Book Title: Jain Dharm Prakash 1905 Pustak 021 Ank 02 Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha View full book textPage 6
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ આમ , સેન, કાળ, ભાવ લઈ સમાધાન કરવામાં આવે તો જવાબમાં અનેક વાદિથી 'હા' જ કહેવાય. તેમજ વરતુ માત્ર જુદી કુદી અને ક્ષા, જુદા જુદા નથ, કુદા જુદા પ્રમાણે, જુદા ગુદા ભંગ. જુદા જુદા નિપા, દયાદિ જુદી જુદી ચિત્રવિચિત્ર પણ સસંબંધ રીતિએ તાનિએ એ નિવર કયાં છે; આને અનેકાંતવાદ કહેવામાં આવે છે. આ સ્થાવાન નામે એલછે; પક્ષમાંલી છે. રામ્યમ્ દષ્ટિ જેને કદમાં આ શી રમી રહેલી હોય છે. રાની વરણીય કા પ્રબળ પામવાળા સમ દક જી હા, અને તેને વગાગ સતેજ હોય તે તેના મુખ કમળમાંથી જે વચન ને કરે છે, તેના પવિત્ર કરવાથી જે પવિત્ર આવા વીર પુર આમ છે.--- બધાં પાક હોય છે. જ્ઞા વાણી | પામે મંદ હાય, પરાબ ' મંદ સાગ, li - છે તેવી ક્રિયા પણ રાજ મારે રાધાકી ના આ બધા -વિચાર, ઉચાર, આચાર–મન, વચા, કાયાના ચાંગ, તેનાં કાપી સહજ સ્વભાવે રાખેલ હોય છે. આમાં કારણભૂત તેઓનું સ માતા છે. અનેકાંત શેલી ઓળખનાર કે આચરનાર, ઓળખનાર અને આરનાર રામકિતી હોય છે. સમકિતી અને કરવી ઓળખે છે કે આચરે છે; ળ છે અને આચરે છે. બધા નય. બધી અપેક્ષા પર દષ્ટિ કર્યા વિના વસ્તુનું યથાર્થ જ્ઞાન થતું નથી, માટે જ્ઞાનિઓ અનેકાંતને અવળે છે. ભગવાન શિરોન દિવાકર થી સન્માનમાં કાર્યસિદ્ધિનાં પાંચ સમય કારણ દર્શાવતાં પ્રકાશે છે કે –“ (1) કાળ (૨) પંચસમા સ્વભાવ, (૩) નિયતિ (૪) કૃત અને (પ) પુરૂ પકાર– આ પાંચ સમવાય સ્વીકાર તે રાત; આમાંથી એક જનું માનવું તે બિયા” સમવાય એટલે વાવતે તpenતે ” ના મળવાથી કાર્ય નિતિ થાય, તે સમવાય ત્યારે શું મળuધી કા નિપજે ? (1) કાળ, (૨) ભાવ ( નિયતિ, (ઓ) , (૫) પર - આ પાંચ અને કાર્ય છે. માટે એ પાંચ સમવાય કશો. આ પાંચમાંનાં કેe! એકથી, મેથી, રણથી, કે ચારથી કાય રિસરે. શિ. એમ માનવું ન;િ એમ માનનાર એકાંતિક છે; એકાંત માં ભિવ્યા છે. કોઈ પ પરમ વસ્યા છે. આ ત પાપ For Private And Personal Use OnlyPage Navigation
1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
