Jain Dharm Prakash 1961 Pustak 077 Ank 03 04

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

અe - - છેચિત્ત શુદ્ધિ
જ જ - લેખક–બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર-માલેગામ
આપણે જે જે સારા અગર ખોટા કામ કરીએ. મળેલી હોય છે. એટલે આપણા મનનું વલણ અમુક - છીએ એ બધા આપણી આંખ, કાન વિગેરે દિશામાં પહેલાથી જ વળેલું હોય છે. અને તેને દિઓ દ્વરા કરીએ છીએ, એ બધાને પ્રેરણા અનુકૂળ વિય આગળ આવતા તે ઉત્તેજિત થાય અને ઉત્તેજન આપનારૂં મન હોય છે. મન દ્વારા છે, અને આપણી ઇકિએને તે તરફ દે છે. આ જ આપણને તે તે કામ કરવાની બુદ્ધિ મળે છે. વિશ્વભરને માં સત્વ, રજ અને તમે એ ત્રણ તેથી જ શાસ્ત્રકારોએ મનને જ બધી આપણા હાથે ગુણો આત્મા સાથે જોડાએલા હોય છે. એક દિ થતી ઘટનાઓને જવાબદાર ગણેલ છે. એટલું જ પાદિ જેમાં ભલે પ્રમુખ અવસ્થામાં પડેલા નહીં પણ મનને એક છઠ્ઠી ઈધિ પણ ગણેલ છે. હોય પણ તે હોય છે એમાં શંકાને સ્થાન નથી, આપણે આંખથી કઈ વસ્તુ જોઈએ ત્યારે તે વસ્તુ આપણુ માનવદેહમાં એ વધુ વિકાસ પામેલા હોય રફ આપણું મન આકર્ષાય છે. અને તે ગ્રહેણું છે. રમે ત્રણે ગુણો આપણામાં હોય છે. એમાં શંકા કરવી કે તેથી દૂર ખસવું એની આજ્ઞા મને આપે નથી. છતાં એ ત્રણ ગુણામાંથી એક ગુણનો છે. આપણે જોઈએ છીએ કે એક જ વસ્તુ તરફ આપણામાં વધુ વિકાસ થએલા હોય છે. અને તેને કઈ લેલુપ થઈ તે મેળવવા માટે તલસે છે અને લીધે બીજા બે ગુણે દબાઈ ગએલા હોય છે. બીજો તેની તરફ ઘણુ અને તિરસ્કારની નજરે નિહાળે છે. એક જ વસ્તુ છે, તેનું પિંડે પણ એક
એક માણસને તમોગુણને ઉદય થાય છે ત્યારે જ છે. છતાં પણ એની પ્રતિક્રિયા એ માણસે ઉપર
તેને ક્રોધ આવે છે. અને તેને લીધે એ એવો પર
તેને ભિન્ન થાય છે. એનું કઈ મુખ્ય કારણ હોય તો
વશ થઈ જાય છે કે એમાં સર્વ અને રજ એ તે મન જ છે. અર્થાત્ તે માટે મનને જ જવાબદાર
બંને ગુણે લુપ્ત થઈ ગએલા જણાય છે. એની ગણવું જોઈએ. એ ઉપરથી જણાય છે કે, જે મનને
આંખ લાલચેન બની જાય છે. એનું અંગ ધ્રુજવા ય માર્ગે દોરવણી મળે છે તે દરેક કાર્ય આપણું
માંડે છે. પોતે કઈ અવસ્થામાં છે એ પણ એ ભૂલી હાથે ગ્ય માર્ગ કરી દે. એટલે જ આપણે જે
જાય છે; કોની સામે એ ક્રોધ કરે છે અને શા આપણું જીવન સુધારવું હોય, અને તેને આમ કારણસર અને ક્રોધ આવે છે, અને એન: પરિ. સમુખ કરવું હોય તે ચિત્તશુદ્ધિની નિતાંત , ણામ શું આવશે, એ બધું એ ભૂલી જાય છે.
એનું અંગ પ્રત્યંગ પરવશ બની જાય છે, એની આવશ્યકતા છે. તેથી જ એક સંત મહાત્મા કહે છે એ
A * આંખે છતાં એ આંધળા બની જાય છે. કાન છતાં કે, “મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું' એ વિષયને
બેહેરે બની બેસે છે. અને કોઈને ઉપદેશ સાંભઆપણે હવે વધુ વિચાર કરીએ.
ળવાની સ્થિતિમાં એ રહે તે પણ નથી. એ આત્મા- આપણે ગત ભવમાં જે જે સારી કે ખોટી ને સ્થાયી ભાવ તમોગુણ પ્રધાન બની બેસે છે. ' સાધના કરેલી હોય છે, તેને અનુસરીને જ આવી સ્થિતિમાં પણ એના સત્વ અને રજોગુણ
આપણી બુદ્ધિ અને મને ઘડાએલું હોય છે. અને સર્વથા નષ્ટ થઈ ગએલા હોતા નથી. પણ જયારે તેને અનુસરીને આપણી ઇન્દ્રિઓ પણ આપણને એ તમે ' ગુણને આવેગ ઓસરી જાય છે ત્યારે