Jain Dharm Prakash 1959 Pustak 075 Ank 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

(૨૨)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
[ માગશર
માને છે!
પૂર્વકાળે થયેલ કાલિકાચા એક કરતાં વધુ વહાણા વીત્યા છતાં ન આવતાં હોય! શું આ શોભારૂપ હેવાથી એ અંગે જે મત મતાંતર પ્રવર્તે છે તે જાણીતું છે? અનેકાંતદષ્ટિને છાજે તેમ છે? જયારે આવી છે એથી ઇતિહાસના અંકાડા સાંધતાં ઘણી મહેનત પરિસ્થિતિ પ્રવર્તતી હોય ત્યારે કંકોત્રીના વિવા લેવી પડે છે અને તેમ છતાં બનાવાની સંકળને અભ્યાસને જરૂર હાસ્ય ઉપજાવે એમાં કાંઈ જ બરાબર કરી શકાતી નથી ! આ પરિસ્થિતિ ધ્યાનમાં નવાઈ નથી. રાખી કેટલાક દીર્ઘદર્શી સંતોએ આલેખન કરતાં આશ્ચર્યની વાત તો એ છે કે ખુદ આમંત્રણ એક નામના આચાર્યને અમુક વિશેષણ આપી જુદા પત્રિકા પ્રગટ કરનાર છે તે પણ એમાંના ઘણાના પડેલ છે. જેમકે મલધારી હેમચંદ્રસૂરિ. આ મહામાં
અર્થો સમજતા નથી હોતા! કેટલાકે તે સ્પષ્ટ જણાવી કલિકાલસર્વજ્ઞથી જુદા છે. સિદ્ધસેન નામના બે
દીધું છે કે એ લખી આપનાર આચાર્ય મહારાજના આચાર્યો થયા હોવાથી એકને શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરજી
શિષ્ય કે પ્રષ્યિ હોય છે. વિશેષ આલેખવામાં હવે તરીક સંબેધ્યા છે. વળી વિશેષણ આપતી ગુણોને
તે જારો હરિફાઈ થઈ રહી છે! મેળ, માત્રા અને નજરમાં રાખેલ છે એટલે કે આ જીતના વિશેષણોમાં '
પિંગળના અભ્યાસવિણા કેટલાયે કવિઓ, કીરીટ
ની અને તિલક જેવા અલંકાર ધારણ કરવામાં શેલાં નામ પ્રમાણે ગુણો પણ હતા એ વાતની ખાત્રી તેઓના જીવન જોતાં સહેજ જણાય છે. ઉપરની વાત
વર્તમાન પરિસ્થિતિનો આ રીતે ચિતાર રજૂ વિચારતાં આજના ઐતિહાસિક યુગમાં નિમ્ન એ પ્રકારની
કરવા પાછળ ટીકાને મુદ્દો જરા પણ નથી. કેવળ સાચી ધિદષ્ટિ જરરી લેખાય. એક તો એક કરતાં વધુ સ્થિતિનો આપણને ભાસ થાય એ જ હેતુ છે. આ નામેવાળા મહામાઓ સંબંધી ઉલેખ કરવાનું હોય
મ કરવાની હાય પ્રકારના પ્રકાશન કરી આપણે ભલે ભકિત દાખવતો ક્રમ અનુસાર પ્રથમ, દ્વિતીય અગર તૃતીય જેવા વાને હર્ષ લઈએ વિા એથી પ્રભાવના થાય છે એમ અંક જોડી લખાણું કરવું ઘટે જેમકે જે પંચમ
માનીએ પણ બારીકાઈથી વિચારીશું તો એ પાછળ દિવા ચોડવર્ડ ધી સિકસ્થ અગર ભીમદેવ પહેલા વા આત્મવંચના અને વધુ પડતી માનલાલસા રમતી ભોળા ભીમ ઉર્ફે ભીમદેવ બીજો. બીજી રીત વિશેષણ જણાશે. એથી જેને અર્થવગરને વિશેષણે વાપરમૂકવાની છે, એથી જુદાપણું તરત જ પરખાઈ આવે. વામાં પાવરધા હોય છે, એવી ખાટી છાપ જેનેતર પણ એ વિશેષ અજિની માફક ન હોવા જોઈએ. વર્ગમાં બેસે છે ! અને ભૂતકાળના વિદ્વાન ને આજે તે ઉપધાન-અષ્ટાક્ષિક મહોતસવ કે ઉપધાન પ્રભાવશાળી આચાર્યો પણ આવી જ રીતે વર્તતા આદિ નિમિત્તે જે, આમંત્રણ પત્રિકાએ લાંબા ચેડા હશે એવા શંકા-કુશંકાના વમળ જૈનેતરમાં ઉઠવાને આર્ટ પેપર ઉપર પ્રગટ થાય છે અને એમાં સંભવ છે. વર્તમાનમાં જે બ્રાહ્મણ પંડિતે આ પણ વિશેષણોની જે હારમાળા હનુમાનના પૂછડાની માફક સાધુઓને અભ્યાસ કરાવે છે તેઓમાંના એક બેના લંબાયેલી હોય છે એ વાંચીને વિદ્વાનોને સવું આવે છે. મુખેથી સાંભળ્યું છે કે ગ્રંથનું શોધન અમારા હાથે અને સમનવગને શરમ ઉપજે છે ! જ્યારે સમાજને
કરાવાય છે અને પ્રમટકર્તા તરીકે અમુક આચાર્યો
કરાવાય છે અને પાન ની મોટો ભાગ એ વાંચવાની તસ્દી જ લેતા નથી!! પિતાના નામ છપાવે છે. * સંખ્યાબંધ સકળ આગમરહસ્યવેદીઓ' હવા આ જાતની વૃત્તિ ઉપરથી વિશેષણો સંબંધમાં છતાં ભગવાન મહાવીરદેવને જીવનને મેગ્ય રીતે પણ આમ જ બનતું હશે એ સુર નીકળે છે. તેથી વર્ણવતું એક પણ પુસ્તક ન હોય ! વિજ્ઞાનને અંતમાં એટલી જ વિનંતી કરવાની કે જે કંઈ ધ્યાનમાં રાખી જૈન દર્શનને પૂર્ણ ખ્યાલ આપતો કાર્યવાહી કરાય તે વિવેકપૂર્વક થાય તો એ શોભારૂપ કોઈ ગ્રંથ ન હોય! અરે ! એ વાત બાજુ પર છે. બાકી આ યુગમાં કોઈ કાષ્ટને હાથ પકડવા રાખીએ તે, તિથિ જેવા ક્ષુલ્લક પ્રશ્નનો ઉકેલ વર્ષોના હરગીજ આવનાર નથી જ. -