Jain Dharm Prakash 1962 Pustak 078 Ank 09 10

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

( ૧૦૨).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અશાડે-શ્રાવણ
ભાણુને ત્યાગ કે પોતાને થયેલા કે થતાં બનાવ રાજન્ ! તમને અત્યારે જે વૈભવ મળ્યો છે તે પર આધાર રાખે છે. એવા મધ્યમ કક્ષાના પ્રાણીઓને તે આ જીવે ભવભ્રમણ્યમાં અનેકવાર મેળવ્યું છે. પણ સામ જે ઊંડી વિચારણા અને પાકા નિર્ણયને એથી શુ ? આ આખે ઉભવ અને અહીં રહી આધારે થયેલ હોય છે તે તે પણ ખુબ દીપે છે જવાના છે, પૃથ્વીની એક તસુ પશુ સાથે આવવાની અને ત્યાગ કરનારને માર્ગ પર આણી દે છે, પણ જો નથી અને એને છોડતી વખતે મનમાં ભારે પીડા તે માત્ર ક્ષણિક જ હોય તે કઈ કઈવાર ધમરોળ થાય છે, માટે આઘાત લાગે છે અને અંતરમાં પણ કરાવે છે, મધ્યમ કાને વર્ગ માટે હોય છે. વેદના થાય છે, પણ કાળના પતિ યમદેવને કટકા એને. દુ:ખગર્ભિત કે મેકગર્ભિત ત્યાગ કઈ કાઈવાર લાગે ત્યારે બધું અને વેરવિખેર રાખી ચાલ્યા જવું આદર્શ યાગના દાખલા પૂરા પાડે છે અને જનતાને પડે છે. જે વસ્તુ પોતાની નથી, જે પિતા પાસે અડદ તરીકે કેટલીક વાર ઉપયોગી નીવડે છે સ્થાયી રહેવાની નથી, જેને જાળવતાં અનેક
મુશ્કેલીએ, ઉપાધિઓ અને ઉજાગર કરવા પડે, અને ત્રીજા પ્રકારના જધન્ય પુરૂષ છે તેને જે ચાલી જાય અથવા તેને ઠંડવી પડે ત્યારે તે વેરાગ્ય થતો નથી, અને ત્યાગભાવ ચતા નથી. માટે ઊકળાટ થાય અને તેની અસ્થિરતા અને અનેક વસ્તુ છેાડવી માલવતી નથી. એને દુનિયાના ક્ષણિકતા અન્યના સ બ ધમાં રાતદિવસ અનુઅને ઘણુ થાય, એ પડાય હેરાને થાય ખડે ભવવામાં આવતી હોય તેની ખાતર ખેારા પ્રયાસ, પટકાય કે તિરસ્કરાય પણ એ તો એ ને એ રહે.
અંતરના વલેપાત અને જીવનને ઉપયોગી સમય એ ધ ડી એવ: કાઈ બનાવ બને ત્યારે એ જ ત્યાગ કે પસાર કરવામાં શું ડહાપણુ ગણાય ? અસ્થિરતાની વાત કરે, પણ છેડે વખત થઈ ગયે
“ અને રાજન ! “જળબિંદુ સમાને ચંચળ એટલે પ. ઠ. એ ભગવાન એના એ. એને સંસારની
જીવન, ઈન્દ્રધનુષ સમાન પ્રેમ, પૂર્ણ છતાં ગજકર્ણ અસ્થિરત, સંબંધની અપકાલિનતા અને ધન
તુલ્ય ચપળ શરીર લાવણ્ય, પવનથી પ્રેરાયેલ પાંદડાં સંપત્તિની ક્ષણિકતા દેખાય, તે પણ એ ગેટ વાળે છે. આવા પુરુષોને ઈવાર ચાક વૈરાગ્યના પ્રસંગ
સમાન તાણ્ય, સુંદર ક્ત. ક્ષણભંગુર તેમ જ
મહાકથી વૃદ્ધિ પમાડેલ ધન પણ સેંકડે આપદાઅને ત્યારે પણ એ થોડા વખત ભાવના ભાવે, ધાડી નાની વાતો કરે, પણ બે પાંચ પંદર
એના નિમિત્તરૂપ જ છે. એનનું એક એક પણ સુબુદ્ધ
' પુરુષને અવશ્ય મેટા વેરાનું કારણું થાય છે, તે દહાડા થાય એટલે પાછો સંસારને ચકરાવે ચઢી જાય છે. એને ઉપરછલ્લે વરાપ્ય થાય, પણ અંતરથી
પછી એ બધી બાબતે માટે તે શું કહેવું ? સંવેદના
કારણુરૂપ આવા ભાવ અને પદાર્થો પ્રાણી દરાજ સદ્ધણા કે શ્રદ્ધા થતી નથી અને એ ભવસ્વરૂપ
જુએ છતાં એને વૈરાગ્યનું કારણ બનતા નથી એ જારો તે પણ એના ઊંડાણમાં મેહનું સામ્રાજ્ય
મોટા આશ્ચર્યનું કારણ છે.'' એક જબરું હોય છે કે એ સંસારને છેડી શકે તે
( ચાલુ) નથી, વિષય કપાયા પર વિજય મેળવી રાતે નથી
સ્વ. મેતીચંદ ગીરધરલાલ કાપડિયા (મોક્તિ કે)
? અને સંસારમાં અથડાયા ૫છડાયા કરે છે.
1. મહાવીરચરિત્ર ગુણચંદ્રમાણિત પ્રસ્તાવ ત્રીજો.
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યવિજયજી મહારાજના સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખે:- શ્રી જૈન ધ... સ.-ભાવનગર