________________
11
૭૧
૮૨
૮૫
મૃતિ યોગિપ્રત્યક્ષમૂલક હાઈ પ્રમાણ છે એ યાયિક મત વેદની જેમ ધર્મશાસ્ત્રોનું પ્રામાણ્ય આપ્તપ્રત્યક્ષમૂલક છે
૭૦ ચૌદ વિદ્યા સ્થાને પ્રમાણ છે. શૈવાગમોના પ્રામાણની સિદ્ધિ
૭૨-૭૩ પંચરાત્રાગમના પ્રામાણ્યની સિદ્ધિ બદ્ધોનાં અને સંસારચકોનાં આગમ ઉપર અપ્રામાણ્ય આક્ષેપ
જ્યાં આપ્તપ્રણીતત્વ હોય ત્યાં મહાજન પ્રસિદ્ધિ-અનુગ્રહ હોય જ મહાજન કોણ ? બદ્ધ આદિ આગમાં મહાજનપ્રસિદ્ધિ ન હોવાથી ત્યાં આપ્તપ્રણીતત્વ નથી બોદ્ધ આદિ સહિત બધાં આગના પ્રામાણ્યની સિદ્ધિ મુખ્ય ઉપાય અને ઉપેયની બાબતમાં બધાં આગમનું અમત્ય હિંસે પરેશ સ સારો ચકાદિનાં આગમના અપ્રામાણ્ય હેતુ નથી નિષિદ્ધકર્મોપદેશ બૌદ્ધ આદિ આગમના અપ્રામાણ્ય હેતુ નથી સર્વ આગમોનો કર્તા ઈશ્વર છે એ મત વેદ અને આગમોને કર્તા ઈશ્વર હોય તો તેમની વચ્ચે વિરોધ કેમ ? બૌદ્ધ આદિ આગમો વેદમૂલક છે એ મત
૮૩-૮૪ લેકાયતાગમ પૂર્વ પક્ષમૂલક હેઈ અપ્રમાણ ગમે તે પુસ્તક આગમ નથી વિર ઉપર અપ્રામાણ્યનો આક્ષેપ અને તેને પરિહાર
૮૭-૧૨૯ વેદ ઉપર અપ્રામાણ્યને આક્ષેપ વેદ ઉપર અસંવાદને આક્ષેપ વેદોમાં વિસંવાદદષને આક્ષેપ વેદોમાં વ્યાઘાતદોષને આક્ષેપ વેદમાં દર્શાવવામાં આવેલ દોષોને પરિવાર અંવિગુણ કર્મનું ફળ ન દેખાવાનું કારણ પ્રતિબંધક અભુત કમ વિસંવાદ દોષનું નિવારણ ક્વિાર્ટ્સ અને વિધિફલને ભેદ જે કર્મોનાં ફળ આ જન્મમાં નથી મળતાં તે કર્મોનાં ફળ જન્માક્તરમાં મળે છે એ મત ૯૫ કર્મના ત્રણ પ્રકારે પૂર્વજન્મકૃત ચિત્રાકમથી આ જન્મમાં પશુલાભ કર્મોનું શૈવિધ્ય નિષ્ણમણુક ચિત્રા-કારીરીનાં ફળોના અહિકત્વ-પારલૌકિકત્વની ચર્ચા કારીરીયજ્ઞનું ફળ પણ જન્માન્તરમાં સંભવે છે
૧૦૧ કમે આત્મામાં પાડેલે સંસ્કાર ક્ષેત્પત્તિ સુધી ટકે છે પુણ્યપુગલ વગેરે પક્ષનું ખંડન
૧૦૩
હ૮-૧૦૦
૧૦૨
