Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 21

[पा० १. सू० २०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१३
ramaiariorammniroannanowarananwarooriwwwmarne
rimirrrrrrrrowimarwaruramasonrnamaina
न्या० स०--अभ्यमित्यादि । कार्यिणः प्रथम निर्देशे प्राप्ते उसेश्चैकवचनानन्तनिर्देशेन द्विवचनानन्तनिर्दिष्टाभ्यां युष्मदस्मद्भ्यां कार्यस्य प्रथममुपादानं प्रत्यासत्तिसूचनार्थम् , पाठापेक्षया च चतु- सह वैषम्याद् यथासंख्याभाव इति ॥ १९ ॥
येव प्रत्यासन्नेति तस्या एवादेशः, यद्वा “ उसेश्चाद् " [२.१./wwwm १९.] इत्यत्र चकारो भ्यसोऽनुकर्षणार्थः, स च ङसिसाहचर्यात् आम आकम् ।२।१ । २० ॥ 5पञ्चमीसम्बन्थ्येव गृह्यत इति पारिशेष्यादिह चतुर्थीभ्यसो ग्रहण- त० प्र०-'युष्मद् अस्मद्' इत्येताभ्यां परस्य स्वसम्बन्धि-40 मित्याह-चतुर्थीबहुवचनस्येति ॥ १८ ॥
नोऽन्यसम्बन्धिनो वाऽऽमः स्थाने 'आकम्' इत्यादेशो भवति।
युष्माकम् , अस्माकम् ; प्रिययुष्माकम् , प्रियास्माकम् ; त्वां ङसेश्चाद् । २।१।१९।। युवां युष्मान् वाऽतिक्रान्तानाम्-अतित्याकम् , असिमाकम् ।
अतियुवाकम् , अत्यावाकम् ; भतियुष्माकम् , अत्यस्माकम् । त० प्र०—युष्मदस्मद्भ्यां परस्य स्वसम्बन्धिनोऽन्यसम्ब-,
आकमित्याकारो ण्यन्तार्थम्-युष्मानाचक्षाणानां गौ किपि-45 न्धिनो वा ङसेश्चकारात् तत्सहचरितस्य भ्यसः स्थाने 'अद्'
युष्माकम् , अस्माकम् । केचित् तु तत्सम्बन्धिन एवाऽऽमः 10इत्ययमादेशो भवति । त्वद् , मद्त्वां युवां युष्मान् वाऽ-1.
आकमादेशमिच्छन्ति, तथाऽऽम्प्रत्यये दकारस्य यत्वमपीच्छन्ति, तिक्रान्तात्-अतिरबद्, अतिमद्; अतियुवद् , अत्यावद् ।
तन्मते-प्रिया यूयं येषां तेषां प्रिययुष्मयाम्, प्रियास्मयाम्; अतियुग्मद, अत्यस्मद् । भ्यस्- युष्मद् , अस्मद् त्वा युवा एवम्-अतियुष्मयाम् , अत्यस्मयाम् ॥२०॥ युष्मान् वाऽतिक्रान्तेभ्यः- अतित्वद् , अतिमद् । अतियुवद् , Amit
अत्यावद्; अतियुष्मद् , अत्यस्मद् । पञ्चमीभ्यसो ग्रहणाच्चतुर्थी- श० न्या०-आम० । अतत्सम्बन्धिन्युदाहरति-प्रिय-गी 15भ्यसो न भवति-युन्मभ्यम् , अस्मभ्यम् ॥ १९॥ युष्माकमिन्यादि । बहुव्रीहेः सुज्ञानत्वात् तदप्रदर्शनेनातिशब्देन
wom- विग्रहं दर्शयति- त्वां युवामित्यादि, एवमन्यत्रापि ज्ञेयम् । श० न्या०-इसे० । चकारेग भ्यसोऽनुकर्षणाद् भिन्न- अथाऽऽकमित्याकारकरणं किमर्थं कमित्युक्तेऽपि “युष्मदस्मदोः" विभक्तिनिर्देशाद् युष्मदस्मद्भ्यां विभक्तत्वादु' यथासड्याऽभावः, [२. १. ६.] इत्याकारस्य सिद्धत्वादित्यत आह-आकार चिकारेण भ्यसोऽनुकरणेऽपि भ्यसो उसश्चैकवचनान्तनिर्देशेन इत्यादि- यद्याकारो नोपदीयेत ण्यन्ते आकारश्रुतिने स्यादित्यर्थः 155
भिन्नवचननिर्दिष्टाभ्यो युष्मदस्मद्भ्यां सह वैषम्याद् यथासङ्ख्या- केचित् विति- पाणिनिसूत्रमात्रानुसारिणः, ते हि “ साम 20भावः ] अत आह- युष्मदस्मद्भ्यामिति । तत्सम्बन्धि- आक्रम् ” [पा. ७. १. ३३.] इति पश्यन्तः कृतसामादेश
न्युदाहरति- त्वां युवामित्यादि । पञ्चमीभ्यस इति-स्याकं मन्यन्ते, स च “ अवर्णस्यामः साम्" [१. ४. १५.] ननु भवत्वत्र साहचर्यात पञ्चमीभ्यसो ग्रहणेन चतुर्थीभ्यसो- इति सूत्रेणानुपसर्जनस्यैव, तत्रैव चासौ तत्सम्बन्धी भवतीति ऽदादेशाभावः, अभ्यमादेशस्तु पञ्चमीभ्यसः करमान्न भवति? णिचि सति न भवति, उपसर्जनादेव “शब्योसि." [२..
न चादेशेनापोहितत्वादिति वाच्यम् , तत्सूत्रस्य व्यक्तिनिष्ठत्वेन १. ७.] इति यत्वं चेच्छन्ति इति तत्राऽऽमोऽप्यनुप्रवेशादि25पञ्चमीभ्यसं प्रत्यचरितार्थत्वेन पाक्षिकी प्रवृत्तिः स्यात्, अन्यथा त्यर्थः ॥२. १. २०.॥
तत्रानर्थक्यं स्यात् न च पूर्वसूत्रे पञ्चमीभ्यसोऽग्रहणमिति वाच्यम्, न्या०स०--आम इत्यादि। आमः कमिति कृते “ युष्मयतोऽन्यथात्रानुवृत्तिरेव न स्यात्, नहि गोधा सर्पन्ती सर्पगादहि-.
दस्मदोः" [२. १. ६.] इत्यात्वे कृते युष्माकमित्यादि भवति, एवं चतुर्थीभ्यसनुवर्तनात् पञ्चमीभ्यस् भवति, तस्मात्
पञ्चमाभ्यस् भवात, तस्मात् सिध्यति, किमाकारकरणेनेत्याह-आकमित्यादि । केचित् विति-65 पूर्वसूत्रे पञ्चमीभ्यसपि ग्राह्य इति तस्याप्यभ्यमादेशेन भाव्यम् ,
पाणिनिसूत्रानुसारिणः, ते हि “साम आकम्" [पा० ७. १. ३३.] 30नैवम् - जातौ तत्सूत्रं प्रवृत्तं, जातिश्च सकृलक्ष्ये प्रवृत्ता सती
इति पठन्तः (पश्यन्तः) कृतसामादेश स्याम आकमिच्छन्ति, स च प्रवृत्तवेत्यपवादेनादादेशेन बाधितत्वादभ्यमादेशोऽस्य न प्रवर्त
- अवर्णस्यामः "[१.४.१५.] इति तत्सम्बन्धिन एवेति ॥ २० ॥ पसार पन्धमा तेऽत आह-पञ्चमीति । नन्वनुवर्तनादर्थेष्वन्यथात्वं मा भूत् , [.marwana
सामान्मारमा पू mmmammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwwe शब्देषु तु दर्शनाद् भवतु ? तर्हि, आवृत्त्यैव व्याख्यायते
पञ्चमीभ्यसस्तत्र सूत्रे ग्रहणाभावाचतुर्थीभ्यसस्तु युष्मभ्यमस्मभ्यम् , 35पञ्चमीभ्यसोऽभ्यमादेशाभाव इति ॥ १. १. १९. ॥
बहुत्वे । २ । १ । २१ ।। 70
.mmmmmmm त० प्र०—द्वितीया चतुर्थी षष्ठी च युग्विभक्तिः, तया न्या० स०-उन्सेरित्यादि-चकारेण भ्यसोऽनुकर्षणेऽपि भ्यसो बहुत्वविषयया सह पदात परयोर्युष्मदस्मदोर्यथासंख्यं वस्नस'