Jain 1978 Book 75 Bhagwan Mahavir Janma Kalyanak Visheshank

Author(s): Gulabchand Devchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar

Page 12

ભગવાન મહાવીરનો મંગળ વારસો
૧. પડિત શ્રી સુખલાલજી ૦ ભગવાન મહાવીરે જે માંગલિક વારસે આપણને સમજીએ છવનની દૃષ્ટિ એટલે તેનું મુલ્ય આંકવાની બાપ કે સે છે તે કહે છે એ આજે આપણે દૃષ્ટિ આપણે સહુ પોતપોતાના જીવનનું મુલ્ય અકીએ વિચારવાનું છે. એક બાબત સ્પષ્ટ સમજી લઈએ કે છીએ. બહુ તે જે કુટુંબ, જે ગામ જે સમાજ કે આ સ્થળે બિહાર્થનંદન કે ત્રિશલાપુત્ર છૂળ દેહધારી જે રાષ્ટ્ર સાથે આપણે સંબંધ હોય તેના જીવનનું મહાવીર વિશે આપણે મુખ્યપણે વિચાર નથી કરતા. મુલ્ય અકીએ છીએ. આથી આગળ વધીએ તે એમનું ઐતિહાસિક કે ગ્રંથબદ્ધ સ્થૂળ છવન તો હમેશાં આખા માનવસમાજ અને તેથી આગળ વધીએ તે આપણે વાંચના અને સાંભળતા આવ્યા છીએ. આજે આપણી સાથે સંબંધ ધરાવતા પશુપક્ષીના જીવનનું જે મહાવીરને હું નિર્દેશ કરું છું ને શુદ્ધબુદ્ધ અને પણ મુલ્ય અકીએ છીએ. પણ મહાવીરની સ્વસંવેદન વાસનમુક્ત વેતનસ્વરૂપ મહાન વીરને ધ્યાનમાં રાખી દૃષ્ટિ તેથી પણ આગળ વધી હતી. ગયા એપ્રિલની નિર્દેશ કરું છું. આવા મહાવીરમાં સિદ્ધાર્થનંદનને તે ગ્રેવીસમી તારીખે અમદાવાદમાં કાકાસાહેબે ભગવાન સમાવેશ થઈ જ જાય છે, પણ વધારામાં તેમના જેવા મહાવીરની જીવનદૃષ્ટિ ઉલ્લેખ કરતાં કહ્યું હતું કે બધા જ શુદ્ધબુદ્ધ ચેતનને પણ સમાવેશ થઈ જાય તેઓ એક એવા ધૈર્ય સંપન્ન અને સક્ષમ-પ્રા હતા કે છે. આ મહાવીરમાં કઈ નાતજાત કે દેશકાળનો ભેદ તેમણે કીટ-પતંગ તો શું પણ પાણી અને વનસ્પતિ નથી. તે વીતરાગાતાપ એક જ છે. આ મદા ધ્યાનમાં જેવી જીવનશન્ય ગણાતી ભૌતિક વસ્તુઓમાં પણ રાખીને જ અનેક તિકારોએ સ્વતિ કરી છે જ્યારે જીવનતત્વ જોયું હતું મહાવીરે પોતાની જીવનદષ્ટિ શ્રી માનતુંગ બાચાર્ય સ્તુત્ય તત્ત્વને બુદ્ધ કહે છે, શંકર લેકે શમક્ષ રજુ કરી ત્યારે કાણુ તેને ગ્રહણ કરી કહે છે, વિધાતા કહે છે અને પુરુષોત્તમ કહે છે ત્યારે કરશે એ ન વિચારતા એટલુ જ વિચાર્યું કે કાળ તે સદ્દગુણદ્વૈતની ભૂમિકાને જ સ્પર્શે છે. આનંદધન નિરવધિ છે અને પૃથ્વી વિશાળ છે. ગમે ત્યારે કોઈ “રામ રહિમા કાન ' વગેરે સંપ્રદાય પ્રચલિત શબ્દો તે એને સમજવાનું જ. જેને ઉડામાં ઉંડી સ્પષ્ટ વાપરી એવા જ કઈ પરમ તત્વને સ્તવે છે તે જ પ્રતીતિ થઈ હોય તે અધીરી થઈ એમ નથી માની રીતે આજે આપણે મહાન વીરને સમજીએ. લેતો કે મારી પ્રતીતિને તત્કાળ લોકો કેમ નથી
ભગભાન મહાવીરે જે મંગળ વારસો આપણને સમજતા ? સેપે છે, ઉો છે તે માત્ર તેમણે વિચાર પ્રદેશમાં ભગવાન મહાવીરે આચારાંગ નામના પિતાના જ સંધરી મૂક ન હતા. એમણે એને જીવનમાં ઉપદેશ ગ્રંથમા બહુ સાદી રીતે એ વાત રજુ કરી છે ઉતારી, પરિપાવ કરી, પછી જ આપણી સમક્ષ રજૂ અને કહ્યું છે કે દરેકને જીવનપ્રિય છે, જેવું આપણને કરે છે. એટલે તે વારસો માત્ર ઉપદેશ પૂરતું નથી, પિતાને ભગવાનની સરળ સર્વગ્રાહ્ય દલીલ એટલી જ છે. પણ આચરણનો વિષય છે.
કે “હું આનંદ અને સુખ ચાહું છું તેથી જ હું પોતે ભગવાન મહાવીરે ઉપદેશેલા વારસાને સંક્ષેપમાં છું તે પછી એ જ ન્યાયે આનંદ અને સુખને કહે હોય તે તેને ચાર ભાગમાં વહેચી શકાય: ચાહનાર બીજા નાના-મોટા પ્રાણુઓ હોય; એવી
(૧) જીવનદ્રષ્ટિ, (૨) જીવનશુદ્ધિ, (૩) રહેણુ- સ્થિતિમાં એમ કેમ કહી શકાય કે માણસમાં જ મણીનું પરિવર્તન અને (૪) પુરુષાર્થ.
આત્મા છે, પશુ પક્ષીમાં જ આત્મા છે અને બીજામાં - ભગવાનની જીવન વિશેની દષ્ટિ શી હતી તે પ્રથમ નથી ? કીટ અને પતંગો તે સુખની શોધ તિપિતાની બo મહાય માલ્યાણ હિષાંક
[૧૫