Linde Classique Et Le Dialogue Des Religions

Author(s): Johannes Bronkhorst
Publisher: Johannes Bronkhorst

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L'INDE CLASSIQUE ET LE DIALOGUE DES RELIGIONS
Johannes Bronkhorst, Université de Lausanne
Ce tome cinquantenaire des Études Asiatiques offre une excellente occasion de rappeler que, plus ou moins au même moment que la fondation de ce périodique, l'Université de Lausanne a inauguré un enseignement d'études indiennes. Cet enseignement a dès son début compris l'étude du bouddhisme indien, aspect qui fut officialisé par la nomination de Jacques May comme professeur d'études bouddhiques, puis par celle de son successeur Tom Tillemans. En plus de l'existence d'une chaire d'études bouddhiques, Lausanne est devenue la seule université francophone à préserver et continuer un enseignement dans la célèbre tradition «franco-belge d'études bouddhiques depuis la mort du regretté André Bareau (Paris).1 Aucune autre université francophone dans le monde n'offre un tel cursus aujourd'hui, et Lausanne est fière de sa position unique.
Le bouddhisme n'était qu'une religion parmi d'autres dans l'Inde ancienne et classique, et l'étude des liens entre ces diverses religions est, elle aussi, un sujet qui mérite une investigation plus approfondie. Ces liens sont d'un intérêt spécial, du fait que les principales religions de l'époque ne se sont pas contentées de s'exclure mutuellement. Elles se sont rejetées, bien entendu, mais non pas sans qu'elles ne se soient étudiées de façon très attentive. Autrement dit, l'histoire intellectuelle de l'Inde classique présente un cas (ou des cas) d'un dialogue interreligieux dont on trouverait difficilement des parallèles ailleurs dans le monde. Contrairement à ce qui semble être la règle, ce dialogue ne s'est pas constamment perdu en des malentendus incessants, des préjugés incorrigibles, une ignorance totale.2
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Je rappelle quelques noms (en ordre alphabétique; tous décédés): André Bareau, Paul Demiéville, Jean Filliozat, Étienne Lamotte, Louis de la Vallée Poussin, Sylvain Levi, Jean Przyluski. Je ne voudrais pas sousentendre qu'il n'y ait pas d'autres chercheurs francophones à continuer la tradition franco-belge. Parmi eux, je tiens à mentionner les collaborateurs de l'institut du Hõbõgirin, à Kyoto (Japon). Il ne se base pas non plus sur ce que Ernest Gellner (1995:4-5) appelle "a kind of facile relativistic ecumenism, which ensures toleration and mutual compatability by means of tacitly emptying faith of its content (and which) merely convey(s) some anodyne and wholly unspecific exchange of goodwill messages between man and an anonymous, shapeless Nature of Things, a salutation only coded in some kind