Jain Yug 1933

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 3

તા. ૧૫-૫-૩૩
-જૈન યુગ
ભાઈઓ પૈકી આમાં રસ લેતા વગદાર અને કાર્ય માધક ભાઇપ્રાસંગિક નેધો.
એની સમિતિ નીમી તે દ્વારા વ્યવસ્થા કરી શકાશે અને જેન છેમૂળ ભોજનશાળા-મુંબઈ.
લાભ લેનાર ભાઈઓની વ્યાજબી કયો દૂર કરી શકાશે.
દરેક મેટા શહેરમાં આવાં ભેજનાલયે સ્થાપિત થાય એમ આખા મુંબઈ ઇલાકામાં મુંબઈ એ મહાનગર હેવાથી
અમે ઈચ્છીએ છીએ. આની જરૂર ઘણા સમયથી હતી, પણ ત્યાં કાઠિયાવાડ, ગૂજરાત અને અન્ય પ્રાંતમાંથી અસંખ્ય જેનો
હવે જાગ્યા ત્યાંથી સવાર ગણીને તેને સુરતમાં સ્થાપિત પિતાની આજીવિકા અથે આવી વસ્યા છે. આખા દેશની કરવામાં વિલંબ ન થાય એ ખાસ ભલામણ છે. આર્થિક સ્થિતિ ભયંકર રીતે ખરાબ થઈ ગઈ છે અને મુંબૂઈ
દીક્ષા શાસ્ત્રનું રહસ્ય’– કે જે દેશનું કેંદ્રસ્થાન છે તેનો વેપાર જુદી જુદી રીતે હણુઈ ગયા છે. તેથી તેને આજીવિકા અર્થે ઉદ્યમ કરવા પોતે આ નામની એક ચે પડી પ્રસિદ્ધ થઈ છે. તેના લેખક તૈયાર અને ખુશી હોવા છતાં આજીવિકાનું સાધન ન કરી શ્રીયુત ફત્તેચંદ બેલાની ન્યાયવ્યાકરણ-તીર્થ છે અને તેણે મળતી નથી અને બીજે છે તે સાંપડે જ કયાંથી? આવી તેમાં દીક્ષા સમિતિના નિવેદનની સમાલયના ધી યંગમેન્સ દરામાં મહેનત કરવા તૈયાર છતાં નિરૂઘરી જેનોની સંખ્યા સેસાયટી તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલ છે તેની મીમાંસા કરી છે. દિનપ્રતિદિન વધતી જાય છે અને તેને સહાય મળતી નથી. બાળદીક્ષા, દીક્ષા માટેનાં અપહરણે, નાસભાગ, આશ્રિત જનના આવાને બને તેટલી જુદા જુદા પ્રકારની સહાય કામના ધનિક નિવાહ કર્યા વગર તેમજ ધર્માભ્યાસ અને ધર્મક્રિયા માટેની આગેવાને કરી આપે તે તેમના દુ:ખે પૈડાં ઓછાં થાય. સામગ્રી અને સ્થિતિ પ્રાપ્ત કર્યો કરાવ્યા વગર લેવાની ને કેટલાકને તે અને તે દાંતને વેર છે, તેના કુટુંબનું ભરણું દેશની દીક્ષા વગેરે અનેક પ્રકારની અયોગ્ય દીક્ષા નિમિત્તે પિષણ થઈ શકતું નથી, રોટલે મળી શકે તે એટલો મળતા અને કારણે જનસમાજમાં અનર્થ પરંપરા ઉત્પન્ન થયેલ છે નથી અને તેના ઊંડાણમાં ઉતરીએ તે સહદયને આંસુ ખેય ને કરવામાં આવેલ છે. શાસ્ત્રષ્ટિ એવા દષ્ટિ તે પ્રશ્નની વગર રહી શકાય તેમ નથી.
મીમાંસામાં યથાત નહિ રહેવાથી લાહલ ઉપસ્થિત થ છે. પૂર્વે અન્નક્ષેત્ર, સત્રાગાર વગેરે હતાં; હાલ એ પ્રથાનું ઘણું માળથી બાળદીક્ષા આપવાના પ્રયને સાચા ખાટા ભાગ્યેજ અનુસરણ જોવામાં આવે છે. પાટણુ આદિ હાઈકોઇ સ્થળે થયેલા છે. પહેલાં પણ્ સાધુએમાંના કોઇની નામભાન થતી જન જનશાળા જોવામાં આવે છે અને ત્યાં મફત ભેજન પગે ચાલીનેજ થતી. વિ. સં. ૧૬ને ૧૬૬ માં મળે છે, પરંતુ બીલકુલ ગરીબ એવા અજ દાનને સ્વીકાર હીરવિજયસૂરિને ભાગવું પડયું હતું તે પગે ચાલીનેજ, અને કરે, પરંતુ લાજાળા અને આત્મમાનવાલા આવી ભોજનશાળાને અયોગ્ય દીક્ષા પણ અપાતી. પણ તેથી અત્યારના જમાનામાં લાભ લેતા ખૂટી છે, તેથી મુંબઈ જેવા મોટા શહેરોમાં થતું મોટો લાહલ પૂર્વે નહિં થતું હોય. કારણ કે પૂર્વે પડત કિંમત લઈ ભેજન પૂરું પાડવું અને બને તે સવાનું રેલ કે મેટ ન હતી, વર્તમાનપત્ર તાર વગેરેથી લાલ સ્થાન પણ આપવું, એ એક મોટી જરૂર છે. આવી જરૂર નહેરાત સર્વવ્યાપી થઈ જાય છે, તેવાં સાધન ન હોતાં અને વિચારી એક ભજન શાળા ઉવાવાને કેટલાક જન ભાઈઓ- અત્યારે જે ચારે બાજુ વિશિષ્ટ પ્રેયને અને તેને અંગે એ તાઃ ૨૩-૪-૩૩ ને દિને એક સભા ભરી ઠરાવ કર્યો છે કે ના મામલાઓ થાય. છે તેવું તેટલા પ્રમાણુમાં પૂર્વે તે માટે તેમને ધન્યવાદ ધટે છે.
નદિ હોય. અમારી તે માટે થોડી સુચનાઓ એ છે કે (૧) અત્યાર જેમ ગૃહ પિતાના વંશની વૃદ્ધિ કરવા માટે બધી સુધીમાં જયાં જયાં ભાજને શાળા નીકળી છે ત્યાં ત્યાં ભોજન- જાતના પ્રવાસે સેવે છે, તેમ સાધુએ પિતાના વંશની વૃદ્ધિ શાળા એ નામમાં મફત ખાવા આપવાને નિ ઉઠે છે તે
કરવા કરે છે તે મનુષ્યસ્વભાવનું સ્વાભાવિક અંગ છે. એટલે તે નામ બદલી ભોજનગૃહ કે ભોજનાલય નામ આપવું (૨)
બંનેમાં ઝાઝો ફરક નથી. એ વસ્તુસ્થિતિ તપાસતાં ત્યાગ લાભ લેનારમાં સંપ્રદાય ભેદ ટાળવે. ખબર પ્રમાણે તેવો વેગ
તેને વૈરાગ્યના ઉમેદવાર-સાધુઓ સંદિગ્ય સાધનો ઉપલોગ કરે છે બેદ રાખે નથી, છતાં “વે મૂ ભજનશાળા નામ અપાયુ છે
તે તેમને માટે ગૌરવનું કાર્ય નથી એ સ્પષ્ટ છે. તે અટકાવવા તેનું કારણ એ કે તે સંપ્રદાયમાં પ પ્રમાણે ખાનપાનાદિ માટે વડોદરા જિમ દીક્ષા નિયામક કાયદે કરવા ઇરછે છે: નિયમ સાચવવામાં આવે છે તેમાં વાંધે બીજાથી ન લઇ ને જે સ્થિતિ દાસ છે તે ચાલુ રહી તે બીન રાજ્ય અને શકાય; છતાં બીજાના સંપ્રદાય પ્રમાણેના પને પાળવા ખુદ બીટિશ સરકારે પણ તેવા કાયદા કરે તે આશ્ચર્ય પામવા માગતા ભાઈઓને સગવડ કરી આપવામાં આવનાર છે. (૩) જેવું નથી. બેજન ઉપરાંત કઈ વાઈને સૂવાની ગોઠવણ ન હોય તે તેને આ સ્થિતિમાં ફેરફાર કરવા માટે મુનિઓએ પિતાનું કરી આપવી (1) મિષ્ટાન્ન આદિ ભારે ખર્ચવાળાં ભેજનને સમેલન ભરી કાર્યસાધક નિયમ કરવા જોઈએ તે કર્યા નથી,
સાત્વિક અને બળપષક રાક સરસ રીતે રાંધેલ ને તેમની છિન્નભિન્ન દશાને લીધે તેવું સંમેલન ભરી શકાય તેમ તાને પૂરા પાડવામાં કસર ન રાખવી. (૫) લાભ લેનારની નથી, નિર્ણાયક અને “અનિંદ્ર' જેવી સ્થિતિ ઘણુ કાળથી રહી સંખ્યા વધી પડે તે જુદા જુદા લતામાં એક કરતાં છે. પરિવારને મેહ દ્વિ માન થતું જાય છે, અને તેને ઉત્તવધારે ભેજના ખેલવાં. () આ ભેજનાલને બડા- જના પ્રેરણા સાધઘેલા તકથી પૂરબહારમાં જૈન સિદ્ધાંતોને રની મદદની મોટી જરૂર ન પડે તેમ સ્વાવલાંબનવાળા કેરે મૂકીને ૫ણું મળે જાય છે. ત્યાં શાષ્ટિ ' શુદ્ધ થનાર કરવાં (૭) અને ચેડા સમય માટે નદિ ૫મુ કાયમના દષ્ટિને સ્થાન કયાંથી મળ : શાસ્ત્રષ્ટિ શ્રી હરિભદ્રગ્નિા નીભાવવાં. આ સર્વ સુચનાનો અમલ કરવા માટે અહીં વસતા શબ્દમાં એ છે કે “ સંસારસ્વરૂપનું યથાસ્થિત જ્ઞાન હોય,