________________
अढारमों अधिकार.......
-
-
'निराकार सिद्ध भगवंतनी प्रतिमा पण साक्षात् सिद्धनी पेठे स्वचित्ताशयमां चिंतवेली आशाने निःशंकपणे विस्तारेछे. स्थापना जे छे ते स्वचित्तथी कल्पायछे. ते सत् अथवा असत् (विद्यमान अथवा अविद्यमान ) वस्तुनी भले. हो. सर्व स्थापना. सेवती वखते जेवा पोताना भाव होय तेवु फल आपेछ. एम संशय नथी. लोकमां पण अनाकार वस्तुनो आकारभाव वतावायछे, जेमके, *आभगवंतनी आज्ञा छः एतुं जे उल्लंघन करे ते साधु नहि अने ने उल्लंघन न करे ते साधु. आम्नाय-(आगम अथवा मंत्र) शास्त्रमा 'पण आ वायुमंडळ अने आ आकाशमंडळ एवी आकृति लेखायछे. विचारशास्त्रमा पण स्वरोदयनां पृथ्वी, अप, तेज, वायुः अने आकाश ए पांच तत्त्वो आकृति काढीने वतावायचे. आ दृष्टान्तोर्मा जेम अनाकार वस्तु साकार बताववामां आवेछे तेम निराकार सिद्धनो पण आकार-प्रतिमा भले हो. वळी देखो! लोकमां पूर्वे जे महात्मा लब्धवर्ण (साक्षर) थइ गया तेमणे आकृति विनाना वर्णोने स्वचित्तनी कल्पनाथी आ 'क', आ 'ख', एवी रीते प्रत्येकने नाम दईने साकार वनाव्या छे. जो तेमान होत अने वर्णो नियत होत तो सर्वनी आकृति सरखी होत पण तेम छे नहि भिन्न भिन्न ज वर्णाकृति छे. कोइ तुल्य नथी विश्वमा जेटलां राष्ट्र (देश) छे ते सर्वमा वर्णाकृति जूदी नदी छे पण व्यक्ति-( पठन ) समये उपदेश
* आ दृष्टांतमां भगवंतनो प्रताप अमूर्त छे अने तेनी आज्ञा पण अमूर्त छे तोपण सत्पुरुषो तेनी रेखा (आकृति) कल्पेछेपर्यायकार
