Sankalan 10

Author(s): Viniyog Parivar
Publisher: Viniyog Parivar

Page 9

ઑગસ્ટ ૧૯૬
(
સંકલન
)
વિનિયોગ પરિવાર ટ્રસ્ટ
Oia
પોષણ, ખાતર, બળતણ અને વાહન તમામ ઉલટ તેને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ૧૯૫-૪૬માં સંધના કાનૂની સલાહકાર રાજેન્દ્રભાઈ વેણી કહે રૂરિયાતો ગાય અથવા તેની સંતતિ મારફત પૂરી અ ૧ લાખ ૭૨ હજાર વાછરડંની કતલ છે કે ગોહત્યાની તરફેણમાં કરાતી દલીલો ભ્રામક
તા હોવાથી ગાયને આપણે ત્યાં સ્વાભાવિક કરી, પરંતુ સ્વચા મળ્યા પછી ૧૯૫૧-૫રહી છે. આપણે ત્યાં ૧૯૫૧માં દર હજાર માણસ દીઠ રીતે જ બહ આદરભર્યું સ્થાન મળ્યું. ગાયને ૧૫૫-૫૬ના પાંચ વરસમાં ૯૨ લાખ વાછરે ૪૩૦દુધાળાં વેર હતાં. એ ઘટતાં ઘટતાં ૧૯૬૧માં પોષવાન, તેની સેવા કરવાનું કામ પુણ્યકારી કપાયું અને તે ઉપરાંત બે કરોડ ગાયોની કતલ ૪૦, ૧૯૭૧માં ૩૨૬ અને ૧૯૮૧માં ૨૭૮ | લેખાયું. આ જ વસ્તુ વત્તેઓછે અંશે બીજ થઈ. ઘાં, બકરાં અને બીજું પ્રાણીઓ પણ થઈ ગયાં. ૧૯૮૨માં એક હજાર માનવી દીઠ' પ્રાણીઓને પણ લાગુ પડે છે.
કરોડોની સંખ્યામાં કપાયાં, જ્યારે ગાયે તો સૌથી પ્રાર્જેન્ટિનામાં ૨૦૮૯, ઓસ્ટ્રિયામાં ૧૩૬૫, | વેદકાળના આર્યો માંસ ખાતા, કદાચ ગોમાંસ વધુ સહન કરવાનું આવ્યું.
કોલમ્બિયામાં ૯૧૯ અને બ્રાઝિલમાં ૭૨૬ દુધાળાં પણ ખાતા હશે, પણ જેમ જેમ તેઓ ગાયના ગાયોની બેફામ કતલ થતાં દૂધ અને ઘીનું દોર હતાં. એ જ વર્ષે હાર માણસ દીઠ ગણોથી માહિતગાર થતા ગયા તેમ તેમ ગાયનો ઉત્પાદન ઓછું થવા માંડ્યું. દૂધની માગને પહોંચી વિયેટનામમાં ૪૩૬ ભેંસ, નેપાળમાં ૨૮૪ ભેંસ વધ કરવામાં પાપ સમજતા થયા.વેદના ઋષિઓએ વળ૦ ૫હેલો ભોગ લેવાયો વાછરડોનો. એને અને પાકિસ્તાનમાં ૧૩૦ ભેંસ હતી જ્યારે ભારતમાં ગાયને મદન્યા (જેનો વધ ન થાય એવી) કહી. વાવવાને બદલે તલખાને વહેંચી દેવા લાગ્યા માત્ર ૯૮ હતી! હાર માણસ દીઠ સધનમાં શવાસીઓએ તેમપર્વક એને માતા કહી. જ્યાં એટલે ધણખૂટની ખેંચ પડી. નબળા વાછરડ ૬૭૭ બકરા હતાં, કાયમના દુકાળિયા સધી એ આર્થિક વ્યવસ્થા અકબંધ રહી ત્યાં સુધી ધણખુંટ તરીકે વપરાવા માંડ્યો એટલે ગાયોની ઇથિયોપિયામાં ૫૨૩ બકરાં હતાં જ્યારે ભારતમાં ગાયનું સ્થાન પણ અવિચળ રહ્યું. મોગલ બાદશાહ ખોલાદ બગડી અને પરિણામે ઓછું દૂધ આપનારી માત્ર ૧૭૬ બકરાં હતાં. હજાર માણસ હેઠ અકબરે પ્રજાની લાગણીને માન આપીને પોતાના ગાયો કપાવા લાગી..
ન્યુઝિલેનમાં ૨૩,૫૨૮ ઘેર્યા હતાં, ઉરુગ્વમાં ૭૮૭૮ રાજ્યમાં ગોવધબંધી ફરમાવી હતી. રાજ ગાય અને વાછરડાંની કતલ વધતી ચાલી ઘેર્યા હતા. જ્યારે ભારતમાં માત્ર ૬૯. કતલ માટે રણજિતસિંહના રાજ્યમાં ગોવધ માટે મૃત્યુદંડની એહે છાણનો પુરવઠે ખોરવાયો. છાનું સ્થાન વધારાનાં પશો છે જ ક્યાં? સજા હતી. જૂનાગઢ અને પાલનપુરના નવાબોએ રાસાયણિક ખાતરે લીધું. એની પાછળ ગોહત્યાબંધીના વિરોધીઓ કબૂલે છે કે પણ ગોહત્યાની મનાઈ કરેલી. ગોંડલના રાજા ટેરો ખાવાં, જંતુનાશક દવાઓ આવી કતલખાનાઓમાં પ્રાણીઓ પ્રત્યે ભારે કરતા ભગવતસિંહજીના શાસનમાં ધોરાજીમાં એક મુસ્લિમ મને પુષ્કળ પાણીની જરૂરિયાત પડવા લાગી. આચરવામાં આવે છે. એ લોકોનું કહેવું છે કે ગાય કાપી ત્યારથી એ રાજાએ ધોરાજીનું પાણી ખેતીનો અાખો ઢાંચો જ બદલાઈ ગયો. કતલખાનાંને આધુનિક બનાવીને પ્રાણીઓની પ્રતના અગરાજ કરેલું. રસ્તો પહોળો કરવાને બહાને એ સરવાળે મીનના રસકસ પસા, જનાક ઓછી કરવા માટે શબ્દ એટલાં તમામ પગલાં મુસ્લિમનું છ માળનું મકાન તોડી પાડીને એને દવાઓના રસાયણો અનાજ, શાકભાજી લેવાં જોઈએ. બાકી નકામાં પ્રાણીઓની કતલ સજા કરેલી.
અને ફળમાં પેસીને જાતજાતના રોગો પેદા કરવામાં કશું ખોટું નથી. ગાય પ્રત્યેની હિંદુઓની ભાવનામાં એની કરવા માંડ્યા. માતાના દૂધમાં ડી.ડી.ટી. વિખ્યાત પત્રકાર પ્રીતિશ નાંદી આની સામે ઉપયોગિતાની સમજણ અને કૃતજ્ઞતાની સુગંધ છે. હોય એવો ચમત્કાર પણ નોંધાયો. દેશભરમાં ગંભીર વાંધો ઉઠાવતાં કહે છે કે જે પ્રાણીઓ પરાણે તેથી જ ગાંધીજીએ ગાયને દયાધર્મની મૂર્તિમંત બધે જમીનમાં પાણીનું તળ ઊંડે ઊતરવા પકડીને બળજબરીથી કતલ કરાય એની યાતના કવિતા ગણાવીને લખ્યું કે ગોરા હિંદુ ધર્મ માંડ્યું. છાસની સાથે છાણાં ગયો એટલે ઓછી કરવાનો પ્રશ્ર જ માં આવે છે? હત્યાં ગમ દુનિયાને આપેલી બક્ષિસ છે અને હિંદુ ધર્મ પણ
બળતણ માટે જંગલો કપાવા માંડ્યાં, વૃક્ષો તે રીતે કરાય, મોત કોને વહાલું લાગે? હિટલરે જ્યાં સુધી ગાયની રક્ષા કરમારા હિંદુઓ છે ત્યાં કપાવાથી જમીનનું ધોવાણ શરૂ થયું, તેની પહદીઓને ગૅસ ચેમ્બરમાં ગુંગળાવીને માર્યા એટલે સુધી જ ટકશે.
માટીથી નદીઓ, તળાવો, ઝરણાં વગેરે શું એનો ગુનો ઓછો થઈ ગયો ગણાં ? ગાય, ખાદી અને સ્વદેશી કહેતાં સ્થાનિક પુરાઇને સુકાઈ જવા લાગ્યાં,
પ્રીતિશ નાંદીના મતે મોટા ભાગના ભારતીયો માલસામાનની આસપાસ રચાયેલા અર્થતંત્ર પર રાસાયણિક ખાતર, દવાઓ, ટ્રેક્ટર, માંસાહારી છે એ વાતમાં પણ કશો દમ નથી, છેલ્લાં દોઢસો વર્ષમાં ભારે ફટકો પડ્યા, બ્રિટિશ સબવેલનું પાણી વગેરેનો ખર્ચ છેવટે તો ભારતીયો સ્વભાવે શાકાહારી હતા અને છે. સરકારની ભેદભાવભરી નીતિને કારણે ગૃહઉધોગો અનાજ પર જ પડવાનો, પરિણામે અનાજની આપણી પાસેથી શીખીને પશ્ચિમના દેશો શાકાહાર નાશ પામ્યા. બેકાર બનેલા લોકોએ ખેતી તરફ પડતર મોંધી થઈ. અર્થશાસ્ત્રીબોની ભાષામાં તરફ વળી રહ્યા છે એટલે ત્યાંની માંસ લોબીએ ધસારો કર્યો, ખેતી માટે જમીન મેળવવા ચરિયાણોનો કહીએ તો અનાજનું ઉત્પાદનખર્ચ વધ્યું. એ એટલું ભારતને નિશાન બનાવ્યું છે. મેકડોનાલ્ડ અને ભોગ લેવાયો. ધાસચારાની તંગી સર્જાઇ, વધી ગયું . ખેડૂત ખોટ ખાય અથવા ગરીબો જુકી જવી કંપનીઓ ભારતમાં ધૂસવા તલપાપડ કતલખાનાઓમાં માંસ માટે કરો પશુઓનો ભોગ ભૂખ્યાં રહે એ બે જ વિકલ્પો રહ્યા . આ વિષચક્રમાંથી છે. આપણામાં જરાય બુદ્ધિ હોય તો એમના લેવાયો, દેશનું પશુધન નિર્માલ્ય, નિસ્તેજ અને બહાર નીકળવાના જેમ જેમ પ્રયત્નો કરીએ છીએ પ્રચારને વશ ન થઈએ. માંદલું બન્યું, એની શક્તિ ઘટી, ઉપજ પટી અને તેમ તેમ એમાં વધુ ને વધુ પૃપતા જઈએ છીએ. દેdી જાગરણ મંચના નેતા એસ, ગુરમૂર્તિ પરિણામે એની ઉપયોગિતા ઓછી થઇ. નિરુપયોગી ખેતોને મફતના ભાવે વીજળી આપીએ, સિંચાઇનું કહે છે કે કેટલાંક પ્રાણીઓ વધારાનાં અને પશુઓ માટે કતલખાનાં તૈયાર જ હતાં. પાણી પૂરું પાડીએ, ખાતર સસ્તા ભાવે આપીએ નિરુપયોગી છે એટલા માટે એમને મારી નાખવા પશુસંવર્ધનને બદલે પશુહત્યા પર નભનારો એક તો વર્ષોવર્ષ એ લોકો અનાજના ઊંચા ને ઊંચા જોઈએ એ વિચાર જ ભૂલભરેલો છે. જીવતા મોટો વર્ગ ઊભો થયો,
ભાવ માગે છે. સરકાર ખોટ ખાઇને લોકોને જીવને વધારાનો કે નિરુપયોગી ઠરાવવાનો કોઇને ગોવધબપીન મોલન એ જમાનાના રેશનિંગમાં સસ્તું અનાજ આપવા જાય છે, પણ શો હક છે? જે આપણા ખપનું નથી એણે મરવું અર્થવ્યવસ્થાને ટકાવવા અથવા પુનર્જીવિત કરવાના એનો એ છેડો આવી ગયો છે. અને છતાં ય દેશી જ રહ્યું એવો વિચાર સભ્યતા કે સંસ્કૃતિની વિરુદ્ધ પ્રયત્નોનો એક ભાગ છે. એના સમર્થકો કહે છે ખેતીની ઓછી ખર્ચાળ અને વધુ સરળ રીત તરફ છે. પ્રાણીઓને પણ જીવવાનો અધિકાર છે, એ 3 વિદેશોને રવાડે ચીને આપ ખેતીનો ઘટ પાછા ફરવાને બદલે આપણે વિનાશના માર્ગે માણસને ખપમાં આવે કે ન આવે, વાળ્યો છે. આઝાદી પછી બ્રિટિશ સરકારની આગળ વધતા જઈએ છીએ,
કુશાગ્ર બુદ્ધિ ધરાવતા ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ ગુરુમૂર્તિ વિનાશકારી નીતિ ઊલટાવવાને બદલે સરકારે ગાંધીજીએ સ્થાપેલા અખિલ ભારત કૃષિ ગોસેવા ગાયને માતા માનવાની ધાર્મિક પરંપરાનો બચાવ