Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૫. ૨
દરીયા ક
जम्मं दुःखे जरा दु रोगाणि मरणानि य । अहो दुखो हु तारो,, जत्थ कीसन्ति जन्तो ॥
વારાણ ય થયા છે,
મિશા થતા વધવા
जीवन्तमणुजीवन्ति,
अयं नाणुव्ययन्ति च ॥
www.kobatirth.org
૫
SURA
મનોજ
TEX
: પ્રગતો :
શ્રી જૈન ધર્મ ! સા રોક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પહેલુ તે. જન્મ ધરવે એ જ દુ:ખ છે, પછી એની પાછળ ઘડપણ આવે એય દુઃખ છે, રાગે થવા એચ દુ:ખ છે અને વારંવાર મર્યા કરવુ એ તે ભારે દુ:ખ છે. અરે! આ ખાખા ચ સ ંસાર એ રીતે દુઃખરૂપ છે કે જ અજ્ઞાની જીવડા હાથે કરીને
ફ્લેશ
વીમાં ૮૬
a
સ્ત્રી, પુત્રો, મિત્રો અને બધુજના એ બધાં જીવતાનાં જ સગાં છે, મર્યા પછી કોઇ એ પાછળ ચાલતુ નથી--સાથે આવતું નથી.
મહાવીર વાણી
BRI
{, i
કર્મ
સ
For Private And Personal Use Only
સભા ભાવનગર
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ
.
:
૫. શારીરિક .. ૨ મહાદોની મમણ શેઠ ... { શ્રી બાલાજી હરાચંદ “સઠ ૨૬ ૮ ) ૧૮ ૩ રસ્તુત ઇgdar:સાનુવ૬ થી ઇંગદિરહુ નિરાશા અવિરત ) ૧૮જ શી નસરકાર મહામંત્ર મૌક્તિકમાળા (પં.શ્રી સુહાજર: 2 ) ૬૦ | શ્રી ઉત્તરાચિન સૂવને હૃપમા ... (સુનિરાજી ન્યૂ ) રર, ૬ તીર્થકરની વિભૂતિઃ અતિશયે રખને કાતિહા (શ્રી હીરાલાલ રક્ષકદાર! કાપ ) ૨૫ ૭ શ્રી પ્રશ્નોત્તર સાર્ધશતક-સાર્થ: ૨૬ (આચાર્ય શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ ડું 55 ) ૨૮ ૮ દાંલિકતા . * . (શ્રી લાલચંદ હીરાચંદ * ,હિ-યચંદ્ર”) ડર ૯, રેતી શકે તે ચેતી લે ચેતન , ..
( શ્રી હીરાચંદ વાદ) ૩૨ ૧૦ પુરતાની પહોંચ . .
, નવા સભાસદે છે 1. શ્રી ગંભીરામ રાજ શાત્ લાઇફ રમ્બર
ભાવનગર ૨. શ્રી પ્રવીણચક ફાચંદ શાહ .. . . ૩. શ્રી પ્રમોદરાય વીરચંદ શાહ , !
-------- હસું હું તે કાન , , , , , , ' . ' 1 સને ૧૯૬૦ માં શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશની પ્રસિદ્ધિ તારીખ પીશમી નિત
થઈને આવવાથી હવે પછીને પિષ તથા બહુ શાસન સંયુક્ત અંક તા. ૨૫ મી જાન્યુઆરી * ૧૯૬૮ સં. ૨૦૧૬ ના પોષ વદ ૨ ને સેમવારના રોજ પ્રસિદ્ધ થશે.
" શ્રી જનધન પ્રકાશ ના ગ્રાહક બંધુઓને તે કાર્તિક માસના અંકમાં રમાયેલી સૂચના પ્રમાણે જે જે ગ્રાહક બધુઓના લવાજમ આવી ગયા છે તેમને શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્ય માં લખેલું નૂતન શત્રુંજયદ્વારનું ભેટ પુસ્તક મેકલી આપવામાં આવેલ છે. દસ. ૨૦૧૫-૨૦૧૬, બે વર્ષના લવાજમના રૂ. ૬-૮-૯ તથા બુ-પિસ્ટના ૦૩-૦ મળી કુલ રૂા. ૬-૧-૧ મનીઓર્ડરથી મોકલનારને ભેટ બુક મોકલી આપવામાં આવશે. જે ,
તા મી ડીસેમ્બર સુધીમાં જે જે ગ્રાહક બંધુઓના લવાજમાં નહીં આવે તેમને વી. પી. ચાજના ૪ ૦ વધુ મળી કુલ રૂ. ૭-૩-૦નું વી. પી. કરવામાં આવશે, જે
સ્વીકારી લેવા વિનંતિ છે. - આઠ આનાને વધારાના ખેટે ખર્ચ ન સહન કરવું પડે તે માટે લવાજમની રકમ મનીઓર્ડર દ્વારા મોકલવી હિતાવહ છે. કારી જો ગ્રાહકે બધુઓને તેમ, વિશક્તિ છે કે જે રીતે સહકાર આપી જ્ઞાનપચારને ઉત્તેજન આપી રહ્યા છે તે રીતે સહકાર આપી આવારી કરશે. લક્ષદેષથી કે શરતચૂકથી વી. પી. પાછો ન ફરે તે ખ્યાલમાં રાખવાં વિજ્ઞપ્તિ છે, કારણ કે તેથી જ્ઞાનખાતાને નુકશાન થશે
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
M
RA
aamanaanaamanaSE
9
dawus
SELS
પુસ્તક ૭૬ મું २५३२
वा२स.२४८६ वि.स.२०१६
માગશર सतीसूक्तषोडशिका
ey
....000000
D.००००G...
..
....
....
१५. प्रभावती या राजसुता यां काञ्चनकायां कामयते न यया दहितं वय आत्महिता, न हुह्यति यस्य जनसर्वस्यै, जनता यस्या दूरयितं दुर्गतदुरितम् । वरदृष्टिर्यस्या वरदवयस्या यस्याम मितगुणाख्यानं शिवसोपानम् , चीरार्चनपूता देवीभूना भूपतये बोधि ददती सा प्रभावती ॥ १५ ॥
....
..
.
...
..
१६. पद्मावती करकोमलपद्मा लोचनपद्मा पदपङ्कजरेखितपद्मा हृदये पश्मा, सौरभजितपद्मा निहतविपद्मा-रंजयिनी विलसत्पद्मा सद्मनि पद्मा । परमप्रतिपद्मा वृत्तसंपद्मा-यातमसामुक्ता पद्मासनसृतपद्मा, - नतजिनपदपद्मा सन्निधिपद्मा निजयाऽभिधया श्रीपद्माऽलङ्कतपद्मा ।। १६ ।।
(क्रमशः) -५. श्री धु२५२विश्य आशिया
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
॥ ત દ નમઃ ||
શ્રી નમસ્કાર મહાર્યું ન માહિતલા
લેખક : પૂ. પંન્યાસજી શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિ થો વકાર બહાને
नमो अरिहंताणं ।। १ ।।
જો સાળં || ૨ !
માં કાર્યાચાળ | ૐ ||
થાળ || ? || નમો હોર્મ་સાકૂળ ॥ ૬ ॥ હો પંચ નમુક્કારો ॥ ૬ ॥ ---પાત્ર-પળામૂળો || ૭ || मंगलाणं च सव्वेसि ॥ ८ ॥ પદમંત્રો મારું || o || સંત-યા-નમોડવમ્ય:॥ ? || નમ: સિદ્રેયઃ ।। ૨ ।। નમ આચર્યેસ્ત્ર: || 3 || સમ કથાયમ્યઃ ॥ ૪ ॥ નમો જોઢે સર્વ
[
સાધુચ:। । । પણ પદ્મ-માર: || ૬ || सर्व पापप्रणाशनः ॥ ७ ॥ मङ्गलानां च सर्वेषां || ૮ !! પ્રથમ મતિ મનમ્ || ♦ ||]
અ-૧-(બાર ચો કરી સમાકૃત શ્રી) પત્-અરિહંત ભગવાને નમસ્કાર થા. ૨- (આર્ડ ગુણે કરી સમ‰કૃત શ્રી~) સિદ્ધ ભગવતાને નમસ્કાર થાઓ. ૩-(છત્રીશ ગુણે કરી સમલકૃત શ્રી-) આચાર્ય મહારાજાઓને નમસ્કાર યામ. ૪-(પચીશ ગુણૅ કરી સમલ ંકૃત શ્રી-) ઉપાધ્યાય મહારાજાઓને નમસ્કાર થાએ. ૧(સત્તાવીશ ગુણેકરી સમલંકૃત અઢી ૧પમાંના શ્ર−) સર્વ સાધુમહારાજાઓને નમસ્કાર થાએ,
આ પાંચ-નમસ્કારા સ` પાપાના વિનાશ કરનાર છે અને (વિશ્વના) સકલમ ગળામાં મુખ્ય મંગળરૂપ છે, જગતભરના પતામાં જેમ મેરુપર્યંત, વૃક્ષામાં જેમ પક્ષ, તીર્થોમાં જેમ શત્રુંજયતીય, તારા
( ૨૦
એમાં જેમ ચંદ્રમા, લોમાં જેમ નન્દનવન, નદીમામાં જેમ સુરદી-ગંગાનદી, સમૂોય જેમ સ્વયંભૂઞળુ મુદ્રા ફૂલમાં જેમ વિદ્ર (ક્રમશ), પંખીઓમાં જેમ ગરુડપ`ખી, પશુઓમાં જેમ કેશરી સિદ્ધ, સુજાનાં જેમ શ્રમણ-વાદેત્ર, રૂપવાનમાં જેમ અનગ કામદેવ સપામાં જેમ નાન, પ ધિઓમાં જેમ મુલા-અમૃત, તેમાં જેમ પ્રાત, દાનમાં જેમ અભયદાન, રાજાઓમાં જેમ સુદરામચંદ્રજી, રત્નામાં જેમ વન-હીરા,શબ્દોમાં જેમ આષાઢી મેઘની ગના, સુગન્ધામાં જૈન ચન્દનસુગન્ધ, સત્યવાદીએમાં જેમ યુનિષ્ઠિર, ધર્મમાં જેમ દયા-અહિં સાધર્મ, દેશમાં જેમ ન્દ્ર અને દેવાધિદેશમાં જેમ જિનેશ્વરદેવ માન છે; તેમ
દુનિયાના નિખિલ મ ંત્રામાં ! · શ્રી નમસ્કારનવકાર ' એ પણુ મહાન્ મત્ર છે,
ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાય મહામહોપાધ્યાય શ્ર યશોવિજયજી મહારાજે - પ’ચ-પરમેષ્ઠિ-ગીતા ! માં શ્રી નમસ્ટાર ભહામત્રને મહિમા વર્ણવતાં કહ્યું છે કે-ચાલિગિરિમાંહિ જિમ સુરગિરિ,
તમાંહિ જિમ સુરસાલ, સુગંધમાં ચંદન, ન દન વન માં વિશાલ; મૃગમાં મૃગપતિ ગતિ,
ખગમાં તારાચંદ્ર,
સાર
ગંગ નદીમાં અનગ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિમ
સરૂપમાં દેવમાં ઇન્દ્ર, (૯)
દુહા
સ્વયંભૂરમણ ઉદધિમાંહિ, શ્રી રમણુ જિમ સકલ સુભટમાંહિ,
)
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
1
અંક ૨ ]
જિમ અધિક નામાંહિ નાગરાજ,
www.kobatirth.org
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર મૌક્તિકમાલા
શબ્દમાં જલદ ગંભીર ગાજ. (૧૦) ચાલિ
રસમાંડિ જિમ ઇખુરસ,
ફૂલમાં જેમ અરિવંદ, ઔષધમાંહિ સુધા વસુધા-ધવમાં રઘુન; સત્યવાદિમાં યુધિષ્ઠિર, શ્રીરમાં ધ્રુવ અવિક’પ, મગલમાંહિ જેમ ધમ, પરિચ્છદ સુખમાં સ’૫. (૧૧)
*
દુહા
ધમાંહિ દયાધમ માટે,
બ્રહ્મવ્રતમાંહિ જર્ - કટે; દાનમાંડ અવાયદાને રૂડું,
સમસ્ત શ્રુતને.--ચૌદપૂર્વના સાર તેમાં છે. જગતમાં ઉચ્ચકોટિના ચપરમેષ્ટિ જાગવતતા સમ વતાર તેમાં છે. ચિંતામણી, કપટ, કાષ્ટ અને કામધેનુ યાદિ કરતાં ૫. લૌકિક અને લત્તર ઉભય મનાવાંછિત ફળ આપવાની દ્રિયરાકૃિત તેમાં તપમાં、િ જે કહેવુ ન ક્રૂડું (૧૨) છે. આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિ સદંતર દૂર કરવાનું ચાલિ અનેડ ઓષધ તેમાં છે. મુક્તિનારીને આગ્ રતનમાંહિ સારી દ્વારા, નીરોગી રમાંહિ, કરવાનું અદ્ભુત વર્ગીકરણ તેમાં છે. ધર્માંતે સયા શીતલમાંક્રિ ઉસારા,ધીશ વ્રતધરમાંહિનિમૂળ કરવાની સાધના તેમાં છે. દવે અને દેવેન્દ્રો, તિમ સવિ મત્રમાં સારા, ભાગ્યે શ્રીનવકાર,સુરા કહ્યા ન જાયે રે એહના,જેહુ ઇં બહુ ઉંષકાર. (૧૩) બીપ્રવચનસારોદ્ધાર ગ્રંથના વૃત્તિકાર મહર્ષિ પણ * શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર અંગે જાવે છે કે
અને અસુરો, માનવે અને માનવેન્દ્રો, યાગીએ અને સાધુસતા, પરૢ અને પક્ષીએ આદિ તિચે, સુખી જીવા અને દુઃખી જીવો ઇત્યાદિ જગતના નિખિન્ન છત્રાને આણુ કરવાનું અલોકિક
सर्वरत्नानामुत्पत्त्या करस्य प्रथमस्य कल्पितपदार्थ कर ककल्पद्रुमस्य વિપ—વિ ધર્–વિની-હાલનીયાશિયાવિનિકનિરવપ્રદ્स्वभावस्य सकलजगद्वशीकरणाकृष्टवाद्यव्यभिचारिप्रौढप्रभावस्य चतुर्दशपूण सारभूतस्य, पचपरमेष्ठिनमस्कारस्य महिमाऽत्यद्भुतं वरीवर्तते त्रिजगत्या कालमिति निष्प्रतिपक्षमेतत् सर्वसमयવિવામ્ ॥
સહા મન્ત્રરાની ઉત્પત્તિનું મૂળસ્થાન, સ વાંછિત વસ્તુપૂરક અદ્વિતીય કદમ, એર, સપનું શાકિની, ડાકિની,યાકિની વગેરે ઉપદ્મવ-નિગ્રાહક, સમસ્ત વિશ્વનું વશીકરણુકારક અવ્યભિચારી, પ્રૌઢપ્રભાવ- આવા અનુપમ મહાપ્રભાવિક શ્રી નમસ્કાર સંપન્ન, ચૌક પૂર્વના સારભૂત એવા ચપરમેષ્ઠિનમ-મહામ ત્રરૂપ મૌક્તિકમાળાનું કિંચિત્ દિગ્દર્શન સ્કાર-નવકાર મંત્રતા મક્રિમા વિશ્વયમાં સકાળ અત્ર કરાવાય છે.
( ચાલુ )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૧ )
માટે અત્રે અને અત્યંત અદ્ભુત છે; પા નાતે નિપ્રતિપક્ષ અકલ સિંહાવિદો સ્વીકારે છે.'
પ'મ‘ગલમÇા જીત્યકલ’ તરીકે જેની ખ્યાતિ છે એવી સ્પી નફાકાર અહાસન રેમ તલમાં તેલ, કમલમાં મકર અને સલ લાકમાં ધર્માસ્તિકાય ત્યાદિ વ્યાપીતે રહેલ છે તેમ નિખિલ ગÀામાં અલગ ત(તે) રહેલ છે.
મધ્ય તેમાં છે, જગતભરના જીવમાત્રના સર્વોત્તમ
ઉપકારક, ઉપકારી પૂનિત મહામાર્ગ અને ઉપકારસ્વરૂપ પશ્ન ફળ એ ત્રિપુટીના ઉત્તમ ઉલ્લેખ તેમાં છે. બનુપમ આશ્વાસન, અલૌકિક પૂર્ણ શાન્તિ અને આત્માન્નતિકારક સત્પ્રેરણા પ્રત્યાદિ અપક ઉન્ન તમ આદર્શે તેમાં છે.
કલ્યાણુસ્વરૂપ અલૌકિક અન`ત અર્થ તેમાં છે. આત્માહારક ઉત્તમ જડીબુટ્ટી તેમાં છે. અને ભવ્યાભાનું ભવભ્રમણ સર્વથા દૂર કરાવી તેને અજરામર્ શાશ્વત સુખ આપવાનું પરમ ઉપકારપણ પણ
તેમાં જ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે
:: અન્ના જજા,
: "
* -
Ea. ' : * - રાધા'
thકા દtt e esa * F). ,''Writy arr: PEThierra
||Tu
શી ઉc (ાની ઉપમા
"
Trઘ પ્રાdદા
DE ** ગુ
જ
"? ;
" ;
.
-
1 Exe.
* *
* #
R
'J', 'axr" 1
લેખક : મુનિરાજશ્રી મહેન્દ્ર સુનિ: હત્યારે મારે “ ઉત્તરાધ્યયન સુત્ર જવાનું થયું સમાનતા બનાવની રમ? તે દ્વારા નામી અડકન, ત્યારે જણાવ્યું કે તેમાં ઉપલબ્ધ થતી ઉષાઓને વકતાનો અભિપ્રાય હરદ્ધતાથી સમજી શકે છે, જે ને અલગ તારવી લેવાય તે અ » નાના , જે પાસ દષ્ટ્રિએ જોઈ એ તે તેનું મહત્વ ધ છે. રાધે તેના પરિવાલન પશુ થી જાય. હેતુથી કે આપને કેમ ઉદાહરણ જોઈ સુધી વાત એ સ્વતંગ નેધ કરવા માંડે લી. પછી તેમાં 5 ઉપર આવીએ. (૧) કવિ કાલિદાસે ' રઘુવંશ 'નો વિવાર ઉમેરી વુિં મારે રહ્યો છું,
શરૂ એતમાં મહાદેવ અને ૫:- અમેદ સંબ પ્રસ્તુત સુત્રગત ઉપમાઓને છેલ્લે કરતાં બતાવ્યા “વાઈ રૂ વન પાર્તા- ” અગાઉ આપણે એ જાણી લઈએ કે-(૧) ઉપમા એમ કહી વાણી અને રથ પર પુર જેવા સંબંધ શું છે, (૨) સાહિ-ક્ષેત્રમાં તેનું સ્થાન અને હોય છે તેમ પાર્વતી અને મહાદેવને પાર પરિક (૩) તેની ઉપયે.ગતા.
સંબંધ પણ તેટલે જ ઢિને છે, તેમ! કોને * (૧) લેકા માં પહેલા ના 1 ન!-- મુ.
વાર્થની ઉપમા દ્વારા શિવ-પાર્વતીની છે પણને “ અલંકાર' શબ્દથી પણ અ. પણે કહેતાં વૃનત કરી છે. આવ્યા છીએ. અલંકાર છે જેમ શરીરનું ભા ' (૨) આ જ રીતે સમાચાર ધમ-માં પણ સ્થળે ચિહ્ન છે તેમ શાસ્ત્ર - સંદર્ભ (રચના) પણ અલું. સ્થળે તાત્વિક ઉપચાએ જડી આવે છે. દા. ત. કારથી દીપી ઉઠે છે. આવા અલંકાને સંસ્કૃત जहा खरो चंदनमारबाही, વાંડમયમાં ખાસ અલગ વિભાગ પણ છે
भारस भागी नहु चंदणस । તેમાં ૧૦૦ ઉપર તો અક્ષકાર જ છે. ‘ઉપમા
एवं खुणाणी चरणेण हीणा પણુ અલંકા પૈકી એક છે પરંતુ તેનું સ્થાન नागस भागी नहु सुग्गईए । જોઈએ તે બધાથી ચઢિયાતું છે. મુખ્ય અને ઈ
-અર્ધાન ચંદનના કાને ઉપાડતે ગર્દન એ ભૂત અલંકાર * ઉપમા” છે, અને બી - ૧૬! જ
જેમ માત્ર કાષ્ઠના બેજના જ ભાગી છે, નહિં કે અલંકારોની તે જનની કહી શ8ાય.
ચંદનની સુવાસને–તેની ખુબેને, તેમ માત્ર * (૨) આજ સુધી લગનગ દરેક ગ્રંથકાર પોતાની જ્ઞાનના બેજને ધારણ કરતો જ્ઞાની છે તે રચનામાં ઉપમાલંકારને ઉપયોગ કરના સભ્ય છે. ચારિત્ર-આચાર થી વિમુખ હશે તો તે કેવલ પેલી પછી તે કાવ્યગ્રંથ હોય કે ધર્મગ્રંથ હોય ! જટિલ ગક્ષની જેમ ગ્રંથગત જ્ઞાનરૂપ ભાર –બેજને જ ગણાતું તર્કશાસ્ત્ર કે જેને પણ, અર્થ- કાન્વિને ભાગીદાર બનશે; સદ્દગતિ કદાપિ નહિ. અહિં હળવું બનાવવા આ ઉપમાને સરકારી લેવા પડશે. આચારવિહીન જ્ઞાનીની ચંદનકાર્ઝેને ઉપાડનારી છે. આ રીતે આ પશુને તેની સર્વગ્રાહિતાને ગર્દભ સાથે સરખામણી કરવામાં આવી છે. ' ખ્યાલ આવી શકે છે.
બજ ઉપાડવાનો ગર્દને અને તેને લાઇ (૩) ઉમાશંકારનું મુખ્ય કાર્ય છે. સર્વના ઉઠાવનાર બીજે, એ જેટલી વિષમ રિથતિ છે, તે અનઅવમાં આવતાં દછું તે સાથે મૂલ-વિચારની સ્થિતિ અભાવિત અપરિણત જ્ઞાનીની છે. એ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન( સુસ)નો ઉપમાઓ
જ્ઞાની ન તે જ્ઞાનની આચારરૂપ સુવાસ લઈ શકવાને મૂળની દઢતામાં જ રસને વિકાસ સાધ્ય હોઈ શકે. કે ન તે તેનું સાચું મૂલ્યાંકન અ9િી શકવાને ! જાદુળી q#wrી નિઋતૈિયારું સવ- હડે! અલબત્ત એના જ્ઞાન અન્ય પ્રકાશ મેળવી શકો, કુતરી જેમ સર્વ સ્થળેથી અપમાન પામે છે તેમ બીજાએ કયાણ સાધી શકો, પણ પેલા જ્ઞાનીના વાચાળ અને દુરાચારી અવિનયી શિષ્ય પણ સર્વઆત્માને છે લાભ! એને તે ગદ ની દુર્દશા જ સ્થળેથી તિરસ્કૃત બને છે, ચુ. ૧ કાં ૪. વેઠવાની રહી. આખરે ગમે ત્યારે પણ પુરુષાર્થ કરવા જી રાજ' વિવું શરૂ રે-જેમ વરાહ સંદર એને જ બાકી રહેશે. આવી વેઃ આજે સમાજમાં
ધાન્યના કુંડાઓને ત્યજી વિદ્યાને પસંદ કરે છે તેમ ઘણાં ખરાં વહે છે. તેમને શાસ્ત્રની આ ઉપમા
અવિનયી, ગુરૂ હિતેથીના અમૃત તુલ્ય વચનને અવગણી લીલની ધરે છે,
કુછ વિચારમાં જ આનંદ માણે છે. સં. ૧, ૫ અસંયમી વિદ્વાન આંધળો મશાલચી છે.
આગળ જતાં વિનવધર્મની પરાકાષ્ટાએ પહેલા (3) નિરસા વિવાદ[સમાન- વિનીત કે હોય તે બતાવે છે. આ રાશિવ શિga] પ્રત્યક્ષામથી, વાંકનીનિદાનુસાવત્ જય વસમિઇ પુળો - ગળિમે અશ્વ કે અમૌદ) સ્વાતચUT તિવિતિ વિવટી.] જેમ ચાબુકની વારંવાર અપેક્ષા રાખે છે તેમ વિનીતે
મજકુર રથળે ઉપમાનો ઉોગ, એક નવા ગુરુની શિક્ષા ન માગવી. પણ જવ છું- ચાક – સિદ્ધાંતને સુગમતાર્થો સમજી શકાય એ હેતુથી જોતા વેત જ ચાલાક થોડે ઠેકાણે આવી જ કરવામાં રાવ્યા છે. અહીં કહેવું એ છે કે કેઈ છે. તેમ મુમુક્ષએ પશુ (મુદિની આકૃતિ દ્વારા) વ્યક્તિને અનુમાન કરવાની ઈચ્છા નથી. અને સમાન પાપકર્મનું ફાન થતાં વેંત જ તેને પરિત્યાગ કરશે. વિષયવાળી પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનેગી સામગ્રી સામે પડી સ. ૧, ૧૨, તે પછી કહ્યું છે કે આવા સુવિનીત છે, તે તે વ્યક્તિને અનુમિતિ થશે કે પ્રત્યક્ષ સાધકને હિતશિક્ષા આપતાં ગુસે પણ આનંદ એમ બે પ્રશ્ન છે, તે તેના જવાબમાં કેટલાંકેનું એવું અનુભવે છે-દિક જયશ્વને ચાવતાં સારથિ આનંદ કથન છે કે સર્વાનુમતે અનુમિતિ તે નહિં જ થાય, અનુભવે તેમ. કારણ અનુમિત્સા નથી, પણ સાથે એ પ્રશ્ન સામગ્રી ઉપરાંત વાચક ઉમાસ્વાતિ ભગવાને પણ અનુમિતિને બધ-નિષેક કરી પ્રત્યક્ષ કરાવી દેશે. “પ્રશમરતિ પ્રકરણ” ગત ક. ૦૨ થી ૪ માં
ત્યારે એવું નહિ સ્વીકારનારા કહે છે કે- એમ “ તાત્કાબન સપા માગ' વિનયઃ” એમ નહિ, પણ પરવતી' પ્રત્યક્ષ સામગ્રી જ અનમિતિનો બર્તાવી વિનયરૂપ ભૂમિકાથી મોક્ષ-શહેરા સુધી પહેરસ્વતંત્ર રીતે નિધ કરી પ્રત્યક્ષ કરાવે છે, જેમ . ચવી પર્યંતની નિસરણીનું નિદર્શન કર્યું છે તે કામિની-જિજ્ઞાસા (સ્ત્રો સુખેશ ) જ્ઞાન થવો યથાર્થે જ છે. માત્રમાં સ્વત: વિરોધી છે તેમ અહીં પણ વિશેષણ કર્મના કર્તાને કર્મનું શુભાશુભ પરિણામ ભોગવિશિષ્ટ પ્રત્યક્ષ સામગ્રી સ્વયમેવ પ્રત્યક્ષ કરાવી શકે વવું જ પડે છે. એ સમજાવતાં કહે છે કે-ૉને છે. “અનુમિતિને બાધ કર્યા પછી જ પ્રત્યક્ષ થાય ના મુદ્દે રાજ્પુ-ચોરીમાં ખાતર પાડતાં પક છે.” એમ માનવું નકામું છે.
- ડાયેલ ચેર જેમ વધ-બંધનાદિથી પીડાય છે તેમ આ પછી ઉત્તરધ્યયન સ્ત્રના પ્રથમ અધ્યયનમાં જીવો પણ પોતાના પાપકર્મ દ્વારા અહીં અથવા પરસૌથી મોખરે વિનય-ધમની વિશેષતા વર્ણવવામાં લેકમાં પીડા-દુ:ખ પામે છે. અહીં ‘ST HIS આવી છે. કારણ વિનય એ અહંન પ્રવચનરૂપી જ મુq ગથિ’ને સિદ્ધાંત ખૂબીથી રજૂ કરાયો છે. મારે ક૫ક્ષનું મૂળ ( Foundation ) છે,
મારે ના ફિલમ વેમધાર-જેમ શિક્ષિત વચ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪ )
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ માગરાર,
ધારી અર્ધ રણભૂમિ વિગેરેમાં વિજય પામે છે તેમ તુમ વંજ = નિદર્ફ દારૂ ના ? વિનીત મુમુક્ષુ પણ રવછંદને રોકવાથી સંસારની મંજુબળ લીવિર્ષ, સમય ના ! RT રામર ભૂમિમાં પાજ પામતો નથી, ૫, ૪૮ મૃત્યુ બધા માટે સમાન છે, છતાં જ્ઞાની માટે તે
તે ભગવાન મહાવીર પ્રભુએ રૌતમ ગણધરને
મા સહસવમાં પલટાયું છે. જ્યારે અશાની માટે શાકનું ઉદેશી આ ઉપમા કહી હતી. પાકું થઈ ગયેલું કારણે બને છે. આ ભેદનું કારણ દર્શાવતાં કરવું છે. વૃક્ષનું પદડ જેમ રાત્રિના સમૂહ પસાર થતાં ખરી સાદિસો ના'- પં' જા મહાવ-વાહનને
પડે છે તેમ પ્રાણીઓનું આ જીવન પણ આયુષ્યની વાહક જે સારા ધોરી માર્ગને છોડી વિષમ માર્ગ
અવધિ પૂર્ણ થતાં નાશ પામે છે માટે ગૌતમ ! પકડવા જતાં સરી ભાગી જતાં વિલી૫ કરે છે. સમય માત્રને પ્રમાદ ન કરીરા. . / ૧ ૧ તેમ ધર્મના રાજમાર્ગ બાજુએ મૂકે અધમ આચ- આના જ અનુસંધાનમાં કહે છે કે-ગુરૂને કરુ રનારે અજ્ઞાની મૃત્યુના મુખમાં આવી પડતાં પેલા સોવિંદુ ઓ નિદર ઢામાનg કુશ-દાભના અગ્રવાહકની જેમ શેક કરે છે. . ૧૪-૧૫ ભાગે લટકી રહેલું ઝાકળનું સિંદુ જેમ વધુ વખત
સ્થિર નથી રહી શકતું તેમ આ પણ આ જીવન ત્રણ વણાટની છત સાથે માનવ-જીવનની
પણ ચિરસ્થાયી નથી, પરિમિત છે. આ ઉપ મ! તુલના કરતાં કહે છે કે- ૨ જિં વાના
સાધકને હિતકાર્યમાં નિમગ્ન થવા પ્રેરણા આપે છે. વૃઢ ધનુન નિ Tબા-કઈ વાર ત્રણ વિધિ કે પિતાની
અનાસક્તિ ને સમજવા નીચેની ઉક્તિ ઘણી મૂળ મૂડી છું પ્રદેશ ધનોપાર્જન માટે નીકળ્યા છે.
ઉપયોગી છે. ૪. ૧૦ | ૨ યુનિટુ વિદ્યુમuri તે પૈકી એકે મૂળ મૂડીમાંથી ઘણે લાભ-નફો મેળવ્યા,
ફુગુ સારાં વા વાળ-શરદ ઋતુમાં વિકસિત બીજે તે ફકત મૂડી લઈને જ પાછા ર્યો અને ત્રીજા કમળ પાણીમાં ઉત્પન્ન થવા છતાં પાણી અને કાદવથી એ બેથી ડાઘો ની કન્યા-તે તે મૂળ મૂડ ને જ જેમ નિરાળ રહે છે. તેમ તું પણ તારા આત્માન ગુમાવી દીધી. ગ્રંથકાર કહે છે કે-વૈવારે રવમા આસકિતથી અલગ રાખ. તારી વિશુદ્ધ વૃત્તિને pક્ષા, ૩ ધન્ને વિમાનદ્ આ ઉપમાને અહી આ બહારના સંગમાં મલિન ન બનાવ. ભગવાને રીતે ઘટાડી શકાય,
મજાવીર પ્રભુ અને વિદે! જનક રાજા વિગેરેના દષ્ટાંત માનવ-દેહ તે. આપણી મૂળ પંજી, તે ધારા અનાસકિત :ગના પ્રજાક છે. એ. ૧૦ | ૨૮ વગ–અપવર્ગ મેળવે છે ક્રમશઃ અધિક અધિક આગળ યજ્ઞનું સાચું સ્વરૂપ શું? એ અંગે લોભ સમજ અને જે પ્રાપ્ત શરીર દ્વારા વધુ કાંઈ પષ્ટતા કરતાં જણાવે છે કે બહારના સાધતેથી. નફે ન મેળવતાં જે માનવતા યા માનવધમ ટકાવી કરતા થી !
ન કરાતો ય હિંસામય હોઈ ત્યાજ્ય છે. દ--ભાવ રાખે છે તેને બીજી કક્ષામાં ગણી શકાય. તે પછી બંને પ્રકારના યજ્ઞના સાધનોની સરખામણી અહીં
* કરવામાં આવી છે તે આ મુજબ છે : જેઓ પૂર્વ-પુણ્યથી પ્રાપ્ત રાધનેને યાચિત ઉપ. " યોગ ન કરતાં તેનો દુરુપયેાગ કરે છે તેઓ પોતાના તો કો, જીવો વોડકાળ, હાથથી જ પિતાનું અહિત કરનારા હાઈ પિતાના જ ' નોનસુબા સરીર રિસંd 1 આત્માને ખતરામાં નાખે છે, ત્રીજી કક્ષામાં આવી
સંગમરોન સંતી, છ આવી શકે, ૩. / ૧૪-૧૬
દુમિ સિળ પસાથે II આગળ કેમ-પત્રક નામક અધ્યયનમાં અમ- ૧ ‘વા ' ૩૫માત ઉત્તર ગગનમૂત્રે ભાદન યંત્ર બતાવેલ છે
श्रीमदभाबविजयगणिविरचितविवृत्तौ पृ. १४०
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તીર્થંકરની વિભૂતિ : અતિશયા અને પ્રાતિહાર્યોં
મહેંક ૨ ]
સરખાવેશઃ—
બ્ય યજ્ઞના સાધન ૧. અનિ. ૨. વેદિકા
જીવવામાં
૩, બ્રુક (કડછી)
મન, વચન, કાયાના
ત્રિવિધ શુભ યોગ, ( સૂક્
૪. ઉદ્દીપક થ્રી-વિ
તપ અને ઉદ્દીપન કરનાર સાધન-શીર
૫. કાડ-ધન,
કર્મ ન્યત.
૬. શાંતિમંત્ર સંયમ માત્ર મૈત્રી-પ્રમદ કારુણ્ય માધ્યસ્થ આ રીતે મહિષ
દ્વારા પ્રશસ્ત ચારિત્રપ
ભાવયાવર્ડ હૂ' જન કરું છું, ૧. ૧૨,૪૪
ભાવયાના સાધન
તપ, તિતિક્ષા, આદિ.
વિષ્ણુમાં આસકત બનેલા આત્માની દશા પરત્વે કર્યું છે કે-નાગા પગારનો હું થતું ૧ સરખાવશે—
पापध्वंसिनि निष्क मे, ज्ञानयज्ञे रतो भव । सावधैः कर्मयज्ञः किं भूतिकामनयाविः ॥
( ૨૫ )
નાનિસર્મક તી:- તળાવ વગેરેમાં પાણી પીવા જતાં હાથી જેમ દાવમાં ખૂખેંચી જાય છે ત્યારે સ્થળને દેખવા છતાં પણ કિનારે આવી શકતે નથી તેમ વિષયામાં તલ્લીન બનેલે! આત્મા પણ તેના કટુ-વિગ્સ પરિણામને અનુભવવા છતાં તેમાંથી ઊગરો ત્યાગ ધમ તે આચરી શકતા નથી. બ. ૧૨/૨૦
જ્ઞાનસાર - તેની નોંધ લે.
હિન્દી-જૈનતત્ત્વાદ (પૃ. ૪-૬)માં ધાચિન્તામણિ કાંડ ૧, સે. ૬ ૫-૭૧ )માં જે વાણીના ૩૫ ગુણોનાં સંસ્કૃત નામ છે એ નામાના ઉલ્લેખપૂવ ક એના અર્થી હિન્દીમાં અપાયા છે,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહારાણી કમલાવી વૈરાગ્ય પામી પ્રત્રજ્યા માટે તૈયાર થાય છે ત્યારે રાજા દુકારને ઉદ્દેશીને જે ઉપમા કહી હતી તે આ રહી; –
અંગ્રેજી-કાઈ કાઈ અંગ્રેજી કૃતિમાં વાણીના ૩૫ ગુણો નજરે પડે છે. (આ) ચેત્રીસ અતિશયા સબંધી સાહિત્ય પાય-જૈમાના જે શ્વેતાંબર અને દિગમ્બર
'काने संसारवणे जर सुवणप्रासे वा संको રનું રે' કામ–ભોગ સસારના સર્જીક છે, માટે સ જેમ ગડથી ડરી ડરીને ચાલે તેમ દરેક બીફ માએ સપ થી અધિક ઝેરીલા કામભોધી ડરીને વિવેકપૂર્ણાંક ચાલવું હિતાવહુ છે. વિગેરે કમળાવતીના વેધક ઉદ્ગારા 'સંભળી મહારા ભુંકાર માહ-નિદ્રાથી, જાગ્રત બને છે. આ સિવાય ખીજી પણ ઉપમા આપવી અહીં બાકી રહે છે. વાચક,
તીર્થંકરની વિભૂતિ : અતિશયા અને
પ્રાતિહાર્યા
[ લેખાંક ૨ : અતિશયા અને પ્રાતિહાર્યાંને અંગેનું સાહિત્ય ]
ગ્
(લેખક : પ્રા. હીરાલાલ ર, કાપડિયા એમ. એ.)
ગુજરાતી-જિનદેવદર્શન (પૃ. ૨૯-૩૦ )માં એમ એ મુખ્ય વર્ગ ગણાવાયા છે, તેમાં શ્વેતાંબરને વાણીના ૩૫ ગુણા ગણાવાયા છે, માન્ય અને વીર સંવત ૯૮૦૬ ૯૯૩ માં પુસ્તકાઅભિરૂ કરાયેલા સમવાય(સુત્ત ૩૪)માં ચૈત્રીય અતિથયાના નામ અદ્દમાગવી(અધ*-માગધી)માં અપાયા છે. તેમ કરતી વેળા ‘ખુદ્દાઇસેસ' તરીકે એને ઉલ્લેખ કરાયા છે. દિગમ્બર આચાય કુન્દકુન્દે જગૃ સારસેષ્ઠી(જૈન શૌરસેની)માં રચેલા નિયમસારતી ૦૧ ની ગાથામાં ચેત્રીક્ષ અતિશય એવા બાંધભાર ઉલ્લેખ કર્યો છે.
નૅમિચન્દ્રસૂરિએ જઈષ્ણુમરટી( જૈન મહારાષ્ટ્રી )માં રચેલા પત્રયણસાહાર (દાર ૪૦; }}
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[માગરા
૪૪૧-૪૫)માં ચેત્રીશ અતિશમાં નામ આપ્યા કે પાંચ પાન જિનચચિંશદતિરાસ્તવ છે અને એના જનમથ, કર્મક્ષયથી અને દેવકૃત એમ એ છે અને એ DCGCM (VOL XIX Pt. 1 ત્રણ વિભાગ દશવી એની સંખ્યા અનુક્રમે ૪, ૧૧ PP 21-312)માં છપાયે છે. કલિકાલસર્વરા અને ૧૯ હોવાનું કહ્યું છે,
હેમચન્દ્રસૂરિકા વીતરાગરાત્રિના બીજા, ત્રીજા અને ચદતી જણાયથણ યાને ચરિતીસાતિ. ચોથા પ્રકાશમાં અનુક્રમે ૪, 11 અને ૧૪ અતિશાન સત્ત નામની તેર ગાથાના અજ્ઞાતકક સ્તોત્રમાં અને પાંચમાં પ્રકાશમાં આઠ પ્રાતિહાર્યો દ્વારા બાકીના ૩૪ અતિશયોના નામ અપાયા છે. આ સ્તોત્ર પાંચનું આલંકારિક વર્ણન છે. ગિશા (મ, 11, જેનરવસદેહ (જ. ૧, ૮૧-૮૨)માં લા. ૨૪-૪૭)માં કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા બાદ તી. છપાવાયું છે. આની ગાથા ૨-૩ પ્રદ્યુમ્નસૂકિત ઉરને ઉદ્ભવતી વિભૂતિઓ તરીકે ચાર સઇજ અતિ. વિયારસાર (થિયરલેસ પયરણની જા. ૧૧-૧૧૩ શો સિવાયના ત્રીરા અતિશયોનું આલંકારિક વર્ગ, રૂપે જોવાય છે અને ગા. ૪-૧૦ અને ગા. ૧૨ આ છે. આવું વન ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરમાં ચરિત્ર વિયાસારની ગા. ૧૫૧-૧૫૮ રૂપે જોવાય છે. (૫૬ ૧, ૬, લા. ૫૩ –૭૩)માં છે,
સંત–ઉપયુકત સમવાય નેમિના જેન પવયણસારદ્વાર ઉપર સિમેનદિ ત્રિ વેતાંબર આગમ ઉપર અભયદેવસૂરએ વિ. સં. સં. ૧૨૪૮ કે પછી ૧૨૭૮ (હરિ-સાગરવિ) ૧૧૨ ૦માં સંસ્કૃતમાં વૃત્તિ રચી છે. એમાં (પત્ર સંસ્કૃતમાં વૃત્તિ રચી છે. એનાં પત્ર ૧૦૮ રામ ૫૮-૫૯ આ)માં ચોત્રીસ અતિશયોની સમજણ ૧૦૯ આમાં ૩૪ અતિશયેની સમજણ આ પાઈ | અપાઈ છે. વિશેષમાં ના ત્રણ વર્ગનું તેમજ અતિ અને સાથે સાથે કહ્યું છે કે અતિશયોના નામ બાબ શયોનાં નામ પરત્વેના મતાંતરનું સૂચન કરાયું છે. સમવાયથી જે ભિન્નતા જોવાય છે તે મતાંતર એમણે ચાર અતિશય ભવ(જન્મ) આક્ષી છે, આભારી છે. પંદર કર્મક્ષયથી ઉદ્દભવેલા છે અને પંદર દેવકૃત છે કે પાંચ પધમાં જનચશિદતિશયરત એમ ત્રણ વર્ગ પાડયા છે. “કલિકાલસર્વજ્ઞ' હેમ છે . ચન્દ્રસૂરિએ અભિધાનચિંતામણિ(કાંડ ૧ .. ૫૭-૫૪)માં ત્રીસ અતિશયે ગણાવ્યા છે અને
હિન્દી-જૈનતાવાદ (પૃ. ૭-૮)માં ૩
અતિશયોનાં નામ અપાય છે અને અંતમાં કહ્યું એની પ વિકૃતિ(પૃ. ૧૯-૨૧)માં એની સમજણ આપી છે. વિશેષમાં એના ત્રણ વગર ઉપર
કે મતાંતર અને વાચનાંતરમાં કોઈ કઈ અતિશય
ભિન્ન પ્રકારે પણ ઉલ્લેખ છે. મુજબ પાડ્યા છે પરંતુ એની સંખ્યા ૪, ૧૧ અને ૧૯ની દર્શાવી છે અને અતિશય પરત્વે મતાંતર | ગુજરાતી-ન્યાયાચાર સુપાશ્વનાથમિ હોવાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.
સ્તવનમાં ત્રીશ અતિશયોના સહજ કમક્ષ * આ કૃતિ સંસ્કૃત છાયા અને મારા ગુજરાતી અનુવાદ અને દેવકૃત એમ ત્રણ વગ" અને એને અંગે સહિત “થકતીસરિણાઈસયયવણ (ચતુર્વિશતિજિનાતિ- સંખ્યાના નિર્દેશ કર્યો છે, જ્યારે પંચપરમેષ્ઠિગી: શય સ્તવન) સાનુવાદ” નામના મારા લેખમાં રજૂ કરાઈ છે. જ એ ધર્મ જૈષસૂરિના શિષ્ય દેવપ્રભસૂરિના શિષ્ય
! અહીં કૌશલિક ત્રાષભદેવ કેવલી બન્યા છે થાય છે અને એમનો નાસમય વિકમની ચૌદમી સદી છે. અષ્ટાપદ તરફ વિહાર કરે છે તે સમયના એમના : * આ લ૦ મફતલાલ ઝવેરચંન્દ્રારા સંપાદિત
અતિશયેનું વર્ણન છે. આવૃત્તિના પત્રાંકે છે. એમાં પ્રકાશકનું નામ અપાયેલું • આ સંસકૃત કૃતિ “જિનચતુઢિશદતિશય
(સાનુવાદ) નામના મારા લેખમાં રજૂ કરાઈ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીર્થકરની વિભૂતિ : અતિશય અને પ્રાતિહાર્યો
()
(પૃ. ૧૨૩-૧૨૪)માં ત્રીશ અતિશન નામ પણ સાધાર(ગા. ૪૪૦)ની વૃત્તિ ( પત્ર દર્શાવે છે
૧૦ ૬ અ-૧૦૭આમ આઠ પ્રાતિહાર્યોનું વધુમાં પદ્મવિજયે ભરષભદેવના સ્તવનમાં ચોત્રીસ વિસ્તૃત વર્ણન છે. અતિરાને બાંધેભારે ઉલેખ કરી એનું વર્ગીકરણ છ પદ્યનું જે સાધારણજિનસ્તવન જૈનસૂચવીને ચાર સહુજ અતિશયોનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન સ્તોત્રસાહ(ભા. ૧, પૃ. ૨૩-૨૪) માં છુપાવાયું કર્યું છે એમણે શાતિનાથના સ્તનમાં કમસૂર્ય- છે તેમાં આઠ પ્રાતિહાર્યોનું વર્ણન છે. એને લઈને જન્ય 11 અને નેમિનાથના સ્તનમાં દેવકૃત ૧૯ હું એને “પ્રાતિહાર્યસ્તવન” જેવું નામ આપવું અતિશયેન નામ આપ્યાં છે.
ચાઉં છું. આના કર્તા પાશ્વ ચન્દ્રસૂરિ છે કે કેમ “તાર્થ કરની વિભૂતિ ” નામની મારી કવિતામાં એવો પ્રશ્ન ઉઠાવાય છે, મેં અભયદેવસૂરિ વગેરેની અતિશયને લગતા વિચા- જિનપ્રરિએ દમ પદ્યમાં પાશ્વનાથપ્રાતિરાને સ્થાન આપ્યું છે. સાથે સાથે કિંગ'બર હાઈસ્તવન રચ્યું છે. એ મારો ગુજરાતી અનુવાદ માન્યતાને નિર્દેસ કર્યો છે. એને દક્ષીને શ્રી મૂળચંદ સહિત “ભકતામરતેત્રની પાદપૂતિરૂપ કાવયં” ક, કાપડીયા દિગબરીય મંતવ્ય રજૂ કર્યું છે. (ભા, ૨) (". ૧૬૨-૧૬૪)માં છપાયું છે. પુ.
શોભન મુનિકૃત રતિચતુર્વિશતિકાનો ૧૫ -૧૬૨માં, એક અજ્ઞાતકર્તુક કૃતિમાં છે. ભારે રંપષ્ટીકરણ(પૃ. ૨૨-૨૮૫)માં ત્રણ મઢનું ૧૨-૧૯ માં પ્રતિદ્રાનું પાતમક સ્તવન છે. એ વર્ણન છે. અને પૃ ૨૯૬ માં ધર્મળદિ વિશે નિદેશ છે, ૫ મોરા ગુજરાતી અનુવાદ સહિત અહીં છપય છે,
અંગ્રેજી-ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરા ચરિત્રના ઉપરાંત આ. જિનસુન્દરસૂતિ સીમરવા મમ ડો. હલેન જેસને કરલા ગ્રેજી અનુવાદ મિસ્તવન (લે. ૨–૯), જિનપ્રભસૂતિ વીરપંચ (VoLI, PP. 5–6)માં ચોત્રીસ અતિશનું કલ્યાણક સ્તવન (લે. ૧૯-૨૬), રાનયામરસૂક્તિ અંગ્રેજીમાં નિરૂપણ છે.
પાર્શ્વજિન (. ૭–૧૪) તેમજ જમડ[ઇ] આઠ પ્રાતિહાર્યોને લગતું સાહિત્ય નગતિ સીમધરસ્વામિસ્તોત્ર (લે. ૭-૧૪) આ
પ્રાતિહાર્યોનું પઘાત્મક વર્ણન પૂરું પાડે છે. પાઈ-પાવયણસા દ્વાર(દાર ૩૯)ની ૪૪૦ મી ગાથા આઠ પ્રતિક ર્યોનાં નામ પૂરું પાડે છે. ગુજરાતી-ન્યાયાચાયત પંચપરમેષ્ઠિમીતાના એ ગાથા કઈ પુરોગામીની તિમાંથી કુબ્રત કરાયેલી પૃ. ૫૨૩ માં પ્રાતિહાર્યોની આડની સંખ્યા દર્શાવાઈ હોવાની શંકા રહે છે. વિયાસારની ૪૧મી ગાથા છે, જ્યારે પૃ. ૫ર ૬ માં એનાં નામ ગણાવ્યાં છે તે આ જ છે. .
રોમન મુનિકત સ્તુતિચતુર્વિશતકામાં ના સંસ્કૃત-અનેરા તજયપતાકાની પજ્ઞ પ્રાતિહાર્યો વિરોનું મારું સ્પષ્ટીકરણ છપાયું છે, તે માખ્યોખંડ ૧, પૃ. ૪)માં આઠ પ્રાતિહાર્યોના પ્રતિક્રાર્થના નામ પૂછક સહિત હું અહીં દર્શાવું - નામ રજૂ કરતું એક અવતરણ અપાયું છે. સિદ્ધ- પ્રાતિહાર્ય પ્રકાંક પ્રાતિહાર્થ પૃ8ાં સેન દિવાકરે કલ્યાણમન્દિરેસ્તોત્ર(લે. ૧૯-૧૨) સાપુ પષ્ટિ ૨૯૧-૨૮ર છત્ર ૨૯૬ માં અને માનતુંગસૂરિએ ભકતામર સ્તોત્ર(લે. ૨૮
અગાક વૃક્ષ માહ.
૨૯૫ ભામંડળ ૨૯૬ ૩૧)માં અનુક્રમે આઠ અને ચાર પ્રાતિહાર્યો
૨૯૬ કારિક વર્ણન કર્યું છે. વીતરાગસ્તોત્રપ્રકાશ ૫) સિહાસને ૨૯૫-૨૯૬ દુન્દુભિ માં આઠે પ્રાતિહાર્યોનું વર્ણન છે.
ચામર
૨૯૬ દિવનિ ૨૯૫
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી પ્રશ્નોત્તરસા શતક-સા અનિલ સિં : (૨૬) : ધ અનુ. આચાર્ય શ્રી વિજયમહેસ્રીધરજી મહારાજ
૫૦ (૧૦૯) પાંચ શ્રવથી વિક્રમવું ઈયાદિ યમના ૧૭ ભેદ તે પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ ભૌજા પ્રકારે કુક ભેદ સયમ અને અસયમના શાસ્ત્રમાં સભળાય છે તે કેવી રીતે જાણવા ?
લૅ—પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ, બે ઇન્દ્રિય, લીન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય-આ નવ પ્રકારના વા વિષે યતવાવડે પ્રવૃત્તિ કરવી તે વિધ સયમ ૯, તથા અજીવસમ ૧૦, પ્રક્ષાસંયમ ૧૧, ઉપેક્ષાસંયમ ૧૨, પાિપના સંયમ ૧૩, પ્રમાજના સંગમ ૧૪, મન-વચન-કાયાના યેગાને શુભ કાર્યમાં પ્રવર્તાવવા અને અશુભ કાર્યોથી રોકવા એ ત્રિવિધ સંયમ ૧૭- આ સત્તર પ્રકારના સંયમ અને એનાયી વિપરીત તે અસંયમ છે, પાંચ અજીવ સંચમાર્દિના અનિયુક્તિ આદિ સત્રથી જાણુવે, તે સંબધી પાર્ડ આ પ્રમાણે છે- पुढ विदगअगणिमारुअवणस्स वेइंदियतेइंदिय પરચિપ ચેમ્પિયા તથા નીત્તિ” અવમાં સીલકુલ લાગેલ પુસ્તકા િગ્રહણ કરવાથી અસંયમ થાય છે જેથી તે ગ્રહણ કરવુ ન,િ આદિ શબ્દથી
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્રની ટીકામાં એટલી વિશેષતા છે “અન્નીત્રવાયડસંચમો વિકટ સુવર્ણી, બહુધ્ધ વસ્ત્ર પાત્ર પુસ્તક વિગેરે ગ્રહણ કરવા તે કાયમ અસયમ, અને તે વિકટ સુવર્ણાદિ ગ્રહણ ન કરવા તે અવકાયસયમ, ઉપેક્ષા અસયમ-અસ યમયે ગેસને વિષે પ્રવૃત્તિ કરવી એટલે સાવઘ કાર્યમાં મના િગેડને પ્રવર્તાવવા, ચમયે ગાને વિષે એટલે નિધ કાર્યોમાં મનાદિયોગાર્ટ ન પ્રવર્તાવવા, તે ઊપેક્ષા અ યમ,
“ સૂસવળો – તળવળમાં – સમવળાં ખ
હતું ચામડું-આ મહેણું કરવાથી અસયમ થાય અને અને ત્યાગ કરવાથી સમમ યાય ૧૦ ભેદ થયા. પ્રેક્ષાસ યમ–પ્રથમ ચક્ષુવર્ડ ભૂમિ જોઇને પછી કાઉ સગ્ગ, શયન વિગેરે કરવુ` ૧૧, ઉપેક્ષા એ પ્રકારે હાય છે, સંગતવ્યાપાર ઉપેક્ષા અને ગૃહસ્થવ્યાપાર
પાંચ પ્રકારના વસ્ત્ર, પાંચ પ્રકારના ધાસ, પાંચ પ્રકા-ઉપેક્ષા સયમ એનાથી વિપરીત- મનાદિ ગાતે સ“મ યોગાને વિષે પ્રવર્તાવવા અને અસમમ યેગાને વિષે ન પ્રવર્તાવવા તે ઉપેક્ષા સંયમ કહેવાય, પ્રમાના અસ યમ-પાત્રાદિનું પ્રમાન ન કરવું અથવા અવિધિથી પ્રમાન કરવું તે, તેનાથી વિપરીત પ્રમાજૂના સંયમ જાણુલું, “પુખ્તવજી ચત્તુતં અન્નાપ્રાસાદ નામના જે ગ્રન્થ રચ્યો છે તેમાં “ દુિન નિષ્ઠુન્નુમ "થી શરૂ થતુ પદ્ય આપી એમાં દર્શાવાયેલાં આઠ પ્રાતિાર્યોની સમજણું આપી છે,
હિન્દી-શ્રી વિજયાનન્તસૂરિએ ઉર્ફે આત્મારામજી મહારાજે વિ. સં. ૧૯૫૧માં ધૃતનિય
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપેક્ષા તેમાં સચત્તવ્યાપારમાં પ્રમાદ કરતા સાધુને જોઈને પ્રેરણા કરવી તે સમૃતવ્યાપાર ઉપેક્ષા, સાવદ્ય દામિ પ્રવૃત્તિ કરતા ગૃહસ્થને જોઇને પ્રેરણા ન કરવી તે ગૃહસ્થ
પાર ઉપેક્ષા કર, જરૂરથી અધિક વચ્ચે ભાત-પાણી દિ વિધિપૂર્ણાંક પરડતા ત્યાગ કરતાં જે થમ તે તે પાાિપના સંયમ ૧૩, “ સત્ય માન નવ-સંજ્ઞમો” ગૃહસ્થના દેખતા રજોહરણવર્ડ પ્રમાન ન કરવું તે રૂપ સયમ, “તેને પ્રમન્નત્તિ” મૃદુસ્થના અભાવે રોડવર્ડ પ્રમાન કરવું તે વર્ષ સયમ તે પ્રમાના સયમ ૧૪-એવી રીતે આ ચતુર્દશ ભેદ અને પન, વચન, કાયાની શુભ પ્રવ્રુત્ત એ ૧૭ ભેદ જાણવા,
હું આ ગ્રન્થ અમચન્દ્ર પી. પરમારે ઈ. સ. ૧૯૦૨ માં પ્રસિદ્ધ કર્યાં છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૨ ].
શ્રી પ્રશ્નોત્તર સાર્ધશતકસાથે
# દૂસાળા સૂરપા”િ એને અર્થ આ પ્રમાણે
અi gf zમં સારૂ બgછે જેમાં રૂ ભરેલું હોય એવા પાંચ પ્રકારનાં વસ્ત્ર 1 gિ gવાદિજા gિ બાદ તેની પ્રતિલેખન થઈ શકતી નથી કેમકે એના દરેક જીવ i ના વિજ્ઞાનિક નામોઅંદર ભાગ આંખથી જોઈ શકાતું નથી,
Tહાવાઈ:- સાધુ અથવા સાધવી અચિત્ત jifor _ સુબ્રતિક્રેડુિરંવ” અને નિર્દોષ અન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ એ રિના ૨ વિદા ૨ જુવાર 3 રાઝિઢિ છે ત્યારે પ્રકારતો આહારે સૂર્યોદય પહેલાં ચકરી કરીને ડાયનાનિ ૧” થી ભરેલું વસ્ત્ર તે રવિવ ?, સૂર્યોદય થયા પછી વાપરે તે હે ગૌતમ! તે આહાર જાડા શણના દેરડાથી વણેલું હો તે પૂરા ૨. અને પાણી ક્ષેત્રાતિકાન્ત કહેવાય ૧૧ માટે કંબલ તે દાવાદ ૩, બે તાર ભેગા કરીને નારોલું પ્રહ (૧૧) પ્રતિક્રમણના મૂત્રમાં અતિક્રમ, વસ્ત્ર તે સાદિયાઢ 3, બે સૂત્રનું વરેલું વસ્ત્ર તે વ્યતિક્રમ, અતિચાર અને અનાચાર- આ ચાર ભેદ વિવિ , ઉન અને સુતર ભેગું હોય તે જ વ્રતસંગને આશ્રયી કહેલ છે, તેનું સ્વરૂપ શું? વચનાન જન તે પ્રસિદ્ધ છે. ઈયાદિ વૃકહ૫માં કોલ
આવશ્યક મુવી "ત્તિમાં આપેલ છે, એવી રીતે પહેલા સવાલું ઘાસ અને રૂંવાટાવાલું ઉત્તર અન્ને જાણ , તે પાઠ આ પ્રમાર-માદાવદરચામડું પણ અગ્રાહ્યું છે. ૧૦૯
णि तणे पडिसुगमाणे अइक्कमो होइ ॥ पदभेપ્ર(11) કાલાતિજ્ઞાત-અબ્રાતિકાન્ત-ક્ષેત્રો- રાવિ તેિ તો તો જિતે ill તિકાન્ત-પ્રમાણતિક્રાન્ત અશનાદિ " સાધુઓને ન ભાવાર્થ-ડાઈ ગૃહસ્થ આધાક આહારને કપે, પરંતુ કાલાતિક્રાન્તાદિ પદને અર્થ શું? માટે નિમંત્રા કર, હું ગ્રહણ કરીશ એવા
ઉ– પ્રહર ઉપર રાખવામાં આવેલ અભિપ્રાયથી સાધુ સાંભળે તે સાક્રિયાના ઉલ્લંધનઅશનાદિ કાલાતિક્રાન્ત કહેવાય, અર્ધ એજનથી વધારે રૂ૫ અતિક્રમ નામક દવ લાગે, કેમકે એવું વચન દરથી લાવેલ્સ અથવા લઈ ગએલ અનાદિ અના- સાંભળવું સાધને કંપે નધિ, તો તે સ્વીકાર કેમ તિકાન્ત કહેવાય, તે અશનાદિ સાધુઓને અપરિગ્ય કરી શકાય ? ત્યારથી આરંભીને તેને માટે પાત્રો ત્યાગ કરવા ગ્ય હોય છે, તે અધ્વાતિકાત કહેવાય, આદિ ગ્રહણ કરે યાવ૬ ઉપગ કરે ત્યાં સુધી અતિક્રમ એમ છતક૯પત્રની ટીકામાં કહ્યું છે, તે આ પ્રમાણે જણવ'. ત્યારપછી ઉપયોગ કર્યા બાદ આધાકર્મી ક્ષેત્રે પૂર્વસંધતાત્ર વિન, રૂચર્ચ: તતિક આહાર લેવાને માટે જાય, દાતારે પાત્રમાં નાખવો તે વતા ક્ષેત્રાતિન્ને સૂર્યોદય પહેલા અનાદિ માટે ભેજને હાથમાં લીધું હોય ત્યાંસુધી વ્યતિક્રમ, ગ્રહણ કરીને સૂર્યોદય થયા પછી વાપરે તે ક્ષેત્રાતિ- પછી ગ્રહણ કરે ત્યારે અતિચાર, ધાવત ઉપાશ્રયે જઈ ક્રાન્ત કહેવાય, તથા આહારનું પ્રમાણુ બત્રીસ કલ- છરિયાવહી પડિક્કમે કવલ હાથમાં લે ત્યાં સુધી અતિનું છે, તેનું ઉલંધને કરવું તે પ્રમાણતિક્રાન્ત કહેવાય. ચાર જાણવું. પછી ઉત્તરકાલમાં અનાચાર, કહ્યું છે કેશ્રી ભગવતીમાં કહ્યું છે કે
* “તો મિસ્ટિ”િ કવન મુખમાં નાખે એટલે ' -નો છે નિરંથો વા નિriથી વા અનાચાર કહેવાય (111). | (ચાલુ)
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ સામાયિકમાં
જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે વાંચવા માટે
મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખે :-શ્રી જૈન ધ. પ્ર.સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
@30690DGOUDBODO
કરn
so
છે દાં મિકતા
YOJAY
s
econogaw09 odsudevana
લેખક : શ્રી બાલમંદ હીરારા “ સાહિત્યચંદ્ર માનવના શરીરમાં રાજયમાં, રક્તપિત્ત, ભગંદર લલચાય છે. થોડી ધર્મક્રિયા કરે ત્યારે મેં ધર્મવગેરે મહાને દુધ રોગો ઘર કરી જાય છે, અને તજની પદવી ધારણ કરે છે. અને પોતાના જેવી મરણાંત સુધી એ પોતાનું સ્થાન છોડતા નથી. ક્રિયા નહીં કરનારને મૂખ અને અધમ ગાવાને દલિતા એક એ જ રાગ છે. એ રોગથી બધા તૈયાર થઈ જાય છે. અને પોતાને જ ધર્મનું જ્ઞાન જ માન વધારે મળ પ્રમાણમાં પીડાય છે. એમ થઈ ગયું છે અને બીજા બધા અધમ અને પાપી કહેવામાં જરાય અતિશયોક્તિ નથી. પોતાને જે છે એવા વિધાનો છડેચેક કરે છે, એ બધી ઘટનાદરજજે હોય તેથી વધુ કરીને બતાવો અને સત્ય એમાં દાંભિકતા નહીં તો બીજું શું છે ? વસ્તુને અપાપ કરી તે છુપાવવી એને દાજિત
આપણે ત્યાં કોઈ સભ્ય જણાતો ગૃહસ્થ ઉપકહી શકાય.
સ્થિત થાય છે. આપણે અગત્યના કામ માટે ક્યાંય પોતાની આવક છુપાવી એ અંતરાયે ન બતા જવાનું હોય છે અને એ પિતાની વાચાલતા ચુલી વવી, માટે વિનયન સ્વાંગ સજી પિતાને વસ્તુસ્થિતિ વતી રહે છે. એ જલદી જાય તે સારું એમ કરતાં વધુ સોમવાને બતાવવા એ ટેવ બધાએાને આપણો ઈરછીએ છીએ. છતાં એ કેમે પિતાનું જ હોય છે. નટરીયાત પિતાને પગાર છુપાવવા બોલવું પૂરું કરે તે નથી. આપણે કંટાળી ઉઠવા પ્રયત્ન કરે છે, પોતાની નોકરીને નોકરી ન પણ જે દેખાવ કરીએ છીએ ત્યારે પેલે સભ્યગૃહસ્થ માલેક જેવી બતાવે છે અને પિતાની મનમાન્યતા ઔપચારિકપણ બતાવવા કહે છે કે, મેં અપને વધુ પડતી બતાવે છે. પિતાની જે આવડત હોય
* વધુ વખત લીધે તે માટે ક્ષમા માગું છું ત્યારે તેના કરતા અતિશત કરી બતાવવી એ તે સ્વભાવ
| શિષ્ટાચાર માટે જ આપણે તેને જવાબ આપીએ વિશેષ બની ગએલે હોય છે. '
છીએ કે, કાંઈ નહીં. એમાં મને જરાપણ તકલીફ યુતકિંચિત્ આવડત હોય ત્યાં પિતે પંડિત છે થઈ નથી, એમ કહી આપણે ચાલવા માંડીએ છીએ. એ દાવો પ્રગટ કરતા માનવ લાજતો નથી. એમાં પિતાના સાચા વિચારો અને સાચી ભાવનાઓ વ્યાકરણ, ન્યાય, તર્ક કે સાહિત્યક્ષેત્રમાં છંદ, અલંકાર,
નમી છે , અલ કાર, આ પશે છુપાવી દંભી દેખાવ કરીએ છીએ. વાકયરચના, વિષયપ્રતિપાદન વિગેરેમાં જ જેવી આવડત ન હોય છતાં
વૈદ્યક કે જ્યોતિષ જેવા તદ્દન અપરિચિત તે બધું જાણે છે એવો
| વિષયોમાં પણ કેટલાએક લેકે પોતાની અક્કલનું દેખાવ કરવામાં જરા પણ લજજા પામતે નથી. રાજકારણમાં ઉપલક આમતેમ છbપા. ફેરવી
પ્રદર્શન કરે છે અને પિતાને એ માં ખૂબ શાન છે
એમ ખોટો દેખાવ કરે છે એ દંભ નહીં તો બીજું જરા જેવું જ્ઞાન મેળવ્યું હોય છતાં ગમે તે રાજકારણમાં પિતાનો અભિપ્રાય પ્રગટ કરી દે છે. અને
શું ? પિતાની આવડતની મર્યાદા ઓળખી દરેકે ભલભલા રાજકા ધુરંધરોની આવી ભૂલ થઈ અને એ પોતાના ભાષમાં અને વર્તનમાં સંયમ રાખવો જોઇએ. અમક પ્રધાન આ મૂખ છે એવી ઘણી એકાદ ચારિત્રભ્રષ્ટ અને અનેક રીતે પેટ દેખા વાચાલતા કરવામાં એને શરમ લાગતી નથી. પિતે કરનાર સાધુવેશધારી આવે છે અને આપણો વિધિજાણે મહાપંડિત અને સર્વનું છે એમ મનાવવી એ . , પૂર્વક ક્ષમાશ્રમણ તરીકે એને બોલાવીએ અને સાહે
( ૩૦) ૩
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૨]
દર્જિકતાં
(૩૬).
બજી કહી લાવીએ એ સ્પષ્ટ દંભ નહીં તે બીજુ સિદ્ધાંત નથી. આપણે પણ આત્મા છીએ. આપણે શું ? અને એવી રીતે ખોટું માન આપવાને લીધે સ્વતંત્ર વિચાર કરવાનો અધિકાર છે, સ્વતંત્ર એ ચારિત્રહીન માનવને વધુ ને વધુ દંભ કરવાનું મન ધરાવવાને પણ અધિકાર છે. અને પિતાના ઉત્તેજન આપણે નથી આપતા શું ? કઈ સાધુ આત્માને માન્ય થયા વગર કોઈ વસ્તુને હામાં હા અમુક એક વિધાન બોલી જાય અને આપણે ખાત્રી મેળવવાની જરૂર નથી. અર્થાત્ દંભ સેવવાની જરૂર પૂર્વક જાણુતા હોઈએ કે એ વિધાન અનુચિત અને નથી એ સ્પષ્ટ છે, પણ સાથે સાથે એ પણ જાણી અસંગત છે, છતાં સામે જવાબ ન વાળતા. દેવાની જરૂર છે કે ઉપદેશક જે કહે તેને ઊંડા આ પણે ચુપકીદી સેવીએ અને એ બેટી વસ્તુને અભ્યાસ કરી તરતમભાવ જાણ, શયાશકને ઉત્તેજન આપીએ એ દભિકતા જ છે. એમ કરવાથી વિચાર કરી, ઉપદેશકને હેતુ સમજી, દેશકાળને સ્વપરને નુકશાન જ છે. એમાં શફા નથી. માટે વિચાર કરી જરૂર હોય ત્યાં પોતાના વિચારો ફેરવવાજવાબ ન આપતા પાછળ નિંદા કરતા રહીએ ની તૈયારી રાખવી જોઈએ. મારું એ જ સાચું એવી એ અ!પણી નબળાઈ છે, અને જેથી આપને માન્યતાને જ અમે દાંભિkતા કહીએ છીએ. મોટું નુકસાન થાય છે એ ભૂલવું જોઈએ નહીં.
- પ્રભુ મહાવીરે પ્રરૂપેલા ધર્મના સિદ્ધાંતને હેતુ - આ પાણા મનને એકાદ વિધાન ભૂલભરેલું લાગતું અને દેશકાળાનુસાર તેમાં થોજને માન્ય રાખવાની હોય તે ૫છરીતે સામે બેબી બતાવવું જોઈએ.
તૈયારી રાખવી જોઈએ એની જગ્યાએ “પીઠેસ આઈ એમ કરતા આપણી ભાષા નમ્રતાપૂર્વકની અને
આગે ચાલી’ એવી ખોટી અને ની માન્યતાનું દૃઢતાપૂર્વકની હોવી જોઈએ. જેથી માણસને ફરી
સેવન કરતા રહીએ અને પોતાના આત્મવિચારથી વિચાર કરવાની તક મળે છે. અને પ્રસંગોપાત સાચો
પણ દ્રોહ કરીએ એવી ટેગબાજી જૈનધર્મ રીલાવી ઉકેલ મળી આવે છે અને માન્યતા માં સમન્વય પણ
લેવા માગતો નથી. પોતાને કોઈ મોટા ભા માને, સમાય છે. મનચર્ચાદ્ભાસ્ત્રાર્થમચૂર એવી સ્થિતિ
પિતાની વડાઈ લેકમાં ગવાય અને પોતાને લેકે રહેતી નથી. મનમાં એક હાય, બાલવામાં બીજી વસ્તુ
પૂજય ગણે એવા વિચારો રાખી જે લેકે પ્રરૂપણા આવે અને કરવામાં ત્રીજુ આવે એ સ્પષ્ટ રીતે દંભ છે. આપણી ભાવતા સ્પષ્ટ્રરીતે બેલી બતાવવાની
કરે છે એઓ જૈનધર્મને અને પોતાના આત્માને હિંમત દાખવવામાં ન આવે એ નરી મૂર્ખાઈ સાથે કરી
બિકતાં જ છે. હામાં હા મેળવવી એ સ્વત્વ એઈ માટે જ અમે કહીએ છીએ કે, પોતાની ક્ષગુલામગીરી પ્રગટ કરવા જેવું છે. જૈનધર્મ કાંઈ પશમ શકિતને અનુસરી વસ્તુસ્થિતિનું સાચું જ્ઞાન એ નમાલા જેવું રહેવાનો ઉપદેશ આપતા નથી. મેળવી તેને અનુસરી પિતાનું વર્તન રાખી દાંભિાઅમે જેમ કહીએ તેમ તમે માને અને પોતે વિચાર ને ત્યાગ કરવો જોઈએ. એમ કરવાથી જ આપણે કરશે જ નહીં એવી જૈનધર્મની માન્યતા નથી. સાચો માર્ગે ગતિ કરી શકીશું. એ સાચા અને આત્માને હેતની ખેતી કબુલાત આ પવી અને વગર સરળ માર્ગ બધાને સાંપડે એવી ઈચ્છા રાખી સમયે ગમે તે વસ્તુ માન્ય રાખવી એ જૈનધર્મને વિરમીએ છીએ,
નવપદારાધન માટે. અતિ ઉપયોગી
=સિદ્ધચકસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) - નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણ, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચક્રોદ્ધારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચકના ન પદનું સંક્ષિપ્ત મુદ્દાસર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના.
લખો:–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચેતી શકે તે ચેતી લે ચેતન
લેખક : શ્રી હીરાચંદ રવરૂપચંદ ઝવેરી - કલ્પનાની પાંખ પર બેસી મનરૂપી આકાશમાં સપની માફક સન્મુખ ધસી રહ્યા છે, જીવન જીવવાઉડ્ડયન કરી રવમોના મહેલમાં રાચતા એ સ્વમદષ્ટો ની કઈ બોળ દેખાતી નથી, પરાસ્ત થવાની ઘટી કાળની થપ્પડ વાગશે, કલ્પનાની પાંખ તૂટી જશે, આવી પહોંચી છે, ચેતી શકે તે ચેતી લે ચેતન ! સ્વન મહેલ વેરવિખેર થઈ જશે અને મનરૂપી બાજી તારે હાથ છે. આકાશમાંથી વાસ્તવિકતાની ધરતી પર તું ઢળી મનુષ્યભવરૂપી આરસમાંથી સત્ય અને શિયળના પડશે. એ પહેલાં ચેતી શકે તો ચેતી લે ચેતન ! ટાંકણવડે પુણ્યની સુંદર, અણુમલ અને બેનમૂને બાજી તારે હાથ છે.
આકૃતિ તૈયાર કરવાની ઘડી અને પળ આવી વિષયના ધખધખતા દાનવી તરફ આંધળી દોટ પહેચા છે, ચેતી શકે તે ચેતી લે ચેતને ! બાજી મૂકનાર એ અવિચારી યુવાન ! જેને હું મઘમઘતા તારે હાથ છે. પુછપની સંસ્થા માને છે તે તે વિષ પાયેલા કાતીલ દસ દષ્ટાંત દેહીલા અને મારા મનુષ્ય જીવનને બાગાની શય્યા છે. આ ઝેરી બાણામાં તારી જાતને મેળવી, મનુષ્ય જીવનરૂપી ફળદ્રુપ બગીચામાં દાન, હેમી દેતા પહેલાં ચેતી શકે તે ચેતી લે ચેતન ! શિયળ, તપ અને ભાવનાનું ખાતર નાખી, જ્ઞાનબાજી તારે હાથ છે,
દર્શન–ચારિત્રરૂપ પ્રકાશ. પાણી આપને આબેહવા દ્વારા ભયંકર અને ભીષણ ભવરૂપી સમુદ્રમાં જીવન- ધર્મનું મઘમઘતું પુષ્પ ખીલવવાની સુંદર તક ફરી નિયા છોડી મૂકી છે, આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ કરી ન મળશે. ચેતી શકે તો ચેતી લે ચેતન! બાજી પ્રલયકારી પવન ઝંઝાવાત કરી રહ્યો છે, રાગ-દ્વેષની તારે હાથ છે. વીજળી ઝમકી રહી છે, મેહ-મમતાને મે કડાકા સ્પીન્દ્રિયના વિષયમાં ભાન ભૂલેલે વિશાળકાય અને ભડાકા કરી રહ્યા છે, અઢાર ૫.૫સ્થાનકાને હાથી મગતરા જેવા માનવીને ગુલામ બને છે, વરસાદ જોરશોરથી વરસી રહ્યો છે, કુડ-કપટની ગતિના વિષયમાં મારામારીનો વિવેક શમાવના કા દ્વારા જીવનનૈયામાં છ કવાયનું પાણી અવિ- મચ્છ તીનું કટકવડે વીંધાઈ મૃત્યુ પામે છે. રતપણે ભરાયા કરે છે, જીવન-નયા પ્રતિક્ષરો ભવ- ગ્રાદ્રિયના ભોગવટામાં લેલુ બનનાર ભ્રમર સાગરમાં ડૂબી રહી છે, ચેતી શકે તે ચેતી લે ચેતન ! આજીવન કેદ મેળવે છે, ચક્ષુરિન્દ્રિયના વિષયને બાજી તારે હાય છે.
, આધીન થયેલું પતંગીયું દીપકની અંદર જીવનની છે. સંસારરૂપી આકાશમાં મનુષ્ય-જીવનરૂપી વિમાન આહુતી આપે છે, કરશેન્દ્રિયના વિષયમાં ભાન ભૂલેલ ઉધન કરી રહ્યું છે, પાપની ઘેર કાલિમા-ભયંકર નિર્દોષ મૃગબાળ કટ શિકારીના તીરને શિકાર બને છે. અંધકાર-ચોતરફ છવાઈ ગયો છે, પુણ્યરૂપી હાકા- એક એક ઈન્દ્રિયના વિષયના ભોગવટામાં ભાનયંત્રની સેય તૂટી ગઈ છે, આયુષ્યરૂપી પેટ્રોલની ભૂલેલ પ્રાણીને કરુણ રીતે મૃત્યુને આધીન થતાં તું ટાંકી કાણી થઈ ગઈ છે, દૂર-સુદૂર સુધી કઈ તારી ચોગરદમ જુએ છે, તો પાંચ પાંચ ઇન્દ્રિયના એરેમ દેખાતું નથી, સન્મુખ આવી રહેલા મૃત્યુના છેડાની લગામ છૂટી મૂકી દેતાં તારે જીવન-રથ કયાં ભયથી નાડીની ગતિ, હૃદયના ધબકારા અને શ્વાસે જઈ અથડાશે તેને વિચાર કરવાની માન તક શ્વાસનું પ્રમાણ વધી રહ્યું છે, ચેતી શકે તે ચેતી લે આવી છે. આ તક ગમાવશે તો નયનોમાંથી ગંગાચેતન / બાજી તારે હાથ છે. '
* જમના અને શ્રાવક-ભાદર વરસશે અને આંસુ છ કષાય, તેર કાઠીયા અને અઢાર પાપસ્થાનક- . લુછનાર પણ કેઈ નહીં મળે. ચેતી શકે તો ચેતી લે રૂપી શત્રુઓ ફંફાડા મારતા ભયંકર જીવલેણ ઝેરી કેતન ! બાજી તારે હાથ છે.
( ૩ર)
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિંછ..૭૭ડ65091 26.23
:e+Des
હિat:0p:e2:0%C462 -S39 2ઝક આફિડે છે. * દરર : ર કાવા-(ખંડ ૧. સાર્થ જનીન સાતિ) મા- હીરાલાલ સt-1 ઠપૂતથા મિએ. ફાર15-24 કિતકુમલ-ન-દ-ન-કાલા-વાદરાનો કાય'!ક છે ૬.૮:૪૮ દલાવીડ૬, કાન સાથે પૃદ (૮૪ ૬૮૫૫૬ ૫ રૂ. ૬,
રા?? હવે, ને ધિરાર
, તે પછી
કો અ! Sા
રાદના મ્ર, દ. હેતુ છે.
': ૨ શેર થવાથી છે. વિટાગ કરવામાં આવ્યું જે ફ્રી પહેલે અંડ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે ,
આ ગ્રંથમાં છે. રાઠિયામાએ મને મુનિએ સર્વ જનભાગ્ય જે જે સરકૃત કૃતિઓ ગી છે, તેની વિગતવાર પૃથg : માહિતી આપી છે. પોતાના ઉદ્દઘાતમાં લેખકથાએ હ જ સારી રીતે મા રિયનું દિશ”ન ફેરવ્યું છે તેમજ એ પૂજ્ય વિધાન મુનિરાજં ચ વિશ્વ જી પણ મા વિલને યોગ્ય નવ લાખે છે. શ્રી મુકિત-કનક-સૈન –મેઇનમાળાના અનનમાં પુષ્પ તરીકે સિદ્ધ થયેલું ! અંક ૩ણનાપાત્ર તેમજ આવકારદાયક છે અને સંરકન રાઈનના રોપણીને માટે
- ૨, આહુત પ્રકા (જૈન ધર્મ) લેખક- શતાવધાની મુનિરાજશ્રી કાર્તિવિજયજી મહારાજ રાક શી આત્મ-મલ-સિરીશ્વરજી જેન જ્ઞાનમંદિર-દાદર. ૧૪ ૮૦ સુંદર ! કર્ષિક બાઈડીંગ.
ગુજરાતી ભાષામાં આ ત્રીજી આવૃત્તિ છે, અને વિવિધ ભાષાઓમાં આ પુસ્તકની અત્યાર સુધીમાં પડ? ૫૦ નકલો પ્રસિદ્ધ થઈ ચૂકી છે એ જ આ કટની ઉોગિતા દર્શાવી આપે છે પૂય યુનિરાજશ્રી જૈન ના પ્રચાર માટે તેમજ જેના પર હળવી ભાષામાં ધર્મના રહસ્યને-હાર્દને સમજી શકે તે માટે ૨મા સુંદર પ્રયાસ કરી જ રહ્યા છે, જે આવકારપાત્ર અને પ્રશં રાનીય છે. આ પુરકમાં જૈનધર્મ, આત્મા, કર્મ, જૈન સાધુ, ઈશ્વરની ઉપાસનાસ્યાદ્દા પjદ્રવ્ય વિગર વિવિધ વિના સમાવેશ કર્યો છે. 1. '૩. શુભનામસ્મરણસ્તોત્ર—રયતા-પં. શી શી વિજયજી ગણિવા પ્રકાશકથી સાતસક સમિતિ-બટાદ, ફુલેક્ષકેપ સોળમેજી, ફામ એક, ગીન શાહી, મૂ૫ બે આના.
પ્રાત:કાળમાં જે મહાસતાઓ તથા સહુનું આપણે સ્મરણ કરીએ છીએ તે મહાપુઓનું કાવ્યમ વન આ પુસ્તિકામાં સરળ રીતે કરવામાં આવેલ છે. પ્રાંતે સેળ સતીએની સ્તુતિ આપવામાં આવી
છે જે કઠાગ્ર કરવા યોગ્ય છે. ૫. શ્રી મહારાજ શ્રી નાની-નાની ગુ ઉપયોગી આવી કૃતિઓ દ્વારા - સારે પ્રચાર કરતા રહ્યા છે. આ ' , " ૪. શ્રી નાથવેદના પંચાશિકા લેખક ને પ્રકાશ ઉષર પ્રમાણે. શ્રી રાઈપ્રતિક્રમણમાં આપણે જે “સકલતીર્થ" બેલીયે છીએ તેને જ અનુસરીને આ કૃતિ બનાવવામાં આવી છે, પમાં કડીનું આ કાવ્ય સુંદર અને ભાવવાહી હોવાથી કે ઠાગ્ર કરવા લાયક છે. પોછ શભ આરાધના, અમત ખીમ અને ઉચ્ચભાવના આપી પુસ્તિકોની ઉપયોગિતામાં વધારે કરેલ છે.
*
* *
*
* *
ક
, ''
ક
'' ,
'
+
+
+
+
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Rug. No. B. 156 પ્રાપ્ત થઈ ગયું છે. હવે ફકલ ચેડીક જ નકલે દttહી છે - રોરઠ પ્રકારી પૂe:-- " અને કા હતું. ' ' પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થતાં જ તેની નવે પિચ ઉપાડો દહી છે. આ જાતનું પ્રકાશન છે ઘણાં છે પછી થયેલ છે વટલે આપે આપની નકલ તરત જ રા:ગાવી દેવા. રા પુસ્તકમાં શ્રી નશ્વપદજીની ઓળીમાં આઠે દિવસ રાજાની પુત્રીનો સુંઢર ને હદયંગમ ઉદાલામાં 21. શ્રીયુત કુંવરજી એકાણું : છે કે, આપા't Rાવેલા છે ? . પાને ભાવ રામજવામાં ઘણી જ સલતા અને પુગમતા 2o છે, માં પts.: માનતી પચીશ કથા પણ સરલ ભાષામાં આપવામાં આવી છે જેથી પુe નક! E પગે ગત!! દમ જ વધારો થયો છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકર્ણક પૂજા ! નખ સાથે આપવામાં આવી છે. ક્રાઉન સેવળ પિજી આશરે 400 પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાતમાં આવેલ છે. ? લખે:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસાર કે સલા-જાવનગર બાર વ્રતની પૂજા અર્થ-સહિત [ તેમજ સ્નાત્ર પૂજા | જેની ઘણા વખતથી માંગણી રહ્યા કરતી હતી તે શી બળતની પૂજા-અર્થ તેમજ સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથોસાથ સ્નાત્ર પૂજાને આરતી-મેગળદીવાને પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. અર્થ સમજીને સર કરવા રેગ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આના ' ખેડ-બી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર : = માનવજીવનનું પોય == અક્ષિતા છતાં સરસ લીએ તેમજ વચ્ચે વચ્ચે કી કી કથાઓ આપીને || - આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષયનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે ? 0 છે, એક દર ત્રેવીશ વિષયેનો આ પુરિતકામાં સમાવેશ કર્યો છે, જે 1 . જો શીઢીકે નકલી ઘણી ઓછી છે. એશી પાનાના આ પુસ્તકનું મૂલ્ય માત્ર આઠ આનાથી in રાખે થી જેનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર ! t: આ જ ક રે છે , 1 - 6 '= 1 મસ્થાન : સાધના મુદ્રણાલય, ઘણાપીડ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only