Jain Dharm Prakash 1960 Pustak 076 Ank 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

( ૧૪ )
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ માગરાર,
ધારી અર્ધ રણભૂમિ વિગેરેમાં વિજય પામે છે તેમ તુમ વંજ = નિદર્ફ દારૂ ના ? વિનીત મુમુક્ષુ પણ રવછંદને રોકવાથી સંસારની મંજુબળ લીવિર્ષ, સમય ના ! RT રામર ભૂમિમાં પાજ પામતો નથી, ૫, ૪૮ મૃત્યુ બધા માટે સમાન છે, છતાં જ્ઞાની માટે તે
તે ભગવાન મહાવીર પ્રભુએ રૌતમ ગણધરને
મા સહસવમાં પલટાયું છે. જ્યારે અશાની માટે શાકનું ઉદેશી આ ઉપમા કહી હતી. પાકું થઈ ગયેલું કારણે બને છે. આ ભેદનું કારણ દર્શાવતાં કરવું છે. વૃક્ષનું પદડ જેમ રાત્રિના સમૂહ પસાર થતાં ખરી સાદિસો ના'- પં' જા મહાવ-વાહનને
પડે છે તેમ પ્રાણીઓનું આ જીવન પણ આયુષ્યની વાહક જે સારા ધોરી માર્ગને છોડી વિષમ માર્ગ
અવધિ પૂર્ણ થતાં નાશ પામે છે માટે ગૌતમ ! પકડવા જતાં સરી ભાગી જતાં વિલી૫ કરે છે. સમય માત્રને પ્રમાદ ન કરીરા. . / ૧ ૧ તેમ ધર્મના રાજમાર્ગ બાજુએ મૂકે અધમ આચ- આના જ અનુસંધાનમાં કહે છે કે-ગુરૂને કરુ રનારે અજ્ઞાની મૃત્યુના મુખમાં આવી પડતાં પેલા સોવિંદુ ઓ નિદર ઢામાનg કુશ-દાભના અગ્રવાહકની જેમ શેક કરે છે. . ૧૪-૧૫ ભાગે લટકી રહેલું ઝાકળનું સિંદુ જેમ વધુ વખત
સ્થિર નથી રહી શકતું તેમ આ પણ આ જીવન ત્રણ વણાટની છત સાથે માનવ-જીવનની
પણ ચિરસ્થાયી નથી, પરિમિત છે. આ ઉપ મ! તુલના કરતાં કહે છે કે- ૨ જિં વાના
સાધકને હિતકાર્યમાં નિમગ્ન થવા પ્રેરણા આપે છે. વૃઢ ધનુન નિ Tબા-કઈ વાર ત્રણ વિધિ કે પિતાની
અનાસક્તિ ને સમજવા નીચેની ઉક્તિ ઘણી મૂળ મૂડી છું પ્રદેશ ધનોપાર્જન માટે નીકળ્યા છે.
ઉપયોગી છે. ૪. ૧૦ | ૨ યુનિટુ વિદ્યુમuri તે પૈકી એકે મૂળ મૂડીમાંથી ઘણે લાભ-નફો મેળવ્યા,
ફુગુ સારાં વા વાળ-શરદ ઋતુમાં વિકસિત બીજે તે ફકત મૂડી લઈને જ પાછા ર્યો અને ત્રીજા કમળ પાણીમાં ઉત્પન્ન થવા છતાં પાણી અને કાદવથી એ બેથી ડાઘો ની કન્યા-તે તે મૂળ મૂડ ને જ જેમ નિરાળ રહે છે. તેમ તું પણ તારા આત્માન ગુમાવી દીધી. ગ્રંથકાર કહે છે કે-વૈવારે રવમા આસકિતથી અલગ રાખ. તારી વિશુદ્ધ વૃત્તિને pક્ષા, ૩ ધન્ને વિમાનદ્ આ ઉપમાને અહી આ બહારના સંગમાં મલિન ન બનાવ. ભગવાને રીતે ઘટાડી શકાય,
મજાવીર પ્રભુ અને વિદે! જનક રાજા વિગેરેના દષ્ટાંત માનવ-દેહ તે. આપણી મૂળ પંજી, તે ધારા અનાસકિત :ગના પ્રજાક છે. એ. ૧૦ | ૨૮ વગ–અપવર્ગ મેળવે છે ક્રમશઃ અધિક અધિક આગળ યજ્ઞનું સાચું સ્વરૂપ શું? એ અંગે લોભ સમજ અને જે પ્રાપ્ત શરીર દ્વારા વધુ કાંઈ પષ્ટતા કરતાં જણાવે છે કે બહારના સાધતેથી. નફે ન મેળવતાં જે માનવતા યા માનવધમ ટકાવી કરતા થી !
ન કરાતો ય હિંસામય હોઈ ત્યાજ્ય છે. દ--ભાવ રાખે છે તેને બીજી કક્ષામાં ગણી શકાય. તે પછી બંને પ્રકારના યજ્ઞના સાધનોની સરખામણી અહીં
* કરવામાં આવી છે તે આ મુજબ છે : જેઓ પૂર્વ-પુણ્યથી પ્રાપ્ત રાધનેને યાચિત ઉપ. " યોગ ન કરતાં તેનો દુરુપયેાગ કરે છે તેઓ પોતાના તો કો, જીવો વોડકાળ, હાથથી જ પિતાનું અહિત કરનારા હાઈ પિતાના જ ' નોનસુબા સરીર રિસંd 1 આત્માને ખતરામાં નાખે છે, ત્રીજી કક્ષામાં આવી
સંગમરોન સંતી, છ આવી શકે, ૩. / ૧૪-૧૬
દુમિ સિળ પસાથે II આગળ કેમ-પત્રક નામક અધ્યયનમાં અમ- ૧ ‘વા ' ૩૫માત ઉત્તર ગગનમૂત્રે ભાદન યંત્ર બતાવેલ છે
श्रीमदभाबविजयगणिविरचितविवृत्तौ पृ. १४०