________________
२३२
જૈનયુગ
પાષ ૧૯૮૩
ગાય, ભેંસ, ધાડાં, કુતરાં વગેરેના બહુજ થાડા મેમાનને કાગળ લખી તેડાવી ખુન કરવા જેવું છે. વિચાર કર્યો, એ પણ નીધામાં લેશે. ખેદરકારી મનુષ્યની તે ખુન એ જીવેાનું થાય એ ન્યાય કાના ?
શુદ્ધ અહિ‘સા, અહિંસા, વિશ્વ અહિંસા, સમાજ અહિંસા, એમ અહિંસાના પણ આપે અનેક પ્રકારે। પાડયા જણાય છે, દેશ, કાળ પરત્વે અહિંસા જાડી પાતળા હાય પણ તેથી કંઈ એમ કહેવાય કે કુતરૂં રખડતું ઢાય તેને મારવામાં અલ્પ પાપ ને જીવાડવામાં મહાપાપ” એ સમજાતું નથી. મહાત્માએ એવે વખતે મૌન ગ્રહે અને કહેવાની ફરજ પડે તે કહે કે મારવું એતા પાપ છે, એ પાપ કર્યાં વગર મારાથી રહેવાતું નથી માટે મારે એ કરવું પડે છે. સૌ જીવાને પોતાનાજ શરીરમાં રહેવું અને શાન્તિ મેળવવી એ બહુજ વ્હાલું છે.
એ પ્રમાણે હેાવાથી સ્વચ્છતા, અલ્પ પરિગ્રહ, રાદી સંભાળ, સ`ઝેરેા, અને તે ધરધણીએ કે ઘરધણીઆણીએ જાતે કરવા એમ મહાત્માઓનું ફરમાન છે. આથીજ જત લેાકા પેાતાના ધરમાં કાઇ પણ જીવની યુતિ ઉત્પન્ન થવા દેવાય તેવું ઘર રાખતા નથી છતાં પાડાશીના દુઃખે વા પોતાના પ્રમાદે થઇ જાય તો તે જીવાને પકડી જ્યાં તેમનું પોષણુ થાય ત્યાં મૂકે છે. છતાં પાપ તા માનેજ છે એવે વખતે પણ જૈન એમ માને છે કે મારા પ્રમાથી આ ઉત્પન્ન થયેલા જીવેાને મારે મારા
ન્ડના અસંખ્યાતમા ભાગ બાકી હાય, મરીને તે ભવ છેડીને દેવલેાકમાં દેવપણે ભારે સુખમય જીંદગી ભાગવવાની નિશ્રયપણે હાય સાથે કાઢીને અને કુતરાને પાતાને છે તે દેહ છેડવા ગમશેજ નહી, તેમાં વધુ વખત રહે તા સારૂં, કોઇ ઉત્તમ દવા કરી રાખેતા સારૂં એમ ક્ષણે ક્ષણે ઈચ્છશે.
કુતરાને કે કીડીને મરવાને છેલ્લી સેકંડ કે સેક-ધરમાંની તેમની ખાસ જગામાંથી બીજે દેશાવર મેાકલવા પડે છે. એક માંકડ કે જૂને એક સ્થળેથી ખીજે સ્થળે નાંખવા એ હિંદના માણસને અમે રિકાના જંગલમાં નાખવા જેવું છે. આવા જૈન, માણસને વા ગામને તા દુઃખ દેનારા નજ હાય. હાય તો તે જન નથી પણ ઉંધી દયાવાળા જૈન છે.
જંગલના મહાત્માએ પાળી શકે તેવી દયા સમાજમાં રહેનાર મનુષ્યા ન પાળી શકે એ વાત સાચી, પણ તેથી પુણ્ય તે આ તે પાપ તે આ એવા જે અચલ સિદ્ધાંત છે તેને મહાત્માએ ફેરવી શકે નહિ. પાપ તેતેા પાપજ, પુણ્ય તે તે પુણ્યજ. જીવતે મારવા તે તેને પુણ્ય ઠરાવવું વા અલ્પ પાપ ઠરાવવું એ તા બની શકેજ નહિ.
મનુષ્ય જ્યારથી સમાજ રૂપે રહ્યા ત્યારથી તેની સાથે કુતરાં જેવાં પ્રાણીઓ તેઓનાં માલામાં કે પાળ્યાં તેથી વા સ્વાભાવિક રીતે વળગેલાં જ છે.
જેવાં કે—કરાળીઆ, મચ્છર, ઉંદર, ખિલાડી, મકેાડા, ક’સારી, કાઠી, ગધેયાં, ધનેડાં, ગરાળી, છછુંદર, ધુંસ વગેરે.
એએમાંનાં ઘણાંએ માણસાને દુઃખદ છે. પણ તેઓ જે માણસના ઘરમાં આવે છે તે માણસાના ખાલાવ્યાજ આવે છે અને પછી વધે છે. પાયખાનાં રાખા, ગટર રાખા, ખાળ રાખા, લખારાં ઘરમાં રાખા, રાજ તે રાજ ધર સાફ ન રાખેા, ઉંચે નીચે વાળી ઝુડી કામ ન લ્યેા, વસ્તુઓના હદ કરતાં વધુ સંગ્રહ કરેા છતાં સભાળા નહિ, તેથી તે જુદી જુદી ચેાનિના જીવે કે જેમને પણ આ જગતમાં રહેવા, જીવવાના આલાદ વધારવાના હક્ક છે તે આવે છે. એવા નાતરૂં દઇ ખેલાવેલા જીવાને મારવા એ તે
માણસના શરીરમાં જીવડા પડયા હેાય તે કાઢતાં માણસ ખેંચે છે તે ૨૦૦-૫૦૦ જીવડા મરી જાય ત્યાં પણ માણસને બચાવવાના આશય છે; જીવડાને મારવાતે આશય નથી. અચાવ કરતાં જીવડા મરી જાય છે તેનું પાપ તે લાગે છે. પણ જો કાઈ એવા ઉપાય હાય કે માણસે બચે તે જીવડાએ બચે તે તે કરવાના ભાવ ઉત્તમ ડેાકટર કે વૈદ જરૂર રાખે પણ તેવા ઇલાજને અભાવે, જીવડા બચતા નથી તે માણુસને બચાવાય છે. જો કે જીવડા કાઢતાં જીવડા મરી જાય છેજ છતાં માણસ બચશે એ પણ નક્કી હતું નથી-ધણીવાર બંને મરી જાય છે. આ વાત આપ
