Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मोक्षार्थिना प्रत्यहं ज्ञानद्धिः कार्या ।
O
શ્રી જૈન ધ્રુમે પ્રકાશ
પુસ્તક ૭૩ મું
અંકે ૮ ૧ લી જુન
વીર સં. ૨૪૮૩ વિ. સં. ૨૦૧૩ ઈ. સ. ૧૯૫૭
HTK
श्री जैनधर्म प्रसारक सभा.
મા, જોદા વ નcuHTTI, જિલirt 4થાય. ન હિલી
= તરસ અપૂરૂમાવો, ( ચરણ વદાય દો. liાં
અભિમાનને લીધે, ક્રોધને લીધે, મદ કે, પ્રમાદને લીધે જે શિષ્ય યા વિદ્યાથી ગુરુને વિનય ન કરે-ગુરુની સાથે વિનયથી ન કરે તે રમ વાંમાન કઈ વાંસાના જ વિનાશનું જ કારણ બને છે તેમ તેનું એ અવિનયી વર્તન જ તેના પોતાનાં વિનાશનું કારણું બને છે.
*
*
*
=
चित्ती अविणीयस्स, संपत्ति त्रिणीयस्स य । जस्सेयं दुइओ नायं, सिक्वं. से अभिगच्छर ॥१७॥
જ અવિનયી પ્રાણી પિતે જે હાથે કરીને વિપત્તિ વહોરી લે છે અને વિનયી સંપત્તિને પ્રાપ્ત કરે છે. આ બંને હકીકતને જેણે બરાબર જાણે છે તે શિક્ષા-વિવાને પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
-
ક ક
કે ઇ
'
'
*
*
*
શ્રી
-: પ્રગટકર્તા જે ન ધ મેં હમ સો ર ક સ ભાગ :
ભા વન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મ- ": " $ - 1 :) ... વાર્ષિક લવાજમ ૩-૪-૦ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ વર્ષ ૭૩ મું ના છે તારા CSS - .
' ' પાટજ સહિત
अनुक्रमणिका 1 શ્રી સંભવનાથ જિન સ્તવને ... (મુનિરાજશ્રી રુચકવિજયજી) ૯૭ २ श्रीमहावीरप्रार्थनाशतकम् (५) (સ્વ. પંડિત હરગેવિંદદાસ ત્રિકમદાસ) ૯૮ ૩ સેનાની ખાણ
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૯ ૪ શ્રી વદ્ધ માન-મહાવીર ઃ ૧૭ .. . (સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ) ૧૦૦, અદ્ભુત વિવાદ-સભા : ૨
.... (શ્રી મેહનલાલ, દીપચંદ ચેકસી) ૧૦૪ નમે તે સને ગમે છે
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૦૮ ૭ શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક : ૫ (મનુ. આચાર્ય શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરિજી મહારાજ) ૧૧૦ ૮ સરળ હરિયાળી-વિવેચન સહિત ... (શ્રી હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા) ૧૧૨ પુસ્તકે ની-પહોંચી
-------- પૂજા ભણવવામાં આવી ------.... આ આપણી સભાના પરમ ઉપકારી પૂજ્ય શાક્તમૃતિ મુનિરાજ શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિ નિમિત્તે વૈશાખ સુદ ૮ ને મંગળવારના રોજ સવારના નવ કલાકે તેઓશ્રીની મૂર્તિ સમીપે સામાયિક શાળામાં શ્રી નવપદજીની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી, 1 જે સમયે સભાસદો ઉપરાંત અન્ય ભાઈ-બહેનેએ લાભ લીધો હતે.
મ.ના
વાલમ જમા ના
વર્ષો થી જે ની ન ક લ મ ળ તી ન હતી તે
અપૂર્વ ગ્રંથ વસાવા શ્રી શત્રુંજય માહાભ્ય.
(ભાષાંતર) - સૌ પ્રથમ આપણી સલાએ આ ગ્રંથ સં. ૧૯૫૬ માં પ્રસિદ્ધ કરેલે, કેટલાક વર્ષથી આ ગ્રંથની નકલે મળતી ન હતી એટલે પૂજય પં. શ્રી મકારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવર્ધન પરથી આ નવી આ વૃત્તિ પ્રકાશિત થઈ છે.
તીર્થાધિરાજના સમગ્ર ઇતિહાસને આવરી લેતા તે જ પ૨૧ નિન તીર્થને! અલ્સન ગાકારને વર્ણવતા આ સુવર્ણ સરીખા બંને માટે ર વાઈન ૧ ?
ક્રાઉન આઠ પિજી પૃષ્ઠ આશરે સવાપાં, 'દર છાપકામ, પાકુ હાલ કર્લોથ બાઈડીંગ, પંદર જેકેટ, સુંદર ચિત્રો, મૂલ્પ રૂ. ૧ ટેસ્ટ અ લ.
જે , '* શાક સ૩૪ --"માન
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
:
.
દક
જન ધર્મ પ્રકાશ
.
અ૬ ૮
વીર સે'. ૨૪૮૩ વિ. સં. ૨૦૧૩
a &
gooQ
COO
'Gogo r
o
5 a b છેo o
o
o o o
o૩ ૦ ૦
- શ્રી સંભવનાથ જિન સ્તવન (પાસક પાર્ક' પાલકી રે, વારી જાઉં ચિંતામણુ પાકી-એ દેશી) આપકી આપકી આપકી રે
તો સેવ કરું જિન આપકી. ૧ આપકી સેવા સુરતરુ સેવા,
લેવા સિદ્ધિ મન લાડકી રે. હું તો...૨ જીવ નથી ને પુણ્ય–પાપ નથી,
નથી દેવલોક ને શિવકી રે. હું તો...૩ એવા વિચારથી ભવ બહુ હિંડ્યો,
થાક્યો સંભવ જિન ! આજથી રે. હું તો..૪ સંસારમાં કાંઈ સુખ ન દીઠું,
રખડ્યો ભવોભવ વાતકી રે. હું તો ૫ રૂચકવિજય મહારાજ મન ધારો,
જિન સેવા ભવ' કાપતી રે. હું તે...૬ ૧ વાતુલિક-નાસ્તિક.
–મુનિરાજ શ્રી સૂચક -
onoooooo ૦૦૦૦૦-૦ ૦ ૦ ૦૦
૦ ૦
૦ 0 0 0
છે
કે
છે
co
છે ?
?
3
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
@GOOGLEAROOF6@@@@@GAG@@GG666@6 (9)
श्रीमहावीरप्रार्थनाशतकम् कर्ता-स्व. पंडित हरगोविंददास त्रिकमदास शेट
GODDDDDDDDDDDDRODDDDDDDDARD DIODOARDHYME DDDDDDDDDDDE
विद्यामनिरवद्यां वा, विषयान् विषसंनिभान् । शिष्टानिष्टां प्रतिष्टां बा, मार्गये न तवाग्रतः ॥ ४९ ।। याचे तु केवलं नाथ !, कृपां तव कृतांजलिः । ययैकयैव किं किं न, कामगव्येन लभ्यते ।। ५० ।। सुदुस्तरोऽपि संसारसागरपारग! प्रभो! । गोष्पदेन समानः स्यात्, करुणा चेद् भवेत् तव ।। ५१ ।। कृपामृतेन सिंचेश्चेत् , चित्ते मे शुभधीलताम् । समत्वकुसुमं मुक्तिफलं, सद्यो ददीत सा ।। ५२ ॥ करुणावारिणा देव !, बुद्धिं शुद्धी करोषि चेत् । भवेऽत्र मे भवेन्मुक्ति, पदवी न दवीयसी ।। ५३ ।। क्लेशगर्नाकुले नानामतान्धतमसावृते । मुक्तिमार्गे सुखं यायां, त्वत्कृपादीपिकाऽस्ति चेत् ॥५४॥ वामाः कामादयस्त्रातः, शत्रवः प्रभविष्णवः । कथं स्युर्मयि नाथाऽहं, चेत् त्वत्कारुण्यवर्मित: ॥५५।। अध्यात्मभावना पद्मोल्लासो मानसुमानसे ।। ममाहन्ननिशं स्तात्, त्वत्करुणारुणरश्मिभिः ॥ ५६ ।। त्वत्कृपाशारदज्योत्स्ना भगवन् ! मम मानसें । वर्षन्ती साम्यपीयूषं, पापतापमपास्यतु ॥५७ ॥ यथा साम्यसुधापाने निरतः सन्निरन्तरम् । पापव्यापारतो नाथ, विरत: स्यां तथा कुरु ।। ५८ ।। भगवन् ! प्रशमं यान्तु, शिववम नि गच्छतः । . अन्तरायकरास्ते मे, आन्तरा अरयोरयात् ॥ ५९ ।। कोपो लोपकरः शान्तेर्गुणोद्यानदवानलः । सापराधेऽपि मा मून्मे, त्वत्वचमा ध्यायतो हृदि । ॥६०॥ मानो विनयमूलस्य, यो धर्मस्यापि मर्मभित् । हृदये मे कदापीश!, प्रवेशं लभतां न सः ॥ ६१ ॥
DDODOOOOOADEDDOEDOOOODODDOOOOOOODSOMEO
(क्रमशः)
GOOGHDAGOGER (४८) BOBBEDGEBERGE
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( હરિગીત) પૃથ્વીના વાડામાં વહુ હિમના અણુઓ રહ્યા, અંધારપટના ચલે અદિત જગતને સૂઈ ગયા; જે છે અનંતા કાળ મહીના ઉદરમાં સંચિત રહ્યાં, કે મલન અણુઓ મૃત્તિકાન સાથે ળિયા જાણિયા. ૧ નિજ રૂપ ગુણ ને દિવ્યશક્તિ સર્વથા ભૂલી ગયા, જાણે ન નિજ ઉદ્ધાર કયારે કે શું કરશે મુજ દયા; કે ચન ખરું પણ શુદ્ધતા નહીં નીચના સહવાસમાં, વિખરાઈયા જસુ જી આ પ્રદેશે અવનિના પેટાળમાં. ૨ જે છે અમેલિક ગુણધણું ને રંગ સુંદર જેહને, બહુ મૂલ્ય જેનું જગતમાં ચળકાટ સુવિહિત તેજને; પણ હાય! જે અંધાર પટમાં લુપ્ત જીવન ગાળતું, સંચાર ઉન્નતિ માર્ગનો કેઈ ન જગમાં જાણતું. ૩ ભૂગર્ભમાં ઉતરે જને કે શોધવા એવા કણે, ને આથડે અંધાર તળીએ સ્વર્ણકાજે બહુ જને; માટી સ્વરૂપે મિશ્ર પત્થર આણિયા ઉપર ધરી, સંશાધતા અગ્નિ વિષે ચળકા સ્વ-રૂપે જે ફરી. ૪ સંબંધ માટી હીન કણને ત્રુટતા કંચન થકી, ત્યાં દીપ્તિ સુંદર સ્વર્ણની પ્રગટી સ્વ-રૂપે એ નકી; એ હેમને ઉદ્ધાર કે મજૂર કરતા શ્રમ કરી, ને કેઈ લે હેમની બહુવિધ અલંકૃતિ તન ધરી, ૫ કઈ કરે શ્રમ દીર્ધ પરસેવે સમપી દેહને, સંકટ સહી અસ્તિત્વનું નિજ મેલ કાઢે તેમને નિજ મંદિરે આરામમાં રહી કેઈ ઘરેણા આદરે; નાચે કુલાએ અવનવા આભૂષણે અંગે ધરે. ૬ તિમ જીવ અવિદિત નિબિડ તમમાં ફેમસમ સૂઈ ગયે, ને સુતું એડ નિગદ રાશી માં અનાદિને રહ્યો, ઉદ્ધાર એને કેણ કરે ? નહીં જ્ઞાન અજવાળું ઈહાં, કિમ કમ ખપશે કે આવી માગ દાખવશે તિહાં. ૭ પાષાણ જિમ જલના પ્રવાહે ગેલ રૂપ ઘડાય છે, તિમ કમ ભેગી જીવ ઉન્નત માર્ગથી રંગાય છે; એ વિકટ બહુ માર્ગ કાપી જીવ ઉન્નત થાય છે, માનવતણે એ વિરલ સુંદર દેહ પ્રાપ્ત કરાય છે. ૮ માટે પરાક્રમ શુદ્ધ સાધી મુક્તિ માગે સંચરે, ચળકાટ સુંદર અભિગુણને હેમસમ શુચિતા વો; સેવા કરી નિરપેક્ષ ભાવે અશુચિતા દૂર કરો,
બાલેન્દુની વિનતિ સુણીને આત્મ ગુણને આદર. ૯ $X${( ૯૯ )
«€^&
બાલચંદ હીરાચંદ ઈ સા
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી વર્ધમાન મહાવીર ૧૭:૩
પેાલનપુરે ત્રિપુર્ણ વાસુદૅવ
ભારત થોળનાં પાનનપુર નામનું નગર હતું. મેનું ચોક્કસ સ્થાન રોોધવાના પ્રયત્ન સાહિત્ય દ્વારા થાય છે અને તેનું પરિણામ યથાસમય જાહેરમાં ચૂકવામાં આવશે. અત્યાર સુધીની માહિતી પ્રમાણે જે હકીકત મળી છે તે પ્રમાણે એ દક્ષિણમાં આવેલ પ્રતિષ્ઠાન-પૈડણુનગર છે. ત્યાં આગળ જતાં પ્રસન્નચંદ્ર રાાં થયા તે જ આ નગર છે.
તે
અચળે ને મુંગાવતી અગિયારમાં ની" કર શ્રી શ્રેયાંસનાથના તીમાં એ નગરમાં રિપુપ્રતિમંત્ર નામનો શબ્દ ય કરતા હતા. શાંતાર આય હતા, જૈન સત્તાવાદિતા ડ ગણાતી હતી અને ખેતી નામના તુમાખી, આવેશમય અને તારી મહારાજા તરીકે દુનિયામાં થઇ હતી. એને ભદ્રા નામની અત્યંત સુશીલ, પતિપરાષ્ટ્રપ્રેમી મારા . દાનના કેના પર સારા સ્નેહ હતો. સાંસારસુખ ભોગવતાં હાથી, વૃષભ, ચંદ્ર અને સરેશવર એવાં ચાર સ્વપ્નથી સુચિત મને કોક થયા નામના અંશ ધનુષ્યના શરીરવાળા પુત્ર થયા. અને અંશે આવેલ સ્વપ્નથી એ બળદેવ થશે અને ડ્રેસ: શલાકા પુસ્ત્રમાં તે એક છે એમ સૂચન થયું હતું. એ પુિપ્રતિશત્રુ રાખને હેપીથી મહંત શ્યપવાન દીકરી થઈ. એનું સુગાવતી નામ કાઢવામાં આવ્યું. એનાં કાળાં ભમ્મર જેવાં વાળ, વિસ્તારવાળાં કેશકલાપ, હરણ જેવી ચંચળ અખા અને ઘાટીલા શરીરને લઈને એ એક સૌંદર્યાંતે નમૂન થઇ પડી. એ. જેમ જેમ વયમાં વધતી હતી તેમ તેમ એની સુંદરતામાં વધારા થતા ગયેા. એની ઘાટીલી નાસિકા કાર જે આખો નિળતાનો નમૂનો હતા. તેના હોઠમાં લાક્ષાશ હતી, એની ગતિમાં ગંભીરતા હતી, એના ચેટલામાં જાદુ હતા અને જ્યારે આછા
અલ કારથી એ સજ્જ થયેલો હાય અને માથા પરના કાલાષ છ શ્રી એ પળવા ની તૈય ત્યારે રે! એ મહારાજા પ્રિતિરાત્રુ એના તરફ જોઇ રહેતા હતા. એની વય વધતી ગઇ એના શરીરના રંગ! બધાવા મક્યાં, એની અંતેમાં ચપળતા વધવા લાગી, તેમ તેમ મહારાજાનું એની તરફ ગાણ વધવા લાગ્યું. બાલિકા તરીકે એના તરફ જે સૌહાદ' હતું તે ધીમે ધામે અવ્યકપણે કશુંના આકાર ધારણ કરવા લાગ્યું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૃગાવતી સેળ વર્ષે યુવાવસ્થા પામી ત્યારે એ સુંદરતાના ના બની ગઇ. વિધાતાએ એને બનાવી હાથ ગાઈ નાખ્યા તૈય એવુ ક્ષેત્રે ક્ષ કાત્યુ ની આંખમાં ખરેખર જાદુ હતું, એની ગતિમાં ગજગાતા હતી, કેની ચામડી અત્ત અસદ અને ભરાવદાર હતી અને એના પરવાળા જેવા હાફને સિંદૂર લગાડ્યા વગર આછી લાલાશ સહજ પ્રાપ્ત થઈ હતી, એની એલીમાં ચપળતા, એની આંખમાં મૃગની તરલતા અને આખા શરીરમાં એક સરખા ધાટ અને એનું અવયવની રચના એવી બની ગઇ હતી કે કોઇ પણ અને જોનાર જૂનાં રૂપ, આપણે અને નમણૂકની પ્રશંસા કર્યા વગર ન રહે. એમાં પણ જ્યારે એણે કેશલાપ ગ્રૂપ્પા ના વારા પાણ કર્યા હોય અને આંખમાં આછુ આંજણ આંજ્યું હોય ત્યારે એ મેનકા કે ઉશીની સાથે હરીફાઇ કરી શકે એટલી શેનામાં સોની એકતા થી ગુ હતી.
સાળ બંધ ગાયનું શરીર બંધાયું ત્યારે ભવ્ય આકર્ષક કુમારિકા બની ગઇ. બૅના ભરાવદાર મુખ નીચે જ્યારે એ રત્નના હાર પહેરીને પિતાના ખેાળામાં બેસતી ત્યારે પિતાની નજર એના આખા શરીર પર પડતી અને મહારાજાને અંદરથી થડકારા થતા. એ શું છે તે પ્રથમ તે પોતે પણ ન સમજ્યું પણ ધીમે ધીમે એનાં રૂપ અને લાવણ્યે રાજાના
મન ઉપર વ્યક્ત અસર કરી. એક પ્રસંગે મૃગાવતી
=( = )*
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૮]
વામૃતણું સજી રાજસભામાં આવી પિતાનો ખેાળામાં બેસી ગઇ. ત્યારે ાન પુિગનિશત્રુને ખરેખર અને પોતાની પ્રાણપ્રિયા બનાવવાની વૃત્તિ મનમાં જાગી ગઇ. એને પ્રથમ તે એવીચ્છા થ કે આવી રત્ન જેવી કન્યાને તે કાષ્ટને આપવાની ડ્રાય ? આ તો મારા મંદિરને જ ભાવે, મા તા મારી સાથે જ વિહાર કરે, આ તેા મારા હૃદયમાં જ સ્થાન લેવાને ગ્ય થાય.
શ્રી વમાન-મહાવીર
એક વાર પ્રાણીને વિકાર થાય પછી તે વિવેક ૐ ભાન ભૂલી જાય છે, પછી યાકૃત્યનું ભાન વિસી નય છે, પણ પ્રચલિત બહાર સગપણ કે ચાલુ દુનિયાદારીની સમળ્યું પણ તેવું મૂળ દે છે અને પોતાની મનઘડત દયા સમક્ષનમાં માર્ક છે, તેને બેસતી કરે છે અને તે ભળતી દલીલેાની જાળમાં પેાતાના બચાવ માની લે છે, એને મનમાં વિચાર આવ્યો । માસ જો પેાતાની જૂની સમી ભાગવી શકે તે પોતે પેદા કરેલી છેોકરીને શા માટે ભાવી ન શકે ! અને પછી તો માયમિત મ ભોગવી શકાય તેમ પુત્રીને પણ ભગવી શકાય તેમ પ્રથમ તો લાગવા માંડ્યું અને પછી તે તદ્દન યે!ગ્ય છે એ વાત એના મનમાં દૃઢ થતી ચાલી.
પછી તે એને જણાયું કે આવી રત્ન જેવી પુત્રી તે વળી બીજા કાને આપવાની હોય! માણસ પ્રયાસ કરી વસ્તુ નીપજાવે અને તેને ઉપભાગ ન કરે તેા તે તે મૂર્ખ ગણાય. જેમ રાજલક્ષ્મી, ઘરનું ઉપરકર કે ખૂદ મહેલ બગીચા ઉપમાગમાં લઇ શકાય તેમ પુત્રી લક્ષ્મીને પણ ભે!ગવી શકાય અને આવો અમૂલ્ય લક્ષ્મી ચાલી ચલવીને બીજાના હાથમાં આપવાની મૂર્ખાય તે કાઇ ડાઘો માણસ' કરે? અને એમાં ખાટુ' પણ શુ છે?
આવી ભાવી દીધેલ એવો પોતાના મન સાથે કરી. એક વાર પુત્રી યોગ્ય પતિને શૈાધી કાઢવા મહારાણીભદ્રાએ વાત એની પાસે શરૂ કરી, એટલે રાખી તે વાતને ઉડાવી દીધી, સારે ભાવીને મનમાં બે થા પશુ પતિ નારી છે. આવેશ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૦૧ )
અને ઉતાવળીયા છે એમ માની માદેવી ગમ ખા ગયા, પણ ત્યાર પછી જ્યારે જ્યારે એ પુત્રી યાગ્ય પતિ શોધવાની વાત કાઢે ત્યારે કાંઇ સરખા જવાબ ન મળે તેને લઇને એને મનમાં, ચાલુ ખેદ થતા રહ્યો. પશુ ઘેાડા વખતમાં મહારાન ઠેકાણે આવી જશે. એવી તેને આશા હતી. દેવી ભદ્રા હવે યુવાવસ્થાના બીજા છેડા પર આવી ગયા હતા, એનામાં યૌવનના ચટકા દૂર થતા જતા તા, છતાં એની સજ્જનતા અને આકર્ષક ભાષા, એની સાદાઇ, એની વિશાળતા અને એની ગૃહસ્થા હજી એવાં તે એવાં
જ હતાં.
રાણી મેં તો સમભગ દરરોજ પુત્રી મૃગાવતીના લગ્ન સંબંધી વાત કાઢતા અને દરેજ રાજા તે વાતને ઉડાવી દેતા. આમ લગભગ બે ચાર માસ ચાલ્યું. તે દરમ્યાન રાત્ન પોતાની કુહેતુથી ભરેલી દીલેામાં વધારે દઢ થતા ગયા અને આવી સ્વરૂપવાન કન્યાને ઘરથી દૂર કરવામાં પેાતાની જાતને અન્યાય થાય છે એવી મનમાં ને મનમાં એ દલીલ કરવા લાગ્યા. હજુ સુધી પાતાની પુત્રીને પોતાનો પત્ની બનાવવાની વાત એણે કાને કહી ન હેાતી, રાણીને જણાવી ન હોતી અને સલાહકારક પ્રધાનવર્ગીની પાસે રજૂ પણ્ કરી નહોતી. પુત્રીને પરણ્યા.
રમ્યાન ગાવતીની આતા વધારે ને વધાર ખેંચાણકારક બનતી જતી હતી. એના શરીરમાં ભારે ફેરફાર થતા જતા હતા, એના ભરાવદાર મુખ નીચે એમાં વક્ષસ્થળના દેખાવમાં, એની ડાકની
મરેાડમાં અને ગતિ, ભાષા અને ચપળતામાં એટલા ખેંચ કારક ફેરફાર થતા ગયા કે મારાનએ હવે મનમાં અને પોતાની કરવાનું નક્કી કરી લીધું. એને
રીની પ્રત્યેક ચાસમાં કામણ લાગ્યું. જાવું રત્ન ક્ષત્રિયકુળમાં કદી ઉત્પન્ન થયું નથી એ વાતનો એના મનમાં ખાતરી થતી ગઈ અને દિવસે દિવસે એ પેાતાના મનમાં નિય પાકા કરતા ગયા કે આવી દીકરીને તે કાઇ બીજાને અપાય? એક દિવસ એણે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રારા
નગરના આગેવાને, ડાહ્યા મહાજનો અને પ્રધાન બતાવી શકયા, લેકામાં અંદર અંદર વાતું થવા લાગી અને રાજસભામાં બોલાવી પ્રશ્ન કર્યોઃ પ્રધાન જો ત્યારે લેકે પણ શરમાઇને આ વાત કરતા અને અને મહાજન ! તમે લેકવ્યવહાર અને વ્યવસ્થા દુનિયાનું હવે શું થવા બે છે એવા વિચાર બતાવતા સારી રીતે સમજનાર છે અને રાજાને સંશય થાય ચાલ્યા. ત્યારે તમારી સલાહ લેવાની પરંપરા આપણે ત્યાં
પણ વિષય વિકારને આધીન થયેલ રાજ રિપુરાજમાન્ય અને પ્રજામાન્ય છે. હું તમને એક સવાલ
પ્રતિશત્રુ જરા પણ પાછા હઠયો નરિ. એને પોતાની પૂછું છું કે આપણું દેશમાં રન ઉત્પન્ન થાય તેની
દલીલે માં પોતાની ભારે આવડત અને અકલું લાગી, માલિકી કોની? તેને સ્વામી કેશુ? તેને ભોગવટો
એરો મહાજનના નિમાં પોતાના કામની સંમતિ કેને થાય
માની લીધી અને પોતાની સત્તાના જોરથી એ મને સવાલ સાવ સાદો હતા. કઈ વસ્તુને અંગે આ તેવું કામ કરશે એમાં કોઈ આડે આવનાર નથી સવાલ પૂછવામાં આવે છે તેને મહાજનોને ખ્યાલ એ વાતની ખાતરીમાં એને પોતાની સલામતી લાગો. નહેાતે. દરેકે ધાર્યું કે કાઈ ખાણુમાં રત્ન પાકમાં એરો તે તે જ વખતે રાજસભામાં પુત્રી સાથે ગાંધી હશે કે એવી કોઈ વાત હશે એટલે મહાજનોએ પરમાર્થે લગ્ન કરી નાખ્યા. કે હેતુ જાણ્યા વિના જવાબ આપ્યો કે “દેવ!
એમાં પુત્રીને પૂછવાનું નહોતું, એની માતા એમાં પૂછવાનું શું હોય ? એ રત્નના સ્વામી
ભદ્રાની સલાહ લેવાની નહોતી, લશ્કર કે પ્રજા આપ પોતે.'
બળ કરશે એની ચિંતા નહોતી અને દુનિયા - રાજુએ આ સવાલ ત્રણ ત્રણ વખત ફરી ફરીને અપવાદ બેલશે એની દરકાર નહતી. એને સત્તાશાળી પૂછો અને ત્રણ વાર મહાજન અને પ્રધાને જવાબ પ્રધાનએ આવું વ્યવહાર વિરુદ્ધ પગલું ભરતાં વાર્યો, એનો એ આપો. રાજાએ તુરત મૃગાવતીને અંત:- પણ સત્તાના મદથી ઢમ થઈ ગયેલા રાજાએ કેઈની પુરમાંથી બોલાવી લીધી અને મહાજનને જણાવ્યું સલાહની દરકાર ન કરી, કોઈના ઉપાલંભની ગણના " કે “જ! આ કન્યારત્ન મારા અંતઃપુરમાં પ્રગટ ન કરી અને દેવી ભદ્રાને કેવું લાગશે એ વિચારવાની છે થયેલ છે. તમારા નિર્ણય પ્રમાણે તેને સ્વામી હું તદી પણ લીધી નહિ. ગાંડા હાથીની જેમ એ તો છું, એટલે તમારી સલાહ પ્રમાણે હું એને પરણવા ઘૂમ્યો અને ગાંધર્વ લગ્નની સગવડને લાભ લઈ લી. ઈચ્છું છું. તમારા જેવા મહાજનનું વચન તે મારાથી એ લગ્નમાં ગોરને બોલાવવા પડતા નથી, માંડવા ઉલંધાય?' આવા ભાયા યુકત વચન મહારાજા બોલ્યાં. બાંધવા પડતા નથી, ચેરી તૈયાર કરવી પડતી નથી, મહાજન અને પ્રધાન અને તે રાજાની વાત સાંભળી બાજોઠ માંડવી ૫ડતા નથી, તોરણો બંધાવવા પડતા ડઘાઈ ગયા, લજજાથી એક બીજા સામું જોઈ નથી. કન્યાને હાથ પકડી કહે કે તું મારી સ્ત્રી છે રહૃાાં, પિતાનાં વચન પોતાનાં સામે ધર તા રાજા સામે એટલે એ હિન્દુ ગાંધર્વ લગ્નની વિધિ પ્રમાણે પિતાની કાંઈ જવાબ દઈ ન શકયા, નીચું મુખ રાખી ત્યાંથી પત્ની થઈ જાય. આઠ પ્રકારના લગ્નમાં એ લગ્નને પિતાપિતાને સ્થાને વિદાય થઈ ગયા અને એવી ભયંકર એક પ્રકાર સ્વીકૃત છે. અને અનેક રાજા મહારાજાઓ ન સાંભળેલી, ન કપેલી ઘટના રાજા કરવા માંગે છે, એ લગ્નથી પરણી પિતાને વયવહાર ચલાવી ગયેલા પિતાની સગી દીકરીને પરણવા માગે છે અને સગ પણ છે. તે જ વખતે તે જ સ્થાને મહારાજા રિyપ્રતિશત્રુ
વ્યવહાર ન્યાય કે ધોરણ પર પાણી ફેરવવા માગે છે, એ પિતાની પુત્રી મૃગાવતી સાથે ગાંધર્વ, વિધિવિચારથી એવા શરમાઈ ગયા કે કેટલાક દિવસ સુધી (અથવા વિધિની ગેરહાજરી)થી પરવા અને એ જાહેરમાં કે બજારમાં પિતાનું મુખ પણ ન પોતનપુરની દુનિયા આશ્ચર્યમાં જડભરત બની ગઈ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક ૮
શ્રી વમાન-મહાવીર
(૧૦૩).
આવો બનાવ કે ઈ છતા માસુમની યાદગીરીમાં અને ફરીને દુનિયાને મોટું ન બનાવવાનો વિચાર બનેલ નહિ, કોઈ પારક' કન્યાને ઉપાડી જવાના, પણ આવી ગયા પણ એ સમજ હતી, વાની હતી. લલચાવવાના અને ફેલાવવાના બનાવો બનેલા આપઘાત કરવાથી કઈ પ્રકારના લાભ નથી એ હતા, પણ પિતાની સગી પુત્રીને પરણવાને બનાવ સમજનારી હતી અને આત્મહત્યાથી આખા વિકાસકદી બને છાયો નહોતે, કે ઈએ કદી કો ન માર્ગ કેટલે વિકૃત થઈ જાય છે, તે બાબતની બરાબર હતો અને કેઈએ આવા ભયંકર સંબંધની કપના જાણકાર હતી. તે પિતાનું મૂખ આવી શરમજનક પણ કરી નહોતી, છતાં દુનિયામાં અવનવા બનાવ હકીકતના બનાવને કારણે દુનિયાને બતાવી શકે તેમ બને છે, લોક આશ્રર્વથી તે તરફ જુએ છે અને નહોતું અને રાજાને એ વાતમાં શરમ લાગતી હોય થાક નું તે તે વાત વીસરી જાય છે અને પછી એવું એક પણ કારણ માનવાનું તેને દેખાયું નહિં વાત કાઠે પડતાં તેને ચલાવી લે છે અથવા તે તરફ એટલે એણે તુરતજ પોતાના પુત્ર અચળ સાથે ત્યાંથી ધૃણાને બદલે ઉપેક્ષા કરતા થઈ જાય છે.
પ્રયાણ કર્યું. એ પતનપુરને છેડી ચાલી નીકળી. ભદ્રા ચાલી ગઇ:
બેશરમ મહારાજાએ એને બેલાવી પણ નહિ, એને
મનાવી પણ નહિ, એ ચાલી જાય છે તેમાં ખાટું - આખા નગરમાં રાજાની વાત ચાલી. કેઈ એ થાય છે એ વિચાર પણ કર્યો નહ. , વાતમાં રાજાને પક્ષ લેનાર નીકળ્યું નહિ. કોઈ
કારણ કે ભદ્રા ઉપર રાજાને જે સ્નેહ દેખાતે દીકરીની પરાધીનતા પર ખેદ કરવા લાગ્યા. કોઈ તો તે માત્ર માહ હતા, એમાં પ્રીતિ કરતા પાશવતા આવા અપકૃત્યથી દુનિયા રસાતાળ જશે એવી આગાહી
અને વિષયપિપાસાને વધારે સ્થાન હતું, એમાં દાંપત્ય કરવા લાગ્યા અને કોઈ કઈ તે આવા રાજ્યમાં
કરતાં વિલાસપ્રિયતાને વધારે અવકાશ હતો, એમાં રહેવામાં પણ પાપ છે, એમ બેલી પાછા બેસી રહેવા
હૃદય-રણ કરતાં જીવનઉલાસના ભોગવટાની જ લાગ્યા. આવા અધમ કૃત્યની નિંદા-ટીકા તો જરૂર
મુખ્યતા હતી. અને ભદ્રાની ભરયુવાની અત્યારે થાય છે, પણ લેકે થોડા વખત બબડીને બેસી
પસાર થઈ ગઈ હતી, એના મુખ પર નાની નાની રહે છે. અને થોડા વખત પછી જાણે કશું થયું જ કરચલી પડવા લાગી હતી અને એની આંખમાંની નથી એમ દુનિયાને વ્યવહાર ચાલ્યા કરે છે. એ ચપળતા, તરલતા અને મેહકતા આછરતા જતા પ્રમાણે પાંચ પંદર દિવસ ટીકા થઈ, ગડબડ થઈ, હતા. એ જ્યારે પિતાના પુત્ર અચળ સાથે બીજે અંદર અંદર ગણગણાટ થયે અને પાછા લેકે દિવસે અા તળાવ
દિવસે બહાર નીકળી ગઈ ત્યારે રાજા એને મળવા કરીને ઠામ થઈ ગયા.
પણું ગમે નહિ, એને આશ્વાસન આપવા હાજર પણ પણ મહાદેવી ભદ્રાથી આ વાત સહન ન થઈ. થયે નહિ અને એ કયાં જાય છે તેની પૃછી પણ એને તો હકીકત સાંભળતા જ ઝાળ વ્યાપી ગઈ. કરાવી નહિ. પ્રાણી વિષષને આધીન થાય છે ત્યારે પિતાની દીકરીને પિતાને પતિ પોતાની શાક બનાવે એનામાં વિવેકને છાંટે રહેતા નથી, એને પૂર્વ પ્રેમ, એ વાત જ્યારે એણે સાંભળી ત્યારે આવા અતિ સ્નેહ કે ફરજ પર પગ મૂકવામાં સંકોચ થતો નથી.. અધમ કૃત્યની કલ્પનાથી એ તે ધ્રુજી ઊઠી અને પિતાના પુત્ર અચળને સાથે લઈ દેવી ભદ્રા વગર પિતાની એકની એક દીકરી પર ખૂબ હેત હતું; દીકરીને ધામધુમે રાજધાનીની બહાર નીકળી પડી. પુત્ર સાથે
આ વાત પસંદ હશે કે નહિ તે કપવાની તેનામાં પ્રયાણ કરતાં અને પોતનપુરને છેડતાં ભદ્રાદેવીને હિં મત પણ ન રહી. પિતાના ઘરમાં આવું અમાનુષી બહુ ખેદ થયો, પણ વ્યવહારકુશળ સ્ત્રીરત્નને દુનિયાને નીચ કૃત્ય બની શકે એ કઈ રીતે સહન કરી શકી મુખ. બતાવવું પણ ઠીક ન લાગ્યું. પુત્ર સાથે એ નહીં. અને એકાદ વખત તુરતમાં આપઘાત કરવાન" દક્ષિણપથમાં ચાલી ગઈ. જ્યારે ખરું દુ:ખ લાગે
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'
ECUTUGUtrecuceea
છું અદ્ભૂત વિવાદ-સભા છે ફિશ્ચિ9 () ૭૭૭ધ
લેખક : શ્રી મોહનલાલ દીય ચોકસી અભ્યાસને ઈ અશક્ય નથી પાઘડી તે વિસ્તરેલ આ મહાપુરી વેપાર-વણજથી
ભિલા ભાઈ, અહીથી જી ભગુકચ્છ જેટલું ધમકતી દષ્ટિગોચર થશે. છે? કેમ કર્યું નજિક આવતું જ નથી! ચાલવાથી ભોળાનાથ! તારી લીલા પણ અપરંપાર છે મારા પગ પણ થાક્યા છે.
જે સ્થાનમાંથી હું વિધાન વૈભવ દર્શાવતા એકાએક પંડિત મહાશય, હવે એ બહાર નથી હો ચાલી નીકળ્યો છું અને જેની કીર્તિ આજે ચઉદિરા પેલી સામે વિશાળ રે પાથરી જળથી લેત ગવાઈ રહી છે એ વિદ્યાધામ અવતીને છોડ્યા કરી રહેલ છે એ સરિતા નર્મ, સંખ્યામાં છેઆજે કેટલાયે દિવસના વહાણા વાયા; છતાં અક. જહાજો મહર્નિશ અહીં આવાગમન કરે છે. એ સોસની વાત એટલી જ કે માર્ગમાં કોઈ ધર્મચર્ચા કરશે તો ભગફ મેટું બંદર ગણાય છે. એ
કરનાર પતિ સાંપડયો નહીં. અવંતીમાં એ મહાને ઓળગવાનો માર્ગ શેડો ચકરાવાવાળે છે ચોટ સાભળવાનું મળે, અરે પચીશ ડગલ કરી માં
" એકાદ પોળમાં પ્રવેશીએ કે એકાદ ચાહિક મહાશયના આવી રહ્યો છું એ પગથીના રસ્તે સીધા દર્શન થયા જ હોય ! ત્યારે આ પ્રદેશમાં વેપાર વજચાલ્યા જાવ. ચાર પાંચ ખેતર ટીવતાં જ એ મહા- ની વાતો કરનારા જ વધુ જોવાયા. પેલા ભાઇએ નગરીને દરવાજો દેખાશે. એમાં પ્રવેશતાં જ કરીઆણીથી ભરેલા વહાણો ને કોટિ દેખાડ્યા પણ
તેવું, કે શરમજનક કૃત્ય થયું હોય કે દુનિયાને મુખ ઉડાવ આક્ષક હતા અને એનાં સ્થાપત્યમાં દીધું બતાવવું આકરું લાગતું હોય તે સમજુ માણસે વિચારણા અને ગણતરી હતા. ભદ્રાદેવી ત્યાં સ્થિરદેશને ત્યાગ કરી દે છે અને પરદેશ ચાલ્યા જાય છે. વાસે વસી ગયા, ત્યાગી પણ ગૃહસ્થી જીવન સ્વીકારી દક્ષિણ આમાં જઈને અચળે એક નાની તંગરી વસાવી, રહ્યા. એ પેતનપુર જવાના ખ્યાલથી દૂર રહ્યા. એની ફરતો કિલ્લો બનાવ્યો, ત્યાં ધવળગ્રહો, પ્રાસાદો અસલ ગરાસીઆ હોય છે તે લીધેલ વાત મુકતા અને દેવમંદિરો બનાવ્યા અને માતાને ત્યાં રાખવાની નથી અને પછી પાની કરવામાં મદીનું અપમાન સ ગોડલ) કરવામાં રમાવી. પૂજન, સત્સંગ અને સમજે છે. જ્યારે જ્યારે એને મહારાજાને અને આરોતાની વિપુલ સામગ્રી ત્યાં એકઠી કરવામાં પુત્રીનો વિચાર આવો ત્યારે એના શરીરમાં કમકમાં આવી. દેવી ભદ્રાને વૈરાગ્ય થયા, પણ એ સંસાર આવી જતા અને મારાજ ગૂંચવાઈ જતું હતું અને પણું સારી ન કરી શકો. નગરીનું નામ જાહેધરી આ શું બની ગયું છે અને આવું કેસ બની ગયું ? પવું, ક!ણ કે એ નારી નગરી હોવા છતાં ઐશ્વર્યથી એ વાતની વિચારક્ષમ'માં એ પડી જતા. જીહ૩૫૨ હતી અને એની રચનામાં એ ભવ્ય નગરી ભર દેવી ભદ્રા પેતપુર ખા ગયા ની જીત બની શકે તેટલી તેમ શકયતા હતી, એની આખો મરડતીઆ કે યિતના પીઢ ણા માવાં જ હેાય છે,
૧ પાવનપુર, તે હાલનું પૈડન હોય તો ત્યાંથી દક્ષિણ શોધ ખોળ માંગે છે.
–ો. થી મોલીચંદ ગિરધરલાલ (મૌક્તિક)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
', ']
એ
માં
!
કર્યો મારા શ ણ પરબ વધુ ને શું! હું ત્રિમ માદ બાદ બ્લ્યુ ચંપલ નાનું કમન્ય પાઉં ના જય લું છે, લિવર તેવી યાાળીના દરબાર બે ભિન્ન મત છે આ કરી છે. જ વામકું ડ પાકો ની ખો આપ 1ક કે નથી રાખી સ્વાસ્થ્ય ચિંતા-ત્ર્ય નારા હલકો ના આવે કરી આવ્યા જેવું થશે ? પંકિત ડાયની વિચારમાળામાં કે પૂજન ની એક
પ
સુનક બગણું પડ્યું.
નાત-જા
(Ray)
ચાર
ી માનસ, તુ માઁ" નું નામ ન ગઈ છું કાન તોડીને પગાર એ રીતે કહી ભેગી મળે જ નથી!ો કારોબાર પણ લખ્યું દિનેશ ને ડાકિની શો સૂતષ્ઠિત ન બારી તથા બી કહેવા સેવા થઇ છે! પાપ ને સાધુ જાજા તે મને એ યુવાન હતો જો! એ
છે
યાગી
અને લાલા બુસાફિર, માર્ગી પ્રતિ નજર રાખ્યા વિના શ્યામ એકામ રીતે ડગ ભરવાથી તું પેલા બાવળીયાના કાંટામાં જઈ પડીશ અને એની અણુંીચોળી નાનો ભાગ ખનીશ. એવી તે કેવી ગહન ચિંતા” તારા મતે પ્રદેશમાં અડ્ડો જમાવ્યો છે કે જૈન ઘેનમાં તું ભાન તે સાન બન્ને ભૂલ્યો છે.
પંડિત, ઘડીભર સલાહ આપનાર જરાના ચહેરા મામે જોઇ રહ્યું. માથાના કુશ શ્વેતતાને પી ગયા હોવા છતાં મુખાકૃતિમાં રહેલ એાસ પુ ને હું એની બન્યો. અને પાપકા િ આજ નું માન્યું તેમાં કેક બને અનેં તેવા વેશે ભારે કામણું કર્યું" પડિતજીન્ધો ખેલી જવાડું:
મહારાજ ! આપે મારું ધ્યાન ન ખેંચ્યું હત તે હું જરુર નવી પીડા વહેરી બેસતારામાં લ સિતિના પચા ખાવાના કાથી હું કામ નીકળી પી સી તે વિષય વિટાણાના વમળમાં અટવાઇ રહ્યો છુ. અત્યારની મારી દશા નિત તોરાતું ભષ્ટા' જેવી છે!
અવતી માકક ગ્રહ પણ સ્પતી પુત્રોનું ધામ હશે એમ મે' પેલું તે તે! જાણે ખાટું પડ્યું. છે પણ અહીં એક વૃધ્ધવાદી તરિકે પ્રસિદ્ધિ પામેલ જૈન દનના મહાન આચાર્યાં વસે છે, અને વાદકળામાં ય મનાય છે. મેં ખાતુ ! આ ભૂમિના વિમોહમાં પગલા માંડતાં જ તેમને રાધનાનું સરળ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પંડિતજી, ભગવાન ઉપકાર માનો કે તમારી લાંબા સમયની આશા આમ અકસ્માતિક રીતે ક તમને દાદી જુને હું તો મારી જ આ સાથે વસતીમાં, થાક ઉતારા, વિશાય ; એ પછી વાદ અંગે નિરાંતે વિચાર કરીશું.
મહારાજ, તે આપ જ વૃધ્ધવાદી તરીકે ખ્યાતનાના તે મારું મન કલ્પતરુ ફળ્યા જેવું ગણાય. હવે આરામ તુરામ લેખાય. એ રીતે સમય વ્યતીત કરો કે ના હમ માટે વા માગે ત્યારે ધાવા જવા જેવી મૂર્ખાઈ કહેવાય. પ્રથમ વાદ શ્યામ બીજું ધ એ પછી જ મહારાય, આવી અધીરા એ વિદ્વાનો ન શાશે. મા મેલો તો વિચાર કરી કે તમે મને વાદ-વિવાદ કરીએ ત્યારે એ સાંભળો ન્યાય તેળનાર કાઇ મધ્યસ્થ તા જોઇએ ને? એ જ અહીં વચ્ચે મધ્યસ્થ મળવાને!
મા
વાદી, હવે મને જ ન કે. ખરી સુધા પ્રણી ડ્રાય અને એ વેળા ધેખર મળ્યા જેવા આ પ્રગ આ પેલા ખેતરમાં માનવા બેડ, ડે. તેમને મધ્યસ્થ સ્થાપીષે પછી છે કંઈ વાંધો? આ તા આાપરા ને પએની વિધિ કહેવા
વાદી પ્રતિવાદીને ખેતર તરફ જવા દઈ, આ વૃદ્ધવાદીના બનમાં ક્રિસુ* કરી બએ કે જેથી ચાલુ કથા -પ્રવાહમાં એકવાકયતા જળવાઇ રહે.
નૃ ઉમ્મરે દશત થયેલ મૂવિજે જ્ઞાન મેળવવામાં ભારે પુષ કર્યાં. ચીચ દિનના ઉપવાસ કરી, સરસ્વતીદેવીની મારાધના નિળ ધ્યાનથી આદરી. મન, વચન અને કાયાના યોગામાં
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માત્ર દેવોને કરવાની ન લગાવી. જાસથી હાલ જણાવીએ કે કિંજ કુમુદચંદ્ર ઉજનીની કંઈ જ અશકય નથી. કામના 11 દરીના ભારતવર્ષમાં અજોડ ખ્યાતિ સાંભળી અ દે જેવા નીતિકારના અનુભવસિદ્ધ વચન છે. આ મુદ આવેલા, અને પિતાની આવડત તેમજ પ્રતિભાના wાહ્મણના સંબંધમાં સાચા પડયા. શારદા !તાના જીર મહારાજ વિક્રમની સભામાં આગળ પડતું દરીન લાદ, વ દાન માંગવાની હાકલ કાદ.
સ્થાન મેળવેલ. અવારનવાર વિકગણમાં અચ
ભાગ " , ચાડ કાતિના પ્રભાવે પંડિત માતા, મહારે બીજુ કંઇ ન જોઈએ. તમે હાર
કુમુદચંડ વાદી મુખ્ય બન્યા. રાજવી તરફથી તેમને જિહવામાં વસવાટ કરે. એ સામર્થના જેરે પેલા
‘સિદ્ધસેન દિવાકરની પદવી પ્રાપ્ત થઈ. એ સમયના ડોશીની હાજરી માં બજાર વચ્ચે ઊભા રહી હું
વાદીઓને તેઓ પ્રથમ પંકિતના વિદ્વાન બની =કાય. સાંબેલાને નવપલ્લવિત કરીશ.
જ્યાં કોઈ નવા પંડિત કે વાદીનું નામ તેમના કાને તથા તુને સ્વર કુર' પર અથડાયા. જ• પડતું કે તરત તેની સાથે વાદ-વિવાદ કરી, એને મડાશયને ખાતરી થઈ કે તપસ્યા ફળી. એને પ્રયોગ પરાજય પમાડવા તેઓ દોડી જતાં. અત્યાર સુધીના કરી બતાવ્યું. જેને સરસ્વતી પિતે પ્રસન્ન હોય, તેને જે પ્રસંગો પ્રાપ્ત થયેલું એમાં એ વિજયી નિવડયા શીરે વિજયના લેખ જ લખાય. પરાજય જે શ૬ હતા. પૂર્વે જોયું તેમ ગૃજરાતમાં વિચરતાં વૃદ્ધવાદી એનાથી દોઢ ગાઉ દૂર ભાગે. એ ખ્યાત એટલી હદે યાને એક જૈન આચાર્યનું નામ શ્રવણ કરતાં જ વિસ્તરી –મુકંદદ્વિજ કે જૈનમુનિ જેવા રાબે- તેમને વાદની ચળ ઉપજી, અને એકદમ નીકળી પડી. ના સ્થાને વૃદ્ધવાદી તરીકેનું ઓળખાણ જનવૃંદની
આગળ જોયું તેમ જાતજાતની વિટંબણાઓ વેઠી જીભના ટેરવે હૈં. એ ગુજરાતને સિમાડા ઓળંગી
તેઓ ભૃગુકચ્છ ઉર્ફ ભરૂચની ભાગોળે અચાનક માલવાની પાટનગરી ઉજજૈની માં પહોચ્યું. કુમુદચંદ્ર વઢવાદી સાથે બે પગ વાયા
વૃદ્ધવાદી સાથે ભેટી પણ ગયા, એટલું જ નડીં નામાં વિદ્વાનના કાને પહોંચ્યું.
પણ ઉતાવળા બની આચાર્યશ્રીને વાદ માટે અવાનું જે વૃત્તાન્ત સાહિત્યના પાનામાંથી ઉપલબ્ધ કર્યું અને મધ્યસ્થ તરીકે ખેતર ખેડતા અને તેમના થાય છે. એ ઉપરથી જણાય છે કે દ્ધિ જ કમદચંદ સંગમાં બેઠેલા ગોવાળોને સ્થાપ્યા. દક્ષિણમાં આવેલ પૈઠણુ ઉર્ફે પ્રતિકાનપુરનો વતની
* વૃદ્ધવાદી અનુભવની એરણ ઉપર ધડાયેલ
. હતું. તેમને સરસ્વતી નામ એક વિદુષી બહેન પણ
અને અનેકાંત દર્શનમાં દક્ષતા ધરનાર સાધુપુંગવે હતી. જ્ઞાનાર્જનમાં તેમણે થોડા સમયમાં સુંદર
હતા. સમય પારખી આ આગંતુક વિદ્વાનને એના પ્રગતિ સાધી. એ કાળે વિદ્યાને ને પોતાનામાં
ભાગે કામ કરવામાં તેઓએ મુંગી સંમતિ આપી. રહેલી વિદ્યાના દર્શન કરાવવા માટે માળવદેશની
‘ઉતાવળા સે ન્હાવરા, ધીરા સે ગંભીર' આ પાટનગરી અવંતી કેન્દ્ર રૂપે હતી. એ વેળા જાત
લોકવાયકા સાવ ખોટી નથી. સાચી વિદ્વત્તા સમય જાતની સિદ્ધિઓને ધારણ કરનાર, અને વિદ્વાનોની
પારખવામાં સમાયેલી છે. પગ જોઈને પાથરણું રોગ્ય કદર કરનાર મહારાજા વિક્રમ એની ગાદીએ
તાણવું' એ અનુભવીઓનું વચન છે. એથી ઉલટી બિરાજત હતો. એની સભામાં નવ વ્યક્તિએ જુદા
રીતે વર્તનાર માટે કેટલીક વખત એ ઉલ્લેખ જુદા વિષયોમાં એટલી હદે નિષ્ણાત હતી કે જે
નીતિકારોને ન છૂટકે કરવો પડશે કે-“ભણ્યો પણ નવરત્ન તરીકે ઓળખાતી. એમાં એકને ઉલેખ
ગણે નહીં!' ક્ષપણકર તરીકે કરાયેલ છે. ક્ષપણુકનો અર્થ જૈનધર્મી સાધુ થાય છે. એ ક્ષણક તે કેણ હોઈ ' ઉભય જ્યારે ખેતરમાં આવી ખડા થયા ત્યારે શકે એ સંબંધમાં આગળ ઉપર કહેવાનું રાખી, પેલી મંડળી કે જેમાં ચારેક ખેડૂતો ને પાંચેક
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
મr પર જ
અફન વિવાદ-રસના
( ૧૦ )
ગોવા હતા, તેઓ ઊભા થઈ, નમન કરી, પ્રાકૃતલાષામાં આવા નાનકડ! સુવે છે જેમાં આવનાર મહેમાનોનું સ્વાગત કર્યું. તેઓને બેસવા નીતિપૂર્ણ વાનામૃત લખેલાં છે તે એક પછી એક સારુ આસન પાથર્યું..
મધુરવાણીએ વહેતાં કયાં. ‘ભાવતું હતું કે વંદે કહ્યું” ત્યાં તો કુમુદચંદે ફારૂઆત કરી છે–જાઓ, એ ઉકિત પ્રમાણે આ સામાન્ય કક્ષાના માનવેને એ અમે ઉભય વાદ-વિવાદ કરી અમારામાં રહેતી એટલું ગની ગયું કે તેઓ એ માળી ઉલાસમાં અવિડતમાં કોણ જીતે છે તેની પરીક્ષા કરવા ઇછીએ આવી ગયા. વૃદ્ધરિ પ રાજ સાથે તાલ દઈ નાચવા છીએ અને એ નિબ કરવાનું કામ તમે લોકોને લાગ્યા. “ કે દઈ જીવને મારો નડ, ચોરી કરી નહી; સપીએ છીએ. તેઓ કંઇ જવાબ આપે તેની રાહ રને પરસ્ત્રીને મા ખેન અમી ખૂલી.” જેવી જ છે જોયા વગર, વૃદ્ધવાદી તરફ ફરી જિ મહાશયે તે આ માણસના જીવનમાં ગળથુથીમાંથી વણાઈ જણાવ્યું કે-' પહેલી ફારૂઅાત હું જ કરું, એમાં હતી. એમાં આજે પદ્ધતિસર 'પોરસનાર છે ક ત્યાગી આપ સંમત જ હો.' આચાર્યશ્રીઓ, મૌનપણે માન્યા એમના આનું ! પાર ન રવો. તેઓ એક સાંતી દર્શાવી.
અવાજે પ કારી ઉઠ્યો:કુમુદચંદે તે ન્યાય સૂત્રો આવેગભરી વાણીમાં
“ આ ડેકો છો, આ જુવાડાએ તો કર્કશ કડકડાટ બેલવા માંડી. સંસ્કૃત ગીરો અને એમાં
રા- ઉચારી નકામે કાળ વહેવડાવ્યો.' જાત જાતના સમાસે. વળી ઉચ્ચાર કરનાર નામીચા
- કુમુદચંદ્ર પંડિત વૃદ્ધવાદીને ઉદ્દેશી કહેવા
લાગ્યા કેઃવિદ્વાન પછી શી ખાનો રહે? અફસેસની વાત
મહારાજ, મને આપને ચેલે બનાવે. મારી એટલી જ કે એનું વહે “ અંધા સામે આરસી ને
અંતરની પ્રતિજ્ઞા છે કે જે મને વાદમાં હરાવે તેના બહેરા આગળ શંખ ફેંકવા ' જેવું નિવડયું. એક શિએન. તે આમ જનસમૂહમાં વસનાર અને પરિશ્રમથી , મહાશય, વિદ્વાને આપેલ આ ચુકાદો નથી. રટી રળનાર માનવોએ બા ૫ જ મારે સંસ્કૃત ગીરો મારી સાથે ચાલે ભરૂચની રાજસલમાં. પ્રાજ્ઞાને! સાંભળી ન હતી, વળી તેના વહેવાર માં સરળ ટાટ નથી, ત્યાં જય પરાજયનું પરિણામ મેળવીએ. પ્રકૃત ભાષા વપરાતા કે જેમાં અધરા સમાસે
- આ તે ભોળા-ભદ્રિક લેકે. એમને વાદની કળાનું જ્ઞાન નહોતા. કુમુદચંદ્રની ધરૂપે વહી રહેલ વાણી તેમને
ન જ સંભવે. તમારી ઉતાવળ હતી એટલે હું મૌન રહ્યો. સમજાઈ નહી, પણ એવા લંબાણથી કંટાળી એમાંના
મહારાજ, આપની સલાહ વ્યાજબી છે અને એક જરઠે જગુહ્યું કે- જુવાન, હારે ડકાર
એ હું સ્વીકારું છું. વાદ-વિવાદ કરીશ પણ ખરે હવે બંધ રાખ, અને આ ડોસાને કાનને ગમે તેવું
છતાં આજથી આપ મારા ગુરુસ્થાને વિરાજી ચૂક્યા કંઈ બોલવા દે. હું તે અમારા કાન ફાડી નાખ્યા !'
છે. ભલે હું તકમાં મારી જાતને કુશળ માનતો સમય વૃદ્ધવાદીએ બેલતાં પહેલાં હાથમાંના
હેઉં છતાં મારામાં સમય પારખ તો નથી જ એમ ધાને છૂટા કરી, એને પોતાની કમર ફરતો
મારે કબૂલવું જોઈએ. આપ સમયજ્ઞ છે એટલે જે જે લપેટી દીધા. હાથની જુદી જુદી મુકાઓ રચતા, સ્થાને જે જે કરવું ઘટે તે તે આપ કરી શકે છે. કુગોળ દડી ફરતાં તેઓ બોલવા લાગ્યા,- ' આપની એ શક્તિ જ મને શિષ્ય બનવાની પ્રેરણા Rવ મારું, નવે વારિડું, પારાગમન નિવાઝું આપી રહી છે.
* (ક્રમશ:) સામાયિકમાં
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજનો સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ વાંચવા માટે
જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખે :-શ્રી જૈન ધ. પ્રસ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક
t u ૭ ૮
૯
:
there '; ••• •
11 ક 2 9 se's
on - - -
ક બ હ :
-
શ્રી ઝાલચંદ રાચંદ ‘ રહિત્યચંદ્ર
પિતા મલપણુ ગુમાવી ઉછુ ખલ થવું થાય છે, ઉદ્ધતામાં જે ફાડવા - મૃ૨ ની ઉછાંછળ થઈ છે. તે છેલ્લી નાખવું અને કાંઈક સરી પડે છે અને તેના ઉડવા રા ! ! ! ! ! ! મટિત ફાર કરી નાખવું સવભાવ સામાન્ય અંત:કર' ઉપર પડયા વગર રહેતા નથીપરિણામે રીતે ઘટ્ટા સાણામાં હવા માં આવે છે, માટે સામે જવાબ પણ ઉતાદને જ મળે છે અને વિવેકપૂર્વ ફ બેલિવું અને નમ્રતા ધારણ કરવી એ એની પરંપરા વધતા અનેક નેતન કટુતાને જન્મ ગુરુ માન આપવામાં અાવે છે. અને જ્ઞાનીઓ મળી છે. અને પરિણામે અનેક રીતે સજા રૂપ એ વસ્તુને પૂર્ણ રીતે અનુભવમાં ઉતારીને જ ઉપદેરા થાય છે. મનુ છે કે, દેવ અને દાનવ થાય કરે છે કે, નમ્રતા ગુણ અત્યંત જરૂર છે. છે. નમ્રતામાં એક એવી અનુપમ (દુઈ અસર મનુષ્યમાં રહેલા અહંભાવને જરા પણ દુભવવામાં ઉપજાવવાની તાકાત હોય છે કે, સંઘર્ષના અનેક આવે છે ત્યારે સ્વાભાવિક રીતે જ સંધર્ષ ઉપન્ન વાદળાંએ પિતાની મેળે વિખરાઈ જાય છે. થાય છે, માટે જ સંઘર્ષ ટાળવા માટે અને શાંતિ
જગતમાં જે ઠેસ, ઈર્ષા, અદેખાઈ', અવિશ્વાસ જાળવવા માટે નમ્રતા એ અત્યંત ઉપયેગી ગુણ છે.
જેવા દાનવીય ગુણો જોવામાં આવે છે તેનું મૂળ આપણાથી નાની ઉમરનાને પણ આ પણે તુ
નમ્રતાના અભાવમાં જ સમાયેલું છે. વિરાધીઓ ભાવે. હકારાથી નહી બેલાવતા બહુમાનપૂર્વક
પરસ્પરને મળે અને સાચા અંત:કરણના નમ્રભાવે બેલાવીએ તો તેનું પરિણામ છ આવે છે. સામો
પરસ્પરને ઓળખવા શીખે તે પોતે કયાં ભૂલે છે એ માણસ મનમાં પ્રસન્ન થાય છે અને આપણી સાથે
જાણુવામાં આવે અને સ્વાભાવિક રીતે કટુતા જતી સરળભાવે બેલવા માંડે છે. આપણા માટે અણગમો
રહે અને સંઘર્ષને અંત આવી જાય. કારણું નમ્રતા ધરાવતા માણસ સાથે પણું જે આપણે આદરપૂર્વક
એવી વસ્તુ અગર ભાવના છે કે, ગમે તેવા દુર વાત કરીએ તે સામા માણસના મનમાંથી અડધી
માણસને પણ તે સરળ કરી દે છે. નમન જો એવી કટુતા નષ્ટ થઈ જાય છે અને આ પણ નમ્રતાની
વસ્તુ છે તે આ પણે તેને આદર કરવામાં શા માટે અને સરળતાની જાદુઈ અસર થઈ જાય છે. જ્યારે
વિલંબ કરવે જોઈએ? સરલ અને મધુર બેસવાની અસર આવી સારી થતી હોય ત્યારે કડવી અને ઉદ્ધત વાણી ઉચ્ચવાની ઝાડ જ્યારે ફળેથી સમૃદ્ધ થાય છે, ખૂબ ફળે જરૂર શું છે?
તેની ઉપર લદાય છે ત્યારે તે છેક નમી પડે છે. આપણે આપણા મિત્રને પણ કારેથી લાવીએ ફળ વિનાની અવસ્થામાં તે ઉદ્ધત હોય છે પણ ફળે તે તેને પણ એ બલવાથી સમાધાન થતું નથી. આવ્યા પછી તે વિનમ્રભાવે નાચે નમી જાય છે. તેની જગ્યાએ જે આદરપૂર્વક મિષ્ટ ભાષણ કરીએ તો તેમજ ફકત શોભાના બાવલાની પેઠે આકાશમાં ખૂબ આપણા મનને પણ સમાધાનને અનુભવ મળે છે. ઊંચે સ્થાને ધોળું રૂપ ધારણુ કરી મેળે દોડતા હોય અને સામાના મનને આનંદ મળવાથી આ પણ છે, ત્યારે તે શુષ્ક જ હોય છે પણ જ્યારે તેમનામાં મનને પણ દિગુણિત આનંદ થાય છે. એટલે વિનમ્ર જલની સમૃદ્ધિ જામે છે ત્યારે તેઓ સ્પામ રંગના ભાવમાં સાચું સમાધાન મળે છે એ સ્પષ્ટ સિદ્ધ વાઘા પહેરી પૃથ્વીને ભેટી તેને શાંત અને સમૃદ્ધ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક: વા મળે છે. ત્યારે તેની ચિંત! મુવિની પરાડા; દ્રામાંથી ઉલટ કbe ના નવું વગે. એ ઉપરી થાય છે. એ હું પછી સ્પષ્ટ થાય છે , સમૃદ્ધિ અને સિદ્ધ થ: દે. નમ્રતા અને દામાના ગુરુ માં મા tળામાં જ્યારે મધ અને ફળ પ ા પણ્ નમ્રતા રહસ્ય સમાએલું છે. એ ન આપણામાં નાતે ધારણ કરે છે અને એવે વખતે રામની કપ્રિયતા ગુણ કેળવવા માટે આપણે માનતા રહેવું નેદ . જ ક વધી જાય છે ત્યારે લેક રનનું અતિ પ્રેમ- "ગુ થાય છે. ઊલટું જ, ક્ષમા કરવાના પ્રસંગે જ ! જે સ્વાગત કરે છે. એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, આપણા ઉપર ક્રોધ સવાર થઈ બેસે છે. ક્રોધ જે એ ન સૂતાનું જ છે. અને નમે તે સહુને ગડી રાત્રે આપણને નીચે પાડવા માટે તક શોધ . પણ ઇન છે એ વાત પિન હું થાય છે. ઉદ્ધતાઈ' કે છે અને આપણે તેને કારણે ૦૪' પાત્માન , છાતા દાઢી ફરવું એ સેરાઈનું કયું નથી પણ ગુણને જ ગુમાવી બેસીએ છીએ. નસભા એ જ મેટાઈનું લક્ષણ સિદ્ધ થાય છે.
નમન અને ક્ષમાને દેવી ગુણ એ ' - કા•ણી પાસે દ્રશ્ય વધી જાય અને એ જે ગગને વિકાસ કરે છે. અને નમનને દેખાવ માં લકાને તુ છ માનવા માંડે છે તે સદની નાર માં હોય છે. પરર નનનને બને એક ''પણું - તુ અને ગવષ્ટ જ સિદ્ધ થાય છે. અને એના ભવમાં રખાવે છે. દેખાવમાં બંને પ્રકાર છે કે સર | માટે પહેલા કાંઈ આદર હોય તો પણ તે લુપ્ત જણાય છે. અથવા બીજે પ્રકાર વધારે મતો થઇ જાય છે. અને એની પાસે કોઈ જવાની ઈચ્છા હોય છે. એવા પ્રકારને ઓળખવાની પશુ ઘણી જરૂર પણ કરતું નથી. કોઈ મતલબીઓએ પોતાનું કાર્ય હોય છે. કપટપટુ સ્વાર્થસંપટ માણૂસ એવા દેખાવ કરી લેવા એને આદર કરતા હોય એમ દેખાય છે, નમનો ઉપયોગ કરી પોતાને સ્વાર્થ સાધી લે છે. પણ નક્કી સમજી રાખવું જોઈએ કે એવા માણસે એવા દુષ્ટ અને ઢાંગી નમન કરનારથી આ પરો ચેતતા પણ એને અંતઃકરણુમાં તિરસ્કાર જ કરતા હાય રહેવાની ખાસ જરૂર છે. એક કવિએ એવા નમનનું છે, માટે સમૃદ્ધ પણાનું ભૂષણ નમ્રતા જ છે; વર્ણન એક કૂવામાં કરેલું છે, જે આપણને સારે ઉદ્ધતાઈ તે નક્કીં જ.
ઉપદેશ આપી જાય છે. કવિ કહે છે કે – સમૃદ્ધિ જેમ નમ્રતાથી શોભે તેમ અધિકાર પણ નમન નમનમેં ફક હૈ, સબ નહીં હોય સમાન; ક્ષમાથી જ શભા પામે. નિગ્રહાનુદ્ધ કરવાનો કોઈને દગાબાજ ના નમે, ચિત્તા ચર કમાન. અધિકાર મળી જાય અને તે તેના પથે છ મદ-મત્ત
એટલે કે, નમન નમનમાં પણ ફેર હોય છે. પો ઉપયોગ કરતો રહે છે તેથી તેની શોભા વધે
જોવામાં તે બંને પ્રકારમાં દેખાવ સરખે જ હોય નહીં, પણ ક્ષમારિ ધારણ કરી તે પિતાની
છે, પણ કવિ ચેતવણી આપે છે કે, દગાબાજ કપટી રીતિ ચાલુ રાખે છે તેથી તેને અધિકાર દીપી
હોય છે તે ઊલટું બમણું નમન કરે છે. અને પોતાની નિકળે. અને તે અધિકારીની ચેતરફ એકસરખી
વાત સિદ્ધ કરવા માટે તે કવિ ત્રણ દાખલાઓ પ્રશંસા જ થતી રહે. એક કવિએ કહ્યું છે કે –
આપણી આગળ રજૂ કરે છે. વાધ જેવું જ કુર, ક્ષમાં બડે ચિત હૈ, છટકું અભિમાન;
ચિત્તો નામનું જાનવર હોય છે. તેની વૃત્તિનો કોઈ કણજીક કથા ઘયો, જબ ભૃગુને મારી લાત, ભરોસે કરતું નથી. સરકસમાં બધા જાનવરોને અના
એમ કહેવાય છે કે, શ્રીકૃષ્ણને ભગુ નામના પાલક બનાવી શકાય છે. પરન્તુ સરક્સમાં પણ એ અધીએ લાત મારી ત્યારે કૃષ્ણજીએ લાતને નિશાની ચિત્તાને કોઈ વિશ્વાસ કરતું નથી. એ કયારે દગે તરીકે પોતાની છાતી ઉપર ભૂષણની પેઠે ધારણ કરી દેશે એ સમજાતું નથી. કેઈ ઉપર હુમલો કરવાને એમાં કૃષ્ણજીનું કાંઈ ગૌરવ ઘટયું નહીં. એટલે હોય છે ત્યારે તે ખૂબ નમી જાય છે. તેવી જ રીતે
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
- TET 1 TET 141. RS. T '
,
,
-
-
- - -
- -
મેં ..
હ કી પ્રશ્નોત્તરાર્ધ શત દે
અને ૧ આચાર્ય શ્રી વિજયમ
ડેરીશ્વરજી મહું રાજ પ્ર - ૨ ૦) રમાનિિનકના ઉદયમાં આવો ખ– યાનહિંત્રિકના ઉદય માં લાવરિાડ સમ્યફી :: એ થાય કે નહિ?
જીવને પણ સ વની પ્રાપ્ત થતી નથી. જે કદાચિ ઉદ–રત્યાર્દિત્રિના ઉદયવાળા જીવને મ્ય
થીણી નિદ્રાવાલાને અજાણપણાથી ચરત્ર અાપ્યું કુની પ્રાપ્તિ ન જ થાય, જેને માટે આવ્યા છે. સૂત્રની
ડાય તે રોકત વિધિ પ્રમાણે તેને વેષ લેવરાવી ટીકામાં ની અધ્યયનના પહેલા ઉઘેરા માં- -
લે. રાંકા–તો પછી કર્મગ્રંથાદમાં છ પ્રસT त्रिकोदये सन्यस्त्वाभिर्भवसिद्धकस्यापि न भवती--
ગુણસ્થાન સુધી યાનદ્ધિ ત્રિકને ઉદય કેમ પ્રતિપાદન
કરાય છે ? ति। कि च यदि स्यानर्द्धिनिद्रावत: कदाचिद
સમાધાન—આ વાત મતાન્તર સંભવે છે, તત્ર દ્વૉ મૉટુ 7 િતા ફાસ્ત્રોrfધ- અથવા પાવ
2 એવ૬ 11 તે રીબી વર્થિ- અથવા સમ્યકત્વ પામેલા જીવને ત્યાન દ્ધિ નિદાની ના દિલ જીત્યા યં / હૈં ક્રર્મપ્રચાવી પE ઉદય જણાવેલ છે એટલે કોઈ પણ જાતને વિરોધ
Tળરથાનં ચાવત્ રહ્યાદ્વિત્રિચિ : કર્થ નથી. એનું ખરું તત્ત્વ કેવલી ભગવંત જાગે. પ્રતિવાચકે, વતે મતાન્તરમૈતરિત સંમતે પ્ર —(૨૧) એક જીવને એક ભવમાં કેટલા ગદા પૂર્વક તસવઃ , સ્થાનટ્વિત્રિકા- વેદનો ઉદય થાય? ચરતz તરત ત ન જયવિરોધ:, ઉ૦–કઈ જીવને કર્મની વિચિત્રતાથી ત્રણે વેદतत्त्वं तु ज्ञानिगम्य ।
નો પણ ઉદય થાય છે. એક આચાર્યનો કપિલ નામનો ચાર પોતાનું કાર્ય કાઢી લેવા માટે ખૂબ નમભાવ કલ્યાણ માટે અને શુદ્ધ પરે પકાર માટે. જગત માં ધારણ કરે છે. મીઠું બોલી આપણને રીઝવે છે. પણ શાંતતા, સમતા, સ્થિરતા અને સુસંવાદિતા રાખવી એમાં એનો હેતુ ફક્ત તમારો વિશ્વાસ મેળવવાનો હોય તે શુદ્ધ અને સાત્વિક ભાવમાંથી જન્મેલી જ હોય છે. કારણ એમ કરી એ પિતાનું ચોરી કરે- નમ્રતા જ કેળવવી જોઇએ. જે જે માણસે નમ્રભાવ વાનું કાર્ય સુલભ કરી લે છે. એવી રીતે ત્રીજો ધારણ કરી જગતમાં પિતાનું વર્તન રાખે છે તે નમનને પ્રકાર ધનુષ્ય ને હોય છે. ધનુષ્ય જેમ વધુ જોકપ્રિય થાય છે. જોકે તેનું બહુ માન કરે છે. બધાએ નમાવવામાં આવે છે તેમ તીરની શક્તિ વધી જાય એની વાત ઉપર ભરોસે રાખે છે. એની વિરુદ્ધમાં છે અને હા નિશ્ચિત રીતે વીંધાય છે. ત્યારે એ કઈ બોલે તેની ઉપર કોણ વિશ્વાસ કરતું નથી. ધનુષ્યનું નમન એ સાચું નમન નહીં પણ પોતાના એનું જીવન તે સુસંવાદી અને સુખદ થાય છે. માટે સ્વાર્થ માટે કરાતું કપટી નમન હોય છે. એ જ કહેવાય છે કે, નમે તે સહુને ગમે, કઈ કાઈ નિશ્ચિત છે માટે એવી જાતને નમનને ઓળખી તો એમ પણ કહે છે કે, નમે તે પ્રભુને ગમે એટલે રાખવું જોઈએ. એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, અંતઃ- ઈશ્વરના ઉપદેશમાં જે સંકેત હોય છે તેને તે અનુકરના શુદ્ધ ભાવે કરેલું નમન જ સાચું નમન હોય સરે છે. અર્થાત ઈશ્વરની આજ્ઞાનું પાલન કરે છે. એ છે. બીજા નામની પાછળ કપટ, છળ અને દ્વેષ નમ્રતાને ઊંચે આત્મગુણ સહુ માં ઉત્પન્ન થાય અને હોય છે એ સ્પષ્ટ સિદ્ધ થાય છે.
જગતમાં સુસંવાદી વાતાવરણ ઉત્પન્ન થઈ બધાઓનું આપણે નમ્રતા ધારણ કરવાની છે એ આત્મ- મંગલ થાય એજ અભ્યર્થના! '
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રશ્નોત્તરાર્ધરાતેક–૨૫નુવાદ
લ રા'એ ફાર વાતની પુરીમાં આ સ ત થયા હતા. છે. વારત વ પર ૧૬ ઘર પછીપછી ઉન્માન. પિતાને ખરું પડી એટલે તેણે ફાડ કરતાં fg1 લીધૂળ ઉT Tદા |
ડે તે.... હા સહિત પુચિ કાપી નાખ્યું. રામર્થ– કાવક તમા પૂર્ણ કરીને પાછો ઘેર - "> સ્થળે ભગ એટલે એ તે આકાર છે. તે આવે તે પાત્ર વિગેરે ઉપગરણ સાધુને આપી દે. ઉપર્વત હોવાથી કેકે વેશ્યાએ તેને સ્ત્રીને લેવું પડે.
—(૨૪) સમયે સમયે અનંત પની રાવીને રાખે. આવી રીતે તેને પ્રથમ પુર વેદ, પછી હાનિ રાસ ના છે ? નપુસકવેદને, પછી ભગા થવાથી સો વેદ ઉકય થયે. ઉ૦-વર્તમાન કાળે પ્રતત્ર – દરેક વ્યને આથી ર! વાતું નિશીથ રનની ચણિમાં પીકી માં અને સમયે સમયે ચીન તાપયાની કને આગમમાં કહેલ બક૯પમાં પણ કહેલ છે.
થી કથન રાન્નાસા જ છે પણ યત્ પ્રવે-(૨૨) પ્રમાદેવંત સાથે સંયમને અ૮૫- દિચિત્ર લેાિતિ માત્ર નથી. એ પંચમrળે•પર્ક વાળા પગ પ્રત્યેનીક દેવે છલે એ પ્રમાણે રાસ્ત્ર, સર્ચ ૪ નવનાર દf 7 માળનમાં // રાં સંજ' \ાય છે, પરંતુ યુતનવંત સાગુ સંખ્યાને
इनखते गुणहानी कालेवि उ होति मा(सा) કાદ પગ દેવતા છે કે નહિ ?
हाणी ॥१२॥ समये समये एता परिहार्यते उ ઉ૦-જે દેવ અર પ ઋદ્ધિવાળા અને અર્ધ
बण्णमाईया ।। दवाइपज्जा या अहोरतं तन्तियं સાગર અમથો ઓછી સ્થિતિવાળા હોય તો તે છે 'પરા સર
चेव ॥२॥ दुसमअणु भावेण साइजोगा तु થતના વંત સાધુને છલી શકે નહિ, પરંતુ જે દેવ અર્ધ માં રેવે ના | વિચટૂમવા બfમસાગરોપમાદિ સ્થિ િtવાળા હોય, તે દેવ પૂર્વભવના
क्खणं हुति डमराय ॥३॥ · दूसम अणुपावण વૈરનું મરણ થવાથી યતનાવત સાધુને પણ હલી શકે છે. તેનામાં શક્તિ છે, જેને માટે નિશાચૂર્ણિના
य परिहाणी होति ओसवलागं ॥ तेणं मणु૧૯ માં ઉદ્દે શોમાં કહ્યું છે.
याणपि उ आउगनेहादि परिहाणी ॥४॥ पडिसिद्धकाले सज्झायं करेंतस्स इमे दोसा,
અર્ધપંચ ક૯૫ભાષ્યમાં કહ્યું છે કે-દલમ
કાળમાં ગામડ! તે મેસાણ જેવા થશે, આ પ્રમાણે -સરસંવત સTIfત્તાતો - ક્ષેત્રની હાનિ નણની. એવી રીતે કાળમાં પણ હાનિ વિસાવ બન્નતાપમાનુ વૈજ્ઞ વિસતો થાય. વર્ણ બંધ રસાદિ કલ્યાદિના અનંતા પર્યાયો નદાનત હૈ vમrajā gf સેવતા અriદા સમયે સમયે ઘટે છે-હાનિ થાય છે, તેટલા જ અહેવત્તાકિ ઇસ્ટi , લચTIકુત્ત પુ સાદું રાત્રિના પાયાની પણ હાનિ થાય છે, લો બgઢતો તેવો દ્રોદતો ગુહિતી ઓ ના દૂધમ કાલના પ્રભાવથી સાધુને યેાગ્ય એવા ક્ષેત્રે सफ्फेति छलितुं, अद्धसागरोवमट्ठितितो पुण जयणा
"મળવા દુર્લભ હોય છે, વળી દુષ્કાલ અને વારંવાર जुत्तपि छलेति, अत्थि से सामत्थतं पुववरे
બળવા વિગેરે ઉપદ્રવો પણ થયા કરે. દષમ કાળના સંવંધસતો રોત્તિ ચાર | આને
પ્રભાવથી અનાજનું સત્ત્વ એછું થાય છે તેથી ભાવ ઉપર આવી ગએલ છે. ફક્ત મામદે એટલે
મનુષ્યનું આયુષ્ય, બુદ્ધિબળ વિગેરે ઘટે છે, દરેક
વસ્તુના વર્ણાદિપર્યાયે અનંતા છે અને તે અનતું ઈ-દ્રમાત્મવાદિ જાણવા.
ઘણું મોટું માનેલું છે. તેથી સમયે સમયે દરેક વસ્તુના પ્ર૦–૨૩) પોતાની અગીયાર પ્રતિમાં વધુન
1અનંતા પર્યાયે ઘટે છે પરંતુ તે અનંતું નાનું હોવાથી કરનાર શ્રાવક મુખ્યપ્રકારે પ્રતિમ વહન કરીને પાછો તે અવમણિી કાળના સમય ઘેર આવે કે નહિ? ૬૦–પ્રતિમા વહન કર્યા પછી કેઈક પાછા ઘેર
છે : હેવાથી, એક એક વસ્તુમાં પ્રતિસમયે અનંતાપર્યાનો
નાશ થયા છતાં તત્કાલ સર્વે વસ્તુને નાશ થવાનો આવે, તેને માટે નિશીથના સાળમાં ઉદ્દેશામાં પ્રસંગ અવતો નથી. આ ઉપરથી સમજવાનું કે સમયે સાધુને પાત્ર વેષણ અધિકારમાં આ પ્રમાણે જણાવ્યું સમયે અનંતર્યાની હાનિ એ શાસ્ત્રસંમત છે. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પર હરિયાળી
?
www.kobatirth.org
એપજ્ઞ વિવેચન સહિત
[1]
નાસિકાના પુત્ર શું છે, જો બ્રુગ્મ વિરાજે 1; એક સર્વ પને જાણે, નિજ શરીરે સરીને રૂ. ૧ ઉષ્માક્ષરના અગરો દીસે, મુખિયા દેહું માતા રે; જેના સગી સ્વર યુંકે તો અજન આ માના ૨ અને વતી કન્યા ડી, ઉત્તર રૂપ સજીને રે; અપ્રસારણ .. અંતઃ મન કરવાના ૨, ૩ વચની જોડી તો, કાનન કાયા કીર્તન કરી ધૂન મચાવે, સ્વપર ભદ્ર સધાએ . ૪ કિની કારી યાનિીથી, સાધીને મરા બાધે ; હરિયાળી આ સરળ સ્વભાવી, સુરિની રચી હીરે રે. ૫ વિક્રમ રા રા યુ-મે, નથી ઋષિકા વધુ ; પૂર્વે જે પૂર્વે બાનુ સેવા કરી નૂત કે [ ર ] વિવેચન
એવા
કર્યો
નાસિકાના પુત્રના જેવો. જાણે. દેહ ન દોષ જનની ખેડી શામે છે. એક બીનને ઉપ છે અને તેમ કરતી વેળાએ પાપાની સીધી નીચે સર્યાં છે. એ વ્યંજનની આ પ્રમાણેની રચના એક ઉષ્માક્ષરના એક શ્રમ થી ગાય છે.
શરીરે હૃષ્ટપુષ્ટ અને નાયક સમાન એવા એક સ્વર અને સેાખતી અને છે.
અકિડાના ભાસ કરાવે એવા એક ન્યુજન છે. એને એક કન્યા પરણે છે પણ તેમ કરવા પૂર્વ તે પેાતાના મૂળ રૂપને ત્યજી દઈ અન્ય રૂપ ધારણ કરે છે. એ કન્યાને ચાર અંતઃસ્થ પૈકી એકનું સંપ્રસારણુ છે, એમ વ્યાકરણ શાસ્ત્રો કહે છે. ૧-૩
સ્વર્ સહિતના વયુગલની જોડી જામી. એથી કરિના દાસા ાન-દ પામે છે તે આનનની ધૂમ મચાવે છે અને એથી સ્વરનું કાજી સધાય છે.
(લે. પ્રા. હીરાલાશ ૨. કાપડિયા એમ, તું, માર્કના નામની શોધ મ શાક-ન, મારી મા અને રામ થન કે સાવાની કાર્તિમાં વૃદ્ધિ થઇ.
સળ સ્વભાવના સૂરિની આ રિયાળી વિક્રમ થતુ બે નર અને નવમાં, જે શહેર પાં માનાની મૂત્ત સવની મૂર્તિ તરીકે પ્રખ્યાત તે પપુરમાં એટલે કે સુરતમાં હા .
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સહસ્તયુગ્મ એટલે હજારની જોડી અર્થાત્ એ જાર, નિધિ નવ ગણાય છે. પ-૬
[ ' ] કુલ
શ્રા ભિરની યિાળી છે. પ્રેમ કરે છે વ્યંજન છે તે બે ‘...'તા ભાસ કરાવે છે. હું ' તે હુ જેવા છે, મને એક તે પાંચ નુનાસિકાનો એક છે. એને ઉચ્ચાર નાકમાંથી થાય છે. એથી એને અહીં નાસિકાના પુત્ર કહ્યો છે.
એ‘’ની નીચે ખીજો ‘’ લખતા ‘હ્ર’ જેવેશ આકાર બને છે. એમ થવામાં ઉપલેા ‘ડુ' તે ચાર કષ્માક્ષો પૈકા એક છે.
‘અ' એ શરીર પુષ્ટ છે અને એ બીજા બધા અક્ષરાને અગ્રણી છે–નાયક છે. એ ‘અ' ‘હૂં' સાથે મળતાં ‘’ એવો વર્ણ બને છે.
P !$ $
૨' જિન જેના માંકડા જેવો છે. અને ક નારીવાચક સ્વર મળે છે. એ સ્વરને એક અંતઃસ્થના સંપ્રસારણ તરીકે અહીં એળખાવેલ છે. યૂ, વ્, ૨, ક્ એ ચાર અ'ત:સ્થા છે. એનાં ૪, વગેરે અનુક્રમે જે રૂપ થાય છે તેને વ્યાકરણ શાસ્ત્રમાં *સ પ્રસારણ કાાં છે. શ્રીં ' અભિપ્રેત કેમકે ઇ, ઉ ત્યાદિમાં નારીવાચક શબ્દ ૪' છે. એ ‘ર્તે ઉત્તર રૂપ ધારણ કરીને પરણે છે અર્થાત્ વર્ષના ચિહ્નરૂપ ાકાર (1) ધાતુ કરી સાથે મળે છે એટલે “રિ બને છે.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
($40)
* ચાલી જ
કરી ચોથી ચાર
નું
At 4
નારાજ
નામ તથા ગ
2
don'
હે મા
પ્રજા પ ા તો શેિ કે ચલો હો કહી તે
વધુ છે. માને કે વિશ્વનું
ઘુમા વા હતો
કરી
www.kobatirth.org
ની દાળ ને દાદા ના વિશે પ
વિશન
*
tal
= 1 willing
નથી.
આદી ના પર
ન હતું અને
»t ? y : 12: She was R ૧૦.૦૦ ૨ તે પ્રશ્ન હરિયાળા થી વા સ ય . શ દીદ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ
ર ા ત ક આ પ્રક્રિયા સારી
કાળાં
તથા નિમાયા કે તુ મા ના વેહરા મન ની સુચના () હરિયાળાના ! દાયક ધવું થશે એ નામ કર્યું
SYJ
पुस्तकोनी पहोंच PROMUKTETTINGWyw
૧. ભગવાન પડાવીર (પિત્ર) લેખક શ્રી જપ કરી વન---ાચનમાળા ટ્રસ્ટ વતી લાલા મર્માલાલ શાહ--અમદાવાદ ક્રાઉન સેાળપે આરે ઇ ૨૦, પાકું ડલકલેય બાઈક ગણ વિવિધરંગી મર ચિત્રા છો! મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા યુ.
પીઢ છતાં સરલ, હૃદયંગમ છતાં એધપ્રદ આલેખનકાર તરીકે શ્રી જયંભખ્ખુની કસમ આપણા સમાજમાં સારા આદર પ્રાપ્ત કરી રહી છે. તેમના અનેકવિધ પ્રકાશના પછી આ “ભગવાન મહાવીર” નામક પુસ્તક તેમની યા-કલગીમાં ઉમેશ કરે છે. પુસ્તક એક દરે સુવાગ્ય, ધૃતિ-સભર અને માહિતીપૂર્ણ છે. અમે ક્યા પ્રકાશમાને આવકાર આપી દો અને હવન-સિદ્-વાચનમાળા ટૂટ આ દિશામાં જે સુંદર પગલું ભર્યું છે તેની પ્રશંસા કરી. આવા પ્રકાશને વિરોધ પ્રકારે થાય તેમ ઇચ્છીએ છીએ. રુ. સારાનશ્રેણી (અગિયાર પુસ્તિકાના સેટ)—લેખક–શ્રી જયભિખ્ખુ, પ્રકાશક-ઉપર પ્રમાણે. સુંદર ખેાકસ સાથે મૃત્યુ માત્ર રૂપિયા અહી.
T
For Private And Personal Use Only
વિધિ અને સ્ટોક કરી જુદી જુદી ટકીમાં સુધાયેલા આ અગિયાર પુસ્તિકાઓ માપદ બાને બેધ છે. પાડાગામમાં અન્યાય ચલાવવું. જેવા આ વાત પ્રશ્નગ . પ્રાગાર સુધાર્ય નિરૂપવા માટે શ્રી જવષ્ણુની કામે આા શ્રેણી લેખનમાં સારું પ્રભુત્વ પ્રાપ્ત કરેલ છે. ૩. સુવર્ણ કોંકણ લેખક શ્રી રતિલાલ દીપચ’દ દેસાઇ. પ્રકાશક-ઉપર પ્રમાણે. ક્રાઉન સેાળપેજ પૃષ્ઠ આશરે ૧૨૫. મનહર છાપકામ, સુંદર કવરપેજ, મૂલ્ય રૂપિયા એક.
વર્ષમાં રચાઈ.વનમાં આ સમય ગાળ
પ્રાચીન સૂત્ર અને ગ્રંથા પરથી જાણે ફાલ ઉતારતા હોય તેમ દર્દી ખુદા જુદા ક્યા–પ્રસ ગામાં શ્રી રતિભાઈએ પેાતાની ક્લમની કલા-પ્રસાદી સારી રીતે રજૂ કરી છે. વારંવાર વાંચવા મન પ્રેરે તેવા પ્રસંગ-કથાનકાની આ સંગ્રહમાં ચૂંટણી કરવામાં આવી છે. લેખકશ્રી આવા પુસ્તકા સમાજ સમક્ષ સારા પ્રમાણમાં રજૂ કર તેમ કર્યો હશે. તો પુસ્તાન પ્રાપ્તિસ્થાન-શ્રી ગુર્જર માન કાર્યાલય-દાવાદ.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir આ દિગ્દર્શન માત્ર કાવવામાં આવેલ છે, તે તે ના- ૨૫મલદારે છે જેનાર વિદ્વાને તેમજ યુવક રાવધાની મુરિાજબી ! ઇવન - પરિચય મે) વાંરવાર માંગણી કરતા . આ પુસ્તિકા પ્રકાશિત છે. એવામાં અમારી છે. પુસ્તક 'ઇ'વીચતા ખુબ નિરાજશ્રીન! !!-- પ્રભાવિનાનાં કાર્યો અનમેદની , તત્વ છે. ફણ-: લા: { વાનુવાદ 25 કિ વેરાને. સંત) તે ક–૫. પૂ. પંન્યાસી દાજિક,૦૦ ગણાય. પ્રારાફ-બી વિજય-વહુરિજી દાનમંદિર –બટાદ (સૌરાષ્ટ્ર) પ્રાપ્તિસ્થાજયંતિલાલ ગ?: ચંદ-ચા ગુરુમ! આશરે સવા બસે પાનના આ પુસ્તકનું મુલ્ય માત્ર રૂપિયા છે. કરી વિજયનેમિસ્ટર ધર–એ અમાળાના એકાવી : રત્ન તરીકે પ્રગટ થયેલ આ પ્રથમ બ5 માં સમજાવટ-શશી સુંદર અને દાગેટ છે. જીવવિચાર અને કર્મગ્રંથના પ્રકાશિત થયેલા પાનુવાદની માફક આ નવતરવ-પદ્યાનુવાદ પણ વિશેષ હોકાર પામે છે. અભ્યાસને માટે ઘણા : ઉપગી ગ્રંથ છે. જિજ્ઞાસુએ ખાસ વસાવી લે. 6. આરંભાસિદ્ધિ, 7 શ્રી શાલિભદ્ર ચરિત્ર (પ્રતાકા૨) અને 8 ઉપમિતિ ભવ પંચા કથા-(ભાગ પહેલો) (પ્રતાકાર)- આ વણે પુસ્તંકે શ્રી ખાંતિલાલ અમરચંદ વે ત્તરથી તેમને ભેટ મળ્યા છે. પ્રથમ ગ્રંથ તિષને લગતા અપૂર્વ ગ્રંથ છે. બીજે ગ્રંથ દાનનક અચિત્ય પ્રભાવને વર્ણવતા ગ્રંથ છે જયારે ત્રીજે સિદ્ધ િમવારોનકૃત ઉપમાને સાગર છે. તેઓએ પોતાના પૂજ્ય પિતાશ્રીના આપેલ છે. મૃતભક્તિને આ પ્રવાસ પ્રશંસનીય છે. - 9. સિરિજબુસ્વામિ ચરિયં–(પ્રતાકાર) શ્રી ઉપદેશમાળાની ઘટી ટીકામાંથી સંશોધન કરનાર પૂ. આ. શ્રી હેમસાગરસૂરિજી મહારાજ, પ્રકાશક ધનજીભાઈ દેવચંદ-મુંબઈ. મૂલ્ય રૂ. દોઢ. - બાસઠ પાનાની આ પ્રતિમાં શ્રી જંબુસ્વામીનું સમગ્ર જીવન, સુંદર રીતે આલેખાયેલું છે. આ આચાર્ય મહારાજશ્રીએ નિર્વિધનપણે સંવત્સર તપ કર્યો તેના ઉજમણું નિમિત્તે આ સંદર, મતનું પ્રકાશન કરાવ્યું છે. પ્રયાસ સારો છે. 10 દશનરત્નરત્નાકર (પ્રતાકાર, વિભાગ બીજે) પ્રકાશક- શ્રી જૈન સાહિત્યવર્ધક સભા-અમદાવાદ) સંપાદક–પં. શ્રી નિપુણમુનિ તેમજ મુનિરાજશ્રી લા તનિ. - મેહન–ડ-દેવ -પ-કનક-ભક્તિ ગ્રંથમાળાના ત્રીજા પુષ્પ તરીકે આ અપૂર્વ ગ્રંથ પ્રકાશિત થયો છે. બે વર્ષ પૂર્વે આ ગ્રંથને પ્રથમ ભાર્ગ પ્રકાશિત થયા હતા. ત્રીજી લહરીના ચાર તેર ગોવાળો આ બોને વિભાગ હાલમાં જ પ્રકાશિત થયો છે તેમાં પ્રાથમિક જાગવતની આઘ દેશના તેમજ વિવિધ દેશનામી તેઓશ્રીએ સમજાવેલ છવ, અજીવ, મિશાલે સમિતિ, ગુપ્તિ, ગોચરીના માનનાની વિરત રવરૂપ વિગેરે અનેક વિષયોનું સુંદર રીતે પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ છે. આ સમયગાટ પર સ્વરૂપ અન્યત્ર ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. પ્રતાકાર 15 થી . 4 સુધીના બીન લોગન મૂ૫ આઠ રૂપિયા, ઊયા લેઝર પેપર તેમજ સુંદર છાપકામ જોતી વ્યાજબી છે. અભ્યાસી યુનિવર તેમજ જિલ્લા સુએ તરત જ વસાવી લેવા જેવી આ મત છે. - - - - - - - - : , AT : - - - - 1 FEST For Private And Personal Use Only