________________
(११९) तो एओ आर्यरक्षितसूरी महाराजनां वचन मानता हता. ते वचननी खात्री सीमंधरस्वामी महाराजे आपी. तो ए वात पण सिद्ध थइ. त्यार बाद जिनभद्रगणी क्षमाश्रमणजी महाराज थया. तेमणे भाष्य रव्यु तथा चूर्णी आद्याचार्ये रची. तेमाथी केटलीएक टीका हरिभद्रसूरि महाराजे रची. तथा बीजा आचार्यनी रचेली पण पोते प्रमाण करता हता, ते हरिभद्रसूरि महाराजने शासनदेवताए १४४४ ग्रंथ करवाने कह्या. हवे विचारो जे पांच अंगमा विरुद्ध होत तो हरिभद्रसूरि महाराजनी श्रद्धा पण विरुद्ध ठरे. तो शासनदेवता केम कहे ? पण शासनदेवे शुद्ध पुरुष जाणी हरिभद्रसूरि महाराजनुं मान्य करेलु साचं जाण्यु तो १४४४ ग्रंथ करवाने कां. तो ए पांच अंग शासनदेवताए योग्य जाण्यां. माटे एमां कंइ पण विषमवाद गणवो नहि, ने गणे ते भगवाननी आज्ञानो लोपनार ठरे. वली अभयदेवसरि महाराजे टीकात्रो करी तो तेमणे पण शासनदेवताए आवीने टीका करवानुं कर्तुं छे. एवी रीते घणा प्रकारनी ए पांचे अंगने छाप छे. वली बीजी रीते विचारो के सूत्र तो सूचकमात्र छ ने सर्वे खुलासो तो पांचे अंगथी थाय छे. जे लोक नथी मानता ते पण खानगी. तो टीकाओ विगैरे जुए छे सारे ज अर्थ मले छे. माटे पांच अंग प्रमाण करवाथी यथार्थ बोध थाय छे.
६२ प्रश्न:-श्रोगणसाठमा प्रश्नमां कडूं जे दश पूर्वधरना वचन प्रमाण करवां शास्त्रमा कयुं छे, ने देवर्धिगणी क्षमाश्रमण महाराजने तो दश पूर्व नथी सारे ते शी रीते प्रमाण करवू?
उत्तरः-देवर्धिगणी क्षमाश्रमणजीए कंइ नवी रचना करी नथी, पोताने गणधर महाराजनी पाट परंपरामा जे पुरुष चाल्या आव्या तेमनी पासे पोते धारणा करी हती ते मुजब लख्या, एटले एमां केंद्र पूर्व ओछानी शंका करवानुं कारण नथी.
६३ प्रश्रः-बाह्य अथवा आभ्यंतर तपश्चर्या करवाथी निर्जरा थाय के पुण्य बंधाय?
