________________
છે, અને એ જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને તત્વજ્ઞાનને જઈએ છીએ. તેવા અપભ્રંશ થયેલા જ્ઞાનને સમન્વય થઇ વ્યમિક-સત્યરૂપે પરિણમે છે. ધાર્મિક વૃત્તિવાળા વિદ્વાને જુદા જુદા રૂપે તે સત્ય વિશ્વના પ્રમાણમાં અણુ જેટલી સમજાવવા પ્રયત્ન કરે છે જેને લઈને આપણી પૃખવી પરના અને જાણે ગૂંચવાડો અનેક ગણા વધે છે. તેથી છે, તેમનથી, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વમાં હરતીમાં સમજશક્તિમાં સ્પષ્ટ દેખાતું સત્ય-સમજવાનું હોય તેવા પ્રત્યેક કટિના છવાત્માઓને પણ મુશ્કેલ બને છે. હિંમતપૂર્વકના સંશોધનેલી
તેવા અપાશાને દૂર કરી, ધાર્મિક ગ્રંથમાં છે. આધુનિક કેળવણી પામેલા દેશભરના દર્શાવેલી હકીકતેની સત્ય અને શુદ્ધ સ્વરૂપે અતિશાળી લોકેને વિદેશી રાજ્યકર્તાઓએ રાતે કરીએ છીએ, ત્યારે. આધુનિક અભ્યાસના મિશ્રણથી જ એવું ગેખાવ્યું છે. સંશોધનની સાથે સરખાવી શકાય તેવા કે હિન્દુ ધર્મશા તે ફક્ત દંતકથાઓ ઊંચામાં ઊંચી કક્ષાના હૌજ્ઞાનિક જ્ઞાનવાળે ભાયલા)ને સમૂહ છે. ખરા વૈજ્ઞાનિક ધર્મ અને ધાર્મિક ગ્રંથોની હકીકતે, આપણી પાસેના અપશ થયેલા સ્વરૂપમાં અવશ્ય દષ્ટિ સામે ખડી થાય છે. અને અમુક તે, હસકથાઓના સમૂહ જેવાં જ દરેકને કિસ્સાઓમાં આધુનિક વિજ્ઞાનથી પણ ચડે ઘણા છે, અપભ્રંશ થવાનું મુખ્ય કારણ એ તેવું જ્ઞાન સપ્ત થાય છે. લાગે છે કે પ્રાચીન સમયની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ આણની રચનાથી શરૂ થઈ વિશ્વની રચના અને મેળવેલું જ્ઞાન પૃથ્વી પરની મનુષ્ય સુધીના જ્ઞાન તપાસતાં જણાય છે કે પ્રત્ય
વિના-ઉપરફાર. આથી જે મહાન ક્ષાએ સંપૂર્ણ એક્તા અને સમાનતા ઉમાત થયા હોય, ત્યારે તે સંસ્કૃતિ રહેલી છે. અંગ્રેજીમાં વિધિને યુનિવર્સ કહે નાશાખામી હોય તે વખતે ઉસ્માતમાંથી છે, તેના મૂળ ગ્રીક શબ્દનું પ્રથકકરણ કરતાં બચેલી મનુષ્ય અંતિએ તે જ્ઞાન શકય તેટલા જણાય છે કે મુનેએટલે એ એક” અને શાસો કરી - જાળવી રાખ્યું હોય, પરંતુ વરસાર-એટલે “હું જઉં છુંતેના રોકાઓ સુધી ઉકાતામાંથી ઉગરી ગયેલાએ ભાવાર્થ અણુથી લઈને વિપકીમાં સર્વત્ર તે જ્ઞાનથી ‘વિચિત રહેતાં કે કાળક્રમે તેના એકતી છે. આ જ્ઞાન, અખતરાઓ કરીને પર વજ્ઞાનિક અર્થ સમજાવનારાઓને અાવે વિજ્ઞાનીઓ આપણને વીસમી સદીમાં સમતેના અપભ્રંશ થયેલા અથવા લાગે, અને જાણે છે, પરંતુ અઢાર વર્ષ પહેલાં ઈ. સ. તે પણ ધાર્મિક ભાવનાથી , ઉત્તરેતર (૧૮૦ માં મન શહેનશાહ “માર્કસ સાવાતા આવતા હોય તેવા અપભ્રંશને એરિલીઅસે? તે જ શબ્દોથી વિશ્વનું જ્ઞાન પણ પવિતાથી સત્ય માનવામાં આવે તે તેના કમેડીટેશન” નામના પુસ્તકમાં કરીને પ્રાચીત અસયનાં ભવ્ય પ્રિનિક સત્યોને હાખે છે. There is no difference in
આપણે ઢગલે અને પગલે હાસ્યાસ્પદ અને the Constvennaions of an Atom one VANI Raisella puolellesse dal BAHI the universo; Both are constructed on
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
