________________
મે ૨૦૧૦
સાહિત્યમાંથી અનુભૂતિની ને તેની દક્ષ અભિવ્યક્તિની અનેક પંક્તિઓ મળે છે ત્યારે આનંદ સાથે આશ્ચર્ય થાય છે. ‘આકાશવાણી’-અમદાવાદવડોદરાએ કબીરની આ પ્રકારની વાણીનો પ્રચાર કરવામાં ખૂબ મહત્ત્વનું યોગદાન આપ્યું છે. આના સમર્થનમાં અનેક દાંતો આપી શકાય પણ હું કેવળ બે જ દૃષ્ટાંત આપીશ. તનના જોગી તો
અનેક મળે પણ મનના જોગી મળવા વિરલ. પ્રભુમાં ધ્યાન ન હોય ને માળા ફેરવવી એ કેવળ
દંભ ને આત્મપ્રતારણા છે. નમાજ સમે જોરથી બાંગ પોકારનારને કબીર કહે છે કે ખૂદા તો કીડીના પગનો ઝાંઝરનો રણકાર પણ સાંભળી શકે તો તું શીદને જોરથી બાંગ પૂકારે છે...‘શું અલ્લાહ (ખુદા) તેરા બહેરા હે ?' અહીં અખો સોનારો યાદ આવે. અખો કહે છેઃ
કે
સજીવાએ નવાને પડ્યો ને સજીવો નજીવાને કે'છે કેતું મને કાંક છે. આ અખો ભગત તો એમ પૂછે
-
અલ્યા ! હારી તે એક ફૂટી છે
૧૫ નિભાવી કેટલો કઠણ છે. તત્સંબંધે એના આપેલા દુષ્ટાંતનું નાવીન્ય મૌલિક ને સચોટ છે, કબીર કહે છે કે મૈત્રી કે સ્નેહસંબંધ નિભાવવો તે મીણના થોડા ઉપર સવારી કરી અગ્નિપથ પર ચાલવા જેવી કપરી વાત છે. ‘ઢાઈ અક્ષર પ્રેમકા'ની વાત જ નિરાળી છે ! કેટલીક અનુભૂતિઓ
વ્યષ્ટિગત ને કેટલીક સમષ્ટિગત હોય છે. લંગડો, આંધળો, મૂંગો, બુધિરની અનુભૂતિઓ કેવી
કે
...પદ્મખંડોમાં ક્યાંક-ક્યારેક (ગ્રીક સંસ્કૃતિની) ‘હેલેનિક' પુનિત-હોય?એમની અપૂર્ણતાઓને, ભવ્યતાની ઝલક દેખાય છે, તો ધણી બધી જગાએ દ ગુરુમૉન્ટ કે બૉદલેર, ખોડખાંપણોને, અધૂરપોને જેવા કવિઓએ આખરી તબક્કામાં સાપેલી શુદ્ધ કાવ્યસફાઈ જોવા મળે. સંવેદનશીલ કવિ ગુણ-વિશેષમાં મૂલની બતાવે ત્યારે ? વાંચો આ વિરલ બ્લોક
છે.
નેહ નિભાવન કઠન હય, સબસે નિભત નાહિ; ચઢવી મોમ-તુરંગપે, ચલવો પાવક માંકિ સ્નેહ તો થાય પણ એને
પ્રબુદ્ધ જીવન
વાંચવાનું પસંદ કરું.
રવીન્દ્રનાથે 'ગીનાંજલિ' રોધેન્સ્ટાઈનને અર્પણ કરી. યેક્ટ્સ 'ગીનાંજલિ'
માટે અદ્ભુત પ્રસ્તાવના લખી. તેમણે લખ્યું છેઃ
અનુવાદની હસ્તપ્રત સાથે ને સાથે રાખી દિવસોના દિવસો સુધી હું ફર્યો છું; ટ્રેનના ડબ્બામાં, બસના ઉપલા માળે કે રેસ્ટોરાંમાં બેઠાં-બેઠાં –| જ્યાં તક અને સમય મળે ત્યાં – હું આ કવિતાઓ વાંચતો રહ્યો છું...
...આપણાથી સાવ અજાણી એવી એક આખી પ્રજાને, એક આખી સંસ્કૃતિને કવિની કલ્પનાના કેમેરાએ ઝડપી છે, પણ એ જાણપણાનું રહસ્યવિસ્મય નહીં, પણ તેમાં જોવા મળતી આપણી પોતાની જ છબી આપણને ભાવિવભોર કરી મૂકે છે.
અમેરિકાના ‘ફૉર્ટનાઇટલી રિવ્યૂ માં અંઝા પાઉંને ‘ગીતાંજલિ” વિષે લેખ કર્યો; લખ્યું
...૨વીન્દ્રનાથની કવિતાઓના પાયામાં તેમજ તેના આકાશમાં વિસ્મિત શાંતતા છવાયેલી છે...આપણા યાંત્રિક જીવનમાં એકાએક શાણપણનું નીરવ પ્રભાત ઊઘડી ઊઠે છે...
...પ્રકૃતિ સાથે કવિ એકાકાર થઈ ગયા છે. ક્યાંય કશો જ વિરોધ રહ્યો
નથી.
લંડનના ટાઈમ્સ લિટરરી સપ્લિમેન્ટે ઊંચામાં ઊંચા પ્રકારના અભિનંદન
આપ્યાં:
‘ગીતાંજલિ’ની રચનાઓ વાંચતાં આપણા યુગના કોઈ ડેવિડના સ્તોત્રો વાંચતાં હોઈએ એવો અનુભવ થાય છે. પોતાના શ્રદ્ધા-સાધનાકર્મ અને વન-અનુભવથી કવિ ઈશ્વર પામ્યા છે. તેને ઉદ્દેશીને તેમણે કાવ્યો રચ્યાં છે.
...ક્યાંય કલાકસબ કે બુઢિની છીછરી ચાતુરી નથી...સાદગી એવી પૂર્ણ છે કે કાર્યોને તો સૌ કોઈ સહજતાથી સમજી શકે અને છતાંય તેમાં સમજવા જેવું ગંભીર ઊંડાણ અલ્પ કે નહિવત્ તો નથી જ નથી
સ્નેહના સંબંધો-મૈત્રીનિભાવવી અતિ કપરી સાધના છે.
તેમની કવિતામાં ઘણાને બાઈબલનું શાળાપો અને શાંત રમ્યના દેખાયાં. ડાર્વિનનો વિદુષી પૌત્રી ફ્રાન્સિસ કોનફોર્ડે એકરાર કર્યો, છતાં મૈત્રી થઈ જાય પણ એ અતંદ્ર‘રવીન્દ્રનાથને મળ્યા પછી એકીસાથે શક્તિપ્રભાવી અને મૃદુ એવી ઈશુની જાગ્રતિ માગે છે, પ્રમાદ, અપેક્ષા, પ્રતિભામાં માનતી થઈ. તે પહેલાં એવા અજબ સમન્વયનું સત્ય હું ઉપેક્ષા એમાં ન નભે. કબીર સ્વીકારી શકી નહોતી. પ્રેમ-સંબંધ લખે છેઃ
‘ગીતાંજલિ‘ની રચનાઓએ પશ્ચિમના વિમાનસમાં રવીન્દ્રનાથની એક વિશિષ્ટ છબી ઉપસાવી પૂર્વમાંથી આવેલા શાશા અને સંત ઋષિ તરીકેની તેમની છાપ ઊભી થઈ. તેમને ઈંશા મસીહ સાથે સરખાવનારાઓની સંખ્યા નાનીસૂની નહોતી
રંગો વન્ધસ્ત્વમસિ ન ગૃહં યાસિ યોઽર્થી પરેષાં
ધન્યોન્ય હું ધનમદવનાં નેક્ષસ યન્મુખાનિ
શ્લાધ્યો મૂક ત્વમસિ કૃપાં સ્મોપિ નાર્યાાયા થ
સ્ત્રોતવ્યરૂં બધિર નું વર્ષો ૫ઃ ખલાનાં શૃણોષિ।।
મતલબ કે હે લંગડા માણસ! તું વંદન કરવાને લાયક છે કારણ કે તું પારકાને ઘેર કંઈ માગવા જતો નથી? હે આંધળા માનવ!
તને ધન્ય છે કારણ કે ધનથી ઉન્મત્ત બનેલા માણસોના મુખ તારે જોવા પડતાં નથી; હું મૂંગા માણસ! તું પ્રશંસાને પાત્ર છે તું કારણ કે કંજૂસ માણસની પાસે ધન મેળવવાની આશાથીનું પ્રશંસા કરતો નથી. કે બહેરા માનવÎનું વખાાને પાત્ર છે કારણ કે તારે કે દુર્જનોનાં ખરાબ વચનો સાંભળવા પડતાં નથી.
મહેશ દવે
એક અતિશય કરુણ
‘કવિતાનો સૂર્યમાંથી અનુભૂતિનું દૃષ્ટાંત મહાત્મા
