Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 11

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

વાહ!
ઘરમાં આપનમાં અતત કલહ અને લડાઇ ચાલતી હાલ તા તે માધુસી વિતિ શી રીતે મળે? અને ઉપયોગી કા કરવાનુ શી રીતે સક્કે ? અને તેનું મન શાંત શી રીતે રહું? ઘરનાં કંકાસથી કંટાળી ઘણુ લોકા ધબ્બાર દોડી ચાલી નીકળેલા છે. સસાર બગડી ગએલા છે અને ઘરની શીકલા પણ બદલાઇ ગઇ છે.
આ તે! થયુ' એકથી વધુ માણુમાં હોય તેવા કુટુંબને માટે, કહેવત પણ છે કે, એ વાસો હોય તે એકક સાથે અથડાતા અવાજ તો થાય જ, પણ ક વ્યક્તિના અંતરંગમાં જે કલહ કે અથડામણુ ચાલે છે તે માટે ક્રાઇ વિચાર સરખા પણુ કરતું નથી. શાંત ચિત્તે વિચાર કરવા બેસીએ ત્યારે સહેજે પ્રતીતિ ચાય છે કે, બહારની અર્થાત્ અન્ય વ્યકિતની સાથે થયેલ અથડામણુ આપણે ટાળી શકીએ અગર પ્રયત્નવડે રોકી પણ શકીએ. પણ આપા જ શરીર સાથે જોડાએલું જે મન તેમાં જ જો કલહ ચાલતા હાય ત્યારે આપણે તે શી રીતે ટાળી શકવાના હતા? મન તા આપણા આત્માની સાથે પાકુ જોડાએલું છે. જાણુ એ આપણો વાવ થઇ ગએલ છે. આપણે એને જુદું કલ્પી પશુ શકતા નથી. એ એટલું બધુ આપણી સાથે નિગતિ થઇ ગએલુ` છે કે, એ આપણો અવિભાજ્ય ાગ થઇ ગયા હોય એમ આપણને લાગે છે. એવા આત્મરૂપ થઇ ગએલા મનમાં જ જ્યારે અસ તાજ, લડ અને કંકાસ ચાલતા
ઢાય, અને તે પણ અવિરત રીતે, રાત દિવસ,
ચાલતા હૈાય ત્યારે આપણને શાંતિ શી રીતે મળે?
એ કાહુ કે યુદ્ધ કેવુ ચાલે છે. એને આપણે વિચાર સરખા પણુ કરતા નથી. એ સતત આદોલન આપણુા વિચારાને કેવુ રંગ અને રૂપ આપે છે અને જ્યારે આપણે વિચાર કરતા થઈશું ત્યારે જ આપણને તેના સાક્ષાત્કાર થશે અને તેની ભયં કરતા પ્રતીત થશે, અને એમ થતાં એ મહાન કલ૬થી
લેખક : શ્રી ખાચ
હીરા
માં ત્યા
કાળ સુધી કારાવાસ ભોગવનારને તે પરિસ્થિતિમ રહેવાની ત પડી નય છે ત્યારે કારાવાસનું દુ:ખ પ્રતીત પણ થતું નથી. અને તેથી છુટકારો મેળવવાનું આપણા મનમાં પણુ આવતું' નથી. ઊલટુ એવે. અનુભવ થાય છે કે, ગુલામને તેની ગુલામગિરીમાંથી કે મુક્ત કરે તો તેને આગળ આપણે કયાં જશે અને શું કરીશું? તેની પણુ સૂઝ પડતી નથી.
આપણે એ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે આપણા વનના બે ભાગલાગ્યો હાય છૅ. એક સન્મત અને બીજુ અસમન, અથવા એક દ્રવ્ય મન અને બીજી ભાવ મન. દ્રવ્ય મને બાહ્ય વસ્તુને જ વિચાર કરે છે અને લાલચ અને મેહમાં સપડાઇ પેાતાનું કર્તવ્ય ભૂલી જાય છે. તાત્કાલિક આણ અને લાભના જ એને વિચાર હોય છે. અર્થાત્ માનવને એ માહમાં ગેાંધી રાખે છે અને નહી ફરવા લાયક કાર્યો એ કરાવે
છે. ખીજું જે ભાવ મન તે ઋષ્ટિક વિચારશીલ હોય છે. આગળના પરિણામાના અંતે ખ્યાલ હૈાય છે અને તેથી જ તે જરા થાળી જવા સૂચવે છે. અને નુકસાનના વિચાર કરવા પ્રેરે છે. એવા પ્રસંગે બન્ને મનોના આપસમાં ઝગડા ચાલે છે. એક મન કડું છે; જે થવાનું હશે તે ભલે થાય, તાત્કાલિક દેખાતો લાભ ગુમાવવે એ ભૂલ છે, મૂર્ખાઇ છે. ત્યારે બીજી મન કહે છે કે, ભાઇ લાભ જે સાચે જ હાથ તે તે સ્થિર ડેાવા જોઇએ. અખંડ હાવા જોઇએ. જ્યારે
દેખીતી રીતે એ લાભ ક્ષજીવી હોય અને નુકસાન
નેતરનારા હાય ત્યારે તેવે લાભ શા કામને? તેટલા માટે તેવા ખોટા લાભ જતા કરવા એમાં જ સાચે લાભ છે. પાતુ પેલું દ્રવ્ય મન પ્રેરે છે કે, આટલે લાંબા અને ઊંડા વિચાર કરવાની શી જરૂર ? આમ દરેકે વાતમાં વારેઘડી વિચાર કરતા રહીએ તે આપણા હાથે કાંઇ જ ન થાય. પરિણામ જ્યારે આવશે ત્યારે પછી જોઇ લેવાશે. અત્યારે વગર
છૂટા થવાના વિચાર આપણે કરી શકશું. જેમ શુા ફાગઢના લાંો વિચાર કરવાની કંઇ જરૂર નથી. એવી
>*( % )*<