________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચેાગ્ય છે કે કેમ ? તે સુએ વિચારવાની જરૂર છે. એક વાર થયેલી ભુલ તાગમમાં આ પ્રમાણે કહેલું છે' એવુ અસત્ય જાહેર કરશે, પછી તે કાળાંતરે કિ મીજી આવૃત્તિ થતાં સુધરો, તે પણ પ્રથમના વાંચનારા શ્રીજી આવૃત્તિની નકલ ખરીદ કરશે, તે વાંચશે અને ભૂલ સુધારશે, એ કેટલા હવાઇ કીલ્લા માંધવા જેવુ છે તેને વિચાર કરવાની જરૂર છે.
આગમે! તે ગભીરાના ભરેલા છે તેની વાત તે દૂર રહેા પરંતુ ગ્રંથ કે જે તેના કરતાં વધારે સરલ છે અને કેટલાક તે ખાસ સ`સ્કૃત ભાષામાંજ રચેલા છે છતાં તેના ભાષાંતરમાં પણ પારાવાર ભૂલે! કરવામાં આવે તે પછી આગમાના અર્થમાં કઈ હકીકત ક્યાં એડી દેવાશે અને અર્થના અનર્થ કેવા થશે તે સંબંધમાં શું લખવુ ? આ હકીકત કા કર્તાએએજ ધ્યાનમાં લેવાની છે. ઉપર બતાવેલા પેલેટમાં એવી દલીલ કરી છે કે-‘કેટલાક આગમને ભરમ ઉઘાડો પડી જશે એમ ધારી આ કાર્ય કરવામાં અસંમત થાય છે. આ વાત શ્રીલકુલ ગળત છે. કારણકે આગમમાં એવી કોઇ અઘટિત વાત લખી નથી કે તેને ભરમ ખુલી જવાથી નુકશાન થાય. અથવા એવી તદ્દન માલ વિનાની હકીકૃતથી ભરેલા જેનાગમે નથી કે તેના ભરમ ખુલવાથી તેનું મહત્ત્વ ઘટે. પરંતુ તેના ગભીરાને નહીં જાણનારા તેના સત્યાનું ખરૂ સ્ફોટન નહીં કરી શકે તે પોતાના કરેલા અર્થોથી તે તેનુ રહસ્ય ઘટાડનારા થઇ પડશે એવા સભવ છે.
નાગમમાં ઉત્સર્ગ અપવાદાદિ છ પ્રકારના સૂત્રો છે તે યથાસ્થાને નહીં જેડવાથી કેટલા અનથ થશે તે આવુ કાર્ય હાથ ધરનારાએ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાતુ છે. કારણકે વાંચનારને તેા લાભ થાઓ કે નુકશાન થાએ પરંતુ અર્થ વિપરિત કરનારને તે એકાંત નુકશાનજ છે.
‘આગમ પ્રકાશિત કરવા કે નહીં ? અને શ્રાવકોને તે વાંચવાની છુટ આપવી ૐ નહીં ?' આ બે સવાલ સદર ુ પે'લેટમાં બહુ વિસ્તારથી ચમ્યાં છે પરંતુ એમાં બતાવેલી દરેક દલીલને જવાબ આપ્યા અગાઉ જેએ આગમ પ્રકાશિત કરવાના દંડ વિચાર ઉપજ આવેલા છે તેમને પુછવાનું એ છે કે-તમે આ કાર્ય કાની પાસે કરાવવા માગે છે. તે શા માટે પ્રસિદ્ધિમાં મુક્તા નથી ? કે જેથી તમે યથાર્થ અર્થાં કરાવી શકશે એવી લોકેાને પ્રતીત આવે. તમે વારંવાર એમ જણાવે છે કે-આગમના અભ્યાસીઓને બતાવવામાં આવશે. ’ તે જંનાગમના અભ્યાસી કયા વિદ્વાન મુનિરાજ કે શ્રાવક એ કા સાદ્યંત અક્ષરશઃ તપાસી આપી પોતાની તરફથી ખાત્રીપત્ર આપનાર છેતે પ્રથમથી જણાવે કે જેથી તમારા કાર્યો પ્રત્યે સહાનુભુતિમાં વધારો થાય. હાર પાડેલા મોટા પૅલેટમાં એક પણ મુનિરાજની કે વિજ્ઞાન શ્રાવકની મતિ ભાનુ તાતત્તામાં આવ્યુ નથી. ફ્રેનીક, કુષ્કુલાલ, કેશવલાલ, ન ઈ
For Private And Personal Use Only
