________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે ઃ
આ પ્રકારનો નિર્ણય પ્રશ્ન ખડો કરે છે. એ કિંવા ‘આ’ને મૂળના વિષયમાં પારંપરિક પ્રણાલી શું કહે છે? એ અિસત્તા પ્રયાગમાં શરૂ થયાનું કહે છે અને આમ છતાં એ ભારતવર્ષની બહારના પ્રદેશમાંથી આવ્યા ! પૂર્ણ પુરુષ પુરૂરવા એને લગતી અનુશ્રુતિએ legends) અને દષ્ટાંત કથાઓ (fables) બધીયે એને મહિમાચલ પ્રદેશ સાથે જોડે છે. એ ગંધ સાથે નિકટતાને સંબંધ ધરાવતા હતા. એની પત્ની ઉવ શી ગંધર્વકન્યા હતી, સાથેસાથ “અખરો' પણ કહેવાતી હતી. એ વારંવાર મુલાકાત લેતા હતા તે સ્થાને પણ મંદાકિની નદી, અલકા (નગરી), ચત્રરથ અને નંદન વન, ગંધમાદન અને મેરુ પર્વતે તથા ગંધર્વોની ગણતી હતી તેવી ઉત્તર કુરુની ભૂમિ હતાં. ગંધર્વો પાસેથી એને યત્તિય અગ્નિ મળે હતા, એનાં પુત્ર ગંધર્વોતી દુનિયામાં જાણીતા હતા અને આખરે એ ગધર્વોની સાથે જોડાઈ ગયો હતે. આગળ જતાં એના જન્મ સાથે સંકળાયેલી દૃષ્ટાંતકથાઓ એ પ્રદેશ તરફ આંગળી ચીંધે છે અને બે અહેવાલે ઈલાવતીને નામ આપનાર આરોપિત પિતા “ઇ” સાથે એને જોડે છે કે
હવે આ કથાએ પીરાણિક (mythical) છે અને અત્યારે પારંપરિક પ્રણાલી (tradition) પિતાના મુળ વધી પહોચે છે ત્યાર પોરાણિક બની જાય છે, આમ છતાં આ પોરાણિક કથાઓ એમ્બી કલ્પનાઓમાંથી ભાગ્યેજ જોકળા આવી હોય છે અને સત્યના કેઈ બીજમાંથી વિકસી આવી હોય છે. આ કથાબો ચેકઅપ બ્રોચ કરે છે કે પુરૂરવાનું મૂળ સ્થાન ઉત્તર તરફના પ્રદેશમાં હતું અને આ એ હકીકત સાથે બંધ બેસે છે તથા સ્પષ્ટ કરી આપે છે કે મધ્ય-હિમાલયની અંદરના અને ઉપરના પ્રદેશની ભૂભાગ ભારતીયને માટે પવિત્ર ભૂમિ રહ્યા છે. ભારતીય પ્રણાલી કોઈ ઐલ’ કે ‘આર્ય આક્રમણ વિશે ત્યાં કંઈ ક્રામક આગેકૂચ વિશે કશું જ જાણતી નવા. વટ પણે, એ તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે નાશ્વત કરે છે કે કુયુઓને એક બહાર વહેતા “લ” (=‘આર્વ) પ્રવાહ વાવ્ય ખથી ઉપર તરફના ઉત્તર-પશ્ચિમના) દશો તરફ ગયા હતા કે જયા જઈને એમણે અનેક રાજ્યો સ્થામાં અને ત્યાના વાસીઓમાં પોતાના ભાસ્તાવ ધર્મના પ્રવેશ કરાવ્યા. (આ પૂર્વ પૃ, ૨૬ માં પાટિર આ જણાવ્યું જ છે.)
વાવ ખૂષાની સીમાન કદાયે કાઈ પ્રાચીન પવિત્ર સ્માત ન હતી કે એના તરર કદી કોઈ આદર ભાવ ન હતા. બષી જ પ્રાચીન ભારતીય માન્યતા અને આદરભાવ એક માત્ર મૂળ બહારના પવિત્ર ભામ-ભવન હિમાલય પ્રદેશન ઉદ્દેશીન હતા તથા અ વા જ હતુ કે જે તરફ જાઓ અને રાજવીઓએ ભક્તિભાવવા પોતાના પગ વાળ્યાં હd, કદીય વાયવ્ય ખૂણુ તરફ નાહ. વૃદના મંડળ ૧૦માના સૂક્ત ૭૫, [ગયા ૫ અને ૬, જય ગ ગ યમુના સરસ્વતી સ્તુદ્ધિ (સતલજ) પરુષ્ણ અસિફની વિતસ્તા(બિયાસ) સુકાના સિધુ કુ( કબૂલ) ગેનતા અને કુબુ અમો ત્યા આપલે નદીઓના ક્રમ પૂર્વ દિશાથી ૧.૫શ્વ ખૂણા તરફના છે,-વાયવ્ય ખૂણા તરફથી પ્રવેશ નહિ, પરંતુ ઊલટે. જે “આયો વાયવ્ય ખૂણા તરફથી ભારતવર્ષના દાખલ થયા હતા અને જ્યારે સંવેદના સૂક્તની રચના થઈ ત્યારે બહુ તે સરસ્વતી ક જમના સુધી પજાબમાં થઈને પૂર્વ બાજુ આગળ વધ્યા હોત તો, એ નવાઈની વાત છે કે, સૂત નદીઓન આયેની એ પ્રકારની આગેકૂચને અનુસરતી નહિં, પરંતુ જથી હજી ભાગ્યેજ પહો હાથ તે ગ ગાવા ઉલટા ક્રમે બતાવી રહ્યું છે, આ વસ્તુ અલાના વિસ્તરણના માર્ગ સાથે અને અલ’ના વાવવ ખૂણાના ઉપરના ભાગ તરફ જતા પ્રવાહની સાથે વધુ સારી રીતે મેળ ખાય છે. સુકાના કર્તાએ કદાચ કર્યું હશે તે પ્રમાણે એ, આમ છતાં, ગંગાથી શરૂ કરી વાયવ્ય ખૂણા તરફ પ્રવાસ કરવા ચાહતા કોઈના આ માર્ગ હતા." (ગયા પ્રકરણમાં બતાવ્યા પ્રમાણે) વળી, २६ ઔગર-૧
પથિક
For Private and Personal Use Only
