Jain Sahitya Sanshodhak Samiti 1923

Author(s): Jinvijay
Publisher: Jain Sahitya Sanshodhak Karyalay

Page 90

[खंड २
जैन साहित्य सशाधक [ नीलविज्ञानं मे उत्पन्नमाात् ] सरखावो-सर्वदर्शनसंग्रह पृ.
२,३३(१५८०).
(एक एव हि भूतात्मा भूते भूते प्रतिष्ठितः । एकधा बहुधा चैव दृश्यते जलचन्द्रवत् ।।
- ब्रह्मबिन्दु-उपनिषत् १२. यशस्तिलक चम्पू, आश्वास ६, कल्प 1. (पृ.२७३ निर्णयसागर)
यथाविशुद्धमाकाशं तिमिरोपप्लुतो जनः । सङ्कीर्णमिव मात्राभिभिन्नाभिरभिमन्यते ॥ तथेदममलं ब्रह्म निर्विकल्पमविद्यया । कलुषत्वमिवापन्नं भेदरूपं प्रकाशते ॥ "ऊर्ध्वसूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् । छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥"
-भगवद्गीता१५-१; ( महाभारत ६-१३८३.). . पुरुष एवेदं निं सर्व यद् भूतं यच्च भाव्यं ।"
उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥ -वाजसनेयी संहिता ३१, २., श्वेताश्वतरोपनिषद् -१५.
२९.
अकर्ता निर्गुणो भोक्ता आत्मा सांख्यनिदर्शने । स्याद्वादमजरी, श्लोक १५ मा मल्लिषेण आखो श्लोक आ प्रमाणे आपे छे:
अमूर्तश्चेतनो भोगी नित्यः सर्वगतोऽक्रियः।
अकर्ता निर्मुणः सूक्ष्म आत्मा कापिलदर्शने ॥ ( बनारस, यशोविजय जैन ग्रन्थमाला, पृ. ११३ षड्दर्शनसमुच्चयनी टीकामा गुणरत्न पण आ श्लोक उद्धृत करे छे. (जुओ कलकत्ता आवृत्ति, पृ. १०५) वळी सरखावो-षड्दर्शनसमुच्चय, मूळ श्लोक ४१.
१. ब्रह्मबिन्दूपनिषद् ( आनन्दाश्रम मुद्रित, पृ. ३३८) मां बीजो पाद 'भूते भूते व्यवस्थितः' आ प्रमाणे छ, अने यशस्तिलक चम्पू ( निर्णयसागर-मुद्रित, पृ. २७३-उत्तर भाग ) मां बाजा अने त्रीजा पादनो पाठ-'देहे देहे व्यवस्थितः । एकधानेकधा चापि- आ प्रमाणे छे. वळी, शीलांकाचार्यनी आचारांगसूत्र टीका (आगमोदय समिति मुद्रित, पृ. १८) अने सूत्रकृतांग सूत्र टीका ( आ. स. मु. पृ. १९) मा पण आ श्लाक उध्दृत छे.
११. उपनिषा 'भव्यं' पाठ उपलब्ध थाय छे.
प्रो. ल्यूमन आ शब्द उपर एक नीचे प्रमाणेनी खास नोंध करे छ: “केटलाक प्रसिद्ध उपनिषदोमाथी जैन विद्वानोए लीधेला आ अवतरणो काओ सुधी बहु ध्यान खेचाया. वगर ज लखाता आवतां हतां अने तेथी जैनोए करेली तेमनी नोंधमां स्वभाविकराते ज केटलीक भूलो थएली छ. उदाहरण तरीके२१ मार्नु ग्निं तथा ७२ नु अवतरण."-आमांना प्रथम निं शब्द ऊपरनी नोटमां ते लखे छ के-" वर्तमानमा वैदिक वाङ्ययना हस्तलिखित प्रन्थोमां अनुस्वार माटे जे चिन्ह वपराय छे, ते ८ मा सैका अगर तेनी पहेलो ग्निं अक्षर जेवू देखातुं हशे अने तेथी वैदिक चिन्हथी अजाण एवा जैन प्रन्थकारोए तेने एक खास शब्द मानी लीधेलो लागे छ. अने तेथी तेमणे 'पुरुष एवेदं सर्व'ए असल वाक्यमा निं शब्द वधारी 'इद' ना 'द उपर बीजो अनुस्वार चढावी दीघो होय एम जणाय छे." -प्रो. ल्युमननी आ नोंध अमने जरा विचारणीय लागे छे. लिपिभेदना ज्ञानना अभावे एवी भूलो थवी जो के घणी संभवित मात्र ज नथी पण सुज्ञात छे. दाखला तरीके जैन लिपिमा 'ग' भक्षरने