________________
તા. ૧૯-૧૦-૧૯૯૦
પત્રકારના લોહીનો રંગ
સાલ એ છે કે “જૈન પત્રકાર” હોઈ શકે ખરે? | ધરાવતું હતું. આધુનિક વિજ્ઞાને નારીગર્ભમાં રહે છે એ બાળકના પત્રકાને કેઈ જાતિ, જ્ઞાતિ કે સીમાથી બાંધી શકાય ખરે? | હદય પર ઓપરેશન કરીને એક અદ્દભુત સિદ્ધિ મેળવી. જે એની આસપાસ સંપ્રદાયની લક્ષ્મ-રેખા આંકી શકાય ખરી? | ગર્ભસ્થ શિશુ પર શસ્ત્રક્રિયા કરવામાં આવી ન હોત તો વૈજ્ઞાઆનો જવાબ નકારમાં જ આવે, પરંતુ એક અર્થમાં એ જૈન નિનું કહેવું હતું કે આ બાળક જિંદગીભર ગ ીર બીમારીમાં પત્રકાર એ હોય કે જે પત્રકાર તે હેાય જ, પરંતુ સાથોસ્રાથ| પટકાયેલે રહેતા અને શુ જીવન ગાળીને અકાળ મૃત્યુ પામત. એની પાસે વિરલ અને વિશિષ્ટ એવા જૈનદશનમાંથી સાંપડેલી | વિજ્ઞાનની આવી અનેક સિદ્ધિઓની જાણકારી જેમ પત્રકાર જરૂર આગવી દો! હાય..
રાખશે. કમ્યુટર, રોબોટ કે ઈલેકટ્રોનિકસ સામગ્રીની થતી તેમાં પત્રકારત્વના જગતમાં અમક વિશિષ્ટ અભિગમ કે] પ્રગતિને અંદાજ પણ એની પાસે હશે. આ છતાં એ આ દષ્ટિ'- પત્રકારો જોવા મળે છે. કેટલાક પત્રકારની ઓળખ | વિજ્ઞાનને પ્રશ્ન કરશે કે તમે એક બાજુથી હદય પ્રત્યારોપણ સામ્યવાદી ચારધારાના પક્ષકાર એવા પત્રકાર તરીકે થાય છે. | કરે છે તે બીજી બાજુથી નિયતાથી માનવીને હાર કરે તેવાં આ સાયનદી પત્રકાર પત્રકાર તો ખરો જ, પરંતુ એ દુનિયાની | શસ્ત્રોના ખડકલા શા માટે કરો છો ? માનવીનાં આ અંગેને પટનાઓને સામ્યવાદની વિચારસરણીમાંથી જાગેલી દષ્ટિથી મૂલ-T બદલે નવાં અંગે નાખીને માનવીને લાંબું જિવવાની કોશિશ વતા હોય છે. આજે કેટલાક પત્રકારોને આવી જ રીતે અમેરિકન | કરે છે અને બીજી બાજુ સમૂળગી માનવજાત વશ પામે તેવાં પત્રકાર' કહેવામાં આવે છે. આવો પત્રકાર અમેરિકાનાં દષ્ટિ-| શસ્ત્રો સજા છે? એક બાજુથી કૃત્રિમ બુદ્ધિ (tificial inબિઓથી ઘટનાઓનું તારણ આપતા હોય છે. અત્યાર સુધી | telligence)ને અસીમ વિકાસ સાધે છે અને બીજી બાજુ અમારક ૫ કાર ઇશારે પિતાના અર્થતંત્રને જાપાનની વધતી ! માનવબુદ્ધિને વિશ્વલ્યાણુગામી કેમ કરતા નથી? જેને પત્રકાર વોરાક છે. તેનો શપ બતાવતા હતા. ઔદ્યોગિક જગતમાં અમે | એ વિચાર મૂકશે કે વિજ્ઞાન પાસે કોઈ નિશ્ચિત દ્રષ્ટિ કે દિશા કે, જા અને જમનીના તીવ્ર સ્પર્ધા ચાલતી હતી, પરંતુ તે છે ખરી ? કે પછી વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિની પૂરપાટ કટ લગાવત પરસ્ટેડ' અને “ગ્લાયનેસ્તની વિચારધારાને પરિણામે ] માનવી પિતાનું લક્ષ બેઈ બેઠા છે? આવતી મલે વિજ્ઞાનને પામ્યવાદી શ્વમાં મુક્તિને જુવાળ જાગ્યો. સામ્યવાદી પૂર્વ | આ પડકાર ફેંકનાર કેઈવિચારશીલ પત્રકાર મળે આવશ્યક છે. અમરની અને પશ્ચિમ જર્મની વય ૧૯૬૧ના એગષ્ટથી ઊભેલી | જૈન પત્રકારત્વની એક બીજી સંભાવના પર દષ્ટિપાત વિધટનાકાર દીવાલ જમીનદોસ્ત થઈ અને પૂર્વ જર્મની તથા કરીએ. ધમ એ તેડનારું' નહિ, પણ જેડનાર પરિબળ છે. પશ્ચિમ જમ નીનું એકીકરણુ થયું. પરિણામે એક એવી ઔદ્યો
| આપણા ધર્મદર્શનનાં વિશ્વ કલ્યાણુકારી ત પત્રકારત્વના ગિક શહિ .ભી થઈકે જેનાથી ખુદ અમેરિકા મૂંઝાવા લાગ્યું. | માધ્યમ મારફતે જગતના ચોકમાં મૂકવાં પડશે. આ ધમ પાસે આજ સુધી સ્પર્ધાની વાત કરતાં અમેરિકન પત્રકારે હવે પરસ્પરના એવાં સવાદી તે છે કે જે આધુનિક જીવનની મિતા, વેદના મહાગના ગ શ ગાવા માંડયા. આ પત્રકારો કહે છે કે જાપાન Jકે લિnતાને ૮૦ કી.
| કે વિફળતાને દૂર કરી શકે. આજે વર્ષોથી એકબીઓ સામે કારમી અને જર્મની કે જર્મની અને અમેસ્કિાએ પરસ્પરના સ યુક્ત દુશમનાવટ ધરાવતા અમેરિકા અને રશિયા એકબીજા વિચારને સાહસથી કાર બાનાં સ્થાપવા લાગી જવું જોઈએ. વૈશ્વિક ઘટના
આદર આપવા માંડ્યા છે આજ સુધી યુરોપના સાયવાદી દેશે આને અસક થાકસ અભિગમ ધરાવતું પત્રકાર કેવી રીતે મૂલવે અને બિનસામ્યવાદી દેશ વચ્ચે માત્ર એક જ વ્યવહાર હતા અને છે અને સમય બદલતાં કેવાં નવાં સમીકરણે સાધે છે એને | તે પરસ્પર પ્રત્યે ધૃણા, ઉપેક્ષા અને નફરતને. આ ગેમ્બકે ખ્યાલ ઉપરના ઉદાહરણ પરથી આવી શકશે.
| વૈચારિક મેકળાશનું વાતાવણ સજર્યું અને પરિણામવિશ્વ એનું આમ જૈન પત્રકાર એ પત્રકાર તે હશે જ, પરંતુ ખીચ. | એ રહ્યું. પણ વિશ્વની ભાવનાઓને નકશો બદલ આ માં ડીમાં જેટલું મીઠાનું મહત્ત્વ હોય તેટલું મહત્ત્વ તેની જૈન, | વૈચારિક મોકળાશને આપણે અનેકાન્ત દ્રષ્ટિથી જ ર નીરખી ઝિન હશે. બે જનત્વના સંસ્કાર, જૈન ધર્મની પરંપરાઓ] શકીએ. હિંwાની ટોચ પર પહોંચ્યા પછી હવે અહિંસાના અવાજ અને જૈનદર્શનની મહત્તાના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઘટનાઓને મૂલવતા સંભળાય છે, ત્યારે એ અહિંસાને છેક ભગવાન મહમીરે પ્રવર્તા રહેશે. એક * રીના ગર્ભમાં રહેલા બાળકનું હૃદય ગંભીર ખામીઓ) વેલી સૂક્ષમ અહિંસા સુધી લઈ જવાનું કાર્ય જન પhકારનું છે.
વાં નવાંચમી પર કેવી રીતે સમાજ /
