________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Cyanmandir
મહષાણુ” (સં. “મહાપાન' કિંવા “મહાપ્રાણ) ધ્યાન
લે. : પ્રો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ. જૈન દર્શનમાં તપશ્ચર્યાના બે પ્રકારો દર્શાવાયા આ વૃત્તાંતમાં પણ “આ ધ્યાન'એ આર્ત વગેરે છે: (૧) બાહ્ય અને (૨) આવ્યંતર. એ બંનેના ચાર ધ્યાન કે પિંડસ્થાદિ ચાર ધ્યાને પછી કહ્યું છે છે છે ઉપપ્રકારે છે. ધ્યાન’એ આભ્ય તર તપશ્ચર્યાના તેને નિર્દેશ જણાતું નથી. આથી ઉત્તર મેળઇ ઉપપ્રકારે પૈકી એક અગ્રગણ્ય છે.
તવા માટે “મહાપાન' તેમ જ ‘મહાપ્રાણુ’ વિષે ધાનના (૧) આર્ત, (૨) રૌદ, (૩) ધર્મ અને
જેટલી માહિતી હું એકત્રિત કરી શકો છું તે (૪) શુકલ એ ચાર ભેદે. અને એના પેટભેદે વિષે
- સૌથી પ્રથમ રજૂ કરવી એ જણાય છે. જૈન આગમે પૈકી ઠાણમાં અને અનાગભિક ' “મહાપ્રાણુ' એ સંસ્કૃત ભાષાને રાખ્યું છે, એને સાહિત્યના એક વિશિષ્ટ અને પ્રશંસનીય અંશરૂપ માટે પાઈમાં ‘મહષાણુ” રાખ્યું છે. એ માપ: ” તુરવાઈસત્ર (અ . . ૨૯-૪૬) અને એની શબ્દ રત્નરશેખરસૂરિકૃત સિરિવાલકહાની ગા. વિવિધ વ્યાખ્યામાં નિરૂપણ છે..
૧૩૩૦ માં વપરાય છે. એ ગાથા નીચે મુજબ છે:ધ્યાનના અન્ય દષ્ટિએ પણ ચાર ભેદ જૈન “FGTUનાયડુવાટલ યુથરકુમારસો . કૃતિમાં મુચવાયા છે: (૧) પિંડસ્થ, (૨) પદસ્થ રાચતcqGI Eસવા વેવ રવજ્ઞાલો (૩) રૂપથ અને (૪) રુપાતીત.
I ૨૨૦ ” આ ચાર ભેદ પૈકી, દિગંબર મુનિ પદ્મસિહે ' ,
આનો અર્થ એ છે કે “મહાપ્રાણુ” ધ્યાન દ્વારા
' જેમણે બાર અંગેનાં સૂત્ર અને અર્થ એ બંનેના નવ સં', ૧૦૮૬ માં રચેલી કૃતિ નાણસાર (સંજ્ઞાનસાર)માં પહેલા ત્રણ વિષે ઉલેખ છે, જ્યારે
રહસ્યનું ચિન્તન કર્યું છે અને જેમને આત્મા ‘ કલિકાલ સર્વત’ હેમચન્દ્રસૂરિકૃત યોગશાસ્ત્ર (પ્ર. ૭,
સ્વાધ્યાયમાં તત્પર છે એ જ આત્મા “ઉપાધ્યાય ” છે. “લે.૨૬-૨૮, પ્ર. ૮, . ૧,પ્ર. ૯, લો. 1-૧૦ અને અભિધાનરાજેન્દ્ર( ભા. ૬, પૃ. ૧૭૪)માં પ્ર.૧૦, લે. ૧ અને ૬) ચારે ભેદ ઉપર પ્રકાશ પાડે છે, “મહષાણુ’ના સંસ્કૃત સમીકરણ તરીકે ‘મહાપાન” આ પ્રમાણે જે ધ્યાન સંબંધી સાહિત્ય ઉપલબ્ધ
શબ્દ અપાવે છે અને એને અર્થ “અતિશય દીર્ધછે તેમાં તે “મહાપાન’ કે ‘મહાપ્રાણુ’ નામના
કાલીન ધ્યાન’ કરાય છે. વિશેષમાં એની નીચે ધ્યાનને ઉલેખ જેવા જ નથી, પરંતુ પ્રસંગવશાત
મુજબ વ્યુત્પત્તિ અપાઈ છે:બે મનિવરના વનવૃત્તાંત જે આલેખાયા છે તેમાં “પિય? ત્તિ અરથTu fમારૂત્તિ = સો વિ ભઇ, પાણુ અને મહાપ્રાણ”ને ઉલ્લેખ છે. આ બે વરુદ્ધા રાવિતતિ થા શિનોર્નતિ વેતિ મુનિવર તે અતકેવલી’ ભદ્રબાહુસ્વામી અને વિવિ દાતાઘવિરુદ્ધ તરત વ્યર્થ: આચાર્ય પુષ્યભૂતિ છે
तत एवं व्युत्पत्तिः पिबति अर्थपदानि यत्र * વિંડસ્થ, પદસ્થ અને રૂપસ્વ.
__स्थितस्तत् पानं, महच्च तत् पानं महापानमिति તો વિવેકપૂર્વક પરવશપણાથી દૂર જ રહેવું ઉચિત કર્યું અને પોતે તરીને બીજાઓને તાય. આપણે છે જ્ઞાની મહાત્માઓ એ મુદ્દો સમજી ગયા અને એથી બેધ તારવી આત્મિક સુખનો અવશ્ય પરવશતા છેડી આત્મવશ રહ્યા. તેથી જ તેઓ અનુભવ કરવો ઉચિત છે. બધાઓને એ વૃત્તિ જાગે જગતને વંદનીય થયા. અનેકને તેમણે માર્ગદર્શન એ જ સદિછા !
For Private And Personal Use Only
