Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 18

बृहद्वृत्ति - बृहत्यास - लघुन्यास संवलिते
[ पा० १ सू० १२. ]
१. ११. ॥
नैवेत्यादि - स्यादावित्यनुवर्तनमुत्तरसूत्रे प्रयोजनवदित्यर्थः ॥ २. अस्माभिः सिलुपिच 'लुप्यलेनत् ” [ ७.२. ११२. ] | इति निषेधान भवति-त्वं पुत्रोऽस्य त्वत्पुत्रः, मस्पुत्रः एवमुत्तरेष्वपि । प्राक् चाक इति किम् ? ' स्वकम् ' ' अहकम् ' न्या० स०--त्व- मौ० इत्यादि । स्वदयतीति -- अत्र नित्यत्वा इत्यत्राकः श्रुतिर्यथा स्यात्, अन्यथा पूर्वमकि सति तन्मध्य-40 दन्त्यस्वरादिलोपात् प्रागेव त्व-मादेशौ पश्चादपि अन्त्यस्वरादिलोपो न पतितस्तद्वहणेन गृह्यते इति न्यायात् साकोरप्यादेशः 5*लोपात् स्वरादेशः* इति न्यायात् " लुगस्ये ०” [ २.१.११३. ] | स्यात् । केचित् तु 'स्वां मां चाऽऽचष्टे' इति णौ त्व-मादेशे इत्येव प्रवर्त्तते तस्मिन्नपि कृते न भवति "नैकस्वरस्य" [ ७. ४. वृद्धौ क्विपि मन्तयोरेव स्वाऽहादेशविधानात् सौ- त्वाम् माम्, ४४.] इति निषेधात् ; " णिति ” [४.३.५०.] इत्यादिना वृद्धिरपि इति धातोरेव वृद्धिरिति मते- त्वम् मम् इत्येव च न अधातुत्वात् । कश्चित् त्विति - उत्पलः । शब्दान्तरप्रवृत्त्या द्वयो भवतीति मन्यन्ते, ते हि प्रकृतिमात्रस्याऽऽदेशान् डे-जस्-सी-45 रम्य नित्यत्वादन्यत्र सावकाशत्वात् परत्वादन्त्यस्वरादिलोप इत्यर्थः । नाममादेशं इसस्त्वकारं चेच्छन्ति ॥ १२ ॥
,
१०
**
10 अकारस्य वृद्धाविति अतो “ णिति " [ ४. ३. ५०.] इत्यनेन
श० म्या० त्वामहम् । युष्मदस्मदोरित्येव वर्तते, न मन्तसूत्रेण । ननु प्रत्ययोत्तरपदग्रहणं किमर्थम् ? स्यादावित्येव सिद्धत्वात्, स्येति वा नैकस्मिन्निति वा लक्ष्याननुगुणत्वादित्याह - युष्मद न च परत्वात् “ऐकार्थ्ये” [३.२.८.] इति स्वादेर्लपि प्रत्यय- स्मदोरित्यादि । त्वम्, अहमित्यादि - अत्र “त्वमौ प्रत्य लोप०* इति न्यायस्य ‘“लुप्यय्वृल्लेनत्” [७.४.११२.] इति निषे- योत्तरपदे० " [२. १. ११.] इति “ मन्तस्य युवाssवी० " 50 धात् स्यादेरभाव इति वाच्यम्, यत “ऐका” [३.२.८.] इति । [२.१.१०] इति च त्वमाद्यादेश प्राप्नोति त्वमहमा15 लुबुच्यते, ऐकार्थं च प्रकृतिप्रत्ययौ पूर्वोत्तरपदे चाश्रित्य भवतीति देशश्च तत्र त्यां युवामित्यादौ त्व-मायादेशः सावकाशः, अतितस्य बहिरङ्गत्वात् तदाश्रया सुबपि वहिरङ्गा, विभक्तिपात्रमाश्रित्य क्रान्तो युष्मानस्मान् वा अतित्वमित्यादौ महमादेशश्च तत्राविधानात् त्व-मादेशयोरन्तरङ्गत्वम्, ततः * असिद्धं बहिरङ्गमन्यत्र द्वयोः सावकाशत्वादयोभयप्राप्तौ परत्वात् त्वमहमादेश एवेन्तरङ्गे * इति न्यायान्नित्यादपि अन्तरङ्गत्य बलीयरत्वात् खमादेशयोः त्याह-एष्वित्यादि । .........
55
कर्तव्ययोः लुपोऽसिद्धत्वात् ताभ्यामेव पूर्वं प्रवत्तितत्र्यं ततो बिति
कस्मान्न
अथ ' त्वं पुत्रोऽस्य - त्वत्पुत्रः' इत्यादी अन्तरज्ञानपि 20न किञ्चिरनिष्टमित्याह - अन्तरङ्गत्वादिति । ननु यदा स्वादिग्रहण- विधीन् बाधित्वा बहिरङ्गा लुप् प्रवर्तते * इति न्यायात् मेव क्रियते न प्रत्ययोत्तरपदग्रहणं तदा 'त्वदीयः, त्वत्पुत्रः' इत्याशै “ ऐकार्थे " [ ३. २. ८. ] इति सेर्लुप्यपि प्रत्ययलोपलक्षणेन प्रागेव परत्वात् ङसा सह तव ममादेशौ प्राप्नुतः, तत्कथमन्तरन| स्थानित्वात् त्वमहमादेशः त्यात् स्यादिद्वारेणैव सिध्यतीति ? सत्यम् - स्वमी भवतस्ताव- वेत्यादि । एवं तर्हि कथमहंकारः, आहङ्कारिकाणीन्द्रियागि, 60 भवतीत्याह - सिलुपि पाश्रितों, यतः प्रकृतिमेवाश्रयतः यौ तु तव ममौ तौ प्रकृतेः 25प्रत्ययस्य च स्थाने भवत इति मां अहंमनः अप्रत्ययश्राह्य आत्मा' इति ? सेर्लुपा लुप्तत्वा[से| लुप्तत्वा ] इभावादादेशाभावादुत्तरपदे च त्व-मयोर्विधानादिति, कर्त्तग्ये उच्यते-" ऊर्जा-ऽहं-शुभमो युस् ” [ ७.२.१७. ] इति वचस्थिति - नादन्य एवायमहं शब्दस्ततो न दोषः । न चात्राप्ययमेवास्त्विति
तावत्
प्राप्नुत इति स्यादिद्वारेणैव सिध्यतीति; तव ममादेशे एकस्थानित्वेनान्तरङ्गत्वात् परत्वाच्च ङसो लुबेवेति । एके
तु
चन्द्रादयः ॥११॥
वाच्यम्, अस्मद्योगनिवृत्त्यर्थत्वादस्य, समुदाय एव वाऽयम- 65 | स्मदर्थः, प्रकृति-प्रत्ययौ सादृश्यात् भ्रममात्रम्, सर्व एवादेशो लोकेऽर्थगत्यर्थः, स विषयविशेषे स्थानिस्थितिनिरृत्त्यर्थमादिश्यते,
30
त्वमहं सिनः प्राक् चाकः |२| १|१२|| त० प्र० - युष्मदस्मदोः स्वसम्बन्धिनान्यसम्बन्धिना वा असौ नियतोऽन्यत्र दृटः, तत्रार्थोऽभिवानसामर्थ्यादनिवारितो सिना सह यथासंख्यं ' स्वम् अहम्' इत्येतावादेशौ भवतः, [भवति ] यथाऽस्यादीनां स्वादयः, एवं ममता, ममकारः, तौ चात्यप्रसङ्गेकः प्रागेव भवतः । स्वम्, अहम्, निर्ममः, निरहंकार इत्याद्यनुसन्धेयम्, अहमहमिकादयस्तु साधवो70 अतिक्रान्तस्त्वाम् - अतित्वम् अत्यहम् ; अतिक्रान्तो युवाम्- यथा भवन्ति तथा “ मयूरव्यंसकेत्यादयः " [ ३.१.११६.] अतित्वम्, अत्यहम् ; अतिक्रान्तो युष्मान् अतित्वम् । इत्यत्र निर्गेष्यामः । त्वकमित्यादि - अत्र प्राक् चाक इति अत्यहम् प्रियस्वं प्रियौ युवां प्रिया यूयं वा यस्य स वचनात् परमप्यकं वाधित्वा महमादेशे पश्चादक्, अन्यथा 35 प्रियस्यम्, प्रियाहम्; एक परत्वात् स्व-मौ युवा ssनौ च तन्मध्यपतितस्य तद्ब्रहणेन ग्रहणात् सकोरपि युष्मदस्मदोबाधित्वा त्वममावेव भवतः । सिनेति किम् ? युष्माभिः, रादेशेऽथवणं न स्यादित्याह- अन्यथेत्यादि । केचित् त्वि-75