________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૧૫
પહોંચાડવામાં આવે. છતાં ભૂલ ન સુધારે તો દબાણ કરાય, વિરોધ કરે, કે તમે બરાબર લખોભૂલ ન કરો/ન સમજાય ત્યાં એમને પૂછો કરાય, કેસ કરાય... આવી એકાદ-બે ઘટનાથી લેખકો-પ્રકાશકો બધાં એ લોકો જે ક્ષતિઓ ‘મુફ સાથે દેખાડે છે એ સુધારી લો-ઈત્યાદિ. જ સતર્ક બની જાય. બરાબર અભ્યાસ કરીને લખે. લખ્યા બાદ આપણાં છેવટે કેસ ચાલુ થવાની સાથે જ તે તે પ્રકાશન પ્રતિબંધિત-“બેન’ થઈ ગીતાર્થ-ગુરુ ભગવંતો પાસે તપાસાવે. અને પછી પ્રકાશન-પ્રસારણ શકે છે. આમ છેવટે પણ તેમને શરણે આવ્યા વિના છૂટકો જ નથી. કરે. આમાં જિનશાસનનું ગૌરવ વધે છે, સૈદ્ધાત્તિક ગેરસમજોની એક અપેક્ષાએ તીર્થરક્ષા આદિના “કેસ' કરતાં પણ શ્રુતરક્ષા માટે શક્યતા દૂર થાય છે. પ્રકાશકોના ખર્ચે અને તેમના જ વહીવટી તંત્ર છેલ્લા ઉપાય તરીકે આવો કેસ’ કરવો પડે તે વધુ મહત્ત્વનો છે. દ્વારા જિનવાણીનો જગતમાં પ્રસાર થાય છે. આ રીતે જિનશાસનને માટે સર્જન-સંશોધન-સંપાદન આદિ કરતાં પણ વર્તમાન અનેક રીતે લાભ થાય છે.
કાળાનુસારી આ શ્રુતરક્ષાનું કાર્ય અનેકગણું મહત્ત્વનું બની રહે છે. બધા લેખકોના દુશ્મનાવટનો આશય હોય એવું લાગતું નથી. સક્ષમ વિદ્વાનો આ કાર્ય માટે આગળ આવે અને ગુરુ ભગવંતો યોગ્ય ગુરુગમનો અભાવ, અર્થઘટનમાં ભૂલ, અલ્પબોધ વગેરેને કારણે સંયમીઓ કે પંડિતોને આવા કાર્ય માટેની સક્ષમતા કેળવવા માટે એમની જે ક્ષતિઓ થઈ હોય, તેને શિષ્ટતાપૂર્વક સાક્ષીઓ સાથે પ્રોત્સાહિત કરે, તો ધર્મરક્ષા-સિદ્ધાન્તરક્ષા-શ્રુતરક્ષાનું અદ્ભુત કાર્ય બતાવવાથી તેઓ પ્રાયઃ સ્વીકારી લે. પ્રકાશકો પણ લેખકોને ટકોર સાકાર બની શકે. * * *
ચતુર્વિધ વાક
Hભાણદેવ.
elea
વેદ પ્રણીત સૃષ્ટિમીમાંસા પ્રમાણે આપણી આ સૃષ્ટિ પાંચ પણ બની ચૂક્યું છે. માનવસૃષ્ટિ માટે ‘વાકુ' અભિવ્યક્તિનું એક માધ્યમ મહાભૂતોમાંથી બનેલી છે. આ પાંચ મહાભૂતો આ પ્રમાણે છે-આકાશ, તો છે જ; પરંતુ માનવેતર સૃષ્ટિમાં પણ અભિવ્યક્તિના માધ્યમ સ્વરૂપે વાયુ, અગ્નિ, જળ અને પૃથ્વી. આ પાંચ મહાભૂતોમાં આકાશ સથી કોઈ ને કોઈ રૂપે ‘વા' છે જ. મયૂરનો ટહુકાર અને સિંહની ગર્જના સૂક્ષ્મ અને સૌમાં આદિ છે. આ પાંચ મહાભૂતો પાંચ તન્માત્રામાંથી પણ વાકનું જ એક સ્વરૂપ છે અને અભિવ્યક્તિનું એક માધ્યમ છે. પ્રગટ થાય છે. આ પાંચ તન્માત્રા આ પ્રમાણે છે-શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, સમગ્ર સૃષ્ટિ વાક અર્થાત્ શબ્દમાંથી પ્રગટ થઈ છે-આ સિદ્ધાંતના રસ અને ગંધ. શબ્દમાંથી આકાશ, સ્પર્શમાંથી વાયુ, રૂપમાંથી અગ્નિ, અનેક શાસ્ત્રીય પ્રમાણો મળે છે. રસમાંથી જળ અને ગંધમાંથી પૃથ્વી-આ પ્રમાણે પાંચ તન્માત્રાઓમાંથી ૧. વત્વારિ વી પરિમિતા તાનિ વિદુર્વાહા રે મનીષિM: I પાંચ મહાભૂતો પ્રગટ થાય છે. જેમ પાંચ મહાભૂતોમાં આકાશ સૌથી गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति ।। સૂક્ષ્મ અને સૌમાં આદિ છે, તેમ આ પાંચ તન્માત્રાઓમાં આકાશની
ઝવે; ૨.૨૬૪.૪૫ તન્માત્રા શબ્દ સૌથી સૂક્ષ્મ અને સૌમાં આદિ છે.
બ્રહ્મજ્ઞાની મનીષીઓએ એમ જાણ્યું છે કે વાણીના ચાર સ્વરૂપો આ સર્વ સર્ગમીમાંસામાંથી ફલિત થાય છે કે આ પંચભૂતાત્મક છે. તેમાંથી વાણીના ત્રણ સ્વરૂપો (પરા, પશ્યતિ અને મધ્યમા) સૃષ્ટિનું આદિ તત્ત્વ “શબ્દ” છે. આ સૃષ્ટિ “શબ્દ”માંથી પ્રગટ થઈ છે. સામાન્યતઃ પ્રગટ થતા નથી. સામાન્ય મનુષ્યો વાણીના ચતુર્થ સ્વરૂપ
આ આદિ તત્ત્વ “શબ્દ”ને ‘વાકુ' પણ કહેવામાં આવે છે. આ શબ્દ (વૈખરી)ને જ બોલે છે.” અર્થાત્ વાકુ માત્ર આદિ તત્ત્વ સ્વરૂપે સૃષ્ટિથી પરની અવસ્થામાં જ રહે અહીં પરા આદિ વાકના ત્રણ સ્વરૂપોને અવ્યક્ત સૃષ્ટિના સ્વરૂપો છે, તેમ નથી. આ વાકુ સૃષ્ટિમાં વ્યક્ત પણ થાય છે.
કહેલ છે અને તેમાં પણ પરા તો સર્વમાં આદિ છે અને તદનુસાર આ સુષ્ટિ પરબ્રહ્મ પરમાત્માની અભિવ્યક્તિ છે. આ અભિવ્યક્તિના જનક પણ છે. અનેક સ્વરૂપો છે. આ અનેક સ્વરૂપોમાંનું એક સ્વરૂપ વાકુ પણ છે. ૨. વાવ વિશ્વા ભૂવનનિ નો પરાત્પર તત્ત્વમાંથી પ્રગટ થઈને આ વા આપણી આ ભૌતિક સૃષ્ટિ
-भृर्तृहरि कृत वाक्पदीयच; १.११२ સુધી પહોંચે છે. સ્વરૂપઃ આ વાકુ પરમાત્માની અભિવ્યક્તિનું એક આ વાક જ છે, જેણે આ સમગ્ર સૃષ્ટિની રચના કરી છે.” સ્વરૂપ છે. પરંતુ અભિવ્યક્તિના આ સ્વરૂપની આ એક ઘણી મહાન ૩. તંત્ર શાસ્ત્રમાં પણ એક સિદ્ધાંત તરીકે કહ્યું છેવિશિષ્ટતા પણ છે કે આ વાકુ અભિવ્યક્તિનું માધ્યમ પણ બની છે. अर्थ स्रष्टेः पूर्वं शब्द सृष्टिः।।
આપણાં માટે વાકે, જેને આપણે વાણી કહીએ છીએ તે માત્ર પદાર્થોની સૃષ્ટિ પહેલાં શબ્દ સૃષ્ટિ છે.' અભિવ્યક્તિ જ નથી, પરંતુ અભિવ્યક્તિનું એક ઘણું સમર્થ માધ્યમ તંત્રશાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત છે કે આ સમગ્ર સૃષ્ટિ “આદિ સ્પંદ'માંથી
