્રી દ્રત્તોડથુનિવયે સ્વાર્થે
સોમદેવ સૂરિ વિ. સં. ૧૦૧૬માં થયા છે. શક સંવત ૮૮૧માં સર્વ: સમાદિતમતિ: પુરત: સમસ્તો શું થયેલાં “રાષ્ટ્રકૂટ' વંશના રાજા કૃષ્ણદેવના સમકાલીન હતા. जाते त्वपायसमयेऽम्बुपतौ पतत्रे: $ આ ચમ્મુ કાવ્યમાં ઉજ્જૈનના રાજા યશોદેવનું જીવન વૃત્તાંત છે પોતા વિદ્યુતવત: શરણં ન તેડતિ II (૧૧૨) થી અને પ્રસંગોપાત જૈન દર્શનના સિદ્ધાંતોનું નિરૂપણ છે. જેમ ભરદરિયે વહાણમાંથી ડૂબતાં પક્ષીને કોઈ બચાવી શકતું $ આચાર્ય શ્રી સોમદેવ સૂરિની બૌદ્ધિક પ્રતિભા પણ બહુમુખી નથી અર્થાત્ તે દરિયામાં જ ડૂબીને મરી જાય છે તેમ મૃત્યુ સમયે ? હૈ હતી એટલે ચાણક્યના ચાતુર્યની બરોબરી કરી શકે તેવો અને પણ તને કોઈ શરણ-આશ્રય આપનાર નથી. $ રાજનિતી, અર્થનીતિમાં પણ મૂર્ધન્ય ગણાતો તેમનો “નીતિ ભલે તારી પાસે ભરપૂર ધનસંપત્તિ હોય કે પછી ધનની આશાથી છું શું વ્યાક્યામૃત' ગ્રંથ આજે પણ ઉપલબ્ધ છે.
તારા સ્વજન તારી આગળ હાજી-હા કરીને ખડે પગે તારી સેવા ? ૬ યશસ્તિલક ચમ્પ ઉપર બે ટીકા મળે છે. જેમાં “ચન્દ્રિકા” બજાવતાં હોય તો પણ તું અશરણ જ છો. હું ટીકાના રચયિતા દિગંબર શ્રુતસાગર છે જ્યારે પંકિજા'ના કર્તા ૩. સંસાર ભાવના 3 કવિ શ્રીદેવ છે.
મંતિંમતિ: પુરુષ: શરીરઆ ચમ્પ ગ્રંથ આઠ આશ્વાસો (વિભાગ, પ્રકરણોમાં વિભક્ત मेकं त्यजत्यवरमाभजते भवाब्धौ । £ છે. તેના બીજા આશ્વાસમાં શ્લોક ૧૦૫ થી ૧૫૭ ક્રમાંક સુધી શૈતૂષયોષિવ સંસ્કૃતિરેનમેષા ૬ ૧૨ અનુપ્રેક્ષાનું વિશદ વિવેચન છે અર્થાત્ કુલ ૫૩ શ્લોકોમાં નાના વિસ્વતિ વિવારે પ્રપર્વે: (૧૧૫) ૐ કાવ્યત્મક શૈલીમાં આલેખન કરવામાં આવ્યું છે. અહીં તો માત્ર આ સંસારના રંગમંચ ઉપર જીવાત્મા નામ કર્મના ઉદય પ્રમાણે હૈ કે દરેક ભાવનાના પ્રતિનિધિ રૂ૫ ૧૨ શ્લોક આપ્યા છે. અને એ જુદા જુદા શરીર ધારણ કરે છે અને એક ગતિમાંથી બીજી ગતિમાં 8 ફુ શ્લોકના અનુક્રમ નંબર સાથે ગુજરાતી અનુવાદ કર્યો છે. પ્રયાણ કરે છે–આમ જીવને સંસાર, ચતુર્ગતિરૂપ પરિભ્રમણ કુ હું ૧૦૫ થી ૧૫૭ સુધીના અનુપ્રેક્ષાના શ્લોકનું અવગાહન કરવા કરાવીને નટભાર્યા (વિદૂષકોની જેમ વિવિધ રૂપે નચાવે છે. કૅ જિજ્ઞાસુ વર્ગને ભલામણ છે. આ ગ્રંથ સન ૧૯૧૬માં તુકારામ ૪. એકત્વ ભાવના = જાદવજી શ્રેષ્ઠીએ મુંબઈથી કાવ્ય ગ્રંથમાળાના ૭૦મા મણકામાં પણ સ્વયં તમવર્તનનુ મંગાર્ન: સટીક પ્રકાશિત થયો છે.
लूतेव वेष्टयति नष्टमति: स्वमेकः । ૧. અનિત્ય ભાવના
पुण्यात पुन: प्रशमतन्तुकृतावलम्बउत्सृज्य जीवितजलं बहिरन्तरेते
તેઢામ થાવતિ વિધૂત સમસ્ત વાધમ્ II (૧૨૨). रिक्ता विशन्ति मरूतोजलयन्त्र कल्पाः।
હે આત્મન્ ! તું એકલો જ પ્રગાઢ કર્મોથી તારા આત્માને एकोद्यमं जरति यूनि महत्यणौ च
કરોળિયાના જાળાની જેમ બાંધે છે, અને પછી પુણ્યના પરિપાકથી . સર્વષ: પુનરયં યતત્તે વૃતાન્ત: (૧૦૫)
પ્રશાંત થઈને તું જ સ્વયં એકમાત્ર સુખરૂપ સિદ્ધ ગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. મેં પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિરોષક & પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ

Page #99

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૯૯
પ્રબુદ્ધ જીવંત : બાર ભાવતા વિશ્લેષક " પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષ્ણુક " પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
૫. અન્યત્ત્વ ભાવના
आसीदति त्वयि सति प्रतनोति कायः क्रान्ते तिरोभवति भूपवनादिरूपैः । भूतात्मकस्य मृतवन्न सुखादि भावસ્તસ્માત્ તી રવત: પૃથશેવ નીવ: ।। (૧૨૪)
(ગ્રંથકારે અન્યત્ત્વ ભાવનાને પૃથવાનુપ્રેક્ષા કહી છે. કારણ અન્યત્ત્વ અને પૃથત્ત્વ એ બંનેની વિવક્ષા તો સરખી જ છે.) એ જ હે આત્મન્ ! તારી ઉપસ્થિતિથી જ તારું શરીર વૃદ્ધિ પામે છે. તારા જવાથી શરીર પંચ મહાભૂતમાં વિલીન થઈ જાય છે ને પછી શબની જેમ તેમાં કોઈ સુખદુઃખની લાગણી જન્મતી નથી. આથી જ શરીરથી આત્મા તદ્દન સ્વતંત્ર છે-જુદો છે. ૬. અશુચિ ભાવના
અને
योषिद्भिः आदृत करं कृतमण्डनश्री
र्यः कामचामररुचिस्तवन केशपाशः ।
सोऽयं त्वयि श्रवण गोचरतां प्रयाते
પ્રેતાવનીષુ વન વાયસ વાસગોમૂત્ ।।(૧૨૮)
જે તારા કાળા કેશ કલાપને સુગંધી તેલ વગેરેથી અલંકૃત કરવાથી કામદેવની શોભા ધારણ કરતો હતો – તે તારા મૃત્યુ
પછી હવે સ્મશાનમાં કાગડાના કંઠે દેખાય છે.
૭. આશ્રવ ભાવના
अन्तः कलुषोऽशुभ योगसङ्गात् कर्माण्युपार्जयसि बन्ध निबन्धनोनिः । रज्जूः करेणुवशग: करटी यथैताः ત્ત્વ નીવ મુન્ન તમિાધિ પુરી જિજ્ઞાનિ।। (૧૩૧)
હે હું આત્મન્ ! તું અશુભોગના સેવનથી મનમાં કાર્યો કરીને કર્મબંધના કારણભૂત કર્મોનું ઉપાર્જન કરી રહ્યો છે, જેમ હાીી (સ્ત્રીલિંગ) પાછળ પાગલ થયેલ હાથી દુ:ખી થાય છે તેમ તું પણ તારા દુષ્કર્મોનો ત્યાગ કરીને બંધનમુક્ત થા. ૮. સંવર ભાવના
नौरन्ध्रसंधिरवधीरितनीरपूर:
पोतः सरित्पत्तिमपैति यथानपायः ।
जीवस्तथा क्षपित पूर्वतमः प्रतान:
ક્ષીળાશ્રવશ પરમં પમાશ્રયેત।। (૧૩૭)
જેમ છિદ્ર-કાણાં વગરની નૌકા (વહાણ, પ્રવહણ, સ્ટીમર) તેની અંદર પાણી ન પ્રવેશવાના કારણે કોઈ પણ વિઘ્ન વગર સાગર તરી જાય છે તેમ જીવ પણ પૂર્વના સંચિત કર્મોનો ક્ષય કરવાપૂર્વક નવા કર્મોના આશ્રવથી અટકી જઈને મોક્ષપદને પ્રાપ્ત કરે છે.
૯. નિર્જરા ભાવના
आतङ्क पावक शिखा: सरसा वलेखा:
स्वस्थे मनाग मनसि ते लघु विस्मरन्ति । तत्कालजातमति विस्फुरितानि पश्चाद् નીવાન્યથા થયિ જાવરિત યુતી પ્રિયી (૧૪૪)
હૈ આત્મન્ ! તારી સહેજ શાતાવસ્થામાં રોગાગ્નિની જ્વાળાનો અનુભવ જલ્દી ભૂલાય જાય છે. જો તે વખતે તારી બુદ્ધિમાં ચમકેલું ડહાપણ (wisdom) ત્યારપછી પણ યાદ રહ્યું હોત તો નવું પાપ તને લાગત નહિ. (અર્થાત્ તું તારા પૂર્વકર્મોની નિર્જરા કરી શક્યો હોત..
૧૦. ધર્મપ્રભાવ ભાવના
इच्छा: फलै: कलयति प्ररुणद्धि बाधा: सृष्टेरसाम्यविभुरभ्युदयादिभि र्यः । ज्योतींषि दूतयति चात्मसमीहितेषु
ધર્મ: સ શર્મનિધિરસ્તુ સતાં હિતાય ।। (૬૪૭)
(સર્વજ્ઞ કથિત) ધર્મ સર્વ સુખોનો ભંડાર છે. તે ધર્મ ભવ્ય જોના મોક્ષ માટે થાઓ. જે ધર્મ ૌતિક સુખોને આપવાથી કામપ્રદ છે. પીડા-સંતાપ-વ્યાધિને દૂર કરે છે. પદ-પ્રતિષ્ઠા આપવા પણ સમર્થ છે, અને આત્મિક ગુણોની પ્રાપ્તિ માટે તે નવું સામર્થ્ય પણ મેળવી આપે છે.
૧૧. લોક સ્વરૂપ ભાવના
त्वं कल्मषातमि निरये तिरक्षि
ાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
पुण्योचितो दिवि, नृषु द्वयकर्मयोगात् ।
इत्थं निषीदसि जगत्त्रय मन्दिरेऽस्मिन्
સ્વૈર પ્રવારવિષયે તવ લોજ ષ:।। (૧૪૦)
હે આત્મન્! આ ચૌદ રાજલોક રૂપ ત્રિભુવનમાં તું થથેચ્છ પરિભ્રમણ કરી રહ્યો છે. તું ક્યારેક પા આચરીને નરક અને તિર્યંચ (પશુ) યોનિમાં જન્મ લે છે તો ક્યારેક પુષ્પથી દેવલોકમાં જાય છે તો ક્યારેક પુણ્ય અને પાપને વશ થઈને મનુષ્યગતિમાં
જાય છે.
૧૨. બોધિ દુર્લભ ભાવના
संसारसागरमिमं भ्रमता नितान्तं
जीवेन मानवभवः समवापि दैवात् ।
तत्रापि यद भुवनमान्यकुले प्रसूति:
સત્ સંગતિશ તવિજ્ઞાન્ધવર્તીયમ્ ।। (૧૫૩)
હે જીવ! આ ચતુર્ગતિરૂપ સંસાર સાગરમાં પરિભ્રમણ કરતાં કરતાં પુણ્યોદયથી તને મનુષ્યજન્મ મળ્યો છે. વિશેષમાં તને ઉચ્ચ લ અને મહાપુરુષોનો સમાગમ પણ મળ્યો છે તેની દુર્લભતા અહીં વિશેષ દષ્ટાંતથી સમજાવે છે
જેમ જન્મોધનો હાથમાં વર્ટર નામનું પક્ષી ઉડીને આવવું મુશ્કેલ -એ ન્યાયે દશ દષ્ટાંતે દુર્લભ આ મનુષ્ય જન્મ છે.
। વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક " પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ

Page #100

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
અધ્યાત્મ યોગી પંન્યાસશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજના
1 ડૉ. અભય દોશી સાહિત્યમાં મૈથ્યાદિ ભાવના વિશેનું ચિંતન
[વિદ્વાન લેખક, પીએચ.ડી.ના ગાઈડ, મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ગુજરાતી વિભાગના સહયોગી અધ્યાપક.
જૈન ધર્મ વિષયક પુસ્તકોના કર્તા તેમજ પ્રભાવક વક્તા છે .]. અધ્યાત્મયોગી પંન્યાસશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ વર્તમાન આ મૈત્રીભાવનાનું મહત્ત્વ દર્શાવતાં કહે છે; જૈનસંઘમાં અત્યંત આદરણીય વ્યક્તિત્વ ધરાવનારા મહાપુરુષ “સર્વ પ્રત્યે શત્રુભાવ અને ઉદાસીનભાવ નષ્ટ થઈ મૈત્રીભાવ રૂ $ હતા. આ મહાપુરુષે ઘરઘરમાં નવકારમંત્રનો ધ્વનિ ગૂંજતો કર્યો આવવો તે જ ધર્મ માટેની પાત્રતા છે.”
હતો. પાટણની પુણ્યવંતી ભૂમિ પર અવતરેલા આ અજાતશત્રુ ધર્મની પાત્રતા મૈત્રીભાવ કઈ રીતે? એ વાતને સ્પષ્ટ કરતા હું 8 મુનિવરે જીવનમાં મૈત્રીભાવની અનોખી સાધના કરી. તેઓ કહે છે; જીવે અનાદિકાળથી “સઘળું સુખ મને જ મળે અને નવકારમંત્રની સાધના-ઉપાસના માટે ચિત્તશુદ્ધિ અત્યંત મારું સઘળું દુઃખ ટળે” એવો વિચાર કર્યો છે. આ વિચાર અહમ્ . આવશ્યક છે. આ ચિત્તશુદ્ધિ માટે હૃદયમાં જામેલા બીજા જીવો સ્વાર્થ-બુદ્ધિથી પ્રેરાયેલો છે. (કદં મખેતિ મંત્રોચું મોદશ્ય નવીન્થય ત્ માટે તિરસ્કાર-દ્વેષના સંસ્કારો દૂર થવા જોઈએ.
| (જ્ઞાનસર)) જ્યાં સુધી અહમ્ અને મમત્વનું આવરણ આત્માની ચાર ભાવનાઓમાં સર્વપ્રથમ ભાવના મૈત્રીભાવના છે. ઉપર છવાયેલું હોય છે, ત્યાં સુધી તેના આત્માની ભૂમિમાં ધર્મરૂપી = મૈત્રીભાવનાને ચારે ભાવનાના મૂલાધાર તરીકે પ્રસ્થાપિત કરતા બીજાંકુરણ શક્ય થતું નથી. અનાદિકાળનો પરજીવ પ્રત્યેનો દ્વેષ : ૐ અધ્યાત્મયોગી પંન્યાસભગવંત કહે છે;
અને સ્વદેહ પ્રત્યેનો રાગ મિથ્યાત્વરૂપ આવરણ બની રહે છે. આ મૈત્રીભાવનાને માતાની ઉપમા આપી છે. માતાને પુત્રના રાગ-દ્વેષરૂપ આવરણને તોડવાનું સામર્થ્ય મૈત્યાદિ ભાવનાઓમાં ## હિતની ચિંતા હોય છે. પુત્રના ગુણનો પ્રમોદ હોય છે. પુત્રના રહેલું છે. હું દુઃખની કરુણા હોય છે તથા પુત્રના દોષની ઉપેક્ષા-ક્ષમા હોય આ વાતને વધુ સ્પષ્ટ કરતાં તેઓશ્રી કહે છે; જૈનધર્મનો પ્રાણ રેં
અહિંસા' તરીકે ઓળખાય છે. આ ‘અહિંસાની પૂર્ણસિદ્ધિ માટે ૨ એટલે કે, માતાને જેમ પુત્ર પ્રત્યે સ્નેહ હોય, એમ સાધક મૈત્રીભાવના અત્યંત આવશ્યક છે. અહિંસા અથવા દયા એ હૈં કે મનુષ્યને સર્વ-જીવો પ્રત્યે અપાર સ્નેહરૂપ મૈત્રી હોય છે. આ જૈનધર્મનું એક મહત્ત્વપૂર્ણ તત્ત્વ છે. પરમાત્મા મહાવીર અને કે ફૂ મૈત્રી જીવોની વિશિષ્ટતા અને વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિ અનુસાર ચંડકૌશિક, સુદર્શનશેઠ અને અર્જુનમાળી આદિ દૃષ્ટાંતો પ્રસિદ્ધ કું ડું અલગ અલગ રૂપે પ્રગટ થાય છે, તે પ્રમોદ, કરુણા અને છે. એ જ રીતે અન્ય દર્શનમાં બુદ્ધ અને અંગુલિમાલનું દૃષ્ટાંત $
માધ્યસ્થને નામે ઓળખાય છે. આ વસ્તુ વ્યવહારમાં કેવી રીતે પ્રસિદ્ધ છે. જે માનવીના હૃદયમાં પ્રમોદભાવ પ્રગટ થાય છે, તે તો પણ પ્રગટ થાય છે, તે સ્પષ્ટ કરતા પૂ. પંન્યાસશ્રી કહે છે ; પોતે સુકુતરાગી બને છે. તે પરનાં નાનકડાં પણ ગુણની પ્રશંસા
“સ્નેહનું ઉદ્દિપન સુખી પ્રત્યે મૈત્રીરૂપે, દુઃખી પ્રત્યે કરુણારૂપે, કરે છે. હિંસા, ચોરી, જૂઠ આદિ પાપો ભયંકર છે. એવા પાપો પુણ્યવાન પ્રત્યે પ્રમોદરૂપે અને પાપી પ્રત્યે માધ્યસ્થરૂપે કરી આત્માને કલંકિત કરનારા જીવો પ્રત્યે માધ્યસ્થ ભાવને બદલે શું છે અભિવ્યક્ત થાય છે.'
ધૃણા યા તિરસ્કાર જાગે છે, તેમાં જીવમૈત્રીનો સ્પર્શ થયો હતો કે આ જ વાતને બીજી રીતે દર્શાવતાં કહે છે;
નથી. નહીંતર પોતાના સંતાનની ભૂલ જે આંખે એની માતા “મૈત્રી એટલે પોતાની પાસે જે છે તે બીજાને આપવાનું છે. જુએ છે–એ જ આંખે જોવાની સહજ વૃત્તિ જીવમૈત્રીવાસિત ૐ દુ:ખીને દયા, ગુણીને અનુમોદન, પાપીને ક્ષમા અને સમસ્ત હૈયાવાળા જીવને થવી જોઈએ. પાપીમાં પાપી જીવ પ્રત્યે પણ હું જીવરાશિને હિતચિંતાનો ભાવ આપવાનો છે.”
અનુકંપાયુક્ત માધ્યસ્થભાવ હોવો જોઈએ. | સર્વ ભાવના આધાર સમી મૈત્રીભાવનાની વ્યાખ્યા માટે શ્રી આમ, આ ચારે ભાવનાઓ મૈત્રીભાવથી સુવાસિત હોય છે ? હેમચંદ્રાચાર્યકૃત શ્લોક દર્શાવે છે;
અને ભવ્ય જીવોના રાગ-દ્વેષના પરિણામ મંદ કરી ધર્મમાર્ગમાં मा कार्षीत् कोऽपि पापानि, मा च भूत् कोऽपि दुःखितः પ્રયાણ કરાવનારી હોય છે. સર્વના હિતચિંતનરૂપ મૈત્રી વિના હૈ મુખ્યાતાં નાળેિષા: મતિર્મંત્રી વિદ્યતે | (યોગશાસ્ત્ર) સર્વ આત્મા મારા જેવા જ છે એવી સમદર્શીતાની ભાવના જાગતી કે
કોઈ પાપ ન કરો, કોઈ દુઃખી ન થાઓ, આ જગત મુક્ત નથી. ‘બધા જીવો મારા જેવા છે, અને સૌ દુઃખથી મુક્ત બની ફૂ ડું થાઓ એવી બુદ્ધિને મૈત્રીભાવના કહેવાય છે.
સુખી થાઓ.’ આ ભાવના જ આત્મસમદર્શીત્વનો મુખ્ય આધાર । પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
6 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
છે .
પતિ
છે

Page #101

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૧ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
કું છે. આ ભાવનાના આધાર પર જ સાધુજીવનનને શોભાવનારા ઉપાસનાનું સર્વશ્રેષ્ઠ સાધન છે. ચૌદપૂર્વનો સાર નમસ્કાર છે ; $ ક્ષમા આદિ દસ યતિધર્મોનું પ્રગટીકરણ થાય છે. આવી જ રીતે (સાચો નમસ્કાર પ્રમોદભાવ અથવા ગુણાનુરાગ સિવાય આવતો $ છે તેઓ પુનઃ આ વાતને ભારપૂર્વક જણાવે છે ; “સર્વત્ર નથી.) અર્થાત્ પ્રમોદ ભાવના છે. શ્રી નવકાર સર્વશાસ્ત્રોમાં રે હું હિતચિંતનરૂપ મૈત્રી અને સકલસત્ત્વહિતાશય એ ધર્મમાત્રનો, સમાયેલો છે. તેનો અર્થ એ છે કે, “પ્રમોદભાવના' સર્વશાસ્ત્રોમાં શું & યોગમાત્રનો અને અધ્યાત્મમાત્રનો પાયો છે.”
અનુસ્મૃત (સમાયેલી છે. “નમો'ની જેમ પ્રમોદભાવના એ મોક્ષનું $ આ મૈત્રી આદિ ભાવનાઓને તેમના લખાણમાં જુદી જુદી બીજ છે. નમસ્કારની જેમ પ્રમોદભાવના પણ સર્વ મંગળમાં પ્રથમ 3 @ રીતે વ્યાગિત કર્યા છે. એક સ્થળે તેમણે કહ્યું છે;
મંગળ છે. અને સર્વ પાપપ્રણાશક છે.” | ‘સર્વ જીવો મારે મિત્ર સમાન છે, કોઈ જીવ મારું કાંઈ પણ આપણા સર્વશાસ્ત્રોમાં પ્રારંભે જિનેશ્વરદેવ આદિને નમસ્કાર ૬ હુ નુકસાન કરતો નથી. દુ:ખ આપનારો જીવ પણ મારા થતો હોય છે, એ ‘પ્રમોદભાવના' જ છે. એ જ રીતે અનુષ્ઠાનનો છું
અશાતાવેદનીયના ક્ષયમાં નિમિત્તરૂપ હોવાથી, મિત્ર સમાન છે પ્રારંભ “ઈચ્છામિ ખમાસમણોથી થાય છે, વળી કાયોત્સર્ગમાં ? - તથા સર્વજીવોનું હિત મારાથી કઈ રીતે થાય? ઈત્યાદિ ચિંતન લોગસ્સ-નવકાર આદિનું ધ્યાન થાય છે, માટે તે સર્વ છે હું તે મૈત્રીભાવનારૂપ ધર્મધ્યાન છે અને ધર્મધ્યાનને પુષ્ટ કરવામાં પ્રમોદભાવનાથી જ થાય છે. આમ, પંન્યાસજી મહારાજ હું શું કારણભૂત છે.'
પ્રમોદભાવના જૈન-સાધનામાર્ગમાં કેવું મહત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે ; - સાધુ જીવનમાં અથવા કહો કે મનુષ્યમાત્રના જીવનમાં છે, તે ઉદાહરણો સાથે દર્શાવે છે અને પ્રમોદભાવનાની સાધનાને ૪ * પ્રાકૃતિક વિપત્તિઓ અને મનુષ્ય કે તિર્યંચ, દેવ આદિથી સર્જાયેલી તેમની સાધનાની મુખ્ય ધરી નમસ્કાર મહામંત્રની સાધના સાથે ૐ આપત્તિ-વિપત્તિઓ આવતી જ રહેતી હોય છે. પ્રાકૃતિક પ્રત્યક્ષ સંબંધ દર્શાવે છે. છે વિપત્તિઓના સમયે તો મનુષ્ય “આ દેહ અનિત્ય છે, ક્ષણભંગુર પૂજ્યશ્રી હવે ત્યારબાદ ત્રીજા ક્રમે આવતી કરુણાભાવનાની છે g છે” એવી અનિત્ય આદિ વૈરાગ્યની ભાવનાથી મનને સ્થિર કરી સાધનામાં ઉપકારકતા દર્શાવે છે. સર્વપ્રથમ કરુણાભાવનાની હૈં શકે, પરંતુ જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા કષ્ટ પડે, ત્યારે તત્કાળ મન વ્યાખ્યા કરતાં કહે છે; € તેનો પ્રતિભાવ આપે છે. સામેવાળી વ્યક્તિ પ્રત્યે દ્વેષથી મન “દુઃખીના દુઃખ દૂર થાઓ. બીજાનું દુઃખ તે મારું જ દુઃખ છે, શું
રાતુંચોળ થઈ જાય છે. આત્માના સ્વસ્થ પરિણામોનું બાષ્પીભવન ઈત્યાદિ ભાવના તે કરુણાભાવના છે. તેને અનુકંપા પણ કહેવાય મેં કે થઈ જાય છે. આવા સમયે સાધકને સાધનામાં સ્થિર થવા, આગળ છે.” ફુ વધવા મૈત્રીભાવના સહાયક બને છે. સામેવાળો આત્મા પણ બીજાઓના દુ:ખ જોઈને હૃદયમાં સ્વાભાવિક પીડાનો અનુભવ કું
મારા આત્મા સમાન જ છે. તેના કર્મના ઉદયથી અત્યારે મારા થવો, હૃદય આદ્ર બનવું તેને “કરુણા' કહેવાય છે. આ કરુણાના ડું * આ દેહને પીડા પહોંચાડી રહ્યો છે. એ મને કર્મક્ષયમાં સહાયરૂપ મુખ્ય છ પ્રકારો દર્શાવાયા છે, ૧. લૌકિક ૨. લોકોત્તર ૩. છુ હોવાથી મિત્ર જ છે. આવા અંતઃકરણના મૈત્યાદિભાવોથી સ્વવિષયક ૪. પરવિષયક ૫. વ્યાવહારિક ૬. નૈઋયિક, & શોભિત ઉજ્જવળ વિચારોથી જ ગજસુકમાલ, ચિલાતીપુત્ર, ૧. લોકિક કરુણા એટલે દુઃખી પ્રાણીઓને જોઈ તેના દુઃખ દૂર હૈ હું દૃઢપ્રહારી, મેતારજમુનિ આદિ મહાપુરુષોએ ક્ષમાધર્મનું પાલન થાય તે માટે ભોજન, વસ્ત્ર, દવા આદિ આપવા તે. હું કર્યું હતું, અને આ ક્ષમાધર્મને પ્રતાપે મુક્તિના સુખને પ્રાપ્ત ૨. લોકોત્તર કરુણા એટલે દુઃખનું મૂળ કારણ “પાપ” છે તેવો છે ૬ કરનારા થયા હતા. આમ, અનિત્યાદિ ભાવનાઓ રાગક્ષયમાં વિચાર કરી સર્વેના જીવનમાંથી પાપ દૂર થાય તેવી ભાવના ભાવવી ; છે પ્રાધાન્યથી કાર્ય કરે છે, તો કેષક્ષયમાં મૈયાદિ ભાવ પ્રધાન છે. અને તે પાપ દૂર થાય તે માટે “ધર્મદેશના” અને તીર્થપ્રવર્તન આદિ છે
આ મૈત્રીભાવ સિદ્ધ થતાં “અપૂર્વ અવસરમાં વર્ણવેલી સ્થિતિ કરવું. BE ‘બહુ ઉપસર્ગકર્તા પ્રત્યે ક્રોધ નહિ’ સાધક માટે સહજ બની જાય છે. ૩. સ્વવિષયક કરુણા એટલે પોતાના દુઃખો દૂર કરવા ધાર્મિક - બીજી પ્રમોદભાવનાનું મહત્ત્વ દર્શાવતાં પૂજ્યશ્રી કહે છે; ઉપાયોનો વિચાર કરવો.
ધર્મમાર્ગમાં સૌથી પ્રબળ વિઘ્ન પ્રમાદ છે. પ્રમોદભાવનાથી ૪. પરવિષયક કરુણા એટલે બીજાઓના સાંસારિક અને ૨ મેં પ્રમાદદોષ ટળી જાય છે.”
આધ્યાત્મિક દુઃખો દૂર કરવા યોગ્ય ઉપાયો કરવા. જે હવે પૂજ્યશ્રી પ્રમોદભાવનાની સાધનાને આપણા હૃદયમાં ૫. વ્યાવહારિક કરુણા એટલે જરૂરિયાતવાળાને અનાજ- 3 [ સ્થિર કરવાનો ઉપાય દર્શાવે છે;
પાણી-સ્થાન-ઔષધ આદિ ઉપલબ્ધ કરાવવા. હું ‘શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું ધ્યાન એ પ્રમોદભાવનાની ૬. નૈસર્ગિક કરુણા એ આત્માના શુભ અધ્યવસાય રૂપ છે. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
૧ પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવની વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #102

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
આ કરુણાભાવનાને લીધે અનાદિકાળથી જીવની ‘મારા દુઃખ ઇચ્છારહિતપણે, કેવળ પહેલાના ઉપાર્જેલા શુભકર્મના ઉદયથી જ હુ દૂર થાઓ' એવી ભાવના જાગે છે, આથી બીજાનું અશુભ કરવાનો કરતા હતા. છે ભાવ ચાલ્યો જાય છે.
દુખવિષયક માધ્યસ્થમાં ઉપસર્ગ અને પરિષહોની વચ્ચે પણ છે વળી, આ કરુણા ભાવનાના પાયામાં ‘બધા આત્માઓ આત્મા મન મેરુની જેમ અડોળ રહેતું હોય છે. પરમાત્મા મહાવીરદેવ, હું તરીકે સમાન છે” એવો મૈત્રીભાવ રહેલો હોય છે. એને લીધે ગજસુકુમાલ આદિ મહામુનિઓના જીવનમાં દુઃખની આંધી આવી હું શું કરુણાભાવનાથી મનુષ્યનો દર્પ એટલે કે અહંકાર ચાલ્યો જાય ત્યારે પણ તેમનું મન ચલિત થયું નહોતું. પ્રસિદ્ધ સંત ગંગાબાઈના શું છે છે અને દુઃખી, રોગી જીવો પ્રત્યેની ધૃણા પણ દૂર થાય છે. શબ્દોમાં કહીએ તો “મેરુ રે ડગે રે જેનું મન ન ડગે રે એ હોય = પરમાત્માએ દર્શાવેલા સાધુધર્મ અને ગૃહસ્થ ધર્મના પાયામાં પ્રમાણ’ એવું આ મહાપુરુષોનું જીવન હોય છે. ઈં કરુણાધર્મ રહ્યો છે. દાનધર્મમાં સ્વ અને પરને સુખી કરવાની પાંચમા ગુણવિષયક મધ્યસ્થતામાં “ગુણ' શબ્દથી સિદ્ધિઓ ઈં છે ભાવના રહેલી હોય છે. કરુણા અને ઉદારતા જ દાનધર્મના મૂળ એવો અર્થ સમજવાનો છે. સાધનાને પરિણામે લબ્ધિઓ, સિદ્ધિઓ BE તરીકે પ્રસ્થાપિત છે.
આદિ અનેક ગુણો પ્રગટ થાય છે, ત્યારે સાધકો બાહ્ય સિદ્ધિહૈ કરુણારસનો વિશેષ મહિમા કરતા પૂજયપાદશ્રી કહે છે; લબ્ધિ આદિ ગુણોમાં અટવાતા નથી, પરંતુ પોતાના આત્માના હૈ ૬ આબુના પર્વત પર અનેક ઔષધિઓ રહેલી છે. આ ઔષધિઓમાં જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રાદિ ગુણોના પ્રાગટ્ય માટે જ વિશેષ પુરુષાર્થ ૬ હૈ તાંબાને સુવર્ણ બનાવવાનું સામર્થ્ય રહેલું છે. પરંતુ એ બહારના કરતા રહે છે. આ સંદર્ભે સનકુમાર ચક્રવર્તીનું દૃષ્ટાંત સ્મરણીય કે
તાંબાને સોનું બનાવે, પરંતુ આત્મારૂપી તાંબાને સોનું બનાવવાનું છે. મુનિપણામાં રહેલ સનકુમારને વિવિધ રોગોની ભયાનક [ સામર્થ્ય આબુ પર્વત પર આવેલા દેલવાડાના જિનમંદિરોમાં રહેલું પીડા હતી. તેમની તપશ્ચર્યાને પરિણામે તેમના ઘૂંકમાં પણ રોગો ફૂ નું છે. આ જિનમંદિરોમાં ચારેબાજુ જિનેશ્વરદેવની પ્રતિમાઓ અને દૂર કરવાની લબ્ધિ પ્રગટ થયેલી. પરંતુ, દેહના રોગો પ્રત્યે ઉપેક્ષા કા નયનો કરુણારૂપી અમૃતરસના કચોળા સમાન દીપે છે, અને કેળવી, આત્માની શુદ્ધિ માટે જ પુરુષાર્થ ચાલુ રાખ્યો હતો. $ નિરખનારા નયનોને અનહદ આનંદ આપી રહ્યા છે. આ નેત્રોનું સાધક સાધનાની ઉચ્ચત્તર સ્થિતિમાં પહોંચતાં આત્મામાં છે હું ધ્યાન કરનાર પુણ્યશાળી જીવોને કરુણારસની સિદ્ધિ અવશ્ય પ્રાપ્ત રહેલા શુદ્ધ સ્વરૂપનો સાક્ષાત્કાર પામે છે. આ શુદ્ધસ્વરૂપના હું છું થાય છે.
સાક્ષાત્કાર બાદ તેને સંસારમાં પણ “મોક્ષ'નો જ અનુભવ થાય શું કરુણાભાવનાને પરિણામે જ પરમાત્મા તીર્થની સ્થાપના કરે છે. આથી તેને કર્મક્ષયના પરિણામે ઉત્પન્ન થતાં મોક્ષની ઝંખના ફુ ૬ છે. જિનેશ્વરદેવનો માર્ગ છે, ત્યાં દયા અને કરુણાની સુવાસ અવશ્ય શમી જાય છે. તેને માટે સંસાર અને મોક્ષ પણ સમાન બની જાય ! શું હોય છે.
છે. આવા સાધકો સમતારૂપ નિજ સહજાનંદના અમૃતસાગરમાં શું મધ્યસ્થભાવની વ્યાખ્યા કરતાં સર્વપ્રથમ જ પૂજ્યશ્રી કહે છે; મસ્ત બની જાય છે. તેને “અસંગ અનુષ્ઠાન' તરીકે પણ કૅ - “રાગ અને દ્વેષની વચ્ચે (સ્થિર) રહે તે મધ્યસ્થ.”
ઓળખાવાય છે. આ માધ્યસ્થ સાતમા ગુણઠાણાથી પ્રગટે છે. કે આ મધ્યસ્થભાવનાના અનેક પ્રકારોમાંથી ૭ મુખ્ય પ્રકારો સાતમા પ્રકારમાં સર્વવિષયક માધ્યસ્થ દર્શાવવામાં આવ્યું છે ૬ દર્શાવ્યા છે. તેમાં સર્વપ્રથમ પાપીવિષયક માધ્યસ્થ થયો. માધ્યસ્થ છે. કેવલજ્ઞાનીઓનું મન પૂર્વગ્રહરહિત હોવાથી તેઓ નિષ્પક્ષપણે શું છે એટલે પાપીજીવોને પાપથી અટકાવવા માટે કરુણાભાવનાથી તત્ત્વોનું દર્શન કરાવે છે. આ તત્ત્વનું ચિંતન કરનારા મહાપુરુષોના ૪ * પ્રયત્ન કર્યા પછી પણ પાપથી ન અટકે ત્યારે ચિત્તને ક્રોધથી જીવનમાં પણ આવું માધ્યસ્થ પ્રગટે છે. આ માધ્યસ્થના પ્રતાપે ? હૈં અપવિત્ર ન બનાવવું. આમ કરવાથી, પાપી જીવ સાથે વેરની કોઈપણ શાસ્ત્રવચનને તેના યોગ્ય નયમાં સમજવાની ભૂમિકા હૈં કે પરંપરા ઊભી થતી નથી અને સભાવ ટકી રહેતો હોવાથી પ્રાપ્ત થાય છે. આથી અન્યદર્શનના વચનોને પણ યોગ્ય ભૂમિકા ! શા ભવિષ્યમાં સુધરવાની શક્યતા ઊભી રહે છે.
પર સમજાવી શકે છે. તેઓ કેવળ સત્યના આશ્રયી હોવાથી શt બીજા વૈરાગ્યવિષયક માધ્યસ્થમાં સુખ પ્રત્યે અરૂચિ થાય છે સ્વદર્શન પ્રત્યે રાગ કે પરદર્શન પ્રત્યેના દ્વેષથી મુક્ત થઈ જાય છે હું અને વૈરાગ્યપૂર્વક દુ:ખોને સહન કરવાની તત્પરતા આવે છે. છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિ, આનંદઘનજી, ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી આદિ હું છે તેના જ પરિણામે આત્મામાં ત્રીજું સુખવિષયક માધ્યસ્થ પ્રગટ મહાપુરુષોના સાહિત્યસર્જનમાં આવા માધ્યસ્થના દર્શન થાય ? શું થાય છે. અનુત્તરવિમાનવાસી દેવતાઓ, પૃથ્વીચંદ્ર-ગુણસાગર, છે. તુ અંતિમ ભવમાં તીર્થકરોના રાજ્યાદિ ભોગ વિશે સુખ વિશે માધ્યસ્થ આ માધ્યસ્થ ભાવનાના પ્રકારો દર્શાવ્યા બાદ તેના ઉપાયરૂપે હું રહેલું હોય છે. તેઓ પોતે પુણ્યાનુબંધી પુણ્યનો ઉપભોગ નયચિંતન તેમજ કર્મપ્રકૃતિના ચિંતનને મહત્વપૂર્ણ ગણાવે છે. હું
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કક પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક #મ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ૬ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન :

Page #103

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૩ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
કું કર્મપ્રકૃતિના ચિંતનથી દોષોનું સેવન કરનાર વ્યક્તિ પણ તેના જ રીતે ‘સામેનો જીવ મારા જેવો જ છે, અત્યારે સંયોગોને કારણે કુ શું કર્મના ઉદયે મને હેરાન કરે છે, આવો વિચાર આવતા તેના પીડા પામી રહ્યો છે” એવા ચિંતનને લીધે જ કરુણાની સાથે જ તે આત્મરૂપ દર્શનથી મધ્યસ્થભાવ આવે છે. એ જ રીતે નયોના તેના બાહ્યસંયોગોની ઉપેક્ષારૂપ માધ્યસ્થ પ્રવર્તે છે, ત્યારે ધૃણાનો ? શુ ચિંતનથી સર્વ શાસ્ત્રો અથવા પદાર્થોને યોગ્ય રીતે સમજી શકાય સ્પર્શ થતો નથી. પ્રમોદભાવનામાં તેની અંદરરૂપ રહેલ ગુણોરૂપ
સિદ્ધત્વના પ્રાગટ્યનો હર્ષ હોય છે. આમાં તેના ગુણોને $ આ મધ્યસ્થભાવનાની બીજી રીતે વ્યાખ્યા કરતાં કહ્યું છે; તટસ્થભાવે જોવા, ઈર્ષ્યાનું આવરણ વચ્ચે ન આવવા દેવામાં 3 # મધ્ય એટલે આત્મા અને આત્મામાં સ્થિર થવું, રાગદ્વેષમાં મધ્યસ્થ દૃષ્ટિ રહેલી હોય છે. ૬ વિચલિત ન થવું તે જ મધ્યસ્થ ભાવના છે.
આમ આ ચારે ગુણના પ્રારંભમાં મૈત્રી અથવા ૬ પરમાત્માની વાણીમાં જીવાદિ નવતત્ત્વો, અનિત્યાદિ બાર આત્મસમદર્શીત્વ અત્યંત આવશ્યક છે. આ જ આત્મસમદર્શીત્વની છું 3 ભાવનાઓ તેમજ સર્વશાસ્ત્રો આદિ પણ અંતે સમભાવની સિદ્ધિ ભાવનાનું દઢીકરણ થવા અંતે સર્વ ભાવનાઓની પાછળ માધ્યસ્થરૂપે ? છે માટે એટલે કે રાગદ્વેષથી મુક્તિ માટે એટલે કે મધ્યસ્થભાવની બિરાજમાન હોય છે. હું સિદ્ધિ માટે કહેવાયા છે. માટે પરમાત્માની વાણીનો સાર પણ જૈનશાસ્ત્રોમાં વૈરાગ્યપ્રધાન અનિત્યાદિ ભાવનાઓનો મહિમા હું ડું મધ્યસ્થભાવ કહી શકાય.
વિશેષ છે. આ ભાવનાઓમાં વારંવાર કહેવાતું હોય છે; ; શ્રી નમસ્કાર મહામં ત્રમાં પંચપરમેષ્ઠિઓ તેમના “આ સંસારમાં કોઈ કોઈનું નથી. આ સંસારમાં મોહમાયા છે મધ્યસ્થભાવને લીધે સ્થાન પામ્યા છે. તીર્થંકરદેવોની મુદ્રા પણ રાખવી નહિ.” મધ્યસ્થભાવની પ્રતીતિ કરાવે છે. તેમના પડખે સ્ત્રીનો અભાવ સામે પક્ષે મૈત્રીભાવનાનું સૂત્ર છે; શું હોય છે, એ રાગરહિતતાનું સૂચન કરે છે. તો હાથમાં શસ્ત્રનો ‘આ જગતના સર્વે જીવો મિત્ર છે. કોઈની સાથે વૈર નથી. * BE અભાવ દ્વેષરહિતતા દર્શાવે છે. વળી, નેત્રમાં સર્વ જીવો પ્રત્યેની અપાર સર્વેનું કલ્યાણ થાઓ.’
કરુણા પણ કોઈ એક માટે નહિ, પણ સર્વ માટે હોવાથી મધ્યસ્થભાવનું (ત્તિ એ સવ્વપૂષ, મ ન વેબ શિવમસ્તુ સર્વ ની ત: I) ૬ સૂચન કરે છે.
આ વાતનો ઉત્તર આપતા અનેકાંત દૃષ્ટિકુશળ પૂ. પંન્યાસશ્રી ૬ હૈ “મધ્યસ્થ’ શબ્દમાં મધ્યનો અર્થ કેન્દ્ર થાય છે. અને ધર્મની વિવિધ નયોની દૃષ્ટિએ આ બંને વાત કઈ રીતે યથાર્થ છે તે જણાવે હૈં કે બધી જ પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર આત્મા છે. એ જ રીતે રાત-દિવસ થતી છે; જેનદર્શનમાં સ્યાદ્વાદષ્ટિથી આત્મા અને શરીરનો સંબંધ કે ફુ બધી પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર પણ આત્મા જ છે. આથી ચિધ્ધન અને ભેદાભદાત્મક છે. એટલે કે નિશ્ચયદૃષ્ટિથી આત્મા અને દેહ ભિન્ન $ આનંદઘન આત્માના પ્રકાશનું સ્મરણ એ મધ્યસ્થ ભાવ છે. છે, પરંતુ વ્યવહારદૃષ્ટિથી અભિન્ન છે. એ જ રીતે નિશ્ચયથી આત્મા $
મધ્યસ્થભાવ પરિસ્થિતિભેદે જુદા જુદા નામો ધારણ કરે છે. નિત્ય છે, તો વ્યવહારથી અનિત્ય છે. જ્યારે વૈરાગ્યમય અનિત્યાદિત 9 સુખદુ:ખ પ્રત્યેનું માધ્યસ્થ તે વૈરાગ્ય છે. વિશ્વની વિચિત્રતાઓ ભાવના દ્વારા વૈરાગ્યનું પોષણ કરવું હોય, અનાદિકાળથી પડેલી છ & પ્રત્યેનું માધ્યસ્થ એ “વિવેક' તરીકે ઓળખાય છે. તેઓ માધ્યસ્થ સંસારની વાસનાઓનું વિમોચન કરવું હોય ત્યારે અનિત્ય અંશને હું 3 ભાવનાનું મૂલ્ય આંકતા કહે છે;
પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે. (વેદાંત વગેરેની જેમ કેવળ નિત્ય | ‘જીવમાત્ર પ્રત્યે મૈત્રી, ગુણીમાત્ર પ્રત્યેનો પ્રમોદ, દુ:ખી માત્ર આત્માની વાત પર વધુ ભાર ન મૂકતા આ દેહપર્યાયમાંની તેની ૪ પ્રત્યેની કરુણા તે બધા મધ્યસ્થભાવના જ વિશિષ્ટ પ્રકારો છે.” અનિયતા પર વિશેષ લક્ષ્ય કેન્દ્રિત કરાય છે.)
લેખના પ્રારંભે, ચારે ભાવનાઓને મૈત્રીભાવનામાંથી ક્રૂરતી એ જ રીતે જીવ અને જીવ વચ્ચેનો સંબંધ પણ ભેદભેદવાળો છે બતાવી હતી. લેખને અંતે તે સૌ મધ્યસ્થભાવનાના જ પ્રકારો છે છે. આત્માના આત્મદ્રવ્ય તરીકેના સાધચ્ચેના સંબંધથી અભેદવાળો છું # એવું દર્શાવાયું છે તે કેવી રીતે સંગત બને?
છે. તો વ્યક્તિગત કર્મબંધન આદિની અપેક્ષાએ ભેદવાળો છે. કે આત્મા અનાદિકાળથી “મારું, મારું' એમ સ્વના સ્વાર્થમાં પરંતુ, મૈત્રી આદિ ભાવો વખતે અભેદઅંશનું પ્રાધાન્ય આપવામાં કે ૨ ડૂબેલો છે. મૈત્રીભાવથી તેની સ્વાર્થની ભાવના ઢીલી પડે છે. આવે છે. È નાના-વર્તુળથી મૈત્રીભાવનો ઉદય થઈ ક્રમશઃ વિસ્તરે છે. ‘સર્વે આ અભેદઅંશના પ્રાધાન્યથી જ અહિંસાધર્મની યોગ્ય રીતે હૈં જે જીવો સુખી થાઓ” એવી ભાવનાના સંપૂર્ણ અમલ સમયે પોતાના સિદ્ધિ થાય છે. “અન્યને હણનાર તું બીજાને હણતો નથી, પણ હૈ શું શત્રુઓ, પીડા દેનારા પ્રત્યે પણ મિત્ર જેવા જ સમભાવની અપેક્ષા તારા જ આત્માને હણે છે.’ એ વાત સ્વીકાર્ય બને છે, અને શું ડું છે. અને આ અપેક્ષાની પૂર્તિ માટે મધ્યસ્થભાવ આવશ્યક છે. એ અહિંસાધર્મનું પાલન નિર્મળ બને છે.
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિરોષક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત:

Page #104

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૦૪ ા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
આ ભાવનાઓ પણ અનિત્યાદિ ભાવનાઓની જેમ જ વ્રત મારું કર્તવ્ય બને છે. આચારાંગસૂત્રમાં પણ કહેવાયું છે; pો ગાયાં શું છે અને વૈરાગ્ય સ્થિર કરવા માટે ઉપકારક છે.
આમ, અનિત્યાદિ વૈરાગ્યપ્રધાન ભાવનાઓથી આત્મા દેહ, છે. આમ, જડપદાર્થ – દેહ અને દેહના સંબંધમાં સુખકારી સંબંધો ધનસંપત્તિ આદિના મોહથી મુક્તિ પામે છે અને આ ખાલી થયેલો છે જ પ્રત્યે અનિત્યાદિ ભાવના અને આત્માના બીજા આત્મા તરીકેના આત્મા મૈત્રી આદિ ભાવનાઓથી સર્વજીવો સાથે સ્નેહપરિણામનો હું સંબંધમાં તેમજ જગતના સર્વ જીવો પ્રત્યેના વ્યવહારમાં મૈત્રી અનુભવ કરતો સકારાત્મક (Positiveness) ભાવથી હું શું ભાવના અત્યંત આવશ્યક છે.
વિશ્વકલ્યાણની ઝંખના કરતો પોતે આનંદમય બને છે. અને એક અર્થમાં અનિત્યાદિ ભાવનાઓ નકારાત્મક સાધના છે. પોતાના અસ્તિત્વથી સમગ્ર વિશ્વને પણ આનંદનો અનુભવ કરાવે છે * વૈરાગ્યની સાધના છે. આના પરિણામે સાધક પોતાના દેહ, છે. ૐ અર્થસંપત્તિ, કુટુંબ-પરિવાર આદિની અનિત્યતા સમજે છે. ત્યાં આથી જ જૈનસૂત્રોમાં વારંવાર આ ભાવનાઓને ઘૂંટવામાં :
જ તેને મૈત્યાદિ ભાવનાઓ આ જગતના અનંત આત્માઓનું આવી છે. BE સખ્ય ઉપલબ્ધ કરાવે છે. દેહ અને તેની સુખાકારીના સંબંધથી શિવમસ્તુ સર્વનId: પરહિતનિરતા પવંતુ પુત!IMI | હૈં બંધાયેલા સંબંધોથી બંધાયેલા સંબંધો નશ્વર છે, પરંતુ આત્માનો ઢોષા: પ્રયાતુ નાશ, સર્વત્ર શુરવી જવા તો; // ૬ આત્મા સાથેનો આત્મા તરીકેનો સંબંધ મૈત્રીભાવથી પરિપૂર્ણ આવી રહેલા પર્યુષણા મહાપર્વનો આ મંગલકારી સંદેશ છે. ૬ હૈ છે, શાશ્વત છે તેવું ભાન થતા જ આત્માને સકારાત્મકતા (Posi- ક્ષમાપના દ્વારા મૈત્રી ભાવનાને અમારિપાલન દ્વારા કરુણા હૈ 8 tiveness) નો અનુભવ થાય છે. અરિહંત ભગવાને જે જીવતત્ત્વ ભાવનાને, ચૈત્યપરિપાટિ, કલ્પસૂત્રવાચન આદિ દ્વારા પ્રમોદને 8 [ પ્રત્યે અપાર-વાત્સલ્યથી તીર્થંકર નામકર્મ નિકાચિત કર્યું, એ તેમ જ કાયોત્સર્ગ આદિ આરાધના દ્વારા માધ્યસ્થ ભાવનાનું ફૂલ ; જીવરાશિનો ઉદ્ધાર કરવા અવિહડ પ્રયત્ન કર્યો, એ તીર્થંકરદેવ આપણા જીવનમાં મંગલમય આચરણ કરનારા થઈએ. છે મારા ધર્મમાર્ગોપદેશક છે, મારા પિતા સમાન છે. તેમના બાળક $ સમાન સમગ્રજીવસૃષ્ટિ પ્રત્યે સ્નેહ રાખવો એ મારું અવિહડ કર્તવ્ય (લેખનો મુખ્ય સંદર્ભ : આત્મઉત્થાનનો પાયો બીજી આવૃત્તિ. પૃ. ૩૦ થી ૪
૭૮, લે. પં. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ.સા. પ્ર. ભદ્રંકર પ્રકાશન, અમદાવાદ.) છું સાધનામાર્ગનું પરમગંતવ્ય સિદ્ધપદ છે. આ આત્માઓમાં અધ્યક્ષ, ગુજરાતી વિભાગ, મુંબઈ વિદ્યાપીઠ, કાલિના, શું સિદ્ધપદ સુષુપ્ત રીતે રહેલું છે. આ અપ્રગટ સિદ્ધત્વ સાથે મારો મુંબઈ-૪૦૦૦૯૮. ફોન નં.: 9892698278. ઈ-મેઈલ :
સાધચ્ચેનો સંબંધ છે, માટે મારો એમની સાથે મૈત્રીપૂર્ણ વ્યવહાર abhaydoshi@gmail.com
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
કાનજીસ્વામીના સાહિત્યમાં બીર ભાવતા (અનુસંધાન પૃષ્ટ ૯૭ થી ચાલુ)
પણ દુર્લભતા બતાવીને તેનો પ્રયત્ન જગાડે છે. દુર્લભતા જાણીને સમ્યગ્દર્શનધર્મ, મિથ્યાત્વ-મોહથી રહિત છે, & કાંઈ હિંમત હારી જવાનું નથી, કેમકે દુર્લભ છે પણ કાંઈ અશક્ય •સમ્યજ્ઞાનધર્મ, અજ્ઞાનભાવથી રહિત છે. નથી. દુર્લભ હોવા છતાં તેના સાચા ઉપાય વડે તે સુલભ થઈ
•સમ્યક્રચારિત્રધર્મ, રાગાદિ મોહભાવથી રહિત છે. ૨ જાય છે. દુર્લભ હોવા છતાં અનંતા જીવો તે કરી કરીને મોક્ષે
આમ ત્રણે ભાવો મોહ વગરના છે એટલે શુદ્ધ છે. આ ગયા છે. અત્યારે આ પંચમકાળમાં પણ સમ્યગ્દર્શન થઈ શકે
રીતે જિનશાસનમાં મોહ-ક્ષોભ વગરના નિજ-ચૈતન્ય ૐ છે, અનેક જીવોએ તે કહ્યું છે. જે ન કરે તેને દુર્લભ છે, પણ કર્યા
પરિણમને ધર્મ કહ્યા છે; રાગને ધર્મ નથી કહ્યો. ધર્મ તે હું પછી પોતાને માટે તો તે સુલભ થઈ ગયું ને! આમ વિચારી
સુખ; મોહ તે દુઃખ. ધર્મભાવરૂપે પરિણમેલો આત્મા તે પોતાના આત્માને રત્નત્રયમાં જોડવો તે બોધિ-દુર્લભ ભાવના
પોતે જ ધર્મ છે. ૧૨. ધર્મ ભાવના
આ બાર ભાવના ભવ-ભોગથી વૈરાગી મહાવ્રતી-બડભાગી છું
મુનિવરો પણ ભાવે છે, ને એના વડે વૈરાગ્ય વધારીને કર્મોને બાર ભાવનામાં છેલ્લી ભાવના ધર્મ ભાવના. આત્મસ્વરૂપની
આવતા રોકે છે. 8 આરાધના વડે મોહરહિત ભાવ પ્રગટે તે ધર્મ છે. શુદ્ધ જુ સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્રરૂપ સારભૂત ભાવો-કે જે મોહ વગરના
આ રીતે બાર ભાવના તે સંવર-નિર્જરા-મોક્ષનું કારણ છે ને ૪ શું છે, તે ભાવો ધર્મ છે.
આનંદજનની છે. પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #105

પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક - ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૦૫
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષર્ષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેર્ષાક = પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર
મુનિવર જયસોમ મહારાજકૃત બાર ભાવનાની સજ્ઝાયોનું પરિચયાત્મક રસદર્શન
જૈન મુનિઓએ રચેલા સાહિત્ય-રાસા, બારમાસા, ચૈત્યવંદનો સ્તવનો, સજ્ઝાયો વગેરેથી પ્રાચીન મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય સમૃદ્ધ થયું છે. એ સાહિત્યમાં એક મહત્ત્વનો વિષય છે સજ્ઝાય. જૈન મુનિઓએ સજ્ઝાયોની રચનામાં વિવિધ વિષયો ગૂંથી લીધા છે. સાયોમાં હંમેશાં ઉપદેશાત્મક વિષયોનો જ આશરો લેવાય છે. આજે આપણે શ્રી જયસોમ મુનિવર રચિત ‘બાર ભાવનાની સજ્ઝાયો' વિષે વાત કરવાની છે.
શ્રી જયસોમ મુનિ: મુનિશ્રીએ પોતાનું નામ પ્રગટ રીતે ક્યાંયે બતાવ્યું નથી. પરંતુ બાર ભાવનાની સજ્ઝાયમાં પ્રાંતે શબ્દાંતર્ગત સૂચવેલું જણાય છે-‘શ્રી જશસોમ વિબુધ વૈરાગી' આ. શ્રી જયસોમ મુનિવર ક્યારે થયા તેનો પણ સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ મળતો નથી. પરંતુ બાર ભાવનાની સજ્ઝાયની પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું છે કે ‘શ્રી જયસોમ મુનિવર તે જ જણાય છે કે જેમણે છ કર્મગ્રંથનો બાળાવબોધ કરેલો છે, જે શા ભીમશી માણેકે શ્રી પ્રકરણ-રત્નાકર ભાગ ચોથામાં છપાવ્યો છે.
વિ. સં. ૧૭૦૬ની સાલમાં અષાઢ માસની સુદ તેરસ, મંગળવારે જેસલમેર નગરમાં રહીને જિનશાસનની, માત્ર શ્રી સંઘની ભક્તિને માટે–તેમનું હિત કરવાને માટે આ ભાવનાઓ આ બાર ભાવનાની સજ્ઝાયોમાં પ્રથમ દુહા અને ત્યારબાદ ઢાળ એમ રચના શૈલી છે.
કહેવામાં આવી છે.
પહેલી અનિત્ય ભાવનાની સજ્ઝાયના પ્રથમ દુહામાં પ્રભુ પાર્શ્વનાથની સ્તુતિ કરીને, સદ્ગુરુની નિશ્રામાં રહીને ભવ્ય જીવોના હિત માટે અનિત્યના આદિ બાર ભાવનાનું વર્ણન ક૨વામાં આવ્યું છે :
બીજા અને ત્રીજા દુહામાં બાર ભાવનાઓના નામનો નિર્દેશ કર્યો છે. બારે પ્રકારે તત્ત્વચિંતન એ બારે પ્રકારની અનુપ્રેક્ષા ભાવના છે. આ ભાવનામાં આત્મહિતની અભિલાષા, કામના કે લાગણીપૂર્વક જે તે બાબતની વારંવાર રટણા, અનુશીલન કે ચિંતવન હોવાથી તેને અનુપ્રેક્ષા પણ કહેવામાં આવે છે.
(૧) અનિત્યતા: કુટુંબ, કંચન, કામિની, કીર્તિ, કાયા વગેરે પદાર્થોની અનિત્યતાનું ચિંતન કરવું એ અનિત્ય ભાવના છે. સંયમના સાધનો શરીર, શય્યા, આસન વગેરે પણ અનિત્ય છે. સંસારમાં જ્યાં સંયોગ છે ત્યાં અવશ્ય વિયોગ છે. આથી સર્વ પ્રકારનો સંયોગ અનિત્ય છે. સંસારના સર્વ સુખો કૃત્રિમ હોવાથી વિનાશશીલ છે. કેવળ આત્મા અને આત્માનું સુખ જ નિત્ય છે. આ પ્રથમ અનિત્યની ભાવનાના વિચારને મુનિવરે સુંદર પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
ાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ
D કનુભાઈ શાહ
દૃષ્ટાંતો વડે નીચેની કડીમાં દર્શાવ્યો છે. પહેલી ભાવના એણીપરે ભાવિયેજી, અનિત્યપણું સંસાર; ડાભ અણી જેહનો જલબિંદુઓજી, ઇન્દ્રધનુષ અનુહાર – ૧ આ સંસારમાં બધે જ અનિત્યપણું દેખાય છે. જેવી રીતે દર્ભ ઘાસની અણી પર રહેલ ઝાકળ-પાણીનું ટીપું પવનથી કે તાપથી ક્ષણભરમાં નષ્ટ થાય છે, કે ઊડી જાય છે. આકાશમાં દેખાતું મેઘધનુષ પણ પળવારમાં અદશ્ય થાય છે. તેવી રીતે સંસારના સમસ્ત પદાર્થો અનિત્ય હોવાથી ક્ષણભરમાં નષ્ટ થાય છે. માટે હે ભવ્યાત્મા! આ અનિત્ય પદાર્થોનો મોહ છોડી જિનેશ્વર ભગવંતોએ કહેલા ધર્મનો પ્રેમ, આસ્થા અને આદરથી સત્કાર કરી અપનાવવામાં જ જીવનનું શ્રેય છે.
અનિત્યની ભાવનાનો વિસ્તાર કરતાં કવિવર જણાવે છે કે મુંજરાજાને દુશ્મન રાજાના પનારે પડી ઘ૨ ઘર ભીખ માંગી ખાવાનો અવસર આવ્યો, રામચંદ્રજીને બાર વરસ વનવાસ ભોગવવાનો સમય આવ્યો. એમાં રાજ્યની સંપત્તિ વગેરેની સ્થિરતા ક્યાં ટકી? આ બધું સંધ્યાના મનોહ૨ રંગો જેવું છે.
અનિત્યતાનું સામ્રાજ્ય કેવું વિશ્વવ્યાપી અને બળવાન છે કે અતુલબળના સ્વામી મોટા ઈન્દ્ર કે જિનેશ્વર ભગવાન જેવા અથવા ચક્રવર્તી અને વાસુદેવ જેવા અને દેવો, મનુષ્યો અને ક્રોડો રાજાઓ વિશ્વમાંથી નાશવંત થયા. અતુલબલી સુરવર જિનવર જિસ્યાજી, ચક્રિ હરિબલ જોડી; ન રહ્યા એણે જુગ કોઈ થિર થઈજી, સુનર ભુપતિ કોડી. – ૯. (૨) અશરણતા: સંસારમાં પોતાનું શરણ-૨ક્ષણ કરનાર કોઈ નથી એનું ચિંતન એ અશરણ ભાવના છે. રોગાદિ કે અન્ય કોઈ પણ મહા આપત્તિ આવી પડતાં આ જીવને સંસારના સ્નેહીજનો કે ભૌતિક સાધનો વગેરે બચાવનાર કોઈ નથી. આપણી સંપત્તિ સ્નેહીઓના મીઠા બોલથી એ દુઃખ દૂર થતું નથી ત્યારે શરણું ધર્મનું જ લેવાનું રહે છે અને આ સમયે દેવ-ગુરુ અને ધર્મ જ આપણું રક્ષણ કરે છે. સાંત્વના આપે છે.
કે
દેશેર્ષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર
બુદ્ધ જીવંત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવંત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક
મુનિવર અશરણ ભાવનાની સમજણ આપતાં કહે છે કે અંજલિમાં રહેલું પાણી પળે પળે ટપકતું જાય છે તેવી જ રીતે આપણું આયુષ્ય પણ પળે પળે ઓછું થતું જાય છે. તેથી આયુષ્ય ઓછું થાય એ પહેલાં પરલોકનું ભાતું બાંધી લેવું.
લે અચિંત્ય ગણશું ગ્રહી, સમય સીંચાણો આવી; શરણ નહીં જિનવયણ વિણ, તેણે હવે અશરણ ભાવિ. બાજપક્ષી જેમ પારેવાનો એકાએક આવીને તેને પકડીને મારી
નાખે છે. તેવી રીતે કાળ (મરણ સમય) એચિંતો આવીને આપણો પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ

Page #106

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૦૬
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવતો : બાર ભાવના વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
૬ નાશ કરે છે અને તે સમયે એટલે કે છેલ્લી ક્ષણે સુકૃત કરી શકવાની ‘તેને કારણે જીવ એકલો, છોડી રાગ ગલપાસ'શુ તક નષ્ટ કરી નાખે છે અને આપણે લાચારીની પરિસ્થિતિમાં જન્મવામાં એકલો, કર્મો બાંધવામાં એકલો, કર્મ ભોગવવામાં કે મુકાવું પડે છે માટે જ્યાં સુધી જીવન છે ત્યાં સુધી જિનવાણીનું એકલો, આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ, અકસ્માત વગેરે વેઠવામાં એકલો, કે કે શ્રવણ કરીને સત્કાર્યોનું ભાથું બાંધી લે. આ જગતમાં જિનવચન અકાળે વૃદ્ધ થવામાં એકલો અને અંતે મૃત્યુમાં પણ એકલો. આ છે ૐ સિવાય કોઈનું શરણું કામ આવવાનું નથી.
બધાંનું કારણ ફક્ત જડ અને ચેતન પદાર્થો પરનો રાગ છે. એ કવિવર કહે છે કે,
રાગનો ગળપાસ છોડી નાખ અને જગતના બધાં જીવો પ્રત્યે માતા પિતા સુત કામિની, ભાઈ ભઈણી સહાય રે; રાગદ્વેષ વિના તારા ચિત્તમાં ઉદાસીન ભાવ ધારણ કર. મેં મેં કરતાં રે અજ પરે, કર્મે ગ્રહ્યો જી જાય રે,
(૫) અન્યત્વઃ પોતાના આત્મા સિવાય જડ-ચેતન પદાર્થો કે તિહાં આડો કો નવી થાય રે, દુ:ખ ન લીયે વહેંચાય રે. – ૩ અન્ય છે, પોતાનાથી ભિન્ન છે. આત્મા સિવાય કોઈ પદાર્થ કુ
(૩) સંસાર: સંસાર ભાવના એટલે સંસારના સ્વરૂપનું ચિંતન પોતાનો ન હોવા છતાં અજ્ઞાનતાથી આ શરીરને તથા અન્ય કૅ કરવું. નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવગતિ એ ચાર ગતિરૂપ સંબંધીઓને પોતાના માને છે. આથી તેમના ઉપર મમત્વ કરીને
સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં જીવ અનંત દુ:ખો સહન કરે છે. તેમના માટે અનેક પ્રકારના પાપો કરે છે. આથી શરીર તથા ૪ હું સંસારમાં અને સંસારની કોઈ પણ વસ્તુમાં આંશિક પણ સુખ સ્વજન આદિ ઉપર મમત્વભાવ દૂર કરવા અન્યત્વ ભાવનું ચિંતન હું હું નથી, કેવળ દુઃખ અને દુ:ખ જ છે. સંસાર વિવિધ દુ:ખોનું જંગલ કરવું જરૂરી છે. ૬ છે. કર્મના સંયોગથી જીવને પરિભ્રમણ કરવું પડે છે. કર્મનો સંયોગ કવિવર કહે છે કે હે ભવ્યાત્મા! “આ સઘળો પરિવાર જે તને ? * રાગ-દ્વેષના કારણે છે. એટલે દુઃખનું મૂળ રાગ-દ્વેષ છે. સંસારના મળ્યો છે એ આપમતલબી છે, પોતાનો સ્વાર્થ સિદ્ધ થતો હોય ૐ દુ :ખોથી બચવું હોય તો રાગ-દ્વેષાદિ દોષોનો વિનાશ કરવો ત્યાં સુધી જ એ તારો થઈને રહે છે. માટે હે જીવ, તું તેમની હૈ જોઈએ.
સાચી ઓળખ કરી લે. અર્થાત્ પરિવારને કલ્યાણકારી માનવાની ઝું આ સંસારમાં જીવની કેવી કરુણ દશા થઈ છે કે જીવ ક્યારેક ભૂલ તું ન કરતો.' ૪ પૃથ્વીકાયમાં, તો ક્યારેક ક્યારેક અગ્નિકાય, વાઉકાય અને મુનિવર વિશેષ દૃષ્ટાંત આપતાં સમજાવે છે કે, અન્યત્વ હું વનસ્પતિકાયમાં ભમતો રહ્યો, તો ક્યારેક નારકીના દુ:ખો સહ્યાં. ભાવના ભાવતાં શ્રી મેરુદેવીમાતા કેવળજ્ઞાન પામ્યાં અને મોક્ષે 8 છે તો વળી અગણિત કાળ નિગોદમાં વિતાવ્યો. કર્મો ક્યારેક જીવને પહોંચ્યાં. છે રૂપાળો કે ક્યારેક કદરૂપો બનાવે, ક્યારેક ધનવાન તો ક્યારેક એ ભાવનાએ શિવપુર લહે રે, શ્રી મરૂદેવી માય; - ભિખારી બનાવે છે. આ સંસાર ભયંકર દુઃખોથી ભરેલો છે. વીરશિષ્ય કેવળ લહ્યું રે, શ્રી ગૌતમ ગણરાય – ૮
(૪) એકત્વ: પોતે એકલો જ છે એવો વિચાર કરવો તે એકત્વ (૬) અચિત્વઃ શરીરમાં અશુચિપણાનો કે અપવિત્રતાનો કું ભાવના છે. જીવ એકલો જ હોવાથી પોતાના શુભાશુભ કર્મોનું વિચાર કરવો એ અશુચિ ભાવના છે. શરીર અશુદ્ધ, અપવિત્ર છે । શe ફળ એકલો જ ભોગવે છે. અન્ય સ્નેહીજનો તેના કર્મોના ફળને તેનાં મુખ્ય સાત કારણો આ પ્રમાણે છે: (૧) બીજ અશુચિ (૨) at $ વહેંચીને લઈ શકતા નથી. પરલોકમાંથી આવે છે ત્યારે એકલો જ ઉપખંભ અશુચિ (૩) સ્વયં અશુચિનું ભાજન (૪) ઉત્પત્તિ સ્થાન છે 8 આવે છે અને અહીંથી પરલોકમાં જાય છે ત્યારે પણ એકલો જ અશુચિ (૫) અશુચિ પદાર્થોનો નય (૬) અશક્ય પ્રતિકાર (૭) 8 3 જાય છે. અન્ય તેની સાથે કોઈ આવતું નથી અને જતું પણ નથી. અશુચિકારક, છે સોના માટે કરેલાં પાપોનું ફળ તો પોતાને જ ભોગવવું પડે છે. અશુચિ ભાવના પ્રાયઃ કરીને શરીર ઉપર જ કેન્દ્રિત થયેલી છે - એમાં સંબંધીઓ ભાગ પડાવી શકતાં નથી.
છે. આત્મા અને શરીર ભિન્ન છે એ આપણે અન્યત્વ ભાવનામાં : આ જગતમાં જીવ નિઃસહાય અને એકાંકી છે. તેમાં માત્ર જોયું. તો હવે શરીર પર રાગ કેમ ન કરવો એ વાત અશુચિ ભાવના હૈ કું પરમાત્મા જ સહાયરૂપ બની શકે છે. એ બતાવતાં મુનિવર એકત્વ સમજાવતાં કવિશ્રી જણાવે છે કે કાયા અશુચિ, અપવિત્ર પદાર્થોથી હું BE ભાવનાની સઝાયના દુહામાં કહે છે:
ભરેલી છે અને એ પિંડ કાચના જેવો છે. એને ભાંગતા વાર નહિ ઈમ ભવભવ જે દુ:ખ સહ્યાં, તે જાણે જગન્નાથ;
લાગે. તો પછી આવી અશુચિ અને ભંગશીલ કાયા ઉપર મમતા ? ભયભંજણ ભાવઠહરણ, ન મળ્યો અવિહડ સાથે. – ૧. શી કરવી ?
અગાઉ સંસાર ભાવનામાં કહ્યા પ્રમાણે જીવે ભવોભવ અસહ્ય દેખી દુર્ગધ દૂરથી, તું મુહ મચકોડે માણે રે; ૨ ત્રાસ અને દુઃખ સહન કર્યા છે. તે જગતના નાથ પરમાત્મા જાણે નવી જાણે રે, તિણ પુગલ નિજ તનું ભર્યું એ. – ૩. - છે. આ પરમાત્મા જ સર્વ દુઃખોના ભંજનહાર છે. પરંતુ આપણી હે જીવ! તું દૂરથી દુર્ગધ આવતી જોઈને બાજુએ ખસી જાય , ૐ અજ્ઞાનતા અને વિષયાસક્તિને લીધે તેમનો સાથ આજ સુધી આપણને છે, પરંતુ તું એ જોતો નથી કે જાણતો નથી કે તારી કાયા પણ એ હૈં # મળ્યો નથી. આ જ કારણે આપણો જીવ એકલો, એકાંકી બન્યો છે. જ દુર્ગધ પદાર્થોથી ભરેલી છે. બહારના અશુચિ પદાર્થોની ધૃણા $ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ? પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
6 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક ક્ષણ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #107

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન ; બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ર પૃષ્ઠ ૧૦૭ પર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત :
૬ કરનાર તું અશુચિ પદાર્થોને શરીરમાં ભરેલા જાણ્યા છતાં તને તાપમાં ચામડાની વાધર વિંટળાયેલી હોવા છતાં શુભ ધ્યાનમાં જુ હું તેના પ્રત્યે ધૃણા કેમ થતી નથી?
સ્થિર રહ્યા. તેમજ સુકોશલ મુનિ વાઘણ પોતાના શરીરે બચકાં 8 (૭) આમ્રવ: આસવ એટલે કર્મોનું આત્મામાં આગમન. ભરતી હોવા છતાં શુભ ધ્યાનમાં મસ્ત રહ્યા. એમ અનેક છે
આસવનું સ્વરૂપ, આસવના કારણો અને આસવથી થતાં દુઃખો મુનિવરોએ કષાયોના ઉપશમ ભાવ કેળવી સર્વ કર્મ નિર્જર્યા. & વગેરેનો વિચાર કરવો તે આસ્રવ ભાવના. સામાન્યથી મન, વચન (૧૦) લોકસ્વરૂપઃ લોકના (જગતના) સ્વરૂપની વિચારણા તે હું ૬ અને કાયા-એ ત્રણ યોગ આસવ છે. (આસવનાં કારણો છે.) લોક ભાવના. લોક સ્વરૂપ એટલે કે ચૌદ રાજલોક અને એમાં શું હૈ વિશેષથી અવ્રત, ઈન્દ્રિય, કષાય અને ક્રિયા એ ચાર આસ્રવ છે. રહેલા પાંચ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, કે ૩ કર્મોનું આસ્રવ થતાં કર્મબંધ થાય છે. કર્મના કારણે જીવ અસ્થિર આકાશાસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને જીવાસ્તિકાય. એ પાંચ ? હું બને છે. સુખ-દુ:ખ, આનંદ-ખેદ, સંયોગ-વિયોગ આ બધું કર્મથી અસ્તિકાય સ્વરૂપ લોક છે, અર્થાત્ ધર્માસ્તિકાય આદિ પાંચનો છું ડું જ બને છે અને કર્મ જેના દ્વારા આવે તે આસ્રવ છે.
સમુદાય એ જ લોક છે. ધર્માસ્તિકાય આદિ ચાર જડ છે અને ; મુનિવર ઢાળની ત્રીજી કડીમાં જણાવે છે કે વસુરાજા સાચું જીવાસ્તિકાય ચેતન છે. આ દૃષ્ટિએ જડ અને ચેતનનો સમુદાય પણ જાણતો હોવા છતાં ‘અજનો અર્થ બકરો કર્યો. આ કૃત્ય એને એ જગત છે. હું એવું નડ્યું કે એ જ ભવમાં એને દેવતાની લાત વડે સિંહાસન કવિએ લોકસ્વરૂપ ભાવનાનું મહત્ત્વ સમજાવતાં કહ્યું છે કે હું ૬ પરથી ભોંય પર પડવું થયું. મંડિક ચોર પારકું ધન ચોરતો હતો. પહેલાં તો આત્માને જે મોહ વળગ્યો છે તેને હતપ્રહત્ કર્યા પછી હું છે એક વખત રાજાએ ગોઠવેલા છટકામાં સપડાઈ ગયો. એને ભયંકર જ સાચી લોક સ્વરૂપની ભાવના થાય. - પીડા સહન કરવી પડી. એમ અબ્રહ્મના આસવે ઈન્દ્ર વગેરે કેટલાય ચૌદ રાજલોકમાં સૌથી ઉપર ઉર્ધ્વલોક, મધ્યમાં તીર્થાલોક ૐ દેવોની ભૂંડી હાલત થઈ.
અને નીચે અધોલોકમાં નારકી અને ભુવનપતિ છે. લોકનું સ્વરૂપ છે કું (૮) સંવર: સંવરનું સ્વરૂપ, સંવરના હેતુઓ તથા સંવરથી જે પ્રાણી યથાર્થ જાણે તે પછી આ અસ્થિર સંસારના પ્રપંચમાં મગ્ન ? #ણ થતું સુખ વગેરેનું ચિંતવન કરવું એ સંવર ભાવના છે. બીજી રીતે થાય નહિ.
કહીએ તો આસવનો નિરોધ એ સંવર છે. કર્મોના આવવાના (૧૧) બોધિદુર્લભઃ અહીં બોધિ એટલે મુક્તિમાર્ગ. ૨ હું દરવાજા બંધ કરવા તે સંવર. ગુપ્તિ, સમિતિ, ધર્મ, અનુપ્રેક્ષા, મુક્તિમાર્ગની દુર્લભતા વિચારવી એ બોધિદુર્લભ ભાવના છે. હું છું પરીષહ જપ અને તપથી સંવર એટલે આસવનો નિરોધ થાય અનાદિ કાળથી સંસારમાં રખડતા જીવને મુક્તિનો માર્ગ બહુ છું 8 છે. આત્મા જેમ જેમ સંવરનું સેવન કરે છે તેમ તેમ આસવથી દુર્લભ છે. આ ભાવનામાં બોધિરત્ન-સમ્યકત્વ-રત્નાદિ રત્ન- શું ૬ થતાં દુઃખોથી મુક્ત બનતો જાય છે.
ત્રયીરૂપી જૈન ધર્મની પ્રાપ્તિ કેટલી દુર્લભ છે એ વિચારવાનું છે. આઠમી સંવર ભાવનાજી, સમજાવતાં મુનિશ્રી કહે છે : ચૌદ રાજલોકમાં એક પ્રદેશ ખાલી નહી હોય કે જ્યાં જીવ શું આઠમી સંવર ભાવનાજી, ધરી ચિત્ત શું એક તાર; અનંતીવાર જન્મ્યો-મર્યો ન હોય! આવા અફાટ સંસાર ભ્રમણમાં સમિતિ ગુપ્તિ સૂધી ધરોજી, આપોઆપ વિચાર.
અનંતવાર વીતવા છતાં બોધિરત્ન ન મળ્યું એ કેટલી મોટી હે ભવ્યાત્મા! તું આઠમી સંવર ભાવનાને મનથી એકતાર દુર્લભતા! બની જઈને ચિંતવ. સંવરને ભાવના માટે ૫ સમિતિ, ૩ ગુપ્તિ, મનુષ્ય જન્મ મેળવવો દુર્લભ છે અને તેમાં વળી ઉત્તમ કુળ ૬ ૐ શુધ્ધ ધારણ કરજો. આપોઆપ એટલે કે આપમેળે વિચાર કરવામાં મળવું અતિ દુર્લભ છે એ સમજાવતાં કવિ ઢાળ અગિયારમીના કૅ { આવે તો જીવનમાં સમિતિ અને ગુપ્તિને વ્યવસ્થિત રીતે પાળવાનું બીજા દુહામાં કહે છે : હું પહેલું કર્તવ્ય શ્રેષ્ઠ કર્તવ્ય છે એ સમજાશે. મનને અનેક વિષયોમાં ઉત્તમ કુળ તિહાં દોહિલો, સદ્ગુરુ ધર્મ સંયોગો રે; $ ભટકતું રોકી આત્મામાં રહેલી તૃપ્તિ-અનિચ્છા-ઉદાસીનતામાં પાંચ ઈન્દ્રિય પરવડાં, દુલ્હહો દેહ નિરોગો રે. – ૨. કે સ્થિર કર, આ મનોગુપ્તિ સંવરથી સાધી શકાય.
(૧૨) ધર્મસ્વાખ્યાતઃ સમ્યક્દર્શન આદિ ધર્મ જિનેશ્વર દેવોએ કે (૯) નિર્જરાઃ નિર્જરાનું સ્વરૂપ, નિર્જરાના કારણો, નિર્જરાથી બતાવ્યો છે. આ વિષયની વિવિધ વિચારણા, ચિંતન કરવું એ છે ૬ થતો લાભ વગેરેની વિચારણા એ નિર્જરા ભાવના છે. નિર્જરા ધર્મસ્વાખ્યાત ભાવના છે. આ ભાવનાને-ધર્મદુર્લભ, ધર્મપ્રભાવ, હું
એટલે કર્મોનો ક્ષય. આત્મામાં જે અનાદિ કાળથી કર્મજ ચોંટી ધર્મભાવના-એમ વિવિધ નામોથી ઓળખવામાં આવે છે. Ė ગઈ છે તેને દૂર કરવી એટલે જ નિર્જરા.
શ્રી જિનેશ્વર ભગવાને સંસારનો નાશ કરનાર અને મોક્ષ 8 આ ભાવનામાં ચિંતવવાનું કે દૃઢપ્રહારીએ ભારે ઉપસર્ગ વચ્ચે આપનાર સમ્યક્દર્શન, સમ્યકજ્ઞાન અને સમ્મચારિત્રરૂપ ધર્મ કે શુ પણ મજબૂત ધ્યાન ધર્યું. ગજસુકુમાલ માથે સળગતી સગડી હોવા કેવો સુંદર બતાવ્યો છે. જિનેશ્વર ભગવાને બતાવેલા ધર્મમાં કોઈ છે છતાં શુભ ધ્યાનમાંથી ડગ્યા નહિ. મેતારક મુનિના મસ્તકે ધૂપ
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૧૨૯) પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
પ્રબુદ્ધ :

Page #108

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬, પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
બૌદ્ધ દર્શન અને ભાવના | ભારતી બી. શાહ
Aો
છે
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
BE [પત્રકારત્વ ક્ષેત્રે એવોર્ડ મેળવનાર શ્રીમતી ભારતીબહેન ‘આત્મધારા' અને “મંગલયાત્રા'ના તંત્રી છે. તેમના બે પુસ્તકો પણ
પ્રકાશિત થયા છે. તેઓ જૈન ધર્મના ઊંડા અભ્યાસી છે. અનેક સામાજિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ]
ભારતીય સંસ્કૃતિ બે મુખ્ય ધારામાં પ્રવાહિત થઈ વહ્યા કરે જૈન ધર્મમાં જે રીતે બાર ભાવનાઓનું મહત્ત્વ છે તે જ રીતે જુ છે. વૈદિક પરંપરા અને શ્રમણ પરંપરા. આ બે પ્રવાહોએ ભારતીય બૌધ્ધ ધર્મ ચાર ભાવનાઓને માને છે. તેની મુખ્ય ચાર ભાવનાઓ સંસ્કૃતિને હંમેશાં નવપલ્લવિત રાખી છે. જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા, માધ્યસ્થ (ઉપેક્ષા) છે. આ ચાર ? મેં ધર્મ શ્રમણ પરંપરાની ધારામાં પ્રવાહિત ધર્મો છે. બંને ધર્મોના ભાવનાઓને બુધ્ધ બુધ્ધ વિહાર કહ્યો છે અને તેમાં જ માણસ હૈ પોતાના અલગ સિદ્ધાંતો અને આચારો છે.
જાતનું તેમણે શાશ્વત સુખ જોયું છે. માણસના સુખ-દુઃખનો આધાર ભગવાન મહાવીર અને બુદ્ધ સમકાલીન હતા અને તેમના તેના મન ઉપર જ છે. આ વ્યવહારુ મધ્યમાર્ગી ધર્મ બુધ્ધના આકર્ષણનું કા જે સમયે અન્ય દર્શનો તો હતાં જ. વૈદિક, જૈન અને બૌદ્ધ આ ત્રણ મુખ્ય કારણ છે. હું દર્શનો મુખ્ય હતા. એનું સ્થાન જૈન ધર્મ, વેદ ધર્મ, અને બોદ્ધ જ્યારે પોતાને સુખ મળ્યું હોય, કીર્તિ મળી હોય, અથવા બીજો હું હું ધર્મ તરીકે પ્રતિષ્ઠિત થયું હતું. જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ અવૈદિક કોઈ લાભ થયો હોય ત્યારે અહંકાર આવી ન જાય તે માટે “સર્વ શું છે. યજ્ઞયાગની હિંસાના વિરોધી છે. ઊંચનીચના ભેદના વિરોધી પર્યાયો ક્ષણિક છે' એ ભાવના ઉપયોગી થાય છે. સર્વ પર્યાયો ?
છે. બંને મહાપુરુષોના જીવનમાં અને ધર્મોપદેશનામાં ઘણી ક્ષણિક હોવાથી વર્તમાન સુખાદિ પર્યાય પણ ક્ષણિક છે તો પછી ; રુ સમાનતા છે. બંને જ્ઞાનીઓએ લોકભાષાને પોતાના ઉપદેશનું ક્ષણિક પર્યાયોમાં મોહ શું કામ? આવી ભાવનાથી સમાધિ મળે ૨ 3 માધ્યમ બનાવી છતાં બંનેની જીવનદૃષ્ટિ અને સાધનામાં તેમ જ છે. ક વ્યક્તિત્વમાં ફેર પણ છે.
બૌધ્ધ દર્શન એકાંત દૃષ્ટિવાળું પણ લાગે છે. બુદ્ધ કહે છે, તે તથાગત બુદ્ધ સારનાથમાં પોતાના ભિક્ષુઓ સમક્ષ મધ્યમ “આત્મા ક્ષણિક છે, અનિત્ય જ છે.” સાથોસાથ આત્મા નિત્ય છે હું ૬ વર્ગની વિશેષતા બતાવતાં ધર્મચક્રની પરિવર્તન કરતાં જણાવ્યું જ નહિ તેવો વિરોધ પણ કર્યો. જૈન દર્શનમાં પ્રભુ મહાવીરે ૬
કે, “સંસારમાં જન્મ દુઃખકારક છે, જન્મ ધારણ કરવો એટલે આત્માના બધા ગુણોને, આત્માના બધા જ પર્યાયોને જોયા. : શરીર ધારણ કરવું, અને શરીર ધારણ કરવું એટલે અનેક રોગોને અને એ રીતે બતાવ્યા કે, “આત્મા દ્રવ્યથી નિત્ય છે, પર્યાયથી હૈં નિમંત્રણ આપવું. રોગો આવે એટલે મૃત્યુ આવે અને સંસારમાં અનિત્ય છે. આત્મા તો ત્યાંની ત્યાં રહે છે. તેની અવસ્થાઓ હૈં મૃત્યુ કોઈને પણ ગમતું નથી.’
બદલાય છે. વસ્તુની અવસ્થાઓ બદલાતી રહેવી એ તેની કા બૌધ્ધ દર્શન શૂન્યવાદી, ક્ષણિકવાદી તરીકે ઓળખાય છે અનિત્યતા છે.” આમાં કોઈ વિરોધ નથી, કોઈ વિસંવાદ નથી. છે કારણકે એ ચિત્તથી પર રહેલા આત્મા સુધી ન જતાં બીજી પરંતુ ધર્મનું સ્વરૂપ, ધર્મનું અનુષ્ઠાન કરવાનું બંને ધર્મોમાં સરખું ? & ભાંજગડમાં ન પડતાં માત્ર ઉપરની વ્યવહારિક પ્રણાલિકા જ બતાવ્યું છે. ધર્મ કરનાર મનુષ્યનું હૈયું મૈત્રી, કરુણા, પ્રમોદ 8 $ અખત્યાર કરે છે. આથી ઈશ્વરવાદનો બૌધ્ધ ધર્મમાં સ્પર્શ સુદ્ધાં (મુદિતા) અને માધ્યસ્થભાવથી નવપલ્લવિત હોવું જોઈએ. $ નથી. બોધ દર્શનનું આલયવિજ્ઞાન ક્ષણિક છે. એક ક્ષણે જે જ્ઞાન ન હિ વેરેન વેરાનિ, સમન્તી કદાચના થયું તે બીજી ક્ષણે નષ્ટ થાય છે. પણ એ જ્ઞાન જે સંસ્કાર મૂકી અવેરેન ચ સમન્તિ, એસ ધમ્મો સનાતનો - ધમપદ હું જાય છે એ પ્રવાહ પરંપરાએ અનાદિ હોઈ એ સંસ્કારોનો સર્વથા વેર વડે વૈરો કદી પણ શમતા નથી. મૈત્રીથી જ શમે છે. એ છે હું નિરોધ કરવાથી જ દુ:ખનો નિરોધ થઈ શકે તેમ કરવું અભીષ્ટ સનાતન ધર્મ છે. - બોધિચર્યાવતાર પંજિકાછે. એ જ નિર્વાણ છે.
મૈત્રી ભાવનાઃ સર્વજીવો સાથેનો આપણો સંબંધ કેવો હોવો # ભગવાન બુદ્ધનાં મુખ્ય ઉપદેશનો સાર ‘ચાર આર્ય સત્ય' જોઈએ તે બતાવે છે. બૌધ્ધ ધર્મના ગ્રંથમાં કહ્યું છે ; એક અવિકસિત રે હું અને “અષ્ટાંગ માર્ગ'માં જોવા મળે છે. ચાર સત્યોમાં દુ:ખનું અને વિકસિત આત્માની ભાવના વચ્ચે કેવું અને કેટલું અંતર હોય ? હૈં રહસ્ય, દુઃખનું કારણ, દુ:ખનું નિરાકરણ અને નિરાકરણનાં અષ્ટાંગ છે તેનું પણ દર્શન કરી લઈએ. અવિકસિત રહેલા આત્માની મૈત્રી હૈં 8 માર્ગ – સમ્યક દૃષ્ટિ, સમ્યક સંકલ્પ, સમ્યક્ વાણી, સમ્યક્ કર્મ, (ચિંતા) કેવળ પોતાના આત્મા જેટલી જ સંકુચિત હોય છે. અર્થાત્ જુ સમ્યક આજીવિકા, સમ્યક્ પ્રયત્ન, સમ્યક સ્મૃતિ અને સમ્યકુ એ વખતે આત્મા કેવળ પોતાના જ સુખની ચિંતા કરે છે, જ્યારે જુ સમાધિનો સમાવેશ થાય છે.
વિકસિત અવસ્થાને પામેલો આત્મા વિશ્વનાં સઘળાં જીવોના ૪
પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #109

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૯ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
XXX
= હિતની ચિંતા કરે છે. જીવો પ્રતિ સ્નેહ અને સભાવ રાખવો એ દઢ કરવી જોઈએ. જેમ આપણા જીવનમાં આપણને વાયુ, જળ શું ઈં જ મૈત્રી છે. મૈત્રી પરહિતનાં સાધન માટે જ છે. જીવો પ્રતિ વિગેરે વિના ચાલી શકતું નથી. તેમ મૈત્રી વિના આત્માના છે 3 ઉપકાર કરવો, તેમના પ્રત્યે સુખની કામના કરવી, દ્વેષ અને ભાવપ્રાણ નાશ પામી રહ્યા છે એમ આપણી સમજણમાં બરાબર ?
વેર-ઝેરનો ત્યાગ કરવો એ મૈત્રીનું લક્ષણ છે. મૈત્રી ભાવનાની બેસી જવું જોઈએ. મૈત્રીના વિચારોને એટલા બધા દૃઢ કરવા , હું સમ્યક્ દષ્ટિથી ક્રોધ શાંત પડે છે. રાગ એ તેનું મુખ્ય કારણ છે. જોઈએ કે કોઈ પણ પ્રસંગમાં આપણા માટે મૈત્રી સહજ બને. હું ૬ રાગ ઉત્પન્ન થવાથી મૈત્રી ભાવનાનો નાશ થાય છે. જીવોમાં પરમ પાવની મૈત્રીભાવનાની સાધના દ્વારા સર્વ જીવો ૬ ૐ સાત્ત્વિકતાનાં ગુણો વડે મૈત્રીનો ગુણ આવે છે. ક્યારેક તેમાં પરમોચ્ચ મૈત્રીને સમજો. તે ભાવનામાં લીન બનો. એ જ શુભ હૈ
રાગનું પ્રલોભન પણ આવી જાય છે. આ રીતે રાગ અને મૈત્રીની પ્રાર્થના. [ સમાનતા પણ ક્યારેક હોય છે. તેથી ક્યારેક ક્યારેક રાગ મૈત્રીને
વિવશ બનાવે છે અને રાગ મૈત્રીનું અપમાન કરીને પણ પ્રવેશ પ્રમોદ ભાવના શ કરી જાય છે. તેથી જો વિવેક અને સાવધાનીથી ભાવના ન કરીએ આચાર્ય ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીકૃત “ષોડશક”માં, હું તો ચિત્ત (મન) રોગગ્રસ્ત બનવાનો ભય રહે છે. તેથી સાધકે “પાતંજલયોગસૂત્ર'માં અને “વિશુદ્ધિમગ્ગ' વગેરે બૌધ્ધ ગ્રંથોમાં ? હું હંમેશાં યાદ રાખવું જોઈએ કે મૈત્રી તૃષ્ણાનું કારણ ન બની જાય. આ ભાવનાને “મુદિતા' એવું નામ આપવામાં આવ્યું છે. હું હું મૈત્રી જીવોની હિતસાધના માટે જ છે. રાગ લોભ અને મોહને ‘વિશુદ્ધિમગ્ગ'માં ‘પમોદન તાસુરવણા મુદિતા' એવી વ્યાખ્યા ?
વશ હોય છે. પરંતુ મૈત્રીનો ભાવ, સ્નેહ મોહના કારણે નથી કરવામાં આવી છે. ૬ હોતો; પણ જ્ઞાનપૂર્વક, સમજપૂર્વક હોય છે. મૈત્રીનો સ્વભાવ ગુણવાન પુરુષો અને ધર્મના શુભ આલંબનો પ્રત્યેનો આપણો ૬ છેઢેષ વગરનો હોય છે અને એ લોભથી વિમુખ હોય છે. આ રીતે સંબંધ કેવો હોવો જોઈએ તે પ્રમોદ ભાવનામાંથી જાણવા મળે છું
મૈત્રીની બે બાજુઓ છે. વિધેયાત્મક (Positive) અને નિષેધાત્મક છે. ક (Negative). બીજાં જીવોના હિતની ચિંતા તે પ્રથમ વિધેયાત્મક બૌધ્ધ દર્શનમાં તેની અંતરંગકથામાં જણાવ્યું છે કે “મુદિતાનું હું અને કોઈ પણ પ્રાણીમાત્ર ઉપર પણ વેર-ઝેર, રાગ ન રાખવા લક્ષણ છે “હર્ષ'. જેઓ મુદિતા ભાવ રાખે છે તેઓ બીજાને સુખી- ૨ ૬ તે બીજી નિષેધાત્મક મૈત્રી છે. આ બંને એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ સંપન્ન જોઈને હર્ષ કરે છે. તેની ઈર્ષા કે દ્વેષ કરતા નથી. બીજાની દુ 8 જેવી છે. બંને મળીને જ મૈત્રી પરિપૂર્ણ બને છે. આ વિશ્વમાં એવો સંપત્તિ, પુણ્ય અને ગુણોનો ઉત્કર્ષ જોઈને તેમના પ્રત્યે અણગમો કે * કોઈ પણ ધર્મ નથી જેણે મૈત્રીનો સ્વીકાર જ ન કર્યો હોય. કે અપ્રીતિ બતાવતા નથી અને તેમનામાં તેવા ભાવ પણ ઉત્પન્ન $ વિશ્વબંધુત્વ, વિશ્વપ્રેમ (Universal Love), વિશ્વ વાત્સલ્ય – આ થતા નથી. મુદિતા ભાવથી જે હર્ષ ઉત્પન્ન થાય છે એ શાંત પ્રવાહ શું $ બધા મૈત્રીના પર્યાયી શબ્દો છે.
હોય છે, જે ઉદ્વેગ અને ક્ષોભ રહિત હોય છે. ની મૈત્રી એટલે વિશ્વને મિત્રની આંખે જોવું. સર્વ આત્માઓને મુદિતા ભાવનાની પ્રથમ શરૂઆત જ તમારી પ્રિય વ્યક્તિથી 9 વિશે પોતાના આત્મા કરતાં પણ અધિક પ્રેમ-સ્નેહ રાખવો. ન થવી જોઈએ. કેમ કે પ્રિય “પ્રિય’ હોવાથી જ મુદિતાનું પદસ્થાન ) હું એક માતાને પોતાના પુત્ર પ્રત્યે જેવો સ્નેહ હોય છે, તેવો જ બનતું નથી. જો આમ જ હોય તો વૈરીની તો વાત ક્યાં રહી? હું સ્નેહ સર્વ જીવાત્માઓ પ્રત્યે કેળવવો તે મૈત્રી. એક ગાય પણ પણ આ વૈરી તમારો પ્રિય મિત્ર બની શકે છે. તેના માટે મુદિતાનું ;
પોતાના વાછરડાને કેટલું વાત્સલ્ય આપે છે. તેમ જ પશુ-પંખીની આલંબન બનાવવું જોઈએ. તે જ રીતે કોઈ પ્રિય વ્યક્તિને સુખી છે - દુનિયામાં પણ આવું જ વાત્સલ્ય જોવા મળે છે. આ વિધેયાત્મક અને આનંદિત જોઈને અથવા તેમ સાંભળીને “આ વ્યક્તિ કેટલી જ હૈ મૈત્રી કહેવાય.
સારી છે !” આવો ભાવ થવો જોઈએ. અવિકસિત અવસ્થામાં કુ નિષેધાત્મક મૈત્રી એટલે જેનાથી બીજાને કોઈ પણ પ્રકારનું મુદિતા કેવળ પોતાના ગુણો પ્રત્યે હોય છે. જ્યારે વિકસિત છે mg અલ્પ પણ દુઃખ થાય તેવી મન, વચન કે કાયાની કોઈ પણ અવસ્થામાં તે મુદિતાનું કારણ સર્વ ગુણીજનો બને છે. ક્યારેક રે પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ. કોઈના માટે પણ અહિત થાય એવું બોલવું એમ પણ બને છે કે બીજાઓ તેના ગુણોને જોઈને આનંદ પામે છે હું નહિ, કરવું નહિ કે તેવી ભાવના પણ ન રાખવી. આમ કરતાં છે. એ તેને ગમે છે, પણ પોતે બીજા ગુણવાનો પ્રત્યે મુદિતા હું પહેલાં સ્વના આત્મહિતને કેટલું નુકસાન થાય છે તેનો વિચાર ધારણ કરતો નથી. અવશ્ય કરવો.
તે ઉપરાંત બૌધ્ધ દર્શનમાં કહ્યું છે કે “મુદિતા ભાવના' અને ? g “જીવનની પ્રત્યેક અવસ્થામાં અમૈત્રી સર્વ રીતે નુકસાન કરનારી પ્રમોદ ભાવના'ની શબ્દરચનામાં થોડોક જ ફરક છે, પરંતુ બંનેનો જી શું છે અને મૈત્રી સર્વ રીતે કલ્યાણ કરનારી છે” એવી ભાવના અત્યંત અર્થ સમાન અને સરખો છે. “પ્રમોદ’ પુલ્લિંગ શબ્દ છે “મુદિતા' હું
૧ પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવની વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત:

Page #110

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૧૦ ક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
૬ સ્ત્રીલિંગ શબ્દ છે. બંને શબ્દ “મુદ’ ધાતુથી બન્યા છે. બંનેનો દો.” એવી રાજાની આજ્ઞા અનુસાર રાજકર્મચારીઓ તેને બાંધીને
અર્થ થાય છે હર્ષ! આનંદ! ખુશી! બીજાના સુખ રાજમાર્ગના દરેક ચોક પર સો સો કોડા ફટકારે છે. અને વધસ્થળ કે જોઈને-જાણીને-કે સાંભળીને હર્ષ થયો, આનંદ થયો તે મુદિતા પર લઈ જતાં પહેલાં એ ચોરને ખાવા પીવા મળે છે, માળા પહેરાવી છે ભાવના છે.
સુગંધી વિલેપન કરે છે. તાબૂલ (પાન) વિગેરે આપે છે. તો કદાચ હું ‘પરસુરવતુષ્ટિમુદ્રિતા.” - બીજાના સુખમાં સંતુષ્ટ છે. આ બધું ખાઈ-પીને સુખી દેખાતો માણસ, ભોગસંપન્ન સમાન હૈ
જૈન દર્શનમાં પ્રમોદ ભાવના બતાવી છે તેમાં અને બૌધ્ધ લાગતો હોય છે તો પણ એ “સુખી’ નથી હોતો. આવા જીવો ; દર્શનમાં સામ્ય તો છે જ. જેમના ગુણોનું સ્મરણ કરવાથી પ્રત્યે પણ કરુણા ભાવ થવો જોઈએ. ? આપણાં હૈયે હર્ષ ઉછળે, અંતરમાં આનંદ ઉમટે, હૈયું ભાવવિભોર કોઈ પણ જીવને પોતાનો દુશ્મન ન માનવો. અને કોઈ પણ ?
બની જાય એ પ્રમોદ ભાવના છે. ષોડશક નામના ગ્રંથમાં ચાર જીવને દુઃખી કરવાનો વિચાર ન કરવો એ મૈત્રી અને કરુણાની મેં પ્રકારની ‘પ્રમોદ ભાવના” બતાવી છે. જેનો સ્વીકાર બૌધ્ધ ધર્મમાં પ્રથમ શરત છે. શા પણ કરવામાં આવ્યો છે.
બૌધ્ધ ધર્મની મહાયાન શાખાએ તો લોકકલ્યાણ અને લોકોનું શR ૧. સુખ માત્ર પ્રત્યે પ્રમોદ,
મંગલ ઈચ્છતા આદર્શોને જ પોતાની નૈતિકતાનો પ્રાણ માન્યો ૨. ઈહલૌકિક સુખ પ્રત્યે પ્રમોદ,
છે. અહીં તો લોકમંગલના આદર્શની સાધનામાં પરમમૂલ્ય ૩. પરભવ-ઈહભવની અપેક્ષાથી સુખ પ્રત્યે પ્રમોદ, નિર્વાણની પણ ઉપેક્ષા કરી છે. તેઓને પોતાના વ્યક્તિગત ? ૪. પરભવ-શાશ્વત સુખ પ્રત્યે પ્રમોદ.
નિર્વાણમાં કોઈ રુચિ નથી. મહાયાની સાધક કહે છે કે-“બીજા _x x x
પ્રાણીઓના દુઃખથી છોડાવામાં જે આનંદ મળે છે તે જ બહુ છે. જુ કરુણા ભાવના
પોતાના માટે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવો તે નીરસ છે. એનાથી અમારે શું ? બૌધ્ધ ધર્મના ‘વિશુધ્ધમગ્ગ'માં કરુણાનો વ્યુત્પત્તિજન્ય અર્થ લેવા દેવા?' ૪ પાલી ભાષામાં કહ્યો છે કે
- લંકાવતાર સૂત્રમાં બોધીસત્વમાં તો ત્યાં સુધી કહેવામાં આવ્યું _ 'परदुखे सति साधूनं - हृदय कम्पनं करोनीनि करूणा। છે કે- “હું ત્યાં સુધી પરિનિર્વાણમાં પ્રવેશ નહિ કરું જ્યા સુધી હું किष्पाति वा परदुःखहिंसती बिनासेतित करूणा।
વિશ્વના બધાં જ પ્રાણી વિમુક્તિ પ્રાપ્ત ન કરી લે.” સાધક પરદુઃખ ; किश्यति वा दुक्खितेसु पसार यतीत करूणा।
વિમુક્તિથી મળનારા આનંદને જ સ્વના નિર્વાણના આનંદ કરતાં છે બીજાને દુ:ખ હોય ત્યારે હૃદયનું ધૂનન-કંપન કરે છે. તે માટે પણ મહત્ત્વપૂર્ણ માને છે અને તેના માટે પોતાના નિર્વાણ સુખને હૈ કરુણા અથવા જે પરદુ:ખને કાપે છે, પરદુ:ખનો વિનાશ કરે પણ હુકરાવી દે છે. શું છે તેવી કરુણા અથવા જે દુ:ખીઆઓ પ્રત્યે પ્રસરે છે-વિસ્તરે બોધ દર્શનની કરુણાભાવનાની દૃષ્ટિ તો આચાર્ય કે શા છે તે કરુણા છે. બીજાનું દુ:ખ જોઈને સાધુપુરુષનું હૃદય શાન્તિદેવના ગ્રંથ શિક્ષા સમુચ્ચય અને બોધિચર્યાવતારમાંથી મળે 9 કરુણાથી દ્રવિત થઈ જાય છે. તેઓ બીજાના દુઃખને સહન છે. તેમાં લખ્યું છે કે “તારા સુખને બાજુ પર રાખીને, બીજાંના ? હું નથી કરી શકતા.
દુ:ખ દૂર કરવામાં લાગી જા.” બીજાના સુખથી આપણા સુખને હું બુધે જ્યારે રોગથી પીડિત રોગીને જોયો ત્યારે જ એનું હૃદય બદલ્યા વિના બુધ્ધત્વની સિદ્ધિ નહિ થઈ શકે. જે પ્રકારે પૃથ્વી, $ શું કરુણાથી ભરાઈ ગયું અને તેમનું ચિત્ત એ દશામાં દોડી ગયું કે અગ્નિ, આદિ ભૌતિક વસ્તુઓ સંપૂર્ણ આકાશ (વિશ્વમંડળ)માં હું કેવી રીતે એ રોગી સારો બની જાય. તેનું દુ:ખ દૂર થઈ જાય. જે રહેતા જીવો સુખનું કારણ બને છે . બસ! તે જ રીતે આકાશની ૬ છે વ્યક્તિ દયનીય છે, અભાગિયો છે, દુર્ગતિગ્રસ્ત છે, ગરીબ છે, નીચે રહેનારા જીવો બધા પ્રાણીઓ જ્યાં સુધી મુક્તિ પ્રાપ્ત ન છું હું નિરાધાર છે, તેના હાથ-પગ કપાયેલા છે. જે અનાથાલયમાં કરી લે, ત્યાં સુધી હું તેમના માટે ઉપજીવી બનીને રહીશ. ## આપણી સામે ભીખ માગવાનો કટોરો લઈને બેઠો હોય, જેના સાધનાની સાથે સેવાની ભાવના, કરુણાની ભાવનાનો ખૂબ ક8
હાથ-પગમાંથી કીડા નીકળી રહ્યા છે. તે દર્દથી, પીડાથી તરફડી જ સુંદર સમન્વય બૌધ્ધ ધર્મમાં બતાવ્યો છે. જેન ધર્મમાં પણ તું રહ્યો છે તેવી વ્યક્તિઓને જોઈને મનમાં એમ થાય કે, “આ તીર્થંકર પરમાત્માઓએ “સવિ જીવ કરુ શાસન રસી'નો
વ્યક્તિઓ કેવા અભાગી છે ! કેટલું સારું થાય તે જલદી આ કરુણાભાવ વરસાવ્યો છે. માત્ર મારું જ દુઃખ દૂર થાય એમ હૈં કં દુ:ખથી, પીડાથી છૂટી જાય.’ આમ તેના પ્રત્યે કરુણા ઉત્પન્ન નહિ, પરંતુ સર્વનું દુ:ખ દૂર થાઓ’ એવી વિશાળ ભાવના પ્રગટાવી 8 છુ થવી જોઈએ. હું જેવી રીતે રંગે હાથ પકડાઈ ગયેલા ચોરને ‘આનો વધ કરી જન્મ, જરા, રોગ અને મૃત્યુથી પીડાતા જીવોને મારે જ્ઞાનનો છું
જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #111

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૧૧૧ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
પ્રકાશ આપવો જોઈએ. તેમને હું દુઃખમાંથી બચાવી લઉં. તેમને જીવ પછી ખોટી પ્રવૃત્તિ કરવાનો આગ્રહી બનતો નથી. માધ્યસ્થ કુ $ હું પરમ શાંતિ અને પરમ સુખનો માર્ગ બતાવી દઉં... આવા (ઉપેક્ષા) ભાવનાથી સભાવ ટકી રહે છે. વૈષયિક સુખ પ્રત્યે $ ઉત્કટ અને ઉગ્ર કરુણાભાવ હૈયામાં છલકાયો ત્યારે સિધ્ધાર્થમાંથી ઉદાસભાવ (ઉપેક્ષા) ઉત્પન્ન પછી જોઈએ. “સર્વ દુઃખમ્” એ ? જગતને ગૌતમ બુધ્ધ મળ્યાં. અને આજ રીતે સમગ્ર વિશ્વના ભાવના સમ્યગૂ દર્શનને પ્રગટાવનારી છે. આવી જ રીતે દુઃખ & જીવોના સુખ અને કલ્યાણ માટે જ પ્રભુ મહાવીરે પણ ઉપરનો રાગ અનુકૂળતાની બુદ્ધિએ કર્મ નિર્જરાનું કારણ છે એમ હું $ મહાભિનિષ્ક્રમણ કર્યું. સાડા બાર વર્ષની ઉગ્ર સાધના બાદ માનીને દુઃખ પ્રત્યે રાગ કેળવવો જોઈએ. આ રાગ પ્રશસ્ત છે કરુણા, મૈત્રી, પ્રમોદનો સંદેશો આપતાં સમગ્ર જીવોને ‘જીવો મનોભાવરૂપી હોવાથી, રાગ કે દ્વેષના અભાવને ઉત્પન્ન કરીને, હું ૬ અને જીવવા દો'નો સંદેશો આપ્યો.
સ્વયં નાશ પામે છે. XXX
દુઃખ વિષયક માધ્યસ્થની સાક્ષાત્ મૂર્તિ શ્રમણ ભગવાન છું. હું માધ્યસ્થભાવ-ઉપેક્ષાભાવ
મહાવીર દેવ હતા. બૌધ્ધદર્શનોક્ત સર્વ પદાર્થને ન્યાય આપવા ? ___ 'सत्तेसु मज्झत्ताकारप्पवचित्तभकरूणा उपेक्खा।' ।
શ્રી જૈનાગમનો એકલો ઋજુસૂત્રનય બસ છે. મહામાધ્યસ્થનો , જીવો વિશે મધ્યસ્થપણે પ્રવૃત્તિ તે ઉપેક્ષા છે. – વિશુદ્ધિમગ્ગ. પ્રત્યેક વિચાર સર્વત્ર અનેકાંતભાવના રૂપ મહા અમૃતથી હું | Early Buddhism (પ્રાચીન બૌધ્ધધર્મ)માં અને The Path અતિપવિત્ર બનેલો હોય છે. કથા પ્રસંગે કઈ દૃષ્ટિને (કથા નયને) શું 8 of Purification (વિશુદ્ધિમગ્ગ)માં ઉપેક્ષા માટે Equanimity' આગળ કરવામાં સ્વ અને પર હિતનું સતત લક્ષ્ય હોય છે. તેનાં ? 8 શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે.
વચનો હૃદયમાં રહેલા ઉપેક્ષાભાવને સાકાર કરતાં પણ ગંભીર ૐ જીવો પ્રતિ ઉદાસીન ભાવ ઉપેક્ષા છે. ઉપેક્ષાની ભાવના અને ચંદ્ર કરતાં પણ સૌમ્ય હોય છે. વિશ્વનાં રહેલાં સર્વે ઝઘડાનું હૈ મેં કરનાર સાધક જીવો પ્રતિ સમભાવ રાખે છે. તે પ્રિય અને સમાધાન તેના અંતઃકરણમાં રહેલું હોય છે. આ માધ્યસ્થની પાસે $ શા અપ્રિયમાં કોઈ ભેદ નથી કરતો. બધા તરફ એની ઉદાસીનવૃત્તિ જતાં જ ચિત્તની સર્વ અશાંતિ શમી જાય છે. વસ્તુઓમાં પ્રિય- ા રે હોય છે. તે પ્રતિકૂળ અને અનુકૂળ – આ બંને પરિસ્થિતિને ગ્રહણ અપ્રિય વ્યવહારિક કલ્પનાને તે માધ્યસ્થ દેશવટો અર્પે છે. તેને કે હું નથી કરતા. ઉપેક્ષા ભાવના દ્વારા આ જ્ઞાનનો ઉદય થાય છે કે : રાગ-દ્વેષ ઉત્પન્ન થતાં નથી. આત્મજ્ઞાન વિના ઉચ્ચ પ્રકારનું સર્વ છે શું “મનુષ્ય કર્મને આધીન છે.' કર્માનુસાર જ સુખ ઉતપન્ન થાય છે. વિષયક માધ્યસ્થ કદી પ્રગટ થતું નથી. મધ્યસ્થ બનવા ઈચ્છનાર છું કું તે સુખથી સંપન્ન હોય કે દુઃખથી મુક્ત હોય પણ તે ચલિત થતો પ્રત્યેક મુમુક્ષુ માટે આત્મજ્ઞાન અતિ આવશ્યક હોવાથી તેનું થોડુંક
નથી. આ જ જ્ઞાન આ ભાવનાનું મુખ્ય કારણ છે.મૈત્રી આદિ સ્વરૂપ જોઈ લેવું જરૂરી છે. હું ત્રણ ભાવનાઓ દ્વારા જે વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ થાય છે તેનો જ્ઞાન જો બીજી રીતે વિચારીએ – અવિકસિત અવસ્થામાં માધ્યસ્થ શું કે દ્વારા પ્રતિવેધ થાય છે.
| (ઉપેક્ષા)નો વિષય ધર્મ, ધર્મના સાધનો અને ધર્માત્માઓ હોય છે | વિશ્વમાં દુઃખી જીવોમાં કેટલાંય જીવો એવા પણ હોય છે કે છે, જ્યારે વિકસિત અવસ્થામાં પાપ, પાપનાં સાધનો અને તે હું જેમનાં દુ:ખને દૂર કરવાના પ્રયત્નો આપણે કરીએ તો તેઓ પાપાત્માઓ પ્રત્યે માધ્યસ્થ ભાવમાં પ્રગટે છે. શું આપણી સામે થાય છે. આવા જીવો પ્રાયઃ વિનીત નિર્ગુણ વિપરીત જો કોઈ જગતમાં પૂજ્યતાને પામ્યા છે તે બધામાં કરુણા ૬ કે વૃત્તિવાળા અને હિંસાદિ કર્મોમાં નિ:શંક હોય છે. તેવા પ્રત્યે અને માધ્યસ્થ ઓછાવત્તા અંશમાં હતાં જ, બીજાઓનાં દુઃખોને કે કે વાણીથી અને કાયાથી કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ ન કરવી. આવા ઘાતકી દૂર કરનારા અને તટસ્થ રીતે જીવન જીવનારા આત્માઓ શું કાર્યો કરનારા જીવો પ્રત્યે ઉદાસીન ભાવ તે માધ્યસ્થ છે. બહુમાનને પામે છે એ આપણે જોઈએ છીએ. મેં સંસારની પ્રવૃત્તિઓ કરવા છતાં પણ અંતરથી અલિપ્ત સારાંશ એ છે કે પવિત્રતા, આનંદ અને પૂજ્યતાનાં સાધનો ! શા રહેનારો તે મધ્યસ્થ. અમુક સમયે સંસારની પ્રવૃત્તિ કરે, અમુક મૈત્રી, મુદિતા, કરુણા અને ઉપેક્ષા છે. આ ચાર ભાવનાઓનાં ણ સમયે તે પ્રવૃત્તિથી દૂર રહે અને તે બંન્ને અવસ્થાઓમાં અંતરથી નિરંતર સેવનથી આપણે આપણાં જીવનને પવિત્ર, આનંદમય ! હું અલિપ્ત રહે તે તટસ્થ અને કોઈ પણ સંસારની પ્રવૃત્તિ ન કરતાં અને આદર્શ બનાવી શકીએ. * * * હું અંતરથી અલિપ્ત રહે તે ઉદાસીન. આ અપેક્ષાએ વિચાર કરતાં પુસ્તક સૂચિ: છે સમ્યક દૃષ્ટિ જીવને મધ્યસ્થ, દેશવિરતિને તટસ્થ અને ૧. ધર્મબીજ – મુનિ તત્ત્વાનંદવિજયજી મ. સાહેબ
સર્વવિરતિને ઉદાસીન કહી શકાય. કર્મ વિપાકનું ચિંતન કરીને ૨. ધમ્મ શરણે પવન્જામિ – મુનિ ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. સાહેબ ; હું આત્માને મધ્યસ્થ બનાવવો જોઈએ. માધ્યસ્થભાવ ધારણ કરનાર ૨. વિશુદ્ધિમગ્ગ, ભાગ ૧, ૨ – અંતરંગ કથાના આધારે
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #112

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૧૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
હિંદુ ધર્મદર્શનમાં બાર ભાવનાઓ | ડૉ. નરેશ વેદ |
વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર
R [વેદ અને હિન્દુ શાસ્ત્રોના અભ્યાસી, પ્રખર ચિંતક, પ્રભાવક વક્તા છે. ૪૫ વર્ષની શૈક્ષણિક કારકીર્દિમાં ગુજરાતની કોલેજોમાં શR { પ્રાધ્યાપક તરીકે, સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીના અધ્યક્ષ તરીકે અને ગુજરાતની એકેડેમિક સ્ટાફ કૉલેજના ડાયરેક્ટર તરીકે સેવા આપી છે.]
જૈન, બૌદ્ધ અને હિંદુ – એ ત્રણેય ધર્મો અને તત્ત્વદર્શનોમાં કર્યા કરે છે. કામનાઓનો ત્યાગ કરી લૌકિકવેદિક શુભ કર્મ કરવાથી ૬ ૐ મનુષ્ય જીવનમાં આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ, દુ:ખ, સંતાપ, શોક ધીરેધીરે ચિત્તના મલદોષની નિવૃત્તિ થાય છે. ચિત્તને કોઈપણ હૈં હું શા કારણે છે એની વિચારણા થયેલી છે. આ ત્રણેય ધર્મ અને યોગ્ય ધ્યયમાં દીર્ઘકાળ નિરંતર આદરપૂર્વક સ્થાપવાથી ધીરેધીરે રે કુ તત્ત્વદર્શનો એ અભિપ્રાય ઉપર આવ્યા છે કે મનુષ્ય જીવનમાં ચિત્તનો વિક્ષેપદોષ દૂર થાય છે અને સત્ શાસ્ત્રવિદ અને કુ
દુ:ખના મૂળ મનુષ્યની મનોવૃત્તિઓમાં રહેલાં છે. કામ, ક્રોધ, પરમતત્ત્વમાં નિષ્ઠાવાળા પરમ કારુણિક ગુરુ કે આચાર્ય દ્વારા શું મેં લોભ, મોહ, મદ, મત્સર, માન જેવી વૃત્તિઓ મનુષ્યજીવનમાં શાસ્ત્રોના શ્રવણમનન વડે નિજ સ્વરૂપનું અપરોક્ષજ્ઞાન થવાથી
અહંતા અને મમતા, રાગ અને દ્વેષ વગેરે પેદા કરે છે, અને એ ચિત્તના આવરણ દોષથી નિવૃત્તિ થાય છે. આવરણની નિઃક્ષેપ ? & કારણે મનુષ્ય દુઃખી થાય છે. આ દુ:ખનાં કારણોની વધુ મીમાંસા નિવૃત્તિ થતાં જીવનું ભવાટવિનું દુ:ખદ ભ્રમણ દૂર થાય છે. હું શું કરતા જૈનધર્મે એના મૂળ મોહવૃત્તિમાં છે એમ કહ્યું, બૌદ્ધધર્મે એ હિંદુ જીવનદૃષ્ટિ એમ સમજે છે કે આપણાં દુખનું મૂળ આપણી હું છે તૃષ્ણાવૃત્તિમાં છે, એમ કહ્યું, એ આસક્તિમાં છે એમ હિંદુ ધર્મે ભ્રાંતિમાં છે. જ્યાં સુધી આપણી આસપાસ રહેલ બહારના
કહ્યું છે. તત્ત્વતઃ ત્રણેય ધર્મો એક જ વાત પર આવે છે, માત્ર જગતની સૃષ્ટિ અને આપણી અંદર રહેલા આત્મારૂપી બ્રહ્મ વચ્ચે જ છે સંજ્ઞાઓ જુદી વાપરે છે.
ભેદ કરી શકવાને આપણે સક્ષમ નહીં થઈએ, ત્યાં સુધી આપણે છે આ મોહ, તૃષ્ણા કે આસક્તિને દૂર કરવામાં જે સમજ અને જે શરીર અને સંસારને જ સત્ય અને નિત્ય માનવાની ભ્રમણામાં ૩ ક પરિબળો ઉપયુક્ત થાય છે તેમને માટે જે તે દર્શનોમાં જે સંજ્ઞાઓ રહીશું. આપણે જેમાં જીવી રહ્યા છીએ એ સંસાર અને ઘટનાવિશ્વ છે
યોજાઈ હતી, તે કાળક્રમે સંપ્રત્યયો (Concepts)રૂપે વિકસિત તો ભ્રાંતિ છે. તે આપણા મનની સરજત છે, તેથી અસત્ય અને ૬ થઈ હતી. જેનદર્શનમાં એમને ભાવનાઓ કહીને ઓળખાવવામાં મિથ્યા છે, જે નિરંજન, નિરાકાર, નિર્ગુણ, નિર્લેપ અને નિસ્પૃહ દુ
આવે છે. ભાવના એટલે જે સંજ્ઞાઓ વિશે ગહન તત્ત્વ-વિચારણા હોવાને કારણે બધી ઘટનાઓથી અલિપ્ત અને પર છે તે બ્રહ્મ છે, તે ૨ થવાથી જેમના ખ્યાલો કે સંપ્રત્યયો વિકસ્યા છે તેવા વિચારો. અને તે જ નિરપેક્ષ સત્ય છે. આપણી આ ભ્રાંતિનું કારણ તપાસતાં હૈ જૈનદર્શનમાં આવી જે બાર ભાવના વિકસિત થઈ છે, તે છે: (૧) ખ્યાલમાં આવે છે કે અજ્ઞાન આ ભ્રાંતિનાં મૂળમાં છે. તેને અવિદ્યા હૈ
અનિત્ય (૨) અશરણ (૩) સંસાર (૪) એકત્વ (૫) અન્યત્વ (૬) કે માયા પણ કહે છે. આ ભૌતિક જગતમાં જીવતાં જીવતાં આપણે
અશુચિ (૭) આસવ (૮) સંવર (૯) નિર્જરા (૧૦) લોક (૧૧) શારીરિક ઝંખનાઓ, માનસિક કામનાઓ અને બૌદ્ધિક શા $ બોધિદુર્લભત્વ અને (૧૨) ધર્મસ્વાખ્યાન્વ. જૈનદર્શનની માફક હિંદુ વિકૃતિઓથી ઘેરાયેલા હોઈએ છીએ. તેથી આપણે તરતમતો ભેદ હું ધર્મદર્શનમાં આવી કોઈ ભાવનાઓ વિકસિત થઈ છે કે કેમ અને કરી શકતા નથી. માટે આપણે આ સંસાર અને સૃષ્ટિ સાથે તદ્રુપ છે છું જો વિકસિત થઈ છે તો તે કઈ કઈ છે, એનો ખ્યાલ આપવાનો થઈને જીવીએ છીએ. આપણે જે સંસાર નિહાળીએ છીએ તે સત્ય છું આ લેખમાં ઉપક્રમ છે.
નથી અને બ્રહ્મ જે સત્ય છે એ આપણે જોતાં નથી. આમ બને છે, જુ હિંદુદર્શન અનુસાર જીવાત્માના ચિત્તમાં મલ, વિક્ષેપ અને અજ્ઞાનને કારણે. શું આવરણ – એ ત્રણ દોષ હોય છે. કુકર્મ અને કુવિચારોથી પડેલા જીવનના ત્રિવિધ તાપનો અજ્ઞાતરૂપ મૂળસહિત ઉચ્છેદ અને હું કે સંસ્કારો મલ કહેવાય છે. ઈન્દ્રિય દ્વારા કે વિષયસ્મરણથી સ્વાભાવિક પરમાનંદનો નિત્ય અનુભવ એ પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય છે
અંત:કરણનું વારંવાર પ્રબળ વેગથી વિષયભણી ખેંચાવું તે વિક્ષેપ હોવાની આપણને પ્રતીતિ થાય છે. એ પ્રાપ્તવ્યની પ્રાપ્તિ આપણને શું કહેવાય છે અને પોતાના અસલી કૂટસ્થસ્વરૂપને ન જાણવું તેને આત્મસ્વરૂપના જ્ઞાનથી થાય છે. આવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છતા હૈ શું આવરણ કહેવાય છે. આત્મ-સ્વરૂપના આવરણથી જીવને સાધક પાસે ચાર પ્રકારની લાયકાત હોવા જરૂરી છે. તે છે: (૧) કે શરીરમાં હુંપણાની અને જગતમાં સત્યપણાની ભ્રાંતિ થઈ વિવેક (૨) વેરાગ્ય (૩) ષસંપત્તિ અને (૪) મુમુક્ષુતા.
રાગદ્વેષરૂપ વિક્ષેપ ઊપજે છે. રાગદ્વેષથી ધર્મઅધર્મરૂપ પ્રવૃત્તિ નિત્યાનિત્ય વસ્તુવિવેકઃ ૐ દ્વારા જીવ ધર્મઅધર્મના સંસ્કારરૂપ મલદોષને ગ્રહણ કરે છે. એ ક્ષણે ક્ષણે રૂપાંતર અને પરિવર્તન પામી વિનાશ થવાના હૈં
ધર્માધર્મ વડે જીવ ઘટીકાયંત્રમાંના ઘટની જેમ ઉપર નીચે ભ્રમણ સ્વભાવવાળી અનિત્ય જડ વસ્તુઓ તથા જેમાં તે વસ્તુઓનાં પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૨ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર

Page #113

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન ; બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ર પૃષ્ઠ ૧૧૩ પર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત :
| : બીર ભાવના વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન
$ ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને નાશ થાય છે એવી ચેતનરૂપ નિત્ય વસ્તુ માંડીને હિરણ્યગર્ભના પદપર્યંતના ઐશ્વર્યમાં આરૂઢ થયેલી છું હું એ બંને ભિન્ન છે, એમ જાણવું તે વિવેક કહેવાય. સાદી રીતે અસ્પૃહાનો ઉદય થાય તેને વૈરાગ્ય કહેવાય છે. સાવ સાદી રીતે હું મેં કહીએ તો, બ્રહ્મ એક જ વસ્તુ નિત્ય છે અને તે સિવાયની બધી કહીએ તો જગતભાવને હૃદયથી દૂર કરવો એનું નામ વૈરાગ્ય. 9 વસ્તુઓ અનિત્ય છે, આમ સમજવું તે જ નિત્યાનિત્ય વસ્તુવિવેક વૈરાગ્યનું ફળ જ્ઞાન છે, જ્ઞાનનું ફળ ઉપરતિ છે અને ઉપરતિનું શું & છે. આત્મા રૂપરંગરહિત છે, જ્યારે શરીર અને ઈન્દ્રિયોથી માંડીને ફળ આત્માના આનંદથી પ્રાપ્ત થતી શાંતિ છે.
જગતના તમામ તત્ત્વ-પદાર્થોને નામરૂપ છે. જેને નામરૂપ છે ષ સાધનસંપત્તિઃ છે તેનો નાશ છે. આત્માનો નાશ નથી, કેમકે એને રૂપરંગ કશું વૈરાગ્યની સ્થિરતા થવાથી શમ-દમ વગેરે છ સંપત્તિ છે
નથી. એ કેવળ સાક્ષીરૂપ અને દ્રષ્ટા છે. આ વાતની સમજ એટલે સુલભતાથી સિદ્ધ કરી શકાય છે. શમ, દમ, શ્રદ્ધા, સમાધાન, ૐ વિવેક. જગતના પદાર્થોને આપણે આપણાં શરીર, મન અને ઉપરતિ અને તિતિક્ષા એ છ સંપત્તિના નામો છે. દ્રવ્યરૂપ સંપત્તિ છે હું બુદ્ધિ વડે અનુભવીએ છીએ. તે બધા અસ્થાયી અને પરિવર્તનશીલ વિના જેમ અન્નવસ્ત્ર વગેરે પદાર્થો મેળવી શકાતા નથી, તેમ આ છું ક છે. ચૈતન્યરૂ૫ આત્મા જીવનના બધા અનુભવો ગ્રહણ કરનાર છ સંપત્તિ વિના બ્રહ્મનો અનુભવ થઈ શકતો નથી. મનને નિષિદ્ધ , હું સાક્ષીરૂપ અને ટ્રક છે. શરીર, મન અને બુદ્ધિ જેવાં અંગો ગ્રાહ્ય વિષયચિંતનમાંથી રોકવાનું બળ શમ કહેવાય છે. એટલે કે મનને હું ૬ અને દશ્યરૂપ છે. દશ્ય હંમેશાં અંતવાળું (સાત્ત) અને નાશવંત વશ કરવું તેને શમ કહે છે. નિષિદ્ધ વિષયો તરફના ઈન્દ્રિયોના ૬
(અશાશ્વત) છે. પરંતુ દ્રક અનંત, અપરિવર્તનશીલ અને શાશ્વત પ્રબળ વેગને રોકવાનું સામર્થ્ય દમ કહેવાય છે. એટલે કે વિષયો ? ૨ છે. જેમને પ્રતીતિ છે કે આત્મા અમર છે, શરીર-સંસાર-પદાર્થો તરફ જાગેલી ઈન્દ્રિયોની કામનાને વશ કરવી તેને દમ કહે છે. ? ૐ વગેરે બધું ભંગુર છે, એ જાતનો ઔચિત્યપૂર્ણ નિર્ણય કરી શકનાર ટૂંકમાં કહીએ તો આપણા મનને આંતરિક રીતે ક્ષુબ્ધ કરતી હૈં
ખરો વિવેકી છે. જગત અનિત્ય છે. તેમાં જે જન્મેલું છે, તે સ્વપ્નના કામનાઓને વશ કરવી તે શમ છે અને વાસના જગાડતી ઈન્દ્રિયોને શા જગત જેવું અને આકાશના હાથી જેવું મિથ્યા છે. જે ઊગે છે તે કાબૂમાં લેવી તે દમ છે. વિષયી જીવોને અતિપ્રિય લાગતા વિષયો શા છે આથમે છે. જે ખીલે છે તે કરમાય છે. જે જન્મે છે તે મૃત્યુ પામે હળાહળ વિષ જેવા પ્રતીત થઈ તેમાં મનની સ્વાભાવિક ઉપેક્ષા રે દ છે. આખું જગત વિનાશી છે. સર્વ સંયોગો ક્ષણિક છે, નિત્ય રહે અને સકામ કર્મમાં ફળની ઇચ્છાપૂર્વક પ્રવૃત્તિ ન થાય તે ઉપરતિ = રેં રહેનાર નથી. તેથી કોઈ વ્યક્તિ કે વસ્તુનો મોહ કરવા જેવો કહેવાય. એટલે કે પોતાના ધર્મનું આચરણ કરવું તે ઉપરતિ છે. હૈં નથી.
એટલે કે વિષયો તરફ મનની અગતિને ઉપરતિ કહેવાય. ઉપરતિ કે ઈહામુત્રાર્થફલભોગવિરાગઃ
શમ અને દમ કરતાં એ રીતે જુદી પડે છે કે શમ અને દમની ડુ આ લોકના કે પરલોકના વિષયો અથવા ફળ ભોગવવા તરફ પ્રવૃત્તિમાં મનની બહાર દોડતી વૃત્તિઓને સંયમમાં રાખવા પ્રયત્ન છું કે વૈરાગ્ય એટલે આ લોકનાં કંચન, કામિની, સત્તા તથા પરલોકના કરવો પડે છે, જ્યારે ઉપરતિમાં એવો પ્રયત્ન કરવો પડતો નથી; કે ૭ ભોગ ઉપર ઇચ્છા જ ન થવી. બીજી રીતે કહીએ તો આપણને એ સ્વયંભૂ હોય છે. પ્રારબ્ધ કર્મથી પ્રાપ્ત થતાં માનઅપમાન, 9 હું લોભાવતા કે લલચાવતા આ પૃથ્વી કે સ્વર્ગના વિષયો તરફ સુખદુ:ખ, ટાઢતડકો અને ભૂખતરસ વગેરે સહન કરવાના વલણને
પૂર્ણ અને સતત ઉપેક્ષાભાવ. સભાનપણે તો ખરી જ, પરંતુ તિતિક્ષા કહેવાય. સાદી રીતે કહીએ તો જીવનમાં આવતી શું 2 અજ્ઞાનપણે પણ તેનાથી વિલગતા હોવી. જેમ કાગડાની વિષ્ટા યંત્રણાઓ અને પીડાઓને મૂંગે મોઢે સહી લેવાના ગુણને તિતિક્ષા છે
તરફ આપણી નજર પડે તો તેથી આપણે નથી તેના તરફ કહે છે. શ્રદ્ધા એટલે પરમ ઈષ્ટમાં વિશ્વાસ. સગુરુના અને ૐ આકર્ષાતા, નથી લલચાતા. આપણે તેને જોયું ન જોયું કરીને સત્શાસ્ત્રના ઉપદેશમાં સુદઢ વિશ્વાસ રાખવો તેને શ્રદ્ધા કહે છે હું તેની ઉપેક્ષા કરીએ છીએ. તેમ વિષયોનો ન તો રાગ, ન તો છે. એટલે કે વેદસંહિતાઓ અને ગુરુવચનોમાં પૂર્ણ અને નિર્વિવાદ છે #વિષયોનો દ્વેષ. રાગ પણ નહિ, વિરાગ પણ નહિ, પરંતુ આસ્થાને શ્રદ્ધા કહેવાય. જેમ શરીરને માટે ખોરાકની તેમ
વીતરાગપણે કેળવવું તેને વૈરાગ્ય કહે છે. વિષયો પોતાને વશ માણસના મન માટે શ્રદ્ધાની જરૂર હોય છે. મનુષ્ય પોતાની શ્રદ્ધાનું કે હું છે એવા ભાનવાળા મનુષ્યનો જોયેલા અને સાંભળેલા વિષયોમાં લંગર જ્યાં સુધી રોપે નહીં, ત્યાં સુધી એની જીવનનૌકા હાલક હું હૈ તૃષ્ણાનો અભાવ. મનુષ્યમાં વિવેક જેમ જેમ દૃઢ થતો જાય છે ડોલક થતી રહે. ક્રિયારંભ માટે શ્રદ્ધા જરૂરી છે. કર્મને ગતિ દેવા હૈ કૅ તેમ તેમ દોષબહુલ ક્ષણભંગુર જડવસ્તુમાં રહેલો રાગ ક્ષીણ માટે શ્રદ્ધા જરૂરી છે. શ્રદ્ધાથી કર્મશક્તિ પ્રગટ થાય છે. મનુષ્ય ગુ થતો જાય છે, ને અંતે હિરણ્યગર્ભના પદમાં પણ દોષદર્શન પોતે સ્વીકારેલી પ્રવૃત્તિમાં ખંતથી ચોંટી રહે તે માટે તેનામાં જુ થવાથી તેમાં લાલસા રહેતી નથી. એવી રીતે આ લોકના વિષયોથી આત્મવિશ્વાસ પણ હોવો જોઈએ. આ આત્મવિશ્વાસને પણ શ્રદ્ધા છે
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #114

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
હું કહે છે. સર્વોત્તમ વિષયોના અધિષ્ઠાનરૂપ બ્રહ્મમાં મનની સ્થિરતા એક સેજારે ઊડી જાય તેમ છે. તો પછી આવા અનિત્ય અને મિથ્યા ; રુ થવાથી કોઈપણ નિષિદ્ધ વિષયના સ્મરણથી કે સામીપ્યથી જીવનમાં શાનો મોહ અને શાનો શોક કરવાનો હોય? સંસારના રુ કે મનમાં ક્ષોભ ન થાય તેને સમાધાન કહેવાય. બીજી રીતે કહીએ મોહ, શોક અને મૃત્યુના ભયથી મુક્ત થવા સત્સંગથી આત્મજ્ઞાન કે
તો મનની સ્થિરતા થવાથી સત્ એટલે કે બ્રહ્મની ઉપર એકકેન્દ્રી પ્રાપ્ત કરવું જોઇએ. હું ધ્યાન કરવાના સામર્થ્યને સમાધાન કહે છે. સામાન્ય રીતે ચિત્તમાં અશરણઃ $ વૃત્તિઓનાં વિચિત્ર વર્તુળો ઊઠતાં રહે છે અને તેથી તેમાં જીવનમાં આધિ-વ્યાધિ, ઉપાધિ, વૃદ્ધત્વ અને મૃત્યુ આવે ત્યારે શું છે વિચ્છિન્નતા રહે છે, પણ જ્યારે ચિત્તમાં એકાગ્રતા આવે ત્યારે એ જીવને કોઈ બચાવી શકતું નથી. આપદા આવે ત્યારે કોનું શરણું છે સ્થિતિને સમાધાન કહે છે.
લેવાથી બચી શકાય? સગાં, સ્વજન, મિત્રો, સંબંધીઓ, જ પોતાનો મોક્ષ થાઓ એવી ઇચ્છા થવી તેને મુમુક્ષુતા કહે છે. ધનપતિઓ, સત્તાધીશો વગેરે કોઈનું શરણ લેવાથી બચી શકાતું છે શું આ સંસારનાં જન્મમૃત્યુનાં બંધનમાંથી મુક્ત થવાની ઉગ્ર ઝંખના નથી. સૌ સ્વાર્થ પૂરતાં સગાં-સંબંધી હોય છે. જ્યાં સુધી શરીરમાં કું છે જાગવી અને એ થશે જ એવી પ્રતીતિને મુમુક્ષતા કહે છે. વિવેક, ગ્વાસ હોય ત્યાં સુધી કુટુંબીજનો અને સ્નેહીજનોનો સાથ હોય ૬ વૈરાગ્ય અને શમદમાદિ છ સંપત્તિરૂપ ત્રણ સાધનો પરિપક્વ છે. પણ જેવા શ્વાસ શરીરમાંથી ચાલ્યા જાય છે, દેહ નિક્ષેતન ૬ ૬ થયાં હોય તો જ વાસ્તવિક મુમુક્ષુતા એટલે મોક્ષ મેળવવાની થાય છે ત્યારે ખુદ પતિ-પત્ની કે માતાપિતા પણ મૃતકના શરીરને શું હૈ તીવ્ર ઇચ્છા ઉપજે છે. આ મુમુક્ષતા સાધકને શ્રવણમનન વગેરેમાં અપવિત્ર સમજીને છોડી દે છે. સૌ જાણે છે કે માણસ જ્યાં સુધી કે * શીધ્રપણે પ્રવૃત્તિ કરાવનારી થાય છે.
અર્થોપાજન (કમાવા) માટે સક્ષમ હોય છે; ત્યાં સુધી જ તેનામાં ? આત્મસાધના કરવા ઇચ્છતા સાધક માટે આ સાધનચતુષ્ટય પરિવારને રસ હોય છે. પણ જ્યારે તેનો દેહ જર્જરિત થાય, ૐ છે. આ સાધનો વડે સાધક એવી માનસિક સ્થિતિને પામે છે, વૃદ્ધાવસ્થા આવે ત્યારે ઘરમાં કોઈ તેનો ભાવ પણ પૂછતું નથી, શg જેના વડે તે ગુરુના ઉપદેશને આત્મસાત કરી શકે છે અને જીવનના કોઈ તેની દરકાર કરતું નથી. જીવનનો અંતકાળ નજીક આવેલા
અસલ વાસ્તવના અને આખરી સત્યના સ્વરૂપને જાણવામાં સમર્થ ત્યારે કે જીવનમાં અડીઓપટીના પ્રસંગો આવે ત્યારે વાંચેલી છે હું બને છે. સમથી વૈરાગ્ય, દમ અને ઉપરતિથી વિવેક, તિતિક્ષાથી ફિલસૂફી, ગોખેલા વ્યાકરણના નિયમો કાંઈ કામ આવતા નથી. હું શું ષ-સંપત્તિ અને શ્રદ્ધા તથા સમાધાનથી મુમુક્ષુતા પ્રાપ્ત થાય એટલે કે સંસારમાં સ્વજનો, સંબંધીઓ, શાસ્ત્રો વગેરે કોઈનું શરણ શું 8 છે. આવાં સાધનો વડે સાધક સાધના માટે પાત્રતા પ્રાપ્ત કરે છે કામ આવતું નથી. સાચું શરણું ગુરુ અને ગોવિંદનું છે. ગુરુ આપણું ? કુ અને સાધના વડે પોતાનું ઉદિષ્ટ પ્રાપ્ત કરે છે. જ્યાં સુધી પોતે અજ્ઞાન દૂર કરી, સાચું શરણું પરમાત્માનું છે એ વાત સમજાવી, કુ હું અજ્ઞાનના બંધનમાંથી મુક્ત ન થાય અને પરમાનંદની દશા પ્રાપ્ત એમની સાથે કેવી રીતે અનુસંધાન સાધી શકાય તે સમજાવશે કે ન કરે ત્યાં સુધી સાધકે જીવન અને સંસારની ભંગુરતા અને અને પરમાત્મા એમની કૃપા વડે જીવનો ઉદ્ધાર કરી અને અનંત કે જ આત્માની અમરતા તથા બ્રહ્મની સતતા ઉપર સતત ચિંતનમનન સુખ આપશે. હૃ કરી પોતાનું ઉદિષ્ટ પ્રાપ્ત કરવા દૃઢ પુરુષાર્થ કરવો જોઇએ. અન્યત્વ: ૬ અનિત્યઃ
આ શરીર, ઘર, પરિવાર, ધનસંપત્તિ બધું પારકું છે. એમાંનું શું ૪ દર્પણમાં જેમ શરીર દેખાય છે તેમ બ્રહ્મમાં આ જગતનો ભાસ કાંઈ જીવાત્માનું પોતાનું નથી. આખું જીવન આ શરીર, ઘર, ૪ ? દેખાય છે. મલય, મહેન્દ્ર, સહ્યાદ્રિ, વિંધ્ય, શક્તિમાન, પરિવાર સૌને સંપન્ન અને સમૃદ્ધ કરવા માણસ મથામણ કરી હૈં ગંધમાદન, પરિપાત્ર અને હિમાલય વગેરે આઠ પ્રસિદ્ધ પર્વતો, કરીને પૈસો, પ્રતિષ્ઠા, પદ, માન, મોભો મેળવે છે. પરંતુ સૌએ હૈં
ક્ષીર, ક્ષાર, ઇશુ, ધૃત, દઝિ, સુરા ને શુફોદક વગેરે સાત સમુદ્રો, એ બધું અહીં મૂકીને જ જવાનું છે. ખાલી હાથે આ જગતમાં ge બ્રહ્મા, રુદ્ર, ઈન્દ્ર, સૂર્ય વગેરે દેવતાઓ તથા મારા અને તારા આવવાનું છે અને ખાલી હાથે આ જગતમાંથી જવાનું છે. કશું શe રે સહિત સમગ્ર સંસારમાં કોઈ પણ પ્રાણી અને પદાર્થો શાશ્વત સાથે લઈ જઈ શકાતું નથી. ત્યારે જીવાત્માએ વિચારવાનું છે કે જે હું રહેનાર નથી. જેમ કમળના પાન ઉપર પડેલું પાણીનું બિંદુ, પોતાનાં પત્ની-બાળકો કોણ છે? તેના પોતાના ક્યારથી છે? હું મેં શિયાળાની સવારે ઘાસ ઉપર પડેલું ઝાકળનું બુંદ સ્થિર નથી, ક્યાં સુધી રહેશે? અરે એ તો ઠીક તું પોતે કોણ છે? તારું આ છું કું ચંચલ છે, તેવી જ રીતે આ માનવ જીવન પણ સ્થિરતા વગરનું જગતમાં અવતરણ શા કાજે થયું છે? તું ક્યાંથી આવ્યો છે? હું ૬ ચંચળ અને અસ્થિર છે. આપણે ઓઢેલી પિછોડી આવા જૂઠી અહીં ક્યાં સુધી રહેશે? પછી ક્યાં જશે? જશે ત્યાં શું શું સાથે ઇ ફે ઝાકળની પિછોડી છે. એને ઓઢવાનો શો અર્થ છે. એ તો શ્વાસના લઈ જઈ શકશે? માના ગર્ભમાં અકળાતો અમળાતો જીવ શું છું
6 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #115

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન ; બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ર પૃષ્ઠ ૧૧૫ પર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
હું વિચારતો હશે તેની કલ્પના કરી ગર્ભઉપનિષદ એનો ચિતાર બનવાની વાતનું સૂચન આ ભાવનામાં છે. શું આપે છે. “અનેકવાર જન્મતો, મૃત્યુ પામતો, ફરી જન્મતો હું સંસાર : કે દરેક જન્મે મારા પરિવારજનો અર્થે મેં જે શુભ-અશુભ કર્મો કર્યા મનુષ્ય હંમેશાં સંસારલુબ્ધ રહે છે. સંસારી પોતાનું આખું જીવન કે શુ તેના વિશે વિચારી હું એકલો બળઝળી રહ્યો છું. એ ભોગોને સંપત્તિ અને સંતતિ મેળવવામાં અને એને સંભાળવામાં પૂરું કરે હું ભોગવનારા કોણ જાણે ક્યાં ગયા? હું અહીં દુઃખરૂપી સમુદ્રમાં છે. માણસ વિદ્યા, ધન કે પદની લાલસાથી પીડાય છે અને શુદ્ર હૈ ૬ પડ્યો છું. તેમાંથી નીકળવાનો કોઈ ઉપાય મને સૂઝતો નથી.” સાંસારિક વિષયોનો આનંદ મેળવવા મથે છે. સંસારનાં બધાં ! છેઆ પ્રમાણે વિચારતો તે અતિ કષ્ટપૂર્વક જન્મે છે, પણ જન્મતાંની સુખો-માન, પદ, પ્રતિષ્ઠા, વિદ્યા, જ્ઞાન, યૌવન – બધાંને અંતે ? - સાથે જ વૈષ્ણવી વાયુ-માયાનો સ્પર્શ થતાં જ તે પૂર્વ જન્મો અને પણ માણસને એક ખાલીપો પાડે છે. એ અલ્પમાં રાચે છે; એને છે મૃત્યુને ભૂલી જાય છે. આ દુષ્કર સંસાર અને દુસ્તર જીવનમાં ભૂમાનો સ્પર્શ નથી હોતો. ભૂમાનો સ્પર્શ ન હોય તો સંસાર છે $ જીવને સુખ-શાંતિ આપી શકે છે એ જ બાબતો: ગુરુકરુણા અને મોળો અને ફિક્કો લાગે. સંસારની ભોગવાસના વિષયુક્ત લાડુ છું કે ઈશ્વરકૃપા.
જેવી છે. એ ખાય તે પણ પસ્તાય છે અને ન ખાય તે પણ પસ્તાય હું અશુચિ:
છે. સંસાર તો દુ :ખનો દરિયો છે. તે તપેલી રેતીની માફક હું શું આ શરીર લોહી, માંસ, પરું, મળ, મૂત્ર, પ્રસ્વેદ, શ્લેષ્મ માણસોને બાળ-દઝાડે છે. માનવી અનેક જન્મોથી આ સંસારમાં શું
(લાળ-ગળફો) વગેરે ગંદકીનો ગાડવો છે. અનેક પ્રકારની સુખ શોધે છે, પણ તેને ક્યાંયથી સાચું શાશ્વત સુખ મળતું નથી. હું ? અશુદ્ધિઓથી ભરેલું હોવાથી અશુચિ છે. આવા અશુચિ કે અપવિત્ર સંસારમાં સુખ નથી એ સમજવા છતાં આપણે એમાંથી સુખ ?
અને વળી નાશવંત શરીર ઉપર મોહ કરવા જેવો કે આસક્ત શોધવાનો મિથ્યા પ્રયત્ન કરીએ છીએ. પરંતુ જે ક્ષણે એને ખ્યાલ હૈ થવા જેવું નથી. આ શરીર તો માતાપિતાના મેલમાંથી ઉત્પન્ન આવે છે કે આ સંસારમાં એકઠાં કરેલ જ્ઞાન, વૈભવ કે સંપત્તિ કશું ફેં ઝાદ થયેલું છે. એ અપવિત્ર હોવાને કારણે દિવ્યાત્મા જ્યારે આ શરીરમાં પોતાની સાથે આવવાનું નથી, ત્યારે તેને આ સંસાર મિથ્યા લાગે પણ
આવે છે ત્યારે એને સુખદુઃખ વેઠવા પડે છે. ખરું જોઈએ તો આ છે, અસાર લાગે છે. સંસાર વિધ્વંસક અને મારક લાગે છે. આવી છે હું શરીર તો અમર આત્માનું માત્ર રહેઠાણ છે. આ શરીર તો સમજ ખીલતાં સંસાર છોડવાની જરૂર નથી પડતી, તે આપોઆપ શું નામરૂપયુક્ત હોઈ નાશવંત છે. એ મરણ પામનાર છે. મૃત્યુ છૂટી જાય છે. એને સમજાઈ જાય છે કે સંસારને પકડી રાખવામાં શું
આ શરીર પર ટાંપીને બેઠેલું છે. કહો કે શરીરરૂપી છાલકોચલામાં તો દુ:ખ જ દુઃખ છે, સાચું સુખ અનંતને શરણે જવામાં છે. મૃત્યુનો દાણો પોષાતો રહે છે. બે આંખ, બે કાન, બે નસકોરાં, સાર ભગવાન છે, અસાર સંસાર છે. પણ સંસાર છોડવાની જરૂર કુ હું એક મુખ, ગુલ્વેન્દ્રિય, ગુદા, નાભિ અને બ્રહ્મરંધ્ર જેવા અગિયાર નથી. ચિત્ત ભગવાનમાં રહે અને શરીર સંસારના કાર્યો કરે, એમ કે દરવાજાવાળા શરીરમાં આત્મા તો કેદ થયેલો છે. એ શરીરમાંથી થવું જરૂરી છે, સંસારમાં આસક્તિ ન રાખવી અને સંસાર કે છ છૂટો થઈને મુક્ત થાય છે. તેથી જ્ઞાની લોકો મૃત્યુનો શોક કરતા ચલાવવો તે સૌથી શ્રેષ્ઠ. હૈં નથી. વાસ્તવમાં સંસારની માફક સ્થળ, સૂક્ષ્મ અને કારણ – આસક્તિ: ૬ એમ ત્રણેય શરીરો અસત્ છે. તેથી તેનો મોહ કે તેની આસક્તિ માયા, અજ્ઞાન અને અહંકારને કારણે જીવ સંસારની ફુ ૪ રાખવાની હોય નહિ.
આસક્તિઓમાં ફસાય છે. સંસારમાં દરેક જણ પ્રેમ જ કરે છે. જે : એકત્વઃ
કોઈ દેહને પ્રેમ કરે છે, કોઈ પ્રતિષ્ઠાને, કોઈ પૈસાને, કોઈ સત્તાને, ? માણસ એકલો જ જન્મે છે અને એકલો જ મરે છે. કોઈ પણ કોઈ સ્ત્રી-બાળકોને. આ સાંસારિક પ્રેમ એટલે આસક્તિ. એને શું હાલતમાં એનું કોઈ સાથી નથી. એ રીતે વિચારવું તે એકત્વ આપણે મોહ કે લાલસા પણ કહી શકીએ. માણસે પોતાના કું Baa ભાવના છે. આવી ભાવનાથી માણસ સ્વાવલંબી અને અનાસક્ત ચિત્તનો અમુક ભાગ વસ્તુઓમાં, અમુક વ્યક્તિઓમાં, અમુક શાદ
બને. એનો અર્થ એ નથી કે માણસ સ્વાર્થી બની બીજાનું શોષણ ભાગ પદ-પ્રતિષ્ઠામાં આસક્ત થઈને રોક્યો હોય છે. થોડો રે હું કરતો રહે. સૌ એકલા છે, માટે કોઈ અસહાય હાલતમાં દુઃખી ભાગ ભગવાનને પણ અર્પણ કર્યો હોય છે. તેનો અર્થ એ થયો કે હું મેં ન થાય એ માટે સૌમાં એક જ તત્ત્વનો વિલાસ જોઈ, એની સાથે આપણી ચેતના ખંડખંડ થઈ વિખરાયેલી રહે છે. આપણી વૃત્તિઓ હૈં
એકત્વ સાધવું, સખ્ય અને સૌહાર્દના ગુણો વિકસાવી અશાંત અનિષ્ટોમાં રમમાણ રહે તેને જ આસક્તિ કહેવાય. ઈચ્છાઓ, કું ૪ સંસારમાં સુખશાંતિ પ્રવર્તાવા મથવું. જીવન એટલે જ સંબંધોનું વાસનાઓ, કામનાઓ, લાલસા, લિપ્સાઓ, એષણાઓ, જુ હું જાળું. એ સંબંધોમાં અનાસકત રહી, સ્વાવલંબી તથા પરગજુ અભિલાષાઓ અને મહત્ત્વાકાંક્ષાઓવાળી આવી અનિષ્ટ વૃત્તિઓ છે
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #116

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
૬ યુવાન, પ્રોઢ, વૃદ્ધ, સંન્યાસી સૌમાં રહેલી હોય છે. આસક્તિની પાગલ બને છે. પરિણામે જીવનનું સાચું ધ્યેય ચૂકી જાય છે. મૃગની ૬ શું ભીંસ અને પકડમાંથી મુક્ત થવા માણસે શરીર, સંસાર, કંચન, જેમ એ મૃગજળની પાછળ દોટ મૂકે છે, પણ કશું પ્રાપ્ત થતું નથી. હું કે કામિની વગેરેના મોહમાંથી છૂટવું જોઈએ. નાદાન મનુષ્યો જ માયાવી સંસારમાં એ ખત્તા ખાય છે, ખુવાર થઈ દુઃખી થઈ જાય કે છ બહારના ભોગોની સ્પૃહા રાખે છે અને મૃત્યુના બંધનમાં જકડાય છે. આ માયામાંથી ઉગરવા, એની અસરમાંથી મુક્ત થવા માણસે છે હ છે. પરંતુ બુદ્ધિમાન મનુષ્યો અમરપણું શું છે એ જાણે છે અને માયાપતિ ઈશ્વરનું શરણું લેવું જરૂરી છે.
અહીંની અનિત્ય વસ્તુ-વ્યક્તિઓની કદી પણ સ્પૃહા રાખતા નથી. સત્સંગ ૨ કર્મબંધન અને કર્મક્ષયઃ
ભગવાન પર પ્રેમ શ્રદ્ધા, સત્સંગ અને નામસ્મરણથી આવે છે - કર્મ એટલે ઈન્દ્રિયો વડે કરાતી ક્રિયાઓ. કર્તાપણા અને છે. આચારનું બીજ વિચાર છે. વિચાર જો શુદ્ધ હશે તો આચાર - છે ભોકતાપણાના અભિમાનને કારણે એ બંધનરૂપ બને છે. જન્મ પણ શુદ્ધ થશે. તેને માટે સત્સંગ રાખવો જોઇએ. જીવનમાં સત્સંગ છે હું અને જીવનનિર્વાહ વગેરેમાં કારણરૂપ એવા આ કર્મોના નિત્ય, અને સ્વાધ્યાયનું જોર અને સાતત્ય રાખવું જોઈએ. સજ્જનોનો હું - નૈમિત્તિક, પ્રારબ્ધદત્ત અને આપાત્કાલીન જેવા અનેક પ્રકારો સંગ અને સગ્રંથોનો સદભિસંગ એટલે સત્સંગ. માણસે સહવાસ છે £ છે. જેઓ માત્ર અવિદ્યારૂપ કર્મની ઉપાસના કરે છે, એટલે કે, સારા અને સત્સંગી માણસોનો રાખવો જોઈએ. સત્સંગમાં દરેક ૬ જેઓ કર્મમાં જ રચ્યાપચ્યા રહે છે તેઓ ગાઢ અંધારામાં જ જાય વ્યક્તિ સમાન હોય છે. તેમાં કોઈ કોઈને બોધ આપતું નથી, શું કે છે અને જેમને માત્ર વિદ્યામાં જ રસ પડે છે તેઓ તો જાણે કે તેથી કારણ કે કોઈ પૂર્ણ હોતું નથી. સત્સંગમાં બધાં જ સાથે મળીને કે કે પણ વધારે ગાઢ અંધારામાં ઊતરે છે. પરમતત્ત્વ તો વિદ્યા એટલે સાધન ભજન, ધૂન-કીર્તન કરે છે. કોઈ કોઈને જેમ સાધુ-સંતના ૪ ૐ જ્ઞાન અને અવિદ્યા એટલે કર્મથી પણ ભિન્ન છે. જેઓ અવિદ્યારૂપ સમાગમથી જાગૃતિ આવે છે, તેમ કોઈ કોઈને સત્સંગથી પણ એ હૈં
કર્મ અને વિદ્યારૂપ જ્ઞાન બંનેને એકીસાથે જાણે છે તે અમરપણું આવે છે. સારો સહવાસ ન મળે તો માણસે સગ્રંથોનું સેવન ઝું શા પામે છે. પોતાના ભલાને માટે જે લૌકિક કર્મો શુભ કર્મો કરીએ રાખવું જોઈએ. સગ્રંથોનો સ્વાધ્યાય આપણી સાધનાને પ્રેરણા
છીએ તે ઈષ્ટ કર્મો અને બીજા લોકોના ભલા માટે જે લૌકિક આપી એને ભગવાન નામસ્મરણ સાથે જોડી દે છે. તેથી સાધકનો © શુભ કર્મો કરીએ છીએ તે આપૂર્તિ કર્મોને શ્રેષ્ઠ માનનારા મૂઢોને અહંકાર નામશેષ થઈ જાય છે અને એનામાં સચરાચર વિશ્વ, શું તે કર્મો સિવાય બીજું કાંઈ શ્રેય દેખાતું નથી. મનુષ્ય કર્મનો આરંભ જીવજંતુ, પશુપંખી-બધાં ઉપર સમાન ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. હું 8 કર્યા સિવાય સિદ્ધિ મેળવતો નથી, તેમ કર્મોનો ત્યાગ કરવાથી સત્સંગનો અને સ્વાધ્યાયનો મહિમા અપાર છે. તે સમગ્ર જીવન હૈ
પણ તેને સિદ્ધિ મળતી નથી. આ માનવલોકમાં સોએ ઉપર અસર કરે છે. તે આપણને આ ભૌતિકવિશ્વના કુ હું નિષ્કામભાવે પોતાના કર્મોનું પાલન કરવું જોઈએ. મનુષ્યને કર્મો ગુરુત્વાકર્ષણમાંથી મુક્ત કરી ચિદાકાશના ઊર્વાકર્ષણમાં દોરી છે કે કરવાની સ્વતંત્રતા છે, પણ તેના દરેક કર્મોનું ફળ એને મળતું જાય છે. જ હોય છે. માટે તેણે પોતાની વિવેકબુદ્ધિ વાપરી ઉચિત કર્મો કરવાં બોધિદુર્લભત્વઃ હું જોઈએ અને એ પણ નિષ્કામ ભાવે કરવાં જોઈએ. કર્મોથી ઊભાં સત્સંગથી મન નિઃસંગ (અનાસક્ત) થાય છે. નિસંગતતા માણસને ૬ થતાં બંધનોથી બચવાના બે ઉપાયો છે (૧) કર્મતત્ત્વને જાણવું નિર્મોહી બનાવે છે. નિર્મોહી સ્વ-સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે ત્યારે શું 8 (૨) કર્મના તાત્ત્વિક રહસ્યને પિછાણવું. જેનાં બધાં કર્મો સંકલ્પ તેને અવિચળ સત્ય લાધે છે. અનેક જન્મોનાં પુણ્યો અને પવિત્ર છે ? અને કામનાથી રહિત હોય છે, તેનાં બધાં કર્મો બળી જાય છે. જે સંસ્કારો હોય તો જ આ અવિચળ સત્યને રસ્તે જવાય છે. સત્સંગ ઈં માત્ર કર્તવ્યની પરંપરાને જાળવી રાખવા માટે અને માત્ર શરીરના અને સ્વાધ્યાયથી જાગૃત થઈ ગયેલો સાધક ઈન્દ્રિયો અને મનનું છે
નિર્વાહ માટે જ કર્મ કરે છે તથા જે કર્મોની સિદ્ધિ-અસિદ્ધિમાં નિયમન કરી, યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ge સમતા રાખે છે, તે મનુષ્ય કર્મના બંધનથી રહિત બને છે. ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ દ્વારા અથવા અહર્નિશ નામસ્મરણ શe
અને જપ દ્વારા ષડરિપુઓને જીતે છે, અહંકાર અને પરિગ્રહનો કે હું માયાનો સાદો અર્થ છે મમતા, સ્નેહ, આ સંસાર માયાવી ત્યાગ કરે છે, વૈત બુદ્ધિ છોડી અદ્વૈતમાં રાચે છે, સમદર્શન કરે છે. હું રૅ છે. એમાં માણસને ધનદોલતની, ઘરખેતરની, બોલમોલની, અજ્ઞાનનો નાશ થતાં, સાચા જ્ઞાનનો ઉદય થતાં માણસની 8 કંચન કામિનીની, પ્રજાતંતુની અને નૈસર્ગિક સૌંદર્યની માયા થઈ વાસનાઓનો ક્ષય થાય છે, મનનો નાશ થાય છે, ચિત્તવૃત્તિઓનો
જાય છે. માયા મોટી નટી હોવાથી માણસને લલચાવનારાં અનેક નિરોધ થાય છે અને તે આત્મદર્શન અને આત્મસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે ; શું રૂપો ધરે છે. માણસ એવા અસ્થાયી સત્યો અને સૌદર્યો પાછળ (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૧૯)
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર
ૐ માયાઃ
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #117

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૧૭ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
ભગવદગીતા સંદર્ભે બાર ભાવના | ઘનિરંજન એમ. પંડ્યા ! [અર્થશાસ્ત્રમાં પીએચ.ડી. ૨૦૦૧માં મ. સ. યુનિવર્સિટીના અર્થશાસ્ત્ર વિષયના પ્રોફેસર અને અધ્યક્ષ તરીકે નિવૃત્તિ.
અત્યારે ગ્રાહકોના શિક્ષણ અને રક્ષણ માટે કામ કરતી સંસ્થામાં કાર્યરત છે. એક સહકારી બેંકમાં ચેરમેન છે.] જૈન દર્શન પ્રમાણે “જેનાથી આત્માને ભાવિત કરવો જોઈએ અડધા શ્લોક દ્વારા કહું છું, બ્રહ્મ સત્ય છે, જગત મિથ્યા છે, જીવ હૈ છું અને જેમાં આત્માના પ્રશસ્ત ભાવો પ્રગટ થાય તે ભાવના. જેમાં એ જ બ્રહ્મ છે અને એનાથી જુદો-અપર-નથી). શું સદાય મન રાખવું, ચિંતન કરવું, શુભ ચિંતવના કરવી તે ભાવના. જીવ અને બ્રહ્મ (જ માટે ભગવદ્ગીતામાં તેમજ અન્ય ગ્રંથોમાં $ આવા ગહન અર્થ સાથેની બાર ભાવનાની વાત જૈન દર્શનમાં આત્મા શબ્દ પણ વપરાયો છે) બંને એક જ છે, એક બીજાથી છું કરવામાં આવી છે. આમાંની પહેલી ભાવના ‘અનિત્ય ભાવના' જુદા નથી એટલે કે બંને વચ્ચે અદ્વૈત છે. આમ હોવાથી આ સમગ્ર ?
છે. એમાં કહેવાયું છે કે આત્મા સિવાય કોઈપણ અન્ય વસ્તુ કાયમી તત્ત્વચિંતનને અદ્વૈત તત્ત્વચિંતન કહેવામાં આવ્યું છે. પરંતુ સામાન્ય છે છ નથી. એટલે કે, આપણું શરીર, ઇંદ્રિયો, વૈભવ એમ બધું જ મનુષ્યોને માટે આ સમજવું મુશ્કેલ છે કારણ કે એમને એમ લાગે હું અનિત્ય એટલે નાશવંત છે. બીજી રીતે કહીએ તો ઉપભોગનાં છે કે પોતાનામાં ઘણી બધી ઉણપો છે, ખામીઓ છે. આ દૃષ્ટિએ હું હું બધાં જ સાધનો પાણીના પરપોટાની જેમ ક્ષણભંગુર છે, માટે તેઓ અપૂર્ણ છે જ્યારે બ્રહ્મ અથવા આત્મા એ સંપૂર્ણ રીતે પૂર્ણ કુ છે. આ શરીર, સર્વ ઇંદ્રિયો, ઉપભોગની બધી જ વસ્તુઓ તરફ મમતા છે, નિત્ય છે, શાશ્વત છે. આ જટીલ વિચારને એવી રીતે ?
અને આસક્તિ રાખવી, એ અજ્ઞાન છે. આ જ વિચાર થોડીક સમજાવવામાં આવ્યો છે કે સર્વ મનુષ્યોમાં એક જ આત્મા વિલસી ૐ બીજી રીતે “અન્યત્વ ભાવના' દ્વારા વ્યક્ત થયો છે. એમ રહ્યો છે માટે બધાં વચ્ચે એકત્વ છે. શંકરાચાર્યના શિષ્યોએ એમના ઈં શું સમજાવવામાં આવ્યું છે કે શરીર અને ઇંદ્રિયોથી આત્માની જવાના માર્ગ પરથી એક ચાંડાલને ખસી જવાનું કહ્યું ત્યારે એણે કું 8 ભિન્નતાનું ચિંતન કરવું. શરીર અનિત્ય છે, હું (આત્મા) નિત્ય ના પાડી. પછી શંકરાચાર્ય જાતે એની પાસે આવીને ઊભા ત્યારે !
છું, શરીર અજ્ઞાનમય છે જ્યારે આત્મા જ્ઞાનવંત છે. આમ જે આ જ અદ્વૈત તત્ત્વચિતંનને આધાર બનાવીને એણે પૂછયું કે તમારા સ્ ૨ શરીરને આપણે ખૂબ વહાલ કરીએ છીએ અને અનેક રીતે અને મારામાં એક જ સનાતન, અવિનાશી તત્ત્વ રહેલું છે તો ૨ કે શણગારીએ છીએ તેનાથી આત્મા ભિન્ન છે, તે જ પ્રમાણે પછી તમે અને તમારા શિષ્યો મારી સાથે ભેદભાવયુક્ત વર્તન કે કે ઈન્દ્રિયોથી પણ આત્મા ભિન્ન છે એમ સમજાય તો માનવ જીવનનો કેવી રીતે કરી શકો? શંકરાચાર્યે તરત જ, ક્ષણના વિલંબ વિના કે હું સાચો મર્મ પકડી શકાય.
પોતાની ભૂલ સુધારી લીધી, એ સ્થળ પર જ ભગવાન શંકરની . હવે આ સમજણ પડવાનું કામ સરળ નથી માટે શાસ્ત્રોના સ્તુતિ કરતા, અદ્વૈત ચિંતનનું અને (તે દ્વારા) ચાંડાલની દલીલનું આ વાચન-મનન દ્વારા અને સંતોના સમાગમ દ્વારા આ સમજણ સમર્થન કરતા પાંચ શ્લોકોની રચના કરી જેને માત્ર શાંકરદર્શનના 9 કેળવાય તો શરીર, ઇંદ્રિયો સહિત અન્ય નાશવંત પદાર્થોમાંથી જ નહીં પરંતુ સંસ્કૃત સાહિત્યના મહત્ત્વના પ્રધાન તરીકે ગણવામાં પણ
આસક્તિ ઓછી થતી જાય અને મનની શાંતિ પ્રાપ્ત થાય. આ આવે છે. આમ શંકરાચાર્ય તેમજ ઘણા યોગીઓ માટે આ સમજણ 8 $ બે ભાવના ઉપરાંત અન્ય દસ ભાવના પર સતત ચિંતન કરતાં સહજ છે. પરંતુ સામાન્ય મનુષ્યોને માટે આ કઠણ છે. માટે એમ છે અને નિષ્કામ ભાવે કામ કરતાં કરતાં, ગીતામાં જેને સ્વધર્મ કહેવાયું છે કે મનુષ્ય જયારે ઉપાસના કરે છે ત્યારે પોતે પૂર્ણ ? શું કહેવામાં આવ્યો છે તેનું ભક્તિપૂર્વક આચરણ કરતાં મનુષ્ય પુરુષોત્તમની સરખામણીમાં અપૂર્ણ છે અને પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવા હું છે મોક્ષમાર્ગનો યાત્રી બની શકે.
માટે સતત ઉપાસના આવશ્યક છે. શંકરાચાર્ય જ્ઞાનપ્રધાન યોગી આમ જૈન ધર્મની બાર ભાવનાનું વાચન કરીને ઊંડી સમજણ હતા અને જ્ઞાનની શુષ્ક વાતોથી પોતાનું અમૂલ્ય તત્ત્વચિંતન BE મેળવવાનો પ્રયત્ન કરીએ તો એક વિચાર જે તરત આપણા માનસ સામાન્ય મનુષ્યોને સમજવામાં મુશ્કેલી પડશે એમ સમજીને એમણે ક8
પટ પર આવે તે ભગવદ્ગીતામાં પ્રબોધાયેલું અને આદિ કેટલાંક અદ્ભુત હૃદયંગમ સ્તોત્રોની રચના કરી છે, જે મુખ્યત્વે હૈં દૂ શંકરાચાર્ય દ્વારા વિસ્તૃત રીતે સમજાવાયેલું અદ્વૈત તત્ત્વચિંતન. ભાવપ્રધાન કે ભક્તિપ્રધાન છે. માત્ર જ્ઞાનમાર્ગી જ ઈશ્વર પ્રાપ્ત રં હૈં આ તત્ત્વચિંતન નીચેના શ્લોક દ્વારા વ્યક્ત થયેલું છે. કરી શકે તેવું નથી. મહાત્મા ગાંધી જેવા કર્મનો માર્ગ પકડીને श्लोकार्धेन प्रवक्ष्यामि यदुक्तं ग्रन्थकोटिभिः ।
સાધના કરનારા અને મીરાબાઈ તેમજ નરસિંહ મહેતા જેવા ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः ।।
અનન્ય ભક્તોને પણ પરમ તત્ત્વનો સાક્ષાત્કાર થઈ શકે છે એમ । (કરોડો ગ્રંથો દ્વારા જે ચિંતન વ્યક્ત થયું છે, કહેવાયું છે તે હું ભગવદ્ગીતામાં સમજાવાયું છે. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #118

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૧૮ ક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :
ગીતાના બીજા અધ્યાયમાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ તત્ત્વચિંતનના અને અનુભવીએ પણ છીએ. માટે જ ભગવદ્ગીતા સમજાવે છે ત્રણ મહાન સિદ્ધાંતો સમજાવે છે. જીવનના આ મૂળ તત્ત્વો કે દેહનો નાશ એ શોક કરવા જેવી વસ્તુ નથી. કે મનુષ્ય એક વાર સમજી લે પછી આગળનો માર્ગ સરળ બની વાસ નીતિ યથા વિદાય નવનિ ગૃતિ નરોડપરાળા જાય.
तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही।। (૧) આત્મા અમર, અખંડ અને શાશ્વત છે. (૨) દેહ ક્ષુદ્ર અને
(અધ્યાય-૨, ૨૨) ફુ નાશવંત છે અને (૩) આપણો સ્વધર્મ આબાધ્ય છે. આ સ્વધર્મનો જેવી રીતે મનુષ્ય જૂનાં વસ્ત્રો તજીને નવાં વસ્ત્રો ધારણ કરે છે. સિદ્ધાંત આપણે સૌને માટે કર્તવ્યરૂપ છે અને વ્યવસ્થિત રીતે છે, તેવી રીતે આત્મા વૃદ્ધ તથા નકામાં શરીરો તજીને નવાં ભોતિક છે - આચરણમાં મૂકવાનો છે. બાકીના બે સિદ્ધાંતો અદ્વૈત ચિંતનના શરીર ધારણ કરે છે. છે પાયામાં રહેલા છે અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને સમજવાના છે. હવે આત્માના અમરત્વ અને અખંડપણા અંગેની સમજણ કું હવે પહેલાં સ્વધર્મની વાત. સ્વધર્મ આપણને સૌને કુદરતી આપતો શ્લોક જોઇએ. # રીતે મળે છે. એના વિના આપણે માટે બીજો કોઈ આધાર કે નગાયતે પ્રયતે વા વવત્રી પૂત્વા પવિતા વા ન મૂય: | શું આશ્રય નથી. સ્વધર્મને ટાળવો એ સ્વથી દૂર ખસી જવા જેવું છે. મનો નિત્ય: શાશ્વતોષ્ય પુરાણો ન હન્યતે દમને શરીરે ૬ સ્વધર્મના આચરણમાં બાધા રૂપ મોહનાં અનેક બાહ્ય રૂપો છે.
(અધ્યાય-૨, ૨૦). હૈ એ બધાંનાં મૂળમાં અત્યંત સંકુચિત એવી દેહબુદ્ધિ છે. મારી સાથે આત્મા માટે કોઈપણ વખતે જન્મ નથી અને મરણ પણ નથી. મેં * શરીર સંબંધે સંકળાયેલાં અને મારા સ્વાર્થ માટે જેમની સાથે હું તે ક્યારેય જમ્યો ન હતો, જન્મ લેતો નથી અને જન્મવાનો પણ ? ૐ સંકળાયેલો છું તેટલા જ મારા છે અને બાકીના બધા પારકા છે નથી. તે અજન્મા, સનાતન, ચિરસ્થાયી તથા પુરાતન છે. જ્યારે હૈ
એવા સાંકડા વાડાઓમાં આપણે ગૂંચવાઈ ગયા છીએ. આને શરીર હણાઈ જાય છે ત્યારે પણ તે (આત્મા) હણાતો નથી. શા લીધે અનેક પ્રકારના વિરોધાભાસો તથા સંઘર્ષો ઊભા થાય છે. અને હવે આત્માના અવિનાશીપણા માટેનો ખૂબ જાણીતો શા ૪ આમ કરવાથી આપણે જુદી જુદી જ્ઞાતિઓ, ધર્મો અને દેશોમાં શ્લોકહું વહેંચાઈ ગયા છીએ. જેમ જે કુટુંબમાં આપણે જન્મ્યા તેની સેવા નૈનં છિતિ શાસ્ત્રાણિ, નૈનં વતિ પાવ:. શું કરવાનો સ્વધર્મ દરેકને જન્મથી જ મળે છે. તે જ પ્રમાણે આપણા વૈનં સ્નેયજ્યાપો ન શોષથતિ મારુત: || 8 બૃહદ્ સમાજની દરેક વ્યક્તિના સુખ માટે આપણી ઈશ્વરદત્ત
(અધ્યાય-૨, ૨૩). ૬ શક્તિઓ મુજબ કામ કરવાનો મારો સ્વધર્મ બને છે. સંકુચિત આ આત્માને કોઈપણ શસ્ત્રથી છેદી શકાતો નથી. અગ્નિથી હું રાજકીય અને આર્થિક સ્વાર્થ માટે લડતા ઝઘડતા રહેતા વિશ્વમાં બાળી શકાતો નથી, પાણીથી ભીંજવી શકાતો નથી કે પવનથી શું કે સ્વધર્મરૂપી તંદુરસ્તીનો નાશ થાય છે. વિદ્યાર્થીનો સ્વધર્મ સૂકવી શકાતો નથી. જ નિષ્ઠાપૂર્વક અભ્યાસ કરવાનો, તે જ પ્રમાણે શિક્ષકનો સ્વધર્મ જન્મ મરણનું ચક્ર સદેવ ચાલતું રહે છે અને આ નિવારી , હું નિષ્ઠાપૂર્વક શિક્ષણ અને સંસ્કાર આપવાનો, ડૉક્ટ૨, વકીલ, શકાય એવું નથી. શું રાજ્યકર્તા સૌને પોતપોતાનો સ્વધર્મ મળેલો છે. આમ ન થતાં ગાતસ્ય હિ ધ્રુવો મૃત્યુઘુવંઝન્મ મૃતી વા આખો સમાજ અસ્વસ્થ અને અસમતોલ બને છે, જે આજે આપણે तस्मादपरिहार्यऽथे न त्वं शौचितुमर्हसि ।। સૌ અનુભવી રહ્યા છીએ. સ્વધર્મ અંગેના ગૂંચવાડામાંથી બહાર
(અધ્યાય-૨, ૨૭) હૈં નીકળવા માટે ભગવદ્ગીતામાં બીજા બે સિદ્ધાંતોની ચર્ચા કરવામાં જેણે જન્મ લીધો છે તેનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે અને મૃત્યુ પછી તેનો હૈં કે આવી છે તેની સાંગોપાંગ સમજણ મેળવી લેવી જરૂરી છે. જગત પુનર્જન્મ પણ નિશ્ચિત છે. માટે જે નિવારી ન શકાય એવાં તારાં ! BE મિથ્યા છે, પરિવર્તનશીલ છે અને તે જ પ્રમાણે એનામાં રહેતા કર્તવ્ય-કર્મ અંગે તું શોક કરે તે યોગ્ય નથી. રે સર્વ પદાર્થો, આપણું શરીર વગેરે નાશવંત છે એમ કહ્યા પછી આ તત્ત્વજ્ઞાન જેનામાં આત્મસાત્ થયું હોય તેને ભગવાન હું આ બધાંને ધારણ કરનારો આત્મા અખંડ અને અવિનાશી છે. શ્રીકૃષ્ણ સ્થિતપ્રજ્ઞ કહે છે. ભગવદ્ગીતાના બીજા અધ્યાયના હું મેં આ ત્રણે સિદ્ધાંતો સાથે મળીને ભગવદ્ગીતાનું એક સંપૂર્ણ પાછળના અઢાર શ્લોકોમાં આવા મનુષ્યનું ઉદાત્ત અને લોકોત્તર રેં તત્ત્વજ્ઞાન બને છે.
ચરિત્રનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ભગવદ્ગીતા પર ઊંડા ? આપણો આ દેહ ક્ષણે ક્ષણે બદલાયા કરે છે. આપણે સૌ અભ્યાસયુક્ત ભાષ્યકારો એમ કહે છે કે આ અઢાર શ્લોકોમાં બાળપણ, યૌવન અને વૃદ્ધાવસ્થાનું ચક્ર સતત જોયા કરીએ છીએ ગીતાના અઢાર અધ્યાયનો સાર આપી દેવામાં આવ્યો છે.
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક Bક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક #H પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #119

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૧૯ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
કુ સ્થિતપ્રજ્ઞ એટલે સ્થિર બુદ્ધિવાળો મનુષ્ય. પણ એ માટે બુદ્ધ અને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ મોહ અને આસક્તિમાંથી સમજપૂર્વક કુ ઈદ્રિયોનો સંયમ જોઈએ. સંયમનો અર્થ ગીતાકાર એવો કરે છે કે બહાર નીકળીને ફળત્યાગની સમજણ સાથે સમ્યક્ કર્મ કરવાનો
બુદ્ધિ આત્મનિષ્ઠ અને આંતરબાહ્ય બધી જ ઇંદ્રિયો બુદ્ધિના માર્ગ બતાવ્યો છે. આ માર્ગ મુશ્કેલ છે પરંતુ અસંભવિત નથી ? હું તાબામાં. આમ હોવાથી સ્થિતપ્રજ્ઞ મનુષ્ય બધી ઈન્દ્રિયોને એવી શ્રદ્ધા સાથે જીવન જીવવા જેવું છે-આપણા સ્વને માટે અને શું 8 સંયમમાં રાખીને ફળત્યાગની સમજણ સાથે કર્મમાં રોકે છે. પરાર્થે. સ્થિતપ્રજ્ઞની ઓળખાણ આપતા આ ઉત્તમ અઢાર શ્લોકોમાંથી
હિંદુધર્મદર્શનમાં બાર ભાવનાઓ નીચેના બે દ્વારા એને સમજીએ.
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૧૬થી ચાલુ) दुःखेष्वनुद्विग्नमना: सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोध: स्थितधीर्मुनिरुच्यते।।
છે. આવું બોધિત્વ પ્રાપ્ત કરેલ મનુષ્ય યોગમાં મગ્ન હોય કે ભોગમાં, હું (અધ્યાય-૨, પ૬)
એકલો હોય કે સૌના સંગમાં હોય, પણ એનું ચિત્ત સતત બ્રહ્મમાં ? જે મનુષ્ય, ત્રિવિધ સંતાપોમાં પણ મનમાં વિચલિત થતો રમમાણ રહેતું હોવાથી તે સદેવ સર્વત્ર પરમ આનંદમાં રહે છે. હું નથી અથવા સુખ પામી રાજી થતો નથી અને જે આસક્તિ, ભય મુક્તિ અને મોક્ષ: હું અને ક્રોધથી મુક્ત છે, તે સ્થિર મનવાળો મુનિ કહેવાય છે. સ્વ-સ્વરૂપમાં સ્થિરતાને મુક્તિ કહે છે. આવી મુક્તિ એટલે यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
માત્ર દુઃખની નિવૃત્તિ જ નહિ, પણ પરમ આનંદની પ્રાપ્તિ પણ છે नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ।।
ખરી. આવી મુક્તિ પરમાત્મા સાથે સાલોક્ય, સામીપ્ય, સારૂપ્ય, (અધ્યાય-૨, ૫૭)
સાયુજ્ય અને સાષ્ટિ પ્રાપ્ત થવાથી મળે છે. જેને આતમજ્ઞાન હૈ જે મનુષ્ય આસક્તિથી રહિત છે, જે શુભ પામી હરખાતો દ્વારા સંચિત અને સંચયમાન કર્મોનો નાશ કર્યો છે, પ્રારબ્ધ કર્મો ફેં BE નથી તેમજ અશુભ પામી શોક કરતો નથી, તે પૂર્ણ જ્ઞાનમાં ભોગવતાં જે સાંસારિક પ્રપંચમાં પડતો નથી, શોકમોહ જેને IE Ė દઢપણે સ્થિર થયેલો છે.
સતાવી શકતા નથી, સંસારનાં દુ:ખો જેને સ્પર્શી શકતા નથી ભગવદ્ગીતામાં સમજાવાયેલા ત્રણ મહાન સિદ્ધાંતોની સંપૂર્ણ તેવો મુક્ત પુરુષ જીવનમુક્તિ પામેલો ગણાય. જીવન યુક્ત એટલે શું ઍ સમજણ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ બીજા અધ્યાયમાં કરી છે. ગીતાશાસ્ત્ર આ જીવનમાં જ, જીવતો હોવા છતાં, દેહ પડ્યો ન હોવા છતાં કૅ કે બીજા અધ્યાયમાં જાણે કે પૂરું થયું. બાકીના સોળ અધ્યાયોમાં જીવનના રાગદ્વેષ, અહંતા-મમતાથી જેણે મુક્તિ મેળવી છે તે કે શું આ વિચારોનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો છે, એટલા માટે કેટલા માણસ. આવા માણસ પોતાનાં કર્મોનો ભોગ પૂરો થતાં સ્થળભાષ્યકારો બીજા અધ્યાયને એકાધ્યાયી ગીતા કહે છે. સૂક્ષ્મ દેહ છોડે છે ત્યારે તેને વિદેહમુક્તિ કહે છે.
ગોતમ બુદ્ધે પોતાનું મૃત્યુ હવે નજીક છે એવું પોતાની મોક્ષનો અર્થ જ છે, મોહને ખતમ કરવો. “મો’ એટલે મોહ પર 9 આજુબાજુ બેઠેલા શિષ્યોને જણાવ્યું. એમાંનો એક આનંદ એમનો અને ‘ક્ષ' એટલે ક્ષય, મોહનો ક્ષય એટલે મોક્ષ. માણસને અનેક & પ્રિય શિષ્ય હતો એ રડવા માંડ્યો. એટલે તથાગત એને ઉદ્દેશીને પ્રકારના મોહ હોય છે. એ બધા મોહમાંથી છુટકારો મેળવવો હું શું કહ્યું કે આપણને જે વસ્તુઓ ખૂબ વહાલી હોય તેમનો એ સ્વભાવ એટલે મોક્ષ. બીજી રીતે કહીએ તો જયારે મનુષ્યની, ; છે જ છે કે એ એક દિવસ આપણને છોડી જશે. આ સાદી વાત સચિત્તઆનંદરૂપ આત્મા-પરમાત્મા સાથે એકતા પ્રસ્થાપિત છે = (આમ તો મહાન સિદ્ધાંત છે) મેં તને જીવનભર સમજાવી તો થાય તેને મોક્ષ કહે છે. કર્મ ફળ આપે છે, યોગ સિદ્ધિ આપે છે, - છે પણ તારી સમજણ કાચી રહી ગઈ છે. માટે હવે મારી વિદાયની જ્ઞાન મોક્ષ આપે છે, ભક્તિ નિર્વાણ એટલે કે નિરંતર સખ્ય અને હું
વેળાએ એને તું બરાબર સમજી લેવું અને પછી આસપાસ બેઠેલા સૌહાર્દનું સુખ આપે છે. BE ભિખુઓને ઉદ્દેશીને કહ્યું – ઓ ભિખુઓ, હું હવે તમારી વિદાય હિંદુ ધર્મદર્શનમાં પણ આમ બાર ભાવનાઓ વિકસેલી છે. 3 લઉં છું. તમારી મુક્તિનો માર્ગ તમારે જાતે શોધી લેવાનો છે. જૈન અને હિંદુ ધર્મના સંપ્રત્યયો આમ બાજુ બાજુમાં મૂકીને જોતાં કે E (મારા પર ભરોસો રાખીને બેસી રહેશો નહીં.)
બંનેમાં કેટલી સમાનતાઓ છે તેનો ખ્યાલ આવે છે. આ જ રીતે કૅ આપણું એક મોટું સદ્ભાગ્ય છે કે મનુષ્ય જીવનના ગૂઢ પ્રશ્નોની કર્મ, પુનર્જન્મ, પ્રારબ્ધ, પુરુષાર્થ જ્ઞાન વગેરે જેવા સંપ્રત્યયો પણ કૅ કે ચર્ચા આપણા દેશમાં સર્વોચ્ચ કોટિના યોગીઓ દ્વારા કરવામાં બાજુ બાજુમાં મૂકીને વિચારી શકાય તેમ છે. * * * [ આવી છે અને તેમણે તેમના ઉદાત્ત આચરણ દ્વારા જીવનને ઉન્નત ‘કદંબ' બંગલો, ૩૫, પ્રોફેસર સોસાયટી, સૌરાષ્ટ્ર કોલોની પાસે, મોટા બજાર, શું બનાવવાનો માર્ગ બતાવ્યો છે. ભગવાન મહાવીર, તથાગત વલ્લભ વિદ્યાનગર. ફોન નં.: 02692-233750. સેલ નં. : 09727333000
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #120

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૧૨૦ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
જૈન દર્શન અને યોગદર્શનમાં ચાર ભાવના
Inડૉ.રમિ ભેદા
જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
જૈન દર્શન પ્રમાણે આત્માનું મહાનન્દમય મોક્ષ સાથે જે સંધાન ૧. મોહથી પ્રવર્તતી કરુણા-જેમ કે રોગી વ્યક્તિએ માંગેલ અર્થાત્ યોજન કરાવે તે યોગ કહેવાય છે. યોગવિશારદ આચાર્ય અપથ્ય વસ્તુના દાનની ઈચ્છા. હરિભદ્રસૂરિ યોગમાર્ગના ભેદને જણાવતાં “યોગબિંદુ' ગ્રંથમાં ૨. દુ:ખી જીવોને જોવાથી-દીન, હીન, ગરીબ વ્યક્તિને કે ? કહે છે,
જોવાથી તે વ્યક્તિના દુઃખ દૂર કરવાની ઈચ્છા થાય, આહાર, : अध्यात्म भावना ध्यानं समता वृत्तिसंक्षयः।
વસ્ત્ર, શયન (પથારી), આસન વગેરે દુ :ખી જીવોને આપવાથી મેં મોગ યોગનાદ્યો પણ શ્રેષ્ઠા યજ્ઞોત્તરમ્ IT૩૬ / યોગબિંદુ તે કરુણા વ્યક્ત થાય છે.
અર્થ: જે મોક્ષ સાથે જોડી આપે તે યોગ કહેવાય છે. અધ્યાત્મ, ૩. સંવેગ-સુખી એવા પણ પ્રીતિયુક્ત છઘસ્થ જીવોને મોક્ષે પણ ભાવના, ધ્યાન, સમતા અને વૃત્તિસંશય આ યોગમાર્ગના પાંચ પહોંચાડવાની ઝંખનાથી, સાંસારિક દુ :ખોથી બચાવવાની, કે અંગો છે.
છોડાવવાની ઈચ્છા થવી. યોગબિંદુ તેમજ ષોડશક ગ્રંથના આધારે આ પંચવિધ યોગનું ૪. સર્વજીવહિતથી યુક્ત-પ્રીતિનો સંબંધ ન હોય તેવા પણ છું શું નિરૂપણ કરેલું છે. પ્રથમ અંગ અધ્યાત્મ એટલે ઔચિત્યથી યુક્ત બધા જીવો ઉપર સ્વભાવથી પ્રવર્તતી કરુણા જેમ કે કેવલજ્ઞાનીની ? ૬ જીવનું જિનવચનાનુસાર થતું તત્ત્વચિંતન કે જે મૈત્રી આદિ જેમ મહામુની ભગવંતોને સર્વ જીવો ઉપર અનુગ્રહ કરવાનો ભાવ ૬ હું ભાવનાઓથી સંયુક્ત હોય તે અધ્યાત્મ છે. ઉચિત પ્રવૃત્તિથી વર્તતો હોય છે. એવી તત્પરતા હોય છે તે કરુણાભાવનાનો છું
અણુવ્રત કે મહાવ્રતથી યુક્ત જીવનું જિનાગમનને અવલંબીને ચોથો પ્રકાર છે. જ થતું જીવાદિ પદાર્થોના સમૂહનું ચિંતન એ જ અધ્યાત્મ છે કે જે ૩. મુદિતાઃ સંતુષ્ટિ, પરિતોષ, આનંદ-આ ભાવનાના ચાર જ હું મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા અને માધ્યસ્થ ભાવનાથી યુક્ત છે. સર્વ ભેદ છે. ૬ જીવો વિશે મૈત્રીનું ચિંતન કરવું, પોતાનાથી અધિક ગુણી જીવો ૧. સુખમાત્રામાં-અપથ્ય આહાર કરવાથી થયેલી તૃપ્તિથી ૬ કે પ્રત્યે પ્રમોદનું ચિંતન કરવું. શારીરિક, માનસિક દુઃખોથી પીડાતા ઉત્પન્ન થયેલા સુખનું પરિણામ ખરાબ હોય છે. તે સુખ કે કે જીવો વિશે કરુણાનું ચિંતન કરવું, હિતશિક્ષા આપવા માટે તત્કાલ માત્ર સારું દેખાય છે. વૈષયિક સુખ આવું હોય છે. પોતાના કે કુ અયોગ્ય એવા અતિરાગી અને અતિ શી જીવો વિશે કે બીજાના, પરિણામે દારૂણ અને પ્રારંભે મનોહર લાગતા એવા કુ માધ્યસ્થભાવનું ચિંતન કરવું એ અધ્યાત્મ છે.
વૈષયિક સુખમાં જે આનંદ થવો એ પ્રથમ પ્રકારની કનિષ્ઠ મુદિતા (૧) મૈત્રી: બીજાના સુખની ઇચ્છા તે મૈત્રી કહેવાય છે. તે ભાવના છે. ચાર પ્રકારની છે.
૨. સહેતુવાળા સુખમાં–જેનું કારણ સારું છે તેવા આ લોકના (૧) ઉપકારી–પોતાના પર ઉપકાર કરનાર વિશે વિશિષ્ટ પ્રકારના સુખમાં આનંદની લાગણી પ્રસિદ્ધ એવા . (૨) સ્વજન-પોતાના પર ઉપકાર ન કરનાર હોવા છતાં હિતકારી અને પરિમિત એવા આહારના વપરાશથી ઉત્પન્ન થયેલા ૬ કે પણ નાલપ્રતિબદ્ધ એવા માતા, પિતા, મામા, કાકા વગેરે સ્વજનો સ્વાદિષ્ટ રસના આસ્વાદના સુખ સમાન એવા સુખને વિશે જે કે ક વિશે મૈત્રી. અહીં નાલપ્રતિબદ્ધ એટલે પેટની ડુંટીમાં જે નાળ આનંદની લાગણી થાય તે મુદિતા ભાવનાનો ત્રીજો પ્રકાર છે. 8 શું હોય છે તે જેની સમાન હોય અર્થાત્ એક જ માતાની કુક્ષીએ ૩. અવિચ્છિન્ન (સાનુબંધ સુખ)–અતૂટ સુખની પરંપરાથી ૬ છું જન્મેલા એવા કાકા, ફોઈ, માસી, મામા તથા તેનો જે વ્યક્તિ દેવ અને મનુષ્યના જન્મમાં આ ભવ અને પરભવ સંબંધી કલ્યાણની કું = સાથે પરંપરા સંબંધ છે તે ભત્રીજા, ભાણીયા વગેરે તેમજ પૌત્ર, પ્રાપ્તિસ્વરૂપ સાનુબંધ સુખને વિશે જે આનંદની લાગણી થાય છે. તે 2 પોત્રી, દોહિત્ર, દોહિત્રી.
૪. પ્રકૃષ્ટ સુખ-મોહનીય કર્મના ક્ષય વગેરેથી ઉત્પન્ન થયેલ છે | (૩) સ્વાશ્રિત-પોતાના પૂર્વજોને આશ્રયીને રહેલી વ્યક્તિ સર્વજીવ સંબંધી અવ્યાબાધ સુખને વિશે પરિતોષ તે મુદિતા શું કે પોતાને આશ્રિત થયેલી વ્યક્તિને વિશે મૈત્રી.
ભાવનાનો ચોથો પ્રકાર છે. (૪) સર્વ જીવોને વિશે મૈત્રી–જેમાં કોઈ અપેક્ષા નથી તેવા આમ ચાર પ્રકારની મુદિતા ભાવના છે. બીજાના ઉત્કર્ષ, અભ્યદય, ૪ 3 સર્વ જીવો વિશે મૈત્રી.
પુણ્યોદય, ગુણવૈભવ, ઉજ્જવળ ભવિષ્ય વગેરે જોઈને રાજી થવું ? ૐ (૨) કરુણા: બીજાના દુ:ખને દૂર કરવાની ઈચ્છા, દુ:ખનો એ પ્રમોદ ભાવના-મુદિતા કહેવાય છે.
પરિહાર કરવાની ઈચ્છા તે કરુણા છે. તેના ચાર પ્રકાર છે. ૪. માધ્યસ્થ ભાવના (ઉપેક્ષા)-કરુણાથી, અનુબંધથી, શું પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
. પ્રબદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષુક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવની વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #121

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૧૨૧ ર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
કુ નિર્વેદથી તત્ત્વચિંતનથી ક્રમશઃ અહિતમાં, અનવસરે, અસાર ચિત્તની વૃત્તિઓનો નિરોધ કરવો એ જ યોગ છે. છે સુખમાં અને સર્વત્ર ઉપેક્ષા કરવી તે માધ્યસ્થ ભાવના છે. આ પ્રકૃતિના સત્ત્વ, રજસ્ અને તમસ્ એમ ત્રણ ગુણોમાંથી પ્રકાશ છે 3 ભાવનાના ચાર પ્રકાર છે
સ્વભાવવાળા સ્વચ્છ સત્વ ગુણનો પરિણામવિશેષ તે ચિત્ત કહેવાય કે ૪ ૧. કરૂણા પ્રધાન-અહિતને વિશે જે ઉપેક્ષા કરૂણાથી થાય તે છે. એ ચિત્તના પરિણામોને વૃત્તિ કહેવાય છે. એ ચિત્તની વૃત્તિઓનો હું પ્રથમ ઉપેક્ષા ભાવના છે. જેમ કે “રોગીને અપથ્ય ખાવા નિરોધ તે યોગ કહેવાય છે. નિરોધ એટલે વૃત્તિના અભાવવાળા હૈ શું અટકાવીશ તો તેને દુ :ખ થશે.' આવું વિચારી તેના પ્રત્યે ચિત્તની અવસ્થાવિશેષ. અવસ્થાના ભેદથી ચિત્ત પાંચ પ્રકારના ૪ આંખમીંચામણા કરી તેની ઉપેક્ષા કરવી.
થઈ શકે છે. ક્ષિપ્ત, મૂઢ, વિક્ષિપ્ત, એકાગ્ર અને નિરૂદ્ધ. ? ૨. અનુબંધ પ્રધાન-ભવિષ્યમાં સાનુબંધ લાભ થવાનો હોય ૧. ક્ષિપ્ત-રજોગુણની અધિકતા હોઈ ચિત્ત ચંચળ બનીને બધા ૐ ત્યારે જે વ્યક્તિ પ્રવૃત્તિ કરનાર હોય અથવા વર્તમાનમાં પ્રવૃત્તિ વિષયોમાં દોડાદોડ કરતું હોય છે. કદી પણ સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરી મેં
કરવાથી વિશેષ લાભ ન જણાતો હોય ત્યારે અધિકારી વ્યક્તિ શકતું નથી. શા અનુબંધને લક્ષમાં રાખી ઉપેક્ષા કરે તે અનુબંધ પ્રધાન માધ્યસ્થ ૨. મૂઢ-તમોગુણપ્રધાન હોય છે. તેથી કૃત્યાકૃત્યને જાણતું નથી કાર ૬ ભાવના છે. જેમ કે ભવિષ્યમાં ધંધો તેજીનો થવાનો હોય અને અને અધર્મ તેમજ આળસ, પ્રમાદ, ક્રોધ વગેરેમાં મગન હોય છે. જે હું હાલમાં ધંધામાં મંદી હોય તો તેવી અવસ્થાને જાણનાર બુદ્ધિમાન ૩. વિક્ષિપ્ત-અહીં રજોગુણના લેશ સહિત સત્ત્વગુણ પ્રધાન 8 હું માણસ ધંધામાં વર્તમાનકાળમાં આળસ કરનાર પોતાના મિત્રની હોય છે. આ ચિત્ર કોઈ વાર સ્થિર થાય છે. આ અવસ્થામાં પ્રાપ્ત છું છે ઉપેક્ષા કરે, મધ્યસ્થતા રાખે અથવા તો વર્તમાનમાં કરેલા સુખના સાધનોમાં, ભોગમાં ચિત્ત તલ્લીન રહે છે. શું : તપસાધનામાં આળસ કરનાર શિષ્ય ૪-૫ દિવસ પછી ઓળી કે ૪. એકાગ્ર-અહીં ચિત્ત રજોગુણરૂપ અને તમોગુણરૂપ મેલથી ૪ છે શ્રેણીતા વગેરે મોટી તપસ્યા કરવાનો છે એમ જાણીને ગુરુ રહિત સત્ત્વગુણ પ્રધાન હોય છે. એક જ વિષયમાં લાંબા સમય છે હું વર્તમાનકાળે શિષ્યને નિત્ય એકાસણું કરવાની પ્રેરણા ન કરે. સુધી વાયુ વિનાના સ્થાનમાં રહેલ દીપકની જ્યોતની જેમ સ્થિર
- ૩. નિર્વેદ પ્રધાન-અનેક દુ :ખમાં ઘેરાયેલ હોવાથી દુ:ખ રહે છે. ચિત્ત પોતાના સ્વાભાવિક સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે. આને શું કરતા જેનામાં બીજો કોઈ તફાવત નથી એવા અસાર સાંસારિક જ સંપ્રજ્ઞાત યોગ અથવા સંપ્રજ્ઞાત સમાધિ પણ કહે છે. સુખને વિશે નિર્વેદ અર્થાત્ વૈરાગ્ય છે.
૬. નિરૂદ્ધ-ચિત્તસત્ત્વની સમગ્ર વૃત્તિઓ પોતાનામાં લીન થઈ ૨ હૈ ૪. તત્ત્વપ્રધાન–“સારી કે નરસી તમામ વસ્તુઓ પરમાર્થથી જાય છે ત્યારે તે વૃત્તિમાનના અભાવવાળું થયેલું ચિત્ત નિરુદ્ધ કે રાગ-દ્વેષને ઉત્પન્ન કરનાર નથી પણ મોહનીય કર્મના લીધે ઉત્પન્ન કહેવાય છે. આ અવસ્થાને અસંપ્રજ્ઞાત યોગ અથવા અસંપ્રજ્ઞાત કુ થયેલા પોતાના સંક્લિષ્ટ પરિણામથી રાગ-દ્વેષ થાય છે,” આવી સમાધિ પણ કહે છે. હું વિચારણા, ભાવના કરીને તમામ સંયોગોમાં પોતાના સિવાય કોઈ આ પાંચ પ્રકારના ચિત્તથી ચિત્તસત્ત્વની પાંચ ભૂમિકાઓ હોય છે કે પણ પદાર્થમાં સુખકારણતા કે દુઃખકારણતા માનવી નહિ, તમામ છે. આ પાંચ ભૂમિકામાંથી છેલ્લી બે “એકાગ્ર’ અને ‘નિરૂદ્ધ-આ પદાર્થો પ્રત્યે ઉદાસીનતા ધારણ કરવી તે ચોથો પ્રકાર છે.
ભૂમિકાની વૃત્તિનિરોધ જ જીવનમુક્તિ અને વિદેહમુક્તિ ૐ આમ મૈત્રી વગેરે ચારેય વિશુદ્ધ પરિણામવાળા ભાવનાના પમાડનાર છે. એકાગ્ર ભૂમિકાના જે વૃત્તિનિરોધ છે તેને સંપ્રજ્ઞાત હૈ ૬ અભ્યાસથી અધ્યાત્મનો લાભ નિર્વિઘ્ન થાય છે. અને યોગ કહે છે અને નિરૂદ્ધભૂમિકામાંનાને અસંપ્રજ્ઞાત યોગ અથવા શું ૐ અધ્યાત્મયોગના અભ્યાસથી ભવ્યાત્માને જ્ઞાનાવરણીય, અસંપ્રજ્ઞાત સમાધિ કહે છે. સંપ્રજ્ઞાત યોગ યથાર્થ તત્ત્વને પ્રકાશે કે દર્શનાવરણીય, મોહનીય અને અંતરાયરૂપ ક્લિષ્ટ કર્મનો નાશ છે, અવિદ્યાદિ ક્લેશોને ક્ષીણ કરે છે, કર્મબંધનને શિથિલ કરે છે કે શું થાય છે. સત્ત્વ વધે છે. ચિત્તની સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે. આ અને ચિત્તને નિરોધની અવસ્થા તરફ લઈ જાય છે. વૃત્તિઓના કુ હું અધ્યાત્મયોગ અમૃત સમાન છે. કારણ એ અતિ ભયંકર એવા નિરોધ માટે જે ચિત્ત સંકુચિત રહે છે તથા અસુયાદિ દોષોથી હું મોહના વિષવિકારને દૂર કરે છે.
કલુષિત રહે છે તે ચિત્ત સ્થિતિને પામતું નથી. તેથી ચિત્તની યોગદર્શન-હવે યોગદર્શનમાં આ ચાર ભાવનાઓ જોઈએ. પ્રસન્નતા સિદ્ધ કરવા ચાર ભાવનાઓ પાતંજલ યોગદર્શનમાં ) & ‘પાતંજલિ યોગદર્શન'માં ચાર પાદ બતાવેલા છે. પ્રથમ બતાવી છે. ૬ ‘સમાધિપાદ' છે જે ઉત્તમ અધિકારીઓ માટે છે. અહીં સંપ્રજ્ઞાત મૈત્રીણામુદ્રિતાપેક્ષાણાં સુરવદુ:/પુષ્કાપુખ્યવયાણ પાવનાતશ્ચિતપ્રસાના રૂ રૂ / ૬ * સમાધિ અને અસંપ્રજ્ઞાત સમાધિ એમ બંને પ્રકારની સમાધિનું અર્થ: સુખી, દુ:ખી, પુણ્યશાળી તથા પાપી પુરુષો વિશે ક નિરૂપણ કરેલું છે. સમાધિના ચાર પ્રકાર, તેના પ્રાપ્તિના ઉપાયો અનુક્રમે મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા અને ઉપેક્ષાની ભાવના કરવાથી ૪
તથા ચિત્તની અવસ્થાઓનું વર્ણન છે. યોગનું લક્ષણ બતાવ્યું છે- ચિત્ત પ્રસન્ન થાય છે અને તે દ્વારા સ્થિતિને યોગ્ય થાય છે. $ $ યોગશ્ચિત્તવૃત્તિ નિરોધ: T૧-૨TI –પાતંજલ યોગસૂત્ર અહીં વિત્રણસનમ્ એટલે શુક્લ ધર્મરૂપ સત્ત્વ ગુણવાળા થવું, ડું પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવન : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક શR પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
૧ પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવની વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #122

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૨૨ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઇ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BR
૬ જેમ મળના દૂર થવાથી જળ સ્વચ્છ થાય છે તેમ રાગદ્વેષ વગેરે પ્રીતિની ભાવના તથા પાપકાર્યમાં પ્રવૃત્ત એવા લોકો પ્રત્યે ૬ ચિત્તના મળને દૂર કરવાથી ચિત્ત સત્ત્વગુણવાળું થવાથી પ્રસન્ન ઉદાસીનવૃત્તિ સાધકે રાખવી. બધા લોકોને પુણ્યની પ્રાપ્તિ અને કે થયેલું કહેવાય છે. અહીં કહ્યું છે કે સાધકે સુખી માણસ વિશે એનું ફળ ગમે છે પણ એ માટે જરૂરી સત્કાર્ય કરીને પુણ્ય પ્રાપ્ત છે છે મૈત્રી કરવી, દુ:ખી વિષે કરુણા કરવી, પુણ્યશાળી વિષે મુદિતા કરતા નથી અને પાપનું ફળ કોઈને ગમતું ન હોવા છતાં પાપકારી છે હું અને પાપી વિષે ઉપેક્ષા કરવી. આ પ્રકારે મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખે છે. તેથી પાછળથી “મેં કેમ પુણ્ય કર્યું નહિ હૈ ૬ અને ઉપેક્ષાની ભાવનાથી તેનું ચિત્ત પ્રસન્ન થાય છે. અહીં મૈત્રી અને શું કામ પાપકારી પ્રવૃત્તિઓ કરી’ એવો પશ્ચાતાપ થાય છે. શું
એટલે સૌહાર્દ, જે જે પુરુષો સુખી દેખાય છે તે સર્વ વિષે પરંતુ મુદિતા અને ઉપેક્ષા આ બે ભાવનાઓથી આ પશ્ચાતાપ ? ૩ મિત્રભાવના રાખવી. ઘણી વખત અન્યને સુખી જોઈને કલુષિત કરવાનો વખત આવતો નથી. કારણ કે સાધકને પુણ્યાત્મા લોકો ? | ચિત્તવાળા લોકોમાં ઈર્ષ્યા તથા અસૂયા થાય છે. ઈર્ષ્યા એટલે પ્રત્યે પ્રીતિ થાય છે તે સાધકને સ્વભાવથી જ પુણ્ય વિશે અર્થાત્ । ઝુ પારકાના ગુણો સહન ન કરવા અને અસૂયા એટલે પારકાના સત્કાર્ય વિશે પ્રીતિ થવાની તેથી વિઘ્નો આવવા છતાં તેનાથી $ છે ગુણોમાં દોષનો આરોપ કરવો તે. ચિત્તના આ બંને દોષો અડગ રહીને પણ તે પુણ્યકાર્ય કરશે. અને પાપકાર્યમાં પ્રવૃત્ત છે
મિત્રભાવનાથી નિવૃત્ત થાય છે કારણ મિત્રના ગુણો દેખી લોકો વિશે ઉપેક્ષાબુદ્ધિ રાખવાથી પાપપ્રવૃત્તિથી કોસો દૂર રહેશે. & અદેખાઈ ન થતા પ્રસન્નતા થાય છે. તેથી આ મૈત્રી ભાવનામાં ઉપેક્ષા ભાવનામાં યોગના સાધકે પાપી લોકો પ્રત્યે દ્વેષભાવ ન 8 ૬ સાધક સર્વ સુખીજનો વિષે મિત્રબુદ્ધિ કરે છે અને સર્વનું સુખ રાખતા માત્ર ઉદાસીનવૃત્તિ રાખવી. છે જોઈ પ્રસન્ન થાય છે અને ઈર્ષાદિથી રહિત થાય છે.
આ પ્રમાણે મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા અને ઉપેક્ષા આ ચાર ? - બીજી ભાવના તે દુઃખી વિષે કરુણાની છે જે દુ:ખી જન ભાવનાઓ ભાવવાથી ચિત્તના રાજસ્ અને તામસ્ ધર્મો દૂર થાય ૐ હોય તેમના પર કરુણા અથવા દયા રાખવી. જેમ પોતાના છે અને સાત્વિક શુક્લધર્મ આવિર્ભાવ પામે છે. જેથી ચિત્ત સ્વચ્છ હૈ કું દુ:ખોનો ક્ષય કરવાની ઈચ્છા સર્વને થાય છે તેમ સર્વ પ્રાણીઓના જલવત્ પ્રસન્ન થઈ સ્થિતિના સાધનથી એકાગ્રતાને પ્રાપ્ત કરે છે BE દુ:ખો નાશ પામો એવી ઈચ્છા સાધક કરે છે. એ ઈચ્છાના બળથી છે. અર્થાત્ રાગદ્વેષાદિ ચિત્તના મળની નિવૃત્તિ થવાથી ચિત્ત BE
તે સાધક કોઈનો અપકાર કરતો નથી. આ રીતે આ ભાવનાથી પ્રસાદને પામે છે. જેથી ચિત્ત નિરોધની અવસ્થા તરફ જઈ શકે, E પર અપકારની ઈચ્છારૂપ ચિત્તમળ દૂર થાય છે. એવી જ રીતે સમાધિ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી શકે. છું અયોગી પુરુષોમાં દ્વેષરૂપ મોટો મળ હોય છે. એ દ્વેષ વેરી પ્રાણી સર્વ દર્શનોની અપેક્ષાએ યોગદર્શનનું જૈન દર્શન સાથે સાયુજ્ય 8 પ્રત્યે હોય છે. તેથી જ્યાં સુધી વેરી પ્રાણીરૂપ વ્યાધ્રાદિ હોય ત્યાં ઘણું જોવા મળે છે. યોગનું અંતિમ લક્ષ્ય મોક્ષ બેઉ પરંપરામાં રે ૬ સુધી તેને દ્વેષ થયા કરે છે. સમગ્ર વ્યાધ્રાદિરૂપ વૈરબુદ્ધિના સમાન રૂપથી સ્વીકૃત છે. જૈન દર્શનમાં જેને મોક્ષ કહેવાય છે
વિષયભૂત પદાર્થોનો નાશ કરવો સંભવ નથી. તેથી દ્વેષ દૂર એને જ પાતંજલ યોગદર્શનમાં “કૈવલ્ય' કહ્યું છે અને આ કૈવલ્યની શુ છે કરવા તેમના વિષેની વૈરબુદ્ધિનો ત્યાગ કરવો એ જ ઉપાય છે, પ્રાપ્તિ માટે અભ્યાસ અને વૈરાગ્યનું નિધાન છે. - યોગ્ય છે. અને આ ત્યાગ “કરુણા' ભાવનાથી થાય છે. સમગ્ગાસ વૈરાયણ્યાં તનિરોધ: ૨TI જીવનમુક્તિ વિવેકમાં આપેલું સૂત્ર
અર્થ - પાંચ પ્રકારની વૃત્તિઓનો નિરોધ અભ્યાસ અને વૈરાગ્ય શું __ प्राणा यथात्मनोऽभीष्टा भूतानामपि ते तथा।
વડે થાય છે. અભ્યાસ એટલે ચિત્તની સ્થિતિને માટે પુનઃ પુનઃ ૬ आत्मौपम्येन भूताना दयां कुर्वति मनवाः।।
કરાતું સાધનોનું અનુષ્ઠાન. ચિત્તની રાજસ્ અને તામસ્ વૃત્તિ અર્થાત્ સર્વ પ્રાણીઓને આત્મવત્ત ગણી સર્વ પ્રાણી વિશે રહિત જે અવસ્થા જેને ‘પ્રશાન્તવાહિતા' કહે છે તે સ્થિતિ. મૈત્રી, g “સર્વ પ્રાણી સુખી થાઓ, સર્વ નિરામય થાઓ, સર્વ કલ્યાણને કરુણા...આદિ ચાર ભાવનાઓથી ચિત્ત પ્રસન્ન થાય છે અને તે હું પામો, કોઈપણ દુ:ખને ન પામો' એ પ્રકારની કરુણાવૃત્તિનો દ્વારા સ્થિતિને યોગ્ય થાય છે. 1 ઉદય થાય છે, ત્યારે તેમના વિશેની વેરબુદ્ધિ નાશ પામે છે. આ જૈન દર્શનમાં પણ આત્મભાવમાં સ્થિરતા લાવવા માટે આ
પ્રમાણે વરબુદ્ધિનો ક્ષય થવાથી આ ભાવનાથી દ્વેષરૂપ મળનો જ ચાર ભાવનાઓ બતાવી છે. જૈન દર્શનમાં મૈત્રી વધારે સૂક્ષ્મ ૐ ક્ષય થાય છે. એટલે આ ભાવના સાધકે અવશ્ય આદરવા યોગ્ય રીતે બતાવી છે. પ્રાણીમાત્ર સાથે એટલે છ કાયના બધાં જીવો ? ૬ છે. આ ભાવનાની સિદ્ધિથી ચિત્ત તેના વિરોધી દોષથી રહિત સાથે મૈત્રીભાવ કેળવવાનું કહેલું છે. જ્યારે પાતંજલ યોગસૂત્રમાં હું કૅ થવાથી પ્રસન્ન થાય છે.
સુખી પ્રાણી સાથે મૈત્રી બતાવવામાં આવી છે. * * * કે મુદિતા અને ઉપેક્ષા-ત્રીજી અને ચોથી ભાવના મુદિતા અને 602, River Heaven, Gulmohar Cross Rd. No. 6, શુ ઉપેક્ષા છે. મુદિતા એટલે પ્રીતિ અને ઉપેક્ષા એટલે ઉદાસીનપણું. Near Ecole Mondiale School, Juhu, Vile-Parle (W.), હું જે લોકો સત્કાર્ય કરીને પુણ્યની પ્રાપ્તિ કરે છે એ લોકો વિશે Mumbai-400 049. Mob. : 09867186440 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
6 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવનઃ બાર

Page #123

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૨૩ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
બાર ભાવના અને ઈસ્લામ
ડૉ.રમજાન હસણિયા
પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર
[ડૉ. રમજાન હસણિયા રાપરની ગવર્મેન્ટ આર્ટ્સ એન્ડ કોમર્સ કૉલેજમાં ગુજરાતી વિષયના પ્રાધ્યાપક તરીકે ફરજ બજાવે હૈ છે. તેમણે “અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતામાં અધ્યાત્મભાવનાનું નિરૂપણ' એ વિષય પર શોધ-નિબંધ લખી પીએચ.ડી.ની પદવી હાંસલ કરેલ છે. પાઠ્યચંદ્રગચ્છ વરિષ્ઠ પ. પૂ. મહોપાધ્યાય શ્રી ભુવનચંદ્રજી મહારાજ સાહેબ પાસે જૈન ધર્મનું જ્ઞાન મેળવી રહ્યા છે. તેમણે સાહિત્ય ઝરણું” અને “રવમાં નીરવતા' પુસ્તકોનું સંપાદન કરેલ છે. જેને ધર્મ વિષયક વ્યાખ્યાનો આપે છે. ]
ભાવ એટલે અસ્તિત્વ. અસ્તિત્વનો બોધ કરવો. તેને સમજવો બાબતોમાં સામ્યતા જોવા મળે, પરંતુ અહીં કેટલાંક સૈદ્ધાંતિક રુ. છે તેનું નામ ભાવના. અસ્તિત્વનો બોધ નથી માટે જ રાગ-દ્વેષ મુદ્દાઓની ચર્ચા કરવાની હોઈ બધી જ બાબતોમાં સમાનતા ન 8 કે થાય છે. જે જેવું છે તેવું જોવું અને તેનો સ્વીકાર કરવો. જે જેવું છે જોવા મળે તે સ્વાભાવિક છે. આમ, જે કેટલુંક સરખાપણું-આંશિક , હું તેના સ્વીકાર માટે બાર માર્ગ બતાવ્યા છે. જગતના આ સનાતન કે સર્વાશ જોવા મળ્યું તે અહીં મૂકવા યત્ન કરેલ છે. જૈન દર્શનમાં છે ૬ સત્યોને સમજવા, દૃઢ કરવા તેને વારંવાર ઘૂંટવામાં આવે તેનું જે રીતે બાર ભાવનાની વિશદ્ છણાવટ થયેલ છે, તેટલી ૬ 8 નામ ભાવના. જગતના આ સત્યોને આપણે સમજીએ છીએ. વિશતાથી ઈસ્લામમાં તેની ચર્ચા નથી થઈ. ભાવનાનો અર્થ જો કે કે પણ સમય આવે વિસારી દઈએ છીએ. તો આ તથ્યોને મનમાં જગતના સનાતન સત્યોને ઘૂંટવાની પ્રક્રિયા ગણીએ તો એ રીતે ? ૐ સ્થિર કરવા, બરાબર સમજી લેવા તેના વિશે વારંવાર ચિંતન ઈસ્લામના કોઈ તથ્યોને વારંવાર ઘૂંટીને દૃઢ કરવાની વાત પણ હૈ
કરવું આવશ્યક છે. જૈન દર્શનમાં આવતી બાર ભાવના આ તથ્યોને મારા અલ્પ અભ્યાસમાં આવી નથી. હા, ઈસ્લામની મજબૂત ! શી ઘૂંટવાની પ્રક્રિયા છે.
બાબતો તરીકે અલ્લાહ સિવાય કોઈ પૂજનીય નથી ને હજરત શા $ ઈસ્લામ સાથે બાર ભાવનાના સ્વરૂપનું અનુસંધાન શોધવું મહંમદ પયંગબર સાહેબ તેમના પ્રેષિત દિવ્ય દૂત છે તે બાબત હું થોડું મુશ્કેલ પડ્યું. આ માટે કુરાને શરીફનો અનુવાદ, પર શ્રદ્ધા, નમાજ, રોજા (ઉપવાસ), હજ (પવિત્ર યાત્રાધામ હૈ $ વિનોબાજીએ તૈયાર કરેલ “કુરાન સાર', અન્ય કેટલાંક પુસ્તકો મક્કા-મદીના યાત્રા) તથા જકાત (ફરજીયાત દાન)ની ચર્ચા છું છે તેમજ વિદ્વાન મોલવી સાહેબનો સંપર્ક કરી જે કેટલીક વિગતો વારંવાર કરવામાં આવી છે. આ બાબતો મોમિન મુસલમાન૬ સાંપડી તે આપની સમક્ષ મૂકું છું. તે પહેલાં કેટલીક સ્પષ્ટતા શ્રદ્ધાવાન મુસ્લિમ માટે ફરજિયાત કરવામાં આવી છે. પણ તેને ૬ ૐ આવશ્યક ગણાશે.
ભાવનાના સ્વરૂપ સાથે સરખાવી ન શકાય. માટે જૈન દર્શન છે હું જૈન દર્શનના પાયામાં કર્મનો સિદ્ધાંત છે. જ્યારે ઈસ્લામ પ્રમાણે જે બાર ભાવના છે તેને મળતી આવતી જે બાબતો BE કર્મસત્તાથી વિશેષ ઈશની સત્તાને પ્રાધાન્ય આપે છે. ઈસ્લામ ઈસ્લામમાં મળે છે તેની સાથે સરખામણી- તુલના કરવાનો વિકલ્પ BE કે ઈશ્વરપ્રધાન ધર્મ છે, જેમાં ખુદા, અલ્લાહ કે પરવરદિગાર જેવા જ બાકી રહે છે. આ પૂર્વભૂમિકાને સમજી બાર ભાવનાનો ઈસ્લામ કે હું વિભિન્ન નામોથી ઈશ્વરની બંદગી કરાય છે. અલબત્ત ખુદા એ સાથેનો અનુબંધ તપાસીએ. શું કોઈ દેહધારી વ્યક્તિ નથી. તેનો કોઈ એક રંગ, આકાર, શરીર (૧) અનિત્ય ભાવનાઃ બાર ભાવનાઓ પૈકીની પ્રથમ ત્રણ કું કે ચહેરો નથી. અગમ-અગોચર એવા આ તત્ત્વને સૃષ્ટિના ભાવનાઓ સંસારના સ્વરૂપને સમજવા માટે ઉપકારક થાય તેવી શું ૬ સર્વશક્તિમાન સર્જક, સંચાલક અને સંહારક તરીકે ઈસ્લામમાં છે. જિનના માર્ગે ચાલનાર સાધકે સૌથી પ્રથમ સમજીને ૬ ૬ ભજવામાં આવે છે.
સ્વીકારવાની વાત હોય તો તે છે જગતની અનિત્યતા. જગતના 8 આમ, ઈસ્લામ ઈશ્વરને કર્તા માને છે, જ્યારે જૈન દર્શન તમામ જીવો, વસ્તુ કે પદાર્થ-કશું પણ શાશ્વત નથી; બધું જ છે આ જગતના સંચાલક એવા કોઈ એક કર્તા ઈશ્વરમાં માનતું નથી. અનિત્ય છે, ક્ષણિક છે, ક્ષણભંગુર છે. ભગવાન બુદ્ધ પણ હું જૈન દર્શન વીતરાગ તીર્થંકર પરમાત્માની પૂજા કરવા કહે છે, અનિત્યતાના સિદ્ધાંતને બહુ સુક્ષ્મતાથી સમજાવ્યો છે. તેમણે હું દં પરંતુ તેમાંય પરમ સત્તાધીશને પ્રસન્ન કરવાની વાત આવતી “સર્વમ ક્ષણિકમ્' કહી અનિત્યના સિદ્ધાંતને પ્રસ્થાપિત કર્યો છે. ૨ ૐ નથી.
વિપશ્યના સાધના માર્ગનો અભ્યાસ કરનાર સાધકને પણ પ્રથમ કે આ પ્રાથમિક ભિન્નતાને લીધે કેટલીક પાયાની બાબતોમાં જ આ સત્ય દૃઢ કરાવવામાં આવે છે. [ સરખાપણું ન જોવા મળે તેવું બને. સૈદ્ધાંતિક ફેરફાર અનુભવાય. કુરાને શરીફમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે, “કુલ્લોમન અલયહા ! હું પ્રેમ, મૈત્રી, કરુણા, દયા, દાન, શીલ, તપ જેવી સર્વ સામાન્ય ફાન્યઉ-વયબકા વજહો રબ્લિકા ઝુલ જલાલે વલ ઇકરામ' અર્થાત્ હું
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #124

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧
ર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
: “આ દુનિયા પર જે જે છે તે સર્વ ફાની (નાશવંત) છે, અને ભાવનામાં આ સત્યનો સ્વીકાર કરવાની વાત થઈ છે. શું ઐશ્વર્યવાન-કુપા વાન ઈશ્વર જ અવિનાશી છે.” ઈસ્લામમાં ઈસ્લામમાં પણ ખોફ-ભયની વાત આવે છે. મૃત્યુનો ભય છે હું શાશ્વત સત્તા તરીકે ખુદાના અસ્તિત્વનો સ્વીકાર કરેલ હોઈ તેના સર્વને સતાવે છે. માટે ઈસ્લામ સત્કર્મોથી મોતને સુધારવાની હું - સિવાય સર્વ કોઈ નાશવંત છે એવી વાત આવે છે. જગતને ફાની- વાત કરે છે. સાથોસાથ જીવન-મરણના સ્વામી એવા ખુદાની , ૨ નાશવંત કહી તેના ફંદામાં ન ફસાઈ ઈશ્વરની ઉપાસના કરવા શરણ સ્વીકારવાની વાત પણ અહીં આવે છે. “અઝુ બિલ્લાહ'- ૨ ૨ ઈસ્લામ શીખ આપે છે. વળી, ઈસ્લામમાં અન્ય એક વાત પણ હું ઈશ્વરનો આશ્રય, એની રક્ષા માંગું છું-એ ખુદાને “ખેરૂલ ૬ કૈં વારંવાર કહેવામાં આવે છે કે આ દુનિયા પરની જીંદગી મર્યાદિત હાફીઝીન-શ્રેષ્ઠ રક્ષક માને છે ને તેના તરફ વળવા, તેના શરણે કે સમય માટે છે. તમે આખિરત-કયામતના દિવસની ચિંતા સેવો. જવા સૂચવે છે. ‘લાઈલાહા ઇલ્લલ્લાહ” સૂચવે છે કે અલ્લાહ સિવાય કે શું આ જગત પરના સુગમ સુખ કે દુ:ખ અલ્પ સમયના છે. જયારે કોઈ ઈશ નથી, પૂજ્ય નથી. જેમ જૈન દર્શનમાં અરિહંત, સિદ્ધ, હું કયામતના દિવસ પછી તમારા કર્મો પ્રમાણે જે ફળ મળશે તે સાધુ અને ધર્મનું શરણું લેવાની વાત આવે છે તેમ ઈસ્લામમાં શું 8 અમર્યાદ હશે; માટે તમે દુનિયાની મોહમાયામાં ફસાયા વિના સર્વસત્તાધીશ ખુદાની શરણે જવાની સૂચના પ્રત્યેક શ્રદ્ધાવાન રે શુ ખુદાની બંદગી કરો. અહીં આડકતરી રીતે જગતની નાશવંતતા મુસ્લિમને અપાય છે. ઈસ્લામમાં ખુદા સિવાય અન્ય કોઈને સિજદા જુ હું સુચવાઈ જાય છે.
(ઝૂકીને કરાતા વંદન) કરવાની મનાઈ છે. તેમ છતાં ઈશ્વરના હું કુરાને શરીફમાં કહેવાયું છે કે “અલ માલો વલ બલૂના પ્રેષિત નબી હઝરત મહમંદ પયગંબર સાહેબ તેમજ વલીઉલ્લાહ હું છે ઝીનતિલ હયાતદ દુનિયા-વલ બાકીયાતુ રસ્વાલિહાતો-ખેરવ એટલે કે પીર-ઓલિયાના શરણની વાત સ્વીકારાઈ છે. વલી - વ અલકા”
શબ્દનો અર્થ જ થાય છે નજીક થવું. જે ખુદાની નજીક છે તેવી ; ૐ અર્થાત્ - આ સંપત્તિ, આ સંતતિ આ દુનિયાની, જીવનની વ્યક્તિઓનું આલંબન લઈ ખુદાને પ્રાપ્ત કરવાની વાત પણ કું શોભા છે, જે ટકનાર છે તે તો સુકર્મો છે, જે સુંદર છે ને સ્થિર સુચવાઈ છે. સુફી અને સુન્ની પંથની વિચારધારામાં આ વાત વિશેષ કું BE છે. દુન્યવી ઐશ્વર્ય કે કુટુંબ પરિવાર આદિ જયાં સુધી જીવન છે રીતે માનવામાં આવે છે. એમાં મુરીદ (શિષ્ય) પોતાના મુરશીદ IE ૐ ત્યાં સુધીનો જ વ્યવહાર છે. તેને કાયમી ન માનવાની શીખ (ગુરુ)ની શરણે જાય છે ને ઈશ્વરના માર્ગને તેમજ તેના સ્વરૂપને ? ૬ ઈસ્લામ આપે છે. મૃત્યુનું સ્મરણ રાખવાની ભલામણ પણ વિશેષ રીતે સમજે છે. આમ, ઈસ્લામમાં પણ ઈશ્વર, ઈશ્વરના હું ઈસ્લામમાં ભારપૂર્વક આપવામાં આવી છે. મૃત્યુની સ્મૃતિ પ્રેષિત દિવ્યદૂત, વલીઉલ્લાહ (જેમણે ખરી સાધુતા-ફકીરી સિદ્ધ હૈં 8 વ્યક્તિની જાગૃતતા ટકાવી રાખે છે. “મૂતુ કન્લ અન તમૂહુ' કરી છે તેવી વ્યક્તિ) તેમજ દીન (ધર્મ)ની શરણ સ્વીકારવા કે
સૂત્રને સમજાવતાં ઈસ્માઇલભાઈ નાગોરી ઈસ્લામ દર્શન સૂચવાયું છે. જેમ જૈન દર્શનમાં ગમે તેવા વિકટ સંજોગોમાં જે કુ પુસ્તકમાં લખે છે કે, “તમે મૃત્યુ પામો તે પહેલાં મરી જાઓ. ચાર શરણા છે તેમના પર શ્રદ્ધા ટકાવી રાખવાની વાત આવે છે. હું કૈ એટલે કે જીવનની પળેપળનો હિસાબ ભલે રાખો પણ જે અશાશ્વત તેમ ઈસ્લામમાં પણ ‘આમનતુ બિલ્લાહ” (હું અલ્લાહ પર ઈમાન- કે જ છે, ફાની છે, જેમાં શુભ નથી, જે નિર્માલ્ય બાબતો તમને ગાફિલ શ્રદ્ધા લાવું છું) દ્વારા ખુદા પર શ્રદ્ધા રાખવા ને વિપરિત સંજોગોમાં હું બનાવે છે. (ભ્રમિત કરે છે.) એ વિશે તમે જાણે મરી પરવાર્યા હો પણ એ શ્રદ્ધાને ટકાવી રાખવા કહેવામાં આવ્યું છે.
તેમ ઉદાસીન બની જાઓ.” જગત અને તેના નાશવંત સુખો (૩) સંસાર ભાવના : આ સંસાર ઘનઘોર જંગલ જેવું છે, જ્યાં ૐ પ્રત્યે અધ્યાત્મિક ઉદાસીનતા સેવવાની જે શીખ અપાઈ છે તેમાં ભટકી જવાય છે. લોભ, વિષયસુખ આદિની ભીંસમાં વ્યક્તિ 5 અનિત્યના સિદ્ધાંતને આડકતરો ટેકો મળી જાય છે.
અટવાઈ જાય છે ને અનંત સંસાર લંબાતો રહે છે. ભવોભવની [ (૨) અશરણ ભાવનાઃ જીવની પ્રમુખ વાસનાઓમાંથી એક ભ્રમણા ચાલતી રહે છે. જૈન દર્શન પ્રમાણે આત્મા ચાર પ્રકારની ફૂ છું છે ભયની વાસના, જેનાથી બચવા માટે વ્યક્તિ કોઈ ગતિ-દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને નારકીમાં ભમતો રહે છે. મોહ છું તે શક્તિવાનની શરણમાં જાય છે. અન્ય ભયથી રક્ષણ આપનાર એ સંસાર ભ્રમણનું પ્રમુખ કારણ છે-દુ:ખનું કારણ છે. સંસાર ને છે તો કદાચ મળી શકે પણ મૃત્યુથી રક્ષણ કોઈ આપી શકતું નથી. ભાવનામાં સમજાવવામાં આવે છે કે બધું જ છોડીને જવું પડશે. પણ હું મૃત્યુની પાસે બધા જ અશરણ થઈ જાય છે. એવી જ રીતે અસાધ્ય જેને આપણા સ્વજનો ગણીએ છીએ તે પણ આપણી સાથે નહીં હૈ ૬ રોગોની સામે કે વૃદ્ધાવસ્થાની સામે વ્યક્તિ અનાથ-અશરણ જ આવે. સાથે આવશે તો માત્ર શુભાશુભ કર્મ. આ સંસારની ફુ હું બની રહે છે. જૈન દર્શન અરિહંત, સિદ્ધ, સાધુ અને ધર્મને જગતના અસારતા સમજવા ભગવાનની વાણી ઉપકારક થાય છે. જેઓ ? ચાર શ્રેષ્ઠ શરણ ગણાવે છે, જે જીવાત્મા આ ચારના શરણે જાય પોતે સંસારનું ખરું સ્વરૂપ જાણી શક્યા તેવા કેવળજ્ઞાની જ તેને ? હૈં છે તે પરમ શાંતિ, પરમ સુખ પામે છે. કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં સમજાવી શકે. આવા જિનેશ્વરની વાણીને અનુસરી, સંસારની હૈં મેં આ ચાર તત્ત્વોના શરણ પ્રત્યે દૃઢ શ્રદ્ધા આવશ્યક છે. અશરણ અસારતા સમજી તેનાથી મુક્ત થવા માટે સંસારભાવનાને પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર

Page #125

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૧૨૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
- ઘૂંટવાની છે.
આત્માના પરમાત્મામાં થતા રૂપાંતરને અવકાશ નથી. જૈન દર્શન પુનર્જન્મમાં માને છે, એટલે અનંત સંસારની વાત (૫) અન્યત્વ ભાવના: એકત્વ ભાવનામાં જે સૂચવાયું કે હું ઈં હું ઊભી રહે છે. ઈસ્લામમાં જન્મજન્માંતરનો સ્વીકાર નથી. આત્મા શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપ છું. અન્યત્વ ભાવનામાં એ જ વાત આગળ વધે છે BE માટે “રુહ’ શબ્દ ઈસ્લામમાં પ્રયોજાયો છે. વ્યક્તિ મૃત્યુ પામે છે કે જીવ-આત્મા શરીરથી, કર્મોથી જ વાત આગળ વધે છે કે 18
છે, પરંતુ આત્મા અમર છે, ને તેના કર્મો પ્રમાણેની સજા કે જીવ-આત્મા શરીરથી, કર્મોથી પણ ન્યારો છે, તેવું ભેદજ્ઞાન સુફળ આત્માને ભોગવવાના આવે છે. પરંતુ તેને બીજો જન્મ મેળવો. આ ભેદજ્ઞાન સગુરુના સંગથી જ થશે. પોતાના શરીરને ૐ લેવાનો આવતો નથી. એટલે જૈન દર્શનમાં જીવની ભવભ્રમણા કે અન્ય પુદ્ગલને પોતાના માનવાથી કે તેના પ્રત્યે આસક્તિ ૐ હું જે રીતે દર્શાવાઈ છે એ વિચાર ઈસ્લામ સાથે બંધબેસતો નથી. રાખવાથી આત્મા દુઃખમાં પટકાય છે. જૈન દર્શન અન્ય સર્વની શું છુ તેમ છતાં સંસારને ક્ષણભંગુર તો બતાવવામાં આવ્યો છે. માયા છોડી સ્વમાં, વસવાની વાત કરે છે. “પરથી ખસ, સ્વમાં
સંસારની માયામાં ન ફસાવાની વાત ઈસ્લામ કરે છે. કુરાને વસ, એટલું બસ' એ સૂત્ર ખૂબ કામનું છે. આમ, અન્યત્વ ભાવનાને કે શરીફમાં દર્શાવાયું છે કે, “આ ઐહિક જીવન તો મનોરંજન અને સમજી પોતાના મૂળ સ્વરૂપ આત્માને પામી શકાય છે. છે ક્રીડા સિવાય કંઈ નથી. વાસ્તવિકતા એ છે કે પરલોકનું ઘર જ ઈસ્લામ પણ આત્મા અને શરીરની ભિન્નતાનો સ્વીકાર કરે છે? હું જીવન છે. અરે, અરે ! આ લોક સમજતા હોત તો! (કુરાનસાર- છે. દુન્યવી સંબંધોની અસારતા સમજાવી, અન્યત્વથી પર થવા હું વિનોબા-પૃષ્ઠ-૪૭) ભવચક્રની વાત ભલે ઈસ્લામમાં ન આવે કુરાને શરીફની આયતમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે “વાસનાઓને પણ સંસારની ભ્રમણામાં ન અટવાતા તેનાથી પર રહી પરમની આકૃષ્ટ કરનાર વિષયોના પ્રેમે લોકોને આસક્ત કરેલ છે. જેવાં કે છે ભક્તિ કરવાનું તો ચોક્કસ સૂચવાયું છે.
સ્ત્રીઓ, બાળ બચ્ચાં, સોના ચાંદીના ઢગલા, અંકિત અશ્વ, પશુ ? (૪) એકત્વ ભાવનાઃ જૈન દર્શન આત્મતત્ત્વ પરના ચિંતન- તથા કૃષિ. આ ઐહિક જીવનની દોલત છે, પણ ઈશ્વરની પાસે જ હૈં કે મનન પર ભાર મૂકે છે. હું આત્મા છું. હું વિશુદ્ધ, અનંત સુખમય, સારો આશ્રય છે.' (કુરાનસાર-વિનોબા-પૃષ્ઠ-૪૭) આ રીતે ફેં શા અનંત જ્ઞાનમય અને અનંત ગુણમય આત્મા છું. સિદ્ધશિલા પર કુરાનમાં દૈહિક સંબંધો તેમ જ માલ-મિલકત આદિ પુદ્ગલની શા દે બિરાજમાન મુક્ત-સિદ્ધ આત્મા જેવું જ મારું સ્વરૂપ છે, માત્ર માયા છોડી ઈશ્વરની આરાધનામાં રત રહી. અન્યથી પર થવાનું છે હું તેના ગુણો પ્રકટ છે, જ્યારે મારા પ્રચ્છન્ન. જૈન દર્શન પ્રમાણે સુચવાયું છે. È આત્મા જ પરમાત્મા છે. હું એકલો છું એવી વાત એકત્વ ભાવનામાં (૬) અશુચિ ભાવનાઃ જૈન દર્શનમાં શરીર પ્રત્યેનો રાગ- ઝું શું આવે છે. પણ તેનાથી દીનતા અનુભવવાની નથી. જૈન દર્શન આસક્તિ દૂર કરવા સમજાવવામાં આવ્યું છે. શરીર પ્રત્યેની શું શું તો આનંદ-ચૈતન્યમય આત્મતત્ત્વનું ચિંતન કરવા સૂચવે છે. જે આસક્તિ દૂર કરવા અશુચિ ભાવનાને દઢ કરવામાં આવે છે. હું હું બાબત આત્મવિશ્વાસ જગાવે છે. આત્મા સિવાય બધું જ મિથ્યા કોઈપણ મનુષ્યને સૌંદર્ય ગમે છે. અશુચિ, ગંદકી તેને ગમતી હું છે છે એવું તો વેદાંતો પણ સ્વીકારે છે. આત્મતત્ત્વની ઓળખ પછી નથી. બહારથી સુંદર અને આકર્ષક લાગતું શરીર મૂળે અશુચિનું છે BE જ અધ્યાત્મયાત્રા આરંભાય છે. શરીરને પોતાનું ખરું સ્વરૂપ ઘર છે. શરીરમાંથી દિનભર અશુચિ બહાર આવતી રહે છે. આવા BE ૐ માનવાનું નથી. આ રીતે એકત્વની ભાવનાને સમજી લેવાથી જ અશુચિરૂપ દેહ પ્રત્યે આસક્ત ન થવા જૈન દર્શન સમજાવે છે. ૐ ૬ પરમ સુખનો માર્ગ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
બીજાના તેમજ પોતાના શરીર પ્રત્યે વિરકિત કેળવવા સાધકને હૈં ઈસ્લામ પ્રત્યેક વ્યક્તિની ‘રૂહ' સ્વતંત્ર છે તેવું સ્વીકારે છે. તે સૂચવાયું છે. ધર્મ જ આ જગતમાં પવિત્રતમ છે. અશુચિ ભાવના હૈં કે પોતાના સારા-નરસા કર્મોને આધીન રહે છે, ને પોતાના કર્મો શરીર પ્રત્યેનો રાગ દૂર કરવા ઉપકારક એવી ભાવના છે.
માટે તે પોતે જ જવાબદાર છે. એ રીતે પ્રત્યેક વ્યક્તિ એકલી છે. ઈસ્લામમાં ધર્મની પ્રત્યેક આવશ્યક ક્રિયા માટે પાક (પવિત્ર) છે તે પાપ કે પુણ્ય જે કંઈ કરે છે તે તેને જ લાગુ પડે છે. રુહનો અર્થ શરીર, કપડાં પ્રથમ શરત ગણવામાં આવી છે. શરીરની નાપાકી છે 8 થાય છે અલ્લાહની હૂંફ. રુહને ખુદાનું નૂર-તેનો પ્રકાશ કહેવાયો દૂર કરવા ગુસલ (નિયમાનુસાર શરીરની શુદ્ધિ કરવી તે) તેમ જ 8 જ છે. પરંતુ કોઈ આત્મા પોતાનો વિકાસ સાધતા સાધતા વજુહ (શરીરના અંગોનું આંશિક શુદ્ધિકરણ) કરવામાં આવે છે. { આત્મામાંથી પરમાત્મા બની શકશે તેવી શક્યતાને ઈસ્લામમાં આ બાબત જ શરીરની અશુચિતા દર્શાવે છે. અલબત્ત જૈન ધર્મ છે ? ૬ કોઈ સ્થાન નથી. પ્રત્યેક આત્મા ખુદાની બંદગી કરે, પણ તે રીતે શરીરને અશુચિનું ઘર કહી તેના પ્રત્યે વિરક્તિ સેવવા કહે છે કે ખુદારૂપ બની શકવા સમર્થ નથી. ઈસ્લામ કહે છે કે, “કહે: તે પ્રમાણ ઈસ્લામ શરીરને અશુચિરૂપ માની તેનાથી વિરક્ત થવા કે કે ઈશ્વર એક છે. ઈશ્વર નિરપેક્ષ છે. એ ન તો જનિતા છે ન જન્ય. સૂચવતું હોય તેવી કોઈ વાત જાણમાં આવી નથી. છું અને ન કોઈ એના સમાન છે. (કુરાનસાર-વિનોબા-પૃષ્ઠ-૭). (૭-૮-૯) આશ્રવ ભાવના, સંવર ભાવના, નિર્જરા ભાવનાઃ ફૂ
આમ, ઈસ્લામમાં આત્માની એકાત્મતાનો સ્વીકાર છે પણ જીવાત્મા પાપકર્મોના કારણે દુ:ખ પામે છે. તે દુઃખને ટાળવા પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
: બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવ
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર

Page #126

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૨૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
હું તો માગે છે પણ પાપના કારણને દૂર કર્યા વિના દુ:ખની પરંપરા છે, જેને જૈન દર્શન સંવર કહે છે. નેક-નમાજી વ્યક્તિ સ્વાભાવિક ૬ ઈં બંધ શી રીતે થાય? કયા પ્રકારની ક્રિયાથી પાપ થાય છે. પાપ રીતે દુરાચાર, ચોરી, હિંસા, નિંદા આદિ પાપોથી અટકી જાય છે 3 કર્મ કયા દ્વારે આવે છે તેને આશ્રવ કહેવામાં આવે છે. ક્રોધ, છે. જે વ્યક્તિ રોજા (ઉપવાસ) કરે છે તે માત્ર ખાવાપીવાનું જ છું - માન, માયા, લોભ એ ચાર કષાયો પાપનું મૂળ છે, ને તેનાથી બંધ કરે છે એવું નથી. તેને મનથી વિચાર પણ કરવાનો નથી. તે
જીવ દુર્ગતિમાં ખેંચાઈ જાય છે. વિષયલોલુપતા પણ પાપકર્મના આંખથી ખોટું-ખરાબ જોવાનું નથી. મુખથી કોઈનું ખરાબ છે ૨ બંધનું કારણ છે. પાપના કારણને સમજવું તે અગત્યની બાબત બોલવાનું નથી. કાનથી કોઈ નિંદા-કુથલી સાંભળવાની નથી. ૬ કૅ છે. પાપના દ્વારને ઓળખ્યા બાદ તેના પર રોક લગાડવી, તેને ટૂંકમાં કોઈ જ ખરાબ કામ કરવાનું નથી. આમ, રોજામાં સંવરની હૈ ૩ અટકાવવા તેનું નામ છે સંવર. આશ્રવનો નિરોધ એ સંવર છે. ક્રિયા જ થાય છે. હજ માટે પણ આવી જ સૂચના અપાઈ છે. ૪ [ જન્મજન્માંતરની પરંપરા ક્યાંથી આવી? જીવ કઈ રીતે કર્મ બાંધે ‘યાત્રામાં વિષય ચિંતન, દુષ્ટ આચરણ અને લડાઈ-ઝઘડા ન । નું છે? તેના તમામ કારણ, પ્રયોજનનું ચિંતન આશ્રવ ભાવનામાં કરો.” (કુરાનસાર-પૃષ્ઠ-૬૬) આમ, આશ્રવ અને સંવર ભાવનાને ! કી કરવામાં આવે છે. કર્મબંધના કારણોની ખબર પડ્યા બાદ તેને મળતી વાત તો ઈસ્લામમાં આડકતરી રીતે આવે છે, પરંતુ પર હું કઈ રીતે અટકાવવા તે માટે સંવર ભાવના ઉપકારક થાય છે. નિર્જરાને મળતી વાત ખ્યાલમાં આવી નથી. રોજા આદિ તપસ્યા રે હું આ રીતે નવા કર્મોનું બંધન અટકયું પરંતુ જે સંચિત કર્મો છે તેને કરવામાં આવે છે, પણ તે નિર્જરા-કર્મક્ષયના ઉદ્દેશથી નથી કરાતા; હું કેવી રીતે દૂર કરવા-તે માટે નિર્જરા ભાવનાનું ચિંતન સહાયક ખુદાના આદેશ અનુસારને તેને પ્રસન્ન કરવા કરાય છે. તે બંદગી
બને છે. સંચિત કર્મોના ક્ષય માટે બાર પ્રકારના તપ જૈન દર્શન ભક્તિનું એક રૂપ ગણાય છે. શું સૂચવે છે. તપ એ આત્માને અજવાળનારું તત્ત્વ છે. આ ત્રણ (૧૦) ધર્મ પ્રભાવ ભાવના : આ ભાવનામાં વીતરાગ પરમાત્મા છું ભાવનાઓ કર્મલક્ષી છે.
તરફથી મળેલ શ્રેષ્ઠ એવા ધર્મમાર્ગનું ચિંતન કરાયું છે. કેટલો છે. પાપ અને પુણ્યની સમજ લગભગ પ્રત્યેક દર્શનમાં આપવામાં મહાન અને દુર્લભ ધર્મ મને પ્રાપ્ત થયો છે ત્યારે તેના પાલનમાં આવી છે. ઈસ્લામમાં પણ પાપજન્ય કર્મોને ઓળખી તેનાથી દૂર સહેજ પણ પ્રમાદ ન કરી ધર્મમય બની જવાની વાત આ & રહેવાની સૂચના અપાઈ છે. કુરાન કહે છે કે, “હે શ્રદ્ધાવાનો ભાવનામાં આવે છે. સર્વનો રક્ષક ધર્મ જ છે. જો આ ધર્મ ન હોય ૬ સેતાનના પચિહ્નોનું અનુસરણ ન કરતા.” (કુરાનસાર- તો શું થાય? એમ ધર્મની અગત્યતા સમજાવી જૈન દર્શને દાન, ૬ કે વિનોબા-૮૦) સેતાનનો માર્ગ એટલે અધર્મનો માર્ગ. જે શીલ, તપ, ભાવ એમ ચાર ધર્મ બતાવ્યા છે.
ધર્મમાર્ગથી વિમુખ થઈ દુરિતના માર્ગે જાય છે તે સ્વાભાવિક ઈસ્લામ પણ દીન-ધર્મની મહત્તા સ્થાપિત કરે છે. ખુદા દ્વારા ? રીતે પોતાનું અકલ્યાણ કરે છે. કુરાનમાં કહેવાયું છે કે, “જે સૂક્ષ્મ તેના પયંગબરો (દિવ્યદૂતો) મારફત કહેવાયેલા ધર્મનું પાલન ૐ દોષો સિવાય મોટા પાપોથી અને વૈષયિક વાતોથી બચે છે તો કરવા ઈસ્લામમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે. સાચા ધર્મ તેમજ જ તેમને માટે નિઃસંદેહ તારો પ્રભુ ક્ષમાવાન છે. (કુરાનસાર- ધર્મવાનની લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવતા કુરાનમાં કહેવાયું છે કે, આ રુ વિનોબા-પૃષ્ઠ-૮૦). ઈસ્લામમાં પાપના મૂળરૂપ મદિરા અને “ધાર્મિકતા એમાં નથી કે તમારું મુખ પૂર્વ તરફ રાખો કે પશ્ચિમ રુ & જુગાર પર નિષેધ મૂકી દેવાયો છે. કુરાનમાં કહેવાયું છે કે, ‘લોકો તરફ. ધાર્મિકતા તો એ છે કે માણસ ઈશ્વર પર અને અંતિમ દિવસ હું દારૂ અને જુગાર વિષે મને પૂછે છે. કહે : આ બંને મહાપાપ છે. (કયામત) પર, દેવદૂતો પર, ઈશ્વરીય ગ્રંથો પર અને પ્રેષિતો પર ;
(કુરાનસાર-વિનોબા-૯૦). પાપોથી સાધકને પરિચિત કરાવ્યા શ્રદ્ધા રાખે; અને ઈશ્વર પરના પ્રેમથી અનાથ, દીન, પ્રવાસી, છે ર બાદ કુરાનમાં કહેવાયું છે કે, “ખરેખર, અમે તમને એક અકિંચન, યાચક માટે અને લોકોને બંધનમાંથી મુક્ત કરવા માટે ૐ નિકટવર્તી આપત્તિથી (પાપકર્મોથી) સાવધાન કરી દીધા. જે પોતાનું ધન વહેંચે. અને તે નિયમિત પ્રાર્થના કરે છે અને નિત્ય છે હું દિવસે પ્રત્યેક મનુષ્ય પોતાના કરેલ કર્મોને જોશે અને શ્રદ્ધાહીન દાન કરે છે અને તે લોકોને જે વચન આપે છે તે પૂરું કરે છે અને હું me કહેશે: “અરે, હું ધૂળ થયો હોત તો (કેવું સારું થાત).’ મુશ્કેલીમાં, દુ:ખમાં અને આપત્તિમાં વૈર્ય રાખે છે. આ જ લોકો શe (કુરાનસાર-પૃષ્ઠ-૬૦) અહીં પાપકર્મોના કારણને ઓળખવાની સાચા અને આ જ લોકો ભાવિક છે.” (કુરાનસાર-પૃષ્ઠ-૬૧). જે વાત-આશ્રવને મળતી થોડી વાત મળે.
સમજાશે કે અહીં ઈશ્વર પર શ્રદ્ધાની વાત તો આવી જ સાથોસાથ હું | મુસ્લિમ વ્યક્તિ જો ખરેખર ધર્મપ્રેષિત માર્ગ પર ચાલે પાંચ દાન, શીલ, તપ તથા ભાવ ધર્મની વાત પણ આંશિક રીતે આવી રૅ 8 વખત નમાજ પઢે, રોજા રાખે, હજ કરવા જાય, જકાત-દાન ગઈ. ઈસ્લામમાં ઝકાતના રૂપમાં આવક કે બચતના અમુક ટકા શુ આપે, કોઈ પાસેથી અણહકનું ન લે, નબળાંને દબાવે નહિ, રકમનું ફરજિયાત દાન કરવા આદેશ છો. સુપાત્રે દાનની વાત છું
સોને મદદરૂપ થાય...તો આપોઆપ તે પાપકર્મોથી અટકી જાય પણ આવે છે. ચારિત્ર્ય પાલન તો સાચા મુસ્લિની લાક્ષણિકતા ?
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન: બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
દ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #127

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૧૨૭ ર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
હું જ છે. રોજા આદિના રૂપમાં તપની વાત આવે છે તો દુઆએ મળે કે નહિ માટે સમયગ્દર્શન પ્રાપ્ત થયું છે ત્યારે કામ કરી લેવું. હું હુ ભાવધર્મનું જ રૂપ છે. કુરાનમાં કહેવાયું છે કે, “નિસંદેહ, ઈશ્વર સાચી શ્રદ્ધા-બોધિની અગત્યતા સમજવા માટે બોધિદુર્લભ છું છે આદેશ આપે છે. ન્યાય કરવાનો અને ભલાઈ કરવાનો તથા ભાવના છે. તે સંબંધીઓને સહાય દેવાનો. અને નિષેધ કરે છે નિર્લજ્જ અને ઈસ્લામ પણ ધર્મની સમજ મળ્યા બાદ, કલમા પઢી ઈસ્લામને છે હું અનુચિત કર્મોનો તથા અત્યાચારોનો. ઈશ્વર તમને સમજાવે છે સ્વીકાર્યા બાદ તેના પર કાયમ રહેવાની કરે છે. ઈમાન ટકાવી છે શું કે જેથી તમે સાવધાની રાખો.' (કુરાનસાર-પૃષ્ઠ-૯૦). રાખવાની વાત વજનભેર કહેવાઈ છે. જન્માંતરો બાદ ધર્મની ૬
(૧૧) લોક સ્વરૂપ ભાવનાઃ જૈન દર્શનમાં ચૌદ રાજલોકની સાચી સમજ મળી હોવાની વાત નથી આવતી. કારણ કે જન્મ- ૪ * વાત આવે છે, જેમાં ઊલોક, મધ્યલોક તથા અધોલોકની જન્માંતરનો અહીં સ્વીકાર નથી. પરંતુ તેઓ આ ધર્મની સાચી ? ૐ વ્યવસ્થા છે. આમાં જ દેવલોક, નરકલોક આદિ આવી જાય છે. સમજ મેળવી ન શક્યા, તે પ્રમાણે આચરણ ન કર્યું તેમના વિશે હૈં . કેવી રીતે આ લોકના ચક્રમાં જીવ અટવાયા કરે છે તેની વાત કુરાન કહે છે. “કહે, કર્મોની બાબતમાં જેઓ મોટી ખોટમાં છે, કાદ સમજી સૌથી ઊર્ધ્વ સ્થિત એવા સિદ્ધશિલા પર કેવી રીતે પહોંચવું એવા લોકોની વાત અમે તમને કહીએ?-આ એ લોકો છે જેમની
તેનું ચિંતન આ ભાવનામાં કરવામાં આવે છે. ટૂંકમાં દ્રવ્યનું બધી દોડધામ ઐહિક જીવનમાં ખોવાઈ ગઈ અને તેઓ એવી છે હું ચિંતન, દ્રવ્યાનુયોગ, ચૌદ રાજલોક આદિનું ચિંતન આ ભાવનામાં કલ્પનામાં છે કે તેઓ ખૂબ સરસ કામ કરી રહ્યા છે. આ જ લોકો છું કરાય છે. જેનાથી છુટવું છે તેને પ્રથમ ઓળખવા માટે આ ભાવના છે જેમણે પોતાના પ્રભુના સંકેતો ને એના મિલનનો અસ્વીકાર છું કું ઉપકારક છે.
કર્યો ને તેથી જ તેમનું કર્યું-કારવ્યું એળે ગયું.” (કુરાનસાર-પૃષ્ઠ૬ ઈસ્લામમાં પણ સાત આકાશ અને સાત જમીનના ઉલ્લેખ ૫૯).
મળે છે. ખુદાએ જ આ સૃષ્ટિનું નિર્માણ કર્યું છે. એ વાત પર ઈસ્લામ ધર્મથી ચુત થનાર કે તેને ખરા અર્થમાં ન સમજનાર છું 8 ઈસ્લામ ભાર મૂકે છે. કુરાનમાં કહેવાયું છે કે, “જેઓ ઊઠતા- માટે “કાફિર' એવો શબ્દ પ્રયોજે છે. ધર્મ પરથી જેણે શ્રદ્ધા ગુમાવી છે છે બેસતાં ને સૂતા પરમાત્માનું સ્મરણ કરે છે અને આકાશ અને દીધી તે સૌથી મોટો ગુનેગાર છે. અથવા કહીએ તો પથભ્રષ્ટ છે હું ભૂમિની રચના વિષે ચિંતન કરે છે તેઓ કહે છે) હે પ્રભો! તેં છે. આવા લોકો માટે કુરાનમાં દર્શાવાયું છે કે, “કેટલાંક લોકો 8 શું આ બધું વ્યર્થ અને નિરુદ્દેશે નથી બનાવ્યું. ખુદાએ પોતાના બંદાઓ એવા હોય છે કે તેઓ પરમાત્માની બાબતમાં ઝગડતા રહે છે-કંઈ ૬ તે માટે આ દુનિયા સર્જી હોવાની વાત ઈસ્લામમાં આવે છે, માટે જ્ઞાન વિના, માર્ગદર્શન વિના કે વિના કોઈ એવા ગ્રંથ, જે પ્રકાશ ? તેનું સ્વરૂપ સમજી તેમાંથી છૂટવાની વાત અહીં નથી આવતી. છે. હૈ પરંતુ જગતની વ્યવસ્થા માનવજાતના કલ્યાણ માટે કરાઈ તેવા ઘમંડપૂર્વક પરમાત્માના માર્ગથી લોકોને ચૂત કરવા માટે હૈં . ઉલ્લેખો કુરાને શરીફમાંથી સાંપડે છે. જેમ કે, “ઈશ્વર એ જેણે તેઓ આમ કરે છે) આવા મનુષ્ય માટે જગતમાં અપકીર્તિ છે
આકાશ અને પૃથ્વી નિર્માણ કર્યા, અને આકાશમાંથી પાણી અને અમે એને પુનરુત્થાન દિને બળતી આગનો દંડ ભોગવાવીશું. ઉતાર્યું; પછી તે વડે તમારા માટે ફળ ઉગાડ્યાં, જે તમારા ખાદ્ય (કુરાનસાર-પૃષ્ઠ પ૬). આમ, ઈસ્લામમાં બોધિ-સાચી સમજ
છે...અને નિયમબદ્ધ રીતે ફરનારા સૂર્ય-ચંદ્રને તમારી સેવામાં શ્રદ્ધા એટલે કે ઈમાન પર વિશેષ ભાર મૂકયો છે; ને સમ્યક 8 $ મૂક્યા, અને રાત્રિ ને દિવસને પણ તમારી સેવામાં લગાડ્યા. દર્શનની જેમ ધર્મની પ્રથમ શરત તરીકે જ ઈમાનને પ્રસ્થાપિત છું | (કુરાનસાર-પૃષ્ઠ-૧૬) વળી, પયંગબર સાહેબના જીવન ચરિત્રમાં કરાયું છે. ૬ તેઓ ખુદાને મળવા સાતમા આસમાન પર ગયા હોવાની વાત આ રીતે બાર ભાવના સાથેનો ઈસ્લામનો અનુબંધ ક્યાંક ? હું આવે છે. ફરિસ્તા (દેવદૂતો)ની મર્યાદા અમુક લોક સુધીની જ છે અલ્પાંશે તો ક્યાંય વિશેષ રૂપમાં જોડી શકાય તેમ છે. ચાર પ્રમુખ છે
એવી વાત પણ આવે. જૈન દર્શનમાં જેમ સિદ્ધશિલા સૌથી ઉચ્ચ ભાવના મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા અને માધ્યસ્થ સાથે ઘણી હું BE કક્ષાએ સ્થિત છે તે રીતે ખુદાની જાત કણેકણમાં વ્યાપ્ત હોવા સામ્યતાઓ મળી શકે, પણ તેની ચર્ચાને અહીં અવકાશ નથી. ક8 છે છતાં તે સૌથી ઉચ્ચ આસને સ્થિત છે-આવી કેટલીક સામ્યતાઓ ઈસ્લામના કોઈ ઊંડા અભ્યાસુ વિદ્વાન હજુ વધુ સામ્યતા દર્શાવે ૬ લોકસ્વરૂપ ભાવનાના સંદર્ભમાં વિચારી શકાય.
તેને પૂરેપૂરો અવકાશ રહે છે. Ê (૧૨) બોધિદુર્લભ ભાવના: બોધિનો અર્થ થાય છે સમ્યગ્દર્શન- અધ્યક્ષ ગુજરાતી વિભાગ, ગવર્મેન્ટ આર્ટસ એન્ડ કોમર્સ કૉલેજ કૅ સમકિત. સુદેવ-સુગુરુ અને સુધર્મના પ્રતાપે સાચું દર્શન લાધે આઈ.ટી.આઈ. કેમ્પસ, રાપર-ચિત્રોડ રોડ, રાપર-કચ્છ, શુ તો તે જીવના પરમ સદ્ભાગ્ય કહેવાય. આ બોધી-સાચી સમજ પીન : ૩૭૦૧૬૫. મો. :૦૭૫૬૭૦૬૪૯૯૩. પ્રાપ્ત થવી અતિ દુર્લભ છે. આજન્મે આ સમજ મળી છે. ફરી એ Email : ramjanhasaniya@gmail.com
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષક BR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવના વિરોષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિરોષક = પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક માં પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #128

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૨૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ભાવના | nડૉ. થોમસ પરમાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર
[અમદાવાદના પીએચ. ડી.ના ગાઈડ, એચ. કે. આર્ટ્સ કોલેજના પૂર્વ પ્રોફેસર, ગુજરાતી વિશ્વકોશ અને જેને વિશ્વકોશ સાથે સંકળાયેલા, અષ્ટાપદ સંશોધન સમિતિમાં કાર્યરત. એમના ૧૧ પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા છે. ]
ભાવનાનો સામાન્ય અર્થ થાય છે ચિંતન, મનન, ધ્યાન, દિલાસો મળતો નથી કેમકે આપણે દિલનો પશ્ચાતાપ શોધતા 3 છે. અનુશીલન. કોઈ વસ્તુનું વારંવાર ચિંતન કરવું, તે ભાવના. જૈન નથી- જ્યારે માનવી સંપૂર્ણપણે પશ્ચાતાપી બને છે ત્યારે તેને હું : ધર્મમાં અનિત્ય આદિ બાર પ્રકારની ભાવનાઓ જણાવી છે, આખી દુનિયા ભારરૂપ ને નીરસ લાગે છે. સારા માણસને તો હું છે જેને અનુપ્રેક્ષા તથા વૈરાગ્ય ભાવના પણ કહેવાય છે. આ પશ્ચાતાપ કરવા તથા રૂદન કરવા હંમેશાં કારણો મળે છે–તેથી છે કું ભાવનાઓનું વર્ણન નવતત્ત્વ, તત્ત્વાર્થસૂત્ર આદિના સંવર તત્ત્વની પ્રભુ ઈસુને નમ્રતાથી પ્રાર્થના કર કે તેઓ તારામાં પશ્ચાતાપની કું BE અંતર્ગત કરવામાં આવ્યું છે. દિગંબર સંપ્રદાયમાં આ ઉપરાંત ભાવના જાગૃત કરે. અને પેલા પયગંબર સાથે કહેજે, “હે IE
પાંચ ભાવના પણ દર્શાવી છે. ભાવના એટલે મનમાં ભાવ ભગવાન, આંસુથી બનાવેલી રોટી મને ખવરાવજો અને આંસુના હૈં દ લાવવો. આપણી દરેક ક્રિયાનું કારણ આપણું મન હોઈ, મનના કૂડેકૂડાં થકી મારી તરસ છીપાવજો. (સ્તોત્ર ૭૮:૬ અહીં È ભાવો સાચવવા માટે જૈન ધર્મમાં આગ્રહ રાખવામાં આવ્યો છે. પશ્ચાતાપના આંસુની વાત કરવામાં આવી છે)-આજે તું તારા હું જૈન ધર્મમાં જણાવેલ ભાવનાઓ અને તેના અનુસંધાનમાં પાપોનું પ્રાયશ્ચિત કરે છે ને આવતી કાલે એનું એ જ પાપ ફરીથી ? $ જણાવેલ કથાઓ કે પ્રસંગો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં જોવા મળતા નથી. કરે છે!—આપણાં પાપો તથા દુર્ગુણોને પરલોકમાં ધોઈ નાખવા ; હું પરંતુ આત્મકલ્યાણ માટે મનના શુદ્ધ ભાવોનો આગ્રહ રાખવામાં માટે ભેગા કરવા કરતાં અત્યારે જ તેમનાથી ચોખ્ખા થઈ જઈએ 8 આવ્યો છે. જો એને આપણે ભાવના તરીકે સ્વીકારી શકીએ તો ને તેમને જડમૂળથી ઉખેડી નાખીએ તે વધુ લાભકર્તા છે–માટે ? કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પશ્ચાતાપની ભાવના, ક્ષમા ભાવના, કરુણાની અત્યારે કાળજી રાખ, ને તારા પાપો માટે પશ્ચાતાપ કર, એટલે કે હું ભાવના અને મૈત્રી ભાવનાનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. પેલા કયામતના દિવસે તું સ્વર્ગવાસીઓ સાથે કોઈ પણ જાતની હું ૬ પશ્ચાતાપની ભાવના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પશ્ચાતાપની ભાવના પર ઘણો બીક વગર જીવી શકશે. રે ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. માણસે અવારનવાર પોતે કરેલાં ક્ષમાભાવના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ક્ષમાની ભાવનાનો સ્વીકાર કરવામાં કે પાપોનું સ્મરણ કરીને પરમેશ્વર સમક્ષ તેની માફી માટે પસ્તાવો આવ્યો છે. ઈસુ ખ્રિસ્ત પોતે પોતાના જીવનમાં ક્ષમા આચરી 8 છુ કરવો જોઈએ. અધ્યાત્મિક વિકાસ માટે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પાપના બતાવી હતી. તેમને ક્રોસ પર જડી દેવામાં આવ્યા ત્યારે પણ કુ હુ પસ્તાવાનું એટલું બધું મહત્ત્વ છે કે તેને સાત સંસ્કારોમાં સ્થાન તેમણે ઈશ્વરને પ્રાર્થના કરી હતી કે, “હે પ્રભુ તેઓને માફ કર ! આપવામાં આવ્યું છે. દરેક વ્યક્તિએ ઓછામાં ઓછું અઠવાડિયામાં કારણ કે તેઓ શું કરી રહ્યા છે તેની તેમને જાણ નથી.’ આમ
એક વાર પુરોહિત સમક્ષ પોતાના પાપોની કબૂલાત કરવી પોતાને મૃત્યુના મુખમાં લઈ જનાર તેમના વિરોધીઓને પણ હું જોઈએ, તે માટે માફી માગવી જોઈએ અને તે પછી ફરીથી તે તેમણે ક્ષમા આપી હતી. ઈસુએ પોતાના ઉપદેશમાં ક્ષમાભાવના હૈ હું પાપ નહીં આચરવાની કબૂલાત કરવી જોઈએ. આ વિધિ માટે કેળવવાનું જણાવ્યું છે. આપણે પરસ્પર એકબીજાના અપરાધો ચૈ કેથલિક ચર્ચમાં એક ખૂણામાં કન્વેશન બોક્સ ગોઠવેલ હોય છે. માફ કરવા જોઈએ. તો જ ઈશ્વર આપણને આપણાં અપરાધોની હૈ કે સંધ્યાકાળની પ્રાર્થનામાં રોજ વ્યક્તિએ પસ્તાવાની પ્રાર્થના આ ક્ષમા આપશે. ખ્રિસ્તી ધર્મની જાણીતી પ્રાર્થના Our Father' કે રીતે રટવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવી છે:
માં સ્પષ્ટ રીતે જણાવ્યું છે કે, “અમે અમારા અપરાધીઓને ક્ષમા છુ $ “હે મારા પરમેશ્વર, તમારી વિરુદ્ધ જઈને મેં પાપ કર્યું છે. હું કરીએ છીએ, તેમ તું અમારા અપરાધોની ક્ષમા કર.” આપણાં ; કે બહુ દુ:ખી છું, કારણ કે તમે મારા અત્યંત ભલા પિતા છો અને અપરાધોની માફી માટે આપણે પહેલાં આપણાં અપરાધીઓને કે કે મારા પાપને લીધે જ ભગવાન ઈસુ ક્રોસ પર મરી ગયા. હવે હું માફ કરવા જોઈએ. નવા કરારમાં માથ્થી અને લૂકની સુવાર્તામાં જ હું પાપને ધિક્કારું છું. તમારા પર પ્રેમ રાખવા ઈચ્છું છું અને ફરી ક્ષમાભાવનાનો ઉલ્લેખ છે. ૬ પાપ નહીં કરવાનો દૃઢ નિશ્ચય કરું છું.'
એક વખતે પીટરે (ઈસુના પટ્ટશિષ્ય) ઈસુને પૂછ્યું, “પ્રભુ, હું ખ્રિસ્તી ધર્મના જાણીતા ચિંતક થોમસ એ. કેમ્પિસ ઈમિટેશન મારો ભાઈ અપરાધ કરે તો મારે કેટલી વાર ક્ષમા કરવી? સાત હૈ * ઓફ ક્રાઈસ્ટ (ખ્રિસ્તાનુકરણ)માં પ્રાયશ્ચિત જણાવે છે કે, વાર? ઈસુએ તેને કહ્યું, ‘તારો જવાબ એ છે કે સાત વાર નહિ, પણ, હૈ
“મારા પોતાને માટે તો પશ્ચાતાપની વ્યાખ્યા કરવા કરતાં સિત્તેર વખત સાત વાર' (અર્થાત્ અસંખ્યવાર). (માથ્થી: ૧૮, ૨૧$ પશ્ચાતાપની લાગણી અનુભવવાનું પસંદ કરું છું—આપણને દિવ્ય ૨૨).
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #129

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૨૯ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
# પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશે
૬ ‘જો મારો ભાઈ કંઈ અપરાધ કરે તો તેને ઠપકો આપજો,
મુનિવર જયસોમ મહોરાજકૃત બાર ભાવનાની છે અંતે જો તે પસ્તાવો કરે તો તેને ક્ષમા કરજો. જો તે દિવસમાં
| સઝાયોનું પરિચયીત્મકરસદર્શન (પૃષ્ટ ૧૦૭થી ચાલુ) | હું સાત વાર તારો અપરાધ કરે અને સાત વાર તારી પાસે આવીને છે કહે કે “મને પસ્તાવો થાય છે; તો તેને ક્ષમા આપવી.” સ્મલના હોય નહિ. કવિશ્રી આ ભાવના માટેના નીચેના બારમી છે ક્ષમા પામવા ક્ષમા કરી દે એ સાચો ખ્યાલ
ભાવનાના દુહામાં કહે છે કે; હે જીવ! તું મિથ્યા ધર્મના ઈષ્ટ હું કોણ તું ન્યાય કરનારો ? મનમાં પૂછ સવાલ.
દેવ તરીકે મનાયેલ વિષ્ણુ, મહાદેવ વગેરે બધા દેવોને માનવાનું હૈ કરુણાની ભાવના
છોડી દે અને અઢાર દૂષણ રહિત અરિહંત ભગવાનની હંમેશ કે હું રોગી, દૃષ્ટિહીન કે શારીરિક ક્ષતિ ધરાવનાર વ્યક્તિ પ્રત્યે ભાવપૂર્વક ભક્તિ કર અને ગુરુ ગણધર મહારાજ સાહેબોની તથા ૬ કરુણાનો ભાવ રાખીને તેમની સેવા કરવાની છે. ઈસુએ આવી સારા ચારિત્ર્યવાળા સાધુ ભગવંતોની હંમેશાં સેવા કર. હું વ્યક્તિઓ પ્રત્યે કરુણા દર્શાવીને તેમને મદદરૂપ બન્યા હતા. પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિના દૃષ્ટાંત દ્વારા કવિશ્રી સૂચવે છે કે તેઓ 8 જેમ ઈશ્વર દરેક પ્રત્યે કરુણા રાખે છે, તેમ દરેક વ્યક્તિએ અન્ય સંયમની સુંદર આરાધના કરી રહ્યા હતા, ધર્મ-ધ્યાનમાં લીન હતા. E પર કરુણા રાખવી જોઈએ. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં કરુણાની ભાવના પરંતુ પુત્રના મોહને લીધે જ્યારે દિવાને પુત્ર ઉપર દ્રોહ કર્યો હું એટલી પ્રબળ છે કે તેને લીધે “જન સેવા એ પ્રભુ સેવા’ એ ખ્રિસ્તી ત્યારે એના પર ક્રોધ-ગુસ્સાની અશુભમતિ દિલમાં વહેતી થઈ, દુ ધર્મનો મુખ્ય સિદ્ધાંત બની ગયો. તેને જ કેન્દ્રમાં રાખીને સમગ્ર તેથી ધર્મભાવના લુપ્ત થઈ અને યુદ્ધભાવના સળીગ ઊઠી. દૈ વિશ્વમાં ખ્રિસ્તીઓ હૉસ્પિટલો, અનાથાશ્રમો, વૃદ્ધાશ્રમો વગેરે માનવીનું મન રાગદ્વેષ અને બહિર્ભાવમાં ચાલ્યું ન જાય તે માટે ક સંસ્થાઓ ચલાવે છે. કુદરતી આપત્તિઓમાં પીડિત લોકો, મનમાં ધર્મભાવનાનું રટણ ચાલુ રહેવું જોઈએ. $ નિર્વાસિતો અને બેઘર લોકોની વહારે જઈને તેમને તત્કાળ સેવા ઢાળ તેરમીમાં કવિ કહે છે : શું આપે છે. શોષિત અને પીડિતોના ઉત્કર્ષ માટે વિવિધ પ્રકારની તમે ભાવો રે, ભવિ ઈણ પરિ ભાવના ભાવો; પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવામાં આવે છે. આ બધાં સેવા કાર્યો પાછળ તન, મન, વયણ ધરમ લય લાવો, જિમ સુખસંપદ પદ પાવો રે. કરુણા મૂર્તિ ઈસુનો ઉપદેશ રહેલો છે.
હે ભવ્યાત્માઓ! તમો આ પ્રકારે બાર ભાવનાઓ ભાવો, જે & મૈત્રી ભાવના
એના પર વિશેષ ચિંતન-મનન કરો, એ ભાવનાથી હૃદયને ભાવિત હું હું સો મનુષ્ય ઈશ્વરના સંતાન છે તેથી પરસ્પર મૈત્રીભાવ- કરો. અર્થાત આ વિચારસરણીથી હૃદયને રંગી નાંખો. મન-વચન& પ્રેમભાવ રાખવો જોઈએ. ‘ગિરિ પ્રવચન'માં ઈસુ ઉપદેશ છે કે, કાયામાં એટલે કે વિચાર-વાણી-વર્તનમાં ધર્મને ગૂંથી લો, એમ : ‘તારા મિત્ર ઉપર પ્રેમ રાખ અને તારા શત્રુ ઉપર દ્વેષ રાખ” એમ કરતાં લોકિક, લોકોત્તર સુખ સંપત્તિને પામો. ૐ કહેલું છે, પણ હું તમને કહું છું કે, તમારા શત્રુ ઉપર પ્રેમ રાખો સંદર્ભ સાહિત્ય સૂચિ
અને તમને રંજાડનાર માટે દુઆ માગો તો જ તમે તમારા પરમ ૧. જયસોમ મુનિ : બાર ભાવનાની સઝાય (અર્થ વિવેચન રહસ્ય શા પિતાના સાચા સંતાન થઈ શકશો...તમારા ઉપર પ્રેમ રાખે સહિત) વિ. સં. ૨૦૧૦, પૃ. ૧૭૮. છે તેમના ઉપર જ તમે પ્રેમ રાખો એમાં બદલો મેળવવા જેવું શું ૨-૩-૪ વિનય વિજયજી મહારાજ: શાન્ત સુધારસ ભા. ૧-૨-૩. 8 કર્યું?...તમે ફક્ત તમારા સ્નેહી-સંબંધીઓને જ વંદન કરો તો પ્રભદ્રગુપ્ત સુરીશ્વરજી મહારાજ, પ્રવચનકાર-કેલાસસાગર સૂરિ કું એમાં તમે વિશેષ શું કર્યું? ફાધર વાલેસ તેથી કહે છે કે, “એ જ્ઞાનમંદિર, કોબા. ૨ ખાલી દેવું ચૂકવવા જેવું થાય. હિસાબ છે. પુણ્ય નથી. ઈસુએ પ-૬ વિનય વિજયજી મહારાજ : શાન્ત સુધારસ ભા. ૧-૨ પૂ. : પડોશી પ્રેમ ઉપર પણ ભાર મૂક્યો છે. “તું તારી જાત જેમ પડોશી રત્નચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. (ડહેલાવાળા), પ્રવચનકાર પુરુષાદાનીય G42 43 44 2144.' - Love thy neighbour as thyself. -
પાર્શ્વનાથ જૈન સંઘ, અમદાવાદ, - ઈસુના આ ઉપદેશમાં મૈત્રીભાવનાના દર્શન થાય છે. ફાધર ૭.
સુભાષ શેઠ : જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યની જનની : બાર ભાવના # વાલેસ કહે છે : એક પણ માનવ બંધુને છોડીને બીજા ગમે તેટલા
જૈન સ્વાધ્યાય મંદિર, સોનગઢ. ઉપર પ્રેમ રાખે તો એ સાચો માણસ નથી.
નેમિચંદ્રસૂરિજી : પ્રવચન સારોદ્વાર (ગુજરાતી ભાવાનુવાદ) ભા. હું મિત્ર ઉપર પ્રેમ, શત્રુ ઉપર પ્રેમ.બધા ઉપર બધાનો પ્રેમ
૧ અનુ. મુનિ અમિતયશ વિજયજી, સંપા. પન્યાસ વજસેન
વિજયજી ગણિવર્ય, શિવ જૈન શ્વે. મૂ. પૂ. સંઘ-શિવ, મુંબઈ. અને આ બધા ઉપર બધાના પિતાનો આશીર્વાદ.
ચિત્રભાનુ : જીવન કા ઉત્કર્ષ (હિન્દી) : પાર્શ્વનાથ વિદ્યાપીઠ, તને ચાહતું એને ચાહે, એ ક્યાં મોટો ખ્યાલ?
વારાણસી જૈન ધર્મ કી બારહ ભાવનાઓ : અનુ. પ્રતિમા જૈન, ધિક્કારે એને ચાહીને કરજે થાજે ન્યાલ.
૧૦. ઉમાસ્વાતિ મહારાજ : તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર (ગુજરાતી વિવેચન ૪ ૐ ૨૩, મહાવીરનગર, વસ્ત્રાપુર, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫.
સાથે) વિવેચનકાર, પ. પૂ. આ. શ્રી રાજશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજ રે * Mob. : 9825384623. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવના વિરોષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિરોષક = પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક માં પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબદ્ધ જીત : બાર ભાવના વિરોષક કર પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબદ્ધ જીવન : બીર

Page #130

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩૦ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ર ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
કવિકુલકિરીટ રચિત બાર ભાવનાની પૂજાનો રસાસ્વાદ uડૉ. ફાગુની ઝવેરી
બીર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
[ડૉ. ફાલ્ગની ઝવેરીએ જૈન પૂજા સાહિત્ય એ વિષે મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં શોધ-નિબંધ અર્પણ કરી પીએચ.ડી.ની ઉપાધિ) પદવી પ્રાપ્ત કરી છે. દેશ-વિદેશમાં જૈનશાસનની પ્રભાવના અર્થે કાર્યરત છે. જેમાં અમેરિકામાં પર્યુષણ, દશલક્ષણા, શિબિરો, કોન્ફરન્સમાં રિસર્ચ પેપર ઇત્યાદિ સઘન રીતે સંકળાયેલ છે.]
પૂજા શબ્દ પૂજુ ધાતુ ઉપરથી આવ્યો છે અને વળી સ્ત્રીલિંગ હિરણના ઝૂંડમાં કોઈ વરૂ આવીને જો પકડે; છુ છે. ભાવ ઉપરથી આવતી ભાવનાઓ આમ જોવા જઈએ તો બચાવીને નહીં શકે કોઈ, હું બન્ને શબ્દો એકબીજાના પર્યાયવાચી છે એમ લાગ્યા વિના રહે ઝુંડ જોતું રહે ભાઈ ! તેને તે જેને લઈ જાઈ; ૐ નહીં.. પૂજા સાહિત્ય વૈવિધ્યસભર અને બહુ આયામી છે. એટલે તમોને કાલ તેમ હરશે. હું અહીંયા ફક્ત બાર ભાવનાની પૂજાઓનો જ રસાસ્વાદ નિર્દોષ હરણાંઓ જંગલમાં ઝૂંડમાં ફરતા હોય અને શિકારી ?
માણવાના છીએ. બુદ્ધિસાગરજી એવમ્ બારભાવનાની પૂજા વરુ હુમલો કરે તો હરણાંઓ તો પોતાનો જીવ લઈને નાસે (દોડે) હું કવિકુલકીરીટનું બિરુદ પામેલા લબ્ધિસૂરીશ્વરજીએ બનાવી છે. કોઈક પાછળ રહી ગયેલું વરુના પંજામાં આવી જાય તો કોઈ હું તેમની આ સંપૂર્ણ રચના ઉર્દુ મુસલમાનીય સાહિત્યકાર ગઝલમાં હરણાંનું ઝૂંડ વચ્ચે પડી છોડાવે નહીં; એમ કાળ શિકારી આયુષ્ય છે નું છે. બારભાવનાઓને વિવિધ જુદા જુદા બાર દ્રવ્યો દ્વારા સાંકળી પૂરું થતાં લઈ જાય. કાળ શિકારીના બાણની કુંવારી કલ્પના દ્વારા હું દ્રવ્યપૂજા અને ભાવપૂજાના યુગલ રૂપે રહેલા પૂજા સાહિત્યને બિભત્સ રસને ઉપજાવ્યો છે. હું અને લોકિક અને લોકોતર વૈતમાં રહેલી ભાવનાઓનો લબ્ધિ વિજયજીકૃત બાર ભાવનાની પૂજા ૧,૨. - સાક્ષાત્કાર કરવાનો કવિએ સુંદર પ્રયાસ કર્યો છે.
પૂજા-સંગ્રહ ભાગ-૧ લબ્ધિ વિજયજી મહારાજ વિરચિત૫.પ્રથમ અનિત્ય ભાવના સામાન્યતઃ અનિત્ય શબ્દનો અર્થ થાય ૨,૩,૪. શું છે નિત્ય નથી, જે હંમેશ રહેવાનું નથી.
તૃતીય સંસાર ભાવના : રહ્યા નહીં રાયન રાણા, મૂરખ શાણા અને કાણા;
આ આત્માએ સંસાર સમુદ્રમાં પર્યટન કરતાં કરતાં સર્વ ભવ કે રહ્યા છે ક્યાં શ્રી તીર્થકર, વળી પટખંડના ધર્તા
કીધા છે. એ સંસારી જંજીરથી હું કયારે છૂટીશ? એ સંસાર મારો ત્રિખંડ રાજ્ય કરનારા પ્રથમ એ ભાવના ભાવો. ૧. નથી. વળી સંસાર કેવો છે.
લબ્ધિસૂરીજી મહારાજા ગઝલ નામના સાહિત્ય પ્રકારમાં બાર કદી શોકી, કદી રોગી, કદી ભોગી, કદી યોગી! છા ભાવનાઓ દ્વારા પોતાના હૃદયગંમય ભાવોને રજૂ કરે છે. ખરેખર આ થિયેટર છે. ત્રીજી એ ભાવના ભાવો. ૩. જે મનુષ્યમાં જ કોઈ સર્વોચ્ચ અને સર્વોત્તમ હોય તો એ તીર્થકર જ્યારે કવિ કુલ કીરીટે આ પૂજાની રચના કરી તે વખતે ?
પરમાત્મા છે. પછી બીજા નંબરના સ્થાને પખંડના ચક્રવર્તીઓ અંગ્રેજોનો સમય હતો એટલે થિયેટ૨ શબ્દ ગુજરાતી ભાષામાં $ આવે. ત્રણ ખંડમાં રાજ્ય કરનારા બળદેન વાસુદેવ પછી રાજાઓ, આત્મીય થઈ ગયો છે તેની સાક્ષી પૂરે છે.
રાણાઓ, શાણા, કાણાઓ દરેક પ્રકારના મનુષ્ય પદવીધારીઓ ચતુર્થ એકત્વ ભાવનાઃ આ મારો આત્મા એકલો છે. એકલો ૬ આ સંસારમાં આવે છે અને જાય છે. આત્મા મનુષ્યદેહને ધારણ આવ્યો છે. એકલો જશે; પોતાના કરેલા કર્મ એકલો ભોગવશે. હું કરે છે. અવધિ પૂરી થતાં કાળ પુરુષ કોઈનીયે મર્યાદા રાખતા ગઈ મમતા રાક્ષસી ભાગ-હેડું હરખું રે અરિહંતાજી. ૪. 3 નથી. અનિત્ય એવા શરીરમાંથી આત્માને મુક્ત કરે છે. આ પ્રથમ આ ઢાળમાં ભક્તિરસ તો છે જ પણ આનંદની ઉલ્લાસિતા ?
અનિત્ય ભાવનાની ઢાળમાં ગાતા જાણે કે વેદોની અંદર જે પ્રઘોષ સાથે હાસ્યરસની નિષ્પતિ થતા હાસ્ય, હર્ષ, કિલ્લોલ પરમાત્મા છે ચાલે છે તેને પ્રાસાનુપ્રાસ દ્વારા દર્શાવ્યો છે.
પ્રત્યેના પ્રેમના કારણે જાણે મુખમાંથી સરી પડે છે. આ કડીને - દ્વિતિય અશરણ ભાવના : આ સંસારમાં સિવાય પરમાત્મા માણીએ. જામ ન બને તેથી અરિ અરિ પણ બને ખરો હજામ. ૬ બીજા કોઈનું શરણું નથી.બીજી અશરણ ભાવનામાં જવલ્લેજ હેડું હરખું ૫. જામ ઈ રાજા, જે રાજા હોય તેની પાસે શીખવા કે જોવા મળતા એવા વિરલ ઉદાહરણ દ્વારા દૃષ્ટાંત અલંકાર યોજીને જવાય કે રાજા કેમ બનાય. અરિહંત પરમાત્માને રાજાની ઉપમા ? 3 શબ્દચિત્ર ખડું કર્યું છે.
આપી છે. એ સિવાય બીજે જાય એટલે કે મોઘમમાં કહ્યું કુદેવ, હૈ
કુગરુ, કુધર્મ પાસે જાય તો “જામ” થવાને બદલે હજામ જરૂર થાય. મેં પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન :
. પ્રબદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષુક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવની વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
જીવ : બાર ભાવતા વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના પ્રબુદ્ધ

Page #131

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પૃષ્ઠ ૧૩૧ ર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બીર
૬ જામ હજામ શબ્દની રમકઝમક દ્વારા શાંતરસમાં હાસ્યરસ પીરસી મછ પતંગ મૃગ હાથી ભમરો એક એક વિષયના કાજી. ૧૨ એક રમૂજની લહેરી ઊભી કરી છે.
પતંગિયું જ્યોત પર દીવાનગી કરતાં શહિદ થઈ જાય છે. પંચમ અન્યત્વ ભાવનામાં આ સંસારમાં કોઈ કોઈનું નથી. મૃગ સંગીતમાં લયલીન બનતા શિકારીનો ભોગ બને છે. હાથી નહીં છે આ શરીર તારું, તો બીજા શું થવાનું છે; ૬. સ્પર્શનું સુખ પામવા જતા ખાડામાં પડી મહાવ્રતનો ગુલામ બને છે
જીવ સૌથી વધારે નજીક અને સૌથી વધારે સમય શરીર સાથે છે. માછલી રસનેન્દ્રિયથી આહાર લેવા જતા માછીની જાળમાં હું શું રહે છે પણ એને ભેદજ્ઞાન નથી થતું કે તું જીવે છે અને શરીર જડ સપડાય છે. ભમરો ફૂલની સુગંધમાં આસક્ત બનતા ફૂલ બીડાઈ જુ
જાય છે. આમ પંચેન્દ્રિયના વિષયના કાજી ન બનતા સ્વમાં એટલે કે સ્વજન સ્વર્ગે નથી મૂકતું ન સ્વારથ તેનો ચૂકતું;
આત્મામાં રાજી બનો. પુષ્પથી પૂજા કરી, સમ્યકત્વને નિર્મળ કરો. તેમાં કેમ થાય તું ઘેલો, ૭.
અષ્ટમ સંવર ભાવનાઃ જ્ઞાન, ધ્યાનમાં જીવ પ્રવર્તમાન થઈ જેને જેને આપણે પોતાના માનીએ છીએ તે બધા સંબંધો સ્વાર્થના નવા કર્મ બાંધે નહિ એવી ચિંતવના કરવી.
સંવરમાં જ્ઞાનનો ભાસો; સંવર સર્વ પૂરશે આસો, એ એક સક્ઝાયની કડી આ સંદર્ભમાં યાદ આવે છે.
સંવરની ભાવના સાચી, દિલમાં જાય જો રાચી; ફૂડ ફૂડુ હેત જ કીધું અને તે સાચું માની લીધું.
સરે કામ જેમ એલાચી; અષ્ટમ એ ભાવના ભાવો-૧૩. કાઢો રે કાઢો સહુ કહે જાણે જન્મ્યો જ નહોતો.
મનુષ્યને ચાર ગતિમાં ભ્રમણા કરાવે છે ‘કર્મ'. આ સિદ્ધાંતને ન્યું શરીર સે ભિન્ન હૈ કપડા, હું હે શરીર ભિન્ન જાનસે સર્વોપરિ રાખીને અષ્ટકરમના રે ઝઘડા જીતવા આઠમા નંબર કે
ષષ્ઠી અશુચિ ભાવનાઃ શરીર અપવિત્ર છે. મળમૂત્રની ખાણ ઉપર સંવર ભાવના અને એમાંય વળી ખાસમ ખાસ એવી $ છે. રોગ જરાને રહેવાનું ધામ છે. એ શરીરથી હું ન્યારો છું. અષ્ટમંગલથી જ પૂજા કરવાની મૂકી. અશુચિ આ શરીર છે હારું, વહે છે નવ જ્યાં નારુ.
સમિતિ પાંચ ત્રિ ગુપ્તિદાયક, આપે ધ્યાન અમંદ | તને કેમ લાગતું પ્યારું? રાચે જેમ વિટમાં કિટો. ૯.
પરિષહ બાવીશ મિલાવી, દશ યતિ-ધર્મ લહંદ. ૧૪. સડન પડન અને ગલન એ પુદ્ગલરૂપી શરીરનો સ્વભાવ સંવર ભાવનાનું પાલન પાંચ પાંચ સમિતિ ત્રણ ગુપ્તિ એવી છું છે. જ્યાં નવ દ્વારોથી અશુચિ નીકળે છે તે છતાં શરીરનો અત્યંત અષ્ટપ્રવચન માતા (૧) ઈર્યાસમિતિ, (૨) ભાષા સમિતિ, (૩)
મોહ છે. અહીંયા મલ્લિનાથ ભગવાનનું કથાનક યાદ આવે છે. એષણા સમિતિ, (૪) અદાન સમિતિ, નિકુખેવણા સમિતિ, (૫) શું $ એમનો છેલ્લો ભવ છે. રાજકુમારી તરીકેનો પાંચ યુવાન પારિષ્ઠાપનિકા સમિતિ મન ગુપ્તિ, વચન ગુપ્તિ, કાયગુપ્તિ એમ હું ? રાજપુત્રોને પોતે પૂતળીની અંદર અશુચિ બતાડી પ્રતિબોધ કરે અષ્ટ પ્રવચન માતા પાલનપૂર્વક કરી શકાય છે. વળી બાવીસ રુ છે છે અને સંયમગામી બનાવે છે. વળી, દુર્ગધમય શરીરને સુગંધમય પરિષહ સહન કરી અને દશ યતિધર્મને ઉજાળી શકાય. કરવું હોય તો સુગંધી દ્રવ્યોથી વિલેપન અને ધૂપ લેવો પડે તેમ નવમ નિર્જરા ભાવના જ્ઞાન સહિત ક્રિયા કરવી. બાહ્ય અત્યંતર છે
અહીંયા પ્રભુની ધૂપપૂજાનું રૂપક મૂકી, દુર્ગધથી સુગંધ, અશુચિથી તપનું આલંબન લઈ સકામ નિર્જરા રૂપ અશ્વ પર આરુઢ થવું. શુ શુચિ ભણી જવા માટે માર્ગદર્શન કર્યું છે.
तपसा निर्जरा च । ज्ञानक्रियाभ्यां मोक्ष। કેશર બરાસ કપૂર કસ્તુરી, આદિ સંગ ધારા
તપશ્ચર્યા, સદા સેવો, મળે જેથી મોક્ષનો મેવો; બધા એથી બન્યા દેવો. ૧૫. જિગંદા પ્યારા શરીર સંગથી ત્યાગ સુગંધી, હોય દુર્ગધ અનુકારા. ૧૦. ખરેખર કર્મનું ખરવું, આતમથી નિર્જરા એ છે.
સપ્તમ આશ્રવ ભાવનાઃ આત્મામાં કર્મનું શ્રવવું એટલે આશ્રવ. સમયે સમયે સાત કર્મોનો બંધ થાય છે. સમયે સમયે નિર્જરા B મેં રાગદ્વેષ, અજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ ઇત્યાદિ સર્વ આશ્રવ છે. થાય છે. જ્યાં સુધી ઉપયોગ મૂકી વ્રત, પચ્ચખાણ અને નિયમોની
રાજી રાજી રાજી થઈને રાજી, પાપ કરમથી લાજી થઈને રાજી . વાડમાં ન આવે ત્યાં સુધી અકામ નિર્જરા થાય જેનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ આશ્રવ ભાવના ભાજી થઈને રાજી, કર નર જીંદગી તાજી થઇને રાજી. ૧૧ છે. મરુદેવા માતા જેમણે એકેન્દ્રિય એવા કેળના વૃક્ષના ભવમાં હું
આશ્રવ ભાવનામાં અંત્યાનુપ્રાસ અને યમક અલંકારને યુગપત બાજુમાં રહેલા કંથરના ઝાડના કાંટા સહન કરી અકામ નિર્જરા હૈ $ યોજીને ગહનબોધ ઢાળમાં ઝલક મલક સાથે ગાયો છે. વિષયોમાં કરી, સકામ નિર્જરાનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે. પ્રભુ મહાવીરનો છું
આસક્ત થઈ મનુષ્ય અને અન્ય પ્રાણીઓ મરણને શરણ થાય નંદનમુનિ તરીકેનો ભવ જેમાં તેમણે સંખ્યાબંધ માસક્ષમણ કરી છું
છે. મહાદુ :ખ પામે છે એટલે એ ઈન્દ્રિયોને વશમાં રાખો. સુભમ્ કર્મોના ભુક્કા બોલાવી દીધા. વળી નિર્જરા માટે આલંબન છ ૨ ચક્રવર્તી રાણીમાં આસક્ત બની ૭મી નરકે જાય છે.
પ્રકારના બાહ્ય છ અત્યંતર તપનું લેવાય છે. (૧) અણસણ (૨)
પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક કર પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બીર
ળ તરકે જાય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવના વિરોષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક આ પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #132

પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક થા ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ નર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
કુ મૂણો (૩) અરિઆ (૪) વૃત્તિ સંખેવણ રસચ્ચાઓ (૫) કાયકિલેશો ચાર સંજ્ઞા હોય છે. નવદ્ય રૂપી દ્રવ્યપૂજા કરતાં અણહારી પદની
(૬) સંલીણાય બન્ઝોતવો કોઈ, બાહ્ય તપના છ પ્રકાર. અત્યંતર માગણી કરી. 8 તપ (૧) પ્રાયશ્ચિત (૨) વિણએ (૩) વૈયાવચ્ચમ (૪) દુર્લભ દુનિયા છે. બોધિ, ગુણો લે આત્મના શોધી, શુ તહેવસખ્ખાવો (૫) ઝાણઉવસગવિયો કોઈ. અક્ષત પૂજા કરવાની કરમનાં વેગને રોધી. ૨૦ કીધી છે. ધારાવાહી નિર્જરા માટે શુદ્ધ અખંડ અક્ષત.
બોધિની પ્રાપ્તિ માટે ઉપાદાનની યોગ્યતા કેળવવી પડે છે. જે $ દસમ લોકસ્વભાવ ભાવનાઃ લોકની ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ, વિનાશ જેમ જીવની ક્રમિક યાત્રાને આપણે ગુણસ્થાનક તરીકે ઓળખીએ 3 હું એમ વિવિધ આયામોથી લોકનું સ્વરૂપ વિચારવું.
છીએ. એમાં પ્રથમ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનથી ચતુર્થ અવિરતિ ? દર્પણમાં ભાવિ ! આપણું રૂપ બધું દેખાય;
સમ્યગુદૃષ્ટિ ગુણસ્થાનની યાત્રાનો પ્રારંભ થાય છે. તેમાં જીવને તેમજ જ્ઞાન આદર્શમાં, લોક સ્વરૂપ કળાય. ૧૬
ઉપશમ સમકિત, ક્ષયોપશમ સમકિત અને ક્ષાયિક સમકિત. આ રુ લોક શું છે, કેવો છે એના માટે વલ્લભસૂરિજીએ ચોદ ત્રણેમાં પોતાના કર્મપુરુષાર્થથી આરૂઢ થવાનો મોકો મળે છે. છે રાજલોકની પૂજાની રચના કરી છે. કેડ (કમ૨) પર હાથ મુકીને જેટલું સમ, સંવેગ, નિર્વેગ, અનુકંપા અને અસ્તિકયતાને હું પુરુષ હોય એવી લોક પુરુષની આકૃતિના પ્રતીક દ્વારા સમગ્ર પોતાના દૈનિક જીવનનો હિસ્સો બનાવે તેટલું દુર્લભ એવું બોધી હું હું ચઉદ રાજલોકનો પરિચય આપ્યો છે.
તેને સુલભ થતું જાય. પરોપકાર, પરદુઃખભંજનતા, સમતા, લોક-સ્વરુપ પ્રભુ સૂત્રમાં રે, પુરુષાકાર કહાય
જ્ઞાયકભાવ જેમ જેમ કેળવાતો જાય તેમ તેમ સમ્યકત્વની નિર્મળતા ; I તુમ આગમ આદર્શમાં રે, લોક-સ્વરૂપ નિહાલ. ૧૭ થતી જાય. અહીંયા ભદ્રબાહુ ગુરુ જે ઉવસગ્ગહર મહાસ્તોત્રના ?
અહીંયા લોકસ્વભાવની પૂજામાં દર્પણ પૂજા મૂકી છે. જે ખૂબ જ રચયિતા છે તેમણે કરેલ સંઘમાં મરકી/મારીનું નિવારણ અને હૈં કે યથોચિત છે. ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી સ્તવનની કડીમાં કહે છે: મોટો પરોપકરિતાના ગુણને ઐતિહાસિક ધરોહરમાંથી એક મોતી ટાંક્યું છે ## ગજ દર્પણમાં આવે. મોટું એવું લોક દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત થાય. અહીંયા છે. - દર્પણમાં બહારનું દર્પણ તો છે જ પણ સાથે સાથે અંદરનું આત્મારૂપી ભદ્રબાહુ, ગુરુ તુમ નામ ધારી, સકલ સંઘમાં મારી નિવારી. ૨૧ - દર્પણમાં જેટલી સ્વચ્છતા થાય તો ચૌદ રાજલોક એમાં ઝળહળે. દર્પણ દ્વાદશ ધર્મ ભાવનાઃ ધર્મના ઉપદેશક તથા શુદ્ધ સુશાસ્ત્રના ૬ હૈ પૂજાના દુહામાં કહ્યું છે,
બોધક એવા ગુરુ અને એવું શ્રવણ મળવું દુર્લભ છે. ધૃ ધાતુ ઉપરથી પ્રભુ દર્શન કરવા ભણી દર્પણ પૂજા વિશાળ,
આવેલો શબ્દ જે શબ્દનો અર્થ થાય છે (અસ્તિત્વ) ધરવું ગુણધર્મ શું આત્મદર્શનથી કરે હોય દર્શન તત્કાળ. ૧૮
ધર્મ શું છે? આનંદઘનજી અવધૂતયોગી છે તે પંદરમાં ધર્મનાથ ? લાઘવ શૈલીની અંદર જીવનું જે અત્યંતર વિશ્વ છે. ભગવાનના સ્તવનમાં પોતે ઉદ્ઘોષ કરે છે. = જેનામાં અનંતી શક્તિ ભરેલી છે. સ્વચ્છતા શક્તિના ધર્મ ધર્મ કરતો સહુ ફરે ધર્મનો ન જાણે મર્મ, 9 કારણે ચોદે ચોદ લોક એમાં ટાણે કાળની દ્રવ્ય, ગુણ ધર્મ જિનેશ્વર ચરણ ગ્રહ્યા પછી કોઈ ન બાંધે તો કર્મ. & પર્યાય એમાં પ્રતબિંબિત થાય છે.
જૈન શાસનનો પાયાનો સિદ્ધાંત અનેકાંત અને એને પ્રરૂપવાની છું એકાદશ બોધિ દુર્લભ ભાવના: ભવભ્રમણ કરતા શૈલી તે સપ્તભંગી. આ યુગલને આશ્રયી પોતે સ્વાધ્યાય કરે, હું છે જીવની સમ્યકત્વની ઉપલબ્ધિ ખૂબ દુર્લભ અને દુષ્કર વાંચના, પૃચ્છના, પરાવર્તન અને અનુપ્રેક્ષા કરે તો બંધ અટકી છે
છે. આ બોધિ દુર્લભની ભાવપૂજાને દ્રવ્યમાં નૈવેદ્ય પૂજા જાય અને સ્વરૂપમાં સ્થિત થઈ જાય. સાચા ધર્મની ઓળખાણ છે સાથે સાંકળી છે. થાળ ભરી લઈ હાથમાં શુભ નૈવેદ્ય રસાલ
નયો રૂપ સાત આરાનું; ધરમ રૂપી જ્યાં ચક્ર છે; બોધિદુર્લભ ભાવતા, ટળે ભવ ભ્રમણજાલ. ૧૯
ધરમ શુદ્ધ કથક અહમ્, લક્ષણ સહસ અડ ભારે. ૨૨ નવદ્યપૂજાના દુહામાં શબ્દો કંઈક આવા છે :
આમ બાર ભાવનાની પૂજા બાર દ્રવ્યો દ્વારા કરતા બાહ્ય અત્યંતર હું અણહારી પદ મેં કર્યા વિન્ગ્રહ ગઈ અનંત.
તપના બાર ભેદનો ચમકારો થઈ આત્મિક આનંદની અનુભૂતિ થાય ? દૂર કરી તે દીજીયે અણહારી શિવ સંત.
વિષ્ણહ એટલે કે અનંતી વિગ્રહ ગતિઓ ગઈ, વિગ્રહ ગતિ ૩૦૧, રમન પન્ના, સુભાષ રોડ, વિલેપાર્લે (ઈસ્ટ), શું જીવને એક ભવમાંથી બીજા ભવમાં જવા માટે જ હોય છે. વળી મુંબઈ-૪૦૦૦૫૭. જન્મથી દરેક જીવને આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહ–આ Mob. : 9930495745.
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
થાય.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #133

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૩૩ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : વીર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
સાત ચક્ર અને ભાવના
|| ડૉ. ચિંતનમુનિ મ. સા. આંતરિક દૃષ્ટિએ જોઈએ તો ભાવનાનું સૂક્ષ્મ શરીર કે નિસ્બત છે. તમામ પ્રકારની અનિત્ય ભાવનાઓ જેવી કે લોભ, હૈ લિંગશરીર સાથે તાદાભ્ય જોવા મળે છે. બીજી રીતે કહીએ તો મોહ, આસક્તિ, કામ, ક્રોધ, આવેગ જેવી તમામ પ્રકારની અશુભ ફુ ૪ ભાવના એ મનુષ્યનું અવિભાજ્ય અંગ છે. ભાવનાને મનુષ્યથી ભાવનાઓ આ સાથે જોડાયેલી છે. સાધકે આ ચક્રને પાર કરીને કે ? પૃથક કરી શકાય એમ નથી, તેવી જ રીતે મનુષ્યનો વિચાર પણ ઊર્ધ્વગતિ કરી નાભિચક્ર તરફ પ્રયાણ કરવાનું છે અને ત્યારે જ ? હૈ ભાવનાથી પૃથક થઈ શકે તેમ નથી. ભાવનાઓ જ્યારે અચેતન મનુષ્ય તમામ પ્રકારની અનિત્ય ભાવનાઓથી પર એવી નિત્ય હૈ કે મન સાથે જોડાયેલી હોય છે, ત્યારે જેમ ધ્યાનાવસ્થામાં ચક્રોની ભાવનાઓ વિશે વિચારી ઊર્ધ્વગમન કરી શકે. સ્વાધિષ્ઠાન ચક્રનો છે BE અનુભૂતિ થાય છે, તેવી જ રીતે સૂક્ષ્મ ભાવનાઓની પણ રંગ કેસરી છે. È અનુભૂતિ થાય છે. આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ જોઈએ તો ધ્યાનમાં (૩) મણિપુર ચક્ર (નાભિ ચક્ર)
મુખ્યત્વે સાત ચક્રો મળે છે, જ્યારે કેટલીક પરંપરાઓમાં ૮ થી મણિપુર ચક્રનો રંગ પીળો છે. આ ચક્રનું સ્થાન સેક્સ ચક્રથી ૨ જૈ ૧૨ ચક્રોનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. આમ ચક્રો પણ એક અથવા ઉપર અને અનાહત ચક્ર કે હૃદયચક્રથી નીચું હોય છે. આ ચક્ર દૈ કે બીજી રીતે ભાવનાઓ સાથે સંલગ્ન છે, આથી ભાવનાઓને સાથે અગ્નિતત્ત્વ અથવા તેજ તત્ત્વ જોડાયેલું છે. તેનું સ્થાન નાભિ કે શું પણ હું ભાવનાચક્ર તરીકે વર્ણવું છું.
ઉપર આવેલું છે અને મુખ્યત્વે સત્તા અને ઈચ્છાશક્તિ સાથે સંબંધ શું ; ધ્યાનની દૃષ્ટિએ જોતા મુખ્ય જે સાત ચક્રો છે તે આ પ્રમાણે છે: ધરાવે છે. મણિપુર ચક્ર સુધી તમામ પ્રકારની અશુભ ભાવનાઓ ; મા (૧) મૂલાધાર ચક્ર:
સીમિત રહે છે. આ અશુભ ભાવનાઓ પરથી શુભ ભાવનાઓ ૪ આ ચક્ર ભાવના સાથે જોડાયેલું છે. અન્ય રીતે કહીએ તો તરફ ઊર્ધ્વગતિ કરતાં જે ચક્ર આવે છે તેને અનાહત ચક્ર કહે છે. શું હૈ ભાવનાનું ઉદ્ગમ સ્થાન મૂલાધાર ચક્ર છે. મૂલાધાર ચક્રનો રંગ (૪) અનાહત ચક્ર: શું લાલ છે અને તે પૃથ્વી સાથે જોડાયેલું છે. મૂલાધાર ચક્ર આ ચક્રનો રંગ લીલો છે અને તે વાયુ તત્ત્વ સાથે જોડાયેલું છે. હું ૬ કરોડરજ્જુના મૂળમાં આવેલું છે અને મનુષ્યજીવનના હોવાપણા આનું સ્થાન હૃદયમાં આવેલું છે અને તે સંતુલન તેમ જ પ્રેમ સાથે શું $ સાથે તેનો સીધો સંબંધ છે.
જોડાયેલું છે. તમામ પ્રકારનાં અન્ય ચક્રો સાથે સંતુલન સાધવાનું ! જૈનદર્શને મુખ્યત્વે બાર ભાવનાઓ ઉપર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કામ અનાહત ચક્રનું છે. ભાવના ચક્રની વાત કરીએ તો તમામ કે કર્યું છે. તેના મૂળમાં પણ ભાવનાઓ મનુષ્યના આંતરિક તેમજ પ્રકારની શુભ તેમજ અશુભ ભાવનાઓ વચ્ચે સંતુલન સાધવાનું છે બાહ્ય જીવન સાથે સંકળાયેલી હોવાના કારણે વિશેષ ભાર મૂક્યો કાર્ય અનાહત ચક્રનું છે. માત્ર નશ્વરની જ વાત નહીં, પરંતુ છે. અનાહત ચક્રના નીચેનાં ચક્રો એટલે કે મણિપુર ચક્ર, શાશ્વતની વાત અને ભાવનાઓને ઊર્ધ્વમુખી બનાવી ક્રાઉન ચક્ર ૨
સ્વાધિષ્ઠાન ચક્ર અને મૂલાધાર ચક્ર સાથે મુખ્યત્વે અશુભ સુધી પહોંચાડવા માટે તમામ સંતુલનની ક્રિયા અનાહત ચક્ર ૬ કે ભાવનાઓ જોડાયેલી છે.
દ્વારા જ થાય છે. જેમ મનુષ્ય અશુભ તરફથી શુભ તરફ પોતાનાં કર્મો દ્વારા (૫) વિશુદ્ધિ ચક્ર: ૐ પ્રગતિ કરે તેમ તેમ તે ઊર્ધ્વમુખી ભાવના-ચક્રો તરફ ગતિ કરે વિશુદ્ધિ ચક્રનું સ્થાન કંઠ છે અને તેને શબ્દ-તત્ત્વ સાથે અથવા Ė
છે અને જ્યારે તે અંતિમ ચક્ર જેને આપણે સહસ્સાર ચક્ર કહીએ વાતત્ત્વ સાથે સંબંધ છે. આ ચક્રનો રંગ નીલો છે. વિશુદ્ધનો ! શા છીએ, તે તરફ પહોંચતાં ધ્યાનીને પોતાનું પણ ભાન રહેતું નથી. અર્થ જ સંપૂર્ણ પવિત્ર થાય છે. તેનો વાદળ રંગ શાંતિનો દ્યોતક શા
આ અવસ્થા સમાધિની કે ધ્યાનની સર્વોત્તમ અવસ્થા છે. છે. આ ચક્રને સર્જનશક્તિ અને પ્રત્યાયન જેવી ક્રિયાઓ સાથે શું હું (૧) સ્વાધિષ્ઠાન ચક્રઃ
સંબંધ છે. હું તેનું સ્થાન મૂલાધાર ચક્રથી ઉપર અને નાભિ ચક્રથી નીચે છે. (૬) આજ્ઞા ચક્ર:
આ ચક્ર જલતત્ત્વ સાથે જોડાયેલું છે, અર્થાત્ (આ ચક્ર સાથે આજ્ઞા ચક્રનું સ્થાન ભ્રકૂટીમાં છે અને તે તેજ તત્ત્વ સાથે ક જલતત્ત્વ જોડાયેલું છે, જે તરલતા અને સ્નિગ્ધતાનું સૂચક છે. જોડાયેલું છે. આ ચક્રના રંગ વાદળી છે. આ ચક્રમાંથી કલ્પનાશક્તિ ;
મુખ્યત્વે મનુષ્યની તમામ પ્રકારની લાગણીઓ સાથે આ ચક્રને અને અંતસ્કુરણાની ભાવનાઓ ઉદ્ભવે છે. માણસની આંતરિક હું
પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત:

Page #134

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૧૩૪ મા પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
Seven Chakras
Ida
Left
ૐ સ્તર
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતા : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
૬ શક્તિ, ઇચ્છાબળ તેમ જ સકારાત્મક રુ અભિગમ આ ચક્રમાંથી નિષ્પન્ન થાય છે. કે (૭) સહસ્સાર ચક્ર:
હજાર પટલોથી મંડિત એવું સહસ્સાર ચક્રનું સ્થાન મસ્તિષ્ક પર આવેલું છે, જેનો શું ચિંતનતત્ત્વ સાથે સંબંધ છે. આ ચક્રમાંથી
Sahasrara Bodhidurlabh Bhavana & Dharma
Understanding & Will જ્ઞાન, ડહાપણ અને પરમાર્થિક જ્ઞાન Bhavna
Shushumna : નિષ્પન્ન થાય છે.
Samvara Bhavna
Aina (Om) હૈ (૧) મૂલાધાર ચક્ર: ભૌતિકતાનું સ્તર
Imagination (૨) સ્વાધિષ્ઠાન ચક્ર: લાગણીઓનું સ્તર
Pingala
Right BE (૩) નાભિ ચક્ર: બૌદ્ધિક અથવા માનસિક
Asarva Bhavna
Visuddha (Ham)
Power ૬ (૪) હૃદય ચક્ર: દૈહિક સ્તર ૐ (૫) વિશુદ્ધિ ચક્ર: આધિભૌતિક સ્તર (૬) આજ્ઞા ચક્ર: ત્રિનેત્રીય સ્તર Nirjara Bhavna Ekatva Bhavna
Anahata (Yam)
Loye [ (૭) સહસ્સાર ચક્ર: પરમાર્થિક સ્તર $ આ સપ્ત ભાવનાચક્ર પછી અનુક્રમે ૮- : થી ૯-૧૦-૧૧-૧૨ ચક્રો દેહ કે દુનિયાથી પર Samsara Bhayna & Asarana
Manipura (Ram) Bhavna
Wisdom $ છે. જેમાં કોઈ પણ જાતના ભૌતિક હૈ તત્ત્વનો કે સંબંધોનો સમાવેશ થતો નથી. છું આ પંચભાવના ચક્રો આભામંડળથી પાર
Anyatva Bhavna
Svadishthana Klam) શું આધિદૈવિક, આધિભૌતિક કે પરમાર્થિક
Order ૬ સત્તા સૂચવતાં ભાવના ચક્રો છે. તમામ Asuci Bhavna, Anitya
Muladhara Nam) શુ પ્રકારની શુભ ભાવનાઓનું તે ઉગમ Bhayna,. Loka Bhavna
સ્થાન છે. આ ભાવના ચક્રો બાદ કોઈ પણ જાતનાં બંધનો રહેતાં નથી. જ્યાં
Kundalini માત્ર દિવ્ય આનંદ કે પરમાનંદ, વિશુદ્ધ
Shakti ૬ પ્રકારનો પરમાત્માનો આનંદ પ્રસરેલો છે
તેવાં આ ભાવના ચક્રો અતિ સૂક્ષ્મ પ્રકારનાં છે. ૐ શતાવધાની રત્નચંદ્રજી મહારાજ કે તેઓશ્રીના ‘ભાવનાશતક'માં શુભ પ્રકારની નિત્ય તેમજ એકત્વ જુદા પ્રકારની વ્યાધિઓથી ગ્રસ્ત હોય છે. આ તમામ વ્યાધિઓના a ભાવનાઓ વર્ણવે છે, તેમાં પાંચ ચક્રોની વાત આડકતરી રીતે મૂળમાં ભાવનાચક્રોનું અસંતુલન જ જવાબદાર છે. જેમ પ્રકૃતિ
રજૂ થયેલી જોવા મળે છે. મનુષ્ય જેમ તેની વિચારશક્તિને ગુણગ્રાહી છે, જેમાં સત્ત્વ, રજસ્ અને તમન્ – એમ ત્રણ ગુણો રે હું ઊર્ધ્વમુખી બનાવે છે, તેમ તે અશુભથી શુભ તરફ, નાશવંતથી સંતુલનથી જળવાઈ રહે, તો પ્રકૃતિમાં શાંતિ તેમ જ સૌહાર્દ હૈં $ શાશ્વત તરફ, આર્થિકથી પરમાર્થિક તરફ અને ભૌતિકતાથી જળવાઈ રહે છે, તેવી જ રીતે ભાવના-ચક્રનો સંતુલનો દ્વારા હું આધ્યાત્મિકતા તરફ ઊર્ધ્વગમન કરી શકે છે.
મનુષ્યની તેમ જ સામાજિક જીવનની વ્યાધિઓને દૂર કરી શકાય ૬ ભાવનાઓના ચિંતન-મનન અને રોજિંદા જીવનમાં તેના છે. હું આચરણથી મનુષ્યજીવન સર્વાગ સુગંધિત બને છે. માનવી જુદા
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિરોષક & પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
Life
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #135

પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૩૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
THE SEEKER'S DIARY
VAIRAGYA-BAR BHAVNAS
Vairaagya can be roughly translated in English Bhavnas or states could truly assist us in developing as dispassion, detachment and renunciation from this state of Vairagya from the world which our both pain and pleasures of the world. One sees the Masters have and are experiencing leading ultimately objects, person, or event as it is and not with any to moksha. reaction or effect of it upon oneself.
The first is And this Going Within' when all we have ever Anitya Bhavna: Nothing is permanent and done for infinite lifetimes is roamed wildly. everything has an end. Outside. is a super difficult proposition which No matter how beautiful or youthful we are, it will required immense focus and hardwork and most pass. importantly an able guide in a Sadguru - someone
No matter how much wealth and fame we acquire, hun who has walked this path and knows the ups and
we will have to leave it and go. downs and the pits and shortcuts to hold our hand
No matter how much we love our family, friends, and motivate, direct and at times push and punish
objects, we will have to part. too.
ParamKripaluDevShrimadRAJCHANDRAJI's Many confuse vairagya as a state where one
most heart tugging lines sum it: has renounced their home, business, loved ones.
Vidyut Lakshmi, Prabhutapatang some food item or moved on to an ashram or a far off place where there is no one - but that might not
Aayushya a to, jalnaTarang SE be vairagya - that's merely renunciation.
Purandarichaapanang rang... 7 Pujyashri Rakeshbhai's given example comes
Shun raachiyetyan, kshan no prasang... to my mind which helped me to understand this
It gives me goosebumps every time I think of these concept - inculcating the concept is not something lines and it instantly makes me aware of the that I have even come close to even begin. fleetingness of the moment, fleetingness of any of A child grows up attached to its rubber suckle.
life's experience then how can I be so entrenched The Mother gives it to the child to keep the child
into anything at all knowing that it is so temporary y, quiet. The child sucks upon it constantly and and non lasting. - continuously. If someone tries to take it off the child 2) Asharan Bhavna-No other person can helps
cries until its given back to him. The child sucks on us. We are alone in living as per own karma it and is actually getting no nutrition or nourishment in the time of death, illness, any kind of mental 2 and on the contrary he is tiring his own mouth and physical pain one can not get shelter from anyone, muscle. Not only that he is becoming so attached no matter how much our loved ones wish to and desire to it that it cannot live without it. Even in his sleep to and are willing to yet we have to bear our own he sucks upon it. For him - the suckle is his life. karmas. No matter how much powerful one is people
However once the same child reaches cannot protect you from your own pleasure or pain. adulthood and if someone wans to offer him the So where does our arrogance of wealth and power > same suckle - would he take it? No. Because he come from? Why do we walk in life and do things
has outgrown this. He now has the right anyaan thinking we are going to remain immortal. That money * that the suckle is of no use to him and therefore he or fame or even goodness can protect us from z doesn't like it or dislike it since he doesn't relate to suffering and death. it anymore. This is vairagya - state of no feeling - 3) Sansar Bhavna - The purposelessness of not of repression or suppression, which will repeated and innumerable life cycles eventually lead to depression.
I have been wandering in and out of this life-death This is where a constant and continuous thinking cycle for infinite years / lives. Do I wish to continues deeply of, pondering, reflecting and studying the 12 within this unending roller coaster of being born and પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
જીવત : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશોર્ણાક IP પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #136

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩૬ ૪ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઇ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
WN પ્રબુદ્ધ જીવેd : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
die or do I want to come out of it and stay put in my much junk is there just behind this body, and how permanent and ever joyful state which is the Soul. do we get so attached to it, Remembering this
To constantly getting back one's attention to the constantly and being alert to our temporariness by Ne profound truth of this thought that do we just wish to keeping in mind an expiry date, we will be less likely me
be thrown into varied births or take charge and cut to get so embroiled in the cravings and aversions, in the umbilical chord for once and for all with this life lust and love and hate, in the temporary pleasures and death cycle.
and pain. 4) Ekatva Bhavna - Realising ourself as the 7) Aashrav Bhavna - Protect the within soul
Aho Jain Dharam! for giving such words, We are completely and utterly alone always. No concepts to us and making us even think in this way. matter how much we wish to comfort others or Aashray are the doors. Guard the doors to protect s someone wants to take our pain away, someone the within. Paap, or entry points for anger, lust, pride, wants to help us or protect us from illness and death, manipulations, greed. no one can take away our share of punya and paap, PujyaGurudevshriRakeshBhai had recently in a our share of pain and pleasure. We are akhand, discourse mentioned that the technique is to locate avinaashi, shuddh and all knowing poorna soul while and find and cut our 'dosh' in the bud stage because we get stuck in our roles feeling exactly opposite of if we left unchecked, it will grow on to possess and . this leading to all the problems we face from people, control us then it would be difficult and impossible to situation or objects.
break even if we tried. He had given the example of 5) Anyatva Bhavna - Realising ourself as the a plane which is proceeding towards the runway-it soul and not the role
is easier to stop. However once it has gained This body, this house, this husband/wife / child momentum and is on the runway in full speed then none of them are me. This very identification is not its impossible to stop without casualty. me... This youth, this state of being is not me. A false So basically when we realise that we are faltering,
misconception that we are the projection of our own getting attracted to a par stri, or finding a short cut to z mind or someone else's and not even realizing who amass wealth, or giving in to our murderous rage 5 or what we are. And this misconception makes us and anger, if we can just take a step back, and not 5
hold on to things outside of our permanent soul to open the doors by crossing maryadas (boundaries). temporary things and pine for them. So the constant 8)Sanvar Bhavna - Clean and purify within studying and recalling that this is not me will some day internaliseus within this belief. 6) Ashuchi Bhavna-Seeing the worthlessness
આર્થિક સહાય માટે આ વર્ષે of all that we pride upon ParamkripaluDevShrimad Rajchandraji's heart
શ્રી દત્ત આશ્રમ જૈન સેવા ટ્રસ્ટ-ખેરગામ'ની touching and thought provoking couplet
પસંદગી કરેલ છે. 5 "Khaanmootra ne mal ne, rogjara nu nivas nu sthan, Kaayaevigani ne, maantyaji ne karsaarthakaam." Beauty is literally skin deep. Below the skin is
૧૯૮૫ થી અત્યાર સુધી ગુજરાતની ૩૧ સંસ્થાઓને e flesh, blood, veins, marrow, urine, vomit, stools and Z what not. If one goes beyond the skin there is nothing
to like forget love below. We see with our eyes and see on the surface and this hair thin beauty શ્રી દત્ત આશ્રમ જૈન સેવા ટ્રસ્ટને આર્થિક possesses us so much that it's the reason for our
raag'sdvesh and vaasna. What about ageing? How સહાય કરવા દાતાઓને નમ્ર વિનંતિ. ñ are we so intoxicated and blind that we forget that
scratch the surface, and death and disease and so
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક
31. 4,84,99,99 8j217Elu uslusjes.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક = પ્રબુદ્ધ જીવન :

Page #137

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩૭ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક માં પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષુક માં પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
Aashrav is liken to not letting the dust come in thousands of people around us, we actually have š the house by shutting the doors and windows. the great fortune to come across this samyakgnyan =
Sanvar is cleaning the dust already present inside is a miracle. We could have been not there at the the house. What a beautiful state of conviction, right place time or moment and miss this knowledge devotion and determination. This is the 'No matter and would have continued to languish aimlessly in what State' - there are no minutest cracks, or slight this continuous life and death cycle. To get the true openings. The alertness and the awareness of this spiritual path, the opportune moments is rarer than bhavna is complete. Here no temptation can lure the most rarest of jewels. The sheer blessing that 3 you, no weakness can weaknen you. It is a decision we are atleast able to listen to this and able to have a 5 and a path that you fiercely guard and walk on without chance to grasp this if we wish is so rare by itself. any distractions or deviations.
12) Dharma Durlabh Bhavna - Inclination 9) Nirjara Bhavna - Complete previous towards Dharma. 35 karmas with sahajta
Pujyashri Rakeshbhai had explained - Manushya After staying in the states of the above eight and Bhav is durlabh. In this durlabhbhav to get satsang shutting all doors to sin, this state is the easy is even atidurlabh and to have ruchi (interest) in effortless state of Nirjara. The state where one is satsang is rarest of rare. What we are reading now,
doing the actions and is part of the play but is not these words, thoughts, the presence of great saints • involved. There is action but no reaction.
and Masters, these Scriptures are all extremely § A state where we are not getting into sticky muck, precious and rare to come by. Just look around us
where we are not leaving any unfinished business, there are millions of people who will not even have a
where our log books of life have no more entries. chance to read or think this way because they don't up Only a deep meditative state completing past have these concepts. We are so blessed, to have in
unfinished karmas yet not getting involved with them this absolute once in many lifetime opportunity. We E and creating a new one
don't know when again or if ever again so why not 10) LokSwaroop Bhavna - Our position and now truly embrace this knowledge, this wisdom and importance in this universe.
make our human life saarthak, make it worthwhile. To reflect and grasp the mechanisms of this The above are not linear stages which one follows universe. human beings, animals, plants and trees. one step at a time. One can begin by taking any and a the gods and godesses, heaven and hell. Among all at once and working on increasing one's vairagya the billions and zillions of life forms and vast unending through these means constantly on daily basis. universe to actually think about this will make us The subject of 12 Bhavana's is very deep and come closer to the realization of how really miniscule only a samyakgnyaani can propound on this. I write we are in this whole universe and how much we this article by bowing down and offering believe the opposite. We feel that the universe starts micchhamidukkkadam - If I have myself or lead
and ends with us. This will make us realize that we anyone to say, think or act anyway that in any way 5 are nothing in the large equation of this world. is with avinay or ashadana then I seek forgiveness
11) BodhiDurlabh Bhavna - the rarity of from my Dev Guru. coming across the right teachings
Reshma Jain * In this great vast and endless universe where
The Narrators we exist along with zillions of souls - forget that -
Email : billions of human beings - forget even that -
reshma.jain7@gmail.com
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
‘પ્રબુદ્ધ જીવન ને પચ્ચીસ હજારનું અનુદાન આપી કોઈ પણ એક મહિનાનું સૌજન્ય પ્રાપ્ત 8ૉ. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન ના ખાસ અંક માટૅના સૌજન્યનું અનુદાન રૂપિયા ચાલીસ હજાર છે.
રવજનને શબ્દાંજલિ જ્ઞાનકર્મથી અર્પી જ્ઞાનપુણ્ય પ્રાપ્ત કરૉ.
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન: બોર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ

Page #138

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૩૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
TWELVE BHAVNA..A ROUTE TO AN ENLIGHTENMENT!!
OPRACHI DHANVANT SHAH
જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવતો : બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર પ્રબુદ્ધ
"Bhavna" the word itself articulates its meaning. end and so does every bereavement has. Hence - Reflections or Contemplations. That is, one's action it is not ideal to feel extremely contented when
and expression through his thought process. Or to you are rewarded with any materialistic resource, 3 put it, in other words, it's just not the action what and at the same time, mourning over a loss is not 3 matters but the thought process and the intentions veracious too. The same is applicable to a body. behind this action that matters the most. There are Our soul who is an invitee to our body is perpetual
no boundaries and limits to our thoughts. Our but the body in which this soul resides will perish E thoughts can encompass a swirl of emotions within one day. One day, this body will stop functioning 3
oneself. We may feel happy, angry, sad, jealous etc., and will succumb. We tend to forget this fact and and how we react to these passions is what leads land up clinging to things that are transitory, which @ to our karma.
are bound to change and perish one day. We Jain philosophy puts emphasis on this thought overlook the mere verity that our spirit is the only O process through twelve bhavnas in order to attain veracity that is permanent. And during this ..
enlightenment and purify our soul. And when the path process, we land up entering karmic cycle and % to illumination is flaunted in front of us, which is not be bonded to bad karma.
so grim to follow, then why not be strongminded and On the same note, allow me to express my own pursue it? As it is known that karma philosophy is a experience. I presume, it might not be much key protagonistin Jainism, and in order to indulge appropriate to put my heart talks herewith through with the minimum karmic cycle, these bhavnas if Prabhudh Jeevan and for the same, please forgive practiced superlatively, a route to enlightenment is me if I surpass your valued time. not incomprehensible.
The loss of my father four months back was It is believed in Jainism that pure thoughts lead the transient phase of my life. When I was made : to the pure soul, and if your soul is pure, you would aware of the fact that he is no more alive and will surely spearhead spiritual enlightenment. One of the never be physically present around us, it was like ways to this is by implementing twelve bhavna within my world came to an end. I was blank and I felt 5 oneself. Understanding the same in its true essence my life was not worth living anymore. I felt like a through meditation and irrevocably persuing them loser and incomplete without him. At that point of 2 in our day to day life. Precisely, welcome virtuous time, my mind was not just ready to acknowledge contemplations to our soul and discard obnoxious this datum of life. The reflection of Anitya bhavna thoughts from within oneself.
did not appeal me at that time. I knew he had to go Bequeathed with the platform, I would like to one day. I knew his soul had to leave his body - express my views on Anitya Bhavna.....
one day, but when it happened on one alarming Anitya bhavna explains that nothing is day, my cognizance was just not ready to swallow permanent in this world. In spite of the universe the truth. But there was no escape. I had no choice being eternal, each and everything on this earth nonetheless to accept it eventually. I kept has an expiry date and will perish. The only thing struggling with my mind and heart, and finally, that is enduring is our soul and our spirit. So yearning of Anitya Bhavna subjugated my Anitya bhavna reflects the fact that we need to struggling soul. Had I pursued this reflection of thrive to keep our soul and spirit uncontaminated Anitya Bhavna earlier with meticulous and beautiful without worrying much about other contemplation, dealing with this situation of my life materialistic objects including our body.
would have been much tranquil. Every happiness that you experience has an Hence Anitya Bhavna can be practiced by પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:
6 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #139

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩૯ પર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશ્લેષક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ ભાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષ્ઠક # પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
constantly telling oneself that change is the universal rule and clinging to changing modes is certainly an ignorant act and leashes to a deleterious karmic cycle.
Relatively, when all the twelve bhavnas are perpetually incorporated into our cognizance, our soul, the path to serenity is certain! The true kernel of Jainism lies within oneself. The tangible practice of Jainism is through our heart and soul.
Hence veritable essence of Jainism can be practiced by keeping our thoughts (bhavna pure, unsullied and unmixed. So during these devout days of Paryushan, besides fasting and
ક્રમ
પુસ્તકના નામ
ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ લિખિત
અને સંપાદિત ગ્રંથો ધર્મ દર્શન
૩.
૪
I ૫
૬
૭
૮
| ૯
૧૦
| ૧૧
૧૨
૧૩
પુસ્તક મનુષ્યનો શ્રેષ્ઠ મિત્ર છે. ખરીદો, આપો અને સહુમાં વહેંચો
રૂા. એક હજારના પુસ્તકો ખરીદનારને રૂા. ૫૦૦નું ડિસ્કાઉન્ટ, એટલે રૂા. ૫૦૦માં રૂા. ૧૦૦૦ના પુસ્તકો શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પ્રકાશનો
કિંમત રૂા. ક્રમ
પુસ્તકના નામ
કિંમત રૂા.
જૈન
જૈન આચાર દર્શન
ચરિત્ર દર્શન
સાહિત્ય દર્શન
પ્રવાસ દર્શન
૨૨૦
૨૪૦
૨૨૦
૩૨૦
૨૦
શ્રુત ઉપાસક ડૉ. રમણભાઈ શાહ ૩૨૦
જ્ઞાનસાર
૧૦૦
૨૫૦
૨૨.
૫૪૦ ૨૩.
૫૦
ઈલા દીપક મહેતા સંપાદિત
૨૫૦
૨૪. સંવત્સરી પ્રતિક્રમણા વિધિ સહિત
૫૦૦
મૂળ સૂત્રનો ગુજરાતી-અંગ્રેજીહિંદી ભાવાનુવાદ
૧૮૦
૧૦૦
ડૉ. કે. બી. શાહ લિખિત ૧૦૦ ૨૫. જૈન કથા વિશ્વ
૧૦૦
ડૉ. કલાબેન શાહ સંપાદિત ડૉ. ધનવંત શાહ લિખિત વિચાર મંથન
જિન વચન
જિન તત્ત્વ ભાગ-૧ થી ૯
વંદનીય હૃદયસ્પર્શભા. ૩ નંદનીય હૃદયસ્પર્શ (વીન) પાસપોર્ટની પાંખે ભાગ–૧થી૩ સાંપ્રત સહચિંતન ભાગ-૧૬ પ્રબુદ્ધ ચો
૫૧૪
૧૫. આપણા તીર્થંકરો
૧૬.
સંસ્કૃત નાટકોની કથા ભા. ૧.
ડૉ. કલાબેન શાહ લિખિત
૧૭. ચંદ્ર રાજાનો રાસ
૧૦૦
ડૉ. રશ્મિ બૈદા લિખિત
૧૮. અમૃત યોગનું, પ્રાપ્તિ મોક્ષની ડૉ. ફાલ્ગુની ઝવેરી લિખિત ૧૯. જૈન પૂજા સાહિત્ય
ડૉ. રેખા વોરા લિખિત ૨૦. આદિ તીર્થંક૨ શ્રી ઋષભદેવ
performing all the indispensable rituals, let us not forget to discipline the twelve bhavna of Jainism...and propel ourselves to spearhead on this route to enlightenment! "Your beliefs become your thoughts, Your thoughts become your words, Your words become your actions, Your actions become your habits, Your habits become your values, Your values become your destiny." -Mahatma Gandhi
49, Woodave, Edison, N.J-08820. U.S.A. (+1-917-582-5643)
૨૧.
ડૉ. રમેરાભાઈ શાસન લિખિત જૈન દંડ નીતિ
સુરેશ ગાલા લિખિત
મરમનો મલક નવપદની ઓળી
૨૬.
૨૭. વિચાર નવનીત
૨૫૦
૧૬૦
૨૮૦
૨૮૦
૨૫૦
૫૦
૩૫૦
૨૦૦
૧૮૦
૧૮૦
ક્રમ
પુસ્તકના નામ
કિંમત ડો. આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપ સૂરિકૃત જૈન ધર્મ
૨૮.
૨૯. ભગવાન મહાવીરની આગમવાણી ૩૦. જૈન સજ્ઝાય અને મર્મ
૩૧. પ્રભાવના
૩૨. સુખ તમારી પ્રતિક્ષા કરે છે ૩૩. મેરુથી જે મોટા
૩૦૦
ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ કૃત ૩૪. અંગ્રેજી ભાષામાં જૈનીઝમ : કોસ્મિક વિઝન પૂજ્ય આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપ સૂરિજી સંપાદિત શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વર રચિત ૩૫. શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા એક દર્શન ૩૫૦
નવાં પ્રકાશનો સુરેશ ગાલા લિખિત ૪૧. ભગવદ્ ગીતા અને જૈન ધર્મ
ગીતા જૈન લિખિત રમજાન હસણિયા સંપાદિત ૪૧. ૨વમાં નીરવતા
પુષ્પાબેન ચંદ્રકાંત પરીખ સંપાદિત ૪૧. પંથે પંથે પાથેય
૭૦
૪૦
૭૦
૧૨
૩૯
૧૦૦
૧૫૦
૧૨૫
૧૨૫
• જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક :
ઉપરનાબધાપુસ્તકોસંઘનીહિસેમળશે. સંપર્ક : પ્રવીણભાઈ ટે.નં.૩૮૨૦૨૮૬,
રૂપિયા અમારી બેંકમાં—બેંક ઑફ ઈન્ડિયા-કરંટ ઍકાઉન્ટ નં.૦૦૩૯૨૦૧૦૦૦૨૦૨૬૦ માં જમા કરી શકો છો. IFSC:BKID0000039
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમ્મદી મિનાર, ૧૪મી બેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોન : ૨૩૮૨૦૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ

Page #140

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૪૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
TWELVE BHAVANA (Reflections or Anupreksas) |
Prof. Dr. Kokila Hemchand Shah
WN પ્રબુદ્ધ જીવો : બાર ભાવતા વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર Id : બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક
Anityasharanasamsariktvanyatvaschuchyasrasamvara Umaswati says - Wealth and riches are short-lived nirjaralokabothidurlabhabhadhammasvathyatattvanuhintmanupresksa. like lightening in the sky which perishes. The same
(T. S. 9.7) thought is presented by Rajcandraji when he says - 7 अनित्याशरणसंसारकत्वान्यत्वाशुच्यास्त्रनसंवरनि:र्जरा।
Vidhuta laxmi, Prabhuta patanga...'When everything लोकबोधिदुर्लभधर्मस्वाख्यातत्त्वानुचिंतनमनुप्रेक्षा।।
is impermanent what is the use of getting attached to a (atae 86)
them ! Hemcandracarya in his Yogassastra says - Jainism is a system of philosophy, a religion and 'That which is seen in the morning is not seen at a way of life. It is a spiritual tradition par execellence. noon, that which is seen in noon is not seen at night. :) Jaina concept of anupreksa or Bhavana is unique. 2. Asarana Bhavana The Jaina perspective of Twelve Bhavana is based The second Anupreksa consists in reflection upon on the teachings of Mahavira who himself had prac- the truth that in the world beset with miseries, there tised this type of meditation and became an omni- is no refuge except the Dharma-teachings of the great scient.
Jina. All living beings are utterly helpless in the face @ Bhavana means deep reflection. The twelve of death. The wealth obtained after the great struggle Bhavanas are reflections on fundamental facts of does not come with us at the time of death. In the
life. They prepare ground for meditation on the na- presence of death everything becomes powerless. 5 ture of things as they are. They are described or No one can provide protection at the time of old age, s š essential factors in the process of auspious medi- disease and death. One must reflect upon this fact å tation.
and work out one's salvation. The soul is its own Bhavanas are known as Anupreksas. The tern saviour ultimately. Hence one should take refuge in Anupreksa means to think repeatedly, to contem- the religion preached by omniscients. There is no un plate. In early Jain texts, Anupreksa is connected resort except the word of great Jina. The fact of with scriptural study as well as with reflection and asarana is illustrated by the interesting simile in Jain doctrine of salvation. Goal of liberation can be text. Just as there is no escape for the young one of achieved by Bhavanas as the entire teaching of a deer pounched upon by hungry tiger, similarly, there Jainsm is condensed in it. It is contemplative medi- is no escape for the living beings from old age, distation which consists in contemplating upon twelve ease and death. themes like transitory nature of things, 3. Samsara Bhavana refugelessness, nature of mundan objects, sepa- It is contemplation on the nature of Samsara, that rateness of the soul from the body and the like for is, soul's transmigration in worldly existence which the attainment of equanimity. Acharya Hemchandra is full of sufferings. The miserable course of existrecommends these reflections for the attainment of ence-in flux-is samsara. The Jaina texts usually enuequanimity and nonattachment. According to merate these four states of existence (gati) - namely, Kartikeya, anupreksa means reflection on the right gods, humans, animals and beings which are surprinciples. The doctrine of Twelve Bhavanas is a rounded by misery-Devata, Manusya, Tiryaka and
powerful instrument for eradicating passions. Naraka)-samsara in where the beings suffer is noth5 Exposition of Twelve Bhavanas
ing but suffering. According to Jaina view, Samsara 5 1. Anitya Bhavana
is the process of leaving one body and embracing Reflection on the impermanent character of all another body by the soul accroding to Karmas. Wanphenomena - things is Anitya Bhavana. Everything dering across the cycle of births and deaths, one is transient. It is subject to change and decline. The assumes different forms of relationship such as fabodies as well as the objects of pleasure of senses ther, son & so on being forced by technology of 2 are transient like bubbles. Association with loved Karmas. ones, wealth, property, youth or in fact, existence 4. Ekatva Bgavana itself is impermanent. Acharya Kundakunda says - The fourth Bhavana is contemplation on solitariAll that originates is destroyed invariably. Nothingness in which one reflects upon the solitary nature of
lasts for ever. That which is of the world will be de- soul. The soul is all alone while being born and de- 5 ☆ stroyed invariably like bubble of water, beauty of a parts alone when he dies. Even this body will not >
rainbow, flash of lightening and coloured clouds. accompany the soul at he time of death. Thus this પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
6 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #141

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક
ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક દ્ધ પૃષ્ઠ ૧૪૧ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ૧ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષુક માં પ્રબુદ્ધ
reflecton consists of repeated meditation on the inflow of karmas should be discarded. This reflecthemes such as nobody partakes of disease, old tion develops self control. Influx of Karma, leads to age, suffering, death etc. Whatever fruition of karmas bondage. one has bound has to be endured by oneself. No 8. Samvaranupreksa one else accompanies an individual soul in its course Samvara Bhavana is the eighth Bhavana which of traversing across millions of embodied exist is contemplation on the stoppage of the influx of 2 ences. The soul transmigrates alone. One has, Karma. Samvara means blocking of the inflow of therefore, to act alone for permanent happiness with the Karmas. One must contemplate on Samiti, Gupti, out depending upon others. Jain monk Anathimuni Yati-Dharma etc. for stoppage of the entry of Karma.
got initiated by thinking this that every soul is ulti- The term Samvara covers the whole of Jaina Eth5 mately utterly lonely is the theme of this Anupreksha. ics. It is the way of self-restraint.' The process of 5 > 5. Anyatva Bhavana
influx of new karma by the self is obstructed by the The fifth bhavana is Anyatva Anupreksa. It is con- conscious ethical effort and it is of great importance templation on distinctness of soul from body. Soul for stopping of the bondage of Karmas. w and body are separate and fundamentally different. 9. Nirjara Bhavana
Soul is consciousness while body is matter (Ajiva). It is the ninth Bhavana which consists in repeated
Soul is without origin and without end. By nature, it reflection of shedding Karma from the soul. One must Šis pure and endowed with infinite power and knowl- think of the benefit produced from each of the twelve
edge. Body is material, unconscious, is transitory kinds of Tapas internal and external, austerities which . and subject to change and decay. Soul does not lead to Nirjara. When karmic particles are shed by 3
perish upon a death of a living being while body does. the soul after fruition it is Akaam Nirjara. Intentional The concept of distinctness implies that one should shedding off karma is Skaam Nirjara which is brought meditate on this Bhavana by thinking that one's own about through the practice of penance such as fastsoul is separate from other objects or living beings ing, meditation etc. mere stoppage of karma is not of the world. The soul therefore should not develop enough. Already accumulated karmas are to be attachment for worldly objects and his own body. It eradicated. Reflection on Nirjara Bhavana inspires is said in Kartikeya Anupreksa that all other indi- the spiritual aspirant to annihilate the seeds of wordly viduals, relations of father, mother etc. are not of existance & leads one on the path of liberation.
soul. When we realize this disctinction, we will at- 10. Lokswarup Bhavana O tain peace of mind and genuine happiness.
It is the tenth Bhavana contemplation on the na6. Asuchi Bhavana
ture of the universe. One should meditate about the It is reflecton on impurity of body. One should real nature of universe. Judging from the standpoint reflect upon the impure-filthy nature of the body. of substance it is eternal but from the standpoint of Body is a storage of filthy things like blood, stool, modificaton it is transitory. This thought makes us to urine ect. Most attractive body is also full of dirt and understand the true nature of reality & existence. Unifilth inside. The body is home to various waste prod- verse is not created. It is beginningless and eternal. ucts. No amount of bathing and cleaning can give it is self-existent.
the body a lasting purity. Jain literature describes 11. Bodhidurlabh Bhavana ñ impurity of body and recommends its worthlessness. It means rarity or difficulty in attaining enlighten. Therefore one should have no attechment for such ment. One should contemplate how difficult it is to 5 body. Body should just be considered as a vehicle attain Right belief, Samyakdarsan. According to Jain 5
for spiritual progress one should meditate or this tradition, souls are wandering aimlessly in four des bhavana by thinkig about the constituent elements tinies (gatis) without right belief, one cannot begin of one's body.
the process of liberating the soul from worldly mis7. Asrava Bhavana
ery. It is difficult to attain Right knowledge. In the first Reflection on influx of Karma
place one should know that human birth is extremly One should contemplate upon the causes of in- rare. Only humans have the ability to attain enlightflux of karma. Asrava Bhava consists in repeated enment. reflection upon the nature of Asrava - the inflow of 12. Dharma Bhavana karma. The causes such as wrong belief It is reflection on the well expounded theory of re(Mithyatva), Vowlessness (Avirati), Spiritual care- ligion. One Should conptemplate on the greatness lessness (Pramod), Passions (Kasayas), and ac- and glory of Dharma-Righteousness propounded by tivities of body, speech and mind (Yoga) that create
(Continued on Page 145) પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બોર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત: બોર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
બાર ભાવેal વિશેષ

Page #142

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૪૨
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
PRAMOD BHAVANA
Sangita Bipin Shah
Introduction :
The FOUR PARA BHAVANAS, also termed as Anusandhana (conjoining) Bhavana or Yoga Bhavana are directed at the external behaviour to- wards the others; unlike 12 Anuprekshas which are directed inwards-towards the self.
Para-bhavanas bridge the gap between the spiri- tually developing self and the world. These bhavanas serve as a connection to the soul.
Maitri (Friendliness), Pramod/Mudita (apprecia- un tion/adoration of virtues), Karuna (compassion) and
Madhyastha (equanimity/indifference) propunded by the Jain saints have a direct impact on the behaviour of humans in relation to other living beings. Adoption
of these reflections culminate into constructive con- • duct of humans towards all life forms.
The second in the line of four Para-bhavanas su- preme reflections) after Maitri and before Karuna and
Madhyastha, Pramod Bhavana in an antidote to jeal- mousy and pride, the devastating extension of Raag- Dvesh (attachment-aversion).
Jealousy is an emotion erupting from the basic tendency to possess which in turn is influenced by
greed one of the last but most gripping of the four • Kasaya. The non acceptance of the fact that others
possess and I don't', again is influenced by pride or ego the second Kasaya which gives rise to anger
and deceit. E The world is not devoid of either the virtues and
the vices. Virtues are virtues and vices are vices. They will remain in this world of existence. They are
universal. These are also recognized as Punya- ē paap, good-bad, auspicious-inauspicious bhavas and activities.
Otherwise self-and conceit for others will lead to ě hypocrisy. This would steer away the person from
progress in spirituality dragging down into a deep pit
of delusion, a state that would drastically increase un cycles of birth-death.
Pramod, a state of experience of earnest joy and zeal for those who possess higher and superior quali- ties is a measure of spiritual maturation. Whenever
one comes across virtuous persons, one should sin- • cerely respect, honour, and admire thier virtues g Human nature is such that it engulfs oneself in
the fire of pride and jealousy even towards the
પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર
sucess of near and dear ones. The flames of this fire result in cheating, lying, and hurting others. The extinguisher of this fire here is the Pramod bhavana. If one learns to identify and praise virtues in others it leaves no room for pride, jealousy and conceit.
Pramod Bhavana in the scriptures is conceptualized with a primary objective of cognizing the supreme virtues of Shri Jineshwara Bhagwan. Shri Vinayvijayji in Shri Shant Sudharas granth further accomodates categories of renounciated monks, the worthy house-holders, women folk, the mithyatvin (non-believers), aminals and even the non-living in cognition of virtues keeping in accordance with the scriptural concept and interpretation. Shri Tirthankara Bhagwan
Jain religion emphasizes on virtues and not individuals. It is more of a virtue-glorifying' path rather & than individual praising' path. The foremost revered Namaskara Mahamantra' is nothing but paying obei- 3 sance to the virtues in Arihant, Siddha, Acharya, Upadhyaya and Sadhu. No names are given in this prayer. It marks only worship of virtues and not individuals.
Tirthankars are role models. All the virtues that they possessed have to emerge in us. The first step towards achieving those virtues is their acknoweldgement and veneration.
They are divine abodes of virtues which are the right faith, the right knowledge, the right conduct, and 38 the right penance. These should be praised with highest possible honour and respect to Tirthankars who showed the path of liberation. धन्यास्ते वीतरागः क्षपकपथतिक्षिणकर्मोपरागा
TEAMT: 664fca... oferim: अध्यारुह्यात्मशुद्ध्या सकलशशिकलानिर्मलध्यानधारामारान्मुत्केः प्रपन्नाकृत सुकृतशतोपार्जितर्हन्त्योलक्ष्मीम् ।।१।।
Fortunate are the Vitraag who like a Gandhnaag of the three worlds have annihilated the attachment from karmas by ascending the sequence of Kushpak (the 14 step measure of liberation), who have witnessed the stimulation of the conscious abstinence through acquisition of knowledge in the natural course. They are the ones who have been endowed with the boon of Arihant hood and have acquired a .. place very close to liberation after accomplishing g ample good deeds through purification of soul medi
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષુક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #143

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૪૩ પર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક AW પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષુક ## પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
ftating in purest of thoughts as radiants as that fo full makes a person virtuous. Nobody can be termed ě moon.
virtuous in the absence of virtues. Arihanta and Siddha are Jitaksha' - those who Awakening of vitues lead to liberation and thus have conquered their five sense based inclination for a spiritually inclined being the spiritual journey is They have infinite virtues but of them seven are to to attain Siddha hood. This can be achieved through be primarily revered as described in Shri Shant the means of Pramod Bhavana because veneration Sudharas. (1) Vitraarga Bhava, (2) Destruction of of virtues is like magnet. Karmas, (3) Sahaja Vairagya, (4) Nirmala The Nirgranthas (monks) Dhyandhara, (5) Atma Shuddhi, (6) Arhantya Laxmi farf-ente sf Riff MEMERIffet, and (7) Muktipad in prapti. Except Arhantya laxmi धर्मध्यानवधानाः समरससुहिता: पक्षमासोपवासाः । all the other six are related to the internal prosperity. येऽन्येऽपि %९९नवंतः श्रुतविततधियो दत्तधर्मोपदेशा,
PIRTYFI fotat fa f614d: 1474 R : 113 11 Abundant virtues emerge on annihilation of the The Nirgranthas (monks) who may be utilising Ghati Karmas. These virtues are unparallel and can- their upayoga in the confluence of dharmadhyan atop not be compared with any living or non-living being. a mountain, deserted woods, in the caves or deep The awakening of virtues result in infinite faith forests and other uninhabited areas, who are im(darshana), infinite knowledge, infinite conduct and mersed in equanimity, who are fasting for 15 days infinite energy. No amount how so ever these vir- and beyond are worthy. (gatha 3 of Pramod Bhavana
tues are praised or Glorified they are never com- from Shant Sudharas). Š plete. [2]
Those monks who are knowledgeable, who have Singing praises of these virtues require all the sharp intellect because of scriptural studies, who are connected faculties of human biology. Every virtue giving sermons of the true Dharma, those are at
that is praised finds its abode in the worshiper. The peace, suppressor and conqueror of the five senses amore virtues are praised the more is the impact on and who are glorifying the reign of Jineshwara
the devotee. Glorification of virtues is a sure short Bhagawan are also eually worthy of praise). way to inculcate the same virtues in oneself. [3] Nirgrantha means the one who is devoid of any
The Tirthankars are embodiment of the virtues granthi (i.e. free of knots or lumps of blockages hin. and the virtuous. Both merge into one. Some- dering spiritual growth). Those who have renounced
one may ask - is it the virtues or the virtuous we all kinds of mundane attachments are also called veneer? The answer is that at one point both of them Nirgranths.
converge. No differentiation remains between the vir- The great sages who have embraced qualities of 3 tues and the virtuous. The valuation of virtues and strict renunciation, mortification and tranquility are the
virtuous do not remain independent of each other. fortunate ones deserving high respect and are worVeneration of the virtuous and the virtues both serve thy of being praised. Their virtues should be cherthe same purpose, achievement of Samyaktva. ished and tributes should be paid because such
Also, if one looks through the Jaina metaphysi- nirgranthas are the role models to be emulated cal lens one realizes that qualities and substance The Worthy Srāvakas (Lay-men) 5 are not different.
दानं शिलं तपो ये विद्धति गृहिणो भावनां भावयन्ति, 14a 113611
धर्म धन्याश्चतुर्या श्रुतसमुपचितश्रद्धायाऽऽराधयन्ति। The dravya (substance or matter) is that which साध्व्यः श्राद्ध्यश्च धन्याः श्रुतविशदधिया शीलमुद्भावयन्त्यcomprises qualities and modes. (Tattvartha Sutra स्तान सर्वान मुक्तगर्वाः प्रतिदिननमसकृद् भान्यभाजः स्तुवन्ति ।।४।। gatha 37 of fifth chapter)
The gruhasthas (house-holder) who are knowl-un Qualities are not different from dravya. A sub- edge driven faith hloders performing the four kinds stance is recognized because of its qualities. These of Dharma by being charitable, chaste and pious, qualities may vary according to its paryaya (mode) indulging in Tapa (penance) and basking in the but still they are inherent in a substance.
Bhāvanas are the fortunate folks. The Sadhvis (nuns) Thus, the worship has to be that of both the virtu- and Shrāvikas (women) who embellish piousness ous and the virtues of the Sarvina (omniscient). But through chaste intellect are propitious. Modest fortuit has to be remembered that it is the virtues that nate persons sing praises of the worthy household
પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક BA પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભીવની વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #144

પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક. પૃષ્ઠ ૧૪૪ મા પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક છ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત :
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર
Şers every day (Gatha No. 4, of Shant Sudharas- of sects and sub-sects. ?? pramod bhavana)
They adore the contenment when they see in othFour types of Dharma (pious duties) are de- ers. They are overwhelmed by the truthfulness and DE scribed in the scriptures. These are Dān (charity), become joyous when they see generosity in others.
Shila (chastity), Tapa (penance) and Bhāva (posi- True admirers applaud politeness irrespective of & tive mental and emotional inclinations/assertions). caste and creed.
Charity includes abhaydän (grant freedom from T hough only a few are mentioned in the shloka, fear), supătradān (donations to the worthy), scriptures detail 35 qualities of a person who traverse
anukampādān (donation to the needy) etc and many the right path. Honesty, fairness and justness are 5 others. Shila or chasity can either be in totality or by among the prime virtues recognized by the scrip
practicing restriction. Chastity in totality is practic- tures. All these virtues are worthy of acclamation. *ing celibacy while censuring sexual activities lim- Patience, kindness, compassion and poise also Eited to only the lawfully wedded spouse is practicing appeal to the hearts and such attributes always restriction.
spread happiness in their surroundings. Endurance, Tapa includes penitence and abstinence with an fortitude and self-restraint also attract attention. Reaim to destruct the karmas and purify one's soul. It ligion is never a barrier to recognize such disposialso includes the 12 vratas, limited vows for the tions. house-holders.
Conclusion Bhavas are inclinations of mind towards obtain- Jaina canons stipulate that soul goes through š ing knowledge, devotion, achieving bliss, criticism transmigration of births and deaths in broadly four
of the samsar (the worldly life) etc for oneself as categories of existence. Deva, Manushya, Tiryancha well as others.
and Naraka because of the Karma principle. This up The house-holders who adhere to these four cycle goes on till one accumulates enough Punya
dharmas by donating huge sums (in kind included) Karma to be reborn as a human and achieve liberafor the cause of benefit of the reilgion and its follow- tion in that birth. ers, who do not even glance at other women except Veil of karmas do not allow a being to remember the lawful spouse, practice penance and abdication all his previous births. Just as there is mother, father and who regularly are immersed in the positive incli- and other relatives, freinds, associates in the present : nations are fortunate.
birth so would there be in the previous births of huSuch sadhvis and house-holders should be ad- man and animal kingdom. (relatives are non-exismired and praised. People who praise such sadhvis tent in the dev and narak lives). and house-holder men and women display their There may be a strong possibility that the kith and
modesty and interest in the virtues. Adoration leads kin of this birth may be different from other births. Z ē to attraction which ultimately lends benefits to a Family and friends of those births may re-emerge as perrson for spiritual advancement.
adversaries in the present birth. Permutation and Mithyatvi (False faith holders)
combination of all the fellow beings differ from one मिथ्यादशामप्युपकारसारं, संतोषसत्यादिगुणप्रसारम्।
another depending on the karmas that are attached वदान्यतावैनयिकप्रकारं, मार्गानुसारीत्यनुमोदयान।।५।।
to a beings. We also praise those who do not have the right The only way to annihilate karmas is nullifying faith but have the prime virtues such as propitious- them either through Tapa or natural way. Annihila#ness, truthfulness, contentment, generosity, polite- tion of karma can happen when they rise to give the
ness, restraint of sorts etc. because they are on th fruits (good or bad) and once the fruits ripen and are right path (Marganusari). (Gatha 5 from pramod enjoyed they fall off. Another way is to prematurely chapter of shant Sudharas).
force the karmas to shed away through conscious Those who possess the virtue are commendable penance. However, penance should be with a view and worthy of respect even when they do not un- to obtain Moksha and not worldly benefits. derstand the broad principles of Jain religion and are Pramod Bhavana can easily be classified under not yet progressing spiritually. Actual admirers of category of Tapa in a subtle manner. Tapa means
virtues are never confined by the narrow boundries going against the instinct. Appreciation of virtues in પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
6 પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક ક્ષણ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવના વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બોર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર

Page #145

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૪૫ વાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન :
હું પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષર્ણાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેíક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ બાર
others require a strong effort to overcome the existent pride and ego. The second most important Kasay-Maan can be crushed with the inculcation of Pramod Bhavana.
Normally, humans tend to appreciate others only when they find affectionate affiliation. Ego and pride are larger when beings move beyond their immediate circle. The tendency to be critical increases when self interest comes to the fore with more distant beings. If one assumes that these very distant beings may have been mother, father, spouse, childen or relatives in the previous birth immediately the hostility subsides and appreciation emerges because hostility and appreciation are two sides of the same coin.
Practicing Pramod Bhavana attracts uchcha gotra karma (getting birth in a noble/royal family). Socially if one evaluates, people born in noble families enjoy the entailing benefits and conducive surroundings to undertake the efforts for achieving liberation.
Pramod Bhavana stands second in the line of four bhavanas. It becomes significant if looked at it from the descending order.
Those who are happy when they see virtues in others increase their patience and forbearance leading to decline in volatility of emotional surges. Such a person embarks on the journey of peace forever bringing him closer to salvation. The journey thus
Bibliography:
marks from a being (mundane) to becoming (vitraag). (a) [1] to [7]...1938 January, Motichand Girdharlal Kapadia, Shri Shant Sudharas of Vinayvijayji, Jain Dharma Prasaraka Sabha, Bhavnagar. (b) 2003, Panyas, Dr. Arunvijayji Ganivarya Maharaj, Bhavana Bhav Nashini, Shree Mahaveer Researh Foundation.
(c) 2012, Commentry by Dhirajlal Mehta, Tattvarthadhigam Sutra of Shri Umaswati, Jain Dharma Prasan Trust Surat.
TWELVE BHAVNAS (Reflections or Anupreksas) (Continued from page 141)
Sanskruti Sanrakshan Sangh, Solapur
(f) 2014, Shri Uttardhyayan Sutra, PM Foundation Trust, Rajkot.
(g) 2003, Shri Vijay Kesarsurishwarji, Yoga Shashtra of Shri Hemcandracarya, Shri Mukticandra Shraman Aradhana Trust, Palitana. પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
Jina. It is Dharma which leads individual to the ultimate goal. One should know true nature and essence of religion or Dharma. Dharma is the true nature of a thing. It is non-violence. It consists of three jewels - - Right faith, Right knowledge and right conduct. Dharma rescues souls from lower states of existence. It helps individuals to attain the supreme state of omniscience. Religion consists of ten-fold virtues like forgivness, humility, penance, chastity renunciation, straightfor- wardness etc. The auspicious path of Dharma propounded by Jina's who have conquered their passions enables the soul to cross the ocean of worldly existence. Meditation Dharma Bhavana is reflection on power & attributes of Dharma. Four Supplementary Bhavana
Besides the twelve Bhavanas described above,
Jainism has laid great importance on the four suplementary Bhavanas. These four Bhavanas are supporting twelve Bhavanas and shape our attitude
& outlook towards the world. These four Bhavanas
are defined in Tattvartha Sutra as : (ch.VII verse 6).
Maitri-Pramoda-Karunya-madhyasthyani, ca sattva-gunadhika-klissyamana vineyesu.' It means friendship to all beings, sentient or non
sentient in general a feeling of gladness in relation to those superior to oneself in merits, a feeling of compassion for those in misery, a feeling of neutrality in relation to those who in an idiot-like fashion are unworthy of instructon. Four Bhavanss thus are
1. Freindliness (mairtri)
2. Appreciation of Merits (Pramoda) 3. Compassion (Karuna)
4. Equanimity (Madhyastha)
These four supplementry Bhavans are precribed by Jain Acharyas : Chitrabhanuji as described them in his immortal Song- Maitribhavanu Pavitra Zaranu'... which runs a follows:
(d) 1991, Commentary by Monila Shirishbhai Vakhariya, Tattvartha Sutra of Shri Umaswami, Veer Vidya Sangh, Ahmedabad.
`May the sacred stream of amity flow forever...
(e) 1977, Jnanarnava of Shri Shubhcandraji, Jain May the universe prosper... May my heart sing with
ecstasy at the sight of the virtuous-My the compassion flow from my heart... May the spirt of good will enter all our hearts.'
ભાવના વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક “ બુદ્ધ જીવન :
જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ
કદૃઢ) Ipio llo: pps hon
In the end, these Bhavanas have great moral and spiritual significance. They are like the flight of steps to climb up the palace of release ✶ ✶ પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :

Page #146

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૪૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
THE STORY OF MALLINATHA
## પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
The nineteenth Tirthankara Mallinatha was a Hastinapur, Ayodhya, Champa, Kashi, Kampilyapur female according to Svetambara and male as per and Shravasti respectively. These six kings(previous Digambara canons. Her life and preaching is a very birth's six friends) heard about the beauty of the good example of explaining Ashuchi-bhavana. Our Mallikumari and decided to marry her. Mallikumari body is full of unwanted wastage material so we was observing penance and austerity to reach Moksa must concentrate only on our soul (atma). Thus she in that life. While meditating on paramatma she came clarified the necessity of meditation on pure soul to know the reason behind above kings' will. She : which leads to salvation.
recollected past life and recognised her friends. She Mallinatha was born as Rajkumari at Mithila in wanted to make them free from the cycle of birthBharatksetra. Her parents King Kumbha and Queen death and attain moksa, so invited them. She 2 Padmavati were very happy to receive the charming
thought of a plan, accordingly she made very beautiful child. Devas and Indras took her to appropriate statue of herself and kept it open from Merushikhara for Abhisheka after giving Avasvapini- top. The maid servant was advised by her to put nidra to her mother. All celestial beings celebrated little food daily inside the statue. That food became her birth. She earned Tirthankara-nama-karma after rotten and spread foul smell when opened. severe austerity performed in last birth. The story Now Malli called her friends. All entered the of her last birth is very interesting.
drawing room from different doors and were In previous birth. Mallinath was a king named shocked to see the charming Mallikumari statue as * Mahabal ruling in Veetashoka region of Jambudvipa. it was looking real. Malli entered the hall secretly and ! King Mahabal had six childhood friends, all were very open the top cover of the statue. The whole room close and doing everything together without hiding was smelling dirty. Now, she explained to them the from one another. Once all friends went to hear difference between body and soul. Our body is made sermons of a well-known Jain Acharva. They up of blood, flesh bones, etc. which is mortal while realised that the world is full of misery and pain so our soul is immortal. The human life is very important renounced the world and became ascetics. All friends as one attains moksa in the same Manushya-gati
started performing severe austerities and meditation.only. She elucidated that they were friends in - Mahabal had extreme wish to free all living beings previous births and why she was born as a female. ** from pain and misery. This wish lead him to All friends were convinced with her explanation, 7 acquisition of Tirthankara-nama-karma. Sometimes performed meditation and became Siddha. 3 he observed longer austerities without knowledge Mallikumari took diksa and destroyed herghatiof his friends. This secrecy followed with the binding karma in a very short period and received kevaljnana. of karma, would cause him to take birth as a female. She attains liberation at Sametshikhara. All friends including Mahabal continued performing Though Mallinatha was a female Jina as per austerities throughout their lives and attained Svetambara tradition, her image is carved as other $ heavenly abode. After completing celestial life span Jinas because Tirthankara images represent the $ all friends were born as Rajkumaras except qualities of Arihanta not their physical bodies. Mahabal's jiva who became a Rajkumari named Though one of her image from 10th century with Malli.
feminine features is found in U. P. now in Lucknow Malli, the Rajkumari grew up to be a very attractive Museum. girl and his six friends became powerful kings of ‘પ્રબુદ્ધ જીવન” કોર્પસ ફંડમાં ત્રણ લાખનું અનુદાન આપી પંદર વર્ષ સુધી કોઈ પણ એક મહિનાનું સૌજન્ય પ્રાપ્ત કરો ,
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
સ્વજનને શબ્દાંજલિ જ્ઞાનકર્મથી અર્ધી જ્ઞાનપુણ્ય પ્રાપ્ત કરો
પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન:

Page #147

AUGUST 2016
PRABUDHH JEEVAN: BAR BHAVNA VISHESHANK
PAGE No. 147
The Nineteenth Tirthankara Mallinatha Prabhu - By Dr. Renuka Porwal, Mob.: 098218 77327
King Kumbha and Queen Padmavati were very happy to receive the charming child Malli. Devas and Indras took her to Meru-shikhara for Abhisheka.
In previous birth, Mallinath was a King Mahabal having six close friends, who became ascetics together, Mahabal's extreme wish to free all Jivas from sufferings caused in binding Tirthankara-namkarma. But performing secret austerities from friends resulted in female birth in future life.
Mallikumari renounced the world and received kevaljnana. She attained liberation at Sametshikhara,
In next birth six friends were born as Rajkumaras while Mahabal's jiva as Malli. To show them transitory life, she commissioned her own statue with a hole on the top. Daily, a servant put food inside. She called her friends through separate doors. Malli secretly opened the top cover resulting in foul smell. She explained that our body is made up of blood, bones, etc. which is mortal but our soul is immortal and could attain moksa.
22222

Page #148
Licence to post Without Pre-Payment No. MR/TECH/WPP-36/SOUTH/2016, at Mumbai-400 001. Regd. With Registrar of Newspapers for India No. MAHBIL/2013/50453 Published on 16th of every month & Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001 On 16th of every month 0 Regd. No. MCS/147/2016-18 PAGE No. 148 PRABUDHH JEEVAN: BAR BHAVANA VISHESHANK AUGUST 2016 રોવન્તીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ આયોજિત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા - 2016 શ્રી મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ તરફથી પ્રત્યેક વર્ષે યોજાતી વ્યાખ્યાનમાળા આ વર્ષે ૮૨મા વર્ષમાં પ્રવેશે છે સોમવાર તા. 29-8-2016 થી સોમવાર તા. પ-૯-૨૦૧૬ સુધી રોજના બે વ્યાખ્યાનો સ્થળ : પાટકર હૉલ, ન્યૂ મરીન લાઈન્સ, મુંબઈ-૪૦૦ 020 પ્રથમ વ્યાખ્યાત : સવારે 8.30 થી 9.15, દ્વિતીય વ્યાખ્યાત : સવારે 9.30 થી 10.15. પ્રમુખ : નીતિન સોનાવાલા દિવસ તારીખ સમય વ્યાખ્યાતાનું નામ વિષય . સોમવાર 29-8-2016 8.30 થી 9.15 ડૉ. કુમારપાળ દેસાઇ પર્યુષણને પ્રેમપત્ર - 9.30 થી 10.15 શ્રીમતી શેલજાબહેન શાહ ભયથી ભય મંગળવાર 30-8-2016 8.30 થી 9.15 સુરેશ ગાલા શાંત સુધારસ : આત્મ સાધનાની દૃષ્ટિએ | 9.30 થી 10.15 સોનલ પરીખ મહાત્મા ગાંધીના એકાદશ વ્રત અને જેન ફિલોસોફી બુધવાર 31/8/2016 8.30 થી 9.15 ભારતીબેન મહેતા પરમ ભદ્રંકર શ્રી નવકાર 9.30 થી 10.15 ડૉ, છાયાબહેન પી. શાહ શબ્દો બન્યા શિલાલેખ ગુરૂવાર 1/9/2016 8.30 થી 9.15 ડૉ, ભદ્રાયુ વછરાજાની અહિંસા-ગઈકાલે અને આજે 9.30 થી 10.15 ભાવેશ ભાટિયા દણાનુબંધ મુક્તિનો અવકાશ શુક્રવાર 29/2016 8.30 થી 9.15 ડૉ. સર્વેશ વોરા ઉવસગ્ગહરમ્ સ્તોત્ર: મંત્ર અને તંત્ર 9.30 થી 10.15 ડૉ. રમજાન હસણિયા સાધકનું સંકલ્પ સૂત્રઃ જયવીયરાય સૂત્ર શનિવાર 3/9/2016 8.30 થી 9 15 યદુનાથજી ભક્તિની શક્તિ 9.30 થી 10.15 ડૉ. નરેશ વેદ ગુરૂત્વાકર્ષણ વિરૂધ્ધ ઉર્વાકર્ષણ રવિવાર 49/2016 8.30 થી 9.15 ભાગ્યેશ જહા સ્થિતપ્રજ્ઞતાના અને જેન ચિંતન 9.30 થી 10.15 પુરૂસોત્તમ રૂપાલા રાષ્ટ્રની એક્તામાં ધર્મનો ફાળો સોમવાર 1/9/2016 8.30 થી 9.15 ડો. સેજલ શાહ નથી હું મારામાં તો ક્યાંથી આવું પ્રભુ તારામાં.. 9.30 થી 10.15 રાહુલ જોશી નમુંથ્થણ પર સંગીતમય રજુઆત સંચાલન : ડૉ. અભય દોશી ભક્તિ સંગીત : સવારે 7-30 થી 8-15. સંચાલન : નીરૂબેન એસ. શાહ અને ડૉ. રેણુકા પોરવાલ ભક્તિ સંગીત રજૂ કરશે : અનુક્રમે 1. શ્રીમતી શર્મિલા શાહ, 2. શ્રીમતી ઉષા ગોસલીયા, 3. શ્રીમતી કાનન કોટેચા, 4. શ્રીમતી અલ્પા કોઠારી, 5. શ્રીમતી કૈલાસ ઠક્કર, 6. શ્રીમતી વિપુલા શાહ, 7, શ્રી ગૌતમ કામત (8) શ્રીમતી જાહનવી શ્રીમાનકર. પ્રત્યેક દિવસના બન્ને વ્યાખ્યાતાઓ તેમજ ભક્તિ સંગીતનું પ્રસારણ યુટયુબ ઉપર શ્રી ધવલ ગાંધી દ્વારા બીજા દિવસે ઉપલબ્ધ થશે. સંપર્કઃ શ્રી ધવલ ગાંધી મો. નં. 9004848329. યુ ટયુબના સૌજન્ય દાતા શ્રી પીયૂષભાઈ કોઠારી છે. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, સમાજ અને સાહિત્યના સંવર્ધન માટે અનેકવિધ પ્રવૃત્તિ કરે છે. અનાજ રાહત ફંડ, પ્રબુદ્ધ જીવન નિધિ ફંડ, સ્કોલરશીપ ફંડ, જેવા અનેક કાર્યો માટે આર્થિક ઉપાર્જન આવશ્યક છે. પર્યુષણ પર્વના દિવસોમાં સંઘને સધ્ધર બનાવવા અને કાર્યોને વેગ આપવા માટે દાતાઓને નમ્ર વિનંતી છે ઉપરોક્ત સર્વ વ્યાખ્યાનો અને ભક્તિ સંગીત સંસ્થાની વેબ સાઈટ પર www.mumbai-jainyuvaksangh.com આપ સાંભળી શકશો. | સંપર્ક : હિતેશ માયાણી-મો. નં. 9820347990. આ વ્યાખ્યાનોનો લાભ લેવા સંઘના સર્વ શુભેરછકો અને મિત્રોને ભાવભર્યું નિમંત્રણ છે. જગદીપ જવેરી નીતિન સોનાવાલા ચંદ્રકાંત ડી. શાહ નીરૂબેન એસ. શાહ વર્ષાબેન શાહ કોષાધ્યક્ષ ઉપપ્રમુખ પ્રમુખ | મંત્રી સહમંત્રી Postal Authority Please Note: If Undelivered Return To Sender At 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi, Mumbai-400004. Printed & Published by Pushpaben Chandrakant Parikh on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddev Cross Rd, Byculla, Mumbai-400 027. And Published at 385, SVP Rd., Mumbai-400004. Temporary Add.: 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi. Mumbai-400004. Tel.: 23820296. Editor: Sejal M. Shah.