________________
તા. ૯-૧૧- ૧ ૯૦
(૧૫) મોહમ!િ મુંબઇના શ્રમણશ્રેષ્ઠ
ર્યો હતો. રૂપચંદજીએ એમને ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાન આપ્યું. અલ્પ
સમયમાં મોહને પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રો, ચાર પ્રકરણ, ત્રણ ભાષ્ય, છ કર્મગ્રંથ વગેરે મુનિશ્રી મોહનલાલજી મહારાજ ઠસ્થ કરી લીધા. “તત્વાર્થ સૂત્રનો અભ્યાસ ક્ય. રૂપચંદજીએ એમને વ્યાકરણ,
કાવ્ય, જ્યોતિષ, સામુદ્રિકશાસ્ત્ર તથા સ્વરોદયશાસ્ત્ર શીખવ્યા. નાની ઉંમરે મોહને પ્રવેશ શતાબ્દી વર્ષ
આ બધું જ્ઞાન આત્મસાત ક્યું. મુંબઈ નગરી જયારે દય થઈ રહેલ અને તે વિદેશી સંસ્કૃતિ નીચે | અભ્યાસ પૂર્ણ ર્યા પછી રૂપચંદજી મોહનને લઇને મુંબઈ ગયા. વિકસી રહેલ હતી ત્યારે દિ ભરમાં ઠેર-ઠેરથી લોકે વ્યવસાય ધંધા-રોજગાર | એમણે મુંબઇથી મોહનને ખરતરગષ્મા આચાર્ય મહેરિ પાસે ઈશ્ચર માટે આવી રહેલ હતા. તેમાં જેનો પણ આવી વસેલ તેને ધર્મના સંરકાર વારસામાં | મોલ્યો. ઈદરની નજીક મક્ષીતીર્થમાં વિ.સં. ૧૩ (ઇ.સ. ૧૮૪૭)માં આચાર્ય મળેલ પણ તેમના પરિવારમાં તે સંસ્કાર ટકી રહે તે માટે અનાર્ય પ્રદેશમાં | મહેન્દ્રસૂરિએ મોહનને યતિદીક્ષા આપી અને મોહન હવે યતિશ્રી મોહનલાલજી આર્યતાના બીજ ચાલુ ૩ તેવી ઉચ્ચ ભાવનાથી આજથી સો વર્ષ પહેલા એ | બન્યા. એ વખતે એમની વયે માત્ર સોળ વર્ષની હતી. શ્રમણ શ્રેષ્ઠ મુનિશ્રી મોહનલાલજી મહારાજે પ્રવેશ કરેલ. તેના પગલે પગલે તો
થોડે સમયે યતિ મોહનલાલજી આચાર્ય મહેન્દ્રસૂરિ પાસે રહ્યા. એ આજે અનેક ગુરુભગવંતો અત્રે મુંબઇ પધારી ધર્મના–સંસ્કૃતિના માર્ગે ઘેરે છે. પછી એમને મુંબઈ એમના ગુરૂ રૂપચંદજી પાસે મોક્લવામાં આવ્યા. રૂપચંદજી ત્યારે એ પ્રથમ પધાર- ર પૂજ્ય મુનિશ્રી મોહનલાલજી મહારાજની પ્રવેશ | તેમને લઈને ગ્વાલિયર ગયા. વાલિયરમાં રૂપચંદજીનો અચાનક સ્વર્ગવાસ થયો. શતાબ્દી ઉજવવાના ચક્રો ગતીમાન થયા છે. તેમના પંચમ પધરસ્વાધ્યાય પ્રેમી! એ પછી ચાર વર્ષે આચાર્ય મહેન્દ્રસૂરિ પણ નિર્વાણ પામ્યા. બન્ને ગુરૂઓ વિઘય પૂઆ.શ્રી ચિદાનંદસૂરિશ્વરજી મ. આદિ ઠા. મુંબઈ ગોલવાડ હાઉસ, લેતાંવિ.સં. ૧૯૪ પછીનો સમય મોહનલાલજી માટે મુક્લીઓનો કાળ બન્યો. ગુલાલવાડીમાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન હોઈ અનેકવિધ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ સાથે કીર્તિ | વિ.સં. ૧૯૬ (ઈ.સ. ૧૮૬૦)માં બાબુ નજીએ સિદ્ધાચલજીનો સંઘ કાઢયો, પ્રકાશન દ્વારા સાહિત્યનું પ્રકાશન થઈ રહેલ છે.
| જેમાં મોહનલાલજી પણ સામેલ બન્યા. આ રીતે એમણે સિદ્ધાચલજીની પ્રથમ | મુનિશ્રી મોહનલાલજી મહારાજ એક વિદ્વાન હોવા ઉપરાંત સાચા | યાત્રા કરી, જેનો પ્રભાવ એમના મન અને જીવન પર પડ્યો. અર્થમાં કર્મયોગી હતાં. ઉત્તર પ્રદેશમાં જન્મ્યા હોવા માં એમણે ગુજરાતને | સિદ્ધાચલજીની યાત્રા પછી એમણે લગભગ બાર વર્ષ સુધી ઉત્તર : પોતાનું કાર્યક્ષેત્ર બનાવ્યું. ગુજરાતમાં પણ ખાસ કરીને દક્ષિણ ગુજરાત અને પ્રદેશના લખનૌ શહેર અને એની આસપાસના પ્રદેશોમાંથી વિહાર કર્યો. ત્યાંથી મુંબઈને એમનો વિશેષ લાભ મળ્યો. ચત, નવસારી, પાલીતાણા, સિયાજી તેઓ ક્લના ગયા. ત્યાં તેમને યતિમાંથી સાધુ બનવાની પ્રેરણા મળી. પોતાની અને મુંબઈમાં એમણે જૂના જિનાલયોનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો તથા નવા મંદિરની પાસેની બધી મિક્ત ધર્મને અર્પણ કરી. ત્યાંથી તેઓ અજમેર ગયા અને ત્યાં સ્થાપના માટે પ્રેરણા આપી. અનેક અલભ્ય પુસ્તકે એકઠા કરી સૂરતમાં તથા / જ વિ.સં. ૧૯૦ (ઇ.સ. ૧૮૭૪)માં તેઓ સંધ’ સમક્ષ યતિમાંથી સંવેગી મુંબઇમાં જ્ઞાનભંડારની સ્થાપના કરી. પણ શુભ કાર્યોના તેઓ પ્રેરણામૂર્તિ બની | સાધુ-શ્રમણ બન્યા. શ્રી સુખસાગરજી મહારાજ પાસે એમણે યોગોદ્વહન કરી રહ્યા. જૈન સમાજને માટે ઉપયોગી એવી જ
1 વાસક્ષેપ લીધો અને એમના શિષ્ય બન્યા. ખરતરગચ્છની સંવેગી પરંપરામાં તેઓ ધર્મશાળા, ભોજનશાળા, ઉપાશ્રય, પુસ્તકાલય વગેરે સંસ્થાઓ સ્થાપવામાં | તેજસ્વી સાધુ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયાં. એમણે મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો.
, વિ.સં. ૧૯૩રનું ચોમાસું એમણે સિરોહીમાં ક્યું ત્યારે ત્યાંના રાજવી. ઉત્તર પ્રદેશ નાં મથુરાથી ૬૦ ક્લિોમીટર દૂર ચાંદપુર નામના ગામમાં | શ્રી કેસરીસિંહજીએ એમના ઉપદેશની અસરથી પોતાના રાજ્યમાં દર વર્ષે શ્રાવણ વિ.સં. ૧૮૮૭ (ઇ.સ. ૧૮ ૩૧)ના વૈશાખ સુદ ૬ ને ગુરૂવારે એમનો જન્મ થયો હતો. વદ ૧૧ થી ભાદરવા સુદ ૧૧ સુધીના પંદર દિવસ દરમિયાન પ્રાણીઓની હિસા એમનું સંસારી નામ મો ન, એમના પિતાનું નામ બાદરમલ અને માતાનું નામ | અને ક્વલ ઉપર પ્રતિબંધ મૂક્યો. એ ઉપરાંત એમની પ્રેરણાથી સિરોહી નરેશે સુંદરી હતું. તેઓ
| રોહીડા ગામમાં જૈન મંદિર બનાવવાની પરવાનગી આપી અને બ્રાહ્મણવાડાના ધનાઢ્ય બ્રાહ્મણ કુળમાં જન્મ્યા હોવા છતાં જૈન ધર્મના પ્રખર પ્રચારક બન્યા એ | જૈન મંદિરનો વહીવટ બ્રાહ્મણો પાસેથી લઈને જેનોને સોપ્યો. તેઓ જ્યાં જ્યાં બાબત નોંધપાત્ર છે. મેડનની નવ વર્ષની ઉમરે એમના માતા-પિતા એમને લઈને | વિહાર કરતા હતા ત્યાં ત્યાં લોકપ્રિય બનતા હતાં. જોધપુર રાજ્યના નાગે ર શહેરમાં આવ્યાં. નાગોર ભૂતકાળમાં નાગપુર તરીકે સિરોહી પછી એમણે પાલી, સાદડી, જોધપુર, અજમેર વગેરેમાં ઓળખાતું હતું. નાગોર નાં જૈનોની વસ્તી સારા પ્રમાણમાં હતી. એમાં રૂપચંદજી ને ચોમાસા ક્ય. જોધપુરના દીવાન આલેમચંદજી એમની પાસે દીક્ષા લઈને મુનિ નામના જૈન યતિ ઘણા પ્રસિદ્ધ હતાં. રૂપચંદજીએ ખરતરગચ્છના આચાર્યશ્રી | આણંદચંદ્ર બન્યા. એમના પ્રથમ શિષ્ય જોધપુરના જ વતની એવા જેઠમલજી જિનહર્ષચરિ પાસે યતિ દીક્ષા લીધી હતી. ખરતરગચ્છમાં વિ.સં. ૧૭૭૦ (ઇ.સ. | પણ એમના બીજા શિષ્ય બન્યા. વિ.સં. ૧૯૩૬ નું ચોમાસું એમણે ઓસવાલોના '૧૭૭૪)થી યતિ પરંપરા શરૂ થઇ હતી. બાદરમલ અને સુંદરીએ યતિ રૂપચંદજીને મૂળ વતન ઓસિયા તીર્થમાં . તે ચોમાસા દરમિયાન એમના ઉપદેશથી ફાર્મિક સંસ્કાર અને તાલીમ માટે એમનો પુત્ર અર્પણ ક્યા ! ઓસિયાના દેરાસરનો જીર્ણોદ્ધાર થયો. વિ.સં. ૧૪નું ચોમાસું પૂરું કરીને તેઓ
મોહને હિન્દી ભાષાનું જ્ઞાન અને પ્રાથમિક શિક્ષણ તો પોતાના વતન | ઉત્તર ગુજરાતના પાટણમાં આવ્યા. ત્યાં એમણે વિ.સં. ૧૯૪૧નું ચોમાસું ક્યું ચાંદપરમાં મેળવ્યું હતુ. ઇતિહાસ, ભૂગોળ અને ગણિતનો થોડે અભ્યાસ પણ | એ દરમિયાન, સંઘની વિનંતીથી ખરતરગચ્છ છોડીને તપાગચ્છના નીતિ નિયમો
અપનાવ્યા. તેઓ ગચ્છભેદમાં બહુ માનતા ન હતા. જો કે તેમના આ કાર્યને,
