Prabuddha Jivan 2009 10

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/526015/1

Page #1

પ્રબુદ્ધ જીવન
1 વર્ષ ઃ ૬૯ અંક: ૧૦ મુંબઈ, ઓક્ટોબર ૨૦૦૯ પાના ઃ ૩૨ કીમત રૂપિયા દસ !
જિન-વચન
મોહ અને તૃષ્ણા जहा य अंडप्पभावा बलागा
अंडं बलागप्पभवं जहा य । एमेव मोहायतणं खु तण्ह मोहं च तण्हायतणं वयंति ।।
-૩ત્તરાધ્યયન–૩ ૨-૬ જેમ ઈંડામાંથી બગલી જન્મે છે અને બગલીમાંથી ઇંડું જન્મે છે તેમ મોહમાંથી તૃષ્ણા જન્મે છે અને તૃષ્ણામાંથી મોહ જન્મે છે. જ્ઞાની પુસ્કો એમ કહે છે.
जिस प्रकार बलाका अण्डे से उत्पन्न होती है और अण्डा बलाका से उत्पन्न होता है उसी प्रकार तृष्णा मोह से उत्पन्न होती है और मोह तृष्णा से उत्पन्न होता है । ज्ञानी पुरुषों ने ऐसा कहा है ।
Just as an egg gives birth to a crane and a crane lays an egg, in the same way delusion gives birth to desire and desire gives birth to delusion. This is said by the wise people.
(ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ગ્રંથિત બિન-વન' માંથી)

Page #2

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯ પણ એક પાંચમો માર્ગ છે, એ કોઈ પણ સાધનાનું તો મોહ?’ આયમન
પ્રથમ પગથિયું છે અને એ ઉત્તમોત્તમ તેમજ આત્મ એ પણ બાહ્ય અને ક્ષણિક છે.”
વિકાસનું છે. એ તું જરૂર કરી શકીશ, એ તારામાં તો પછી શું?...જલદી કહો બાબા.” સાધનાનું પ્રથમ ચરણ રહેલું છે. માત્ર એને તારે બહાર કાઢવાનું છે.” “પણ એ કઠિન છે. ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.”
“બાબા...બાબા તો તો જલદી કહો...મારામાં અરે મારામાં જ પડ્યું છે તો મુશ્કેલ શા માટે? પરમયોગી શ્રી સાંઈબાબાના એક ભક્ત
પડ્યું છે અને મારે માત્ર એને બહાર જ કાઢવાનું હમણાં જ ખેંચીને એ કાઢી નાંખું.” સાંઈબાબા પાસે આવી સાધનાના માર્ગો પૂછ્યા ર
છે? એ તો હું અવશ્ય કરીશ, કહો બાબા જલદી “એ છે “ઈર્ષા', “સરખામણી” અને “યશની અને પોતાની શક્તિ અશક્તિની વાત કરી. કહો. શું એ ક્રોધ છે?'
અપેક્ષા'.બસ આ ત્રણ શત્રુને હૃદયમાંથી પ્રથમ ‘બાબા, મારે સાધના કરવી છે, પણ તમારો
ના ક્રોધ તો સંજોગો આધિન અને આવન- ખેંચીને રવાના કર. સાધનાનું આ પ્રથમ ચરણ. એક શિષ્ય જે રીતે ભક્તિ કરે છે એ મારાથી શક્ય જાવન છે.'
પછી આત્મસાધનાના સૂર્ય કિરણો અંદર પ્રવેશવા નથી, મારામાં ચિત્તની એકાગ્રતા પ્રગટતી જ નથી.”
“તો લોભ?'
માંડશે અને સાધનાનો ઝળહળતો સૂર્ય પ્રગટ થશે. “તો સાધનાનો બીજો પ્રકાર અપનાવો.'
ના, એ તો પરલક્ષી છે. વસ્તુ પામવાની શક્તિ -પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત મનુભાઈ દોશી કૃત સાંઈબાબાએ ઉત્તર આપ્યોઃ
ન હોય તો માણસ એને છોડી દે છે. એ બાહ્ય સંશોધનાત્મક “સાઈ જીવન કથાના આધારે. ‘હા, પણ તમારા બીજા શિષ્યની જેમ જ્ઞાન માર્ગ
(૦૭૯-૨૬૬૧૩૩૫૯)(૦૯૪૨૮૮૦૩૩૫૯) પણ મારાથી શક્ય નથી. તત્ત્વજ્ઞાનના પુસ્તકો હાથમાં લઉં ત્યાં જ મને ઊંઘ આવવા માંડે છે.'
સર્જન-સૂચિ ‘તો ત્રીજો પ્રકાર પસંદ કરો.”
કર્તા
પૃષ્ઠ ક્રમાંક ‘તમારા ત્રીજા શિષ્યની જેમ હું ધનવાન પણ (૧) તીર્થ સ્વરૂપ વાંચન દૃશ્ય ગ્રંથ
ડૉ. ધનવંત શાહ નથી, જેથી હું ધનદાન કરી એ માર્ગે અપરિગ્રહની (૨) આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન અને મહાત્મા ગાંધી : સાધના કરી શકું.'
વ્યક્તિ વિશ્લેષણ
અનુવાદક : પુષ્પાબહેન પરીખ ૬ તો ચોથો પ્રકાર અપનાવો.” દીકરી માટેની ઝંખના
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) ‘તમારા પેલા ચોથા શિષ્યની જેમ હું શરીર આગમસુત્તથી સમસુત્ત
શ્રી હર્ષદ દોશી શક્તિવાન પણ નથી, જેથી આપની કે અન્ય ગરીબ પ્રાચીન જૈન મુનિઓની ઊજળી પરંપરાનું કે અસહાયની શારીરિક સેવા કરી શકે. ખરેખર તેજસ્વી અનુસંધાન : દીપરત્નસાગર મહારાજ ડૉ. બિપિન આશર બાબા તમારા આ બધાં શિષ્યોની મને ખૂબ જ જયભિખ્ખું જીવનધારા-૧૧
ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ ઈર્ષા આવે છે. એ બધાં કેટલું બધું કરે છે, અને
(૭) શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા : એક દર્શન-૧૨ પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વાત્સલ્યદીપ ૨૩ કેટલાં બધાંના પ્રસંશાપાત્ર બને છે? સાધના માટે
(૮) લોક વિદ્યાલય-વાલુકડ : આર્થિક સહાયની યાદી હવે હું શું કરું બાબા?” (૯) જૈન પારિભાષિક શબ્દકોશ
ડૉ. જીતેન્દ્ર બી. શાહ ‘જો બેટા સાધનાના તો અનેક માર્ગો છે,
(૧૦) તિમિર ગયું ને જ્યોતિ પ્રકાશ્યો : પંથે પંથે પાથેય.. સુશ્રી બંસરી પારેખ
(૩)
૧૬
૨૧
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગ્રાહક યોજના • ૧ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૨૫/-(U.S. $15) • ૩ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૩૫૦/-(U.S. $40) • ૫ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૫૦/-(U.S. $ 65) • ૧૦ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૦૦૦/-(U.S. $120) • કન્યા કરિયાવર આજીવન લવાજમ રૂા. ૨૦૦૦/-(U.S. $ 150).
ક્યારેય પણ જાxખ ન લેવાની પ્રતિજ્ઞા સાથે ૧૯૨૯થી શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું આ મુખ પત્ર ‘પ્રબુદ્ધ જીવન પ્રત્યેક મહિનાની ૧૬મી તારીખે અવિરતપણે પ્રગટ થાય છે અને ગુજરાતી પ્રજાને પ્રેરણાત્મક ચિંતન પીરસતું રહે છે. શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘના પેટ્રનો, આજીવન સભ્યો અને ગુજરાતના સંતો તેમ જ વૈચારિક મહાનુભાવોને “પ્રબુદ્ધ જીવન' વિના મૂલ્ય પ્રત્યેક મહિને અર્પણ કરાય છે. આર્થિક રીતે નુકસાનીમાં પ્રગટ થતા આ ‘પ્રબુદ્ધ જીવનને સદ્ધર કરવા ‘પ્રબુદ્ધ જીવન નિધિ'ની સ્થાપના કરેલ છે જેમાં દાનવીરો યથાશક્તિ પોતાના દાનનો પ્રવાહ મોકલી રહ્યા છે. • વિચારદાનના આ યજ્ઞમાં આપને પણ આપના તરફથી ધનદાન મોકલવા વિનંતી છે. • ‘પ્રબુદ્ધ જીવન નિધિ” અને “કન્યા કરિયાવર આજીવન લવાજમ આપનારને આવકવેરાની 80 G કલમ અન્વયે કરમુક્તનું પ્રમાણપત્ર આપવામાં
આવશે.
ચેક “શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ'ના નામે મોકલશો.કોઈ પણ માસથી ગ્રાહક બની શકાય છે. • શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ટેલિફોનઃ ૨૩૮૨૦૨૯૬ • Website : www.mumbai_jainyuvaksangh.com • email : shrimjys@gmail.com
a મેનેજર)

Page #3

Regd. With Registrar of Newspaper for India No.RNI 6067/57 ૦ વર્ષ : (૫૦) + ૧૯૦ અંક: ૧૦૦ ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯ વિક્રમ સંવત ૨૦૬૫૦ વીર સંવત ૨૫૩૫૦ આસો વદિ – તિથિ૧૩૦
૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર •
૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯: ૫૦ વર્ષ ૦ ૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૧૨૫/-૦ ૦ છૂટક નકલ રૂા. ૧૦-૦ ૦
માનદ્ મંત્રી : ધનવંત તિ. શાહ
તીર્થ સ્વરૂપ વાંચન-દશ્ય ગ્રંથ જગત વત્સલ મહાવીર જિનવર સુણી, ચિત્ત પ્રભુ ચરણને શરણ વાસ્યો!
તારજો બાપજી બિરુદ નિજ રાખવા, દાસની સેવના રખે જોશો (૨૪) ૬. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના પ્રબુદ્ધ વાચકો!
શણગારેલો અને શોભતો, પ્રત્યેક પૃષ્ટમાં જિન ભક્તિની મહિમા સર્વ પ્રથમ આપણે વીર સંવત ૨૫૩૫ અને વિક્રમ સંવત ૨૦૬૫ ગાતી કુલ ૨૧૬ ગાથા (૯૫૬ પંક્તિઓ)માં જિનભક્તિ અને ને વિદાય આપી એ વર્ષના દીપાવલી દિનના ભગવાન મહાવીરના તત્ત્વના ઊંડાણની ઝાલર રણકાવતો, તીર્થસ્વરૂપ આ ગ્રંથ એટલે નિર્વાણ કલ્યાણક દિવસે આ તીર્થકર ભગવાન મહાવીરના ચરણોમાં હર્ષદરાય હેરિટેજ-મુંબઈ દ્વારા ૨૦૦૫ની સાલમાં પ્રકાશિત થયેલ, વંદન કરી એ કેવળજ્ઞાની આત્માનું શરણ પ્રાર્થીએ.
જેના સંપાદન માટે આ ગ્રંથ નિર્માણમાં સાથ આપનાર સર્વે અને વીર સંવત ૨૫૩૬ અને વિક્રમ સંવત ૨૦૬૬ના વિદ્રવ જનોને અને સંપાદકને ખોબલે ખોબલે હૃદય ભરીને આગમનને આનંદ અને આશાથી વધાવીએ.
અભિનંદન આપવાના ઓરતા જાગે એવો શ્રી પ્રેમલ કાપડિયા દ્વારા પ્રબુદ્ધ વાચકો! શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ આપને નૂતન સંપાદિત થયેલ ગ્રંથ એ શ્રીમદ્ ટેવવંદ્રની છત વોવીસી ગ્રંથ. વર્ષાભિનંદન પાઠવી અનેક
- જેમના ઘરમાં મંદિર ન હોય શુભેચ્છાઓનો થાળ ધરી આપના આ અંકના સૌજન્યદાતા :
કે જેઓ મંદિરે જવા અશક્તિમાન અંતરમાં બિરાજમાન જિજ્ઞાસુ
હોય તેમના ઘરમાં આ ગ્રંથ સ્મૃતિ : પ્રજ્ઞાચક્ષુ જ્યોતિ મોહનલાલ પારેખ ભાવ અને આપના ભવ્ય આત્માને
બિરાજે તો એ ઘર “ઘર દેરાસર) વંદન કરે છે. | હસ્તે : પારેખ પરિવાર
બની જાય, અને પ્રતિદિન જિન નવા વરસના આ શુભ
દર્શન અને જ્ઞાનની શુભ પળ દિવસોમાં આજે વર્તમાન કાળમાં પ્રકાશિત થયેલ એક ભવ્ય ગ્રંથનું પ્રાપ્ત થતા કર્મ નિર્જરા થાય અને શુભ કર્મનો ઉદય થાય. આ આપને દર્શન કરાવવાની ભાવના હૃદયમાં પ્રગટી છે.
ભવ્ય ગ્રંથમાં વર્તમાનકાલીન ૨૪ તીર્થકરો, ગણધરો, વિવિધ દેવ, આ ગ્રંથ વાંચતા અને એના પૃષ્ટોનું દર્શન કરતાં જેમ પૂર્વ દેવી, વ્યંતરો, વિવિધ તીર્થપટો; સમવસરણ, જંબૂદ્વિપ, અષ્ટમંગલ, દિશામાં દૂર દૂરથી પ્રગટતા પ્રભાતના સૂર્ય કિરણના સ્પર્શથી પંકમાં- શ્રી ઋષિ મંડળ યંત્ર, શ્રી સૂરિ યંત્ર, અષ્ટાપદ, સમેતશિખર, કાદવમાં-સ્થિર પંકજ-કમળ ખીલી ઊઠે એમ આ ગ્રંથના વાંચન- શત્રુંજય, આબુ, ગિરનાર, વગેરે તીર્થ સ્થળો, ભવ્ય જીવોની ચરણ દર્શનથી આ હૃદય જિન ભક્તિજ્ઞાનથી પુલકિત થઈ ઊડ્યું છે. પાદુકા, નવપદ, છ વેશ્યા, શ્રી સિદ્ધચક્ર વગેરે દશ્યમાન થાય છે. આપને પણ આવી જ અનુભૂતિ થશે જ એવી આ લખનારને પરમ આ સર્વના પાવન દર્શનથી દર્શકની એ ઘડી મંગળમય બની જાય શ્રદ્ધા છે.
અને એ દિવસ ધન્ય બની જાય. - ૨૪૪૩૪ ઈંચમાં વિસ્તરાયેલો, વજનમાં ત્રણ કિલો અને સુંદર આ ગ્રંથના પૃષ્ટો કલા સૌંદર્યથી છલોછલ તો છે જ પરંતુ એથીય સમૃદ્ધ ૫૦૫ આર્ટ પેપરમાં અંકિત થયેલો, ભારતના વિવિધ કલા વિશેષ આ ગ્રંથના શબ્દ શબ્દમાં જૈન તત્ત્વના ગહન જ્ઞાનનો ઉદધિ સંગ્રહાલયોમાંથી પ્રાપ્ત કરેલ લગભગ ૨૨૯ ભવ્ય કલાકૃતિઓથી પણ સમાયેલો છે.

Page #4

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯.
આ ગ્રંથમાં પ. પૂ. અધ્યાત્મયોગી ઉપાધ્યાય શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી ધરતા પૂ. શ્રી દેવચંદ્રજી અમદાવાદમાં દોશીવાડાની પોળમાં ડહેલાના મ.સા.ના ભક્ત આત્મામાંથી ઉદ્ભવેલા ભક્તિજ્ઞાન ભર્યા ચોવીસ ઉપાશ્રયમાં કાળગતિ પામ્યા. પૂજ્યશ્રીના જીવનકાળ દરમિયાન સ્તવનો અને એક કળશ એમ પચ્ચીસ સ્તવનો છે. સર્વ પ્રથમ આપણે પૂજ્યશ્રીની તપ અને સાધનાના અનેક ચમત્કારો એ સમયના આ કાવ્યોના સર્જક એ મહાયોગીનો પુદ્ગલ પરિચય અનુભવીએ. સમાજે અનુભવ્યા હતા.
પૂજ્યશ્રી દેવચંદ્રજીનું જન્મ સ્થળ મારવાડમાં બિકાનેર નગર તપાગચ્છ, ખરતરગચ્છ અને અચલગચ્છના વિદ્વાન મુનિવરો પાસેનું એક નાનું ગામ. કુટુંબ ઓસવાલ વંશીય. પિતા સુશ્રાવક પ્રત્યે તેમનો ઘણો પ્રેમભાવ હોવાથી તથા તેમની ગુણાનુરાગિતા, તુલસીદાસજી અને માતા સુસંસ્કારી શ્રાવિકા ધનબાઈ. શ્રાવિકા સમભાવદૃષ્ટિ અને આત્મજ્ઞાનીતાને કારણે સર્વ ગચ્છોમાં તેમની ધનબાઈના ઉદરમાં ગર્ભ સ્થાપિત થયો ત્યારે જ આ દંપતીએ પૂ. મહત્તા, પ્રતિષ્ઠા, ખ્યાતિ અને વિદ્વતા તેમની હયાતીમાં જ વૃદ્ધિ ઉપાધ્યાય રાજસાગરજી પાસે પ્રતિજ્ઞા કરી કે જો એઓને પુત્રરત્ન પામી હતી. તપાગચ્છીય શ્રી પદ્મવિજયજી, શ્રી ઉત્તમ વિજય નિર્વાણ પ્રાપ્ત થશે તો તેઓ આનંદસહ એ પુત્રરત્નને જિનશાસનને રાસમાં જણાવે છે કેસમર્પિત કરશે. ગર્ભ વૃદ્ધિ દરમિયાન માતા ધનબાઈને એવું સ્વપ્ન “ખરતરગચ્છ માટે થાય રે, નામે શ્રી દેવચંદ રા આવ્યું કે એમના મુખમાં ચંદ્રનો પ્રવેશ થઈ રહ્યો છે, અને વિહાર જૈન સિદ્ધાંત શિરોમણિ રે, લોલ કરતા ખરતરગચ્છની ૬૧મી પાટે બિરાજમાન પૂ. આચાર્ય શ્રી ઘેર્યાદિક ગુણવૃંદરે, દેશના જાસ સ્વરૂપની રે લોલા’ જિનચન્દ્રસૂરિ કે જેમને સમ્રાટ અકબરે ‘યુગ પ્રભાવક'નું બિરુદ આપ્યું નિજાનંદમાં મસ્ત એવા આધ્યાત્મયોગી આ સર્વમાન્ય સંતપુરુષના હતું તેમને સ્વપ્ન અર્થ પૂછતા પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે અવતરનાર બાળક આત્મ હિમાલયમાંથી અવતરેલી એઓશ્રીની આ ચોવીશીની વાત કાં છત્રપતિ થશે કાં પત્રપતિ (જ્ઞાનીમુનિ) થશે. અને વિક્રમ સંવત હવે આપણે કરીએ. ૧૭૪૬ એટલે ઈ. સ. ૧૬૯૦માં આ દંપતીને ઘરે પુત્રજન્મ થયો સામાન્ય રીતે આપણે આનંદઘનજીની ચોવીશી વિશે વિશેષ જેનું નામ ચંદ્ર સ્વપ્નને કારણે “દેવચંદ્ર' પાડવામાં આવ્યું. પરિચિત છીએ. આ ચોવીશીના સાહિત્યપ્રકાર અને જૈન સાધુ
જ્યારે વિહાર કરતા કરતા શ્રી રાજસાગરજી એ ગામમાં પધાર્યા ભગવંતો તેમજ કવિ શ્રાવકો દ્વારા લખાયેલી ચોવીશી ઉપર શોધ ત્યારે પ્રતિજ્ઞા પ્રમાણે આઠ વર્ષના બાળક દેવચંદ્રને આ દંપતીએ પ્રબંધ લખનાર ડૉ. અભય દોશી આ પ્રકારની ચોવીશીનું મૂળ ગુરુને સમર્પિત કરી દીધો.
આગમ સાહિત્યમાં જુએ છે અને લખે છે કે આ ચોવીશી કાવ્ય દશ વર્ષની ઊંમરે દેવચંદ્રજીને લઘુદીક્ષા, તત્ પશ્ચાત્ આચાર્ય સ્વરૂપ પ્રચલિત તો વિક્રમના ૧૬મા શતકથી, એટલે મધ્યકાલિન શ્રી જિનચંદ્રસૂરિજીએ દેવચંદ્રજીને વડી દીક્ષા આપી.
સમયમાં થયું, અને એ સમયમાં ખરતરગચ્છના જયસાગર ઉપાધ્યાયે વાચકવર્ય અને અનેક ગુણ વિશેષણોથી વિભૂષિત પૂજ્ય શ્રી પ્રથમ “સ્તવન ચોવીશી'ની રચના કરી. ત્યારબાદ એ શતકમાં પાંચ, દેવચંદ્રજીએ અનેક ગ્રંથોનો ગહન અભ્યાસ કરી શ્રુતજ્ઞાન રસનું ૧૭મા શતકમાં ૭, ૧૮મા શતકમાં લગભગ ૬૯-આનંદ પાન કર્યું. મા સરસ્વતીની એઓશ્રી ઉપર અવિરત કૃપા વરસતી ધનજીએ ચોવીશી ૧૭–૧૮ શતક દરમિયાન લખી,-ત્યાર પછી રહી. એ સમયના જ્ઞાનીજનો કહેતા કે પૂ. દેવચંદ્રજીને એક પૂર્વ આ પ્રકારની ચોવીશી લખાતી જ રહી છે. “જિજ્ઞાસુએ ડો. અભય કોટિનું દિવ્યજ્ઞાન હતું અને મસ્તકમાં મણિ હતો. | દોશી લિખિત “ચોવીશી સ્વરૂપ અને સાહિત્ય' ગ્રંથ જોવો.)
સાધુ જીવનના ચુસ્ત નિયમો પાળતા પાળતા અને સતત પ્રારંભમાં આ પ્રકારની ચોવીશી ભક્તિ પ્રધાન જ હતી, પછી ભારતભૂમિ ઉપર વિહારો કરતા જૈન તત્ત્વોનો ઉપદેશ આપતા ભક્તિ અને જ્ઞાન બેઉને કેન્દ્રમાં રાખી આ પ્રકારની ચોવીશી લખાતી આપતા તેમજ અનેક ભવ્ય પ્રતિષ્ઠાનો અને મહોત્સવ ઉપરાંત ગઈ. આનંદઘનજીની જ્ઞાન-પ્રધાન ચોવીશી ઉપર તો એકથી વધુ ક્રિયોદ્ધાર કરાવતા કરાવતા એઓશ્રીએ અનેક તત્ત્વગ્રંથોનું સર્જન શોધપ્રબંધો લખાયા છે. કરી જૈન સાહિત્યને ઊંચેરી મહિમા બક્ષી. પંજાબમાં “ધ્યાન દીપિકા આપણા આ દેવચંદ્રજીની ચોવીશી તો ગહનતમ છે. ચતુષ્પદી' ગ્રંથ, બિકાનેરમાં સાત ભાષામાં ‘દ્રવ્ય પ્રકાશ' ગ્રંથ, આ ગ્રંથના સંપાદક શ્રી પ્રેમલ કાપડિયાને આવા ભવ્ય અને મોટા કોટ મરોટ (રાજસ્થાન)માં “આગમસારોદ્વાર', જામનગરમાં કઠિન ગ્રંથની રચના કરવાની સ્કૂરણા કઈ પળે થઈ એ આપણે એમના ‘વિચાર સાર' અને “જ્ઞાનમંજરી' ઉપરાંત સ્નાત્રપૂજા, ચોવીસી, શબ્દોમાં જ સાંભળીએ. દ્રવ્યપ્રકાશ, વિચાર રત્નસાગર, જ્ઞાનમંજરી ટીકા, નયચક્રસાર, વગેરે “આ સંસારના પ્રત્યેક જીવાત્માઓ કાયમી અને સંપૂર્ણ સુખને અનેક જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના ગ્રંથોનું પૂજ્યશ્રીએ સર્જન કર્યું હતું. આ ઈચ્છે છે. આ પ્રકારનું સુખ મોક્ષ સિવાય બીજે ક્યાંય મળી શકે બધા ગ્રંથો જૈન શાસન માટે રત્નો સમાન છે.
નહિ. પરંતુ અધ્યાત્મ રસિક જીવો આવા સુખને આંશિક રીતે ચોક્કસ માત્ર છાસઠ વર્ષની ઊંમરે વિક્રમ સંવત ૧૮૧૨ના ભાદ્રપદ અનુભવી શકે છે. અમાવસ્યાને રાત્રે એક પ્રહર પૂર્ણ થતા દશવૈકાલિક, ઉત્તરાધ્યન મને પણ અધ્યાત્મમાં ઘણી રુચિ હતી. આનંદઘનજીનાં સ્તવનો વગેરે સૂત્રોનું શ્રવણ કરતાં કરતાં તથા શ્રી અરિહંતનું ધ્યાન ધરતા અને પદોનો અભ્યાસ ચાલુ હતો. પ્રભુની પ્રભુતા અને એમની

Page #5

ઑક્ટોબર, ૨૦૦
ગુણસંપદા જાણવાની અને સમજવાની વર્ષોથી અતિ જિજ્ઞાસા હતી અને પરમાત્માની કૃપાથી આવો યોગ અનાયાસે પ્રાપ્ત થયો. એક ધન્ય દિવસે અધ્યાત્મયોગી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના વંદનાર્થે હું લોનાવલા ગયો હતો. પ્રથમ વખતના દર્શને જ પૂજ્યશ્રીએ મને દેવચન્દ્ર ચોવીસી ભણવાની ભલામણ કરી.
પ્રબુદ્ધ જીવન
શરૂઆતમાં આ અભ્યાસ ખૂબ જ ગહન લાગ્યો પરંતુ વારંવાર પૂ. કલાપૂર્ણસૂરીજીના સાન્નિધ્યથી, તેમની કૃપાદૃષ્ટિના કારણે ધીમે ધીમે વનોના અર્થ અને રહસ્યો ખૂલવા લાગ્યા. પૂજ્યશ્રીને એક ગાથાનો અર્થ પૂછતાં તેઓશ્રી આરંભથી અંત સુધી, પૂરા સ્તવનનો અર્થ સવિસ્તૃત સમજાવતા, એટલે સવિશેષ રસ જાગવાથી, ઉત્તરોત્તર, આ ચોવીસીના ગાનમાં આનંદ વધતો ચાલ્યો અને આરાધનામાં પ્રગતિ થવા લાગી.
પૂ. દેવચન્દ્રજીના સ્તવનો અત્યંત હૃદયવેધક છે અને જેમ જેમ આ સ્તવનોનું સ્મરણ, મનન અને ચિંતન કરાય છે તેમ તેમ પ્રસન્નતા અને હર્ષ અનુભવાય છે. જ્યારે જ્યારે ચૈત્યવંદન આદિ ક્રિયાઓમાં આ સ્તવનોની માર્મિક ગાથાઓનું ઉપયોગપૂર્વક ગાન થાય ત્યારે ત્યારે અતિ ભાવોલ્લાસ જાગે છે. હૃદય પુલકિત બને છે.
છે.
ગ્રંથકાર મહાત્માએ આવા તત્ત્વદુષ્ટિરૂપી પુોને સ્તવનરૂપી માળામાં ગૂંથીને 'પરમતત્ત્વની ઉપાસના'ના ઈચ્છુક પર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. પૂજ્યશ્રીની કવિત્વ શક્તિ પણ વચનાતીત હોવાથી સ્તવનો વિશેષરૂપથી હૃદયંગમ બને છે.
આ સ્તવનોનો અભ્યાસ કરતી વખતે તેઓશ્રીના ‘સ્વોપન્ન બાવોધ તથા પરમતત્ત્વની ઉપાસના' વિગેરે અનેક ગ્રંથોનો ઉપયોગ કર્યો. સ્વીપન્ન કાલાવોધમાં તેઓએ આગમ અને બીજા ઘણા સુંદર ગ્રંથોમાંથી સંસ્કૃત-પ્રાકૃત અવતરણો લીધાં છે. તેનો અર્થ અમે આ સાથે આપવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.
આ સ્તવનોના અધ્યયન પછી એવી ભાવના ઉત્પન્ન થઈ કે દેવચન્દ્ર ચોવીસીનો એવો ગ્રંથ પ્રકાશિત કરવો કે જે જિજ્ઞાસુ સાધક સરળતાથી સમજી શકે. તેથી પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં સ્તવનોના અર્થ અને સાર પૂ. કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી કૃત 'પરમતત્ત્વની ઉપાસના'માંથી લીધા છે.’’
આ ગ્રંથમાં પરમ પૂજ્ય આચાર્ય દેવશ્રી વિજય કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજીનો ર્જિન ભક્તિની મહિમા ગાર્તા અધ્યયનશીલ લેખ ગ્રંથ મુગટમાં મોરપિચ્છ સમાન છે.
આ ચોવીશીની પ્રત્યેક ગાથા એક ગહન ગ્રંથ જેવી છે. પ્રત્યેક શબ્દને જિનમૂર્તિ સમજીને એને સ્થિર અને એકાગ્ર દૃષ્ટિથી નિરખો, એ શબ્દ સામે સ્થિર થાય અને જૈન તત્ત્વોના અગમ્ય રહો જેવા કે નય, સપ્તભંગી, સ્યાદવાદ, જ્ઞાનયોગ, શ્રદ્ધાયોગ, ચારિત્રયોગ, કર્મયોગ અને ભક્તિયોગ વગેરે ભાવકની પ્રજ્ઞા અને હૃદયમાં ઉઘડવા લાગશે. ત્યારે એવી પ્રતીતિ થશે કે પ્રીત કરવી તો કોઈ પુદગલ કે પિંડની સાથે શા માટે પ્રીત કરવી? પિંડની પ્રીત એ તો અનિત્ય છે,
૫
સાચી અને નિત્યભાવી પ્રીત તો આ જિન ભક્તિની જ છે, એટલે એ જ કરવી.
માં
યોગી પુરુષ દેવચંદ્રએ પ્રભુ ભક્તિમાં લયલીન થઈ, મસ્ત થઈ, દેહાતિત થઈ, બાહ્ય ભાવથી પરામ્મુખ બની, પરરૂપને સદંતર વિસરી સ્વરૂપમાં ઓતપ્રોત થઈ તીર્થંકર ભગવાનના ગુન્નો અને મહિમા ગાતી મન હિમાલયમાંથી ગંગા જેવી વહાવેલી આ તત્ત્વરસ, અધ્યાત્મરસ, વૈરાગ્યરસ અને સમતારસથી તેમજ કાવ્યત્વ અને ગેયત્વથી છલકાતી આ રચનાઓમાં શરીર અને હૃદયને ઝબોળીએ તો જીવનની એ પળો ધન્ય ધન્ય બની જાય, અને સંસારી આત્મા મોક્ષનો સાધક બની જાય, ત્યારે આત્મદર્શન પરમાત્માદર્શન બની જાય.
એક બીજમાં જેમ અસંખ્ય વૃક્ષો ઉત્પન્ન કરવાની શક્તિ છે એજ રીને એક માત્ર ભિક્ત બીજથી જ આત્મામાં અનંત જ્ઞાનના ક્ષોનું નિર્માણ થાય છે. વૃક્ષ નિર્માણ માટે આ બીજને ધરતીની માટી અને પાણીની જરૂર છે એમ ભક્તિ સાથે ક્રિયા અને જ્ઞાન ભળે પછી તો આત્મામાં કલ્પવૃક્ષનું નિર્માણ થાય છે, જે સાધકને નિર્વાણ કક્ષા સુધી દોરી જાય. આ ભક્તિમાં આ ઉપરાંત બહિરાત્મા, અંતરાત્મા
અને પરમાત્માનો ત્રિવેણી સંગમ છે. નિતર્યાં જળના એ સ્નાનથી આત્માને પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપનું જ્ઞાન થાય છે, તેમજ સમતારસ, પરમાનંદ અને શાશ્વત અને અવિનાશી આત્મિક સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે.
પ્રભુને ભજીએ તો જીવનમાં પ્રભુતા પ્રગટે. પૂજ્યની પૂજા કરવાથી જ પૂજ્ય પદ પ્રાપ્ત થાય છે.
જિન સ્વરૂપ થઈ જિન આરાધે, તે સહી જિનવર હોવે રે.
X X X
શીતલ જિન પતિ પ્રભુતા પ્રભુની, મુઝથી કહી ન જાય છે, અનંતતા નિર્મલતા પૂર્ણતા, જ્ઞાન વિના ન જણાય જ, (૧૦)૧
X X X
સમ્યગ્ દૃષ્ટિ મોર, તિહાં હરખે ઘણું રે; દેખી અદ્ભૂત રુપ, પરમ જિનવ૨ તણું રે. પ્રભુ ગુણનો ઉપદેશ, તે જલધારા વહી રે; ધર્મ રુચિ ચિત્ત ભૂમિ, મંડી નિશ્વલ રહી હૈ. (૨૧) ૪
આ નૂતન વર્ષે આવા ઉત્તમ ગ્રંથના સાગરમાંથી થોડાં બિંદુની અંજલિ 'પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકોને અર્પણ કરવાનું સદ્ભાગ્ય આ લખનારને પ્રાપ્ત થાય છે એ માટે આ ગ્રંથના રચયિતા સાધક શ્રાવક શ્રી પ્રેમલ કાપડિયાને અંતરથી અભિનંદન આપી અભિવંદન કરું છું.
ગુજરાતી અને હિંદી બે ભાષા આ ગ્રંથમાં છે, પરંતુ આ ગ્રંથના વિજ્ઞાન સંપાદકને વિનંતિ કરીએ કે થોડો વધુ શ્રમ કરી ભવિષ્યમાં આ ગ્રંથમાં અંગ્રેજી ભાષા-ગદ્યને પણ સ્થાન આપ આપો તો અંગ્રેજીભાષી અસંખ્ય જિજ્ઞાસુજનો પાસે આ ગ્રંથ પહોંચી શકશે, અને આ અદ્ભૂત ગ્રંથને આંતરરાષ્ટ્રીય સિદ્ધિ અવશ્ય પ્રાપ્ત થશે.

Page #6

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯.
પ્રત્યેક જૈન અને ઉપાશ્રયે આ અદ્ભુત ગ્રંથ વસાવીને પોતાને કાગળ પણ પહોંચે નહીં, નવિ પહોંચે હો તિહાં કો પરધાન; ત્યાં ગ્રંથ સ્થાપના કરવી જોઈએ.
જે પહોંચે તે તુમ સમો, નવિ ભાખે હો કોઈનું વ્યવધાન (૧) ૧,૨.
ધનવંત શાહ (જિજ્ઞાસુ માટે ગ્રંથનું પ્રાપ્તિ સ્થાનઃ હર્ષદરાય હેરિટેજ પ્રા. લિ. જી. જી. ઋષભ નિણંદશું પ્રીતડી, કિમ કીજે હો કહો ચતુર વિચાર; હાઉસ, દામોદરદાસ સુખડવાલા માર્ગ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૧. પ્રભુજી જઈ અળગા વસ્યા, તિહાં કિણે નવિ હો કોઈ વચન ઉચ્ચાર. ફોન : (૦૨૨) ૬૬૫૧૯૯૦૦. મોબાઈલ : ૯૮૨૧૧૪૧૪૦૦). આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન અને મહાત્મા ગાંધીજી : વ્યક્તિ વિશ્લેષણ (રાષ્ટ્રપિતા પૂ. મો. ક. ગાંધી મહાત્માની ૧૪૧મી જન્મ જયંતી પ્રસંગે શબ્દ સ્મરણાંજલિ
nલેખકઃ સિધુ વર્મા અનુવાદકઃ પુષ્પા પરીખ ડૉ. આઈન્સ્ટાઈન તથા ગાંધીજી બંને ઈતિહાસના ઘડનારા તથા ફક્ત પોતાના વ્યક્તિત્વની સૂઝની શક્તિ પર જ નિર્ભર હોય એવા શાંતિના દૂતો હતા. ઓગણીસમી સદીમાં જન્મી અલગ અલગ રાજનીતિજ્ઞ નેતા એટલે મહાત્મા ગાંધી.' આવા સફળ યોદ્ધા કે વાતાવરણમાં ઉછરી આ બંને વિભૂતિઓ એ વીસમી સદીના જેણે શસ્ત્રોનો ઉપયોગ સદા ત્યાજ્ય ગણ્યો અને હુકરાવ્યો; આવા વિશ્વ ઈતિહાસને ઘડ્યો અને સાથે સાથે આવનાર શતકની ઝાંખી બુદ્ધિમાન, નમ્ર, નિશ્ચયી અને પોતાના કાર્યમાં દઢ સંકલ્પી; જેણે પણ કરાવી. ગાંધીજી ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનથી છ વર્ષ મોટા હતા. બન્ને પોતાનું સંપૂર્ણ જીવન સ્વજનોના ઉત્થાન માટે સમર્પિત કર્યું હોય; પોતે પણ એક સંસ્થારૂપી જ હતા. બન્ને રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા અને એવું વ્યક્તિત્વ, જેનામાં સીધા અને સરળ ગુણો હોવા છતાં યુરોપની વિશ્વશાંતિના પ્રખર પ્રવર્તક અને દાવેદાર હતા. બન્નેમાં ઘણા સમાન પાશવતાનો સામનો કરવાનું સાહસ હોય એ નિશ્ચિત કોઈ અલૌકિક ગુણો હતા. જ્યારે ગાંધીજીનો જન્મ થયો ત્યારે ભારતમાં બ્રિટિશ મનુષ્ય જ હોય.' સામ્રાજ્ય હતું. લંડન સ્થિત મહારાણી વિક્ટોરીયાના હાથમાં તેની ગાંધીજીને ડૉ. આઈન્સ્ટાઈન દ્વારા અર્પિત જન્મદિન મુબારકબાદી લગામ હતી. ગાંધીજી કાયદાના અભ્યાસી બન્યા અને ડૉ. આથી મહાન બીજી કઈ હોઈ શકે? આઈન્સ્ટાઈન વિજ્ઞાનના. બન્નેને શરૂઆતમાં યશ-અપયશનો સમાન આવનારી પેઢી તો મને લાગે છે કે કદાચ જ માની શકશે કે અનુભવ થયો. એકબાજુ ગાંધીજીનું કાયદાવિદ્ તરીકે ભારતમાં ગાંધીજી જેવી વ્યક્તિ ખરેખર આ ભારતદેશમાં જ જન્મી હતી! કંઈ જામ્યું નહીં અને દક્ષિણ આફ્રિકા જવું પડ્યું, તો બીજી બાજુ વૈજ્ઞાનિક ભાષામાં જો કહેવું હોય તો ડૉ. આઈન્સ્ટાઈન અને ગાંધીજી આઈન્સ્ટાઈનને પણ શરૂઆતમાં સ્વિત્ઝર્લેન્ડની પેટેટ ઑફિસમાં દ્રવ્યમાનનું ઉર્જામાં અને ઉર્જાનું દ્રવ્યમાનમાં એમ પરસ્પર રૂપાંતર કલાર્ક તરીકે જવું પડ્યું. ગાંધીજીએ પોતાની આત્મકથા “મારા હતા. સત્યના પ્રયોગો' લખી પરંતુ ડૉ. આઈન્સ્ટાઈને આવું કોઈ પુસ્તક ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનને એમના સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતે વિશ્વવિખ્યાત લખ્યું નથી, પરંતુ તેઓનું જીવન જ સત્યની સાથેના પ્રયોગો સમાન તો બનાવ્યા અને નૉબેલ પુરસ્કાર પણ અપાવ્યું. ક્વૉન્ટમ સિદ્ધાંતના હતું.
પ્રભાવનો જે ઉપયોગ કર્યો છે એ જ આગળ જતાં બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં ગાંધીજીનું રાજનીતિમાં પદાર્પણ આફ્રિકાની રંગભેદની નીતિના કુપ્રસિદ્ધ અણુ અને હાઈડ્રોજન બૉમ્બ બન્યા. આ બૉમ્બે જ વિરોધમાં થયું, જ્યારે ડૉ. આઈન્સ્ટાઈને તેમનું શસ્ત્ર જર્મનીના નાગાસાકી અને હિરોશીમાનો નાશ કર્યો. આજ એ બિંદુ છે જ્યાંથી શાસકો દ્વારા પ્રથમ તથા દ્વિતિય વિશ્વયુદ્ધની વચ્ચેના ગાળામાં મનુષ્ય નાભિકીય જોડ-તોડથી સંસારનો સંહાર કરવા સુધીનો ખેલ યહુદીઓ પર થયેલા અત્યાચાર તથા તેમની નૃશંસ કતલેઆમની ખેલી શકે છે; અથવા યુદ્ધની જવાળા શાંત કરી આંતરરાષ્ટ્રીય શાંતિ વિરૂદ્ધમાં ઉગામ્યું. દ. આફ્રિકાના સંઘર્ષ બાદ જ્યારે ગાંધીજી ભારત સ્થાપી શકે છે. હા, ડૉ. આઈન્સ્ટાઈને નાના નાના અણુ પ્રોટોન, પાછા ફર્યા ત્યારથી બ્રિટિશ સત્તા સામે અહિંસાત્મક અને શાંતિપૂર્ણ ઈલેક્ટ્રોન અને ન્યુટ્રોનનો માનવ-કલ્યાણ માટેનો જ ઉપયોગ આંદોલનના સહારે સારા ભારત દેશની મુક્તિની લગામ સંભાળી. બતાવ્યો. ભારતમાં એવી જ રીતે ગાંધીજીએ ભોતિકતાની બીજી ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનની રાજનીતિક દિલચસ્પી જીઓવાદથી શરૂ થઈ બાજુ શોધી. એમનું અસ્ત્ર હતું “આત્મા'. “આત્મા” એટલે “એટમ” સમગ્ર દુનિયામાં નિઃશસ્ત્રીકરણ અને વસુધૈવ કુટુમ્બકમ્ના વિચાર નહીં, ભલે ઉચ્ચારમાં સામ્યતા હોય. દ્વારા ફેલાઈ.
હવે આપણે જોઈએ કે વિશ્વવિખ્યાત વૈજ્ઞાનિકે આ સાપેક્ષવાદના ૧૯૩૯માં ગાંધીજીના જન્મદિન નિમિત્તેનું ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનના સિદ્ધાંતને ગણિતની જાદુઈ ભાષામાં કેવી રીતે પરિભાષિત કર્યો. વિચારોનું સંબોધન જોઈએ.
ઈ=કોઈ સ્થિર પદાર્થની ઉર્જા અને ‘બહારની શક્તિઓના કોઈપણ આધાર વગર જેની સફળતા એમ=દ્રવ્યમાન (સંહતિ) છે. જોઈ રહ્યા છીએ તેવા અને કોઈ શસ્ત્ર કે કોઈની હોંશિયારી વગર સૂર્યપ્રકાશની ગતિ એક સેકન્ડ દીઠ ૧,૮૬,૦૦૦ માઈલ છે,

Page #7

ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
દ્રવ્યમાનની ઉર્જા, દ્રવ્યમાન ગુણ્યા સૂર્યપ્રકાશની ગતિના વર્ષ આરામ ખુરશીના ફિલસુફ નહોતા. તેઓની આજુબાજુના આર્થિક, બરાબર છે. આનો અર્થ એ થયો કે દ્રવ્યમાનના નાનામાં નાના સામાજિક વાતાવરણ પ્રત્યે પણ જાગૃત અને અત્યંત સંવેદનશીલ કણમાં અમાપ ઉર્જા છે, તો પછી આજ સુધી આ ઉર્જા કેમ નજરમાં વિદ્વાન વ્યક્તિ હતા. આપણા મહાત્મા ગાંધીજી જેવા જ. ગાંધીજીનું ન આવી?
યોગદાન ફક્ત રાજનીતિક અને આર્થિક સિદ્ધાંતો પૂરતું સીમિત ઉપરના સૂત્રને બીજી રીતે પણ જોઈ શકાય.
નહોતું. તેઓનું યોગદાન સામાજિક અસમાનતાઓ, અન્યાય, ઉર્જાનું પરિવર્તન દ્રવ્યમાનમાં કેવી રીતે જોવાય.
બાળકો, બહેનોની પ્રગતિ, સાંસ્કૃતિક એકતા, ધાર્મિક તથા એમ=ાર દ્રવ્યમાન=8w/ સૂર્યપ્રકાશગતિ
સાંપ્રદાયિક એકાત્મતા, સર્વાગી ગ્રામ્ય વિકાસ, ગ્રામ સ્વરાજ્ય, આ સૂત્રને જો નવું રૂપ આપવામાં આવે તો એક દિલચસ્પ વાત અસ્પૃશ્યતા નિવારણ તથા દરેક સ્તર પરની નૈતિકતા વગેરે જેવા નજરમાં આવશે, જેમકે, (ઉર્જા) ઈ=આઈન્સ્ટાઈન, એમ (દ્રવ્યમાન) ક્ષેત્રોમાં પણ હતું. =ગાંધીજી અને સી=આત્મપ્રકાશની ગતિ. આજ ઉબોધન વિશ્વ વંદ્ય બનતા પહેલાં બન્ને હસ્તીઓને ઘણી ઘણી તકલીફોનો બાઈબલમાં પણ છે. વિશ્વશાંતિ અને મનુષ્ય પ્રત્યેની સભાવના સામનો કરવો પડ્યો. ગાંધીજીને દ.આફ્રિકામાં રંગભેદ નીતિ નડી ઈશ્વર છે. આ જ વાત ગાંધીજીએ ભારતમાં કરી બતાવી અને દુનિયાને અને ડૉ. આઈન્સ્ટાઈન માટે યહુદી ધર્મ જર્મનીમાં બાધક બન્યો. ચકિત કરી દીધી. તેઓએ કરોડો દેશવાસીઓને પોતાના વિચારો, બન્નેમાં તે છતાં હિમાલય જેવી અદમ્ય શક્તિ હતી કે જેના આધારે શબ્દો અને આચરણથી દ્રવ્યમાનને એક જ ઘટકમાં પરિવર્તિત કરી તેઓને પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન અવિશ્વસનિય ગાથાના માલિક એવો આત્મપ્રકાશ ફેંક્યો કે એ સૂર્યપ્રકાશની ગતિ કરતાં પણ બનાવી દીધા. બન્ને પરમ ધાર્મિક હતા. પરંતુ કટ્ટરતાથી ઘણે અંશે અનેકગણો વધુ ગતિમાન બન્યો. આગળ જતાં સ્વાતંત્ર્ય આંદોલનના દૂર. પ્રથમ તેઓ માનવતાવાદી હતા અને પછી બીજું બધું. ‘જીવો અનેક પ્રકારો જેવા કે, મીઠાનો સત્યાગ્રહ, ભૂખ હડતાળ, ખિલાફત અને જીવવા દો'ની નીતિનો તેઓએ પ્રચાર કર્યો અને સાથે સાથે ચળવળ આદિ જોવા મળ્યા. આ સર્વેનો અંત ૧૯૪૨ના ‘ભારત છોડો' આચરણ પણ. ત્યારે જ બન્ને વ્યક્તિઓ દરેક ધર્મના સમાદરકર્તા આંદોલનમાં આવ્યો. તેઓ અનેકવાર જેલમાં ગયા, પરંતુ તેમની પાસે અને દરેક જાતિના પ્રશંસક બન્યા હતા. ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનનું અસ્ત્ર તલવાર કે બંદૂક નહોતી તે છતાં બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંતે અંગ્રેજોને ભારત કાગળ અને કલમ હતા તો ગાંધીજીનું અસ્ત્ર સત્ય અને અહિંસા. છોડવા માટે વિવશ થવું પડ્યું. અંગ્રેજોએ જોયું કે સંપૂર્ણ દ્રવ્યમાન ઉર્જામાં ગાંધીજી ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનના વૈજ્ઞાનિક તેમજ અન્ય વિષયો પરના પરિવર્તિત થયું છે. આ પરિવર્તન પર પણ આપણે જોઈએ કે ડૉ. લેખોના નિયમિત વાચક હતા તથા નિયમિતપણે બન્ને વચ્ચે આઈન્સ્ટાઈનના ઉદ્ગાર કેટલા સાર્થક છે!
પત્રવ્યવહાર પણ ચાલુ હતો. વિશ્વ શાંતિ અને ગુલામીથી મુક્તિ ‘આપણો આ સમય નવા નવા અનુસંધાનોમાં સંપન્ન થતો જાય એ બંને વિચારકોને એકસરખા પ્રિય હતા. એકને ભૌતિકશાસ્ત્ર છે. આપણું દૈનિક જીવન જ્યાં અધિકાધિક આરામદાયક બનતું જાય તો બીજાને આધ્યાત્મિકતામાં દૃઢ રૂચિ હતી. ગાંધીજીની હત્યાના છે. આપણે આપણી તાકાતથી સાગરને ઓળંગી શક્યા છીએ. સમાચાર સાંભળી તેઓ સ્તબ્ધ બની ગયા હતા. શારિરીક શ્રમથી મુક્તિ મળી છે, આસમાનમાં ઉડતા શીખ્યા અને બન્ને મહાનુભાવોમાં બીજી પણ એક સામ્યતા હતી. બન્ને સરળ દુનિયાની દરેક દિશામાં વિદ્યુત તરંગો પણ મોકલતા શીખ્યા, તે હૃદયી હતા અને સાદગીના હિમાયતી હતા. આડંબર અને ભપકાથી છતાં આવશ્યક વસ્તુઓના ઉત્પાદન અને વિતરણમાં કોઈ બન્ને દૂર રહેતા. એક ફક્ત પોતડી પહેરતા તો બીજા એકદમ સાદા સુસંબદ્ધતા ન લાવી શક્યા. આનું પરિણામ એ આવ્યું કે પ્રત્યેક અને સસ્તા કપડાં વાપરતા. બન્નેને ત્રીસથી ચાળીસ વર્ષમાં જ વ્યક્તિ હંમેશાં ભયભીત જણાય છે કે કદાચ કોઈ આર્થિક ચક્રમાંથી પારિવારિક સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો. બહાર તો નહીં ફેંકાઈ જઈએ ને! અથવા દરેક ચીજનો એને અભાવ આજે જ્યારે બર્લિનની દિવાલ તૂટવાથી જર્મની એક થયું છે, જણાય છે. સાથે સાથે એ પણ દેખાય છે કે વિભિન્ન દેશોમાં થોડા આફ્રિકાના નાના નાના રાજ્યો એક થયા છે અથવા એ માર્ગે આગળ થોડા સમયે લોકો એકબીજાની હત્યા કરે છે અને આને લીધે મારનાર વધી રહ્યા છે, વિયેટનામ અને કોરિયાના બે ભાગ પણ એકત્ર થવાની હંમેશાં પોતાના ભવિષ્યની ચિંતામાં ભય અને આતંકથી પીડિત તેયારીમાં છે, યુરોપિયન દેશ, “અમે પ્રથમ યુરોપિન અને પછી રહેતો હોય છે. આવું એટલા માટે બને છે કે અધિકાંશ મનુષ્યની “અન્ય’ એમ કહેવામાં ગર્વ લે છે ત્યારે મહાત્મા ગાંધીજી તથા ડૉ. બુદ્ધિ અને ચરિત્ર પેલા મુઠ્ઠીભર લોકોથી ઓછી છે. એ લોકો આઈન્સ્ટાઈનના આત્મા સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર નજર ફેંકતાં જરૂર જનસમુદાય માટે મુલ્યવાન ઉત્પાદન કરે છે. મને વિશ્વાસ છે કે સંતોષની લાગણી અનુભવતા હશે અને સમસ્ત માનવ જાતના મારી આજની ઉચ્ચારેલી વાણીને આવનારી પેઢી ગંભીરતા અને કલ્યાણ માટે આશીર્વાદ આપતા હશે.
* * * ગૌરવથી વધાવશે.’ ઉપર જણાવેલ વિચારો બતાવે છે કે ડૉ.
(‘તીર્થકર' હિન્દી સામાયિકના સૌજન્યથી) આઈન્સ્ટાઈન માત્ર પ્રયોગશાળા સુધીના વૈજ્ઞાનિક નહોતા. ૬/બી, ૧લે માળે,કૅન હાઉસ, વી. એ. પટેલ માર્ગ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪.
આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન ફક્ત પ્રયોગશાળા પુરતા વૈજ્ઞાનિક કે ટે. નં. ૨૩૮૭૩૬૧૧; મો.: ૯૮૨૦૫૩૦૪૧૫

Page #8

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
દીકરી માટેની ઝંખના
nડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) આ મથાળુ વાંચીને ઘણાંને નવાઈ લાગશે પણ વાત સો વસા મળે છે પણ કોઈ સાચા વ્યુત્પત્તિવિદ કે “ફેકોલોજિસ્ટ'ની સત્ય છે. સમાજમાં દીકરી માટે ઘણી બધી કહેવતો છે જે એના કલ્પના-તરંગ-બુટ્ટાવાળી એક વ્યુત્પત્તિ વર્ષો પહેલાં, વાંચેલી કે જન્મ ને જીવન માટે આનંદપ્રદ કે ગૌરવ લેવા જેવી નથી છતાંયે સાંભળેલી...જેમાં “દુહિતા'નો અર્થ એવો કરેલો કે “દૂરે હિતા'-દૂર સમાજમાં એવા ઘણા બધા સજ્જનો છે જે દીકરી માટે ઝંખતા હોય રહે એમાં જ જેનું હિત છે તે ‘દુહિતા” કોનાથી દૂર રહેવાની આમાં છે ને એની અપ્રાપ્તિનો અસંતોષ એમને સતત દુઃખી કરે છે. છેલ્લાં વાત હશે? પિતૃપક્ષથી કે શ્વસુરપક્ષે સંયુક્ત કુટુંબથી કે દુષ્ટ-પ્રમાદી બે વર્ષોમાં મારા અર્ધો ડઝન સાહિત્યકાર-મિત્રોએ છેલ્લો શ્વાસ પતિથી-કોનાથી? આ વ્યુત્પત્તિ પ્રશ્નાર્થ ચિહ્ન જેવી છે. સો દીકરીને ઘરે લીધો ને આજે હું એવા અનેક કિસ્સા જાણું છું કે વૃદ્ધ મગનમતો અર્થ કરી શકે છે પણ આજની દુનિયાએ બધા જ અર્થો માતાપિતાની મન મૂકીને પ્રેમપૂર્વક સેવા દીકરી આજે કરતી હોય અને કહેવતોમાં ઉથલપાથલ સર્જી દીધી છે.
વર્ષો પહેલાંની કહેવત હતીઃ “ડોસો કુંવારો મરે પણ સ્ત્રી કુંવારી દીકરી જન્મે એટલે પાણો જભ્યો કે માંડવો આવ્યો કહેવાય છે. મરે નહીં.” હવે આ કહેવતમાં “મરે'ને બદલે મળે શબ્દ ફેરવી નાખીને દશ બાર વર્ષની થાય એટલે કહેશેઃ “દીકરી ને ઉકરડીને વધતાં વાર ડોસા-ડોસી શબ્દનો વ્યત્યય કરી નાખો! સેંકડો નહીં પણ હજ્જારો શી? જાણે એને સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ જ નથી એ દર્શાવતી કહેવત ડોસીઓ કુંવારી હશે ને ડોસા વાંઢા. ‘ગાય ને દીકરી દોરે ત્યાં જાય દીકરી ને ગાય દોરે ત્યાં જાય'. દીકરી સુખી હો કે દુઃખી...દુઃખી પણ આજની દીકરીને તો જવું હોય ત્યાં જ જાય છે.” દીકરી પરણીને હોય તો ય કહેવાનાઃ “દીકરીની માટીને શા ઝાટકા પડે છે. કોઈપણ સાસરે આવે ને એની નનામી નીકળે એ માટે સૂચક કહેવત છેઃ કારણસર પિયર રહેતી દીકરી માટે કહેવાનાઃ “દીકરી સાસરે સારી “ઉભી આવે ને આડી જાય.' આજે તો આડી થઈને આવે ને ઊભી ને માલ વેચ્યો સારો...જાણે દીકરી પણ વેચવાનો માલ ન હોય! નહીં પણ જવું હોય તો આડી પણ જઈ શકે છે! દીકરિયાળુ ઘર દીકરી પિતૃગૃહે રહે એ ઠીક નહીં એ માટે વરવી કહેવત આવીઃ એટલે બોરડિવાળુ ખેતર'...આજે ભલભલાને ખંખેરી નાખે છે. મારા દીકરી સાસરે કે મસાણે સારી લાગે.'દીકરીના વહાલની પારાશીશી દાદી આને માટે “ઘાઘરિયો વસ્તાર' શબ્દ–પ્રયોગ કરતાં. કઈ? તો કહેશેઃ “દીકરીની વહાલપ દાયજેથી જણાય'. બોરડીવાળા દીકરાઓ માટેની ચાર પંક્તિઓ ટાંકીને પછી મૂળ વાત પર ખેતરને જતા-આવતા બધા જ ખંખેરે..એ ઉપરથી કહેવત આવીઃ આવુંદીકરિયાળું ઘર ને બોરડિયાળું ખેતર'. દીકરી કે દીકરીઓ જ હોય દીકરા હતા ત્યાના ત્યારે માએ વાહ્યા પાણા. તો એવી જનેતા માટે કહેવત રચાઈઃ “દીકરીની મા રાણી, ઘડપણે દીકરા થયા મોટા ત્યારે જમાના આવ્યા ખોટા. ભરે પાણી'. દીકરી એટલે ન્યાસ, પારકી થાપણ...શકુંતલાના પાલક દીકરાને આવી દાઢી, ત્યારે માને મૂકી કાઢી, પિતા ઋષિ કણવ પણ આ વિચારણામાંથી અપવાદરૂપ નથી.- દીકરાને આવી મૂછ ત્યારે બાપને નહીં પૂછ. અર્થો હિ કન્યા પરકીય એવા
વાદી-પ્રતિવાદીની જેમ આવી કહેવતો તો સર્વત્ર મળવાની. તાદ્ય સંપ્રેષ્ય પરિગ્રહીત:
હવે મારા ચાર મિત્રોની દીકરી માટેની ઝંખના શા માટે હતી જાતો મમાય વિશદ: પ્રકામ
તેની સો ટકા સત્ય વાત કરું. ચારેય મિત્રો હયાત છે એટલે સાચાં પ્રત્યર્પિતન્યાસ ઈવાન્તરાત્માને
નામ આપતો નથી. ધારો કે એક છે પ્રો. અમીન. પ્રો. અમીનને બે મતલબ કે-“છે દીકરી તો ધન પારકું જ,
દીકરા હતા પણ એમના શ્રીમતીને ‘કન્યાદાન'નું પુણ્ય કમાવાની વળાવી એને પતિ-ઘેર આજે,
એષણા હતી એટલે ત્રીજા સંતાન માટે આગ્રહ રાખ્યો સદ્ભાગ્યે કે થયો અતિ સ્વસ્થ જ અન્તરાત્મા
દુર્ભાગ્યે એ પણ દીકરો આવ્યો. હવે “કન્યાદાન-પુણ્યમારો, યથા થાપણ પાછી સોંપ્યું.
વાસનાના મોક્ષનું શું? પ્રો. અમીન ને એમનાં શ્રીમતીએ ભત્રીજીને દીકરી માટે સંસ્કૃતમાં એક શબ્દ “દુહિતા' છે. વિદ્યાધર વામન દત્તક લઈ કન્યાદાન કર્યું ને એમની માન્યતા પ્રમાણે પુણ્ય અંકે કર્યું. ભીડે (BHIDE) ના સને ૧૯૨૬ના સંસ્કૃત-અંગ્રેજી જોડણીકોશમાં, બીજા મિત્ર છે પ્રો. ડૉ. પરીખ. એમને દીકરી નહીં, દીકરો પરણે ને દુહિતૃ'-ડૉટર-દીકરી-એટલી જ સમજુતી આપી છે. સાથે ચાર આંખો મળે એટલે જુવાળુ થાય..આવે ટાણે દીકરી હોય તો ગુજરાતી શબ્દકોશમાં પણ દુહિતા એટલે દીકરી જોવા-વાંચવા દીકરી આપીને દીકરો લીધો, તે પારકો હતો તેને પોતાનો

Page #9

ક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
કીધો'...પણ એ તો જામાતૃ દેશો ગ્રહ ન બને ત્યાં સુધી જ સાચું, છતાં યે વૃદ્ધાવસ્થાના અવલંબનરૂપે એ આશ્વાસન ખોટું તો નથી જ ને ઘરમાં જમાઈઓ સવાઈ દીકરાની ગરજ સારતા પણ હોય છે. યોગ્ય ફરજ બજાવીને. ત્રીજા મિત્ર મોટા ઉદ્યોગપતિ છે. સંતતિમાં એમને ત્રણ દીકરા છે. એમની માન્યતા એવી છે કે દીકરો સપૂત નીકળે તો એક જ કુળને ઉજાળે. જ્યારે દીકરી ડાહી હોય તો બંનેય કુળને ઉજાળે. આમાં પણ તોતેર મણનો ‘તો' તો છે જ...પણ જનકકન્યાએ પિતૃ ને રઘુકુળને ધન્ય કરી દીધું ચોથા મિત્રની, દીકરી માટેની ઝંખના બૌદ્દિક ને માનસ શાસ્ત્રીય છે. એકને બદલે બે સંતાનોની વાતને પણ એ માનસ શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિએ ઉત્તેજન આપેat Jamnagar) લોકગીતમાં, ‘ક્યારે આવે ભાવેણાનાં તેજ રે,
દીકરી એ તો ઘરનો દીપક છે...દેહલી દીપક-ન્યાયે એ સર્વત્ર પ્રકાશ આપે છે...બંન્નેય કુળમાં દીકરી દીપકની આ કલ્પના લોક સાહિત્યમાં ઠીક ઠીક પ્રચલિત છે. ‘નગર સાસરે' (The in-laws
દાજીરાજની કુંવ–'દાજીરાજનો દીવડો હાલ્યો સાસરે (The bright lamp of Dajiraj proceeds to in-laws).
દીવડો હાલ્યો સાસરે કન્યા વિદાય ને માટે લોકકવિ આથી કયા પ્રબળ ને પ્રતાપી પ્રતીકનો વિનિયોગ કરી શકે ?
‘દિ, ઉજાળે તે દીકરા પિતાનાં અધૂરાં કામ પૂર્ણ કરે તે પુત્ર કે કહેવાતા કલ્પનાના ‘પુ' નામના નરકમાંથી પિતાને તારે તે ‘પુત્ર’ આવી આવી મનઘડંત વ્યુત્પત્તિઓ બન્ને વ્યુત્પન્ન મતિની ઉત્પત્તિ હોય પણ આજના બદલાયેલા માહોલમાં તે નવા સંસારના દુઃખરૂપી નરકમાંથી તારનારને, હારનાર એકાકી વૃદ્ધ માતાપિતાની સંજીવની તો દીકરીઓ જ છે. એ વહાલના દરિયાની ઝંખના' આમ તો જમાનાની નક્કર વાસ્તવિકતા બની રહેશે, કારણ કે જ્યાં વાંકડાની પ્રથા આકરી છે ત્યાં બાલિકા-ભૂશહત્યાનું પ્રમાણ ખૂબ મોટું છે; છે આને કારણે છોકરા-છોકરીઓના જન્મ-પ્રમાણે ખાસ્સી મોટી ઉથલપાથલ સર્જી છે. કેટલીક જ્ઞાતિઓમાં તો એક હજાર પુત્રના જન્મની સામે માંડ આઠસો કન્યાઓ હોય છે. કન્યાઓના અભાવે ઉચ્ચ કુળના નબીરા આદિવાસી કન્યાઓને પરણતા થઈ ગયા છે ને
છે પછી ભલે એ બે સંતાનો એક જ લિંગી હોય. એક જ સંતાન સ્વાર્થી, અહંકેન્દ્રી અને સમાજ વિમુખ બની જતું હોય છે. બે-ત્રણ બહેનોનો એક જ ભાઈને “જુ, મૃદુલ, સંવેદનશીલ ને પરોપકારી બનાવનાર બહેનો હોય છે. મારા બે દીકરા ને એક દીકરીને ઘરે કોઈપણ દીકરી નથી એની ખોટ પૌત્રો-દોહિત્રોને સાલતી હોય છે. ધર્મભગિનીઓ દ્વારા એ ખોટની પૂર્તિ થતી હોય છે. પણ આદર્શ સ્થિતિમાં ભાઈ ભગિનીના સંબંધની વાત તો નિરાળી જ છે...એનો કોઈ જ વિકલ્પ નથી. દીકરીવિહોણા કેવળ દીકરાના જ પિતાઓ વૃદ્ધાવસ્થામાં દીકરીઓના માતા-પિતાની સેવા થની પ્રત્યક્ષ નિહાળે છે ત્યારે એમનો અંતરાત્મા પોકારી ઉઠે છેઃ ‘કાશ ! મારે પણ એકાદ દીકરી હોત તો! લોકગીતોમાં દીકરીનાં અને દુઃખોની દર્દનાક કથા આવે છે છતાં મેં એવાં કેટલાંક લોકગીત છે જેમાં દીકરીના અવતારને ધન્ય ને અનેક પુણ્યોનું ફળ ગણાવ્યું છે. દા. ત.:-જો પૂજ્યા હોય મોરાર' એ લોકગીતમાં આ પંક્તિઓ આવે છેઃ
‘આજ દાદાજીના દેશમાં
કાલે ઉડી જાશું પરદેશજો
અમે રે દાદા! ઊડણ ચરકલડી'...લગભગ આ જ ભાવ પંજાબી લોકગીતમાંઃ
‘સાડા ચિડીઆં દા ચંબા વે બાબલ અસીં ઉડ જાણા
અસીં ઉડીઆં સો ઉડીઆં વે બાબલ કિસે દેશ જાણા.' મતલબ કે: 'અમે તો ઊંડણ ચરકલડી’- પંખીના મેળા' જેવાં છીએ. હે પિતા! અમે તો એક દિવસ ઊડી જઈશું. ઊડી ઊડીને હે પિતા! અમે કોઈ પરાયા દેશમાં જઈશું’ પણ એ ‘પરાયા દેશ’માં મોકલતાં, કન્યા વિદાય' વખતે, કર્યાં પાષાણ દયી પિતા રો નથી? લોકગીતોમાં આવી વ્યથાની કથા માનસિક રીતે આલેખાઈ
જેને તે પેટે દીકરી, તેનો તે ધન્ય અવતાર' કારણ? “સાચું સૂકું વાવરે, જો પૂજ્યા હોય મોરાર.'
ગુજરાતી અને પંજાબી લોકગીતમાં સ્વયં દીકરી પોતાને પશ્ચિમમાં તો કોઈ વાતનો કશો જ છોછ રહ્યો નથી. જ્યાં આવી 'પડા-ચકલડી' ગણાવે છેઃ
પરિસ્થિતિ હોય ત્યાં ગીતા અનુસાર, 'જાયતે વર્ણસંકર’...દીકરીની ઉપેક્ષાના માઠાં ને વિષમ પરિણામ આવતો જમાનો જીરવી શકવાનો નથી.
-
2
વળી વળી દાદા પૂર્ણ વાતઃ
‘આજ માંડવ કેમ અોહરો રે?'..ગૃહને માંડવે આજે શૂન્યતા ને અંધકાર શાને ? કૈવલ દાદાની જ વ્યથાનો આ પ્રશ્ન નથી...કાકા અને નીરનો પણ આજ પ્રશ્ન છે...અને દરેકને માટે મનિયારો ઉત્તર છે. ‘દીવડો હતો બેની બેનને હાથ
મેકીને ચાલ્યાં સાસરે રે
દીકરીના જન્મનું આપણે ગૌરવ કરીએ; જેને તે પેટે દીકરી તેનો
ધન્ય અવતાર.
દીકરીનો જન્મ તો જેણે પૂજ્યા હોય મોરાર.' તેને ત્યાં થાય-એ સત્યને સમજીએ.
રસિકભાઈ રણજિતભાઈ પટેલ,
C/12, નવદીપ એપાર્ટમેન્ટ, સારથિ બંગલોની સામે,
A-1, સ્કૂલ પાસે, મેમનગર, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૧૨. મોબાઈલ : ૯૮૯૮૧૬૯૦૬૯..

Page #10

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯. આગમસુત્તથી સમાસુd
હર્ષદ દોશી ઑતિ મૂસુ પૂS/ મૈત્રી મારો ધર્મ છે. ભગવાન મહાવીરનું આ સૂત્રોથી આગમ સાહિત્ય સમૃદ્ધ છે. અદ્ભુત સૂત્ર આપણને આગમસૂત્રો દ્વારા મળ્યું છે. આ આગમસૂત્રો ઉદાહરણરૂપે થોડા સૂત્રો જોઈએ. કેવા છે?
મેંતિ ભૂએસુ કપ્પએ. મૈત્રી મારો ધર્મ છે. વિશ્વના સૂક્ષ્મથી સૂક્ષ્મ ૧૯૫૬માં પરમ દાર્શનિક અને પ્રકાંડ પંડિત શ્રી જયંતમુનિનું જીવો સાથે પણ મારે મૈત્રી છે. મહાવીરની પહેલા આવી વિશ્વવ્યાપી કોલકતામાં ચાતુર્માસ હતું. ત્યારે તેઓ શ્રી એક ભાઈ સાથે વાત મૈત્રીની વાત કોઈએ કરી નથી. કરી રહ્યા હતા, જે ૫૦ વર્ષ પછી પણ મને યાદ છે.
ઉક્રિએ નો પમાયએ. ઊઠો, પ્રમાદ અને આળસ છોડો. ન એ ભાઈ કહેતા હતા કે તેમને શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના વાંચનમાં નિન્યવેક્સ વીરિય. તમારી શક્તિને છુપાવો નહીં. આ સૂત્રમાં એટલો અનેરો આનંદ આવતો હતો. મહારાજશ્રીએ કહ્યું કે ઉત્તરાધ્યયન પ્રભાવ છે કે તે પૂરું જીવન બદલી શકે છે. સુત્ર સ્વયં ભગવાન મહાવીરની વાણી છે, તેમના જ શબ્દો છે એટલે સ્વામી વિવેકાનંદે ઉપનિષદનું સમાન અર્થવાળું, ‘ત્તિઝત નાથન તેને વાંચીએ કે સાંભળીએ, આનંદ જ આવે.
પ્રાપ્ય વરાત્રિવધત’ વિશ્વ પ્રસિદ્ધ કર્યું હતું. તે ભાઈએ આગળ જણાવ્યું કે તેને એ ગ્રંથના દરેક શબ્દ ઘણાં અસ્થિ સત્યં પરેશ પર, નલ્થિ અસત્યં પરેશ પર. એક એકથી જ મીઠા-મધુર લાગતા હતા.
ચડિયાતા શસ્ત્ર છે, પણ અશસ્ત્રથી ચડિયાતું કોઈ નથી. નિશસ્ત્ર એ નાની ઉંમરે મેં આગમ શાસ્ત્ર કે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું નામ ગાંધીજીએ સશસ્ત્ર અંગ્રેજોને અહિંસાની શક્તિનો પરિચય આપ્યો. સાંભળ્યું નહોતું અને તેની જરા પણ જાણકારી નહોતી. છતાં, માર્ટિન લ્યુથર કિંગ અને નેલસન મંડાલાએ પણ અહિંસાની શક્તિથી મને ઘણું કુતૂહલ થયું. ભગવાનની વાણી કેવી હશે? ભગવાન શું વિશ્વને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધા હતા. નિશસ્ત્ર અહિંસાની શ્રેષ્ઠતાની કહેતા હશે? એમાં એવું શું છે કે તે મીઠું મધૂરું લાગે? વાત ભગવાન મહાવીરે આજથી ૨૬૦૦ વર્ષ પહેલા કરી હતી.
બીજે દિવસે મેં ઉપાશ્રયમાં પુસ્તકોના કબાટ ઉથલાવવા શરૂ આવા અનુપમ, આજે પણ એટલા જ માર્ગદર્શક સૂત્રો આપણા કર્યા. મને શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ન મળ્યું પણ શ્રી ઉવાસગદસાંગ આગમ ગ્રંથોમાં છવાયેલા છે. વિશ્વમાંએ કેટલા જાણે છે? કેટલા સૂત્ર મળ્યું. તેમાં પણ ભગવાન મહાવીરની વાણી છે એટલું મને જૈનો પણ તે જાણે છે? સમજાઈ ગયું હતું. એ ગ્રંથમાં કથાઓ હોવાથી હું વાંચી ગયો. ભગવાન મહાવીરની વાણીઃ
આગમ સૂત્રનો આ મારો પહેલો પરિચય. કદાચ મને ઝાઝી વિદેશમાં બુદ્ધ, રામ અને કૃષ્ણના નામ જાણીતા છે. પણ મહાવીરનું સમજણ નહીં પડી હોય, તો પણ આનંદ શ્રાવકની કથા મને ગમી નામ કેટલા જાણતા હશે? ક્રિશ્ચયાનિટી, ઈસ્લામ, હિંદુ અને બૌદ્ધ ગઈ હતી.
ધર્મ ઉપર રેલવે, એરપોર્ટ અને દરેક બુકસ્ટોરોમાં સહેલાઈથી પુસ્તક આ ગ્રંથમાં આનંદ શ્રાવક સ્વયં ભગવાન મહાવીર પાસેથી ૧૨ મળે છે. પણ ભગવાન મહાવીર અને જૈન ધર્મ માટે પુસ્તક મેળવવું વ્રત ગ્રહણ કરે છે તેનું વર્ણન છે. અઈભારે, ભરૂપાણવોચ્છેએ, થોડું મુશ્કેલ છે. ગીતા, બાઈબલ, કુરાન અને ધર્મોપદ, એક જ ફૂડલેહકરણે, વગેરે શબ્દો પ્રતિક્રમણમાં આવતા હોવાથી પરિચિત ગ્રંથમાં એમના ધર્મનો સાર છે જ્યારે જેનો માટે સર્વમાન્ય અને હતા. આનંદ શ્રાવકનું વર્ણન કરતા શાસ્ત્રકાર કહે છે કે તે પોતાના ધર્મના સારરૂપ એક જ ગ્રંથની ખોટ છે. કુટુંબ અને સમાજમાં મેઢીભૂત અને ચક્ષુભૂત હતા. ત્યારે એ શબ્દનો કહેવામાં આવે છે કે જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત અને તેનું દર્શન એટલા અર્થ સમજાયો ન હતો, આજ તેનું મહત્ત્વ સમજાય છે. આ વિશેષણ વિશાળ છે અને આગમ ગ્રંથોની સમસ્યા એટલી મોટી છે કે તેને ઘણાં માર્મિક છે. ભગવાન મહાવીરનો શ્રાવક આત્મધર્મ અને એક ગ્રંથમાં સમાવી ન શકાય. તે ઉપરાંત જૈનોના વિભિન્ન સંપ્રદાયો વ્યવહારધર્મ, બન્નેને સાથે લઈને ચાલતો હોય છે
આગમ ગ્રંથો માટે એકમત નથી. દિગંબરો માને છે કે દરેક આગમસૂત્રો આગળ જતા આગમ વાંચનનો જેમ જેમ યોગ મળતો ગયો લુપ્ત થઈ ગયા છે અને હવે ઉપલબ્ધ નથી. તેમ તેમ મને ભગવાન મહાવીરના શબ્દોની મધુરતાની સાથે ગહન વિનોબા ભાવેના પ્રયત્નથી ભગવાન મહાવીરની ૨૫૦૦મી અર્થનો પણ અનુભવ થતો ગયો. તેમાં જીવન જીવવાની કળા અને નિર્વાણ જયંતી સમયે “સમણસુત્ત'ના સંકલનથી એ કમી પૂરી થઈ મંત્ર સમાયેલા છે. વિશ્વના કોઈ પણ મહાપુરુષ, દિવ્યપુરુષ કે છે. પણ હજુ સુધી તેનો પ્રચાર થયો નથી. ફિલોસોફરે ન આપ્યા હોય તેવા ટૂંકા, અર્થથી ભરેલા, રત્ન સમાન વિશ્વના તત્ત્વદર્શનના સંપુટમાં ભગવાન મહાવીરની અહિંસા,

Page #11

ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧ ૧
અપરિગ્રહ અને અનેકાંતવાદનો ઝળહળાટ અને તેજ જુદા તરી આવે આગમ સૂત્રો સુર્ય ને શબ્દોથી શરૂ થાય છે. તેનો અર્થ એ છે કે છે. છતાં આપણે જૈનદર્શનને નથી mass કે નથી class સુધી આ સૂત્રો સાંભળેલા છે. તેથી એ શ્રુતજ્ઞાન કહેવાય છે. દરેક રચના પહોંચાડી શક્યા એ હકીકત છે.
વાચના (edition) કહેવાય છે. ૧૧ ગણધરની ૯ વાચના હતી. વૈદિક સાહિત્યમાં ૧૦૦ ઉપર ગ્રંથ છે. શ્રી કૃષ્ણ આ ગ્રંથોનું તેમણે સૂત્રોનું અર્થ અને ભાવ પ્રમાણે સંકલન કર્યું છે. વાચનામાં દોહન કરીને તેનો સાર ગીતામાં આપ્યો છે. બોદ્ધો પાસે પણ ૧૪ શબ્દનો ફરક હોઈ શકે છે, પણ અર્થ એક જ હોય છે, જે નીચેના ધર્મગ્રંથો છે, પણ તેઓ તેના સારરૂપે સર્વમાન્ય ગ્રંથ ધર્મોપદનું સૂત્રથી સ્પષ્ટ થાય છે. સંકલન ૧૫૦૦ વર્ષ પહેલાં કરી શક્યા છે.
અર્થે ભાસઈ અરહા, સૂત્ત ગંભંતિ ગણહરા નિઉણમ્ ભગવાન મહાવીરની વાણી આગમ કહેવાય છે અને તે ૧૨ અરહંતોની ભાષાના અર્થનું નિપુણ ગણધરો સૂત્રરૂપે ગુંથન ગ્રંથોમાં સંકલિત છે. તે દરેક ભાગ “અંગસૂત્ર' કહેવાય છે અને કરે છે. સામૂહિક રીતે દ્વાદશાંગી કહેવાય છે. આ આગમસૂત્રોની રચના ૧૪ પૂર્વ પછી ગણધરોએ ભગવાનની સંપૂર્ણ વાણીની ૧૨ અર્ધ માગધી ભાષામાં થઈ છે.
અંગસૂત્રોમાં રચના કરી. તેમણે ૧૪ પૂર્વોને ૧૨મા અંગ દૃષ્ટિવાદમાં આ બાર અંગસૂત્રોમાંથી ચૂંટીને એક સારરૂપ ગ્રંથનું સંકલન સમાવી દીધા. ૨૫૦૦ વર્ષ સુધી કેમ ન થયું તેનો ઉત્તર મેળવતા પહેલાં એ આ સૂત્રો મૌખિક હતા. સ્મરણ શક્તિના આધારે તેનું અધ્યયન જોઈએ કે આગમની રચના કેવી રીતે થઈ, તેમાં કેવા ફેરફાર થયા થતું હતું. કોઈ પણ સૂત્રનું લેખન કરીને પુસ્તકનું રૂપ આપ્યું નહોતું. અને અમુક ગ્રંથો કેવી રીતે લુપ્ત થઈ ગયા.
એટલે વાચનાઓમાં પાઠાંતર રહેતું હતું. ગણધરો દ્વારા આગમસૂત્રોનું કથન:
૧૨ સૂત્રોને અંગ કહેવા પાછળ એક રસપ્રદ કારણ છે. શાસ્ત્રકારોએ કેવળજ્ઞાન થયા પછી ભગવાન મહાવીરે સર્વ પ્રથમ ગૌતમ ૧૨ સૂત્ર મળીને એક પુરુષાકારની કલ્પના કરી છે. દરેક આગમ સ્વામી અને બીજા ૧૦ બ્રાહ્મણ પંડિતોને ઉપદેશ આપ્યો હતો. આ ગ્રંથ શરીરનું એક અંગ છે. જેમકે પ્રથમ આચારાંગ સૂત્ર એ જમણો ૧૧ પંડિતો વેદમાં નિપુણ હતા.
પગ છે અને ૧૨મું દૃષ્ટિવાદસૂત્ર એ મસ્તક છે. ભગવાન મહાવીરે એ ૧૧ પંડિતો સાથે વેદની માન્યતાઓથી ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણના ૬૪ વર્ષ સુધી કેવળજ્ઞાનીઓ જ શરૂઆત કરી. વેદ કહે છે કે વિશ્વની ઉત્પત્તિ, વિનાશ અને સંચાલન વિહરમાન હતા. જંબુસ્વામી છેલ્લા કેવળજ્ઞાની હતા. એટલે તેમના ક્રમથી બ્રહ્મા, મહેશ અને વિષ્ણુ કરે છે. મહાવીરે તે માટે ત્રણ અર્ધ સમય સુધી પાઠભેદનું સહેલાઈથી નિરાકરણ થઈ શકતું હતું. માગધી શબ્દો આપ્યા – ઉપનેઈવા, વિગમેઈવા અને ધુવેઈવા, જે અંગપ્રવિષ્ટ અને અંગબાહ્ય આગમઃ ત્રિપદી કહેવાય છે. એ ત્રણ શબ્દોથી સમજાવ્યું કે પદાર્થના ઉત્પાદ, જંબુ સ્વામી પછી ૧૦૦ વર્ષનો શ્રુતકેવળીનો યુગ શરૂ થયો. વ્યય અને સ્થિતિ માટે કોઈ બહારની દેવી શક્તિને બદલે જો પદાર્થમાં કેવળજ્ઞાની પાસેથી શ્રુતશ્રવણ દ્વારા ૧૨ અંગસૂત્રોનું જેણે સંપૂર્ણ જ તેના સ્વભાવરૂપે આ ત્રણ અવસ્થાનું આરોપણ કરવામાં આવે જ્ઞાન મેળવ્યું હોય તે શ્રુતકેવળી કહેવાતા હતા. તો વિશ્વમાં જન્મ, મરણ, કર્મ અને મુક્તિને એક જુદી જ દૃષ્ટિથી ભગવાન મહાવીરના સમયમાં સચેલક અને અચલક, એટલે કે જોઈ શકાશે. દરેક પદાર્થ જૂની અવસ્થા છોડે છે અને નવું રૂપ ધારણ વસ્ત્રધારી અને નિર્વસ્ત્ર, એમ બન્ને પ્રકારના સાધુઓ હતા. કેવળીયુગના કરે છે. તે બે વચ્ચે પણ તેનું ધ્રુવતત્ત્વ ટકી રહે છે. આ ત્રિપદીમાં અંત સુધીમાં સચેલક અને અચેલક બન્ને પરંપરા રૂઢ થવા લાગી જૈન આગમનો મૂળ સ્રોત અને અહિંસા, અપરિગ્રહ અને અનેકાંતવાદના હશે. એટલે દિગંબર અને શ્વેતાંબરના શ્રુતકેવળીઓની યાદીમાં તફાવત સિદ્ધાંત છે.
છે. જો કે બન્ને માને છે કે ભદ્રબાહુ સ્વામી છેલ્લા શ્રુતકેવળી હતા. ઈન્દ્રભૂતિ ગોતમ અને બીજા ૧૦ પંડિતો ભગવાનની આ શ્રુતકેવળીઓએ ૧૪ પૂર્વના આધારે દરેક અંગ સૂત્ર સાથે વ્યાખ્યાથી એટલા પ્રભાવિત થઈ ગયા હતા કે તેઓએ એ જ ક્ષણે સંબંધિત સ્વતંત્ર ગ્રંથોની રચના કરી, જે ઉપાંગ કહેવાય છે. તે ભગવાન પાસે દીક્ષા લીધી. તેઓ ગણધર એટલે કે ભગવાનના ઉપરાંત અનેક બીજા ગ્રંથોની પણ ૧૪ પૂર્વને આધારે રચના થઈ શિષ્યોના નાયક બન્યા. ગણધરોએ ત્રિપદીના આધારે ભગવાનના હતી, જેમાંથી ઘણાં ગ્રંથોને આગમ સૂત્રોમાં સ્થાન મળ્યું છે. ૧૨ જ્ઞાનનું સર્વ પ્રથમ સંકલન કર્યું, જે ૧૪ પૂર્વ તરીકે ઓળખાય છે. અંગ એ અંગપ્રવિષ્ટ કહેવાયા અને ઉપાંગ અને અન્ય આગમો અહીં પૂર્વ શબ્દના બે અર્થ થાય છે. (૧) સૌથી પહેલું સંકલન અને અંગબાહ્ય કહેવાયા. (૨) પહેલાના જ્ઞાનનું સંકલન. બીજા અર્થ પ્રમાણે અન્ય તીર્થકરોની ૧૪ પૂર્વના આધારે બનેલા નવા ગ્રંથોનો અભ્યાસ વધતો ગયો પરંપરા અને તત્ત્વજ્ઞાનને ગણધરોએ ૧૪ પૂર્વમાં સમાવી લીધું. અને ૧૪ પૂર્વનો અભ્યાસ ઘટતો ગયો. દુકાળ જેવા સમયે ૧૪

Page #12

૧૨.
પ્રબુદ્ધ જીવન
ક્ટોબર, ૨૦૦૯
પૂર્વનો અભ્યાસ વધુ ઘટી જતો. ૧૪ પૂર્વના જાણનારા સાધુઓ ગયા હતાં. ઓછા થતા જતા હતા. પહેલેથી જ ૧૨ અંગની નવ વાચના છેવટે વીર નિર્વાણ ૬૦૬ અને ૬૦૯ વચ્ચે દિગંબર અને અસ્તિત્વમાં હતી જ. એટલે વીરના નિર્વાણના ૧૬૦ વર્ષમાં આગમ શ્વેતાંબર વચ્ચે જૈન સમાજ વિભાજિત થઈ ગયો. દિગંબરોએ દરેક સૂત્રોમાં અનેક પાઠભેદ, અર્થભેદ અને માહિતીભેદ અસ્તિત્વમાં આગમોને લુપ્ત જાહેર કરીને પોતાના અલગ ગ્રંથોને આગમ જેટલું આવ્યા અને ૧૪ પૂર્વ લુપ્ત થવા લાગ્યા.
જ મહત્ત્વ આપ્યું. પાટલીપુત્રની આગમવાચના :
મૌખિક પરંપરા, લેખનનો અભાવ, સતત વિહાર, સ્થળાંતર હવે જૈન ઈતિહાસનું એક મહત્ત્વનું પ્રકરણ આપણી સામે આવે છે. અને દુષ્કાળના સમયે અધ્યયનમાં મંદતા વગેરે કારણોથી
આ બધા પ્રશ્નોના નિવારણ માટે અને સર્વમાન્ય આગમ ગ્રંથોના શ્વેતાંબરોના સૂત્રોમાં પણ પાઠાંતરની ક્રિયા ચાલુ રહી. અનેક નવા સંકલન માટે શ્રુતકેવળી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીની અધ્યક્ષતા નીચે ગ્રંથોને આગમસૂત્રની માન્યતા મળી હતી. જે “પ્રકિર્ણક' કહેવાય પાટલીપુત્રમાં એક પરિષદ બોલાવવામાં આવી, જે પાટલીપુત્ર છે. વાચના તરીકે ઓળખાય છે.
વીર નિર્વાણના ૫૦૦ વર્ષની આસપાસ આચાર્ય આર્યરક્ષિત પાટલીપુત્ર વાચનામાં આગમ ગ્રંથોનું વ્યવસ્થિત સંકલન થયું, અધ્યયનની સરળતા માટે આગમસૂત્રોનું વિષય અનુસાર ચાર છતાં નીચેના કારણથી ફરીથી ધીરે ધીરે અવ્યવસ્થા ઊભી થઈ હશે ભાગમાં સંકલન કર્યું. (૧) દ્રવ્યાનુયોગમાં તત્ત્વજ્ઞાન (૨) તેવું અનુમાન કરી શકાય.
ચરણકરણાનુયોગમાં આચાર (૩) ગણિતાનુયોગમાં ખગોળ, (૧) જેનો દિગંબર અને શ્વેતાંબર સંપ્રદાયમાં વિભાજિત થયા ભૂગોળ, સંખ્યા, માપ, ગણિત, જ્યોતિષ વગેરે વિષયો અને (૪) નહોતા, છતાં સાધુઓમાં સચેલક-અચલકના અને અન્ય આચારભેદ કથાનુયોગમાં જીવનચરિત્ર, કથા અને વાર્તાઓ. આજ પણ જૈન દઢ થતાં પોતાની માન્યતાને પુષ્ટિ મળે તેવા પાઠભેટવાળા આગમનું સાહિત્યને આ ચાર શ્રેણીમાં રજૂ કરવાની પ્રથા પ્રચલિત છે. સ્થવિરો દ્વારા અધ્યયન ચાલુ રહેવું.
અન્ય આગમવાચનાઓ :(૨) ૧૪ પૂર્વમાંથી ઉદ્ભૂત આચાર્ય શયંભવ રચિત દશ વૈકાલિક વીર નિર્વાણ ૩૦૦ની આસપાસ કલિંગમાં સમ્રાટ ખારવેલે સૂત્ર અને સ્વયં ભદ્રબાહુ દ્વારા રચાયેલા દશાશ્રુત સ્કંધ, બૃહદ કલ્પ કુમારગિરિ પર્વત પર આગમ વાચનાનું આયોજન કર્યું હતું. આ અને વ્યવહાર સૂત્રને આગમ સૂત્ર તરીકે સર્વ અને ષટખંડાગમ અને કષાય પરિષદમાં આર્યા પોયણી નામે સાધ્વીએ પોતાની ૩૦૦ વિદુષી પાહુડને આંશિક સ્વીકૃતિ મળી હતી. આગળ જતાં ૧૪ પૂર્વને બદલે સાધ્વીઓ સાથે આગમોના સંકલનમાં સહાય કરી હતી. જૈન ધર્મમાં આ નવા ગ્રંથોનું અધ્યયન વધતું ગયું.
સ્ત્રીઓને હંમેશાં મહત્ત્વનું સ્થાન મળ્યું છે એ ગર્વ સાથે નોંધવા (૩) સમય જતાં આગમના બે ભિન્ન પાઠ અસ્તિત્વમાં આવ્યા. જેવી હકીકત છે. (ક) પાટલીપુત્ર વાચનામાં સ્વીકારાયેલ અંગપ્રવિષ્ઠ અને અંગબાહ્ય વીર સંવત ૮૨૭ અને ૮૪૦ વચ્ચે મથુરામાં આચાર્ય સ્કંદિલની આગમો, (ખ) પાઠાંતરવાળા ગ્રંથો અને (ગ) અન્ય ગ્રંથો, જેનો અધ્યક્ષતામાં અને સૌરાષ્ટ્રના વલ્લભી ગામે આચાર્ય નાગાર્જુનની
સ્વીકાર–પ્રચાર સીમિત હતો. જે મુનિઓએ અગાઉના પાઠ યાદ અધ્યક્ષતામાં આગમોના સંકલન માટે પરિષદો ભરાણી હતી. મથુરા રાખ્યા હતા અને પાટલીપુત્ર વાચના પછી નવા પાઠ યાદ રાખ્યા, અને વલ્લભી વચ્ચે મોટું અંતર હોવાથી આચાર્ય સ્કંદિલ અને આચાર્ય તેમની સ્મૃતિમાં, લેખિત પાઠના અભાવમાં, પાઠોની ભેળસેળ નાગાર્જુન એકઠા મળી ન શક્યા અને એ બે વાચનાઓમાં પાઠાંતર થવાની સંભાવના વધી ગઈ.
રહી ગયું. (૪) સ્થૂલિભદ્રને ૧૦ પૂર્વનો અભ્યાસ કરાવ્યા પછી ભદ્રબાહુ આગમોનું લેખન: સ્વામીએ છેલ્લા ૪ પૂર્વનો અભ્યાસ કરાવવો બંધ કર્યો હતો. આ વલ્લભી વાચનાને ૧૫૦ વર્ષ પછી જૈન સમાજમાં એક ક્રાંતિકારી રીતે ૧૪ પૂર્વનો લોપ ઝડપી બન્યો.
ઘટના બની. - ભદ્રબાહુ સ્વામી પછી ૧૦ પૂર્વધરોનો યુગ શરૂ થયો. શ્વેતાંબર મૌખિક પરંપરા અને સ્મૃતિના આધારે આગમને જાળવવાની માન્યતા પ્રમાણે બીજા ૪૧૪ વર્ષે છેલ્લા દશપૂર્વધર આર્ય વ્રજ હતા. મુશ્કેલીઓ ઊભી જ હતી. વીર સંવત ૯૮૦માં દેવર્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણે
જ્યારે દિગંબરો માને છે કે ૧૮૩ વર્ષે આચાર્ય ધર્મસેન છેલ્લા આગમસૂત્રોનું લેખન કરવાનો નિર્ણય લીધો. દશપૂર્વધર હતા. તેમજ ૬૮૩ વર્ષે લોહાચાર્ય છેલ્લા આચારાંગના બૌદ્ધ અને વૈદિક ધર્મ ગ્રંથો લિપિબદ્ધ થઈ ચૂક્યા હતા. પરંતુ જાણનાર હતા. આથી સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે કે ભિન્ન સાધુ સમુદાયો જૈન સાધુ માટે જ્ઞાન કરતાં આચાર અને ચારિત્રનું મહત્ત્વ વધુ છે. વચ્ચે વિચારવિનિમય અને જ્ઞાનચર્ચા ઘટતાં ઘટતાં સદંતર બંધ થઈ જ્ઞાન ન હોય હોય તો ચાલે, પણ આચારમાં શિથિલતા ન ચાલે.

Page #13

ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
એટલે પુસ્તક લખવા અને જાળવવામાં જૈન સાધુને આચારભંગ જણાતો હતો અને મુખ્યરૂપે બે પ્રશ્ન ઊઠતા હતા.
છેદસૂત્રની સંખ્યા ૬ છે. ચારિત્રમાં લાગતા દોષના પ્રાયશ્ચિત્તની વિધિ જે સૂત્રોમાં આપી છે તે છેદસૂત્રો કહેવાય છે. દશાશ્રુત,
(૧) લેખન માટે તાડપત્ર અને ભોજપત્રનો ઉપયોગ કરવામાં બૃહદકલ્પ અને વ્યવહાર સૂત્ર શ્રુતકેવળી ભદ્રબાહુએ વીર નિર્વાણના વનસ્પતીકાયના જીવોની હિંસા થાય. ૧૫૦ થી ૧૭૦ વર્ષમાં ૧૪ પૂર્વના આધારે રચ્યા છે.
નિષિથ સૂત્ર આચારાંગની ચૂલિકા છે અને પ્રાચીન છે. જિતકલ્પ સૂત્ર અને મહાનિશિથ સૂત્ર પ્રાચીન વિષયોની પુનર્રચના છે.
(૨) પુસ્તકોને સાથે રાખવામાં પરિગ્રહનો દોષ હતો. આગોને લિપિબદ્ધ કરવામાં દેવીંગણીએ અપૂર્વ નેતૃત્વશક્તિ દીર્ઘષ્ટિ અને સમજાવટની કળાનો પરિચય આપ્યો. આજે લેખનકાર્ય સામાન્ય છે. એટલે ૧૫૦૦ વર્ષ પહેલા લેખનનો નવો ચીલો પાડનારની પૂરી કદર ન થઈ શકે તે સ્વાભાવિક છે. એટલે આજે દેવÜગણીની હિમ્મત, નિડરતા અને સાહસિકતાનો સાચો અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
દેવર્કીંગણીની આ પરિષદ વાચના નહીં પણ શ્રુતલેખનની પરિષદ હતી. તેમાં વલ્લભી વાચનાના પાર્ડનું લેખન કરવામાં આવ્યું. માધુરી વાચના, ટીકાઓ અને સુર્ણા સાથે જ્યાં પાઠભેદ હતો ત્યાં તેમણે તેનો ઉલ્લેખ કરીને ઉદારતા અને દીર્ઘદ્રષ્ટિ બતાવી. ૧૩ વર્ષના પરિશ્રમ પછી પ્રથમ વાર જૈન સમાજને વ્યવસ્થિત અને આધારભૂત આગમ ગ્રંથો લખાણમાં મળ્યા. આજે જે આગમ ઉપલબ્ધ છે તે દેવીંગણી ક્ષમાશ્રમણના ઐતિહાસિક અને ક્રાંતિકારી સ્ક્રુતલેખનને આભારી છે. હવે પાઠાંતરનો પણ અંત આવ્યો. આગમ સૂત્રો અને તેનો રચનાકાળ :
ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણથી લઈને દેવધર્મીંગણી ક્ષમાશ્રમણ સુધીનો કાળ આગમ સૂત્રોની રચનાનો કાળ ગણાય છે.
વર્તમાનમાં ૧૧ અંગમસૂત્રો છે અને તે ગણધરોની રચના ગણાય છે. છતાં થોડો અભ્યાસ કરવાથી જણાઈ આવે છે કે આ અંગસૂત્રોની રચના એક જ સમયે નથી થઈ.
પ્રથમ એંગ આચારાંગ સૂત્રના બે શ્રુતસ્કંધ (ભાગ) છે. બન્ને ભાગના વિષય, વિચાર અને ભાષામાં ભિન્નતા છે. એટલે આ બે ભાગ જુદા સમયે રચાયા છે. પહેલો ભાગ પાટલીપુત્ર વાચના પહેલાનો છે અને બીજો ભાગ ત્યાર પછીનો છે. ૧૧ અંગોની મુખ્ય રચના વીર નિર્વાણના ૩૦૦ વર્ષ સુધીમાં થઈ છે. પછીના વર્ષોમાં નાના-મોટા ઉમેરા અને સુધારા થતા રહ્યા છે. ૧૦મા અંગ પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્રની નંદી સૂત્રમાં જે વિગત આપી છે તે લુપ્ત થઈ ગઈ છે. હાલના આ સૂત્રની વિગત અભયદેવની વીર સંવત ૧૨મા સૈકાની ટીકામાં જોવા મળે છે.
૧૨ ઉપાંગસૂત્રોમાં પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર કાલકાચાર્યે વીર નિર્વાણ સંવત ૩૩૫ થી ૩૭૬ વચ્ચે રચ્યું છે. દિગંબર માન્યતા પ્રમાણે સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ, જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ, ચન્દ્ર પ્રશપ્તિનો ઉલ્લેખ દૃષ્ટિવાદના પરિકર્મ પ્રકરણમાં હતો. ઉપાંગનો રચના કાળ વીર નિર્વાણના ૬૦ વર્ષની અંદરનો ગણાય છે.
૧૩
સંયમ પાલનમાં જે સહાયક છે અને નવદીક્ષિતને જેનો અભ્યાસ સર્વ પ્રથમ કરાવવામાં આવે છે તેવા ૪ મૂળ સૂત્રો છે. આવશ્યક સૂત્રની રચના અંગ સૂત્રોના કાળ દરમિયાન થઈ છે. દેશ વૈકાલિકસૂત્રની રચના વીર નિર્વાશના ૧૦૦ વર્ષની આસપાસ આચાર્ય શથંભવે કરી છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું સંકલન વીર નિર્વાણના ૩૦૦ વર્ષની અંદર એકથી વધારે આચાર્ષીએ કર્યું છે. પીંડ નિર્યુક્તિની રચના પાછળથી થઈ છે.
ચૂલિકાસૂત્રો બે છે. અનુયોગદ્વાર સૂત્રની રચના આર્ય રક્ષિતના ચાર અનુયોગના આધારે થઈ છે અને ૨૦૦૦ વર્ષ પહેલાં થઈ છે. નંદી સૂત્રની રચના દેવર્ધિગણી ક્ષમાશ્રમણના સમકાલિન દેવવાચકે કરી છે.
દિગંબર આગમ ગ્રંથ અને સાહિત્ય :
દિગંબરોમાં આગમ વધુ ઝડપથી લુપ્ત થયા છે. દિગંબર આચાર્યોએ નવા ગ્રંથો રચ્યા અને તેને આગમ તરીકે માન્ય રાખ્યા.
સૌથી પ્રાચીન ગ્રંથોમાં ષટખંડાગમની પુષ્પદંત અને ભૂતબલિએ અને કષાય પાહુડની ગળધરે રચના કરી છે. કુંદકુંદાચાર્યે પ્રવચનસાર, નિયમસાર, સમયસાર અને પંચાસ્તિકાયની રચના કરી. સાંતભદ્ર, અકલંક, પુજ્યપાદ વિદ્યાનંદ વગેરે આચાર્યોએ અનેક ગ્રંથોની રચના કરી. આ ગ્રંથોનો રચનાકાળ વીર નિર્વાણના ૧૦૦૦ વર્ષ સુધીનો છે,
મૂર્તિપૂજક શ્વેતાંબરના આગમગ્રંથોની સંખ્યા ૪૫ છે. સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથી તેમાંથી ૧૦ પ્રકિર્ણક અને અમુક છંદસૂત્ર અને મૂળસૂત્રને અધિકૃત માનતા નથી. તેમના આગમની સંખ્યા ૩૨ છે.
૨૫૦૦ વર્ષમાં આગમગ્રંથ ઉપર અનેક ટીકાઓ અને સાહિત્યની રચના થઈ છે. આગમનું વિષય અનુસાર સંપાદન કરવાના અને સરળ બનાવવાના અનેક પ્રયાસો થયા છે. તેમાં વીર નિર્વાણની ચોથી શતાબ્દીમાં આચાર્ય ઉમાસ્વાતિ રચિત તત્ત્વાર્થ સૂત્ર સૌથી મહત્ત્વનો ગ્રંથ છે. ટૂંકા સૂત્ર દ્વારા અર્થગંભીર વિષયનું વ્યવસ્થિત અને કડીબદ્ધ આલેખનનો ભારતના ઈતિહાસમાં આ પ્રથમ પ્રયાસ છે. એટલે તત્ત્વાર્થ સૂત્રનું ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ મહત્ત્વનું અને ગૌરવભર્યું સ્થાન છે. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર જૈનોના ચારે ફિરકાને માન્ય છે.

Page #14

૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ક્ટોબર, ૨૦૦૯
જૈન આચાર્યોએ વિપુલ માત્રામાં ઉચ્ચ કોટીના સાહિત્યની રચના છેવટે દિગંબરોના જિનેન્દ્ર વર્ણાજીને ગળે તેમની વાત ઉતરી. કરી છે. વિદ્યાના દરેક વિષયનું જેન આચાર્યોએ ખેડાણ કર્યું છે. વર્ણીજી વિદ્વાન અને ચિંતનશીલ હતા. તેમણે વિનોબાજીની પ્રેરણાથી દુર્ભાગ્યની વાત છે કે સાંપ્રદાયિક મતભેદના કારણે આપણે “જૈન ધર્મસાર' નામે પુસ્તક બહાર પાડ્યું. તેની ૧૦૦૦ નકલ આપણા જ આચાર્યોને જોઈએ તેટલું સન્માન નથી આપી શક્યા. જૈન સાધુઓને, વિદ્વાનોને અને સમાજના મોવડીઓને મોકલી. પરિણામે ભારતમાં પણ જેનોના સાહિત્યના અને વિદ્યાના તેમના સૂચનોને આધારે તેમણે પુનઃ સંપાદન કરીને “જિર્ણોધમ' યોગદાનની પૂરતી નોંધ નથી લેવાણી.
નામે નવો ગ્રંથ તૈયાર કર્યો. જૈન સમાજની આચાપ્રધાન દૃષ્ટિને કારણે આગમોનો અભ્યાસ વિનોબાજીએ વર્ણાજીને ઘણું જ પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમના મોટા ભાગે સાધુઓ પૂરતો મર્યાદિત રહી ગયો. એટલે હિંદુઓની કાર્યમાં ચારે ફિરકાના અનેક મુનિઓ અને વિદ્વાનો જોડાયા. છેવટે ગીતા કે બોદ્ધોના ધમ્મપદ જેવા આગમ આધારિત એક સારરૂપ ૨૯ અને ૩૦ નવેમ્બર, ૧૯૭૪ના દિલ્હીમાં એક પરિષદ બોલાવી, ગ્રંથની કોઈને જરૂર લાગતી નથી. પરિણામે જૈન સમાજની બહાર જેમાં દરેક સંપ્રદાયના મળીને ૩૦૦ મુનિઓ, વિદ્વાનો અને જૈન આગમની જાણકારી નજીવી રહી છે.
શ્રાવકોની હાજરી હતી. તેઓએ મળીને “જિણધર્મો' ઉપર વારંવાર સમણસુd:
ચર્ચા, વિચારણા, સમીક્ષા અને અવલોકન કર્યું. તેને આધારે બીજા તેમાં એક અપવાદરૂપે હતા વિનોબા ભાવે. તે વૈદિક સાહિત્યના સાત દિવસ પરિશ્રમ અને ચર્ચા કરીને મુનિઓએ સર્વાનુમતિથી પ્રકાંડ પંડિત હોવા ઉપરાંત જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના પણ ઊંડા અભ્યાસી નવા સ્વરૂપે ગ્રંથ તૈયાર કર્યો અને તેને અર્ધ માગધીમાં “સમણસુત્ત' હતા અને સવાયા જૈન હતા. તેઓ જૈન સાધુની જેમ પાદવિહારી નામ આપ્યું. પરિષદના અધ્યક્ષો મુનિશ્રી વિદ્યાનંદજી, મુનિશ્રી હતા. તેમણે પહેલેથી જ જાહેર કર્યું હતું કે તે જીવનના છેલ્લા જનકવિજયજી, મુનિશ્રી સુશીલકુમારજી, મુનિશ્રી નથમલજી અને દિવસોમાં જૈનોના સંલેખનાવ્રત ધારણ કરશે. ખરેખર, તેમણે શ્રી જિનેન્દ્ર વર્ણજીએ તેની નકલ વિનોબાજીને અર્પણ કરી. અંતિમ દિવસોમાં સંથારો ધારણ કર્યો હતો. તેમના સ્વાથ્ય માટે સમગસુત્ત ભગવાન મહાવીરની જન્મ જયંતી ઉપર જનતા સમક્ષ ચિંતિત શ્રીમતી ઇંદિરા ગાંધીએ જ્યારે દવા લેવા માટે આગ્રહ કર્યો મૂકવું એવો ઐતિહાસિક નિર્ણય લીધો. ત્યારે તેમણે દઢતાથી કહ્યું કે જૈન સંથારામાં પાણી સુદ્ધાં ન ખપે. ૨૫૦૦ વર્ષમાં ન થયું હોય તેવું એક ભગીરથ અને વિરાટ
વિનોબાજી ચૂસ્ત આચારપાલનના આગ્રહી હતા. તે માનતા કાર્ય વિનોબાજીના પ્રયાસથી અને દરેક જૈન ફિરકાના સહયોગથી હતા કે જૈન સાધુઓ ત્યાગ અને સંયમમાં જરા પણ બાંધછોડ સંપન્ન થયું. વીર નિર્વાણ સંવત ૨૦૫૧, ચૈત્ર શુદ ૧૩, મહાવીર નથી કરતા માટે તે અજેનોમાં પણ આદરણીય છે. તેમણે કહ્યું હતું જન્મ જયંતી, ૨૪ એપ્રિલ ૧૯૭૫ના સમણસુત્ત પ્રકાશિત થયું. કે આચાર ગુમાવીને પ્રચાર કરવો એ ખોટનો ધંધો છે. જ્યારે પ્રચાર સમણસુત્તમાં જૈન ધર્મ, દર્શન અને સિદ્ધાંતની સારભૂત ગુમાવીને પણ આચાર જાળવવામાં લાંબા ગાળે લાભ છે. ગાથાઓનું શ્વેતાંબર અને દિગંબર આગમ સૂત્રોમાંથી વિષયના | વિનોબાજીને હંમેશાં લાગતું હતું કે જેન આગમ આધારિત ક્રમમાં સંકલન કર્યું છે. પ્રાચીન મૂળ આગમ ગ્રંથોમાંથી સંકલન અને જૈનોના ચારે સંપ્રદાયોને માન્ય હોય તેવા એક ગ્રંથની રચના કર્યું છે એટલે તે પ્રમાણભૂત અને આદરણીય છે. પ્રાકૃત “સુત્ત' થવી જોઈએ. આ ગ્રંથમાં સંપૂર્ણ જૈન આચાર, તત્ત્વજ્ઞાન અને શબ્દનો અર્થ સૂત્ર થાય છે. સમણસુત્તમાં ૪ ખંડ અને ૭૫૬ ગાથા દર્શનનો સમાવેશ થવો જોઈએ. જૈનોના અહિંસા, અપરિગ્રહ અને છે. અનેકાંતવાદના અભુત અને સાર્વભૌમ સિદ્ધાંતો વિશ્વ સમક્ષ રજૂ પ્રથમ ખંડ “જ્યોતિર્મુખ'માં કર્મ, સંસાર અને આત્માનું સ્વરૂપ થવા જોઈએ.
સમજાવ્યું છે. તેમાં રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન, માયા, લોભને બદલે | વિનોબાજીએ વારંવાર જૈન આચાર્યો, સાધુઓ અને વિદ્વાનોને અપીલ કરી કે ગીતા અને બોદ્ધોના ધમ્મપદ જેવો જૈનોનો એક
સ્થળ સંકોચને કારણે... ગ્રંથ હોવો જોઈએ. બાઈબલ અને કુરાન ગમે તેટલા દળદાર હોય,
પત્ર ચર્ચા, સર્જન સ્વાગત અને શ્રી મુંબઈ યુવક સંઘ યોજિત એક જ છે. દુર્ભાગ્યવશ, જૈન સમાજ અનેક ફાંટાઓમાં વિભાજિત
૭૫મી વ્યાખ્યાનમાળાનો આગળનો અહેવાલ સ્થળ સંકોચને છે. તેમની વચ્ચેનો ભેદ ઘણો જ નજીવો છે અને ધર્મગ્રંથોની સંખ્યા
કારણે આ અંકમાં પ્રકાશિત કરી શક્યા નથી, જે નવેમ્બરના અંકમાં વિરાટ છે. તેમણે અનેક મુનિઓને વિનંતી કરી કે તમે એકઠા મળીને,
પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. ચર્ચા કરીને, એક ઉત્તમ, સર્વમાન્ય ધર્મસાર ગ્રંથ તૈયાર કરો. પણ
તંત્રી પરિણામ શૂન્ય જ રહ્યું.

Page #15

ક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧ ૫
ધર્મ, સંયમ, અહિંસા અને અપરિગ્રહ તરફ જવાની પ્રેરણા છે. બીજા આપણા વ્યક્તત્વિનો વિરાટ વિકાસ થશે. અંતરમાં અનંત શક્તિની ખંડ “મોક્ષમાર્ગમાં આચાર, વ્રત, સંયમ, તપ અને દર્શનનો પરિચય ઝણઝણાટી થશે. અખંડ આનંદના પ્રવાહમાં તરબોળ થઈ જવાશે. છે. ચોથા ખંડ “સ્યાદ્વાદમાં જૈન દર્શનની વિશ્વને જે અનુપમ ભેટ મારામાં, તમારામાં, આપણા સૌમાં આ મૈત્રીભાવ પ્રગટે તે મળી છે તે અનેકાંતવાદનો પરિચય છે.
માટે સમણસુત્ત ઘેર ઘેર પહોંચે, દરેકના હૃદયના ખૂણે ખૂણે પહોંચે એ પરિષદમાં તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાંથી ‘પરસ્પરોપગ્રહો જીવાનામ્” તે માટે આપણે સૌ સહિયારા પ્રયાસની પ્રતિજ્ઞા સાથે છૂટા પડીએ સૂત્રને અને ત્રણ લોકના પુરુષાકાર પ્રતીકને સમસ્ત જૈનોના સૂત્ર અને ફરી ફરી મળતા રહીએ.
* * * અને પ્રતીક તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ યોજીત ૭૫મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં સમણસુત્તમાં જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત, આચાર, જીવનદૃષ્ટિ, જીવન- તા. ૨૨-૮-૨૦૦૯ના પ્રસ્તુત કરેલ વક્તવ્ય. પ્રણાલી અને ક્રમિક જીવનવિકાસના ઉપાય બતાવ્યા છે. તેમાં કોઈ ૫૮-એ, પડડા મુકુર રોડ, કોલકત્તા-૭૦૦ ૦૨૦. સાંપ્રદાયિક આગ્રહ નથી. દરેક સંપ્રદાયને સ્વીકાર્ય બને તે શૈલીથી ફોન (૦૩૩) ૨૪૭૫૩૯૭૧ – ૨૪૮૬૩૮૯૦ તેનું સંકલન થયું છે. ભગવાન મહાવીરનો સંદેશ પ્રજ્ઞાવાનથી લઈને મોબાઈલ : ૦૯૮૩૦૫૬૪૪૨૧ સામાન્ય માણસ સુધી સૌને ઉપયોગી છે.
Email: harshad.doshi@gmail.com ભવિષ્યઃ છતાં સમણાસત્તનો જોઈએ તેટલો પ્રચાર નથી થયો. દરેક
“સમણસુત્ત' : અડધી કિંમતે પ્રાપ્ત સંપ્રદાયના અગ્રગણ્ય મુનિઓ અને વિદ્વાનોનો તેમાં પરિશ્રમ છે | ‘સમણ સુત્ત' છતાં તેના અધ્યયન માટે પુરતો પ્રયાસ નથી થયો. આ ગ્રંથ ઉપેક્ષાને વિશ્વના મહાન ધર્મોમાં જૈન ધર્મની ગણના થાય છે. અન્ય કારણે જ જો વિસ્મૃત થઈ જશે તો જૈનસમાજ માટે તેનાથી મોટું
મહાન ધર્મોમાં હિન્દુ ધર્મનું “ભગવદ્ ગીતા', બુદ્ધનું “ધમ્મપદ', બીજું કોઈ દુર્ભાગ્ય નહીં ગણાય. ભગવાન મહાવીરના અનુપમ ખ્રિસ્તીઓનું “બાઈબલ', ઈસ્લામનું “કુન' એમ એક એક ધર્મ અને સંદેશને વિશ્વ સુધી પહોંચાડવાની આપણી ફરજરૂપે પણ
પુસ્તકમાં એમના ધર્મનો સાર આવી જાય છે. જૈન ધર્મમાં એક જ સમસુત્ત ઘેર ઘેર વંચાતું થાય તે માટે દરેક પ્રયાસ કરી છૂટવા
પુસ્તકમાં ધર્મસાર આવી જાય એવું એક પણ પુસ્તક નહતું એનું જોઈએ.
મુખ્ય કારણ એ હતું કે જૈન ધર્મમાં માનવ મનનું એટલું વિશ્લેષણ સમસુત્તમાં સુધારા, વધારા, સમીક્ષા અને અવલોકન થતા
થયું છે કે એક એક મનોભાવ ઉપર અનેક પુસ્તકો લખાયા છે. રહે તે માટે એક કેન્દ્રીય સમિતીનું ગઠન થવું જોઈએ. મુનિઓ અને જૈિનોના ૨૪મા તીર્થંકરની ૨૫૦૦ વર્ષની ઉજવણી સમયે સંત વિદ્વાનોએ તેને અભિપ્રાય મોકલતા રહેવા જોઈએ અને દર ૨૫ કે વિનોબાજીએ જૈનોને આગ્રહ કર્યો કે જેન ધર્મનો સાર આવી ૫૦ વર્ષે તેની નવી સંશોધિત આવૃત્તિ બહાર પડવી જોઈએ. તેનાથી જાય એવું એક પુસ્તક હોવું જોઈએ. કામ કઠીન હતું. સદ્ભાગ્યે સમણસુત્તનો સતત અભ્યાસ થતો રહેશે અને તેનું લક્ષ્ય પાર પડશે. જૈિન સમુદાયના ચારે ફિરકાઓ તેમજ સાધુ-સંતો અને ધર્મના
જેમ ભૂતકાળમાં આગમ સૂત્રો ઉપર અનેક ટીકા, ચૂર્ણ અને ઊંડા અભ્યાસીઓએ મળીને “સમસુત્ત' નામનું પુસ્તક તૈયાર નિર્ય ક્તિઓ લખાણા છે તેમ વિદ્વાનોએ સમણસુત્ત ઉપર પણ કર્યું છે. જેમાં જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોને લગતી ૭૫૬ ગાથાઓની વિવચન કરવા જાઈએ. શકરાચાયના મઠમાં નિયમ છે ક જણ મૂળ પ્રાકૃત, માગધી કે અર્ધમાગધી, સાથે સાથે સંસ્કૃતમાં અને બ્રહ્મસૂત્ર ઉપર ટીકા લખી હોય તે જ શંકરાચાર્ય બની શકે. જૈન
ગુજરાતીમાં સરળ ભાષામાં સમજણ આપવામાં આવેલ છે. આમાં સમાજ પણ આચાર્યપદ માટે આવો કોઈ નિયમ બનાવે તો
જૈન ધર્મના મુખ્ય સિદ્ધાંતો છે, ઉપરાંત વધારે સમજવા માટે સમણસુત્તનો ધ્યેય સફળ થશે.
જેની પાસે વિપુલ સાહિત્ય તો છે જ. આગમસુત્તથી સમણસુત્તનું આ વિહંગાવલોકન સાર્થક ગણાશે,
જે ભાઈ-બહેનોને આ ‘સમણ સુત્ત જોઈતું હોય તેમને માટે | જો આપણે સૌ મૅત્તિ ભૂએસુ કપ્પએ'ની ભાવનાને પ્રગટાવીએ.
એક શુભેચ્છક તરફથી કેટલીક નકલો અર્ધી કિંમતે આપવા માટે વિશ્વના ભૂતમાત્ર સાથે જ્યારે મૈત્રીભાવ પ્રગટે છે ત્યારે આકાશમાં
અમને મળેલ છે. અર્ધી કિંમત રૂપિયા પચાસ થાય છે. જે ભાઈસૂર્ય, ચંદ્ર અને તારામાં જીવનનો પ્રકાશ દેખાશે. માટીનું ઢેકું
બહેનોને આ પુસ્તક જોઈતું હોય તેમણે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની હાથમાં લઈએ તો તેના કણકણમાં જીવનનો ધબકાર સ્પર્શશે.
ઑફિસમાં સંપર્ક કરવા અને ત્યાંથી મેળવી લેવા વિનંતિ છે. હવાની લહેર પસાર થશે ત્યારે રોમેરોમમાં જીવનસંગીતના સૂર
મેનેજર સંભળાશે. વીજળી ઝબૂકશે ત્યારે તેમાં ચેતનાની ચિનગારી દેખાશે.

Page #16

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રાચીન જૈન મુનિઓની ઊજળી પરમ્પરાનું તેજસ્વી અનુસંધાનઃ
દીપરત્નસાગર મહારાજ
2 ડૉ.બિપીન આશર (જેન સોશ્યલ ગ્રુપ-થાનગઢ (ગુજરાત સૌરાષ્ટ્ર) દ્વારા પ. પૂ. મુનિશ્રી દીપરત્ન સાગરજી મહારાજ સાહેબના દશ હજાર પૃષ્ટોમાં અનુવાદિત થયેલ આગમ સૂત્ર સટીકના ૪૮ ગ્રંથોના સંપૂટનો તા. ૮ ઓગસ્ટ, ૨૦૦૯ના પ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પુન્યોદય સાગરસૂરિજી મહારાજ સાહેબ અને અન્ય મુનિ ભગવંતોની પાવન નિશ્રામાં તેમજ વિવિધ ક્ષેત્રોના અગ્રણીઓ ઉપરાંત વિદ્વજનોની ઉપસ્થિતિમાં ભવ્યાતિભવ્ય વિમોચન સમારોહ યોજાયો હતો.મૂળ પ્રાકૃત (અર્ધમાગધી) અને સંસ્કૃત ભાષામાંથી અવતરણ થયેલ આ જિનવાણી આગમોનું ગુજરાતી ભાષામાં અનુવાદ કરવા માટે પૂ. મુનિશ્રીએ ૨૫ વર્ષની જ્ઞાનસાધના કરી જૈન શાસન અને ગુજરાતી ભાષાને ગૌરવાન્તિત કરી છે.
વર્તમાનમાં માત્ર બાવન વર્ષની વય ધરાવનાર સંસારજીવનમાં જામનગરના વતની અને એ સમયે એમ.એ. સુધી શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરનાર પૂ. મુનિશ્રી દીપરત્ન સાગરજી ૧૯૮૧માં પ. પૂ. સુધર્મ સાગરજીથી દીક્ષિત થયા હતા. પૂર્વાશ્રમમાં એઓશ્રી એક તેજસ્વી શિક્ષક હતા. પૂજ્યશ્રી દ્વારા અત્યાર સુધી ૧૦૦થી વધુ પુસ્તકોનું સર્જન-પ્રકાશન થયું છે.
પૂ. મુનિશ્રી અત્યારે થાનગઢમાં બિરાજમાન છે. ચાતુર્માસ પરિવર્તન પછી એઓશ્રી અમદાવાદમાં આગમકેન્દ્ર–ખાનપુરમાં પધારશે.
આવા જૈન શાસન પ્રભાવક ઉત્તમ ભગીરથ કાર્ય માટે આપણે સર્વે પ. પૂ. મુનિશ્રી દીપરત્ન સાગરજીની કોટિ કોટિ અભિવંદના કરીએ અને આયોજક સંસ્થા, માનદ્ કાર્યકરો અને દાનવીરોને ધન્યવાદ પાઠવીએ. વિશેષ વિગત માટે સંપર્ક : વિજય આશર : ૦૯૪૨૭૯૪૨૪૮૨.-તંત્રી)
ભારતીય સાહિત્યની પ્રમુખ ત્રણ ધારાઓ : એક, શિષ્ટ સાહિત્ય; દીધા છે. કોઈ એક મોટી સંસ્થા જ કામ કરી શકે એવું અને એટલું કામ બે, લોકસાહિત્ય અને ત્રણ, જૈન સાહિત્ય. જૈન સાહિત્ય જેટલું મુનિશ્રી દીપરત્નસાગરે એકલે હાથે, અનેક પ્રકારની પ્રાચીન છે એટલું જ સમૃદ્ધ પણ છે; જેટલું સામ્પ્રદાયિક છે એટલું દુવિધાઓ-અભાવો વચ્ચે રહીને કર્યું છે. કવિશ્રી વિજય આશરે, યોગ્ય જ સાહિત્યિક પણ છે. આ ધારાની સમૃદ્ધિનું એક કારણ જૈન રીતે જ કહ્યું છેઃ સમ્પ્રદાયને સમર્પિત પ્રજ્ઞાશીલ જૈનમુનિઓની અભ્યાસનિષ્ઠા, મહિમાવંત કર્યો જગમાં ‘મુનિ' શબ્દને સંશોધનવૃત્તિ અને જૈનધર્મ પ્રત્યેનો ઊંડો લગાવ છે. પ્રાચીનકાળથી જ્ઞાન-ધર્મના ગુણવર્ધન દીપરત્ન છે.” લઈ આજપર્યત જૈન મુનિશ્રીઓ જૈન સમ્પ્રદાય અને જૈન સાહિત્યમાં
XXX અંગત રસ લઈને પોતાની અપૂર્વ ધર્મનિષ્ઠા અને સાહિત્યપ્રીતિનો પોતીકો વૈભવ ઉમેર્યો આગમમાં અનુભવ કરાવતા રહ્યા છે. જૈન મુનિશ્રીઓની ઊજળી પરમ્પરાનું શાસનનું ભવ્ય સિંહાસન દીપરત્ન છે.' એક તેજસ્વી અનુસંધાન દીપરત્નસાગર મહારાજ છે. દીપરત્નસાગર આવા એક જ્ઞાનવૃદ્ધ, વિવેચક, અનુવાદક, સંપાદક, ભાષાજ્ઞ, મહારાજે આજ સુધીમાં ૩૦૧ પુસ્તકો લખ્યાં છે. તેમના લેખનના અધ્યાત્મપુરુષ એવા મુનિશ્રી દીપરત્નસાગરના એક સાથે પ્રકાશિત વિષયક્ષેત્રોમાં વૈવિધ્ય અને વૈપુલ્ય પણ જોવા મળે છે. તેઓએ થયેલા ૪૮ ગ્રંથોના આ ગૌરવપ્રદ વિમોચન સમારોહમાં તેમની મુખ્યત્વે આગમ સમ્બન્ધી ઘણું કામ કર્યું છે, પરન્તુ આ સાથે લેખનયાત્રાનો પરિચય કરાવતાં હું આનંદ અને ગૌરવની લાગણી તેઓએ જિનભક્તિ સાહિત્ય, પૂજનસાહિત્ય, વિધિસાહિત્ય, અનુભવું છું. આ ઐતિહાસિક વિમોચન સમારોહમાં, આપ સૌ આરાધના સાહિત્ય, તત્ત્વાર્થ સાહિત્ય સમ્બન્ધી ઘણાં પુસ્તકો લખ્યાં સમક્ષ, દીપરત્નસાગરના એક સંશોધક-સંપાદક અને અનુવાદક છે. આ ઉપરાંત આગમ શબ્દકોશ, આગમ કથા કોશ અને આગમવિષય તરીકેના વ્યક્તિત્વને ઉદ્ઘાટિત કરવાનો મારો નમ્ર પ્રયાસ છે. દર્શન જેવા કોશ પ્રકાશિત કરીને કોશક્ષેત્રે પણ અમૂલ્ય પ્રદાન કર્યું દીપરત્નસાગર તો આકાશ જેટલું વિસ્તર્યા છે. એમના વિસ્તારને છે. દીપરત્નસાગર મહારાજના કેટલાંક પુસ્તકો વિશ્વના જુદા જુદા માપવો અશક્ય છે. અહીં માત્ર તેમના પ્રકાશનોથી આપ સૌને ચોદ દેશોની યુનિવર્સિટીના અભ્યાસક્રમમાં મૂકાયાં છે અને કેટલીક અભિન્ન કરવાનો મારો ઉપક્રમ છે. યુનિવર્સિટીમાં સંદર્ભગ્રંથ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. ધર્મ અને દીપરત્નસાગર મહારાજનું અમૂલ્ય પ્રદાન ગણાવવું હોય તો સાહિત્ય ક્ષેત્રે ભગીરથ કાર્ય કરનાર દીપરત્નસાગરે જ્ઞાનયજ્ઞ તેમના આગમ વિષયક પ્રકાશનો છે. આગમનું નામ તો સૌએ આરંભીને પોતાના જીવનના ત્રણ દાયકાઓ આ જ્ઞાનયજ્ઞમાં હોમી સાંભળ્યું છે, પરંતુ જૈનેતર લોકો એ જાણતા નથી કે આગમ શું છે

Page #17

ક્ટોબર, ૨૦૦૯
અને તેમાં કયા વિષયની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. જેમ હિન્દુધર્મના 'ભગવદ્ગીતા’માં કૃષ્ણની વાણી સંભળાય છે, ખ્રિસ્તી ધર્મના ‘બાઈબલ'માં ઈશુ ખ્રિસ્તની વાણી સંભળાય છે, મુસ્લિમ ધર્મના ‘કુરાન”માં મહંમદ પયગમ્બરની વાણી સંભળાય છે, બૌદ્ધ ધર્મના 'ત્રિપિટક" ગ્રંથમાં ભગવાન બુદ્ધની વાણી સંભળાય છે, સ્વામિનારાયણ ધર્મના 'વચનામૃત'માં સહજાનંદ સ્વામીની વાણી સંભળાય છે તેમ જૈન ધર્મના ‘આગમ’ ગ્રંથમાં જિનવાણી સંભળાય છે. જૈન સમ્પ્રદાયમાં ચોવીસમા તીર્થંકર મહાવીર સ્વામીએ ષપુિ-કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ, મત્સર અને મદ સામે વિજય મેળવીને અરિહંતનું બિરુદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું અને વિશ્વને સંદેશ પહોંચાડ્યો હતો કે બહારના શત્રુ સામે લડીને તો વિજય પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, પરંતુ અંદરના શત્રુ સામે લડો અને વિજય પ્રાપ્ત કરો. આ પ્રકારના સંદેશાઓ, દયા-પ્રેમ-કરુણા-પરોપકાર અહિંસા સત્ય જેવા જીવનમૂલ્યોને વહેતાં કરીને જૈનધર્મનો પ્રચાર પ્રસાર કર્યો હતો. વિશ્વનું કલ્યાણ થવાનું હશે તો આ જૈનધર્મના સિદ્ધાન્તોથી. આ સિદ્ધાન્તો સમજીને પ્રત્યેક માનવીએ જીવનમાં ઉતારવા પડશે. આવા એક ઉમદા ધર્મના
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગ્રંથ તરીકે આગમને ગણાવાયો છે. આ આગમ ગ્રંથ જૈન સાહિત્યનું
સમેત શિખર છે. આ શિખર પર અવરોહણ કરવાના પ્રયાસો ઘણા
મુનિશ્રીઓએ આ પૂર્વે કર્યા છે પરંતુ તેના એક સફળ અવરોહી તો મુનિશ્રી દીપરત્નસાગર મહારાજ છે.
પ્રાકૃત (અર્ધ માગધી) १. आयारो
२. सूयगडो
રૂ. વાળું ४. समवाओ ५. विवाहपन्नति ६. नाधम्मकलओ
૭.
. उवासगदाओ ८. अंदगड दसाओ ૬. અનુય પરાઓ १०. पण्हाबागरणं
११. विवोसूयं १२. उबवाइयं ૩૨ાયutfiri १४. जीवाजीवाभिगमं १५. पन्नवणा १६. सूरपति o ૭. ચંદ્રઋતિ १८. जंबूद्दीवपन्नत्ति १९. निरयावलियाणं २०. कप्पवडिसियाणं २१. पुफिया २२. पुप्फचूलियागं २३. वहिदसाणं
દીપરત્નસાગર મહારાજે આગમસાહિત્ય સમ્બન્ધી જે પુસ્તકો સંશોધિત–સમ્પાદિત અને અનુદિત કર્યા છે તે જૈનસાહિત્યની એક અભૂતપૂર્વ ઘટના છે. આગમ મૂળ તો પ્રાકૃત (અર્ધમાગધી) ભાષામાં છે. દીપરત્નસાગર મહારાજે સૌ પ્રથમ, અર્ધમાગધી ભાષા શીખી, સંસ્કૃત ભાષા શીખી એ પછી પ્રાકૃત ભાષામાં લખાયેલા, ૪૫ આગમસૂત્રોનું સંશોધન સંપાદન કરતાં ૪૯ પ્રકાશનો આપ્યાં જેમાં ૪૫ આગમસૂત્રો અને ૪ વૈકલ્પિક આગમસૂત્રો છે. આ મહત્ત્વાકાંક્ષી કામ પૂર્ણ થયા પછી દીપરત્નસાગરજી પોતાના અવતાર કાર્યને સાર્થક ગણીને બેસી રહ્યા નથી. સંશોધન-સંપાદન પછી તેઓએ ૪૫ આગમસૂત્રોનો ગુજરાતીમાં અનુવાદ કરતાં ૪૫ પુસ્તકો આપ્યાં છે જે ૩૦૦૦ પૃષ્ઠોમાં છે. ગુજરાતીઓની ૩૬. ખિવિન્ના ३२. देविंदत्थओ માલામાલ સ્થિતિ નિહાળી બિનગુજરાતીઓ-હિન્દીભાષીઓ એ ૨૨/૧. १. मरणसमाहि પણ આ ગ્રંથને હિન્દી ભાષામાં અનૂદિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મુનિશ્રી ३३ / २ . वीरत्थव દીપરત્નસાગરજી સમક્ષ મૂક્યો અને અભ્યાસનિષ્ઠ અને જિનવાણીમાં ३४. निसीहं જેમને અપૂર્વ શ્રદ્ધા છે એવા દીપરત્નસાગરે આગમગ્રંથને હિન્દી ભાષામાં અનૂદિત કરતાં બીજાં ૪૫ પુસ્તકો આપ્યાં જે ૩૨૦૦ પૃષ્ઠોમાં છે. આમ, પ્રાકૃત હિન્દી અને ગુજરાતી ભાષામાં સંશોધિત, સંપાદિત, અનુદિત અને સમીક્ષિત થયેલા આગમ ગ્રંથો આ પ્રમાણે છેઃ
२४. चउसरणं २५. आउरपच्चक्खाणं २६. महापच्चक्खाणं २७. भत्तपरिणा २८. तंदुलवेयालियं २९. संस्तारकं ३० / १ गच्छायारो ३० / २ चंदावेजझयं
३५. बहत्कप्पी ३६. ववहारो
३७. दसासुयक्खंधं ૩૮/૧. जीयकप्पो ३८ / २. पंचकप्पभासं
હિન્દી
१. आचारसूत्र
२. सूत्रकृत सूत्र
३. स्थान सूत्र
४. समवाय सूत्र ५. भगवती सूत्र ६. जाताधर्मकथा सूत्र
७. उपासकदशा सूत्र ८. अंतकृत्दशा सूत्र . નુતરોપશિવ સૂત્ર o ૦. પ્રશ્નવ્યારા સૂત્ર ११. विपाक सूत्र १२. औपपातिक सूत्र
१ ३ . राजप्रश्निय सूत्र ૨૪. નીવાનીવામિામ સૂત્ર
१५. पज्ञापना सूत्र १६. सूर्यप्रज्ञप्ति सूत्र १७. चन्द्र प्रज्ञप्ति सूत्र ૬ ૮. નદ્રીપ પ્રકૃપ્તિ સૂત્ર o o. નિરયાવનિષ્ઠા સૂત્ર ૨૦. પવતંસિા સૂત્ર २१. पुष्पिका सूत्र २२. पुष्पबूलिका सूत्र २३. वृष्णिदशा सूत्र
३० / १ गच्छाचार सूत्र
રૂ૦/૨ ચન્દ્રવે સૂત્ર ३१. गणिविद्या सूत्र ३१. देवेन्द्रस्तव सूत्र ३३. वीरस्तव सूत्र
ગુજરાતી
૦૧.આચાર
૦૨. સૂયગડ
૦૩. ઠાણ
.
૧૭
૦૪. સમવાય
૦૫. વિવાહપન્નતિ ૦૬. નાયાધમ્મકહા ૦૭. ઉવાસગદસા ૦૮. અંતગડ દશા
છઃ અનુત્તરાવવાઈપદસા ૧૦. પણ્ડાવાગરણ ૧૧. વિવાગધ ૧૨. ઉવવાઈય ૧૩. રાયપ્પસેણિય ૧૪. જીવાજીવાભિગમ
૧૫. પક્ષવણા
२४. चतु: शरण सूत्र
૨૪. ચઉસરણ
૨૬. આતુરપ્રત્યારજ્યાન સૂત્ર ૨૫. આઉપચ્ચક્ખાણ
૨ ૬. મહાપ્રત્યાક્યાન સૂત્ર २७. भक्तपरिज्ञा सूत्र ૨૮. તનવી પારિવમૂત્ર २९. संस्तारक सूत्र
૬૬. સુરપતિ ૧૭. ચંદપન્નતિ ૧૮. જંબુદીવપતિ ૧૯. નિરયાવલિયા ૨૦. કપ્પવર્ડિસિયા ૨૧. પુલ્ફિયા ૨૨. પુજ્યૂલિયા
૨૩. વહિદસા
૨૬. મહાપચ્ચક્ખાણ ૨૭. ભત્તપરિણા
૨૮. દુધવાલિય
૨૯. સંથારગ
૩૦૨૧ ગચ્છાયાર ૩૦/૨ ચંદાવેજ્ડય ૩૧. ગણિવિજ્જા
૩૨. દેવિંદસ્થઓ ૩૩. વીરન્થઓ
३४. निशीथ
સૂત્ર
३५. बृहत् कल्पसूत्र
૩૪.નિસીહ ૩૫. બૃહત્ કપ્પો ૩૬. વવહાર
३६. व्यवहार सूत्र
૩૭. યુવા પૂત્ર ૩૭, સાચાબંધ ३८. जीतकल्प सूत्र
૩૮. જીયકપ

Page #18

૧૮
३९. महानिसीहं आवस्सयं
૪૦.
૪૬૪૬, નિમ્મુત્તિ ४१ / २. पिंडनिज्जुति ४२. दसवेयालियं ४३. उत्तरज्झयणं ४४. नंदीसूर्य
४५. अनुओगदारं
३९. महानिशीथ सूत्र
४०. आवश्यक सूत्र ૪૨ નિયુક સૂત્ર ૪૧/૨ પિંડનિયિંત્તિ સૂત્ર ૪૨. વશવૈજાતિ” સૂત્ર
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩૯. મહાનિસીહ
૪૦.આવસય
૪૧/૬ નિષ્કુત્તિ ૪૧/૨ પિંડનિજ્જુત્તિ ૪૨. દસવેયાલિય ૪૩. ઉત્તરજ્જીયણ
૪૪. નંદી
४३. उत्तराध्ययन सूत्र ૪૪. નન્દ્રી સૂત્ર ४५. अनुयोगद्वार सूत्र ૪૫. અનુગદ્દાર ૪૫ આગમ સૂત્રોના આ ગ્રંથોમાં વિભિન્ન વિષયોની ગહન ચર્ચા વિચારણા કરવામાં આવી છે. આચાર અંગ'માં સાધુના
આચારધર્મ વિશે ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ‘સૂત્રકૃત’માં જૈન અને જૈનેત્તર અર્થાત સિદ્ધાન્ત અને પસિદ્ધાન્તનો તુલનાત્મક અભ્યાસ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. ‘જ્ઞાતાધર્મકથા'માં આઠસો બાવન કથા અને ત્રણસો સત્તાવન જેટલાં દૃષ્ટાન્તો મૂકવામાં આવ્યાં છે. ‘પ્રભાપના’ ઉપાંગમાં ફિઝિક્સ, બાયલો, પર્યાવરણ, મેટાફિઝિકલ જેવા આધુનિક વિજ્ઞાનને લગતા વિધર્યાની નજીક બેસી શકે એવી ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ‘પયજ્ઞાસૂત્ર'માં એક વિષય પર સૂત્ર અને અંતિમ આરાધનાનું વર્ણન તથા વિધિવિધાનોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. 'અનુયોગદ્વાર'માં ન્યાયશાસ્ત્રને લગતી, 'નંદીસૂત્ર'માં જ્ઞાનના ભેદ-પ્રભેદની, ‘સંતકૃદશા'માં મરણાા ઉપસર્ગ થયો હોય તે
વિશેની કથાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ‘પિંડનિર્યુક્ત’માં સાધુએ કેવો આહાર લેવો જોઈએ, કેમ વા૫૨વો જોઈએ જેવી બે વસ્તુની વિધિ વિશે વિસ્તારથી સમજ પૂરી પાડવામાં આવી છે. આમ,
જુદા
જુદા ગ્રંથોમાં અસંખ્ય વિષયોની વિશદ અને દૃષ્ટાન્ત સહિત છણાવટ કરવામાં આવી છે. આ સાથે ‘આગમ સુત્તાળિ સટી’ શીર્ષક હેઠળ આગમોનો ટીકા સહિતનો ત્રીસ ભાગોમાં વિભાજિત સંપુટ આપ્યો છે જેમાં દીપરત્નસાગરજીની જ્ઞાનસાધનાનું પ્રતિબિંબ પડેલું જોઈ
શકાય છે.
આ આગમને ગુજરાતી અને હિન્દી ભાષામાં અવતરિત કરીને મુનિશ્રીએ સમગ્ર ભારતીઓને માલામાલ કરી દીધા છે, જેનો સાથે જૈનેતરો પણ આ ગ્રંથમાં રસ લેતા થયા છે, આ ગ્રંથને મૂલવતા થયા છે, આ ગ્રંથનો અભ્યાસ કરતા થયા છે, આ ગ્રંથની પવિત્રતાને પ્રમાણતા થયા છે, આ ગ્રંથની સમૃદ્ધિને પ્રાપ્ત કરતાં થયા છે, આ ગ્રંથ વિશેની જિજ્ઞાસાને સંતુષ્ટતા થયા છે, આ ગ્રંથની પ્રસ્તુતતાને સમજતા થયા છે.
ક્ટોબર, ૨૦૦૯
મૂળ સૂત્રો અને ૫ પયના સૂત્રોનો ટીકા સહિત અનુવાદ છે. સાથે બે ચૂલિકા સૂત્રોનો અનુવાદ અને વિવેચન પણ છે. છ દેહસૂત્રો છે, છ પયજ્ઞા સૂત્રો, ૧ મૂળ સૂત્ર તથા કલ્પ સૂત્ર એ બધામાં માત્ર મૂળ સૂત્રોનો અનુવાદ છે. મૂળ સૂત્રોનો અનુવાદ ઈટાલિક બોલ્ડ ટાઈપ અને તેની નિયુક્તિ-વૃત્તાદિનો અનુવાદ નોર્મલ ટાઈપમાં છપાયો છે. જેથી અધ્યયન સમયે મૂળભૂત અને ટીકાનો ભેદ સહેલાઈથી જાણી શકાય. આ ગ્રંથોના અનુવાદમાં સૂત્રોનો જે ક્રમ છે તે જ ક્રમ મુનિશ્રી સંપાદિત 'આમ સુધ્ધિ સતી માં પણ છે. જેથી અનુવાદમાં ક્યાંય સંશય જણાય તો તેનું નિવારા મૂળ
સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ટીકા સાથે રાખીને સ્પષ્ટ કરી શકાય. આમ, આ મહાન અને પવિત્રતમ સંપુટમાં ૪૫ આગમો તથા બે વૈકલ્પિક આગો અને બારસો સૂત્રના સરળ અનુવાદ સહિત ૪૮ ગ્રંથોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આ ગ્રંથમાં લગભગ સાતસોથી વધુ વિષયો પર ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ ગ્રંથ દીપરત્નસાગરે છેલ્લાં ૧૪ વર્ષ સુધી એકનિષ્ઠ ભાવે કરેલી આગમની સાધનાની ફલશ્રુતિ છે. આ ગ્રંથ દીપરત્નસાગરની એક સંશોધક, વિવેચક અને અનુવાદ તરીકેની વિશિષ્ટ મુદ્રાને તો ઉપસાવે જ છે, પરંતુ સાથોસાથ તેમની અપૂર્વ ધર્મનિષ્ઠાને પણ પ્રગટ કરે છે.
દીપરત્નસાગરજીએ આગમગ્રંથોના સંશોધન સંપાદન, વિવેચન અને અનુવાદ સાથે ‘આગમશબ્દ કોશ’ અને ‘આગમકથાકોશ' પણ
તૈયાર કર્યા છે જે તેમણે કોશક્ષેત્રે કરેલા પ્રદાનની સાક્ષી પૂરે છે. તૈયાર કર્યો છે જે તેમણે કોશક્ષેત્રે કરેલા પ્રદાનની સાક્ષી પૂરે છે.
‘આગમ શબ્દકોશ’ ભાગ ૧ થી ૪માં ૪૬૦૦૦ શબ્દો અને તેના
જેટલા આગમસંદર્ભો મૂકવામાં આવ્યાં છે. મૂળ શબ્દો ૩,૩૫,૦૦૦ આગમના હોવાથી પ્રાકૃત (અર્ધમાગધી)માં છે તેને સંસ્કૃત ભાષામાં રૂપાંતર કર્યું છે અને ગુજરાતી અર્થો મૂક્યા છે. ૪૫ આગમમાં જે
જે
સ્થળે આ શબ્દ આવેલા હોય તે તે સ્થળનો આગમના નામ અને સૂત્રના ક્રમ સહિતનો નિર્દેશ કર્યો છે. આ પ્રકારની સંશોધન શિસ્તને કારણે કોઈ પણ આગમ શબ્દનો અર્થ ૪૫ આગમમાં જ્યાં જ્યાં તેનો ઉલ્લેખ હોય તે શોધવાનું અતિસુલભ બને છે. આગમકથા કોશ' કથાના સંદર્ભ સ્થળ સહિતનો કોશ છે. આ કોશમાં આગમમાં આવતી બધી જ કથાઓનો સંક્ષિપ્ત સાથે અકારાદિક્રમે નામ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. અહીં કથાના બધાં જ પાત્રોનો આગમમૂળ નિર્યુક્તિ / ભય / ચૂર્ણિ કે વૃત્તિમાં જે જે સ્થાને ઉલ્લેખ હોય તેનો સૂત્રક્રમ સહિત સંદર્ભ નિર્દેશ અને અતિસંક્ષેપ કથા માહિતી આપવામાં આવી છે. આ સાથે 'આગમપંચાગી'માં આવતાં દૃષ્ટાન્તોની નોંધ સાથે તીર્થંકર ગણધર પ્રત્યેક બુદ્ધ આદિ માટે અલગ પરિશિષ્ટો છે. આ માત્ર આગમ કથા કોશ જ નથી પણ વિશેષનામદ્રષ્ટાન્ત-કથાદિસહિતનો આગમકથાકોશ છે. જેમાં પ્રાકૃતનામ, તેનું સંસ્કૃત રૂપાંતર અને જે નામની ગુજરાતીમાં સંક્ષિપ્ત ઓળખ છે તેના
આજે ૪૮ ગ્રંથોનો સંપુટ પ્રકાશિત થઈ રહ્યો છે તે છે ‘આગમ સૂત્ર સટીક અનુવાદ.” આ પુસ્તક ૧૦,૦૦૦થી વધુ પૃષ્ઠોમાં લખાયું છે અને તેનું વજન જ સવા સોળ કિલો થાય છે. આ મહાગ્રંથમાં નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, (ક્યાંક ક્યાંક ચૂર્ણિ) તથા સમગ્ર વૃત્તિઓનો ગુજરાતી અનુવાદ કરાયેલ છે. તેની સાથે મૂળ સૂત્રોનો અનુવાદ તો ખરો જ. આ ગ્રંથમાં ૧૧ અંગસૂત્રી, ૧૨ ઉપાંગ સૂત્રો, ૪

Page #19

ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯
સંદર્ભસ્થળની નોંધ સહિત આપવામાં આવી છે. આ બન્ને કોશ મુનિશ્રી દીપરત્નસાગર મહારાજની પ્રજ્ઞાનો સ્પર્શ પામીને પ્રગયું છે. જિન દીપરત્નસાગર મહારાજે લીધેલા અથાગ પરિશ્રમની અને ભક્તિ વિષયક પાંચેક પ્રકાશનો નોંધપાત્ર છે: એક “ચૈત્યવંદનમાળા' આગમગ્રંથના કરેલા ઊંડા અભ્યાસની ગવાહી પૂરે છે. આ બન્ને જેમાં ૭૭૯ ચૈત્યવંદના સંપાદિત કરવામાં આવી છે. આ કોશ સાથે “આગમ વિષય દર્શનનો પણ ઉલ્લેખ જરૂરી બને છે. આ ચૈત્યવંદનામાં પર્વદિન, પર્વતિથિ, વિવિધ તીર્થોનાં ચૈત્યવંદનો સાથે આગમ-Index નું ગુજરાતી ભાષામાં પ્રકાશિત થયેલ પુસ્તક છે. ચૈત્યવંદનની બાર ચોવીશી અને તીર્થ કરના કલ્યાણક આદિ જેમાં ૪૫ આગમના સૂત્રક્રમનો વિષય અનુસાર અનુક્રમ નિર્દેશ ચૈત્યવંદનો પણ છે. બે, “શત્રુંજય ભક્તિ'માં તળેટીથી આરંભીને એ રીતે ગોઠવાયેલો છે કે જેના આધારે આગમ મૂળ, આગમ ઘેટી પગલા સુધીના સ્થાનોને અનુરૂપ સ્તુતિ-ચૈત્યવંદન-સ્તવનોને અનુવાદ અને આગમ સટીક ત્રણેમાં પોતાનો ઈચ્છિત વિષય શોધવો સંપાદિત કર્યા છે. ત્રણ, ‘સિદ્ધાચલનો સાથી'માં સ્થાનને અનુરૂપ સરળ થાય છે. આ પુસ્તક આગમનો બૃહવિષય અનુક્રમ દર્શાવે છે. સ્તુતિ, સિદ્ધાચલ ભાવયાત્રા, મહત્ત્વના સ્થળોની ટૂંકી નોંધોને આમ, સમગ્ર આગમ ગ્રંથ સમ્બન્ધિત પુસ્તકો દીપરત્નસાગર સમાવ્યાં છે. ચાર, ‘વિતરાગ સ્તુતિ સંચય'માં તેઓએ પરમાત્મા મહારાજની આગમવાણી પ્રત્યેની ભક્તિને વ્યંજિત કરે છે. સમ્મુખ બોલવાની ૧૧૫૧ ભાવવાહી સ્તુતિઓ સંપાદિત કરી છે.
દીપરત્નસાગર મહારાજે આગમ વિષયક સાહિત્ય જ આપ્યું હોત આ સ્તુતિઓમાં ૯૦૦ સ્તુતિ ગુજરાતીમાં અને ૨૫૧ સ્તુતિ તો પણ તેમનું નામ ચિરંજીવી બની રહેત, પરંતુ આગમ ઉપરાંત સંસ્કૃતમાં છે. પાંચ, “ચૈત્યપરિપાટી'માં પાલડી, વાસણા વિસ્તારમાં પણ તેઓએ વિવિધ વિષયને લગતાં પુસ્તકો લખ્યાં છે. વ્યાકરણ આવેલાં જેનાલયોની નોંધ અને પ્રત્યેક જિનાલયમાં બોલી શકાય ક્ષેત્રે તેઓએ “કૃદન્તમાલા' નામનું પુસ્તક આપ્યું છે જેમાં ૧૨૫ તેવી અલગ ત્રણ સ્તુતિઓ મૂકી છે. આ પાંચ પુસ્તકો દીપરત્નસાગર ધાતુઓના ૨૩ પ્રકારે થતાં કૃદન્તોનું કોષ્ટક રજૂ કરવામાં આવ્યું મહારાજે સાંપ્રદાયિક ક્ષેત્રે કરેલી અમૂલ્ય સેવાની સાક્ષી પૂરે છે. છે. આ ઉપરાંત “અભિનવહેમ લઘુપક્રિયા' ભાગ ૧ થી ૪ પણ દીપરત્નસાગરજીના લેખનનું બીજું વિષયક્ષેત્ર છે પૂજન સાહિત્ય. નોંધપાત્ર છે. આ ગ્રંથ ૧૦૦૦ પૃષ્ઠોમાં લખાયો છે. સિદ્ધહેમ તેઓએ “ઈપ આગમ મહાપૂજન વિધિ' નામની પુસ્તિકામાં બે દિવસ શબ્દાનુશાસનને આધારે રચાયેલ મહોપાધ્યાય વિનયવિજયજી ચાલતા એવા ૪૫ આગમ મહાપૂજનની વિધિ, શ્રી રૂપવિજયજી મહારાજ કૃત લઘુપ્રક્રિયા ઉપર સિદ્ધહેમ સંબંધી અનેક ગ્રંથોને કૃત ૪૫ આગમપૂજા, ૪૫ આગમ યંત્ર વગેરેનું સરસ રીતે સંકલન આધારે તૈયાર કરવામાં આવેલા આ ગ્રંથમાં મૂળ સંસ્કૃત સૂત્ર અને કર્યું છે. સહેલાઈથી પૂજન કેમ ભણાવી શકાય તેના માટે આ પુસ્તિકા વૃત્તિનો ગુજરાતી અર્થ સૂત્ર અનુવૃત્તિ, સંસ્કૃત સંદર્ભયુક્ત ગુજરાતી પથદર્શક નીવડે તેવી છે. દીપરત્નસાગરે પૂજનસાહિત્ય સાથે વિવેચન, સાધનિકાદિ સાત ભાગોમાં પ્રત્યેક સૂત્રની છણાવટ કરી વિધિસાહિત્ય સંબંધી પણ પુસ્તકો લખ્યાં છે. “દીક્ષા યોગાદિ વિધિ', છે. માહિતી સમૃદ્ધ અને શાસ્ત્રીય એવાં પરિશિષ્ટો આ ગ્રંથની “સાધુ સાધ્વી કાળધર્મ વિધિ’, ‘વિધિસંગ્રહ-૧' જેવાં પુસ્તકોમાં વિશેષતા છે. આ ગ્રંથ દીપરત્નસાગરજીને એક વિદ્વાન વેયાકરણી તરીકે દીક્ષાવિધિ, આવશ્યાદિ યોગ વિધિ, વડી દીક્ષા વિધિ, પદ-પ્રદાન પ્રસ્થાપિત કરે છે. તો “અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ' ગ્રંથ ૧૧૦૦ વિધિ, કાળધર્મ વખતે સાધુ તથા ગૃહસ્થ કરવાની વિધિ, અનુષ્ઠાન પૃષ્ઠોમાં તૈયાર થયો છે જેમાં “મન્નનVITUT' સૂત્રમાં આવતા વિધિ વગેરેની સાદી-સરળ ભાષામાં રજૂઆત કરી છે. મુનિશ્રીના શ્રાવકના ૩૬ કર્તવ્યો ઉપરના ૧૦૮ વ્યાખ્યાનો ગ્રંથસ્થ થયાં છે. આરાધના સાહિત્ય વિષયક પુસ્તકોમાં “સમાધિ મરણ’, ‘સાધુ સાધ્વી પ્રત્યેક વ્યાખ્યાન દશ-દશ પૃષ્ઠોમાં છે જેમાં આરંભે એક એક શ્લોક, અંતિમ આરાધના', “શ્રાવક અંતિમ આરાધના'નો ઉલ્લેખ કરી શકાય. પછી જૈનેતર બોધક પ્રસંગ, સંબંધિત કર્તવ્યની તાત્ત્વિક વ્યાખ્યા આ પુસ્તકોમાં “સમાધિ મરણ' સાડા ત્રણસો પૃષ્ઠનું છે જેમાં અંત અને છણાવટ, જૈનકથા, કર્તવ્યના વિષયને અનુરૂપ સ્તવન આદિની સમય અને ભાવિ મતિ સુધારવા માટે મરણ સમય ચિત્તની સમાધિ પંક્તિ એવી ગૂંથણી કરવામાં આવી છે “નવ પદ શ્રીપાલ' પણ અનોખું જળવાઈ રહે તેવી આરાધનાવિધિ, આરાધના સૂત્રો, આરાધના પદ્યો પુસ્તક છે. આ પુસ્તકમાં નવે નવ પદનું અલગ અલગ વિવેચન વગેરે સાત અલગ અલગ વિભાગોમાં વર્ગીકૃત કરીને મૂકવામાં કરતાં કરતાં નવ દિવસમાં આખું શ્રીપાલ ચરિત્ર પણ પૂરું થઈ જાય આવ્યાં છે. “સાધુ સાધ્વી અંતિમ આરાધના” અને “શ્રાવક અંતિમ એ પ્રકારે થયેલી વ્યાખ્યાનમાળાનું આયોજન થયેલું જોવા મળે છે. આરાધના'માં સાધુ-શ્રાવકોને અંત સમય સુધારવા માટે નિત્ય આ બન્ને વ્યાખ્યાનસંગ્રહો મુનિશ્રી દીપરત્નસાગર મહારાજની કરવાની એવી આરાધના ગ્રંથસ્થ કરવામાં આવી છે. મૂળ પ્રાકૃત વ્યાખ્યાનશૈલીનો પણ પરિચય કરાવે છે, એક ઉત્તમ વક્તા તરીકેની અને સંસ્કૃતમાં ગ્રંથસ્થ થયેલી આ વિધિને દીપરત્નસાગરજીએ સરળ છાપ (Image) અંકિત કરી જાય છે.
ગુજરાતીમાં અનુદિત કરી આપી છે. કેટલુંક સામ્પ્રદાયિક જ કહી શકાય તેવું સાહિત્ય પણ મુનિશ્રી દીપરત્નસાગરના તત્ત્વાર્થ સાહિત્ય વિષયક ગ્રંથો વિશેષ

Page #20

૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
નોંધપાત્ર છે. 'તત્ત્વાર્થ સૂત્ર પ્રબોધ ટીકા' (અધ્યાય-૧) અને 'તત્ત્વાર્થાભિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા' ભાગ ૧ થી ૧૦ એમ બે પુસ્તકોમાં સૂત્ર, હેતુ, મૂળ સૂત્ર, સંધિ સહિત સૂત્ર, સૂત્રાર્થ, અનુવૃત્તિ, અનેક સંદર્ભગ્રંથોમાંથી સંકલિત માહિતીયુક્ત અભિનવ ટીકા, સૂબસંદર્ભ, આગમસંદર્ભ, સૂત્રનું પત્થ, નિષ્કર્ષ જેવા વિભાગો સહિત દશાંગી વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે. દશમા અધ્યાયના પુસ્તકમાં અંતે શબ્દસૂચિ અને વિષયસૂચિ જેવાં સર્વાંગી અભ્યાસમાં ઉપયોગી થઈ શકે એવા સમૃદ્ધ અને શાસ્ત્રીય પરિશિષ્ટો આપવામાં આવ્યાં છે. પ્રત્યેક અધ્યાયના અંતે પણ સૂત્રકમ, આકારાદિક્રમ, શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર પાઠભેદ જેવાં પરિશિષ્ટો મૂકવામાં આવ્યાં છે. ૩૫૨ સૂત્રોના રહસ્યનું ૧૭૦૦ પૃષ્ઠમાં ગહન વિવેચન કરતો આ ગ્રંથ ‘લોસ એન્જેલેસ'માં ચાલતી શનિવિની પાઠશાળાના અભ્યાસક્રમમાં પણ મૂકાયું છે. આ તત્ત્વચર્ચાના વિષય સાથે ‘નવકાર મંત્ર નવ લાખ જાપ નોંધપોથી' ‘ચારિત્ર્યપટ એક કરોડ જાપ નોંધપોથી’, ‘અભિનવ જૈન પંચાંગ’, 'કાયરી સંપર્ક આળ, અમદાવાદ જિનમંદિર-ઉપાશ્રય આદિ ડિરેક્ટરી ‘જ્ઞાનપદ પૂજા’, ‘બાર વ્રત પુસ્તિકા તથા અન્ય નિયમો' વગેરેનાં પણ પ્રકાશનો કર્યા છે. ‘અભિનવ જૈન પંચાંગ' એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું શાસ્ત્રીય પંચાંગ છે. તેમાં એક વર્ષનું જે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિએ ગાણિતિક કોષ્ટક મૂકી આપ્યું છે તેનું અનુસરણ તો આઠેક આચાર્યાં અને વ્યાવસાયિક માણસો કરી રહ્યા છે.
ઈશ્વરે માનવીને જે શરીર અને શરીરનાં વિભિન્ન અંગો સાથે પ્રજ્ઞા અને ભાષા આપ્યાં છે તેનો ક્યાં, કેટલો અને કેવો ઉપયોગ કરવો તે મુનિશ્રીની આ લેખનયાત્રા અને જીવનશૈલી પરથી શીખવાસમજવા જેવું છે. જિનવાણી અને જૈન સંપ્રદાય પ્રત્યેની અખૂટ શ્રદ્ધાએ મુનિશ્રી દીપરત્નસાગરને બળ પૂરું પાડ્યું છે. એક વ્યક્તિ કામ કરવા
ધારે તો કેટલું બધું કરી શકે છે તેનું સાક્ષાત્ દાન્ત મુનિશ્રી અનુદાનની રકમ અર્પણ કરવા લોક વિધાલય વાલુકની મુલાકાત ૩૫ મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન ઉપર જણાવેલ સંસ્થા માટે એકત્રિત થયેલી રકમ એ સંસ્થાને અર્પણ કરવા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સભ્યો સ્વખર્ચે તા. ૮ જાન્યુ. ૨૦૧૦ના આ સંસ્થાની મુલાકાતે જશે અને તા. ૧૨મીએ મુંબઈ પરત આવશે.
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
દીપરત્નસાગર છે. મોટી વાત તો એ છે કે તેઓએ આટઆટલા કામ પછી પણ નમ્રતા છોડી નથી! ચહેરા પર પ્રસન્નતા અને
જે દાતાઓએ આ યાત્રામાં સહભાગી થવું હોય તેઓએ પોતાનું નામ કયા કલાસમાં મુસાફરી કરવી છે તે તા. ૩૦-૧૦-૨૦૦૯ સુધી સંઘમાં લખાવી પ્રવાસનો ખર્ચ મોકલવા વિનંતિ.
મેનેજર
વાણીમાં સહજતાનો અનુભવ થાય છે. સન્યસ્ત જીવન જીવતા મુનિશ્રીને જીવનમાં ક્યાંય કશાનો અભાવ સાલ્યો ન હોય એવી આત્મશાંતિ અને આત્મરૂખના તેઓ બાદશાહ છે. લાખો રૂપિયાની ગ્રાન્ટો દેતા પછા સરકાર કોઈ પણા પાસે ન કરાવી શકે તેવું સત્ત્વશીલ કામ મુનિશ્રીએ કશી જ અપેક્ષા વિના અને કશી જ વિશેષ સગવડ ભોગવ્યા વિના કર્યું છે, જૈન અને જૈનેતર સમાજમાં જિનવાણી ગુંજતી થાય અને સમગ્ર માનવસમાજ સુખ, શાંતિ અને શાતાનો અનુભવ કરતો થાય તો જ આ ગુજરાતી ભાષામાં ‘આગમ સૂત્ર સટીક અનુવાદ’ અને આગમ સંબંધી અન્ય પુસ્તકોના પ્રકાશનો અને તેની પાછળ મુનિશ્રી દીપરત્નસાગરે ત્રણ ત્રણ દાયકા સુધી કરેલી જ્ઞાનસાધના સાર્થક નીવડશે. ત્રણ દાયકા પૂર્વેના મુનિશ્રીના ‘દીક્ષા સમારોહ'માં પ્રાસંગિક પ્રવચન આપતાં શ્રી લલિત આકાર બોલ્યા હતા : ‘યહ દીપક જલા હૈ, જલા હી રહેગા.' આ વાક્યની ગુંજ આજે આ ઐતિહાસિક વિાંચન સમારોહમાં પણ કાળને અતિક્રમીને પણ સંભળાઈ રહી છે. અંતે મુનિશ્રી દીપરત્નસાગરજી મહારાજના ચરણકમલમાં વંદન કરીને, જેમણે પરકાયા પ્રવેશ કરીને મુનિશ્રીમાં રહેલા અધ્યાત્મજીવનને ઓળખ્યું છે એવા વિજય આશરનો એક શે'ર રજૂ કરીને માર્ચ આ ઉપક્રમ પૂરો કરું છુંઃ
સલામ છે એમની અખંડ અનાદિ જલનને
સો ટચનું 'વિષય' કુંદન, દીપરત્ન છે.'
ડૉ. બિપિન આશર, પ્રૉ. ગુજરાતી ભાષા સાહિત્ય ભવન, સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી, રાજકોટ-૫.
એમ-૧૧૩, ૨૨૫ હાઉસીંગ બોર્ડ, એ. જી. સોસાયટી સામે, કાલાવડ રોડ, રાજકોટ-૫. ફોનઃ મો. ૯૪૨૭૧ ૫૩૩૪૧
સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટના આર્થિક સહયોગથી યોજાતી
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાને વિશેષ આર્થિક અનુદાન આ ટ્રસ્ટ તરફથી મળેલ અત્યાર સુધી રૂા. દશ લાખનું કાયમી ભંડોળ સંસ્થા પાસે છે. પરંતુ આ વરસે આ ૭૫ મી વ્યાખ્યાનમાળા હોઈ, આ ટ્રસ્ટે બીજા રૂા. અઢી લાખનું દાન એ કાયમી ભંડોળ માટે સંસ્થાને અર્પણ કર્યું છે,
આ ઉપરાંત દર વરસે ખર્ચની ખૂટતી રકમ પણ આ ટ્રસ્ટ પાસેથી અમને મળતી રહે છે.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ આ ટ્રસ્ટનો અને એ સમગ્ર પરિવારનો આભાર માની ધન્યવાદ પાઠવે છે.
.મુન

Page #21

ક્ટોબર, ૨૦૦૯ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨ ૧ જયભિખુ જીવનધારા : ૧૧
|| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [સર્જકનું ચિત્ત ઘડાતું હોય છે એમના જીવનમાં બનેલી ઘટનાઓથી. આ ઘટનાઓ લેખકના ચિત્ત પર ઘણી વાર એવી અમીટ છાપ મૂકી જતી હોય છે કે એમાંથી એમની કથાઓની પાત્રસૃષ્ટિનું સર્જન થાય છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં વિપુલ સર્જન કરનાર સર્જક જયભિખ્ખનાં વ્યક્તિત્વ અને વાડ્મય બંને પર પાલીકાકીના વ્યક્તિત્વનો પ્રભાવ જોવા મળે છે. એ ગામડાની વીર નારીની ઘટનાઓએ લેખકના ચિત્ત પર કેવા કેવા ભાવો જગાડ્યા તે જોઈએ જયભિખ્ખના ચરિત્રને આલેખતા અગિયારમા પ્રકરણમાં.]
નારી-શૌર્યનો અનુભવ વરસોડા ગામના ઝાંપે ચોંટાડેલી એક જાસાચિઠ્ઠીથી આખું ગામ હજાર રોકડા, દસ બોકડા, બે દેગડા દારૂ અને પાંચ મણ મિઠાઈ ઉપરતળે થઈ રહ્યું. એ સમયે રાત પડ્યે ગામડાંઓમાં ચોરે અને પુનિયા પટેલના ખેતરના શેઢે મૂકી જજો ! નહિ તો બુધવારની ચોટે, ઘરમાં અને બહાર બહારવટિયાઓની કેટલીય કલ્પિત અને સાંજે તમારું ગામ ભાંગીશ. એની નિશાનીમાં ઘાસના પૂળાઓ કેટલીક વાસ્તવિક વાતો થતી. કોઈ વીર બહારવટિયાઓનાં સળગશે, એ જાણજો! પરાક્રમોનું વર્ણન કરતા તો કોઈ નીતિ-ધર્મને માટે બહારવટિયાએ ગામના ઝાંપે જેણે આ જાસાચિઠ્ઠી વાંચી. એનો જીવ અધ્ધર કરેલી કુરબાનીની કથા કહેતા. ચોર અને બહારવટિયા વચ્ચે ભેદ થઈ ગયો. માથે આખું આકાશ પડ્યું હોય એમ એ ગામમાં દોડ્યો હતો. ચોર રાત્રે, એકાંતે, છાનામાના ઘરમાં ઘૂસીને બધા ઘોર અને બહાવરો બનીને હાથમાં ચિઠ્ઠી રાખી કહેવા લાગ્યો, “અરે, નિદ્રામાં સૂતા હોય, ત્યારે ચોરી કરતા હતા. જ્યારે બહારવટિયાઓ બહારવટિયા આવે છે! મીરખાંની જાસાચિઠ્ઠી છે. એ બુધવારે સાંજે જે ગામ ભાંગવાનું હોય ત્યાં પહેલાં જાસાચિઠ્ઠી મોકલતા, પછી ગામ ભાંગવા આવે છે. જાગો રે જાગો ! ભાગો રે ભાગો!” ધોળે દિવસે, ભર વસ્તીમાં, ડંકાનિશાનની ચોટ પર લૂંટ ચલાવતા હતા. કોઈ કહ્યું, “ભારે તાકડો રચ્યો છે મીરખાંએ. ઠાકોરસાહેબ પોતે ચોરી કરનારને કોઈ નીતિ-નિયમ નહોતા. જ્યારે બહારવટિયા લાંબી યાત્રાએ ગયા છે. એમના પિતાજી પણ બહારગામ ગયા છે. થોડાક નીતિ-નિયમો પાળતા હતા. આમ છતાં વખત આવે એ કેટલાય વીર રજપૂતો ઠાકોરસાહેબ સાથે ગયા છે અને બાકીના ક્રૂર અને ઘાતકી પણ બની જતા હતા. અને માણસને મારી નાખતાં બીજા ગામ ગયા છે. આવે સમયે બહારવટિયા સામે કોણ બાથ સહેજેય થડકારો થતો નહીં. ગામમાંથી માલ લૂંટી જતા, સ્ત્રીઓને ભીડશે ?' ઉપાડી જતા અને લોકો એમના ભયથી ત્રાહિમામ્ પોકારતા હતા. આખા ગામમાં ચોતરફ હાહાકાર મચી રહ્યો, ચોરેચૌટે પોતાની
બહારવટિયાઓની વીરતાની કથાઓ જેમણે વર્ગખંડમાં કે વીરતાની વાતો કરનારા અને છાશવારે વીરતાની બડાશ હાંકીને ગામના ચોરે સાંભળી છે અને માત્ર થોડાક ગણ્યા-ગાંઠ્યા એને કાલ્પનિક પડકાર ફેંકનારા સહુની જીભ સિવાઈ ગઈ. આમ બહારવટિયાઓની માહિતી છે. બાકી તો બહારવટિયાઓની બીકથી છતાં ગામનું હિત હૈયે વસ્યું હતું એ બધા ભેગા થયા. ગામના સહુનો જીવ પડીકે બંધાતો હતો. લોકજીભ એમની વીરતાની વાતો કેટલાક બહાદુર રજપૂતોએ લોકોને જુસ્સો ચડાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો. કરતી હતી, પરંતુ લોકહૃદય એમના ભયથી થરથર કાંપતું હતું. બહારવટિયો મીરખાં ગામ ભાંગવા ચડી આવવાનો છે એવું મીરખાં બહારવટિયાની આવી એક જાસાચિઠ્ઠી વરસોડા ગામને પાદર પોલિટિકલ ખાતા પર લખાણ મોકલાવ્યું અને મજબૂત પોલીસ લગાડેલી મળી.
બંદોબસ્ત માંગ્યો. મીરખાંનો સામનો કરવા માટે ક્યાંક તલવારો એ જમાનામાં મીરખાંનાં પરાક્રમોની કથાઓ જાણીતી હતી. સજાવા લાગી, ક્યાંક ભાલા તેયાર થવા લાગ્યા, ક્યાંક જૂની એની વીરતાની વાતો કરતી વખતે એ વર્ણવનારા ખુદ શોર્યનો જામગરીવાળી બંદૂકો ઊજળી થવા લાગી. ગામ પર આવનારી આફત અનુભવ કરતા હતા. એણે કઈ રીતે પોતાના વટ-આબરૂ જાળવવા ઓસરી જાય એ માટે બ્રાહ્મણોએ મંત્રોચ્ચાર શરૂ કર્યા અને વેશ્યો માટે સાથીઓને ટપોટપ વીંધી નાંખ્યા કે પછી પોતાને ભાઈ એમની માલમત્તા સગવગે કરવા લાગ્યા. માનનાર બહેનને બચાવવા માટે કેવાં પરાક્રમો ખેલ્યાં એની કેટલાક રાખેલના શોખીન મર્દો મૂછે તાવ દેતા હતા અને કથાઓનો પાર નહોતો. વરસોડા ગામના ઝાંપે મીરખાંની કહેતા હતા, “વાહ, કેવો મોકો મળ્યો છે. હવે જો જો ! મીરખાને જાસાચિઠ્ઠીમાં લખ્યું હતું,
ખરા મરદ મળશે.” પરંતુ પછીને દિવસે વરસોડા ગામમાં સમાચાર હું મીરખાં, જાતે લખું છું કે તમે દિન ત્રણમાં રૂપિયા ત્રણ આવ્યા કે દશેક ગાઉ દૂર આવેલા ગોઝારિયા ગામ પર મીરખાં અને

Page #22

૨ ૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯
એના સાથીઓએ કેર વર્તાવ્યો અને આખું ગામ લૂંટી લીધું છે, હતા તેઓ ઓછા સંતાપવાળા હતા, આમ છતાં સહુને માથે ત્યારે વીરતાની બડાશ હાંકતા કેટલાય ‘વીર પુરુષો' બીજે દિવસે જીવનો ભય તો હતો જ. બુધવારની બપોર થઈ. આખું ગામ થરથર જરૂરી કામ અંગે બહારગામ ચાલ્યા ગયા.
ધ્રુજતું હતું. બજારો બંધ થઈ ગયાં. સહુએ ઘરના બારણાં વાસી કાળમુખા બુધવારની સવારે ગામની દશા સાવ જુદી જ હતી. દીધાં હતાં. પાંચથી દસ પોલીસ ગામમાં આવ્યા હતા. એટલે સહુ કેટલાક ગામને બચાવવા માટે ચોતરફ દોડી દોડીને બંદોબસ્ત કરતા થોડો શ્વાસ લેતા થયા હતા. હતા. જ્યારે કેટલાક ડરપોક ખોટી અફવાઓ ફેલાવીને દુનિયાને આ સમયે ગિરજો દોડતો દોડતો પોતાના દોસ્ત ભીખા ડરાવી રહ્યા હતા. એમાં પણ જેની પાસે સારી એવી લક્ષ્મી હતી એ (‘જયભિખ્ખ'નું હુલામણું નામ)ને ખબર આપવા આવ્યો. આ સમયે તો અતિ દુઃખી થઈ ગયા.
ભીખો રામજી મંદિરના ઓટલે બેઠો બેઠો વાઘ-બકરીનો દાવ ખેલતો ગામમાં કેટલાકને ગામ બચાવવાની ચિંતા હતી, કેટલાકને જીવ હતો. ગિરજાએ વાત કરી ત્યારે એના ચહેરા પરથી પરસેવો છૂટતો બચાવવાની ફિકર હતી અને કેટલાકને લક્ષ્મી બચાવવાનો ફફડાટ હતો. ભીખાએ ભોળા ભાવે કહ્યું, હતો. આથી એ પટારામાંથી ભીંતમાં અને ભીંતમાંથી ચૂલામાં અને ‘ગિરજા મારા પિતા તો દેશમાં ગયા છે, પણ તારા પિતા ગામમાં ચૂલામાંથી ગમાણમાં લક્ષ્મી દેવીને ફેરવી રહ્યા હતા. મનમાં કંઈક જ છે ને. અરે! રામ જેવાને હંફાવી દેનાર પાસે બિચારા મીરખાંની વિચાર કરે ત્યાં એવો ભય જાગે કે બહારવટિયાને અહીંથી તો શી મજાલ?' લક્ષ્મીની ભાળ મળી જશે એટલે વળી બીજે ‘લક્ષ્મી-નિવાસ માટે ગિરજાના પિતા રામલીલામાં ભારે રોફથી તલવારની પટ્ટાબાજી વિચારતા. આમ કરતા એમને ખાવાનું ભાવતું નહીં, ઊંઘ આવતી ખેલતા હતા એટલે ભીખાને હતું કે એ મીરખાંની તાકાત નથી કે નહીં. મનમાં સતત ગડમથલ ચાલતી હતી.
એમની તલવારની પટાબાજી આગળ ઊભો રહી શકે. દોસ્તની વાત અફવાઓ અને ભય જાણે ગામની હવામાં રહેતા હતાં. એવામાં સાંભળીને ગિરજો હસી પડ્યો. એણે કહ્યું, વળી કોઈ વાત લાવ્યા: “અરે, તમે તમારું ધન ગમે ત્યાં દાટશો ‘ગાંડા, એ તો રામલીલા કહેવાય. એમાં બધું કરી શકાય. પણ તોય એને આ બહારવટિયાઓ શોધી કાઢવાની કળામાં કાબેલ છે. આ તો સાચેસાચા સામસામા લડવાનું હોય છે. આમાં તો ભલભલા એમની પાસે એક નાની ઘો રાખે છે, જે ઘરમાં છુટ્ટી મુકે છે અને એ મુછાળા મરદના પાણી ઊતરી જાય.” સંઘતી સંઘતી જ્યાં લક્ષ્મી સંતાડી હોય ત્યાં જઈને ઊભી રહી જાય ભીખો ઘેર પહોંચ્યો. એણે જોયું તો વાસનાં બધાં ઘરો બંધ
હતાં. કોઈના મોં પર હોશ નહોતા. આંખોમાં ભય હતો અને ભયમાં વળી નવો ઉમેરો થયો. મંદિરના મહંતો ભગવાનના સહુની જીભ સિવાઈ ગઈ હતી. સૂર્ય અસ્તાચળ પર ધીરે ધીરે જતો ઘરેણાં સંતાડવાની મથામણમાં પડ્યાં. આખા ગામમાં દોડધામ હતો અને ત્યાં જ આકાશ ધૂંધળું બની ગયું. અચાનક આકાશમાં ચાલતી હતી એ વેળાએ મહાદેવના મંદિરે ખાખી બાવો મોટે અવાજે ધુમાડો ચડતો દેખાયો અને થોડી વારમાં તો ગામમાં બૂમ પડી કે કહેતો,
ઘાસના પૂળા સળગ્યા છે. | ‘ભાઈ, અમારા ગુરુ એક વાત હંમેશાં કહેતા. એક ગુરુ અને મરણપોક કરતાંય આ બૂમ વધુ ભયાનક લાગી. ગામલોકોનાં એક ચેલો જંગલમાં ચાલ્યા જતા હતા. ચેલો ગુરુજીને વારંવાર કહે કાળજામાં કંપારી જગાવી ગઈ. થોડી વારમાં આવનારા ભયથી કે, ગુરુજી, રસ્તામાં ભારે ભય છે. સંભાળીને ચાલજો. ગુરુજીએ લોકો ધ્રુજવા લાગ્યા. કોઈ મનમાં જાપ કરવા લાગ્યા, તો કોઈ વિચાર્યું કે ચેલા પાસે કંઈ હોવું જોઈએ. એક ઠેકાણે ચેલો નદીમાં મંત્ર ભણવા લાગ્યા. કોઈએ દેવીનું સ્મરણ શરૂ કર્યું, તો કોઈએ નાહવા ગયો એટલે ગુરુજીએ એની ઝોળી તપાસી તો તેમાં સોનાનો ભગવાનની છબી આગળ જઈને બે હાથ જોડ્યા અને રક્ષણહારને કટકો! ગુરુએ વિચાર્યું, અરે ચેલાનો ભય તો એની ઝોળીમાં જ છે. રક્ષણ માટે આજીજી કરી. ઝટ લઈને એમણે એ સોનાનો સિક્કો નદીમાં ફગાવી દીધો. ચેલો બહારવટિયા આવવાના એંધાણ તો મળી ચૂક્યાં હતાં. બસ, આવ્યો અને બંને આગળ ચાલ્યા.'
હવે થોડી વારમાં બહારવટિયો ગામ પર ત્રાટક્યો કે ત્રાટકશે ! વળી ચેલો બોલ્યો, “ગુરુજી જંગલ છે. આજબાજુ ચોરડાકુ હોય. ભીખો અને એના સાથીઓ પરસાળ છોડી ઘરમાં ભરાયા. જરા ભય છે, માટે વખતસર મુકામે પહોંચી જઈએ તો સારું.’ આંગણામાં બેઠેલા લોકો એકાએક ઘરમાં પેસી જઈને બારણાં ભીડી
ગુરુજી કહે, “બેટા, તારી પાસેના ભયને તો મેં નદીમાં નાંખી દેવા લાગ્યાં, ત્યારે ભીખાના ઘરની સામે રહેતા પાલીકાકી યમરાજ દીધો છે. હવે નચિંત રહેજે.'
સમા બહારવટિયાની બૂમ સાંભળીને આંગણામાં આવીને ઊભાં. ખાખી બાવાની વાત સાચી હતી. જેઓ ઓછી સંપત્તિવાળા સહુ ઘરમાં ભરાયા, ત્યારે પાલીકાકી ઘરની બહાર આવ્યાં. પોતાના

Page #23

ઓક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨ ૩
દીકરા-વહુને ઘરના છેક ત્રીજા ઓરડામાં બેસાડ્યાં. વહુને હાથમાં તો આ તલવાર કોઈની શરમ નહીં રાખે.” સાંબેલું આપ્યું અને કહ્યું પણ ખરું કે જરા કોઈ ગડબડ કરે, તો આવે સમયે કોણ મગનની સામે આવે ? કોણ એનો સામનો દેજો એમના માથામાં કે આખી ખોપરી ખોખરી થઈ જાય. કરે ? સૌ જાણતા હતા કે આજ ગામને માથે આફત છે, પછી
પોતે ઘરની બહાર આવીને ઊભાં રહ્યાં. હાથમાં ખુલ્લી તલવાર આગળ વધે કઈ રીતે ? પણ એવામાં તો લીમડીના ઝાડની આડશે લીધી. આંગણામાં લીમડી હતી એની આડે ઊભાં રહ્યાં. ભીખાએ ઊભેલાં પાલીકાકીએ આને જોયો અને આમતેમ ડોલતો તલવાર પુરુષોના હૈયાને કબૂતરની માફક ફફડતાં જોયાં અને બીજી બાજુ વીંઝતો દીઠો. એટલે પાલીકાકી ઝાડની આડશ છોડીને આગળ આવ્યાં બ્રાહ્મણ પાલીકાકી તો રણધીર અને રણવીર બનીને આંગણામાં અને બોલ્યાં, “અલ્યા, કોણ છે એ માટીડો (મરદ) !' નિર્ભય બનીને ઊભાં હતાં. ભીખાએ ઈતિહાસમાં ઝાંસીની રાણી આમ કહેતાં બાજુમાં પડેલી કૂતરાની ઠીબ હાથમાં લીધી અને લક્ષ્મીબાઈની કથા વાંચી હતી. ખુલ્લી તલવાર સાથે ઘૂમતી રાણી મગનને લમણામાં દીધી. પાલીકાકીનો પડકારો સાંભળીને બંધ લક્ષ્મીબાઈનું ચિત્ર જોયું હતું. આજે એને એના વરસોડા ગામમાં બારણે બેઠેલા પુરુષોમાં હિંમત આવી અને શૂરાતન જાગ્યું. હાથમાં જીવતી-જાગતી લક્ષ્મીબાઈ જોવા મળી.
જે હથિયાર આવ્યું તે લઈને બહાર નીકળ્યા. મગને માટીની ઠીબ એક સ્ત્રી અને તેય હાથમાં તલવાર લઈને ઊભેલી? પાલીકાકીએ બરાબર લમણામાં નાંખી હતી અને વળી સામો તલવારનો ઝબકારો મનોમન કહ્યું કે એક-બેને તો ઓછા કરીશ જ. પછી મારા વહાલાની જોયો. તલવાર લઈને ધસમસતા પાલીલાકીને જોયાં અને પાછળ (શ્રીકૃષ્ણની) જેવી મરજી.
લોકોનું ટોળું જોયું. મગન બિચારો જીવ મુઠ્ઠીમાં લઈને ભાગ્યો. ગામમાં ગોકીરો વધતો જતો હતો. કેટલાક લૂંટારા ને ધુતારા પાલી કાકીએ એનો પીછો કર્યો, પરંતુ વાસ છોડીને બહુ દૂર ગયાં તકનો લાભ લઈને આવે વખતે બહાર નીકળતા હતા. તોફાની નહીં, પણ ઘર સંભાળવા પાછા ફર્યા. બહારવટિયાઓના ભયથી અને તરકટી મગન હાથમાં મોટી તલવાર લઈને બૂમો પાડતો ધ્રૂજતા ગામને માથેથી એક આફત તો પસાર થઈ ગઈ, પણ હજી ભીખાના વાસમાં ઘૂસી આવ્યો અને પછી મન ફાવે એમ લોકોના બીજી આફત આવવાની બાકી હતી.
(ક્રમશઃ) નામ બોલીને એ કહેવા લાગ્યો.
૧૩/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખ્ખું માર્ગ, પાલડી, જે હોય તે ઝટ ધરી દો, જીવવું હોય તો બધું આપી દો, નહીં અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭. મોબાઈલ: ૦૯૮૨૪૦૧૯૯૨૫. શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા-એક દર્શનઃ ૧૨
પ. પૂ. આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપસૂરિજી દ્વાદશ અધ્યાય : ત્યાણ યોગ
કર્તવ્ય કરવા છતાં, જેમણે શુભ અને અશુભવૃત્તિનો ત્યાગ કર્યો છે તે શ્રી જૈન મહાવીર ગીતામાં બારમો અધ્યાય ‘ત્યાગ યોગ' છે. આ સૌ ત્યાગી કહેવાય છે. કર્તવ્યનો ત્યાગ કરવાથી કે કાર્ય ન કરવાથી તેઓ પ્રકરણમાં ૮૮ શ્લોક છે.
ત્યાગી કહેવાય નહિ!” ભગવાન મહાવીરે, ગણધર ગૌતમસ્વામી આદિના પૂછવાથી ‘ત્યાગયોગ' જે ત્યાગી છે તે મોક્ષનો અધિકારી છે. જૈન ધર્મ માને છે કે સર્વવિરતિનો વિશે કહ્યું અને સૌને ધર્મની વિશાળતાનો પરિચય થયો.
પંથ સ્વીકારે છે તેને મોક્ષમાં જવાનો હક છે. આમ, ત્યાગ એ મુક્તિદાયક ભારતીય સંસ્કૃતિની ધરોહર છે ત્યાગ. ત્યાગ વિના કોઈપણ ધર્મી બની છે તે સ્પષ્ટ છે પણ તે વાતમાં એ વિવેક પણ જોઈએ કે ત્યાગ એટલે શું? જે ન શકે. પ્રત્યેક ધર્મ, ત્યાગ વિશે સદુપદેશ કરે છે. ત્યાગ સ્વયં ધર્મ છે. ત્યાગ જેની ફરજ છે, જવાબદારી છે તે પૂર્ણરૂપેણ નિભાવવી પડે. જે પોતાનું દ્વારા જીવનની ઉન્નતિ અને આત્માની ઉર્ધ્વગતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
કર્તવ્ય ચૂકે તે ત્યાગી નથી. વળી, એ કર્તવ્ય નિભાવતી વેળાએ શુભ અને શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી “ત્યાગયોગ'માં ત્યાગનું ચિંતન વિશાલ અશુભ વૃત્તિ પણ છોડવાની છેઃ જીવનમાં આવી પડેલું કર્તવ્ય, એક જવાબદારી ફલક પર કરે છે. જુઓઃ
સમજીને તે નિષ્ઠાથી પૂર્ણ કરવાનું છે પણ તેમાં અહં કે આસક્તિ કે અપેક્ષાથી ज्ञानवैराग्य पक्वानां, त्यागधर्माधिकारिणाम् ।
પણ દૂર રહેવાનું છે-એ અનિવાર્ય છે અને આમ કરનાર જ ત્યાગી છે. शीघ्रं मुक्तिप्रदः प्रोक्तस्त्यागधर्मो विशेषतः ।।
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીની ચિંતનધારા સ્પષ્ટ છે. ત્રીજા શ્લોકમાં त्यक्ता शुभाऽशुमा वृत्तिः स त्यागी कर्मकारकः ।
કહે છે: कर्तव्यपात्रसन्त्गागान्नैव त्यागी न चाक्रियः ।।
‘ત્યાગધર્મ સમાન કોઈ ધર્મ થયો નથી અને થવાનો નથી. ત્યાગધર્મ
(ત્યાગયોગ, શ્લોક ૧, ૨) નિર્મળ છે, ત્યાગધર્મ મુક્તિરૂપ છે, ત્યાગધર્મ સર્વ ધર્મમાં શિરોમણી છે.' ‘ત્યાગ અને વેરાગ્યથી ભરપૂર, પરિપક્વ બનેલા અને ત્યાગધર્મના
(ત્યાગયોગ, શ્લોક ૩) અધિકારી જનોને ત્યાગધર્મ જલ્દીથી મુક્તિ આપનાર કહેવાય છે.” ત્યાગધર્મનું મૂલ્ય ઘણું છે. ત્યાગનો પંથ કઠિન હોવા છતાં ત્યાગ જ

Page #24

૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ક્ટોબર, ૨૦૦૯
આત્મોન્નતિ માટેનું અંતિમ સાધન છે. ત્યાગીનું સામર્થ્ય અસીમ છે. કુળ વગેરેનો નાશ થાય છે!' ‘ત્યાગયોગ'માં વાંચોઃ
(ત્યાગયોગ, શ્લોક, ૩૩,૩૪,૩૫). સત્વ, રજ, તમસ, વગેરેની પ્રકૃતિ બધા સાધુઓમાં એકસરખી હોતી જેને વંદન કરીએ છીએ, જેની પાસે ભવતરણના આશીર્વાદ માંગીએ નથી, પણ બધા સાધુઓ મારામાં પોતાના કર્મનો સંન્યાસ કરીને સર્વ વિશ્વને છીએ તેમના પ્રત્યે અપાર ભક્તિ અને આદર જીવનમાં કેળવવા જોઈએ પવિત્ર કરે છે.'
અને કદીય તેમનો અવિવેક | આશાતના ન થાય તેની ચીવટ કેળવવી જોઈએ.
(ત્યાગ, યોગ, શ્લોક ૧૧) જિનશાસનની સેવા અને પ્રભાવના માટે ત્યાગી એવા સાધુજનો સતત ત્યાગની સમર્થતા અસીમ છે. ત્યાગી સ્વયં તરે છે અને સોને તારે છે. યત્નશીલ હોય છે અને તેમનો પ્રયત્ન એટલો વ્યાપક હોય છે કે તે શાસન ત્યાગના માર્ગે ગયેલા સો મહાન બને છે. ફકિરી કે અવધૂતદશાનું મૂળ જ માટે જીવન સમર્પિત કરી દે છે. આ સમર્પણ સ્વયંને તારે છે, સૌને તારે છે ત્યાગ છે. સંત એટલે શું? જે પરમાત્માની પાસે હોય અને સંસારથી દૂર માટે સર્વ કલ્યાણકારી છે. જિનશાસન આ જગતના પ્રત્યેક આત્માના ઉદ્ધાર હોય તે સંત.
માટે છે, એવું જિનશાસન સૌ સુધી પહોંચાડવા સાધુઓ સર્વ પ્રયત્ન કરે ભગવાન મહાવીર ત્યાગના પ્રવાસીઓ, મારા પછી તેઓ શું કરશે તેનો છે: એક વિરાટ નકશો ‘ત્યાગયોગ'માં દોરી આપે છે. જુઓ:
“જૈન શાસનની વૃદ્ધિ માટે સાધુઓ કર્મયોગીઓ બને છે. તેઓ મંત્ર, મારા પછી સર્વ સાધુઓમાં જૈન આચાર્યો ત્યાગધર્મ પ્રવર્તાવશે. તેઓ તંત્ર વગેરે પ્રયુક્તિઓ વડે યોગ્ય કાર્યો કરે / કરાવે છે. તેઓ ધાર્મિક કાર્યો દેશ અને કાળ અનુસાર જે યોગ્ય હશે તેવી આરાધના કરશે. જેનધર્મના કરાવતા ભોગ્ય વસ્તુઓમાં નિર્લેપ હોય છે. તેઓ મારા ધર્મના પ્રચાર માટે પ્રચારકો સર્વદેશોમાં જશે અને ધર્મના આચાર-વિચારમાં પરિવર્તન આણશે.” પોતાની સર્વ શક્તિ સમર્પિત કરી દે છે.” (ત્યાગ, શ્લોક, ૧૩, ૧૪)
(ત્યાગયોગ, શ્લોક,૩૬,૩૭). શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીનું આ કથન આજથી ૮૫ વર્ષ પૂર્વેનું છે જૈન સંઘમાં વર્ષોથી અનેક ગચ્છ | મત અને વિસંવાદ પ્રવર્તે છે તે અને તેને એક ભવિષ્યવાણી જેવું માનવું પડે તેવું છે. આ કથન આજે કોઈથી અજાણ્યું નથી. આ વિવાદના કારણે જૈનધર્મની હાની થઈ છે તે પણ અક્ષરશઃ સત્ય ઠર્યું છે.
સર્વવિદિત છે. આ તમામ વિવાદના મૂળમાં કદાગ્રહ, અહંકાર જેવા પરિબળો ત્યાગીજનો ભવિષ્યમાં શું કરશે તેનો નકશો જુઓ:
મહત્ત્વનો ભાગ ભજવી રહ્યાં છે. આ વિવાદથી ક્યારેય કોઈનું ભલું થયું ‘કેટલાક ધ્યાન કરશે તો કેટલાક યતિઓ (સાધુઓ) સમાધિ કરશે. નથી ને થવાનું નથી. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી આ તમામ પ્રવાહથી કેટલાક ઉપદેશ આપશે તો કેટલાક જપ પરાયણ બનશે. કેટલાક ધર્મની સુપેરે પરિચિત છે પરંતુ તેઓની પારદર્શી ઉદારતા અને સર્વ કલ્યાણકારક ક્રિયામાં લીન બનશે તો બીજા કેટલાક તપમાં પ્રવૃત્ત થશે. બીજા કેટલાક ભાવના આ શબ્દોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છેઃ વિવિધ કાર્યો કરશે. કેટલાક ધર્મ સાંભળશે તો બીજા કેટલાક ધર્મ કહેશે. “કલિયુગમાં કાળના પ્રભાવ વડે ગચ્છ વગેરે પ્રત્યે રાગ રાખનારા હોવા જૈનધર્મના રક્ષકો ધર્મના પ્રભાવક થશે. કેટલાક સંઘની ઉન્નતિ કરનારા થશે છતાં તેઓ મારા આશ્રયવાળા અને મારાથી અભિન્ન છે. મત-મતાંતર વડે તો કેટલાક શાસ્ત્રાગારના રક્ષકો બનશે. કેટલાક ધર્મશાસ્ત્રના લેખકો બનશે. ભિન્ન હોવા છતાં મારામાં પ્રેમ વડે મારામાં આશ્રય કરીને તેઓ રહેલા છે. તો બીજા વ્યાખ્યાનોમાં તત્પર થશે. કેટલાક દેવતાઓની ઉપાસના કરશે તો તેઓ અંતે દયાળુ બનીને મારા સમાન બનીને મારા પદને પામે છે.” કેટલાક યંત્રો બનાવશે. કેટલાક વિદ્યાધ્યયન કરશે તો બીજા ભક્તિ કરનારા
(ત્યાગયોગ, શ્લોક,૪૨,૪૩) થશે. સર્વ સાધુઓ છ આવશ્યક કર્મો કરશે, તીર્થનું રક્ષણ કરશે અને ધર્મ અને ક્રાન્તિને હંમેશાં ઈતિહાસમાં સમાંતર ચાલતા જોઈએ છીએ આચાર્યોની આજ્ઞા ગ્રહણ કરીને વર્તશે. કેટલાક ગુરુની નિશ્રામાં શાસ્ત્રોનો ત્યારે લાગે છે કે ધર્મનું કાર્ય જ ક્રાન્તિ કરવાનું છે. આમ જુઓ તો, આત્માને અભ્યાસ કરશે, અને સર્વદેશોમાં વિહાર કરીને ધર્મના વ્યાખ્યાનો કરશે. ધર્મ જ પરમાત્મા બનાવે છે! આ એક વિરલ ક્રાન્તિ નથી તો શું છે? ધર્મના
(ત્યાગયોગ, શ્લોક ૧૫,૧૬,૧૭,૧૮,૧૯,૨૦,૨૧) વિકાસ અને વિસ્તાર માટે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ મુજબ હંમેશાં પરિવર્તન આજથી ૮૫ વર્ષ પૂર્વે લખાયેલું આ ચિંતન કેવું મૂલ્યવાન છે! આવ્યા અને ધીમે કે ઝડપથી પણ છેવટ તે સ્વીકારાયા તે આ જગતનું
ત્યાગથી આત્મકલ્યાણના પંથે જઈને શ્રેય પ્રાપ્તિ માટે મથનારા સાધુઓ પરમસત્ય છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી કહે છે કે જે કંઈ થાય તે સદાય પૂજનીય છે. એમના પ્રત્યે નિરંતર શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને સન્માન કેળવવા ધર્મગુરુની આજ્ઞાથી થાય તો તે ઉચિત ગણીને આગળ વધો. જિનેશ્વર ભગવાન જોઈએ તેનો નિર્દેશ ‘ત્યાગયોગ'માં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી આમ જ્યારે વિદ્યમાન ન હોય ત્યારે આચાર્ય એ જ અંતિમ આધાર છે. અને કરે છેઃ
ધર્મશાસ્ત્રો કહે છે કે આચાર્ય દેશકાળના જ્ઞાતા છે, સર્વ જાણે છે, માટે મારા પ્રત્યે ભક્તિનું પ્રેમ રાખનારા સાધુઓ પ્રત્યે કદી દોષદૃષ્ટિથી તેઓ જે કહેશે | કરશે તે યોગ્ય છે, એટલે તેમની આજ્ઞા પ્રમાણે સોએ જોવું જોઈએ નહિ, મારામાં પ્રેમ રાખનારા સાધુઓ સક્ષમ હોવા છતાં નિષ્કામ ચાલવું જોઈએ? જાણવા જોઈએ. સાધુઓનો દ્રોહ કરનારા લોકો મારા (ધર્મ) શાસનની “ધર્મ માટે સર્વ કાર્યોમાં સૂરિઓનો અધિકાર છે. તેમને કોઈ નિષેધ હત્યા કરે છે. જેઓ મારા સાધુઓના ભક્તો છે તે મારા ભક્તો છે. સાધુઓના નથી. ધર્મચાલકો સ્વતંત્ર છે.” આશીર્વાદથી ગૃહસ્થોને વૈભવ (સુખ) મળે છે અને સાધુઓના અપમાનથી
(ત્યાગયોગ, શ્લોક, ૫૦)

Page #25

ઓક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
ત્યાગથી જ ચારિત્ર્ય દઢ થાય છે. ચારિત્ર્ય એ તો માનવજીવનનો શણગાર અને (આ જગતમાં) ચક્રવર્તીઓ કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ છે.” છે. કીર્તિ શું છે? એક વરાળ છે. લોકપ્રિયતા શું છે? એક અકસ્માત છે.
(ભાગયોગ, ગાથા ૭૯). લક્ષ્મી શું છે? એક પંખી છે. ચારિત્ર્ય શું છે? જીવનનો પાયો છે. મજબૂત “ગૃહસ્થ અને સાધુઓને માટે હું શરણાધાર છું. સાધુઓના મંગલકારક ચારિત્ર નિષ્ફળતાના સમયમાં છાતી કાઢીને, ટટ્ટાર ઊભા રહેતા શીખવે છે. એવા સારા આશીર્વાદથી ગૃહસ્થો ઉન્નતિ પામે છે.” વ્યક્તિની નિષ્ફળતામાં ચારિત્ર્યની કસોટી થાય છે.
(ત્યાગયોગ, ગાથા ૮૪) ઉત્તમ ચારિત્ર્યનો પ્રારંભ ત્યાગથી થાય.
“નિષ્કામ ત્યાગી એવા સાધુ સંઘનું મહત્ત્વ અને ઉપયોગીતા (એટલા જીવન ઘડતર માટે ત્યાગ શીખવો જોઈએ.
બધા છે કે, સર્વજ્ઞ વડે પણ સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવી શકાતા નથી.' પોતાના ધર્મ માટે સ્વાભિમાન હોવું જોઈએ તે વાત, શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર
(ત્યાગયોગ, ગાથા ૮૬) સૂરીશ્વરજી પોતાના અનેક ગ્રંથોમાં પુનઃપુનઃ કહે છે. એમના શબ્દોમાં ચાર પ્રકારના (સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકા) મહાસંઘના ધર્મ અને શક્તિશાળી પ્રભાવ છે. આ કથન અહીં ‘ત્યાગયોગ'માં સાંપડે છે.
રવાતંત્ર્ય માટે આચાર્યો અને સાધુઓએ સર્વ પ્રકારના ઉપાયો કરવા જોઈએ.’ ‘(જેને) જેનસંઘમાં રાગ છે, જેનધર્મ પ્રત્યે અભિમાન છે તે જૈન ધર્મને
(ત્યાગયોગ, ગાથા ૮૮) (તત્ત્વત:) બાધક કે નાશક નથી. જેન ધર્મ મહાતીર્થરૂપ છે, એમ સર્વતીર્થોમાં “શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા'ના ‘ત્યાગયોગ'માં ત્યાગી સાધુ-સાધ્વીઓ શિરોમણી છે. તેથી સંઘની પ્રગતિ માટે પ્રાણાર્પણ કરી દેવા એ પણ શુભકારક પ્રત્યે ખૂબ જ શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક વર્તન કરવું જોઈએ તેવો ઉપદેશ પુનઃ
પુનઃ આલેખાયો છે. ત્યાગી સાધુ-સાધ્વી એ જૈન સંઘની મહામૂલી સંપત્તિ (ત્યાગયોગ, શ્લોક૫૫,૫૬) છે. આજકાલ ગૃહસ્થોનું અને ખાસ કરીને જૈન સંઘના ટ્રસ્ટીઓનું વર્તન ‘શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા'ના ‘ત્યાગયોગ'માં દેશ કાળની સ્થિતિ અનુસાર જેવું જોવા મળે છે તેમાં શ્રદ્ધા, ભક્તિ કે આદર નહિ પણ સ્વાર્થ, છેતરપિંડી ધર્માચરણ કરવું જોઈએ, સાધુ સંઘની પ્રગતિ માટે વિચક્ષણ એવા આચાર્ય કે તોછડાઈ વધુ હોય છે. સાધુઓને કેમ સમજાવી કે પટાવી લેવા, પોતાનું મહારાજોએ શક્તિપૂર્વક સંસ્કાર સીંચવા જોઈએ નિયમ બધા નિત્ય નથી કામ કઢાવી લેવું, ઉઠાં ભણાવવા અને તે માટે ટ્રસ્ટીઓ તમામ યુક્તિઓ પણ દેશ, કાળની જરૂરિયાતને સમજીને ત્યાગીઓએ ચાલવું જોઈએ અને અજવાતા રહે છે. સંઘમાં પોતાનું વર્ચસ્વ રહેવું જોઈએ અને સાધુઓ ઠીક લાગે તે પરિવર્તન કરવું જોઈએ ઈત્યાદિ ઉપદેશ પ્રાપ્ત થાય છે. પોતાના જ કહ્યામાં રહેવા જોઈએ તેવી હીન મનોવૃત્તિ ધરાવતા ટ્રસ્ટીઓ થોડાંક શ્લોકાર્થ જોઈએ:
દેરાસર કે ઉપાશ્રયના માણસોને જાસૂસ બનાવતા હોય છે! ટ્રસ્ટીઓનું ધર્મરાજ્યના શાસકો એવા ધર્માચાર્યો વિવેક પૂર્વક કાર્યો કરે છે, છતાં અભિમાની વલણ, એમની તોછડાઈ ઈત્યાદિ સાધુઓ નથી સમજતા તેવું તે અકર્મક છે અને તેઓ પરબ્રહ્મમાં વસે છે.'
નથી પણ તેઓ ગમ ખાય છે, ક્યાં બગાડવું તેનું માને છે અને વળી,
(ત્યાગયોગ, ગાથા ૬૧) ટ્રસ્ટીઓની અહીં પણ ચાલાકી ચાલુ જ હોય છે. પૂર્વે આવી ગયેલા સાધુઓની ‘આચાર્યો હંમેશાં મારું પરબ્રહ્મ સ્વરૂપે ધ્યાન ધરે છે. ધર્મ કાર્યો કરનારા નિંદા કરીને વિદ્યમાન સાધુઓને ભડકાવવાનું પણ છોડતા નથી! યોગના અભ્યાસ વડે મને જોઈ શકે છે.'
જેના ચરણમાં વંદન કરીએ છીએ, જેના આશીર્વાદથી ભવજળ તરાશે (ત્યાગયોગ, ગાથા ૬૨) તેવું જાણીએ છીએ એના જ પ્રત્યેનું આવું વલણ તારશે કે ડૂબાડશે? વિશ્વના ઉદ્ધાર માટે સાધુઓની પ્રાણાલિકા અનાદિકાળથી તીર્થકરોએ “શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા' એક વિશાળ પરિપ્રેક્ષ્યમાં આપણને ચિંતન વ્યવસ્થાપૂર્વક સ્થાપેલી છે.'
કરવા પ્રેરે છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી સમયજ્ઞ મહાપુરુષ છે અને
(ત્યાગયોગ, ગાથા ૬૪) તેઓ ભવિષ્યને નિહાળીને બોધ આપે છે. ત્યાગનો પંથ આત્માનો ઉદ્ધાર સાધુઓએ મારા મંત્રો વડે, હયોગ વડે આત્મશક્તિ પ્રકાશક એવું તો કરે જ છે, સાથોસાથ જીવનની ઉન્નતિ અને સમાજની ઉન્નતિ પણ કરે છે. બળ મેળવવું જોઈએ. અને તેમ કરીને જેન ધર્મની ઉન્નતિ કરવી જોઈએ. જૈનધર્મનો ત્યાગ માર્ગ વ્યક્તિગત નહિ પણ સમષ્ટિગત ઉદ્ધારક પંથ છે તે સૂરિમંત્ર વગેરે મંત્રોની સાધના કરીને આચાર્યોએ ધર્મની, સાધુસંઘની રક્ષા ન ભૂલવું જોઈએ. ભગવાન મહાવીરનો ઉપાસક ઉપવાસનું વ્રત કરીને માત્ર કરવી જોઈએ.'
પોતાનું આત્મકલ્યાણ સિદ્ધ કરે છે તેવું નથી. પણ અનાજ બચાવીને સમાજને (ત્યાગયોગ, ગાથા ૭૦, ૭૧) ઉપયોગી પણ થાય છે! ‘ત્યાગીઓનો દ્રોહ કરનારા મૂર્ખજાનો છે. તેઓ સમાધિ પામતા નથી. જેનાથી સૌનું કલ્યાણ થાય તે જ સાચો ત્યાગમાર્ગ કહેવાય. જ્યાં ત્યાગ છે ત્યાં પ્રભુ . ત્યાગીઓ હંમેશાં મને પ્રિય છે.'
(ક્રમશ:) (ત્યાગયોગ, ગાથા ૭૮) પૂજ્ય આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપ, જૈન જ્ઞાનમંદિર, જ્ઞાનમંદિર રોડ, દાદર ‘સર્વ વિશ્વનું કલ્યાણ કરનારા ત્યાગીઓ પરોપકારની મૂર્તિ રૂપ છે, (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૨૮.
સત્ય-અસત્યની અથડામણ પથ્થર અને માટીના ઘડા જેવી છે. માટીનો ઘડો પત્થર પર પડે તો ઘડો ફૂટી જાય અને પત્થર વડા પર પડે તો પણ ફૂટવાનો વારો ઘડાનોજ આવે...!

Page #26

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯.
લિ.
ટ્રસ્ટ
શ્રી વિનય વિધા વિહાર કેળવણી મંડળ સંચાલિત
લોક વિધાલય-વાલુકડ
(આર્થિક સહાય કરવા માટે નોંધાયેલી રકમની યાદી) સંઘના ઉપક્રમે ૨૦૦૯ની ૭૫ની પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન શ્રી વિનય વિદ્યાવિહાર કેળવણી મંડળ, સંચાલિત લોક વિદ્યાલય-વાકુકડને આર્થિક સહાય કરવાનું ઠરાવવામાં આવ્યું હતું. અમને જણાવતાં આનંદ થાય છે કે આશરે રૂપિયા બાવીસ લાખની માતબર રકમ નોંધાઈ છે. એ માટે દાતાઓના અમે ખૂબ ઋણી છીએ. યાદી નીચે મુજબ છે. હજુ વધુ દાનનો પ્રવાહ પ્રાપ્ત થશે જેની યાદી હવે પછીના અંકમાં પ્રગટ થશે. રૂપિયા નામ રૂપિયા નામ
રૂપિયા નામ ૧૨૫૦૦૦ શ્રી બિપિનચંદ્ર કાનજીભાઈ જૈન ૨૧૦૦૦ મે. રિષભ તિલક કેમિકલ્સ પ્રા. લિ. ૧૦૦૦૦ શ્રી પ્રવીણ અશ્વિન મહેતા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ (નાનીખાખર- ૨૦૦૦૦ એક બહેન
૧૦૦૦૦ મે. પ્રિન્સ પાઈપ એન્ડ ફિટીંગ્સ પ્રા. કચ્છ)
૧૫૦૦૦ શ્રી શર્માબહેન પ્રવીણભાઈ ભણશાલી ૧૨૫૦૦૦ શ્રી પીયૂષભાઈ શાંતિલાલ કોઠારી ૧૫૦૦૦ શ્રી ભારતીબહેન પ્રાણલાલ શાહ ૧૦000 શ્રીમતી લીલાવતી ચીમનલાલ વીરચંદ ૧૦૦૦૦૦ શ્રી સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ ૧૫૦૦૦ શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ શાહ
ઝવેરી પબ્લિક ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ ૧૦૦૦૦૦ શ્રી કાંતિલાલ આર. પરીખ HUF ૧૫૦૦૦ શ્રી ચંદ્રિકાબહેન મહેન્દ્રભાઈ વોરા ૧૦૦૦૦ શ્રી અજીતભાઈ આર. ચોકસી ૭૫૦૦૦ મે. ઓનવર્ડ ફાઉન્ડેશન
૧૧૧૧૧ સ્વ. રાકેશ ખુશાલદાસ સોજપાર ૧૦૦૦૦ શ્રી અરૂણાબહેન અજીતભાઈ ચોકસી - હસ્તે હરેશભાઈ શાંતિલાલ મહેતા
ગડાના સ્મરણાર્થે. હસ્તે :
૯૦૦૦ શ્રી રસિકલાલ લહેરચંદ શાહ ૫૪૦૦૦ શ્રી પ્રમોદચંદ્ર સોમચંદ શાહ
ખુશાલદાસ સોજપાર ગડા
૯૦૦૦ શ્રી ચંદ્રકાંત દીપચંદ શાહ પરિવાર
૧૧૧૧૧ શ્રી સરોજરાની શાહ ચેરિટેબલ ૯૦૦૦ સ્વ. જ્યોત્સના ભૂપેન્દ્ર જવેરીના ૫૧૦૦૦ શ્રી પ્રવીણભાઈ શાંતિલાલ કોઠારી
સ્મરણાર્થે ૫૧૦૦૦ મે. એક્સેલન્ટ એન્જિનિયરિંગ ૧૧૦૦૦ શ્રી રતનચંદ ભોગીલાલ પારેખ
હસ્તે ભૂપેન્દ્ર ડાહ્યાભાઈ જવેરી કોર્પોરેશન ૧૧૦૦૦ શ્રી શામજી ટી.વોરા
૯૦૦૦ સ્વ. તારાબહેન રમણલાલ શાહ હસ્તે: રમેશભાઈ અજમેરા અમર સન્સ ફાઉન્ડેશન
હસ્તે શૈલજાબહેન શાહ ૫૧૦૦૦ શ્રી કોન્ટેસ્ટ પબ્લિક ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ ૧૧૦૦૦ શ્રી ઍકર પરિવાર હસ્તે
૯૦૦૦ શ્રી દિલિપભાઈ મહેન્દ્રભાઈ શાહ ૫૦૦૦૦ શ્રી કંચનબેન શાહ હસ્તે : કાકુલાલ
દામજીભાઈ અને જાદવજીભાઈ ૯૦૦૦ શ્રી રમણિકલાલ ભોગીલાલ શાહ છગનલાલ મહેતા ૧૧૦૦૦ શ્રી અરોની ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ
૯૦૦૦ શ્રી કુસુમબહેન નરેન્દ્રભાઈ ભાઉ ૫0000 શ્રી આશા હસમુખરાય ૧૧૦૦૦ મે. પુષ્પમ ઈન્વેસ્ટમેન્ટ
૯૦૦૦ શ્રી યશોમતીબહેન શાહ હસ્તે કાકુલાલ છગનલાલ મહેતા ૧૧૦૦૦ શ્રી એ. પી. શેઠ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ ૯૦૦૦ શ્રી વર્ષાબહેન રજૂભાઈ શાહ ૩૧૦૦૦ માતુશ્રી ચેરિટી ટ્રસ્ટ
૧૧૦૦૦ મે. નવનીત પબ્લિકેશન પ્રા. લિ. ૯૦૦૦ શ્રી શાંતિલાલ મંગળજી શાહ હસ્તે : મુલચંદ લખમશી સાવલા
હસ્તે ડુંગરશીભાઈ ગાલા
૬૦૦૦ શ્રી નિરૂબહેન સુબોધભાઈ શાહ ૨૫૦૦૦ શ્રી સુષમા શૈલેશ મહેતા
૧૧૦૦૦ શ્રી ભાનુ ચેરિટી ટ્રસ્ટ, હસ્તે ૬000 શ્રી નિતીન સોનાવાલા ૨૫૦૦૦ શ્રી વિક્ટર ફરનાન્ડીસ
પ્રવીણભાઈ અને ઉષાબહેન શાહ ૬૦૦૦ શ્રી વંદનાબહેન રશ્મિભાઈ શાહ હસ્તે રમાબેન વિનોદભાઈ મહેતા ૧૦૦૦૦ શ્રી દિપાલી સંજય મહેતા
૬000 શ્રી ગાંગજીભાઈ પોપટલાલ શેઠિયા ૨૫૦૦૦ શ્રી ભણશાલી ટ્રસ્ટ ૧૦૦૦૦ શ્રી સવિતાબહેન હીરાચંદ શાહ
ફેમિલી ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ હસ્તે : જિતેન્દ્ર કે. ભણશાલી ૧૦૦૦૦ શ્રી શાંતિલાલ ઉજમશીભાઈ ઍન્ડ ૬૦૦૦ શ્રી રમાબહેન જયસુખલાલ વોરા ૨૫૦૦૦ શ્રીમતી કાશીબેન સંઘરાજકા તથા
સન્સ ચેરિટી ટ્રસ્ટ
૬૦૦૦ શ્રી મણિભાઈ હીરજી હરીયા શ્રીમતી દયાબેન મોદી ફાઉન્ડેશન ૧૦૦૦૦ શ્રી કંચનબહેન કે. મહેતા
ફાઉન્ડેશન ૨૫૦૦૦ શ્રી નિપુણા યશવંત ઠક્કર હસ્તે
ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ
૫૦૦૦ ડૉ. ધનવંતરાય ટી. શાહ સ્વ. રમાબહેન કાપડિયાની સ્મૃતિમાં ૧૦૦૦૦ શ્રી મફતલાલ ભીખાચંદ ફાઉન્ડેશન ૫૦૦૦ શ્રી તારાબહેન મોહનલાલ શાહ ૨૧૦૦૦ શ્રી પંકજભાઈ દોશી અને ૧૦૦૦૦ શ્રી રિતેષ મણિલાલ પોલડિયા
ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ શ્રી જનકભાઈ દોશી ૧૦૦૦૦ શ્રીમતી કુંદન જે. ભાયાણી
હસ્તે પુષ્પાબહેન ચંદ્રકાંત પરીખ ૨૧૦૦૦ શ્રી લક્ષ્મીચંદ વોરા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ
ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ
૫૦૦૦ શ્રી રમાબહેન વી. મહેતા

Page #27
ઑક્ટોબર, 2009 રૂપિયા નામ 5000 મે. ફ્રેન્ડલી પ્રિન્ટર્સ હસ્તે ભરતભાઈ મામણિયા 5000 શ્રી વી. એસ.ગાંધી ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ હસ્તે : મુકુન્દભાઈ ગાંધી 5000 શ્રી શાહ પબ્લિક વેલફેર ટ્રસ્ટ સ્વ. ડૉ. જયંત એસ. શાહના સ્મરણાર્થે હસ્તે : ડૉ. જ્યોતિબહેન શાહ 5000 શ્રી શારદાબહેન બાબુલાલ શાહ 5000 શ્રી ચંદ્રકાંત યુ. ખંડેરિયા 5000 શ્રી મીના કિરણ ગાંધી 5000 શ્રી વિજય કે. શાહ 5000 મે. યુનિવર્સલ ગોલ્ડન જુવેલ્સ પ૦૦૦ શ્રી ભગવતીબહેન પી. સોનાવાલા 5000 મે. જે. કે. ફાઉન્ડેશન 5000 શ્રી પૂર્વે બાબુભાઈ ઝવેરી 5000 શ્રી તરૂણાબહેન બિપિનભાઈ શાહ 5000 શ્રી કેયુર દિલીપ શાહ 5000 શ્રી ડીકેસી ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5000 શ્રી દેવકુંવરબહેન જેસંગભાઈ રાંભિયા 5000 શ્રી કિરણભાઈ એચ. શાહ 5000 શ્રી પુષ્પાબહેન સુરેશભાઈ ભણશાલી 5001 શ્રી ભાઈચંદ એમ. મહેતા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5001 શ્રી શિલ્પા જે. મહેતા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5000 શ્રી સ્મિતા નેહલ સંઘવી 5000 શ્રી કાનજી કોરસી ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5000 શ્રી પુષ્પાબહેન ભણશાલી 5000 શ્રી કુમુદબહેન પટવા 5000 ડૉ. મનાલી પ્રભુ 5000 સ્વ. નર્મદાબહેન એમ. શેઠ 5000 શ્રી ડોલર એમ. શેઠ 5000 માતુશ્રી પાનસીબાઈ ખીમજી શાહ 5000 મે. લક્ષ્મી મસાલા કાં. 5000 શ્રી નિરંજના મહેન્દ્ર ઉજમશીભાઈ 5000 સ્વ. શ્રી જયંતીલાલ સી. સંઘવી 5000 શ્રી સુશીલાબહેન ઝવેરી 5000 શ્રી કીરીટ રતનશી શાહ 5000 શ્રી હસમુખભાઈ જી. શાહ 5000 શ્રી પ્રતિમા શ્રીકાંત ચક્રવર્તી 5000 ડૉ. હસમુખલાલ સી. કુવાડિયા 5000 ડૉ. હેમંત એચ. કુવાડિયા 5000 શ્રી રક્ષાબહેન હેમંત કુવાડિયા 5000 સ્વ. જશુમતી એચ. કુવાડિયાના સ્મરણાર્થે પ્રબુદ્ધ જીવન રૂપિયા નામ રૂપિયા નામ હસ્તેઃ ડૉ. હેમંત એચ. કુવાડિયા 5000 શ્રી રતિલાલ ઓધવજી ગોહિલ 5000 મે. એચ. ડી. ઈન્ડસ્ટ્રીઝ હસ્તે હસમુખભાઈ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5000 મે. ધર્મેશ એન્ટઆઈઝ. 5000 શ્રી સંતોકબા જેઠાલાલ દેસાઈ 5000 મે. જતીન એન્ટરપ્રાઈઝ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5000 મે. આકાર આર્ટસ 5000 મે. આર. ડી. કોર્પોરેશન 5000 શ્રી અપૂર્વ લાભુભાઈ સંઘવી પ000 શ્રી હિંગળાજ મા એન્ટરપ્રાઈઝ 5000 મે. પ્રોટોન એન્ટઆઈઝ 5000 શ્રી પ્રકાશ મહેતા 5000 શ્રી મહેન્દ્ર ચીમનલાલ શાહ 5000 શ્રી વિરલ અરવિંદ ધરમશી લુખી 5000 શ્રી નર્મદાબહેન ગોળવાળા 5000 શ્રી ઓજસ અરવિંદ ધરમશી લુખી 5001 મે. આર. બી. કૉમર્શિયલ કોર્પોરેશન 5000 શ્રી કિન્નરભાઈ કેશવલાલ શાહ 5000 સ્વ. રસિકલાલ રતિલાલ શાહ પ૦૦૦ શ્રી લીના વી. શાહ 5000 સ્વ. સરસ્વતીબહેન આર. શાહ 5000 શ્રી અલકા પી. ખારા 5000 સ્વ. બાબુલાલ છોટાલાલ શાહ 5000 શ્રી જશવંતી પ્રવીણચંદ્ર વોરા 5000 સ્વ. ભોગીલાલ સુખલાલ શાહ 5000 શ્રી નિતીન એમ. ઝવેરી 5000 શ્રી મીના મહેન્દ્ર શાહ 5000 મે. પોપટલાલ જેસીંગભાઈ ઍન્ડ કાં. 5000 શ્રી પી. ડી. શાહ 5000 શ્રી અંજુ ભૂપેન્દ્ર શાહ 5000 શ્રી પ્રદીપભાઈ એ. શાહ 5000 શ્રી જયંતીલાલ એસ. શાહ HUF 5000 શ્રી ઈન્દુમતી અને હરકિશન ઉદાણી પ000 શ્રી હરિભાઈ રામચંદ શાહ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5000 મે. કાન્તિ કરમશી ઍન્ડ ક. વેલ્યુઅર્સ 5000 એક શુભેચ્છક પ્રા. લિ. 5000 સ્વ. રમીલાબહેન ભરતકુમાર શાહની 5000 મે. પોલીથીન પ્રિન્ટીંગ એન્ડ સિલીંગ વર્કસ સ્મૃતિમાં, હસ્તે મે. પ્રભાત ટી એન્ડ 5000 મે. શેઠ એન્ડ સન્સ ટેક્સટાઈલ કાં. પ્રા. લિ. પ૦૦૦ શ્રી શોભા શાહ 5000 મે. હેમંત ટુલ્સ પ્રા. લિ. 5000 શ્રી બિન્દુ જે. શાહ 5000 શ્રી ચંદ્રકુમાર ગણપતલાલ ઝવેરી 5000 ડૉ. કે. કે. શાહ 5000 શ્રી સંજય મહેતા 5000 શ્રી હર્ષદરાય કે. દોશી 5000 શ્રી દીપા એ. શાહ પ૦૦૦ શ્રી જીવણલાલ યુ. શેઠ 5000 શ્રી અનિલ શાહ 5000 શ્રી આલોક શાહ પ000 શ્રી દિલીપભાઈ શાહ 5000 શ્રી સરલાબહેન કુમુદચંદ્ર છેડા 5000 શ્રી ભારતી હેમંત મજુમદાર 5000 મે. નંદુ પર્સ હસ્તે થાવરભાઈ 5000 શ્રી વસુમતી સૂર્યકાંત શાહ 5000 શ્રી મંજુલા કાંતિલાલ શાહ 5000 શ્રી કનાસા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ 5000 શ્રી હરસુખભાઈ બી. મહેતા 5000 શ્રી રોનક શાહ 5000 શ્રી પરાગ બિપિનભાઈ ઝવેરી 5001 મે. કોમોડીટી સર્વિસીઝ પ્રા. લિ. 5000 શ્રી વિનોદ એન. શાહ 5000 શ્રી સિદ્ધાર્થ શ્રીકુમાર ધામી 5000 મે. પારકીન બ્રધર્સ 5000 શ્રી અપૂર્વ એસ. દોશી 5000 શ્રી સુદર્શનાબહેન પ્રમોદભાઈ ચોકસી 5000 સ્વ. ઉષાબહેન પરીખ 3500 શ્રી ચંદુલાલ ગાંગજી ફ્રેમવાલા 5000 શ્રી જગદીશ એમ. ઝવેરી 3000 શ્રી વસુબહેન ચંદુલાલ ભણશાલી 5001 શ્રી અંજન આઈ. ડાંગરવાલા 3000 શ્રી કલાવતીબહેન શાંતિલાલ મહેતા 5000 શ્રી સી. જે. શાહ 3000 શ્રી પ્રસન્ન એમ. ટોલિયા 5000 સ્વ. કેસરીચંદ જેસંગલાલ શાહ 3000 શ્રી સેવંતીલાલ કાલીદાસ દોશી 5000 સ્વ. ગુણવંતીબહેન પ્રવીણચંદ્ર શાહ 3000 શ્રી સરલાબહેન શાંતિલાલ દોશી

Page #28

| ૨૮
રૂપિયા નામ ૩000 શ્રી ધીરેન નિરંજન ભણશાલી ૩૦૦૦ શ્રી જયવંતીબહેન ૩૦૦૦ શ્રી પ્રવીણ જમનાદાસ શાહ ૩000 શ્રી ગિરીશભાઈ પટેલ
| (મંથન-હાજીપુર) ૩000 શ્રી નિર્મળાબહેન રાવલ
(મંથન-હાજીપુર) ૩000 શ્રી અનિલકુમાર જૈન ૩000 શ્રી રમાબહેન જયંતીલાલ શાહ ૩૦૦૦ મે. ગુલાબદાસ ઍન્ડ ક. ૩000 શ્રી જયેશ ડી ગાંધી ૩000 શ્રી રસિલા મહેન્દ્રભાઈ ઝવેરી ૩૦૦૦ શ્રી રેખાબહેન કાપડિયા ૩૦૦૦ શ્રી કૈલાસબહેન એસ. શાહ ૩૦૦૦ શ્રી ઉષાબહેન પરીખ ૩૦૦૦ શ્રી સુચિત દોશી
પ્રબુદ્ધ જીવન
ક્ટોબર, ૨૦૦૯ રૂપિયા નામ
રૂપિયા નામ ૩૦૦૧ એક શુભેચ્છક
૨૫૦૦ મે. સી. એન્ડ રિકુટ લિમિટેડ ૩૦૦૦ શ્રી જગદીશ જી. માલદે
હસ્તે ફાલ્ગનીબહેન ૩૦૦૦ ડૉ. કૌશલ શાહ
૨૧૧૧ શ્રી રમણીકલાલ એસ. ગોસલિયા ૩૦૦૦ શ્રી માયાબહેન રમણીકલાલ ગોસલિયા ૨૦૦૦ શ્રી નિર્મળાબહેન બાબુલાલ તોલાટ ૩૦૦૦ શ્રી માલાબહેન હિરેન ગોસલિયા ૨૦૦૦ શ્રી પુષ્પાબહેન વિજયકુમાર શાહ ૩૦૦૦ શ્રી ડિમ્પલ જ્યોતિ ગોસલિયા ૨૦૦૦ શ્રી ઉષાબહેન રમેશભાઈ ઝવેરી ૩000 શ્રી મહેન્દ્ર અમૃતલાલ શાહ
૨૦૦૦ શ્રી વિનોદચંદ્ર હરિલાલ મહેતા ૩૦૦૦ શ્રી કચરાલાલ ચુનીલાલ શાહ ૨૦૦૦ શ્રી જશવંતીબહેન પ્રવીણચંદ્ર વોરા ૩૦૦૦ શ્રી હંસાબહેન કચરાલાલ શાહ ૧૦૦૦ એક બહેન ૩૦૦૦ શ્રી બાબુલાલ ચુનીલાલ ચોકસી ૧૦૦૦ શ્રી કમળાબહેન હરખચંદ કામદાર ૩૦૦૦ શ્રી રમેશ જે. શાહ
૧૦૦૦ શ્રી રેણુકાબહેન પોરવાલ ૩૦૦૦ શ્રી પ્રવીણચંદ્ર એમ. શાહ
૧૦૦૦ શ્રી વિનોદભાઈ ગાંધી ૩૦૦૦ શ્રી ધૈર્યકાંતા પ્રવીણચંદ્ર શાહ ૧૦૦૦ શ્રી અતુલ શાહ ૨૫૦૦ શ્રી શમિક કેશવલાલ શાહ
૧૦૦૦ શ્રી મનહરભાઈ મહેતા ૨૫૦૦ શ્રી શશિન કેશવલાલ શાહ
૧૦૦૦ એક હજારથી ઓછા ૨૫૦૦ શ્રી મહેન્દ્ર એમ. સંગોઈ.
૨૧૭૫૮૩૯ કુલ સરવાળો
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ માટે નોંધાયેલી રકમની યાદી ૨૦૦૯ની ૭૫મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન દાતાઓને અપીલ કરવામાં આવી. તેનો સારો પ્રતિસાદ મળ્યો છે. એ માટે સર્વે દાતાઓના અમે ઋણી છીએ. સંઘને વિવિધ ખાતાઓમાં ભેટ મળી તેની યાદી નીચે મુજબ છે. રૂપિયા નામ રૂપિયા નામ
રૂપિયા નામ શ્રી જનરલ ફંડ
૫૦૦૧ શ્રી સિદ્ધાર્થ લાભુભાઈ સંઘવી ૨૫૦૦ શ્રી અજીત એમ. શેઠ ૨૫૦૦૦ શ્રી ચંદ્રાબહેન પિયુષભાઈ કોઠારી ૫૦૦૦ શ્રી ઉષાબહેન દિલીપભાઈ શાહ ૨૫૦૦ શ્રી કૌશિક એમ. શેઠ ૨૫૦૦૦ શ્રી હરેશભાઈ અને શૈલાબહેન ૫૦૦૦ એક બહેન
૨૦૦૦ શ્રી વસુબહેન ચંદુલાલ ભણશાલી મહેતા (ઓનવર્ડ ફાઉન્ડેશન) ૫૦૦૦ શ્રી શાંતિલાલ મંગળજી મહેતા ૨૦૦૦ શ્રી કલાવતી શાંતિલાલ મહેતા ૫૦૦૦ શ્રી રસિકલાલ લહેરચંદ શાહ ૫૦૦૦ શ્રી રમેશ વિમલભાઈ શેઠ
૨૦૦૦ શ્રી મીનાબહેન કિરણભાઈ ગાંધી ૫૦૦૦ શ્રી ચંદ્રકાંત દીપચંદ શાહ
૫૦૦૦ શ્રી ગાંગજી પોપટલાલ શેઠીયા ૧૫૦૦ શ્રી શારદાબહેન બાબુભાઈ શાહ ૫૦૦૦ શ્રી નિરૂબહેન સુબોધભાઈ શાહ
ફૅમિલી ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ
૧૫૦૦ શ્રી કેયુર દિલીપ શાહ ૫૦૦૦ શ્રી તારાબહેન રમણલાલ શાહ ૪૦૦૦ શ્રી સુશીલાબહેન ઝવેરી
૧૦૦૦ શ્રી જી. પી. શાહ હસ્તે શૈલજાબહેન શાહ
૪૦૦૦ શ્રી એ. પી. શેઠ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ ૧૦૦૦ શ્રી ભરત કાંતિલાલ શાહ ૫૦૦૦ શ્રી રમણીકલાલ ભોગીલાલ શાહ ૩૨૦૦ મે.જે.કે. ગ્રુપ હસ્તે કુસુમબહેન ભાઉ ૧૦૦૦ એક બહેન ૫૦૦૦ શ્રી નિતીનભાઈ એમ. સોનાવાલા ૩૦૦૦ શ્રી અજીતભાઈ આર. ચોકસી ૧૦૦૦ મે. હેમંત ટુલ્સ પ્રા. લી. ૫૦૦૦ શ્રી કુસુમબહેન એન. ભાઉ
૩૦૦૦ શ્રી અરૂણાબહેન અજીતભાઈ ચોકસી ૧૦૦૦ શ્રી સુવર્ણાબહેન દલાલ ૫૦૦૦ શ્રી યશોમતીબહેન શાહ
૩૦૦૦ શ્રી ગિરીશભાઈ પટેલ (મંથન- ૧૦૦૦ શ્રી સુશીલાબહેન ઝવેરી ૫૦૦૦ શ્રી રશ્મીભાઈ ભગવાનદાસ શાહ
હાજીપુર)
૧૦૦૦ શ્રી નીતાબહેન શાહ ૫૦૦૦ શ્રીમતી રમાબહેન જયસુખલાલ વોરા ૩૦૦૦ મે. ફ્રેન્ડલી પ્રિન્ટર્સ હસ્તે-ભરતભાઈ ૧૦૦૦ શ્રી પરેશભાઈ ચૌધરી ૫૦૦૦ શ્રી દિલીપભાઈ એમ. શાહ
મામણીયા
૫૦૦ શ્રી પ્રદિપ સેવંતીલાલ શાહ ૫૦૦૦ શ્રી ભાનુ ચેરિટી ટ્રસ્ટ હસ્તે ૩૦૦૦ શ્રી શાંતિલાલ ઉજમશીભાઈ એન્ડ ૫૦૦ શ્રી અતુલ શાહ શ્રી પ્રવિણભાઈ અને ઉષાબહેન શાહ
સન્સ ચેરિટી ટ્રસ્ટ
૨૦૪૭૦૧ કુલ સરવાળો ૫૦૦૦ મે. જે. કે. ફાઉન્ડેશન
૩૦૦૦ શ્રી પી. ડી. શાહ ૫૦૦૦ શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ શાહ ૨૫૦૦ શ્રી દિપીકા દોશી

Page #29

ઑક્ટોબર, ૨૦૦૯ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૯ રૂપિયા નામ રૂપિયા નામ
રૂપિયા નામ સંઘ આજીવન સભ્ય લવાજમ ૩૦૦૦ શ્રી વર્ષાબહેન રજુભાઈ શાહ
પ્રેમળ જ્યોતિ ૫૦૦૦ શ્રી કેતન શાંતિલાલ ઝવેરી ૧૦૦૦ શ્રી કલાવતી શાંતિલાલ મહેતા
૧૫૦૦૦ શ્રી શ્રેયસ પ્રચારક સભા હસ્તે પૂજ્ય ૫૦૦૦ શ્રી શ્રેયસ પ્રચારક સભા હસ્ત-પૂજ્ય ૧૦૦૦ શ્રી અશ્વિન કે. શાહ
સરયુબહેન મહેતાના ભક્તજનો સરયુબહેન મહેતાના ભક્તજનો ૧૦૦૦ શ્રી અરૂણ શાંતિલાલ જોષી
૨૧૦૧ શ્રી કુસુમબહેન નરેન્દ્રભાઈ ભાઉ ૧૦૦૦૦ ૨૦૦૦૦
૧૦૦૦ મે. હેમંત ટુલ્સ પ્રા.લી. સંઘ આજીવન સભ્ય-પુરક લવાજમ
પ્રબુદ્ધ જીવન સૌજન્યદાતા
૧૮૧૦૧ ૪૭૪૯ શ્રી પ્રદિપભાઈ એ. શાહ ૨૦૦૦૦ શ્રી બંસરીબહેન એમ. પારેખ
સ્વ. જ્યોત્સના ભૂપેન્દ્ર જવેરી ૪૭૫૦ શ્રી સુરેશ સંઘરાજકા
૨૦૦૦૦ શ્રી સુશીલાબહેન ઝવેરી ૧૦૦૦ શ્રી કિશોર શેઠ
ચક્ષુ રાહત યોજના ૪૦૦૦૦ ૧૦૦૦ શ્રી અરવિંદ ધરમશી લુખી
૨૫૦૦ શ્રી સમીક કેશવલાલ શાહ
શ્રી જમનાદાસ હાથીભાઈ મહેતા અનાજ ૪૭૪૯ શ્રી પોપટલાલ જેશીંગભાઈ શાહ
૨૫૦૦
રાહત ફંડ ૪૭૫૦ શ્રી પન્નાલાલ છેડા
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સી. ડી. સૌજન્ય ૫૦૦૦ શ્રી જયકુમાર ભવાનજી ગાલા ૧૫૦૦૦ શ્રેયસ પ્રચારક સભા હસ્તે પૂજ્ય
૩૦૦૦ શ્રી નીરૂબહેન સુબોધભાઈ શાહ ૪૫૦૦ શ્રી દમયંતીબહેન એન. શાહ
સરયુબહેન મહેતાના ભક્તજનો ૫૦૦૦ શ્રી રમાબહેન વિનોદભાઈ મહેતા
૩૦૦૦ શ્રી રમાબહેન જયસુખલાલ વોરા ૩૦૪૯૮ કુલ સરવાળો
૩000 શ્રી નિર્મળા ચંદ્રકાંત શાહ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા પૂરક ખર્ચ રકમ-૨૦૦૯ ૫૦૦૦ ભાનુ ચેરિટી ટ્રસ્ટ હસ્તે
૩000 શ્રી શૈલાબહેન હરેશભાઈ મહેતા ૧૦૦૦૦૦ સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ
પ્રવિણભાઈ અને ઉષાબહેન
૩૦૦૦ શ્રી નીતિનભાઈ સોનાવાલા ૧00000 ૨૫૦૦૦
૩000 મે. ફ્રેન્ડલી પ્રિન્ટર્સ-હસ્તેશ્રી સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ કોરપસ ફંડ શ્રી દિપચંદ સી. શાહ પુસ્તક પ્રકાશન ફંડ
ભરતભાઈ મામણિયા (પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા)
૧૫૦૦૦ શ્રી શ્રેયસ પ્રચારક સભા હસ્તે-પૂ. ૩000 શ્રી સુરેખાબહેન હરેશભાઈ શાહ
સરયુબહેન મહેતાના ભક્તજનો ૩૦૦૦ શ્રી પુષ્પાબહેન ચંદ્રકાંત પરીખ ૨૫0000 શ્રી સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ
૧૫૦૦૦ ૨૫0000
૩000 શ્રી ભગવાનદાસ ચુનીલાલ શાહ
હસ્તે રશ્મિકાંત બી. શાહ પ્રબુદ્ધ જીવન નીધિ ફંડ
શ્રી કિશોર ટિંબડિયા કેળવણી ફંડ ૨૭૦૦૦ ૯૦૦૦ શ્રી પ્રમોદચંદ સોમચંદ શાહ
૫૦૦૦ શ્રી ભાનુ ચેરિટી ટ્રસ્ટ હસ્તેપરિવાર
પ્રવિણભાઈ અને ઉષાબહેન શાહ ૫૦૦૦ શ્રી ભણશાલી ટ્રસ્ટ હસ્તે જીતુભાઈ
૫૦૦૦ ભણશાલી પંથે પંથે પાથેય
જ કાર્યક્રમોમાં જવાનું બંધ કર્યું, “અમારીનેત્રહીન વિદ્યાર્થિની થઈ. પ્રથમ બેન્ચ પર બેસી, તું જાણે (અનુસંધાન છેલ્લા પાનાથી ચાલુ)
દીકરી ઘેરે હોય અને અમારાથી એ જોવા જેવી શિક્ષકોના શબ્દો પી જતી. ઘણીવાર સવાલોના
રીતે જવાય? તને આનંદમાં રાખવાનો અમારો જવાબ માટે વર્ગમાં ફક્ત તારી જ આંગળી ઊંચી નિષ્ણાત ડૉક્ટરોને બતાવ્યું. ઘણાં ઉપચાર કર્યા. સતત પ્રયાસ. પ્રજ્ઞાચક્ષુ ડૉ. રાજેન્દ્ર વ્યાસને મળ્યા. થાય; કારણ કે રેડિયો તારો સદાયનો સાથીદાર આખરે એ વખતના નિષ્ણાત જાણીતા ડૉક્ટર ડગને બ્રેઈલ લિપિ અને સંગીતનો તારો અભ્યાસ શરૂ બન્યો હતો. તું શ્રી પ્રવિણચંદ્ર રૂપારેલના હિંદી બાને કહી દીધું, ‘ઉપરથી ભગવાન આવશે તો થયો. દેખતી હતી તે વખતના જેવા જ ઉત્સાહથી કાર્યક્રમો દ્વારા હિંદી શીખી. સંગીતના કાર્યક્રમો પણ તારી દીકરીની આંખો પાછી નહીં આવે. તું તારું નવું જીવન શરૂ થયું. બ્રેઈલ પુસ્તકો રોજ માણ્યા. કાર્યક્રમોમાં કોઈ ભૂલ હોય તો તું અમારી પ્રયાસ કરવા છોડી દે.' સુંદર ભૂરી, ભૂરી વાંચતી થઈ. શાસ્ત્રીય અને સુગમ સંગીત શીખી. પાસે ‘ઓલ ઈંડિયા રેડિયો' પર પોસ્ટકાર્ડ લખાવતી. આંખવાળી જ્યોતિ નેત્રહિન થઈ ગઈ. બા, કાકા અને એક દિવસ માંડર્ન સ્કલના આપણા તારી દિનચર્યા વિવિધ પ્રવૃત્તિઓથી ભરચક હતી. અને બધા ભાઈબહેનો દિશાહીન થઈ ગયા. વર્ષો
પ્રિન્સિપાલ રમણભાઈ વકીલે અમને બોલાવી, તને શી હતી તારી હિંમત-તારી જીવન જીવવાની પહેલાની વાત તેથી નેત્રહીનો શું કરી શકે તેનો સામાન્ય દેખતા બાળકો સાથે ભણાવવાનું સચન ખુમારી! માંડને સ્કૂલમાંથી ઉચ્ચ ગુણ સાથે ખ્યાલ જ નહિ, બા, કોકોના જીવનમાં તો સમુળગુ કર્યું અને તું માંડર્ન સ્કલની આઠમા ધોરણની S.S.C. થઈ. S.N.D.. કોલેજમાંથી સંગતિ પરિવર્તન આવી ગયું. નાટક, સિનેમા જેવા બધાં
સાથે B.A. થઈ. સમાજશાસ્ત્ર સાથે M.A. થઈ.

Page #30

३०
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગાતાં, વાતો કરતાં અને ખિલખિલાટ હસતાં હસતાં પાનાં રમતાં. બહારની દુનિયા જોઈ જ ન હતી. જગતના ફૂડકપટ, લુચ્ચાઈ બધાથી તું દૂર હતી. વર્તમાનપત્રોમાં આવતાં આવાં સમાચારો હું કદી અમારી પાસે વંચાવતી નહિ. તારું દિલ સંપૂર્ણ નિષ્કપટ હતું. કદી ખોટું બોલતી નહિ. પરંતુ હા નિષ્કપટ હતું. કદી ખોટું બોલતી નહિ. પરંતુ હજી તારે દુઃખનો સામનો કરવાનો બાકી હતો. આટલું ઓછું હોય તેમ ૧૯૯૭માં આપણા પ્રિય હંસાભાભીએ ચિરવિદાય લીધી. તું હંમેશાં કહેતી, ‘હંસાભાભી તો મારી માની જગ્યાએ છે.' એ દુઃખ તારે માટે અસહ્ય હતું.
જબરદસ્ત મનોબળ ધરાવતી તને તારા શરીરે પૂરતો સાથ જ ન આપ્યો. ખાવાપીવામાં તું કેટલો બધો સંષમ રાખતી, વળી તું તો પાછી ચૂસ્ત જૈન એટલે જૈન ધર્મના નિયમો પણ પાળે. પણ તારા કોઈ પણ જાતના વાંક કે ભૂલ વગર શરીર ક્ષીણ થતું ગયું. સ્વતંત્ર રીતે ચાલતી જ્યોતિને લાકડીનો સહારો લેવો પડ્યો. છતાં હું હિંમત ન હારી આટલા થા જાકો ઓછા હતા તેમ ૧૯૮૦માં પૂ. બા એ અને ૧૯૮૯માં પૂ. કાકાએ વિદાય લીધી. તેં ગજબની હિંમત દાખવી. તારા મિત્રોનો દરબાર તો તારી આસપાસ વિંટળાયેલો જ હોય. તમે
ક્ટોબર, ૨૦૦૯
પૂછતી કે, ‘દિવસ છે કે રાત ?’ ત્યારે તો જ્યોતિ, અમારું કાળજું ચિરાઈ જતું. લગભગ આખી જિંદગી તેં અંધકારમાંથી પણ જ્ઞાનનો, નીતિનો પ્રકાશ મેળવવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો. હવે તું નિશ થઈ ગઈ હતી. જિજિવિષા તૂટી ગઈ હતી. હવે તું મૃત્યુને ઝંખતી હતી. અને પ્રભુએ તારી અરજ સાંભળી. ૨૭માર્ચ ૨૦૦૯ના ગૂડીપડવાને દિવસે સવારે પાંચ વાગે તેં મને તારીખ અને તિથિ પૂછ્યા હતા. હું સંપૂર્ણ સભાન, સર્ચત હતી. દિનચર્યા પતાવી. આખા જીવન દરમ્યાન કારેલાના શાકને ન અડનાર, તેં કારેલાનું શાક ખાવા જીદ કરી. બપોરે બાર વાગે કારેલાનું શાક, દાળ, ભાત જમી. દિવસની બાઈ રેશમા સાથે થોડી વાતો કરી
અંધજનો માટેનો શિક્ષકોનો અભ્યાસક્રમ કરી શિક્ષક થઈ. આ સાથે ઈશમાં પુસ્તકો લખતી નાટકો અને ગીતો લખતી. મોંડર્ન સ્કૂલના અને સિક્કા-નગરના બાળકોને ‘શ ઈન્ડિયા રેડિયો'ના બહુરૂપી' કાર્યક્રમના કોઈ કેટલાંયે નાટકો કરાવ્યા. અમારી સાથે કેટલાક બધા સિનેમા અને નાટકોમાં આવતી ધરમાં તો ભીંત અને ફર્નિચરથી પરિચિત એટલે સ્વતંત્ર રીતે ફરતી. બહાર જતાં તો અમારો હાથ પકડેલો જ હોય. અંધ બાળકોની વિક્ટોરિયા મેમોરિયલ સ્કૂલ અને માતા લક્ષ્મી નર્સરી ફોર ધ બ્લાઈન્ડમાં ૧૮ થી ૨૦ વર્ષ શિક્ષક તરીકે સેવા આપી. ગ્રાંટ રોડ સેન્ટ્રલ સ્કૂલ અને સંસ્કાર બાલ મંદિરમાં દેખતા બાળકોને સંગીત શીખવાડ્યું. તારું જીવન સતત પ્રવૃત્તિમય રહ્યું. અરે તેં અમને પણ પ્રવૃત્તિમાં જડેલા પ્રભુએ હજી તારી કસોટી લેવાની બાકીહતી. તેને
લાકડીનો ટેકો પણ ઓછો પડ્યો. પગ ડગમગવા માંડ્યા અને તારે વૉકરનો સહારો લેવો પડ્યો. પણ તારી પ્રવૃત્તિઓ તેં છોડી ની. પા
Pilesની તકલીફ થઈ. ઑપરેશન થયું. પણું રક્ત વહી ગયું અને તું તદ્દન પથારીવશ થઈ. ૬'X૩’ ફૂટનો પલંગ તારી દુનિયા ! સંપૂર્ણ પરવશ થઈ
જ રાખ્યા. તું અને બા અડધી રાત સુધી જાગતા. મા તને નવલકથાઓ વાંચી સંભળાવતી. કનૈયાલાલ મુનશીની લગભગ બધી નવલકથાઓ અને બીજા અનેક પુસ્તકો બા તને વાંચી સંભળાવતી. વાંચવા માટે તો તું અમારો પણ દમ કાઢતી પૂ. કાકા તારે માટે અભ્યાસની નોટ્સ ઑફિસે લઈ જઈ લખતા. તું બધાની કેટલી લાડકી
બોલ કરતી જ્યોતિ બોલતી બંધ થઈ ગઈ. જાણે
હતી! તને પાલિતાણાની અને બીજી જાત્રાઓ કરાવી હતી. અરે, તું વિક્ટોરિયા મેમોરિયલ શમાંથી આખું ઉત્તર ભારત ફરી આવી હતી. જોયા વગર પણ તેં સ્થળોનું કેટલું સુંદર વર્ણન કર્યું હતું. અમારી પાસે પ્રવાસ-વર્ણનના પુસ્તકો તું હમેશાં વંચાવતી અને કહેતી કે, ‘આ મારી ભાવયાત્રા થઈ.’
અને મને ઊંઘ આવે છે, મારે સૂઈ જવું છે કહીને સૂઈ ગઈ, બર્પોરે અઢી વાગે રોજની ટેવ પ્રમાકો તારા માથા પર હાથ મૂક્યો, ‘કોણ છે ?’ એવો પ્રચ ન પુછાયો. શંકા પડી ને ડૉક્ટરને બોલાવ્યા. જ્યોતિ, અમને ‘આવો’ કહ્યા વગર, ‘મિચ્છામિ ગઈ, નર્સિંગ બ્યૂરોની બાઈઓને સહારે દૈનિક ચર્ચાક્કડમ્' કહ્યા વગર તેં ચિર પ્રસ્થાન કર્યું. બોલ, શરૂ થઈ. પરંતુ તારો વાંચનનો અને સંગીતનો શોખ ઓછો થયો ન હતો. રોજનું જન્મભૂમિ અને શોખ ઓછો થયો ન હતો. રોજનું જન્મભૂમિ અને રવિવારનું પ્રવાસી તારા પ્રિય વર્તમાનપત્રો. ‘સુવાસ’થી માંડીને લગભગ બધી જ કોલમો વંચાવતી. ગુજરાત સમાચારના ‘અગમ નિગમ’ અને 'શતદલ' નો તું ભૂલની જ નહિ, કુમારપાળ દેસાઈ તારા પ્રિય લેખક. આજે કેટકેટલું પાદ આવે છે! જેટલી વાર Bed Pan લેતી કેટલી વખત તારી દિવસની અને રાતની ભાઈઓને તું ‘મિચ્છામિ દુક્કડમ્' કહેતી. બાઈઓને સંકોચ થતો પણ તું સતત એમની માફી માગતી. મજબૂત મનની હિંમતવાન જ્યોતિ હવે હતાશા તરફ ધકેલાતી જતી હતી. કોઈ વાર ખૂબ રડતી અને અમને રડાવતી. ભૂખ, ઊંઘ અને તરસ તારા વેરણ બની ગયા હતા. સવાર સાંજ ફક્ત એક રોટલી અને શાક ઉપર તું ટકી રહી હતી. બોલવાનું ખૂબ ઓછું કરી કાઢ્યું. ફક્ત સંગીતમાં થોડો રસ રહ્યો હતો. છેલ્લું અઠવાડિયું તો એમાં પણ રસ ન રહ્યો. તારી શો વાંક? પાંચ પાંચ વર્ષ એક જ ઓરડામાં, એક નાનકડા પલંગમાં ચોવીસ કલાકના અંધકારમાં દિવસો તેં કેમ વિતાવ્યા હશે. જ્યારે તું કોઈ વાર
એમ જ લાગે કે કેટલાય વર્ષોના ઉજાગરા પછી ઘસઘસાટ ઊંઘ આવી ગઈ. અને હું ચિરનિંદ્રામાં પહોંચી ગઈ. આજે ખાલી પડેલો તારો રૂમ, ખાલી પડેલો તારો પલંગ જોઈ આંખોમાંથી અશ્રુની ધારા વહી જાય છે. તેને તો સર્વ દુઃખમાંથી મુક્તિ મળી
પણ તારી યાદ, તારા શબ્દો સતત સંભળાયા કરે છે, ભણકારા વાગ્યા કરે છે.
પ્રભુને મારી સાચા હૃદયથી એક જ નમ્ર પ્રાર્થના છે. હે પ્રભુ, અમારી જ્યોતિએ જીવનભર ખૂબ ખૂબ સંઘર્ષ કર્યા છે. જો પુનર્જન્મ હોય તો અને એવું જીવન બક્ષજે કે એને બિલકુલ સંઘર્ષ વેઠવો ન પડે અને એના જીવનમાં સુખ, શાંતિ અને આનંદ સદા વહેતા રહે. ***
બંસરી પારેખ
૬ બી, ઈશ્વર નિવાસ, સિક્કાનગર, વી. પી. રોડ મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪.
ફોન નં. ૨૩૮૫૨૧૩૭

Page #31

ઓક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩ ૧
જૈન પારિભાષિક શબ્દકોશ,
2 ડૉ. જિતેન્દ્ર બી. શાહ
(સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૯ના અંકથી આગળ) પ૭૮. પ્રત્યેક (શરીરનામકર્મ) : જેના ઉદયથી જીવન ભિન્ન ભિન્ન શરીરની પ્રાપ્તિ થાય, તે પ્રત્યેક શરીરનામકર્મ.
जिसके उदय से जीव को विभिन्न शरीर की प्राप्ति होती है वह प्रत्येक शरीरनामकर्म है । The karma whose menifestation causes the different jivas to possess different bodies
that is called Pratyeka-nama karma. ૫૭૯. પ્રત્યે કબદ્ધબોધિત : જેઓ બીજા જ્ઞાની દ્વારા ઉપદેશ પામી સિદ્ધ થાય તે.
जो दूसरे ज्ञानी से उपदेश ग्रहण कर सिद्ध होते है । Those who are receiving instruction from a spiritual expert attain emancipation are
designated Pratyekabuddhabodhita. ૫૮૦. પ્રત્યેકબોધિત
જેઓ કોઈ એકાદ બાહ્ય નિમિત્તથી વૈરાગ્ય અને જ્ઞાન પામી સિદ્ધ થાય તે. जो किसी एकाध बाह्य निमित्त से वैराग्य और ज्ञान प्राप्त करके सिद्ध होते है । The one who impelled by some external factor acquires renunciation and knowledge
and then attains emancipation. ૫૮૧. પ્રદેશ
: એક એવો સૂક્ષ્મ અંશ કે જેના બીજા અંશોની કલ્પના સર્વજ્ઞની બુદ્ધિથી પણ થઈ શકતી નથી.
एक ऐसा सूक्ष्म अंश जिसके दूसरे अंश की कल्पना भी नहीं की जा सकती। A subtle consitituent-part in whose case it is not possible even to posit through
intellect a further constituent-part. ૫૮ ૨, પ્રભંજન
ભવનપતિનિકાયના વાયુકુમાર-પ્રકારના દેવોમાંના એક ઈન્દ્રનું નામ છે. भवनपतिनिकाय के वायुकुमार प्रकार के देवोमें से एक इन्द्र का नाम.
One of the Indra Vayukumaras a type of Bhavanapati-nikaya god. ૫૮૩ પ્રમત્તયોગ
રાગદ્વેષવાળી તેમજ અસાવધાન પ્રવૃત્તિ रागद्वेषयुक्त अथवा असावधान प्रवृत्ति ।
An act that involves attachment-cum-aversion and is careless. ૫૮૪ પ્રમાણ
જેમાં ઉદ્દેશ્ય-વિધેયના વિભાગ સિવાય જ એટલે કે અવિભક્ત વસ્તુનું સંપૂર્ણ અથવા અસંપૂર્ણ યથાર્થ ભાન થાય છે, તે જ્ઞાન પ્રમાણ છે. जिस में उद्देश्य-विधेय के विभाग के बिना ही अर्थात् अविभक्त वस्तु का सम्पूर्ण या असम्पूर्ण यथार्थ भान हो वह ज्ञान “પ્રમાણ’ હૈ ! The cognition in which a thing is validity apprehended-completely or in part-without
a bifurcation into a subject and a predicate is Pramana. ૫૮૪ પ્રમાણાભાસ
જે જ્ઞાનનો વિષય અયથાર્થ હોય તે અસમ્યજ્ઞાન-પ્રમાણાભાસ કહેવાય. जिस ज्ञान का विषय अयथार्थ हो वह असम्यग्ज्ञान-प्रमाणाभास कहलाता है । That cognition whose object is false to the concerned factual situation is called not
samyak-jnana or Pramanabhasa. ૨૦, સુદર્શન સોસાયટી, ૨, નારણપુરા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૩.
(વધુ આવતા અંકે)

Page #32
(પંથે પંથે પાથેય... Regd. With Registrar of Newspapers for India No. R. N. 1.6067/57 Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001. On 16th of every month * Regd. No.MH/MR/SOUTH-146/2009-11 PAGE No.32 PRABUDHHA JIVAN DATED 16 OCTOBER, 2009 તિમિર ગયું ને નૃત્ય તને ખૂબ પ્રિય. (તારી વિદાય પછી તારા ખજાનામાંથી પ્રાથમિક ધોરણ ૧લાની તારી, તારા જ્યોતિ પ્રકાશ્યો સુંદર અક્ષરોવાળી સંગીતની નોટ મળી) પગની ખોડને લીધે તને નૃત્ય, રાસ, ગરબામાં શિક્ષકો સીવવાના સંચાનો લાકડાનો ખૂણો બરાબર તારી બંસરી પારેખ ભાગ લેવા દેતા નહિ. તું ઘરે આવીને ખૂબ રડતી. આખ વાગ્યા. અને તે એક આખ ગુમાવી. આખ પ્રિય બહેન જ્યોતિ, મને બરાબર યાદ છે કે આપણી બા પુષ્પાબેન બચાવવાના સર્વ પ્રયત્નો નિષ્ફળ ગયા. તારી મોટી, 27 માર્ચ ‘ગુડી પડવા'ના દિને તેં અમારી વચ્ચેથી વકીલ પાસે આવી હતી અને વિનંતી કરી હતી કે સુંદર એક ભૂરી આંખની જગાએ કાચની આંખ ચિર વિદાય લીધી. આપણો 69 વર્ષનો સાથ મેં મારી જ્યોતિ રાસ ગરબા સરસ રમે છે એને ભાગ બેસાડવામાં આવી. પણ તારી ખુમારી, તારી છોડ્યો. આખા જીવન દરમ્યાન સતત અમારો હાથ લેવાનો મોકો આપો. અને પછી તો દરેક સભામાં હિંમતની શી વાત કરું? તેં અભ્યાસ અને બધી પકડીને ચાલતી જ્યોતિ અમારો હાથ પકડ્યા વગર તું નાચતી, ગાતી થઈ ગઈ. તારા મુખ ઉપરનો પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખી. શાળામાં પુષ્પાબેન અને જ લાંબી મુસાફરી પર નીકળી પડી. આજે આપણે એ આનંદ આજે પણ મને યાદ છે. તારા શિક્ષકો ના પ્રેમ અને સહકારથી તે બધી સાથે ગુજારેલા વર્ષો, મહિના અને દિવસો અભ્યાસમાં પણ તું ચોક્કસ અને નિયમિત. તું પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેતી. મને બરાબર યાદ છે તું સ્મરણપટ પર ઉપસી આવે છે. તારું અને અમારું ત્રીજા ધોરણમાં આવી અને એક વધુ અકસ્માત! નાના નાના સારા મિત્રો સાથે સિક્કાનગરમાં રમતી જીવન તાણાવાણાની જેમ વણાઈ ગયું હતું. સાત કાળી ચૌદશની ગોઝારી સવાર, તું વહેલી ઊઠી હોય, દાડાદોડ કરતા હોય અને અમ ઉપર ઘરના ભાઈબહેનોમાં તું સૌથી નાની, જ્યોતિ, 69 વર્ષ ગઈ હતી. (બધા તહેવારો વખતે તારો ઉત્સાહ બારીમાંથી તને જોતા હોઈએ ત્યારે તું એક પહેલાની વાત- તારો જન્મ થવાનો હતો પણ કેવો હતો !) અને ચાલતા ચાલતા તું પડી ગઈ. આંખના સહારે, અમારી તરફ જોતી. તે વખતના આપણી બા તેનાથી અજાણ જ હતી. એટલે જ તારા મુખ પરના ભાવો યાદગાર રહ્યા છે. જાણે તને કદાચ પૂરતું પોષણ ન મળ્યું હોય! તારું આ પ્રબળ પુરુષાર્થીને શબ્દાંજલિ તું ખુમારથી કહેતી કે જુઓ, એક આંખે અને લંગડાતા પગે પણ હું કેવી સરસ રીતે રમી રહી પૃથ્વી ઉપર આવવું અને તારું આખું જીવન જાણે || મારી નાની બહેન પ્રજ્ઞાચક્ષુ જ્યોતિનું ૨૭મી છું ! ખંતથી ભણતી હોવાથી, સરસ રીતે પરીક્ષાઓ કે અકસ્માતોની પરંપરા! ૧૦મી જૂને તારો જન્મ માર્ચ, ૨૦૦૯-ગુડી પડવાને દિવસે અવસાન પસાર કરતી હતી. જાણે તને કોઈ ખોડ નડતી જ થયો. નાનકડો સુંદર દેહ-આકાશી ભૂરા રંગની થયું. તારી આંખો-પૂ. બા, કાકાએ નામ પાડ્યું ‘પ્રબુદ્ધ જેન' નિયમિત અમે વાંચતા, ન હતી. “જ્યોતિ'. પણ જન્મના બીજા જ દિવસથી જાણે ત્યારબાદ નવસંસ્કરણ પામેલું “પ્રબુદ્ધ જીવન અને આજે એ બીજો ગોઝારો દિવસ યાદ આવે છે. પૂ. બા, કાકા સમેતશીખરની યાત્રાએ ગયા હતા. અકસ્માતની શરૂઆત થઈ ગઈ. તું ઝેરી તાપમાં નિયમિત વાંચીએ છીએ. જ્યોતિ તો ‘પ્રબુદ્ધ બાના બા મણીમા આપણી સાથે હતા. અને એ જ સપડાઈ. એની અસર તારા ઉપર થઈ. તારા પગ જીવન'ની આતુરતાથી રાહ જોતી. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન દિવાળીના દિવસો આવ્યા. બનતાં સુધી એ પણ નાના-મોટા થઈ ગયા. કદાચ તું જીવનભર ચાલી આવે કે તરત પહેલાં બધાં લેખોના મથાળાં નહિ શકે એવો સંદેહ ઊભો થયો. પરંતુ પૂ. અમારી પાસે વંચાવતી, પછી ધીમે ધીમે બધાં કાળી ચૌદશની રાત હતી. તે એકદમ બૂમ મારી બા-કાકા આ વાત સ્વીકારવા તૈયાર જ ન હતા. જ લેખો ધીરજથી વંચાવતી. કોઈ લેખનો ગૂઢાર્થ ઊઠી હતી. “મા, મા, મારી બીજી આંખ ફૂટી ગઈ!' એ બંનેએ તો ત્યારથી જ જાણે ભેખ ધારણ કરી ન સમજાય તો ફરી ફરી વંચાવતી. ‘પ્રબુદ્ધ મણીમાને થયું કે તને બૂરું સ્વપ્ન આવ્યું હશે. થાબડીને સુવાડી દીધી. પણ સવાર થતાં ખબર પડી કે જીવન'નો બીજો અંક આવે ત્યાં સુધી પહેલો લીધો. તું એમના જીવનનું મુખ્ય કેન્દ્ર બની ગઈ. તને ચાલતી કરવા જે જે સૂચનો મળ્યાં તેનો અંક વંચાવવાનો ચાલુ રહેતો. “પ્રબુદ્ધ જીવનના તેં બીજી આંખ પણ ગુમાવી હતી. આંખોના અથાગ શ્રમથી અમલ કર્યો. જૂહુ કોઠારી અંકોને એ એટલાં પવિત્ર ગણતી કે એને પસ્તીમાં રોગોના નિષ્ણાત આપણા ઉત્તમકાકાએ તે વખતે સેનેટોરિયમમાં જગા લઈ, ત્યાં રોજ રેતીમાં તને તો મૂકાય જ નહિ. કેટલાંક મિત્રોને વાંચવા ખુલાસો કર્યો કે પહેલી આંખના અકસ્માત વખતે ઊભી રાખતા. રોજ મસાજ કરતા. અને તને મોકલાવી અને સૂચના આપતી કે વાંચી લીધા બીજી આંખને પણ અંદરથી સખત ધક્કો વાગ્યો હતો એટલે બીજી આંખનું નૂર પણ ગમે ત્યારે લંગડાતી, લંગડાતી પણ ચાલતી કરી. જીવનભર પછી દેરાસરની લાયબ્રેરીમાં મોકલશો. આ તને પગની આ ખોડ રહી. છ વર્ષની ઉંમરે તને લેખથી અમે જ્યોતિને “સાહિત્યાંજલિ અર્પણ જશે એની એમને ખબર હતી. આપણા કુટુંબ ઉપર મૉડર્ન સ્કૂલના બાલમંદિરમાં દાખલ કરી. ખૂબ કરીએ છીએ. તો આભ તૂટી પડ્યું. મુંબઈના બધા જ આંખોના આનંદથી, મસ્તીથી તું શાળામાં જતી. સંગીત અને બંસરી પારેખ (વધુ માટે જુઓ પાનું 29). Printed & Published by Nirubahen S. Shah on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddev Cross Rd, Byculla, Mumbai-400 027. And Published at 385, SVP Rd., Mumbai400004. Temparary Add.: 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi. Mumbai-400004. Tel.: 23820296. Editor: Dhanwant T. Shah.