________________
14
૧૯૪
૧૯૪-૧૭
૧૯૫
૧૯૭
૧૯૮ ૧૯૯-૨૦૪
२०५
૨૦૩-૨૧૨
૨૧૭ ૨૧૪-૨૧૫
૨૧૬
૨૧૭
છે' “નથી” પદેથી વાચ્ય ભાવ-અભાવ સાથે સામાન્ય સંબંધ દશ્ય અને વિકલયના એકીકરણનું ખંડન શબ્દ શુંઆકૃતિના વાચક છે કે વ્યક્તિને કે જાતિનો ? મીમાંસક મતે આકૃતિ જ જાતિ, યાયિક મતે આકૃતિથી પૃથક જાતિ આકૃતિ વાચાર્યું છે એ મત અને તેનું ખંડન આકૃતિ વાગ્યાથ છે એ મતનું ખંડન વ્યક્તિ વાચ્યાર્થ છે એ. પક્ષ વ્યકિત વાગ્યા છે એ પક્ષનું મીમાંસકે કરેલું ખંહન વ્યકિત વાગ્યાથે છે એ પક્ષ વ્યક્તિ વાગ્યાથ છે એ પક્ષનું મીમાંસકે કરેલું ખંડન તહત વાચાર્યું છે તૈયાયિક પક્ષ દ્રવ્યશબ્દો અને ગુણશબ્દોને વાગ્યાર્થ ક્રિયાશબ્દનો વાચ્યાર્થ ઉપસર્ગોને વાચ્યાર્થ નિપાત અને કર્મપ્રવચનીયના અર્થ વિશે વાકયાયે શો છે એની વિચારણા વાક્યાથ વિશે ભિન્ન મતે વાક્યર્થ વાસ્તવિક નથી એ મત વ્યવચછેદ વાક્યોથ છે એ મતને નિરાસ સંસર્ગ વાક્યા છે એ મતનું ખંડન પદાર્થથી જુદો વાક્યર્થ છે અને વાસ્તવિક પણ છે કિયા વાયાથ છે એ મત ક્રિયાપ્રાધાન્યવાદી અને ફળપ્રાધાન્યવાદી વચ્ચે વિવાદ પુરુષ વાયા છે એ મતને નિરાસ વાયાર્થ ભાવના છે એ મત વાકયાથ ભાવના છે એ મતનું ખંડન વાક્યર્થ વિધિ છે એ મત વાયાર્થે નિયોગ છે એ મત ફલપ્રવર્તકત્વવાદી અને નિગવાક્યર્થવાદી વચ્ચે વિવાદ ફલ જ પ્રેરક છે એ યાયિક મત નૈયાયિક મતે વાઢ્યાર્થ સંસૃષ્ટ પદાર્થોને સમુદાય વાક્યર્થ છે એ નયાયિક મત ફલ વાક્યર્થ છે એ તૈયાયિક મત ઉદ્યોગ વાક્યાથું છે એ મતની પરીક્ષા પ્રતિભા વાકયાર્થ છે એ મતની પરીક્ષા
૨૧૮-૩૩ ૨૧૮-૨૧૯
૨૨૦ ૨૨૧ ૨૨૨
૨૨૩ ૨૨૪-૨૧૬ ૨૨૭-૨૩૨
૨૩૩ ૨૩૪-૨• ૨૬૧-૨૬૨
२६३ ૨૬૪-૨૮૮ ૨૮૯-૩૦૩
૩૦૫-૧૭
૩૦૮ ૩૦૯-૩૧૦
૩૧૧ ૩૧૨-૩૧૩.
