________________
: કલ્યાણ: ફેબ્રુઆરીઃ ૧૯૫૯: ૭૮૫ ઃ - આ પ્રમાણે પંચ પરમેષ્ઠિઓને નમસ્કાર કર્યા આત્માને પરમાત્મભાવમાં સ્થાપું છું. પછી તેમાં રહેલાં ત્રીજા અને આદિવા ' પદની
કાયોત્સર્ગ કરતી વખતે આત્મા કાયાનું ભાન સ્થાપના કરી ૫ચિંદિય નામનું સૂત્ર કહેવામાં આવે
છોડી દઈને અંતરાત્મભાવમાં પ્રવેશે છે, અને ત્યાં છે. તેમાં ભાવ–આચાર્યના ૩૬ ગુણેનું વર્ણન છે. રહીને પરમાત્માનું સ્મરણ કરે છે, ત્યારે અંતરામતે દ્વારા પણ નમન કરનારામાં રહેલા અપ્રગટ ૩૬ ભાવને પણ ભૂલીને પરમાત્મભાવમાં તલ્લીન થાય ગગને પ્રગટ કરવાનો હેતુ છે. ગુરુની ગેરહાજરીમાં છે. એ તલ્લીનતાથી આત્મપ્રદેશોમાં વ્યાપેલા અશુભ પંચિંદિય બોલી, ગુરુની સ્થાપના કરી, ગુરુને વંદન કમેની નિર્ધાતના થાય છે. કરતાં “કથા વંવાનિ' કહેવાય છે. આ ઉપવાક્ય Phrase ને હેતુ એ છે કે આખા શરીરમાં મસ્તક
- જૈનદર્શન પુર્ણ Complete એટલા માટે એ ઉત્તમ અંગ છે. જેણે મસ્તક નમાવ્યું તેણે
છે કે તેમાં કલ્પનાને સ્થાન નથી. કિન્તુ આત્મસર્વ નમાવ્યું નમન કરનારે આત્મસમર્પણ કર્યું”.
પર સંશોધન અને આત્માવલંબન વડે આત્માને ૫
માત્મા બનાવવાની પ્રક્રિયા છે, દેહભાવ છોડવાથી સાથે કબુલ્યું કે
વિદેહભાવ-અંતરાત્મભાવ પ્રગટે છે. તેમાંથી પણ મારી સર્વ ધર્મક્ષિા એ આપની આજ્ઞા પ્રમાણે
છઠીને. કર્મભાવ દૂર કરીને શુદ્ધાત્મભાવમાં રહેતા કરીશ, વળી તેમાં કહેવાય છે કે “વાવાળા નિતી.
શીખીએ, તે મહાવિદેહ-કેવળજ્ઞાન અને મુક્તિને હિચા' સર્વ બાહ્ય વ્યવહાર, પાપ વ્યાપારને છોડીને
યુગ્ય થઈએ છીએ. આત્માના એકેક પ્રદેશમાં અનંત શક્તિ ગાવ્યા વિના વંદન કરું છું. વળી કહે છે
બળ છે. ખરો પર્વત તે છે કે ગમે તેવી વિજળી કે–હે ક્ષમાશ્રમણ ! હું આપને વંદન કરવા ઈચ્છું
પડે તો પણ તેમાં ફાટ પડે નહિ, ગમે તેવો વરસાદ છું, આપ ક્ષમાશ્રમણ છો. ક્ષમા એ જ આપની વરસે તો પણ એક કાંકરી ખરે નહિ. પરિષહ રૂપી મુખ્ય વ્યાપાર છે. હું આપને વંદન કરી મારામાં
વૃષ્ટિ અને ઉપસર્ગ રૂપી વિજળીઓ જેમને પરાક્ષમા ગુણને વિકાસ કરવા ઇચ્છું છું. જૈન શાસ્ત્ર કહે
ભવ કરી શકે નહિ. તે ખરેખરા મહાપુરૂષો છે. દેહછે કે આત્માને ગુણની પ્રાપ્તિ અશક્ય નથી, તે
ભાવ છૂટયા પછી તે સામર્થ્ય મળે છે. આત્મપ્રાપ્ત કરવામાં પંચ પરમેષ્ઠિ એ પુષ્ટ આલંબન
સામર્થ્ય આગળ ત્રણે લોકના સ્વર્ગ, મૃત્યુ, પાતાળના નિમિત્ત છે. આત્મા એ ઉપાદાન છે. ઉત્તમ
બાહ્ય સામ મસ્તક નમાવે છે. નિમિત્તો મેળવી આત્મબળથી–પ્રયત્નથી આત્મારૂપી ઉપાદાન ઉચ્ચમાં ઉચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી જૈન શાસ્ત્રને અનેકાન્તવાદ એ સમાધાનવાદ છે.
અ૬૫ સામે હોય ત્યારે પ્રશસ્ત આલંબન લેવું. સામાયિક લેવા કાઉસ્સગ કરવામાં આવે છે. સામર્થ્ય વધે ત્યારે સ્વાવલંબી બનવું. સમક્ષ અને તે પૂર્વેઇરિયાવહીને પાઠ કહેવામાં આવે છે. ક્રમથી ચડવું જોઈએ. પ્રથમ પાપને પુણ્ય વડે દર કાયોત્સર્ગ એટલે કાયાના ભાવને, દેહાધ્યાસને, કર્મ કરી પછી પુણ્યના ફળમાં અનાસક્ત રહી. શબ્દ ભાવને તેડી આત્મભાવમાં આવી, પરમાત્મભાવમાં આત્મ-સ્વરૂપ તરફ પ્રયાણ કરવું જોઈએ. પુણ્ય કર્મ અને એકતા કરવી.
પાપકર્મ બંને ભીલની જાતિના છે. પાપ લુંટારાની જાતિનું ઈરિયાવહીમાં સર્વ જીવરાશિની સાથે ક્ષમાપના
છે. અને પુણ્ય વળાવાની જાતિનું છે. જેટલો તફાવત
1 લટારા અને વળાવામાં છે, તેટલોજ પાપ અને કરાય છે. દેશ પ્રકારની વિરાધના કરતાં જે પાપ થયું હોય તેની શુદ્ધિ કાયોત્સર્ગ રૂ૫ શુભધ્યાન વડે
પુણ્યમાં છે. પાપ આભા ગુણને લુંટે છે. પુણ્ય તે
લુંટારાથી બચાવે છે, અને વળાવા રૂપ થઈ મોક્ષથાય છે. કહ્યું છે કે, “પાવા વસમા નિથા
મંદિરનાં દ્વાર સુધી પહોંચાડે છે. હાણ હાનિ હાઉસ ” પાપકર્મની નિઘતનાને ' અર્થે દેહભાવ છેડી આમભાવમાં રહી, મારા કાયોત્સર્ગ પછી મુહપત્તિ પડિલેહણું છે. તેમાં
-
અ
