Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાન મહાવીર
જન્મ
-કલ્યાણક
વિશેષાંક
le
சிறு
સાપ્તાહિક,
નવમતવાળા બનાવટી સોનાના જીવા
0
: વર્ષ :
૩૫
5
અક : ૧૪-૧૫
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાન મહાવીરના ધર્મ સમજવા અને આચરવા સહેલો છે
બેકા તે માને છે કે, ભગવાન મહાવીરના ધર્મ સમજવા ઘણા મુશ્કેલ છે; અને એનુ આચ શુ કરવું તે એના કરતાંય ઘણુ મુશ્કેલ છે. આ વાત છે તે સાચી; પણ જેના મનમાં કર્મો, કથયા અને કલેશ વૃત્તિઓને લીધે થતી સતત કનડગત પ્રત્યે થોડીક પણ નફરત જાગી ઊઠે છે અને ભગવાનના ધમ વડલા જેવા શાંતિદાયક અને અમૃત જેવા મીઠો-મધુર લાગ્યા વગર નથી રહેતા.
એક જ કથા પ્રસંગ આ વાતની પ્રતીતિ કરી આપવા માટે પૂરતા છે.
♦
જૈનના બ્રાહ્મણ પંડિત સિદ્ધસેન સત્ર વિદ્યાઓના પારગામી વિદ્વાન હતા; અને વાદમાં તાના પરાજ્ય કરી શકે એવા કોઈ પંડિતવાદી આ ધરતી ઉપર નથી એવુ એમનું ગુમાન હતું; સાથે સાથે જે કાઈ વાદી મને વાદમાં પરાજિત કરે એના મારે શિષ્ય બની જવું એવી એમની પ્રતિજ્ઞા પણ હતી.
રીક વાર ૫ ́ડિત સિદ્ધસેને જાણ્યું' કે જૈન સંઘના આચાર્ય વૃદ્ધવાદી એમને ગવ ઉતારી કે એવા સમર્થ વિદ્વાન છે. સિદ્ધસેન એમની પાસે પહાંચી ગયા અને પેાતાની સાથે શાસ્ત્રાર્થ કરવા એમણે એમને પડકાર કર્યાં. ગાવાળિયાઓને ન્યાયાધીશ બનાવ્યા.
પડેલાં પડિત સિદ્ધસેને ધારાવાહી સંસ્કૃત ભાષામાં પેાતાની વાત રજૂ કરી. પછી વૃદ્ધવાદી સૂરિજીએ, ગોવાળિયા સમજી શકે એવી લેાકભાષામાં પેાતાની વાત કહી અને અંતે આ પ્રમાણે એક દુહા ગાઈ સાંભળાવ્યે—
નવ મારિઆઈ વિચારિઆઈ પરદારહું સગુ નિવારઅઈ; થાવાવિ થાવ દાઈ, વણિ દુગુ ણુ જોઈઅઈ.
અર્હત્ કોઈ જીવને મારવા નહીં; કોઇ વસ્તુ ચારવી નહીં, પરસ્ત્રીના સંગ કરવા નહીં; અને થામાંથી પણ થેાડુ' બીજાને આપવુ. આમ કરવાથી સુખી થવાય છે.
એ કહેવાની જરૂર નથી કે આ વાદમાં પંડિત સિદ્ધસેનના પરાજય થયા અને તે આચાય વૃદ્ધવાદીના શિષ્ય ખની ગયા.
આ એક જ દુહામાં સુખી થવાના માર્ગ કેટલી સહેલાઈથી સમજાવવામાં આવ્યે છે ! એમાં યાંયે ત્રતાના સાર સમાઈ જાય છે.
આ ઉપરથી એ સમજી શકાય છે કે, ભગવાન મહાવીરના ધમ સમજવા જેટલા સહેલા છે, એટલુ' જ એનુ' આચરણ કરવુ' પણ ગ્રહેલું છે, જે એનુ' આચરણ કરે છે તે પેાતાનુ’ અને ખીલનુ જરૂર ભલું કરી શકે છે.જા.શ્રી. જાલસા તૃપ્તિ જ્ઞાન મવિ
श्री महाघीर जैन आराधना केन्द्र, कोबा
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુઃખોના વિજેતા ભગવાન મહાવીર
થી સુધર્માસ્વામી કહે છે: હે આયુમાન જંબુ ! શ્રી મહાવીર ભગવાનની ન થવાનું વર્ણન મેં જેમ સાંભળ્યું છે, તેમ તને કહી સંભળાવું છું તે શ્રમણ ભગવાને ઉદ્યમત થઈ, અંસારનાં દુઃખ સમજી, પ્રવજ્યા લીધી અને તે જ દિવસે હેમંત ઋતુની ઠંડીમાં જ તે બહાર ચાલી નીકળ્યા. તે કડકડતી ઠંડીમાં વસ્ત્રથી સરીર ન ઢાંકવાને તેમનો દઢ સંકલ્પ છે અને . જીવનપર્યંત કઠણમાં કઠણ મુશ્કેલીઓ ઉપર વિજય મેળવનાર ભગવાન માટે તે ઉચિત જ હતું. અરણ્યમાં વિહરતા ભગવાનને નાનાં-મોટાં અનેક જંતુઓએ ચાર મહિના સુધી ધસે ત્રાસ આપે અને એમના લેહી-માંસ ચૂસ્યાં.
વસ્ત્ર ન હોવા છતાં તથા સખત ટાઢમાં તે હાથ લાંબા રાખીને ધ્યાન ધરતા ને કારણે કોઈ દિવસ તેમણે હથ બગલમાં ઘાલ્યા નથી. કોઈ કોઈ વાર શિયાળામાં તે છાયામાં જ બેસીને ધ્યાન ધરતા અને ઉનાળામાં તાપમાં જ ખુલ્લે દિલે ઉભડક બેસી ધ્યાન ધરતા વરુ વિનાના હેવાથી તણના સ્પર્શી, ટાઢના સ્પર્શ તાપના પશે અને ડાંસ તથા મચ્છરના સ્પ–એમ અનેક પ્રકારના સ્પર્શે ભગવાન મહાવીરે સમપણે સહ્યા હતા.
ઉજજડ ઘર સભાસ્થાન, પરબ અને હાટક-એવાં સ્થાનોમાં ભગવાન કેઈ વર રહેતા: તો કોઈ વાર લહારની કોઢમાં કે પરાળના ઢગલા પાસે, તો કઈ વાર ધર્મશાળાઓ / બગી. ચાઓમાં, ઘરમાં કે નગરમાં રહેતા હતા; કોઈ વાર સ્મશાનમાં, શૂન્ય ઘરમાં કે ઝાડની નીચે રહેતા હતા.
તે રહેઠાણોમાં ભગવાનને અનેક પ્રકારનાં ભયંકર સંકટો પડયાં. તે તે સ્થળમાં રહેનારાં જીવડાં કે પક્ષીઓ તેમને ઉપદ્રવ કરતાં. હલકા માણસે પણ ભગવાનને ઘણો ત્રાસ આ તા કઈ વાર ગામના રખેવાળા હાથમાં હાથયાર લઇને ભગવાનને કનડતા. | દુર્ગમ એવા લાઢ પ્રદેશમાં, વજભૂમિમાં અને શુભ ભૂમિમાં પણ ભગવાન ાિર્યા હતા. ત્યાં તે તેમને તદ્દન હલકી જાતનાં શવ્યા અને આસનોને ઉપયોગ કરવો પડ્યો હતો ત્યાંના લેકે પણ તેમને બહુ મારતા; ખાવાનું બહુ લૂખું મળતું અને કૂતરાં કરડતાં. કેટલા લોકો તે કૂતરાઓને રોકતા, તે કેટલાક તે કૂતરાઓને છુટ્ટકારીને કરડાવતા. વજભૂમિના લેકે બહુ કઠોર હતા. તથા કૂતરાં કરડી ન જાય તે માટે બીજા શ્રમણો હાથમાં લાકડી કે નાળ લઈને કરતા. કેટલીક વાર કૂતરાએ ભગવાનને કરડતા અને તેમની માંસની પેશીઓ ખેંચી કા તા. છતાં એવા દુર્ગમ લાઢ દેશમાં હિંસાને ત્યાગ કરીને અને શરીરની મમતા છોડીને તે અને ચાર ભાગવાને આવી પડતાં સંકટોને સમભાવે સાં; અને સંગ્રામને મોખરે રહેતા વિજયવંત હાથીની જેમ ભગવાને એ દુખો ઉપર જય મેળવ્યો.
–મહાવીરસવામીને આચારધર્મ (પૃ. ૩-૭૪ ) ||
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મના ઉપદેખા ભગવાન મહાવીર
G.
બુદ્ધિમાને સમસ્ત લેક તરફ સમભાવ રાખીને તથા સંસારના સંબંધોને બરાબર જાણુને, બહાર ના પ્રાણ તરફ પિતાની પેઠે જવું જોઈએ અને હિંસાથી વિરત થઈ, કેઈને હણવું કે હણાવવું ન જોઈએ. મૂર્ણ મનુષ્ય જ પ્રાણોને હણીને ખુશી માને છે તથા હસે છે. પણ તે મૂર્ખ હાથે કરીને વેર વધારે છે તે જાણતા નથી.
-શ્રી આચારાંગસૂત્ર ત્યાં સુધી માણસ જડચેતન વસ્તુઓમાં થોડીઘણી પણ પરિગ્રહ-બુદ્ધિવાળા હોય છે, કે બીટનના પરિગ્રહમાં અનુમતિવાળો છે, ત્યાં સુધી તે દુઃખમાંથી છૂટી શકતો નથી. જ્યાં સુધી તે જ પ્રાણુની હિંસા કરે છે, કે બીજા પાસે કરાવે છે, કે કરનાર કેજીને અનુમતિ આપે છે, ત્યાં સુધી તેનું વેર વળે જાય છે, અર્થાત તેને શાંતિ નથી હોતી. પિતાના કુળમાં કે સગાંસંબંધ માં મોહ-મમતાવાળો મનુષ્ય. છેવટે છેતરાઈને નાશ પામે છે; કેમકે. ધન વગેરે પદાર્થો કે સગાંસ બધી સાચું રક્ષણ કરી શકતાં નથી. આમ જાણીને. બુદ્ધિમાન મનુષ્યો પોતાના જીવનનું સાચુ મહત્વ વિચારી આવાં કર્મબંધનના કારણથી દૂર રહે છે.
–શ્રી સૂત્રકૃતાંગસૂત્ર ભગવાન: હે ગૌતમ! સજનની પર્ય પાસનાનું ફળ શ્રવણ છે. શ્રવણનું ફળ જ્ઞાન છે. જ્ઞાનનું ફળ વિજ્ઞાન છેવિજ્ઞાનનું ફળ પ્રત્યાખ્યાન છે. પ્રત્યાખ્યાનનું ફળ સંયમ છે. સંધ્યથી પાપકમ નાં દ્વાર બંધ થાય છે પાપકર્મનાં કારો બંધ થવાથી તપાચરણ શકય બને છે તપાચરણથી આત્માનો કમરૂપી મેલ સાફ થાય છે. તેમ થવાથી સર્વ પ્રકારના કાયિક, માનસિક અને વાચિક વ્યાપારોને નિરાધ થાય છે. હે ગૌતમ! નિધથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે.
શ્રી ભગવતીસૂત્ર વો, કસ્તુરી, અગર કે તેવા સુગંધી પદાર્થો, મુકુટાદિ અલંકારે, સ્ત્રીઓ તથા પલંગ વગેરે સખશયે એને પરવશ પણે જે ન ભોગવે તે કંઈ ત્યાગી કહી શકાય નહિ. પરંતુ જે મનો. હર તથા ઈષ્ટ એવા કામભાગો સ્વતંત્ર રીતે પ્રાપ્ત થવા છતાં તેને શુભ ભાવનાઓથી પ્રેરાઈ પિતાથી અળગા કરી ત્યાગી દે છે તે જ આદર્શ ત્યાગી કહેવાય છે.
-શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્ર પેતાની જાતને જીતવી જોઈએ. પિતાની જાત જીતવી જ મુશ્કેલ છે. જેણે પિતાની જાત છતી છે, તે આલેક અને પરલોકમાં સુખી થાય છે
કાદવમાં ખેંચી ગયેલે હાથી જેમ કિનારો જોવા છતાં કાંઠે આવી શકતું નથી, તેમ કામગુણ આસક્ત થયેલા અમે સત્ય માર્ગ દેખવા છતાં તેને અનુસરી શકતા નથી. - જે કામવાસનાને તરી શક્યા છે, તેઓને બાકીની બીજી વાસનાઓ છોડવી સહેલી છે. મહાસાગર તરી જનારાને ગગા જેવી મોટી નદીનો પણ શે હિસાબ !
-શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર
|
'
)
બ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણ વિશેષ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ITTI
: સ્થાપક તંત્રી : શ્રી ભગુભાઈ ફતેહચંદ કારભારી
: સ્વ તંત્રી : * શેઠ દેવચંદ દામજી કંડલાકર
: તંત્રી : ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ
વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૧૫-૦૦ આ અંકની કિંમત રૂા. ૧-૦૦ | ધ જૈન પત્રની ઓફિસ
વડવા, પાદર દેવકી રોડ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
(ગુજરાત)
સાપ્તાહિક Initiviti
ભગવાન મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
વર્ષ : ૭૫ ] વીર સં. ૨૦૩૪, ચૈત્ર સુદિ ૧૩; શુક્રવાર, તા. ૨૧-૪-૧૯૭૮ [ અંક ૧૩-૧૪
વિશદિના ર્ચિ
( પવે
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર, આત્મશુદ્ધિની અંતિમ સીમાએ પહોંચીને અને પિતાના આત્મામાં પરમ આત્મભાવને પ્રગટાવીને, પરમાત્મા બની ગયા અને એ રીતે આત્માના પરમ પદની કેટીએ પહોંચનાર સમગ્ર ચેતન તત્ત્વના પ્રતિનિધિ બની ગયા. આત્મસાધના, આત્મભાવની સિપિ અને, આત્મતાની વિશુદ્ધિની પૂર્ણતા અથવા પરાકાષ્ટા એટલે પરમાત્મભાવને વરેલા ભગવાન મહાવીર. તેથી એમના જન્મ કલ્યાણકનું પુણ્ય પર્વ એ, સામાન્ય રીતે, સમગ્ર માનવજાતને માટે અને વિશેષે કરીને, સમસ્ત જૈન સંઘને માટે પોતાની આત્મશુદ્ધિ અથવા જીવનશુદ્ધિની વિચારણા કરવાનું અને એવા ચિંતનના પ્રકાશમાં, અશુદ્ધિ અને મલિનતાના ભૂલ ભરેલા માર્ગેથી પાછા ફરવાના ધર્મ પુરુષાર્થને આવકારવાનું પુણ્ય પર્વ બની રહે છે.
ભગવાન મહાવીરે પિતાના ચેતન કે આત્માના મલમિશ્રિત કુંદનને પૂર્ણ વિશુદ્ધ, વિઠળ કે સ્વચ્છ કરવા માટે કેટકેટલે પુરુષાર્થ, કેટકેટલી મથામણ અને કેટકેટલું કષ્ટ સહન તથા તપશ્ચરણ કર્યું હતું ! ક, કષાયે અને દેશના મળેને દૂર કરીને આત્માના અનંત તેજ, બળ અને વીર્યને પ્રગટ કરવા માટે એમણે, સાંભળતાં પણ દિલ દ્રવી જાય અને રૂંવાડા ખડાં થઈ જાય એવા કુદરત સર્જિત, માનવ સર્જિત અને પશુ-પંખી સર્જિત અપાર કષ્ટોને અદીન ભાવે સહન કર્યા હતાં એટલું જ નહીં, પિતાની સહનશીલતા અને સમતાની કટી થાય એટલા માટે એમણે, તેમજ પૂર્વક, ભયંકર અને જીવલેણ ગણાય એવાં કષ્ટોની દુનિયામાં, સામે ચાલીને, પ્રવેશ કર્યો હતે. જાણે કષ્ટોને તે એમણે, આત્મતત્વને વિશુદ્ધ બનાવવાના પિતાના મિ-પુરુષાર્થમાં સહાય આ પનારે મિત્ર તરીકે જ આવકાર્યા હતા !
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
[ જન
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ભગવાન મહાવીરની તપસ્યા? એ તપસ્યાનું તે કહેવું જ શું? ભગવાને દિવસના દિવસે, અઠવાડિયાં અઠવાડિયાં અને મહિનાઓના મહિના–અરે, છ-છ મહિના જેટલું લાંબા સમય અન્નજળ વગર વિતાવ્યા હતા અને તે પણ કોઈ પણ જાતના કલેશ અને ખેદ વગર તથા અંતરના પૂરા ઉલ્લાસપૂર્વક. અને આવી બાહ્યતપની સાથે સાથે, અને ઉપવાસ આદિ તપ ન કર્યું હોય ત્યારે પણ, એકાંત-નિર્જન–વેરાન જેવાં સ્થાનમાં ધ્યાન, મૌન અને કાઉસ્સગ્નરૂપ ચિંતનનું આત્યંતર ૧૫ તે ચાલુ જ રહેતું હતું. સાચે જ, ભગવાન મહાવીરની કષ્ટ સહનની શક્તિને અને એમની દીર્ઘ અને ઉગ્ર તપસ્યાને જોટે મળ મુશ્કેલ છે.
ભગવાન મહાવીરની બાર-તેર વર્ષ જેટલા લાંબા સમય સુધી ચાલેલી આવી ઉત્કટ સાધનાને અંતે એમાં જે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી હતી તે પણ અમૂલ્ય, અદ્ભુત અને અપૂર્વ હતી. આત્મસાધનાની આવી અસાધારણ સફળતાને પરિણામે તેઓને આત્મા સર્વ કર્મો (અરિહંત અવસ્થામાં બધાં ઘાતી કર્મોથી), સર્વ કષાય અને રાગ-દ્વેષાદિ સર્વ દેશે થી મુક્ત, સર્વ ગુણે અને સર્વ આત્મશક્તિઓથી સમૃદ્ધ અને જગતના સર્વ જી પ્રત્યેની મૈત્રીભાવનાથી ઓતપ્રેત બન્યો હતે. સમતા, અડિંસા અને મહાકરુણાના અવતાર બનેલા એ પરમાત્માના વાત્સલ્યસભર સાંનિધ્યમાં જન્મજાત વેરી છે પણ પિતાના વેર વિરોધ-દ્વેષની દુશમનાવટને વીસરી જઈને મિત્ર બની જતા હતા અને ત્યાં વાઘ-બકરી કે સાપ-નેળિયે એક આરે પાણી પીતાં હતાં ! જે આત્મસાધકનું ચિત્ત વેરભાવથી સર્વથા મુક્ત અને મૈત્રીભાવના અમૃતથી પરિપૂર્ણ બન્યું હોય તેની સમીપમાં આ ચમ કાર સર્જાય એમાં શી નવાઈ?
આવી અખંડ, અપ્રમત્ત અને અંતર્મુખ સાધનાને અંતે ભગવાન મહાવીરને જે અમૃતની પ્રાપ્તિ થઈ તેની જગતના જીના ભલા માટે, ઉદારતાથી વ્યાપક લહાણી કરવા માટે, ભગવાને ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરી અને એ ધર્મતીર્થની આરાધના, રક્ષા અને પ્રભાવના નિરંતર થતી રહે એ માટે જ ગમ તીર્થરૂપ ચતુર્વિધ ધર્મસંઘની રચના કરી. આ ચતુર્વિધ સંઘ એટલે શ્રમણ સમુદાય, શ્રમણી સમુદ ય, શ્રાવકવર્ગ અને શ્રાવિકા વર્ગ, એ સુવિદિત છે. સમય જતાં, એક બાજુ, આ જંગમતીર્થ૫ ચતુર્વિધ સંઘે સ્થાવર તીર્થરૂપ આપણું પવિત્ર તીર્થસ્થાની સ્થાપના કરીને તીર્થકર ભગવાનના ધર્મશાસનને પ્રભાવશાળી બનાવવા પ્રયત્ન કર્યો, તે બીજી બાજુ આ સ્થાવર તીઠભૂમિઓએ જનસમૂહને તપ-ત્યાગ-સંયમ-વૈરાગ્યમય ધર્મને પોતાના જીવન સાથે એકરૂપ બનાવવાને ધર્મપુરુષાર્થ કરવાની પ્રેરણા આપીને જંગમતીર્થરૂપ ચતુર્વિધ સંઘને સમૃદ્ધ, પ્રાણવાન અને પ્રભાવશાળી બનાવવામાં મહત્ત્વને ફાળે આવે. અને એ રીતે, તીર્થકર ભગવાનના અભાવના સમયમાં, જંગમ અને સ્થાવર બને તીર્થો, એક બીજાના પૂરક અથવા પરસ્પર આધાર અને આધ્યેયરૂપ બનીને, એક બીજાને ટકાવી રાખવાનાં નિમિત્ત બનતાં રહ્યાં છે. જૈન પરંપરાને ઇતિહાસ આ વાતની સાક્ષી પૂરે છે.
તીર્થકરોએ પ્રવર્તાવેલ ધર્મશાસન, ભગવાન મહાવીરની આત્મસાધના અને આપણા ધર્મ સંધને માટે નિરૂપવામાં આવેલ આરાધનામાર્ગની વિગતે તપાસતાં એમ સ્પષ્ટરૂપે જાણી શકાય છે કે, ઉત્તરોત્તર વધતી જતી અને છેવટે અંતિમ સીમાએ પહોંચી જતી આત્મશુદ્ધિ એ જ જિનશ્વરે પ્રરૂપેલ ધર્મશાસનનું એકમાત્ર ધ્યેય છે; અને એ ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરી શકાય એ રીતે જીવનમાં તપ-ત્યાગ-રાગ્ય-સંયમની ભાવનાની વધુ ને વધુ કેળવણી થતી રહે એ રીતે સાધના કરવી એ નિ સાધનાને રાજમાર્ગ છે.
• મહાવીર જન્મયાણક બ્રિઝા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેથી જ, જૈનધર્મ સ્વીકારેલ સાધનાપદ્ધતિ જીવનશુદ્ધિ, આત્મશુદ્ધિ કે ચિત્તશુદ્ધિ ના ધ્યેયને જ વરેલી છે અને એનાં વ્રતે, નિયમ, વિધિ નિષેધનાં વિધાને આ ધ્યેયને ધ્યાનમાં રાખીને જ નક્કી કરવામાં આવ્યાં છે, તેમ જ આપણાં ધર્મપર્વો અને તીર્થસ્થાને પણ આ ધ્યેય દિશામાં જ આગળ વધવાની પ્રેરણા આપે છે. એ જ રીતે આપણાં ધર્મશા પણ જીવનને તપ-( ગ-સંયમવૈરાગ્યમય બનવાની આજ્ઞા ફરમાવે છે. એમ થાય તે જ માનવીનું જીવન સમતા, પત્રી, અર, અક્ષય, અહિંસા, કરુણા, મહાકરુણા અને વિશ્વ વાત્સલ્ય જેવી દિવ્ય ગુણસંપત્તિનું સમંગલકારી આશ્રયસ્થાન બની શકે અને સચ્ચિદાનંદમય મેક્ષની પ્રાપ્તિની દિશામાં આગળ વધી શકે.
આ બધાને સાર એ છે કે, જીવનની શુદ્ધિ એટલે કે આંતરિક રીતે ચિત્તની શુદ્ધિ અને બાહ્ય રીતે વિચાર-વાણી-વર્તનરૂપ સમગ્ર વ્યવહારની શુદ્ધિ એ જ જૈન ધર્મને પાયે અને હેત છે. અને આ દષ્ટિએ વિચારતાં, આપણે (અથવા જિનેશ્વરદેવના ધર્મને અનુયી હોવાને દાવે કરતી કઈ પણ વ્યક્તિ) કયાં ઊભા છીએ અર્થાત્ આપણા અંતરમાં ધર્મની સ ચી પરિણતી કેટલા અંશે થવા પામી છે, તે સમજવા માટે ભગવાન મહાવીરની સાધના, એમનું ફિટિક સમું વિમળ જીવન અને એમણે આપેલ ધર્મોપદેશ એક દિવ્ય આરસીની ગરજ સારે એ છે. આવા ઉત્તમ અરીસામાં આપણા જીવનમાં પ્રવેશી ગયેલ શુદ્ધિ-અશુદ્ધિનું દર્શન કરવાની ચે ના આપણું અંતરમાં જાગી ઊઠે તે પણ એ મેટું સદ્ભાગ્ય સમજવું. આપણી જાતનું આવુ અવેલેકનનિરીક્ષણ-પરીક્ષણ કરવાની તક મળે તે જ આપણું જીવન અને વ્યવહારમાં દાખલ થઈ ગયેલી અશુદ્ધિઓ અને બદીઓનું આપણને ભાન થવા પામે, અને એમ થાય તે જ આપણા જીવનને ગુણિયલ, મંગલમય અને વિશુદ્ધ બનાવવા પ્રયત્ન કરવાનું આપણને સૂઝે. અમે આગળ કહ્યું તેમ, આ બાબતમાં ભગવાન મહાવીરનું જીવન અને કાર્ય, એક સુંદર આયનાની જેમ, ખૂબ ઉપયોગી અને ઉપકારક બની શકે એવાં છે. અને એટલા માટે જ અમે ભગવાન વર્ધમાન – મહાવીરના જન્મકલ્યાણકના પર્વને વિશુદ્ધિના ચિંતનના પર્વ તરીકે ઓળખાવ્યું છે.
ભગવાન મહાવીરના જીવન-દર્પણમાં આપણા જૈન સંઘના વર્તમાન હાલનું થે ડુંક દર્શન કરીએ, આવું દર્શન કરવું-કરાવવું એ પણ અમારી આ સેંધને એક અને તે પણ મુ ય હેતુ છે.
આ દર્શનનું પરિણામ બહુ જ ટૂંકમાં, એક જ વાકયમાં, વર્ણવવું હોય તે એ જ કહેવું જોઈએ કે, આત્મશુદ્ધિ કે જીવનશુદ્ધિની બાબતમાં આપણા સંઘની અત્યારની સ્થિતિ નિરાશ થઈ જવાય એવી શોચનીય બની ગઈ છે અને નિર્મળતાનાં દર્શન દેહાલા બની ગયાં છે.
આ વાત જરા વિગતે જોઈએ અને તે પણ મુખ્યત્વે આપણું જૈન શ્વેતાંબર મૂપૂિજક સંઘ અને વિશેષરૂપે તપગચ્છને ધ્યાનમાં રાખીને.
ધર્મનું મૂળભૂત કાર્ય વ્યક્તિ, સમાજ, સંઘ અને રાષ્ટ્રને ખેટી, ખતરનાક અને કસાનકારક વત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ તરફ ખેંચાઈ જતાં રોકીને એમને સંસ્કારિતા, માનવતા અને સર્વમંગલકરી ધાર્મિકતા તરફ દોરી જવા એ જ છે. પણ વિજ્ઞાન, ટેકનોલોજી અને યંત્રશુગે જન્માવેલી અસહિષગતા, અમર્યાદ અર્થ લુપતા અને સુખ-સાહાબીની અપાર ભૌતિક સામગ્રીની માટી અસરથી માનવસમાજ અને એને સ્પર્શતાં સર્વક્ષેત્રને શુદ્ધ રાખવા માટે જ અસ્તિત્વમાં વેલ ખુદ ધર્મક્ષેત્ર પણ મુક્ત રહી શકયું નથી. પરિણામે દેશ અને દુનિયામાં, જ્યાં જુઓ ત્યાં અનતિ, અન્યાય, અનાચાર, અત્યાચાર અને અધર્મનું નવું ભ્રષ્ટાચારી વાતાવરણ એટલા વ્યાપક પ્રમાણમાં પ્રસરી જવા પામ્યું છે કે ન પૂછો વાત! આ તે યુદ્ધમાં દુશ્મનનાં શાના ઘાથી બચવા માટે
HP NOIS08 Bruin Games
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
IMHકરHT. દિલચાલ કિમહારાજે તથા
બનાવેલ બખ્તરમાં જ ભાલાં ઊભા થઈ ગયાં જેવી કરુણ અને દારુણ દશા થઈ કહેવાય! આવી” હાલતમાં કેણુ બથાવી શકે ભલા? - અ પણ સંધની સ ઘના રખેવાળ ગણાતા મોટાભાગના શ્રમણ સંઘની, આચારશુદ્ધિની પણ અત્યારે મોટાભાગે આવી જ અવદશા થઈ હોય અને શિથિલાચારને છુટ્ટોદર મળી ગયો હોય એવું જ દુઃખદ અને ચિંતાકારક દશ્ય જોવા મળે. નામના-કીર્તિની કામના, અર્થપરાયણતા, દષ્ટિરાગ અને રાદષ્ટિને વધારે એટલે લેકસંપર્કને અતિરેક, કષાયે, અહંકાર, મંત્રતંત્ર, સંગ્રહશીલતા, કદાગ્રહ વગેરે કેવા કેવા અવગુણે આજે, શ્રમણજીવનની સાધનાના સારરૂપ જીવન અને વ્યવહારની ? શુદ્ધિનું પ્રસન કરીને, અનેક જાતની અશુદ્ધિઓને સંઘમાં વિસ્તાર કરી રહ્યા છે ! પણ આ અંગે શું કહીએ અને શું ન કહીએ? જેટલું કહીએ એટલું ઓછું છે! પણ આટલેથી જ બસ કરીએ.
અને અંતરથી ઈચ્છીએ અને પ્રાર્થીએ કે, ભગવાન મહાવીરના જીવન અને ધર્મપ્રવર્તનને હેતુ સરજીને અને એમના જન્મકલ્યાણકના પુણ્ય પર્વમાંથી મળતા જીવનશુદ્ધિને સંદેશે અંતરમાં ઝીલીને વ્યક્તિ, સંઘ અને સમાજમાં પ્રવેશી ગયેલી અશુદ્ધિઓને દૂર કરવાની અને વિશુદ્ધિની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરવાની શક્તિ અને બુદ્ધિ આપણામાં જાગે. ભગવાન મહાવીરની ભક્તિને અને એમના જન્મકલ્યાણકની ઉજવણીને આ જ સાચા રાહ છે. આપણે એ રાહના રાહગીર બનીએ, એ જ અભિલાષા.
તેઓશ્રીના સ્વર્ગવાસના સ્થાને તગડી ગામની સીમમાં એક સ્મારક ઊભું કરવાની આવકારદાયક હિલચાલ કેટલાક ભાવિક સાધુમહારાજે તથા
ભાવનાશીલ સદ્દગૃહસ્થ તરફથી શરૂ થઈ છે અને એક નવા ટ્રસ્ટને આવકાર;
મુખ્યત્વે એ માટે “પ. પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રી
વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી સ્મારક ટ્રસ્ટ” નામે એક શ્રી સંઘને ટ્રસ્ટીઓની અપીલ
ખાસ ટ્રસ્ટની રચના તાજેતરમાં કરવામાં આવી છે જૈન સંઘના એક દીર્ધદશી, શાણું, નિર્ભય, એ વાતની શ્રીસંઘને જાણ કરતાં તથા એ ટ્રસ્ટને મક્કમ અને વિચક્ષણ આચાર્ય મહારાજ શ્રી આવકાર આપતાં અમે હર્ષ અને ગૌરવની લાગણી વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ગિરિરાજ શત્રુ અનુભવીએ છીએ જય મહાતીર્થ ઉપર બનેલ નૂતન જિનાલયની આ ટ્રસ્ટને મુખ્ય હેતુ તગડી મુકામે સ્વા પ્રતિષ્ઠા કરાવવા જેવા પરમ પવિત્ર કાર્ય માટે આ. મહારાજના સ્મારક રૂપે એક ગુરુમંદિર ઊભું પાલીતાણા તરફ વિહાર કરતાં કરતાં, સાવ અણ- કરવાનું હોય એ સ્વાભાવિક છે. પણ આ સ્મારકની ધારી રીતે, તગડી મુકામે કાળધર્મ પામ્યા, એ યોજના કેવળ આવું ગુરુમંદિર ઊભું કરવામાં જ વાતને બે વર્ષ કરતાં પણ વધુ વખત વીતી ગયે. પૂરી થતી નથી, પણ એની સાથે સાથે વિહાર હોવા છતાં એ ઘટના એવા પ્રસંગે અને એવી દરમ્યાન તગડી ગામમાં આવતા સાધુમુનિરાજે તેમ હૃદયસ્પર્શી રીતે બની હતી કે જેથી આજે પણ જ સાધ્વીજી મહારાજેની વૈયાવચ્ચ થઈ શકે એવી એનું સ્મરણ જાણે એ ગઈકાલે જ બની હોય તેમ જ ગિરિરાજ શત્રુંજયની યાત્રાએ જવા માટે એવું તાજું છે. આમ થવામાં એ અચાર્ય- યાત્રિક તેમ જ સ ઘેરી ભાતુ આપવા દ્વારા યથા. પ્રવરનું પ્રતાપીપણું, સમયજ્ઞપણું અને ઠરેલપણું શક્તિ સ્વામીભક્તિ થઈ શકે એવી ગે ઠવણ ઊભી પણ કારણરૂપ છે એમ કહેવું જોઈએ. કરવાને પણ આ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી મહાનુભાવેએ જન].
* ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિચાર કર્યાં છે. તેથી આ ચેાજના વિશેષ આવ. કારદાયક અને તગડીથી પસાર થનારા ચતુધિ સ'ધને માટે વિશેષ રાહતરૂપ બની રહેશે એમાં
શકા નથી.
આવ્યુ છે, જેની વિગતા ટ્રસ્ટી તરફથી સહાય માટે શ્રી ધ જોગ જે અપીલ બહુ ર પાડવામાં આવી છે તેમાં આપવામાં આવી છે. ' આપ્રમાણે છે
“ સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવના મંડી મુકામે કાલધર્મ પામવામાં કેઇ ભાવિના સ દંત લાગે છે અને તેમના અગ્નિદાહ માટે બેટાદની પસદગીમાં પણ કોઇ ભાવિના શુભ સંકેત સમા લે જણાય છે.
વળી જેમ જેમ આ ટ્રસ્ટની કાર્યશક્તિ અને સ'પત્તિમાં વધારા થતા જાય તેમ તેમ સમગ્ર ભારતના જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘને લક્ષમાં રાખીને ટ્રસ્ટની પ્રવૃત્તિઓને વિસ્તાર થઇ શકે એવી જે જોગવાઈ ટ્રસ્ટના ખ ધારણમાં કરવામાં આવી છે તેને લીધે ા ટ્રસ્ટ દ્વાબ્ધિમાં વિશેષ લોકપ્રિત્ર, કાર્યક્ષમ અને રાહતરૂપ બની રહેશે એવી માશા જરૂર રાખી શકાય.
“ તગડી પાલીતાણૢા જતાં રસ્તા ઉપરનું જૈનેાની વસતિ વિનનું સુત્ર સ્થળ છે. જ્યાં વિદ્વારમાં સાધુ-સાધ્વી માટે ઉત વાની સગવડની આવશ્યક્તા હતી, સ્વ. પૂ. આાદેવ પૈતાની હ્રયાતિક ળમાં અદાવાદ પાલીત મા જતાં રસ્તામાં ભાવતાં વિદ્વારસ્થાનામાં જ્યાં તેની વસતી ન હોય તે સ્થળે યોગ્ય સગવડ અને સુવિધા થાય તે માટે તેમની પ્રખળ ઇચ્છા હતી તેની પૂર્તિ માટે જ તેમણે જાણે તગડી પસંદ ન કર · હાય ?
હું અને ખાટાદની ભૂમિમાં પાતે જન્મ્યા, ઉછર્યાં, મેટા થયા અને સયર સ્વીકાર્યાં તે જ જન્મભૂમિની માટીમાં વિલીન વાના સંકેત ન હૈય તેમ ત્યાં તેમના અગ્નિદાહ્યા.
ટ્રસ્ટના ઉદ્દેશામાં જે જે વિદ્વારસ્થળમાં સાધુ સાધ્વીએ ને ઉતારા વગેરેની અગવડ હેય ત્યાં જરૂરી સગવડે ઊભી કરવાની; તુર્વિધ સંઘના ધર્માંરધન માટે ધર્મસ્થાના ઊભા કરવાની અને તેમને નિભાવવાની; સાધુ-સાધ્વીએની સયમયાત્રામાં ઉપયોગી હોય એવાં ઉપકરણાની ગેડવણુ કરવાની; ઉપધાન, એળી વગેરે કરવા-કરાવવાની; જરૂરી સ્થાનાએ જનમાંદરા તેમજ ગુરુદેશ બનાવવાનો; સાધર્મિક મક્તિનાં કાર્યાં કરવા-કરાવવાની; જૈન સાહિત્યનું પ્રકાશન કરવાની; જ્ઞાનમંદિર તથા પાઠશાળ એ ઊભી કરવાની; સાધા રણખ તુ ચક્રાવવાની અને જૈન શાસતની પ્રસાવના થાય એવાં કાર્યાં કરવાની જે જોગવાઇ કરવામાં આવી છે તે આ ટ્રેટના વ્યાપક કા ક્ષેત્રને તેમજ એના ટ્રસ્ટીએની વિશાળ દૃષ્ટિના ખ્યાલ આપે એવી છે. આ ચેાજના પ્રમાણે જ્યાં જ્યાં મકાને ઊભાં કરવામાં આવશે ત્યાં અને “ પ. પૂ. આ. મ શ્રી વિજયન ́દ સૂરીશ્વરજી સ્મારક ધર્મસ્થાન” એવું નામ આપવાનું' પણ નક્કી કરવામાં આમ્યું છે.
“આમ સ્વ. પૂ. આચાર્યંદે ની પ્રબળ ઇચ્છા અને તેમના જ્યાં કાળધમ વગ ાસ થયા તે જ સ્થાને સાધુ-સાધ્વીઓની સુવિધ સચવાય અને ભક્તિ થાય તેવુ સ્વ. પૂ. દેત્રના નામ સાથે જોડી સારૂ ટ્રસ્ટ બનાવી તે ત્રુ સ્મારક કરવું તે ભાવના જાગવાથી અમે પૂના વિજયનદનસૂરીશ્વરજી સ્મારક ટ્રસ્ટ ઊભુ` ક લ છે.
“ આ ટ્રસ્ટ ૨જીસ્ટર કરવામાં આવ્યુ છે અને તે માટે સડક ઉપર જ આસરે ૮૦૦૦ માઇ હુજાર વાર જમીન ખરીદવામાં આવી છે. અને તેના ઉપર ખાંધકામ શરૂ કરવામાં આવ્યુ છે. આ જમીન
નાર સંધતિ અને શાસનપ્રભાવનાના વિવિધ કાર્યાની વાત થઇ. અત્યારે તત્કાળ તે તગડી ગામમાં સ્મારક રૂપે વિબિંધ મકાનેા બનાવવાની અને એમાં જરૂરી સગવડો ઊભી કરવાનું કામ હાથ ધરવામાં
પણ આ તે ભવિષ્યમાં હાથ ધરવામાં આવ-માટેની રકમ એક ભાગ્યશાળીએ પુ પુરી આપી છે અને તે સ્થળે ઊભા થનાર સાધુ–ગાધ્વી વૈયાવચ્ચ માટે એક ભાગ્યશાળીએ રૂા. ૨૫૦૦ જેવી સારી રકમ આપી છે અને આજસુ ીમાં આશરે એક લાખ ચાલીસ હજારના ચા મળ્યાં છે. ભ॰ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
૮ ]
જૈન
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
“ આ જમીનના દસ્તાવેજ થઈ ગયા છે અને તે જમીન ઉપર ખાતમુહૂત વિ. સ. ૨૦૩૪ ફ઼ા સુ૨ ને શુક્રવારના રાજ થયેલ છે અને ત્યાં ખરીંગની પણ વ્યવસ્થા થઈ છે.
66
ની
‘ આ માટેના સુંદર પ્લાન બનાવવામાં આવ્ય છે, જેમાં સાધુમહારાજે માટે ઉતરવાના એ રૂમ અને સાધ્વીજી મહારાજો માટે ઉતરવાના એ રૂમ જુદા જુદા જવા આવવાના માર્ગોની ગોઢવણુ કરવામાં આવી છે. વધુમાં અહિંથી પસાર થતા સંઘ, યાત્રાએ પણ અહુિં ઉતરી વિરામ કરી સ્વ. પૂ આચર્યું મગવતના પુનિત રજથી પવિત્ર થયેલ આ ભૂમિને સ્પશી કુંતા થાય તે માટે એક ગુરુમ'દિ૨ અને વિરામ માટે પૂ॰ સાધુ ભગવતા અને સાધ્વી ભગવત વચ્ચેના માટો જનરલ હાલ બાંધવની ગેાઢવણુ કરવામાં આવી છે. માંધ કામ તથ્ય નિભાવ માટે આશરે ત્રણેક લાખ રૂપી
યાની આવશ્યકતા છે
“ એ માટે આપને અમેએ આ વિન'તિપત્ર પાઠવ્યુ છે, તે આપ આપની યશાશક્તિ રકમ માકલી આપી સ્વ. પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતના પુનિત જીવનની અનુમાદના સાથે અમારા કાને વેગ આપશે. ’
“ એજ લી॰ ટ્રસ્ટીઓ— આત્મારામ ભોગીલાલ સુતરીયા રમણુલાલ છગનલાલ લક્ષ્મીચંદૅ ફુલચંદ છગનલાલ સલેાત કલ્યાણભાઇ પરશાતમદાસ ફડીયા પ્રાધકુમાર ચીમનલાલ વકીલ ’
રકમ માલવાનું ઠેકાણું :પ્રાધકુમાર ચીમનલાલ વકીલ ૨૧ એ, સ‘જીવમાગ, નવા શારદા મદિર રોડ, એલીસબ્રીજ
અમદાવાદ–૧૩
આ પીત્રમાં આપવામાં આવેલ ટ્રસ્ટીઓનાં નામા ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે પાંચે ટ્રસ્ટી
જૈન
મહાનુભાવે જૈન સ`ઘના વિશ્વાસપાત્ર, વગદાર અને સારી રીતે જાણીતા મહાનુભાવે છે.
અહીં એ વાતની નોંધ લેવી ઘટે છે કે આ ક્રાય માટે ફાળો એકત્ર કરવાનું શરૂ કર્યાં પછી આ અપીલમાં જણાવવામાં આવેલી રૂા. એક લાખ ચાલીસ હજારની રકમ ઉપરાંત ખીજી રકમેાના પણ વચના મળ્યા છે અને સાધુ-સાવીજીએની સારી રીતે વૈયાવચ્ચ થઈ શકે એ માટે આ સ્થાનમાં એક જૈન કુટુંબને વસાવવાનું અને એ વેપાર દ્વારા અાઁપાર્જન કરી શકે એવી સગવડ કરી આપવાનુ પણ વિચારવામાં આવ્યુ છે.
ઉપરની બધી વિગતા ઉપરથી એ સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકાય એમ છે કે આ સ્મારક અ'ગેની યેાજના સારી રીતે સફળ થાય એ માટે એના ટ્રસ્ટી મહાનુભાવાએ ઝીણી--માટી બધી ખાખતા ઉપર શરૂઆતથી જ પૂરતુ ધ્યાન આપ્યુ છે.
આવા ઉત્તમ, ઉપયાગી અને સમયેાચિત કાય માટે ઉદારતાથી નાણા આપવાની ટ્રસ્ટીઓની અપીલને ઉમળકાભર્યાં આવકાર આપીને સકળ શ્રીસ'ધ ઉદારતાથી આર્થિક સહાય આપે એવી ભલામણ કરતાં અમે આનંદ અનુભવીએ છીએ અને આ ટ્રસ્ટ ખૂબ વિકાસ સાધીને જૈન શાસનની રક્ષા અને પ્રભાવનામાં ખૂબ ફાળા આપે એવી હાર્દિક શુભેચ્છા દર્શાવીએ છીએ. આપણી સસ્થાઓને ચાગ્ય કાય' રા નહીં મળવાનું કારણ
શુ' રાજકીય ક્ષેત્રે કે શુ' ધાર્મિક કે સામાજિક ક્ષેત્રે જ્યાં જુઓ ત્યાં સાચા, નિષ્ઠાવાન અને કામેલ કાર્યકરોની ખાટ વરતાયા જ કરે છે. શિક્ષણુ ક્ષેત્રમાં તે માના કરતાં પણ વધારે મેરી મેહુાલી પ્રવર્તે છે. આવા કાર્યકરોમાં માનદ્ એટલે અવેતન કાર્ય કરી તેમ જ પગારદાર કાય કરા એ 'નેના સમાવેશ થાય છે એમ સમજવુ', તેમાંય જૈન ધર્મની કે અન્ય ધર્મની સામાજિક તથા ધાર્મિક સસ્થાને ખાવા ખ'ને
[ ¢
ભ॰ મઠ્ઠાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારનાં સાચદિલ અને પ્રામાણિક કાર્યકરોની છે ટ અને પોતાની ફરજ સમજીને કરવાનું રહ્યું. આ વરતાય છે એ દેખીતું છે પણ અહીં તે પગારદાર સંજોગોમાં સંસ્થામાં યે ય કક્ષાના માણસે કાર્યકરોની જ છેડીક વાત કરીશું
મળવાનું આજે મુશકેલ બની થયું છે, અને - આપણી સામાજિક, ધાર્મિક તથા ધર્મનું કદાચીત્ર મળી જાય છે તેવી ત્યાં ત ટો રહે તે શિક્ષણ આપતી સંસ્થાઓને પગાર આપવા છતાં તેથીય વધુ મુશ્કેલ છે.” કુશળ અને નિષ્ઠાવાન કાર્યકરે કેમ નથી મળતાં આ નિરૂપણમાં ભલે કોઈ ની વાત કહેવામાં એનાં કારણનું ટૂંકું છતાં સ્વીકારવું પડે એવું ન આવી હોય, છતાં એ કાર્ય રોની અછતના નિરૂપણ “જૈન શિક્ષણ સાહિત્ય પત્રિકા”ના ગત આપણને લાંબા વખતથી મૂઝર્વ રહેલા પ્રશ્નના જાન્યુઆરી માસના અંકમાં કરવા માં આવ્યું છે મૂળમાં રહેલ કારણને પશે છે એટલું તે વી.
ઈએ જાણવા-વિચારવા જેવું હોવાથી કારવું જ જોઈએ આને સાર એ છે કે બીજી અહીં સાભાર ઉદ્દધૃત કરીએ છીએ એ નિરૂપણમાં સરકારી, અર્ધ સરકારી અને જા ર સંસ્થાઓની કહેવામાં આવ્યું છે કે
કરીએ ની જેમ આપણી સંસ્થા એની નોકરીમાં સંસ્થામાં યોગ્ય કક્ષાના માણસો મળવાનું
જોડાતાં કાર્યકરે માટે જે આપ એમના પગાર બનતું જતું મુશ્કેલ છે કે માં, માટી કપનીઓમાં વધારો વગેરેની સમુચિત જ નહી કરીએ વેપારીએ ને ત્યાં કે ફેકટરીમાં કામ કરનારને વિવિધ
તે સંસ્થ એ માટે કુશળ કાર્ય રે મળવાનું પ્રકારના લાભ મળતા હોય છે. ગ્રેમ્યુઈટી, પ્રવીડન્ટ
વધુ ને વધુ મુશ્કેલ બનતું જવા છે અને તેથી કંડ, નિયમિત પગાર વધારાનું ચક્કસ
સંસ્થાઓનો વહીવટ વધુને વધુ વળતે જવાને સમય ઉપરાંતના કામ માટે ઓવરટાઈમ વગેરે
છે એ આપણે નકકી સમજી રા નું ઘટે છે આ લાભ મળતાં હોય છે, ત્યારે સંસ્થામાં કામ બાબતમાં હવે વધુ મોડું થાય એ પહેલાં આપણી કરનાર ભલે પગારથી કામ કરતા હોય, છતાં
છત જાહેર સંસ્થાના મોવડીઓ જરૂરી એજના તૈયાર સેવાની ભાવના હોય તે જ સંસ્થામાં કામ કરી
ન કરવા માટે જાગૃત બને અને પોતે પહેલાં પાળ
બાંધવાની દુરંદેશી દાખવે એ ૧ અમારા આ શકે અને ટકી શકે. સંસ્થામાં કામ કરનારના શેઠ છાણાં, જવાબ લેનાર ઘણાં, અને બધાના મિજાજ
આ કથનને સાર છે, જાળવવાનું રહે. પગાર સિવાય બીજું કઈ ખાસ લાભ નહિ. વધારે કામ કરવું પડે તે સેવાભાવે
કા . એ સફળતાની '
આ રહસ્યને પ્રત્યક્ષ કે ૩,૪ * : - -
*
:
રાજરાજવી સીલિપિના ફાર કરવા સાથી
Fi *
દર
સં-૧૫
સંપાદક: જયંત્તમદાસ છે. છે એ સમાયેલ છે. જેમ
મ: - A કાર મંમેપ ||શક બન જન ! , ' ! ત.'t | Soca Al 1
પં ! જાઃ ૩ મી | મન બ નn: 2 { yiના સ્વિનિ
મમતી
- સરસ્વM | રૂપમદિઇ રે, મ ત કે નિ: | હાઈબિદ્ધ મંત્ર
| ni vમજ ! દર લાભ અપ (મૂત , ' ,
1 નવ
| મિ . વેતા અને
સ સ ય છે કે , || મમ વનો કનુ વિધ્ય છે . તે અવાર રાય,
'? Fા જ મિદ * *l,
•dw વિઝન અને * *ો કા s |
• ના ક..
રસંકટ
કરે છે.
તે
દવિ તિરે
'દi
|
-
--
5.
તે
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાન મહાવીરનો મંગળ વારસો
૧. પડિત શ્રી સુખલાલજી ૦ ભગવાન મહાવીરે જે માંગલિક વારસે આપણને સમજીએ છવનની દૃષ્ટિ એટલે તેનું મુલ્ય આંકવાની બાપ કે સે છે તે કહે છે એ આજે આપણે દૃષ્ટિ આપણે સહુ પોતપોતાના જીવનનું મુલ્ય અકીએ વિચારવાનું છે. એક બાબત સ્પષ્ટ સમજી લઈએ કે છીએ. બહુ તે જે કુટુંબ, જે ગામ જે સમાજ કે આ સ્થળે બિહાર્થનંદન કે ત્રિશલાપુત્ર છૂળ દેહધારી જે રાષ્ટ્ર સાથે આપણે સંબંધ હોય તેના જીવનનું મહાવીર વિશે આપણે મુખ્યપણે વિચાર નથી કરતા. મુલ્ય અકીએ છીએ. આથી આગળ વધીએ તે એમનું ઐતિહાસિક કે ગ્રંથબદ્ધ સ્થૂળ છવન તો હમેશાં આખા માનવસમાજ અને તેથી આગળ વધીએ તે આપણે વાંચના અને સાંભળતા આવ્યા છીએ. આજે આપણી સાથે સંબંધ ધરાવતા પશુપક્ષીના જીવનનું જે મહાવીરને હું નિર્દેશ કરું છું ને શુદ્ધબુદ્ધ અને પણ મુલ્ય અકીએ છીએ. પણ મહાવીરની સ્વસંવેદન વાસનમુક્ત વેતનસ્વરૂપ મહાન વીરને ધ્યાનમાં રાખી દૃષ્ટિ તેથી પણ આગળ વધી હતી. ગયા એપ્રિલની નિર્દેશ કરું છું. આવા મહાવીરમાં સિદ્ધાર્થનંદનને તે ગ્રેવીસમી તારીખે અમદાવાદમાં કાકાસાહેબે ભગવાન સમાવેશ થઈ જ જાય છે, પણ વધારામાં તેમના જેવા મહાવીરની જીવનદૃષ્ટિ ઉલ્લેખ કરતાં કહ્યું હતું કે બધા જ શુદ્ધબુદ્ધ ચેતનને પણ સમાવેશ થઈ જાય તેઓ એક એવા ધૈર્ય સંપન્ન અને સક્ષમ-પ્રા હતા કે છે. આ મહાવીરમાં કઈ નાતજાત કે દેશકાળનો ભેદ તેમણે કીટ-પતંગ તો શું પણ પાણી અને વનસ્પતિ નથી. તે વીતરાગાતાપ એક જ છે. આ મદા ધ્યાનમાં જેવી જીવનશન્ય ગણાતી ભૌતિક વસ્તુઓમાં પણ રાખીને જ અનેક તિકારોએ સ્વતિ કરી છે જ્યારે જીવનતત્વ જોયું હતું મહાવીરે પોતાની જીવનદષ્ટિ શ્રી માનતુંગ બાચાર્ય સ્તુત્ય તત્ત્વને બુદ્ધ કહે છે, શંકર લેકે શમક્ષ રજુ કરી ત્યારે કાણુ તેને ગ્રહણ કરી કહે છે, વિધાતા કહે છે અને પુરુષોત્તમ કહે છે ત્યારે કરશે એ ન વિચારતા એટલુ જ વિચાર્યું કે કાળ તે સદ્દગુણદ્વૈતની ભૂમિકાને જ સ્પર્શે છે. આનંદધન નિરવધિ છે અને પૃથ્વી વિશાળ છે. ગમે ત્યારે કોઈ “રામ રહિમા કાન ' વગેરે સંપ્રદાય પ્રચલિત શબ્દો તે એને સમજવાનું જ. જેને ઉડામાં ઉંડી સ્પષ્ટ વાપરી એવા જ કઈ પરમ તત્વને સ્તવે છે તે જ પ્રતીતિ થઈ હોય તે અધીરી થઈ એમ નથી માની રીતે આજે આપણે મહાન વીરને સમજીએ. લેતો કે મારી પ્રતીતિને તત્કાળ લોકો કેમ નથી
ભગભાન મહાવીરે જે મંગળ વારસો આપણને સમજતા ? સેપે છે, ઉો છે તે માત્ર તેમણે વિચાર પ્રદેશમાં ભગવાન મહાવીરે આચારાંગ નામના પિતાના જ સંધરી મૂક ન હતા. એમણે એને જીવનમાં ઉપદેશ ગ્રંથમા બહુ સાદી રીતે એ વાત રજુ કરી છે ઉતારી, પરિપાવ કરી, પછી જ આપણી સમક્ષ રજૂ અને કહ્યું છે કે દરેકને જીવનપ્રિય છે, જેવું આપણને કરે છે. એટલે તે વારસો માત્ર ઉપદેશ પૂરતું નથી, પિતાને ભગવાનની સરળ સર્વગ્રાહ્ય દલીલ એટલી જ છે. પણ આચરણનો વિષય છે.
કે “હું આનંદ અને સુખ ચાહું છું તેથી જ હું પોતે ભગવાન મહાવીરે ઉપદેશેલા વારસાને સંક્ષેપમાં છું તે પછી એ જ ન્યાયે આનંદ અને સુખને કહે હોય તે તેને ચાર ભાગમાં વહેચી શકાય: ચાહનાર બીજા નાના-મોટા પ્રાણુઓ હોય; એવી
(૧) જીવનદ્રષ્ટિ, (૨) જીવનશુદ્ધિ, (૩) રહેણુ- સ્થિતિમાં એમ કેમ કહી શકાય કે માણસમાં જ મણીનું પરિવર્તન અને (૪) પુરુષાર્થ.
આત્મા છે, પશુ પક્ષીમાં જ આત્મા છે અને બીજામાં - ભગવાનની જીવન વિશેની દષ્ટિ શી હતી તે પ્રથમ નથી ? કીટ અને પતંગો તે સુખની શોધ તિપિતાની બo મહાય માલ્યાણ હિષાંક
[૧૫
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઢબે ઉતા દેખાય જ છે, પણ સુમતય વાનસ્પતિક કરવું એ સાધના વિષયક પ્રશ્ન ઊતું થાય છે. ભગવાન જીવનસૃષ્ટિમાં પણ સંતતિ જનન અને પોષણની પ્રક્રિયા મહાવીરે એ પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં કહ્યું છે, કે જ્યાં અગમ્ય રીતે ચાલ્યાજ કરે છે. ભગવાનની આ દલીલ લગી રહેલી કરણીનું પરિવર્તન ન થાય, આત્મીપભ્યની હતી, અને એ જ દલીલને આધારે એમણે આખા દ્રષ્ટિ અને આત્મશુદ્ધિ સધાય એને જીવનમાં ફેરફાર નું વિશ્વમાં પોતાના જેવું જ ચેતનતાવ ઉભરાતું, ઉલસા થાય, ત્યાં લગી પહેલી બે બાબતો અનુભવમાં ન આવે, જોયું. એને ધારણ કરનાર, નભાવનાર શરીરો અને રહેણીકરણીના પરિવર્તનને જેનશેલી છે ચરણકરણ કહે ઈંદ્રાના આકાર-આકારમાં ગમે તેટલું અંતર હોય છે. વ્યવહારુ ભાષામાં એને અર્થ એટલે જ છે કે કાર્ય શકિતમાં પણ અંતર હોય, છતાં તાત્ત્વિકરૂપે તદ્દન સરળ, સાદુ અને નિષ્કપટ ટુ વન જીવવું. વ્યવસર્વમાં વ્યાપેલ ચેતનતત્ત્વ એક જ પ્રકારનું વિલસી હારું જીવન એ આભૌમ્યની દ્રષ્ટિ કેળવવા અને રહ્યું છે. ભગવાનની આ જીવનદષ્ટિને આપણે આત્મ- આત્માની શુદ્ધિ સાધવાનું એક ર ધન છે, નહિ કે પમ્યની દૃષ્ટિ કહીએ, જેવા આપણે તાવિકરૂપ તેવાજ એવી દ્રષ્ટિ અને શુદ્ધિના ઉપર આ વરણના—માયાના નાના મોટા સધળાં પ્રાણીઓ, જે અન્ય પ્રાણીરૂપે છે પડદા વધાર્યું જ નું. રહેણીકરણીન પરિવર્તનમાં એક તે પણ ક્યારેક વિકાસક્રમમાં માનવભૂમિ સ્પર્શે છે જ મુખ્ય બાબત સમજવાની છેઆ તે એ કે મળેલાં અને માનવભૂમિ પ્રાપ્ત જીવ પણ અવક્રાંતિક્રમમાં ધૂળ સાધનોનો ઉપયોગ એવો 1 કરો કે જેથી કયારેક અન્ય પ્રાણીનું સ્વરૂપ લે છે. આવી ઉત્કાતિ એમાં આપણી જાત જ એવાઈ જી ! અને અવક્રાંતિનું ચક્ર ચાલ્યા કરે, પણ તેથી મુળ પણ ઉપરની બધી વાત સાચી હોય છતાં એ તે ચેતનતાવના સ્વરૂપમાં કશે જ ફેર પડતો નથી. જે વિચારવાનું રહે જ છે કે આ બધું કેવી રીતે બને ? ફેર પડે છે તે વ્યાવહાસ્કિ છે.
જે સમાજ, જે લેકપ્રવાહમાં આપણે રહીએ છીએ ભગવાનની આત્મૌપમ્યની દ્રષ્ટિમાં જીવનશુદ્ધિનો તેમાં તે આવું કશું બનતું જોવાનું નથી. શું દશ્વર પ્રશ્ન આવી જ જાય છે. અજ્ઞાત કાળથી ચેતનને કે દૈવી એવી કોઈ શકિત નથી કે જે આપણે હાથ પ્રકાશ ગમે તેટલો આવૃત થયો હોય-કાયેલો હોય, પકડે અને લેકપ્રવાહના વહેણની ઊલટી દિશામાં તેને અભિર્યાવ ઓછો કે વત્તો હોય, છતાં શક્તિ તો આપણને લઈ જાય, ઉચે ચડાવે ? ચ ને ઉત્તર મહાએની પૂર્ણ વિકાસની–પૂર્ણ શુદ્ધિની છે જ. જે જીવ- વીરે સ્વાનુભવથી આપ્યો છે તે એ કે તે માટે પુરુષાર્થ તમાં પૂર્ણ શુદ્ધિની શક્યતા ન હોય તો અધ્યાત્મિક જ આવશ્યક છે. ત્યાં લગી કે ૫ | સાધક સ્વયં સાધનાને કોઈ અર્થ રહેતા જ નથી. જે જે દેશમાં પુરુષાર્થ ન કરે, વાસનાઓનો દબદ સામે ન થાય, સાચા આધ્યાત્મિક અનુભવીઓ થયા છે, તેમની પ્રતીતિ એના આઘાત-પ્રત્યાઘાતથી લાલ ન મિતાં અડગપણે એક જ પ્રકારની છે કે ચેતનતત્ત્વ મૂળે શુદ્ધ છે, વાસના એની સામે ઝઝવાનું પરકમ ન દાખ ત્યાં લગી ઉપર અને લેપથી પૃથફ છે. શુદ્ધ રોતનતત્ત્વ ઉપર જે ભાવના કહેલી એક બાબત કદી સિદ્ધ ન થાય તેથી જ તે કે કર્મોની છાયા પડે છે તે તેનું મૂળ સ્વરૂપ નથી. મૂળ તેમણે કહ્યું છે કે “સંમરિન વી ચમ્” અર્થાત સ્વરૂપ તે એથી જુદું જ છે. આ જીવનશુદ્ધિનો સંયમ, ચારિત્ર, સાદી રહેણી કરણી એ બધા માટે સિદ્ધાંત થયો. જેને આપણે આત્મૌપજ્યની દ્રષ્ટિ કહી પરાક્રમ કરવું. ખરી રીતે મહાવીર એ નામ નથી. અને જેને જીવનશુદ્ધિની દ્રષ્ટિ કહી તેમાં વંદાંતીઓનો વિશેષણ છે, જે આવું મહાન વીર્ય. પરાક્રમ દાખવે બ્રહ્મદેતવાદ ને બીજા તેવા કેવળાદૈત અને શુદ્ધાત તે સહુ મહાવીર. આમાં સિદ્ધાર્થનેદ તે આવી જ જેવા વાદ સમાઈ જાય છે, ભલે તેને સાંપ્રદાયિક જાય છે અને વધારામાં બીજા બધા રે વા અધ્યાત્મપરિભાષામાં જુદે જુદે અર્થ હોય.
પરાક્રમીઓ પણ આવી જાય છે, જે તાત્વિકરૂપે જીવનું સ્વરૂપ શુદ્ધ જ છે તો (“દર્શન અને ચિંતન', ભા. ૧ પછી આપણે એ સ્વરૂપ કેળવવા અને મેળવવા શું પૃ. ૨૮૭-૨૮૬ માંથી સાભાર ધુત,)
થ છે મહાવીર જસદ્ધયાણક વિશેષાંક
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહિંસાનો વિજયધ્વજ
લેખક: પૂ. મુનિરાજશ્રી પૂર્ણચન્દ્રવિજયજી મહારાજ
કચ્છની ધીંગી ધરા પર ઉત્તર સીમાડા ભણી મહાજનને એમની તરફ આશા-મીટ બંધાઈ હતી. પથરાયેલાં રણ પર શરદ-પૂનમને ચાંદ ખીલવાને આડે એનું નામ હતું : રૂદ્રભદ્ર. થોડા જ દિવસ જ્યારે બાકી રહ્યાં ત્યારે અહિંસાપ્રેમી નાની રાતમાં ઝાઝા વેશ ભજવવાના હતા. શરદ મહાજનનાં ધર્મદિલ ધ્રુજી ઉઠયા, રે પૂનમની આજ- પૂનમનો ચંદો કચ્છની રણ કાંધીને દૂધમલ પ્રકાશથી. વાળી રાત હવે દૂર નથી જયારે એકલમાતાના મંદિરે પખાળે એ રાત ઉગવાને હવે ઘણીવાર ન હતી. હિંસાનો કાળો કેર વર્તાશે ? મહાજન વિચારી રહ્યું, ને વિચાર માં ઝાઝ વખત ગાળ્યા વિના જ મહાજન બાવા જાણી જાણીને પી જાણે એવો કોઈ નરબકો મળી જાય પાસે પહોંચી ગયું તે હિંસાના હેમકુંડ ઉપર આપણે જરૂર અહિંસાનો એકલમાતાના મંદિરની બાજુમાં જ મઠ બાંધીને વિજયધ્વજ લહેરાવી શકીએ.
રહેલા બાવા રૂદ્રમ મહાજનને આવતું જોયું ને એમને રના ખારાપાકમાં આવેલું એકલગામ અને ત્યાં આશ્ચર્ય થયું, આવકાર આપતા એ બોલ્યા, રહેલું એક માતાનું મંદિર આ બંને બાદ કરવામાં , “પધારો મહાજન ? આમ આ બાજુ કંઈ આવે તે, ચામર રણ સિવાય કંઈ જ નજરે ન ચડે તરફ ?” એવી સૂકી આ ધરતી હતી. દર શરદ-પૂનમે અહીં મેળે મહાજને વિનયવિવેક જાળવીને બેઠક લીધી. ભરાતે, ત્યાં આસપાસના નિર્જીવ વાતાવરણમાં જાણે મેર મેળાની જોરદાર તૈયારીઓ થઈ રહી હતી. ન પ્રાણ પુરા ! હજારો માણસો મેળામાં ભાગ બાવાજીને માટે આ મેળો હજી પહેલે જ હતો. લેતા હેમ-હવન થતા, પૂજા પાઠ થતા. આ મેળા મહાજનના મુખીએ ઠાવકે મેઢેિ વાત શરૂ કરી : જનતામાં શ્રદ્ધા જીવંત રાખવાનું એક માધ્યમ ગણું
કેમ બાવાજી, આ બધી તૈયારીઓ શાની ચાલે શકાય એવો હતો. પણ આ મેળાની બીજી બાજુ ભયં.
છે ? શું માતાજીને કોઈ ઉત્સવ થવાનો છે ? કરી હતી. ગરાસિયા લોકે આ દિવસે પાડાના બલિ
બાવાએ સાશ્ચર્ય કહ્યું, કેમ ખબર નથી ? શરદ ચડાવતા, અને એકલમાતાનું મંદિર લોહિયાળ બની
પૂનમનો મેળો હવે નજીક આવી રહ્યો છે. પૂનમના ઉઠતું.
દિવસે અહીં માનવ મહેરામણ ઉમટશે. આ રણમાં મહાજનનું જીવદયા-પ્રેમી અંતર આ હત્યાકાંડથી પાણીને મહેરામણ તે ઉમટયાં જ કરતે હેય છે, ખૂબ જ દુભાડું પણ ગરાસીયા કેમ સામે અવાજ કાણું પણ માનવ મહેરામણ ઉમટે એ દિવસ તે વરસમાં ઉઠાવે ? અહિંસા ખાતર ઝેર પી જાણે એવા મદીના એકવાર જ આવે છે, અને એ શરદપૂનમે. મડદા પડે તોય, ગરાસીયા સમજે કે કેમ ? એ પ્રશ્ન
- રે! શરદપૂનમ આવવાને હવે થોડા જ દિવસ બાકી
| હતે. બળથી નહિ કળથી આ પ્રશ્ન ઉકલે તો ઉકલે.
જ છે, શું ? અરે રે ! બિચારી. મહાજન અરસપરસ એ હતે.
વાત કરી રહ્યું. પળ પહેલાને આનંદ ઓસરી ગયે મંદિરના પૂજારી તરીકે રહેલા બાવા તરફ હેય એવા મેં જોઈને બાવાએ પુછયું, મહાજન ! મહાજનની મશાદષ્ટિ મંડાઈ ! હજી હમણું જ બા મેળે આવે છે, એ સાંભળીને ચિંતામગ્ન કેમ બની બા પૂજારી તરીકે આવેલે. પણ પિતાના સ્વભાવ ગયા ? અરે રે તે બિચારાનો નિશાસો નાખીને તમે ગણાવથી એમણે કપ્રિયતા સંપાદન કરેલી, એ જોતા તેની દયા ખાવ છો ?
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાવાજી! એ મહામાતા જગદંબાની દયા શરદપૂનમની આ રાત કાળી નહિ બને. જાનનું જોખમ ખાવાનું અમારું તે શું ગજુ? જે આખા જગતનું ખેડીનેય હું પાડાનો જાન બચાવીશ. જા, તમે નિશ્ચિત તન કરી રહ્યા છે એની ચિંતા કરવાનું અમ જેવા બને, અહિંસા તે બધા જ ધમની ‘મહામાતા’ છે. બાલુડાને કેટલું યોગ્ય ગણાય ? છતાં...મહાજન બાબતું એની પૂજા કરવાનો આવો અવસર મને પાછો યાર અટકી ગયું. શબ્દ જાણે જીભની અણીએ આવીને મળવાને ? શંભી ગયા. બાવાએ કહ્યું, મહાજન ? જે હોય એ આ વીર વાણી સાંભળીને મહાજન પ્રસન્ન થઈ કહાને ? મુંઝાવ છો શા માટે? કયારેક એવી કટોકટી ગયું. ટીમાંથી ઉઠેલી આ વાણીમાં જે ટાર હતા, જે પણ આવી શકે છે કે બાલુડાને માતાની ચિંતા કરવી ખુમારી હતી, જે સંસ્કૃતિ-સમર્પણ હતું એ જોતા
મહાજનનું મન હાથમાં ન રહ્યું. એણે કહ્યું, બાવાજી ! બાવાજી! મેળાની વાત સાંભળતા અમને વિચાર જ વધ બંધ રહે તે અમારા તરફથી સહુને મીઠાં માં આવ્યો કે એ જગદંબા અહિંસાનું અંતર આ દિવસે કરાવવામાં આવશે. મેળાની મેદની પેટભર શીરો કેટલું બધું દુભાશે ? કીડીને કચડાતી જોતા જેનું હૈયું ખાઈને અહિંસા માતાની દુવા માગે, એ જોવાને હલી ઉઠે છે એ માતા પાડાનો વધ જોતા તો કેટ- અવસર અમને કયાં ફરી ફરી મળવાને તો ? કેટલા નિશાસા નાંખશે !
જવાબદારીને બજે લઈને મહાજ ઊભું થયું. ઓહ! તમે પાડાના વધની વાત કરો છો કેમ ? જવાબદારી નાનીસુની ન હતી. મેળાની વિરાટ મેદનીને એમાં આપણે શું કરી શકીએ ? મેં બધો ઇતિહાસ પેટભર મીઠું જમણ આપવાનું હતું, પણ બાવાજીએ મેળવ્યો છે. ગરાસીયા જેવા બળિયા સામે કોણ બાથ wાવેલી જવાબદારી આગળ મહાજનને પોતાની આ ભીડે ?
જવાબદારી ખૂબ જ નાની લાગતી હતી. બે ત્રણ મહાજને દાવ નાખે, બાવાજી ! કાળા માથાને દિવસે વીતી ગયા. મેળાની તૈયારીમાં છેલ્લું સ્વરૂપ માનવી ધારે એ કરી શકે ! જ્યારે આપ તે બાવાજી પકડવા લાગી. મહાજને જે તે બાવા છ હજી મૌન છો. બધાનું દિલ આપે છતી લીધું છે. આપના જ હતા. વધબંધી માટે એમણે હજી ૫ પગલી ઉઠાવી અંતરમાં બિરાજેલી અહિંસા ઉપર આપને શ્રદ્ધા છે કે ન હતી. અવિશ્વાસ અને આશકાનું એક વાદળ નહિ ? અમે આપના વિશ્વાસે અહીં આવ્યા છીએ. મહાજનને વિચાર કરાવી ગયું. શું મીઠાં જમણ કઢાયાં અમૃતને ખ્યાલે ઝુંટવી ઝુંટવીને પીનારાની દુનિયામાં નકામા તે નહિ જાય ને? બાવાજી હા કેમ હાલતા જાણી જાણીને ઝેરને પીનારા આપ જેવા છો એ ચાલતા નથી? વિશ્વાસે જ અમે આપની પાસે અમારા દુભાતા મહાજન ફરી એકવાર બાવાજીને મળી આવ્યું ધર્મદિલની દવા લેવા આવ્યા છીએ. જે અહિંસાના બાવાએ તે છાતી ઠોકીને એક એ વાત કરી. હતાશન વચ્ચે આપ અહિંસાના અમૃતકુંભ તરીકે મહાજન! મારા પર વિશ્વાસ રાખી તેમ અણનમ ઊભા રહે તે અમને વિશ્વાસ છે કે મીઠા ભજનની તૈયારી કરો. જાનની બા 9 લગાવીનેય એકલ માતાના મંદિરે અહિંસાને વિજયધ્વજ લહેરાઈ હું પાડાનો જાન બચાવીશ. ઉો ને માતાજી આપની ઉપર વધુ પ્રસન્ન થાય. અંતે “આ માસો શરદપૂનમની રાત જે 'ના
મેળામાં થતી મહાહિંસાની વિગત મળતા બાવાનુ ગરબાઓથી વાતાવરણ બેલાતુ થઈ જાય, એ ઉમંગ દિલ દુઃખી તો થયું જ હતું. આમાં વળી મહાજનનું આડે એક જ દિવસ બાકી રહ્યો ત્યારે બાવા રૂદ્રભદ્ર પીબળ મળ્યું. બાવાજી બળા બનીને બોલી ઉઠ, મઠમાંથી બહાર નીકળીને સીધા જ ગરસિયાઓના મહાજન, મને મારી ફરજની યાદ કરાવ્યા બહુ ઉતારે પહોંચી ગયા.. તમારા ઉપકાર ! હું તમને વિશ્વાસ બાપું છું કે એકલમાના અનન્ય ને અઠગ ભક્તના માનમાં સહુ
૧૪]
બ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘેલા થઈ ગયા. ખાવાજીને સહુએ માનપૂર્વક ખેસાડયા. ઢાં બાવાજી! એકાએક પધાર્યાં? શું ડ્રામ-હવન અને હત્ય ની બધી તૈયારીઓ પૂણ થઈ ગઈ?
ગરા સયાના મા પ્રશ્નને જવાબ આપવાને મલે વાલ્મે બીજી જ વાત મૂકી હું તમને એક પ્રશ્ન પુ છુ માતાજીની પૂજા કિંમતીમાં કિંમતી સીથી થવી જોઈએ કે ડેલકામાં હુલકી ચીજથી ?
પ્રશ્નનું "હાર્દ" કાઈ ન સમજ્યું . સહુ સમસ્વરે મેલી ઊઠયા, મિતીમાં કિંમતી ચીજથી માતાજીની પૂજ કરીએ તે। એમની મહેર રહે અને મમારી બ્રાડી-વાડી ગાડી લીલીછમ રહે
સેગડી નાખતા બાવા ખેલ્યા, આ દુનિયામાં કિંમતીમાં કિંમતી ચીજ જો કોઇ હોય તે। એ જીવ છે. જર, જમીન તે જોરૂ કરતાંય સહુને વધુ વહાલ પેાતાના જીવ પર હેાય છે. જીવ જો કિંમતી ચીજ છે, તે જીવનું જ ન કરવું' એ કિંમતીમાં કિંમતી ચીજ છે. હિંમતીમાં કેંમતી ચીજથી દેવી પૂજા કઈ રીતે થાય એ હવે તમારે વિચારવાનુ છે મને...તા...
ખાવ. આગળ ખેલવા જતા હતા ત્યાં તે ગરા સિયા ગણ ણી ઊઠયા, રૈ ! આ તે પરંપરાથી ચાલ્યેા માવતા પા૫ વધતા આપણા રિવાજ બધ કરાવવા માંગતા લાગે છે. વધ ન થાય તે એકલમાતે કાપ ઉતરે. આપણે સારૂં થઇ જઇએ. બધા ગરાસિયા ઊભા થઈ ગયા ઢાકાટાથી એમણે કહ્યું:
આ બાવાજી, તમારે અમારી પૂજા–વિધીની પંચાત કરવાની જરૂર નથી. અમે વર્ષોંથી જે રીતે પૂજા કરતા આાવ્યા છીએ એ જ રીતે પૂજા કરવાના તમે તમારી તૈયારી કરા. શા માટે નાહકના અમારા કાપ વહેારવા તૈયાર થયા છે?
ખાવાજી અણનમ હતા. એમણે કહ્યું, હુ' તેા માનું છુ કે એકલ’ખાતે રીઝવવાના સાચા ઉપાય અહિંસા જ છે. મા કદી પેાતાના બાલુડાના લાહી લખતે રાજી થતી હશે? આપતુ એકલમાના માલૂડાં, તે શું આ પશુપંખી નહિ ? અલીને આ પાડે શું માતાજીની પ્રજા નહિ ?
ગરાસિયા ખળભળી ઊઠ્યા, ગેાકીરી મચી ગયા,
બન]
ટાળુ' ખાવાજીની સામે પડયુ‘ : એ ધમની પૂછડી, તને ભાવ્યા હજી તે। આ પહેલુ જ વસ છે, એટલે તને અમારા ઇતિહાસની શી ખબર પડે? જાણે છે કે કચ્છના રાએ પણ અમારી પૂજા સામે પાકાર ઉઠાવ્યા નથી ? તુ વળી કાણુ ? વરસાથી અમે આ રીતે જ પાડાનેા ખલિ ચઢાવતા આવ્યા છીએ. અમારી વચ્ચે માથુ મારવામાં મજા નથી, તું તારે તારી પૂજા માચવ અને એકલમાની ધજા અણનમ રાખ
ગરાસિયા ધક્કો મારીને ખાવાને વળાવી ભાવ્યા જતાં જતાંય ખાવા કહેતા ગયા, જાગ્યા ત્યારથી સવાર ગણુા, રીવાજ જીને હેાય એટલે જાળવવા એવુ કાણે કહ્યું? ખાઈના કૂવે કઈ શેાહુ જ પડી મરાય છે?
મારી વાત પર વિચાર કરજો.
પથ્થર પરથી પાણી વહી જાય, એમ ખાવાજીની આ વાત ગરાસિયાઓના દિલને અડયા વિના હવામાં ઊડી ગઇ. મહાજનને આ બધી વાતા જાણવા મળી. પણ એ તે બાવાજીના વિશ્વાસ પર મુસ્તાક બનીને મીઠાં જમણની તૈયારી કરી રહ્યું હતુ.
માસેાની પૂનમ ઊગી મેળા પુરબહારમાં જામવા માંડયા. ઢોલ, નગારા અને ત્રાંસાના અવાજથી વાતાવરણ જાગતું થઇ ગયું. બલિનું મુહુ` આવવાને હવે થાડી જ વાર હતી. સૂય્યદય સુધીમાં પાડા શણગારવાનું ક્રામ પૂરૂ કરીને ગરાસિયા નાય–કુદમાં ગુલતાન બની ગયા હતા. મંદિરમાં બધી તૈયારીઓ થઇ ચુકી
હતી.
થાળી વાગી, ગરાસિયા એકઠા થઇ ગયા. પાડાને વધેડા કાઢવાનું ટાણું થઇ ગયું. મેદ્રની જામી, ઢાલીડા ઢાલ પીટવા મડી પડયા ગરાસિયાના આગે વાન પાડાને લેવા માટે રવાના થયા...પણ આશ્રય' ! પાડે। ગુમ ?
હું હાક્રાર મચી ગયે.. લિા પાડે ગુમ ? હજી સુધી આવા કાઈ પડચાર પાયા નથી ! પકડો પાચેરને! અને ગરદને મારા એને! સહુ સમસમી ઊઠયા માનને પ્રસંગ ક્રોધના પ્રસંગ બની ગયા. સહુ ચેાપાસ કરી વળ્યા પણ પાડાચારનું પગલુંય ન દેખાયું` ? સહુની આંખ આગળ ગઈ કાલે ધરમની
[ ૧૫
૪૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણુક વિશેષાંક
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂછડી બનીને આવેલ રૂદ્રભદ્ર યાદ આવ્યો. બધાં બેલી ગરાસિયાઓએ બધાં હથિયારો કા દીધા. સિંહની ઊઠ્યા, નક્કી એ જ પાડાચર! મઠમાં સતા હશે ? જેમ ડણકતા ગરાસિયા, સસલાની જેમ હાથ જોડીને પકડો એને! " હાજર સો હથિયાર'ની હક અને ઊભા રહી ગયાઃ બાવાજી ! અમારા પર દયા કરો. હાકોટાં પાડતું ટોળુ મઠ તરફ ધસમસી ગયું. અંતરમાં ભદ્ર આંખ ખોલી કરૂણા અમી છાંટતા એ આગ હતી, હાથમાં હત્યા હતી, દાંત ગુસ્સાથી દબાયેલા છે . દયા તો આ એકલમાતા પાસે માંગે, હું ૨. હતા. મેં પર વિકરેલી વાઘણનું ખુન્નસ હતું. પણ, આપવાનો હતો મને કેલ આપે કે, અમે હવે પાડાને મઠ તે ખાલીખમ હતો. ટોળું વધુ ગુસ્સે ભરાયું. વધ નહિ કરીએ. આટલા વખત સુધી હત્યાકાંડ સરયા સહુ મંદિર તરફ દે ડી ગયા.
એની અમને માફી આપે! - મંદિરનું વાતાવરણ અજબનું હતું, હોમ-હવનની બલિદાન જ નહિ, એની ભાવના પણ અફળ બધી તૈપારીઓ થઈ ગઈ હતી, છતાં જાણે અભયના નથી નીવડતી એ સત્ય એ દહાડે મહાજનને સમજાયું. ઓછાયા ચોતરફ ફેલાઈ ગયા હતા. ગરાસિયાઓને તો સહન મીઠા થયેલા મોમાં અહિંસા માતાનું નામ પાડાચાર પત્તો જોઈતો હતો. એમની નજર માતાની ગંજી રહ્યું. તરફ ગઈ તે, પથ્થરના પૂતળાની જેમ અણનમ અને
લગભગ સં. ૧૯૩• આ સુદિ પૂનમના દહાડે ત્યાં અભય બા રૂદ્રભદ્ર આંખ મીંચીને ત્યાં જ ખડ
લહરાયેલે અહિંસાને એ વિજયધ્વજ આજેય ફરકી રહેલે નજરે ચડે.
રહ્યો છે અને અહિંસાની આલબેલ પિક રી રહ્યો છે. જબરો ગી. બધા બેલી ઊડ્યા. ચોરી કરીને હવે
“ શ્રી મહાવીર દાસન” માર્ચ ૧૯૭૮ ના શાહુકારની અથવા બગલાની જેમ ધ્યાન ધરવા બેઠો છે? કરે એને પુરો ? ચેર છે દેવીને પાડે, રડે
અંકમાંથી સાભાર. પાડવી છે ધરમની અને ખાડે ખદવો છે ખફગીને? બધા ગરાસિયા બાવાજીને વીંટાઈ વળ્યા, પણ તે
૧૦૦ ટકા શુદ્ધ બાવાજી જાણે પથ્થરની પ્રતિમા જ હતા. એમના માં
છાપ કેશર પર મોતને ડર ન હતા. એમની આંખ બંધ હતી. શરીર પર જરાય કં૫ ન હતે ગરાસિયાઓને લાગ્યું, આ બા આજે કઈ ઓર જણાય છે. શું દેવીએ
૧, ૨, ૩, ૫, ૧૦, ૨૫૦ અને ૧૦૦૦ તે આના શરીરમાં પ્રવેશ નથી કર્યો ને ? પાછા હટો ગ્રામના પેકીંગમાં દરેક જૈન પેઢી તથા સુકા બાપલિયા! મા એકલને કેપ તો ઉતરશે ત્યારે ઉતરશે મેવા અને કરીયાણાની દુકાનેથી મળશે. પણ આ બાવાનો અભિશાપ ઉતરશે તે આપણા સે એ સે વરસ અહીં અત્યારે જ પુરા થઈ જશે!
કાશ્મીરી મુંગરા ] કાશ્મીરી લચ્છા બાવાજીને જોતા સહુ અદ્રશ્ય ભયથી થરથરી કાશમીરના ભાવેએ નીચેના સ્થળેથી ખરીદ ઊડ્યા પણ આજનું ખુન્નસ જુદું જ હતું. “મારવું
કેસર, કસ્તુરી, અંબર, મી, કે મરવું'ના મુદ્રાલેખ સાથે સહુએ પિતાના હાથ
શીલાજીતના વ્યાપારી. ઉગામ્યા પણ જાણે હાથ સજજડ થઈ ગયા હોય એમ સહુને લાગવા માંડ્યું! બાવાજી હમણું જ. અખ ખેલશે અને એમાંથી અગ્નિની જ્વાળાઓ ભડભડ થતી
ર૭૧૧૪ - રાજસ્થાન ટેડર્સ ફોન ૨૧૧૪
ક૨૭૧૪૧ બહાર આવીને આપણા સહુને ભડથું બનાવી જશે,
૨૯૬, સેમ્યુઅલ સ્ટ્રીટ, વડગાદી, મુંબઈ--૪૦૦૦૦૩ એવા ભયના ભણકારાથી સહુ ધ્રુજી ઉઠયા.
૧૬ ].
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
નારી-રત્ન અનુપમા એ નવલ) ====== =લેખક : શ્રી જગજીવનદાસ માવજીભાઈ કપાસી-ચુડા==
ગુજરાતની રાજધાની મહાનગર પાટણમાં વણિના તેજુ, તને કેણે કહ્યું કે અતુપમાં કાળી છે ? જે નિવાસસ્થાન માં એક સુંદર ભવન આવી રહ્યું હતું. અનુપમાં કાળી હોય અને તારા લાયક ન હોય તે ભવનની વિશાળ ઓસરીમાં એક લે હતો, એ ઝુલા તારી માતા તેવી કન્યા સાથે તારૂ વેવિશાળ કરે ખરી ?” ઉપર બેસીને એક પ્રૌઢ વયની સ્ત્રી ગુલાને ધીમે ધીમે “મને મારા મિત્રોએ વાત કરી હતી કે અનુપમા ચલાવી રહી છે તી. સ્ત્રીની ઉંમર પ્રૌઢ હતી. તેને સમસ્ત કાળી છે અને તારૂં વેવીશાળ તારી માતા એવી દેહ પાતળા બાટા જેવો પણ અતિ સુગઠિત હતો. અનુપમા સાથે કરવાનાં છે અને એ વાત લગભગ તેનું ભવ્ય કપાળ, ચંદ્ર સમાન ઉજજવળે મુખ ને ઉપર નક્કી થઈ ગઈ છે. બા, આ વેવીશાળની વાત મને રહેલી નાની દમણી નાસિકા, પ્રેમભાવ નિતરતા વિશાળ બીલકુલ ગમતી નથી. તેજપાળે આવેશથી ઉત્તર આપ્યો. ચઓ અને તેને સમસ્ત દેહના સમસ્ત અવયે કમારદેવીએ શાંતિથી કહ્યું, “બેટા તેજુ, તને
એટલા બધાં પ્રમાણસર અને સુંદર હતાં કે તેના તારી માતાને વિશ્વાસ નથી ? જે અનુપમાં તારે. દેહમાંથી શીળું રૂપ નિતરી રહ્યું હતું, અને તે સ્ત્રી લાયક ન હોત તો હું તારૂં વેવીશાળ તેની સાથે દેવી સમાન જણાતી હતી. આ વખતે એક અતાર - કરૂં ખરી ? તારા પિતાની પણ આ વાતમાં સંમતિ વીસ વર્ષના યુવાન એકદમ ઉતાવળે ઉતાવળે છે. તેમ છતાં તારી સંમતિ વિના હું કાંઈ કરવા આવ્યું. તે યુવાન પણ ઝુલા ઉપર બેઠેલી સ્ત્રી જેવો અને માગતી નથી ” એમ કહીને કમાદેવીએ તેના પુત્રને તેટલે જ સુંદર અને મોહક હતો. તેનું કપાળ અતિ વિશાળ વાંસા ઉપર પિતાને હાથ ફેરવીને ઉમેર્યું, વિશાળ અને રજસ્વી હતું. તેની બને ચક્ષુઓ દીધું અલબ
ને એનઆ દથિ “ અલબત્ત અનુપમા તારી ભાભી લલિતા જેવી ગોરી અને વેધક હતી. તેનું નાક કાંઈક ઉન્નત અને ગર્વીલું નથી. તેમજ તે કાળી પણ નથી; સાંવરી એટલે શામળી હતું. તેના બન બહુ જીંચણ સુધી લંબાતા આજાન છે. અને સાંવરે રંગ તે ઘણો જ આકર્ષક અને મનબાહુ હતા અને તેનું સમસ્ત શરીર સુદઢ અને બળવાન મોહક હોય છે. આપણે જાણીએ છીએ કે ભગવાન શ્રી જષ્ણાતું હતું. તે યુવાન ઝુલે ચલાવતી સ્ત્રી નેમિનાથ અને નરનારાયણ શ્રી કૃષ્ણ બન્નેનાં શરીરને પુત્ર હતે -
રંગ સાંવરે હતો; તેમ છતાં તેઓ સર્વાગ સુંદર હતા. તેણે ઝુલા ઉપર તે સ્ત્રી નજીક બેસતાં અધીરાઈથી સાંવરો રંગ તે એક અનોખો અને અજોડ રંગ છે. પૂછયું “બા, તમે મારૂં વેવીશાળ કરવાનું નક્કી મગન મંડળને રંગ પણ સાંવરે છે અને તે આપણને
કેવો અહાદલાયક લાગે છે ? શરીરનો રંગ એ બહુ “હા, બેટા પણ તું આટલે બધે અસ્થિર અને મહત્વની વાત નથી. મહત્ત્વની વાત તે સ્વભાવ અને અધિ કેમ થઈ ગયો છે?” સ્ત્રીએ ઉત્તર આપતાં ગુણની છે.” સામો પ્રશ્ન કર્યો.
તેજપાળ સ્વભાવે કાંઈક ઉગ્ર હતો પણ તે પોતાની “ પણ બા, મારે એ કાળી અનુપમા સાથે પ્રેમાળ અને વહાલસોઈ માતાને શું કહી શકે ? તે ઝુલા વેવીશાળ કરવું નથી.” યુવાને કાંઈક ઉકળાટ અને ઉપરથી ઉઠીને એકદમ પિતાના ખંડમાં ચાલ્યો ગયો. કાંઈક નરમાશથી કહ્યું.
કુમારદેવી પિતાને પુત્ર તેજપાળના સ્વભાવને જાણતી તે સ્ત્રી પાટાના એક મંત્રી અશ્વરાજની પત્ની હતી. તે વિચારમાં પડી ગઈ. કુમારદેવી હતી અને તે યુવાન તેને પુત્ર તેજપાળ હતો.
કુમારદેવીએ કરા સ્મિત કરીને પૂછયું, “બેટા આ પ્રસંગ-કથાના સમયે પાટણની રાજગાદી ઉપર
'જેન
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
[ ૧૭
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભીમદેવ બીજો હતો. તે સ્વભાવે ઉગ્ર, ઉતાવળે, કાંઈક ઈતિહાસની આટલી ટુંકી સમીક્ષા કરે તે હવે આપણીઅવિસારી અને કાચા કાનને હતા. જો કે તે ઘણે કથામાં આગળ વધીએ. બળવાન અને શુરવીર હત; પણ તેનું બધું બળ અને
*
* શૌર્ય તે સમયના રાજાઓ- દિલ્હીના પૃથુરાજ ચૌહાણ, કુમારદેવી વિચારમાં ખુલા ઉપર બેઠી હતી ત્યાં કાજના જ્યચંદ્ર રાઠોડ, માળવાના પરમાર રાજા અને તેના બીજા પુત્ર વસ્તુપાળની પત્ની લલિતા આવી આબુના રાજા જેતશી પરમાર સાથે એક બીજા આપ- અને કુમારદેવીને વિનયથી કહ્યું, “બા, રસોઈ તૈયાર સમાં નજીવાં કારણે સર યુધ્ધ કરીને ખર્ચાઈ ગયું હતું થઈ ગઈ છે, તે શી આજ્ઞા છે ? અને બીજાઓ પણ એક બીજા સામે લડીને પોતે પાય- કુમારદેવીએ વિચાર-તંદ્રામાંથી જાગીને સમિત માલ થઇ ગયા હતા તથા તે સાથે પ્રજાને પારાવાર વદને કહ્યું, “ લલિતા, ભોજનની ધીમે ધીમે તૈયારી સંકટમાં મૂકી દીધી હતી. ઉપરાંત શાહબુદ્દીન ઘોરીએ કરે. તારા સસરાજી તથા ભાઈઓ ૨ વિી જાય એટલે ઉત્તરના ૨ોને સખત રીતે હરાવીને તેમનાં રાજ્ય અમે સૌ ભેજન ખંડમાં આવીએ ઈ એ.” કબજે કરી લીધા હતાં અને પિતાના મુખ્ય સરદાર એમ કહીને કુમારદેવી તેજપળા ખંડમાં ગઈ કતબદીન ઐબકને ગુજરાત ઉપર ચડાઈ કરવા મોકલીને અને લલિતા ભજનની તૈયારી કરે છે ચાલી ગઈ. ગુજરાતની પણ ખાનાખરાબી કરી નાંખી હતી. જે તેજપાળ તેના ખંડમાં પલંગ ઉપર જેમ તેમ સુઈ સમયે આ વિદેશીઓને આ દેશમાંથી ધકેલી કાઢીને રહ્યો હતો. તેની આંખો બંધ હતી અને સુખ ઉપર દેશના રક્ષણ માટે તથા પ્રજાની સહીસલામતી માટે ગુસ્સાનાં લક્ષણે હતાં. બધા રાજાઓએ એકત્ર થઈને પિતાનાં બળને ઉપયોગ કુમારદેવીએ પલંગ ઉપર તેજપ ળ નજીક બેસીને કરવાની જરૂર હતી, તે વખતે આ અવિચારી અને તેનાં કપિગ ઉપર પિતાને કોમળ હાથ ફેરવતાં મૃદુમિથ્યાભિમાની રજપૂત રાજાઓ જર, જમીન અને સ્વરથી કહ્યું “તેજુ, ભોજનને સમય વા આવ્યો છે.” જેરૂને કંકાસમાં પરસ્પર યુધ્ધ કરીને એટલા નિર્બળ
અહા હાલસોઈ માતાનો કોમળ હાથ અને મીઠ થઈ ગયા હતા કે તેઓ માતૃભૂમિનાં રક્ષણ માટે એકત્ર સદસ્વર ભાગ્યશાળી પુત્રને જ પ્રાપ્ત થાય છે. ખરેખર થઈને દેશને તથા પ્રજાને બચાવી શકયા નહિ. વળી તેથી માતા આ સંસારમાં પરમં અમૃત છે. માતાનાં ભાટ-ચારણેએ તેમની મિથ્યા પ્રશંસા કરીને તેમને એવા કેમળ હાથના સ્પર્શથી તેજપાલને ગુસ્સો શાંત થઈ તે અહંકારી બનાવી મૂક્યા હતા કે તેઓ પરસ્પર લડીને જવા આવ્યો હતો તથા તેના ગાલ ઉપર એક ઉણું પોતે ખુવાર થઈ ગયા એટલું જ નહિ દેશ તથા પ્રજાને બિદ પડ્યું તેવો અનુભવ થતાં જ તેજપાળ. પણ ખુવારીને ખાડામાં ધકેલી દીધાં હતાં. આવા કપરા ખોલીને પંલગમાં બેઠો થઈ ગયો અને માતાનાં - સમયે ભીમદેવ બીજાનું - ભેળા ભીમદેવનું પાટણનું હથી નિતરતા મુખ સામે જોઈને તે એ કદમ બોલી ઉઠે રાજસિંહાસન ડોલી રહ્યું હતું. પાટણના ધણ માંડલિક “ બા, શું તમે રડો છો ? આ શું ? તમે શા માટે રાજાઓ પ ટણની આણ નહિ સ્વીકારતાં સ્વતંત્ર જેવા રડે છે ? તમારાં વચનની અવજ્ઞા કરવાને મને હવે થઈ બેઠા હતા પણ ખાસ કરીને ઘોળકાનું મંડળ, તેને પસ્તાવો થાય છે. મા, તને ક્ષમા કરો હું તમે કહેશે રાજા લવણુપ્રસાદ તથા તેના પુત્ર વીરધવળ પાટણની તેમ કરવાને તૈયાર છું. મા, તમે જે જરા પણ દીલગીર રાજગાદીને અને રાજા ભીમદેવને સંપૂર્ણ વફાદાર થશે નહિ. તમને તમારા તેજુના સોગન છે. ” રહ્યા હતા. અને લવણુપ્રસાદ તે અવાર નવાર કુમારદેવીએ પિતાના પુત્રને પિતા છે! બાહુમાં લીધે પાટણમાં રહીને રાજચિંતાકારી તરીકે પાટણની રાજ્ય અને તેનાં ભવ્ય કપાળ ઉપર તથા પાયા ઉપર હાથ
વ્યવસ્થાને સંભાળી રાખતા હતા, અને તેનો પુત્ર વતી પંપાળતાં ઘણું જ વહાલથી કહ્યું, “ તેજુ ! વિરધવળ ધૂળકાની ગાદી સંભાળ હતો. તે વખતના રડતી નથી, પણ મારો પુત્ર સ્પષ્ટ વકતા છે, તે જાણીને
૧૮ ]
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણ વિશેષાંક
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
મને ઘણે (કર્ષ થયો. અને હર્ષના અતિરેકથી મારી દેવી અને તેની પત્ની અનુપમાને પિતાને મનેવિકાર આંખ હેજ ભીની થઈ ગઈ. બેટા, તું તો મારે જણાઈ આવે નહિ, તેની ખાસ કાળજી રાખોં હતો. આજ્ઞાંકિત પુત્ર છે અને તમે ભાઈઓમાં તું સૌથી ચતુર અનુપમા પિતાના પતિની પિતા તરફ નારાજી છે, ના હેવાલી મને અતિ હાલ છે. હું તારૂં મન એ વાત તે સમજી ગઈ હતી, પરંતુ તે વાત લક્ષ્યમાં જરા પણ નારાજ કરવા તૈયાર નથી. તારી ખુશી લીધા વિના એવી રીતે સંપૂર્ણ વિનય વિવેક, મનની એ જ મારી ખુશી છે.”
ઉદારતા અને સહનશીલતાથી ગૃહના સૌ તરફ એવા તો તેજપાઇ તેની માતાના ખોળામાં માથું મૂકીને ઊંડા પ્રેમભાવથી વર્તતી હતી કે તેનાં સાસુ-સસરા તથા માતાને નમી પડ્યો અને બેલી ઉઠ, “મા, ખરેખર જેઠ-જેઠાણી અને ગૃહનાં તમામ દાસ-દાસીઓ સૌ કોઈ તમે મારા પરમ હિતેચ્છું છે. તમે જેમ મને નારાજ અનુપમાથી પ્રભાવિત થઈ ગયા હતાં અને તેને એક કરવા રાજી થી, તેમ હું પણ તમને કોઈ રીતે નારાજ ઉત્તમ ગૃહિણી માનતા હતાં એટલું જ નહિ પણ તેને કરવા ઈચ્છતું નથી. પરમ નિષ્કારણ કરૂણામયી માને દેવીસમાન માન આપતા હતાં અને તેની માઠી વાણીને જે પુત્ર નારાજ કરે તે કુપુત્ર છે અને હું તમારે નાને માનથી ઉઠાવી લેતા હતાં. ટુંકામાં તેણે ભવનનો બધો પુત્ર કુપુત્ર થવા માગતા નથી. માટે અનુપમા સાથે ભાર પિતા ઉપર ઉઠાવી લીધો હતો. તેથી તેના સાસુ મારૂ વેવીશા ખુશીથી કરે. મને લાગે છે કે મારા કુમારદેવી તેના વિનય, વિવેક અને ચતુર બુદ્ધિથી તેના ભાગ્યમાં અ પમાં જ મારી ધર્મપત્ની થવાને લાયક છે. ઉપર ઘણી જ મમતા રાખતા હતાં. તેજપાળ પણ અનુમા, મને તમારી આજ્ઞા શિરોમાન્ય છે.”
પમાનું આવું વર્તન જોઈને મનમાં ને મનમાં ખુશી તેજપાળ -પિતાના અતિ વ્હાલા પુત્રના આવાં થતા હતા. લગ્ન પછી શરૂ શરૂમાં તેજપાળ જે નારાજી વિનયી વચને સાંભળીને માતા કુમારદેવી ઘણી રાજી બતાવતો હતો તે ધીમેધીમે દૂર થઈ ગઈ હતી અને થઈ ગઈ એ અતિ હર્ષના આવેશથી કહ્યું, “મારા પિતાને આવી કુળવાન અને ગુણીયલ પત્ની મળી તે હાલા અને વેચી બેટા તેજી ! તું કહેશે અને રાજી માટે માતાનો ઘણોજ ઉપકાર અંતઃકરણથી માનતો હતે. છે. તેમજ કરશ: શ્રી અનિલ ભગવાસ અને શ્રી કુમારદેવી પણ પિતાના પુત્ર તેજપાળ અને પત્ની અનુશાસનદેવ આ ણને સૌને સદબુદ્ધિ આપે અને આપણું પમા વચ્ચે મનમેળ થતો જોઈને ઘણીજ પ્રસન્ન રહેતી કલ્યાણ અને મંગળ કરે.” એમ બોલીને કુમારદેવીએ હતી અને તેજપાળ તરફ જોઈને મંદ હાસ્ય કરી લેતી તે પાળને પ ગ ઉપરથી બે કરતાં ઉમેર્યું, “ તારી હતી. તેજપાળ માતાને મનભાવે સમજીને શરમાઈને પિતા આવી ગયા જણાય છે. હવે ચાલ, આપણે સૌ મા પાસેથી ઉતાવળે ઉતાવળે ચાલ્યાં જતો હતે. ભજન કરવા જઈએ.”
આ પ્રમાણે મંત્રી અશ્વરાજનું કુટુંબ સુખી જીવન
માં આનંદ અને સંતાપને પૂરક અનુભવ કરીને તથા ઈતિહાસ રસિકો જાણે છે કે તે પ્રમાણે લેખકને ધર્મ પ્રત્યે પૂર્ણ શ્રદ્ધા અને સમર્પણ ભાવથી કાળને ખાસ કરીને કહેવાની જરૂર નથી કે ત્યારપછી યુથી નિર્ગમન કરતું હતું. પરંતુ સુખી કે દુઃખી કાળને કઈ સમયે તેજપાળનું વેવીશાળ અનુપમાં સાથે થઈ ગયું પણ રેકી શકતું નથી. કાળ કોઈની રાહ જોતું નથી, અને તેમનું લ પણ થોડા સમય પછી કરવામાં આવ્યું તે તે તેનું નિયમિત કાર્ય કરતો જ રહે છે. કેટલાક તેજપાળ શરૂ ૨ રૂમ તો થોડો નારાજ રહ્યા કરતો હતો. સમય પછી દાન, શીલ, તપ અને ભાવમાં તત્પર રહેતા જો કે અનુપનાને કાંઈ કહેર વચને કહે નહિ; અશ્વરાજે સ્વર્ગગમન કર્યું, જેથી પિતાનાં મૃત્યુના પણ યુવાન વર્ગમાં જેવો પ્રેમ હોય છે, તેવો પ્રેમ તેજ- શાકને ભૂલી જવા માટે પોતાની પૂજનીય માતા અને
પાળ બતાવતિ હિ. અનુપમ પ્રત્યે તે બહુ સાવધાનીથી ભાઈઓ સાથે સપરિવાર પાટણના નિવાસને ત્યાગ - વ તે હતા અને પિતાનાં વર્તનથી તેની માતા કુમાર કરીને વસ્તુપાળ તેજપાળ માંડલ ગામે આવીને રહ્યા
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ત્યાં વસીને માતાની સેવો કરતા તથા ધર્મ ધ્યાન અને અનેક સુકૃત્યો કરીને સુખે રહેવા લાગ્યા. આ પછી, હા તુંત ! મહાન પુન્ય કાર્ય કરીને કુમારદેવી પણ સ્વગે` સંચરી ગઈ.
ત્યાર પછી કેમ જાણે વસ્તુપાળ-તેજપાળના માતાપિતાનાં સ્વગમનના શેકનું નિવારણ કરવા માટે જ હેય નહિ, તેમ એક મહા મુનિરાજ માંડલમાં આવીને સ્થિત થયા. વસ્તુપાળ-તેજપાળના જાણવામાં આ વાત આવી એટલે અતિ ઉલ્લાસથી બન્ને ભાઈએ ઉપાયે હુંમેશા આવીને મુનીશ્વરની ભક્તિ કરવા લાગ્યા. મહામુનીએ તેમની સેવા-ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈને તેમને ઉપદેશ આપતાં જેમના શાકનુ નિવારણ કર્યું અને વિશેષ પ્રકારે આત્મશ્રેય માટે તીર્થં-યાત્રા ોઇએ, એવી મારી નમ્ર માન્યતા છે. ’’
કરવાનું સૂચન કર્યું; અને આ રીતે અસાર એવી લક્ષ્મીના સદુપયોગ કરવાના પણ ઉપદેશ આપ્યો. આ ઉપરથી બન્ને ભાઇઓએ પરમ પાવનકારી શત્રુંજય અને ગીરનાર તીર્થની યાત્રાએ જવાનું નક્કી કરીને એક શુભ દિવસે તેઓએ સહપરિવાર પ્રયાણ કરીને હુડાળા ગામે આવી પહોંચ્યા. આ વખતે એકાકી તીર્થ યાત્રા કરવામાં જોખમ હતું; કારણ કે સૌરાષ્ટ્રના કેટલાક ઠાકોરો યાત્રાળુઓ પાસેથી તેમનાં રક્ષણનાં બહાને ઘણું દ્રવ્ય પડાવી લેતા હતા. અને કોઈક વખત તેમને લુંટી પણુ લેતા હતા. આવી પરિસ્થિતિના બન્નેએ વિચાર કરીને ભવિષ્યમાં હરકત ન આવે તે માટે, આપણી પાસેઅત્યારે જે ધન છે તેમાંથી અહીં જ કાંઈક ભાગનું ધન ભૂમિમાતાને સુપ્રત
જેની બુદ્ધિ--ચાતુરી માટે તેમને માન , તેને તેની સલાહ લેવાને ખેલાવી અને સ`પૂગતથી વાત કરીને તેની સલાહ માગી અનુપમા હરત જ બન્ને ભાઈ સન્મુખ આવીને ઊભી રહીને અને જેડને તથા પતિને નીચા નમી વંદન કરીને નિયથી કહ્યું,
*
પૂજ્ય જેઠજી ! ધન પ્રાપ્ત. કરતાં મનુષ્યને અનેક પ્રકારે શ્રમ કરવા પડે છે અને એવા શ્રમથી કર્મો પણ અધાય છે; માટે એવાં કર્મોનાં નિવારણ માટે ધનને ભૂમિમાં દાટવાને બદલે સ લેાકસમુહના ગવામાં આવે તેવાં ઉચ્ચ સ્થાનમાં તેનો ઉપયોગ કરવા એ સર્વોત્તમ છે; માટે આપણે શ્રી શત્રુંજય અને શ્રી ગીરનારજીની યાત્રાએ જઈએ છીએ, ત્યાં જ તેના સદૃ યોગ કરવા
કરીને એટલે કે જમીનમાં દાટીને યાત્રા માટે આગળ વધવું. એ વ્યવહારદષ્ટિએ ઉચિત માની એકાદ વૃક્ષની
નિશાનીએ ધનને દાટવા છાની
રીતે
ખોદકામ
કરતાં
સુવર્ણ મુદ્રાઓથી ભરેલું એક મોટું પાત્ર નીકળી પડયું. આ ઉપરથી બન્ને ભાઇએ પેાતાનુ તથા આ રીતે પુણ્યથી પ્રાપ્ત થયેલું ધન લઈને ગામમાં પાછા નિવાસસ્થાને શ્રી નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરતાં કરતાં આવ્યા; અને વિચાર કરવા લાગ્યા કે હવે આ બધાં ધનનુ શુ કરવુ ઊચિત છે? આ પ્રમાણે વિચાર કરતાં વસ્તુપાળને તુરત જ તેજપાળની પત્ની અનુપમા કે
હું છું
અનુપમાના આવા વિનયી અને લાભકારી વચના સાંભળીને બન્ને ભાઇએ ધણા જ આન ંદિત થયા અને અનુપમાની ઉત્તમ ધર્માંબુદ્મિની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા. ખરેખર અનુપમા એ અનુપમ ઉપમાને લાયક અનુપમા જ છે અને તેની બુદ્ધિ-ચાતુરીને ધન્યવાદ છે.
કહેવાની જરૂર નથી કે પછી વસ્તુપા ૧ - તેજપાળ બધુ ધન લઈને યાત્રાએ જવા રવાના થયા અને માર્ગમાં સ્થળે સ્થળે અનેક પ્રકારનાં ધર્માંનાં સુકૃત્યો કરતાં કરતાં શ્રી શત્રુંજય તથા શ્રી ગીરનારજીની વિધિ પૂર્વક પરમ દ -ઉલ્લાસથી યાત્રા કરીને તથા ધનનો સદ્યોગ કરીને તેઓ સપિરવાર વાધેલા મંડલની રાજધાની ધાળકામાં નિર્વિઘ્ન આવી પહોંચ્યા અને ધાળકામાં ૮ નિવાસ કરીને સુખે રહેવા લાગ્યા
પત્રી–કચ્છમાં ભવ્ય ઉર્જરણી
કચ્છ-આઠ કોટી મોટી પક્ષ સોંપ્રદાયા આશ્રી વજ્રપાલસ્વામીની પ૦ પુણ્યતિથિ છે. સુદ ના મુખ્ય જિતેન્દ્રમુનિજીની પ્રેરણાથી અહીં મોટા પાયે ઉજવનાર છે. આ પ્રસ ંગે જુદા જુદા ગામથી વસીતપના પારણા કરવા ૫૦ જેટલાં ભાઈ-બહેનો પધારશે. આ વણીને ભવ્ય બનાવવા ગામતા આગેવાને! આ કાર્યકરે તડામાર તૈયારીઓ કરી રહ્યા છે.
ભ॰ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષ ક
[જૈન
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈનધમ ની વૈવિધ્યતામાં એકતાના દર્શન
“ સેવકદાસ ”
44
આપણું દેશ એટલેા બધા મોટા છે કે દર સે! કેટલીય ખરતરગચ્છની સ્થાનકવાસી, તેરાપથી તેમજ માઇલે આપણી dialect બદલાય છે અને ૫૦૦-વૈષ્ણવ બહેને મારી પાસે આવી અને મને પૂછ્યું, “ શુ ૭૦૦ માઈલે ભાષા બદલાય છે. આ છે ભારતની આપ અમને સત્રમાં દાખલ કરશે! ? “ હું સ્થાનકવાસી વિશાળતા તે વૈવિધ્યતાના પાસા, આંથી રાષ્ટ્રીય છું', '' એમ એક બહેન ખેાલી. બીજી ખેલી, એકતા થવી બહુ જ જરૂરી છે. આપણાં નેતાએ આ ખરતરગચ્છની છું ” ત્રીજીએ કહ્યુ, “ હું... તેરાપંથી અંગે વારંવાર ખેલતા હાય છે. જો આમ ન થયું તે છું. ''... એમ ઘણી બહેને આવી ગઈ. મેં દરેક બહેઆપણા દેશ । પ્રત્યેક રાજ્ય સ્વતંત્ર થવા પ્રયત્ન કરશે. નને કીધું, હું તમને બધાને દાખલ કરીશ. મારે તમને તેનુ પરિણામ દેશના ભાગલામાં અને કમન્ગેરીમાં આવશે. સર્વ પ્રથમ માનવતાના પાઠ શિખવાડી સુશ્રાવિકા બનાવવી છે. પછી તમને તીથંકર ભગવાનનું સ્વરૂપ અને તેમતી આજ્ઞા – તેમના સિદ્ધાંતાનુ યથા દિગ્દર્શન કરાવવું છે, જેથી તમે તેમની આજ્ઞા સરળતાથી પાળી શકા, પછી તમને ચે તેમ કરશે!. તમે ભલે ગમે તે ગચ્છના હા. તમે તમારા ગચ્છની પ્રણાલિકા સાચવે. તેમાં મતે કઈ વાંધા નથી, ' ભાઈ, આજે તેથી જ વૈવિધ્યતામાં એકતા જોવા મળે છે.
સત્રના પ્રારભમાં અમે બહેતાને સામાયિકના વર્ગમાં બેસવાનુ` કહીયે છીએ, જેથી તેઓને જ્ઞાન--ધ્યાન સાથે સામાયિક રૂપી આંશિક ચારિત્રની પણ આરાધના થાય. યા
સામાયિકના અથ, તેની આવશ્યકતા, તેની ગિતા સમજાવી પછી જણાવું કે જીએ, ખરતરગચ્છમાં સામાયિક પારતી વખતે ‘ સામાઅ-વયજુત્તો' સૂત્રના બદલે ‘ભયવ દસણું ભદ્દો ' સૂત્ર ખેાલય છે. ભાવની દૃષ્ટિએ બન્ને લગભગ સરખા જેવા છે પરંતુ શબ્દરચનાની દષ્ટિએ અલગ છે...તેમને રૂચે તેમ કરો.
જૈન સાજ અત્યંત નાના સમાજ છે. તેમાં ઘણા ગચ્છ ભેદો છે, પરંતુ તેમાં જે સંગઠન-એકતા ન આવ્યું. તે ૨ માજ વિશેષ કમજોર બની જશે. શ્રી સમ્મેતશિખર પ્રકરણ, શ્રી અંતરીક્ષજી પ્રકરણ, રતલામ પ્રકરણ, કેશરીયાજી પ્રકરણમા બધા આપણી કમ જેરીનાં પરિણામો છે.
હમણાં નણાં આપણાં કેટલાયે દીદી મુનિ મહાત્માએ ને સાધ્વીજી મહારાજે ઉદારમતવાદી થતા જાય છે, તેએ ગચ્છના સગઠન માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહેતા હોય છે
પૂ॰ ૧૦ સાખીબી સુનન્દાબીલ્ડ મહારાજના વિદ્વાન શિષ્યા પૂ॰ સ ીશ્રી નમળાશ્રીજી મહારાજે જયપુરમાં સંસ્કાર અધ્યે તે સત્રના પ્રસંગે આપણાં ગચ્છામાં એકતા આવે તે માટે પ્રશસ્ય પ્રયત્ન કરેલા. તે તેમના ધ્યેયમાં ઘણું અને સફળ થયેલા. તેમના આ સુન્દર પ્રયાસની રૂપરેખા જાણુવા જેવી છે.
આ સત્રમ સ્કૂલ અને કોલેજમાં ભણતી ૧૨૫ બહેનેા તેડાઈ હતી. આમાંની કેટલીક બહેનો તપાગચ્છ ઉપરાંત ખરતરઃ ચ્છની, સ્થાનકવાસી તેરાપંથી અને વૈષ્ણવ હતી. ૧૦ સાધ્વીજી મહારાજ આ બધાને સાથે રાખી શકયા તમારા માટે આશ્ચર્યની વાત હતી. તેથી મેં પૂ॰ મહારાજજીને આ કેવી રીતે શકય બન્યુ કે એ અંગે ખુલાઞા પૂછ્યા.
પૂ મહારાજજીએ મને જણાવ્યું કે જ્યારે અમે સત્રના આયેાજન અંગેની પત્રિકા બહાર પાડી ત્યારે
અન].
હું ફરીથી બીજા ગચ્છાની પદ્ધતિનું વર્ણન કરી જાઉં અને કહ્યુ` કે સૌનુ ધ્યેય એક છે --સમભાવ પ્રાપ્ત કરવેા. રસ્તા, પદ્ધતિ અલગ અલગ છે. ' આવેા, હું તમને દરેક ગચ્છની સામાયિક લેવાની પદ્ધતિ અંગે જણાવું
"
તપાગચ્છ અને ખરતરગચ્છ : તપાગચ્છમાં સામાયિક લેતી વખતે પ્રથમ · ઇરિયાવહી ' અને પછી કરેમિભ'તે ’ઉચરાવે છે. પણુ ખરતરગચ્છમાં પ્રથમ ત્રણ ‘કરેમિ ભંતે ' અને પછી ઈરિયાવહી’ સૂત્ર
વિશેષાંક
[ ૨૧
ભ॰ મહાવીર જન્મકલ્યાણુ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
. બોલાય છે. અને ગચ્છમાં સ્થાપનાચાર્ય સામે ૪૮ પરંતુ અલગ અલગ ગ૭માં ઉપર બતાવ્યું તેમ પદ્ધતિ મિનિટનું સામાયિક લેવાય છે.
ઓ અલગ અલગ છે. તમને રૂચે તેમ કરશે સ્થાનકવાસી મુહપત્તિ બાંધે છે. કરેમિ ભંતે પ્રારંભમાં સત્રના વર્ગોમાં ઘણી બહેને સામાયિક તપગચ્છની જેમ છે. પરંતુ “મણેણં વાયેણું કાયેણું' લઈને બેસતી વખતે મુહપત્તિ બાંધતી કારણ, મેં આ શબ્દાના પાને “મણુસા વયસા કાયસા” શબ્દો બોલે બધી બહેનોને તેમના વિચારો મુજબ વર્તવાની છુટ છે. તેઓ થાપનાચાર્ય નથી રાખતા. શ્રી સીમંધરસ્વામિ આપી હતી. તેથી ૮/૧૦ દિવસ પછી મોટા ભાગની બહેનો ભગવાનની દિશાનું લક્ષ્ય કરીને ૬૦ મિનિટની સામાયિક બહુમતિના વર્તન મુજબ પિતાની ઈચ્છાનુસાર આરાધના લે છે. તેમ છે સામાયિક પારવાના પાઠમાં “એએસ તેમજે અભ્યાસ કરતી થઈ ગઈ. આ બહેને સામાયિકનવમસ્સ સામાઈઅ વયસ્સ પંચ અઈયારા' નામક પાઠ નું લક્ષ્ય શું છે તે સમજી ગયેલ તેથી પ્રમાદ ન સેવતા બોલે છે.
જ્ઞાન-ધ્યાનમય સમય પસાર કરતી. વળી બાવ્યસ્થિતિની
અપેક્ષા આંતર નિરીક્ષણમાં લક્ષ્ય અપાતું તેરાપથી : તેરમા ૪૮ મિનિટની સામાયિક લે છે.
મને ચોક્કસ ખાત્રી છે કે જે મેં આપણી રીતે ધર્મ સ્થાનકવાસ કરતા વધુ લાંબી મુહપત્તિ મોઢે બાંધે છે.
આરાધના કરવાનું કહ્યું હોત તો કદાચ તે લોકો મારા સામાયિક લેવાનું સત્ર સ્થાનકવાસી જેવું હોય છે. પરંતુ
આદેશ પ્રતિ વિરોધ (Resistance) બતાવત, જે મારા પારવાનું સ્વ સ્થાનકવાસી સૂત્રને અનુવાદ હોય છે. તેઓ
ધ્યેયને નુકશાન પહોંચાડત સત્રના અંતે આ બધી પૂર્વ દિશા તરફ મોઢું રાખી સામાયિક કરે છે.'
બહેને જાણે એક જ સંપ્રદાયની ન હોય તેમ લાગતી દિગંબર : સમાજમાં સ્વાધ્યાયનું વિશેષ મહત્વ
હતી. જે શક્તિા: પઢિયુ આ યુગમાં સંગઠન એ છે. સામાંટિકમાં ખાસ સમયની મર્યાદા નથી. લેવા-પાર
શક્તિ છે તે સૂત્રમાં આ અનુભવ પછી મને સત્યની વાના પ્રાયઃ વિવિધ પ્રકાર હોય છે.
વિશેષ પ્રતીતિ થઈ. વિષ્ણવ : તેઓ કેર કાગળ જેવા બહેને હતા. આ સત્રમાં એક તેરાપંથી દીકરી પણ દેરાવાસી સામાયિક ટલે શું ? તેને ઉદ્દેશ્ય શું છે ? આ સર્વ કુટુમ્બની વહુ પણ દાખલ થઈ હતી. તે બહેનને દર્શન સમજાવવું પડે. સામાયિક બે ઘડીનું ચારિત્ર કહેવાય. તે કરવાનો પણ કંટાળો આવત. પણ મેં તેને દર્શન કરવા ગૃહસ્થનું ન સમું વ્રત કહેવાય. તેમાં આત્મામાંથી રાગદ્વેષને જવાનું દબાણ ન કર્યું. મેં સર્વ પ્રથમ ૮/૧ દિવસમાં
જવાન આણ ન ય એ સવ પથ દૂર કરીને ઉત્તરોત્તર સમભાવની પ્રાપ્તિ કરવાની હોય છે.
આપણું તીર્થકર ભગવાનનું સ્વરૂપ, તેમના પ્રતિહાર્યો, સામાયિક કે | રીતે લીધું અને કેવી રીતે પાયું તેની અપેક્ષા તેમના અતિશયો અને તેમને આપણા
તેમના અતિશય અને તેમને આપણા ઉપર અનન્ય જીવનમાં સામાયિક દ્વારા સમભાવને કેટલે વિકાસ કર્યો ઉપકાર અંગે સમજાવ્યું. આથી તેમને પૂજાતિય સ્વાએ જ્ઞાન અતિ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. આ બહેનેએ સામા- ભાવિક રીતે સિદ્ધ થયો. ધીરે ધીરે તેઓ દહેરાસરજી જતા યિકને ઉદ્દેશ્ય સમજીને વિધિપૂર્વક યથાર્થ સામાયિક થયા. સત્રની પૂર્ણાહુતિ સમયે પિતાના શ્વસુરગૃહે ખૂબ જ પ્રારંભ કર્યો.
આદરણીય બની ગયા. કારણ, તેમને હવે દેરાસરજી પ્રિય આ રીતે મેં બધા ગચ્છના સામાયિકના વિધાને, ન
હવે લાગવા માંડયું હતું. પદ્ધતિ, સૂત્ર વગેરે સમજી લીધેલા. હું પછી તેમને પૂ૦ સાધ્વીજી મહારાજે વિવિધ સંપ્રદાયોની એકતા સમજાવું કે સામાયિકનો અર્થ છે સમભાવ-રાગ દ્વેષને માટે જે દીર્ધદર્શિતા વાપરી છે અને તેમના ધ્યેયમાં જીતવા તમે કોઈપણ વિધિથી સામાયિક કરે પણ આ જે સફળતા મળી છે, તે ખૂબ જ સરાહનીય છે. વસ્તુ તમારામાં આવે તે જ મારે તમને સમજાવવું છે. મને તે આપણા અનેકાન્તવાદના સિદ્ધાંતને જાણે ' આ રીતે સામાયિકનો ધ્યેય એક છે, તેને ભાવ એક છે, જીવનમાં અમલ ન થતા હોય તેવું લાગ્યું.
જૈન ]
૧૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
[ ૨૩
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
પ્રભુજીની આજ્ઞાર ===લેખક શ્રી મફતલાલભાઈ સંઘવી, ડીસા= ચૈત્ર સુદ તેરસ.
એટલે જ તે પ્રાણવંતી બને છે. આસન્ન-ઉપકારી તીર્થંકર પરમાત્મા શ્રી વિચાર! મહાવીરસ્વામીજીને જન્મ-કલ્યાણક દિવસ.
જે શ્રી મહાવીર પ્રભુજી ન થયા હતા તે એ જ બંધુના શાસનમાં આપણે જીવીએ આજે આ ભૂમિ પર શ્રીસંઘ હોત? સાધુ-સાધ્વી છીએ. એ વાસનને પ્રાણ છે, “સવિ જીવ ક હેત? શ્રાવક-શ્રાવિકા હોત ? પર્વતિથિઓની શાસનરસી 'ની ઉત્કૃષ્ટતમ ભાવદયાથી ભારોભાર આરાધના હેત ? સાત ક્ષેત્રે અને તેની ભક્તિની રસાએલી શ્રી જિનાજ્ઞા
પરંપરા હેત? નવતત્ત્વનું નિર્મળ જ્ઞાન આપણું એ આ ના અજવાળે એક-એક કદમ ભરાય સુધી પહોંચી શકયું હોત? તે કેઢી આ વાર્થની આંખ મિચાઈ જાય; મોહનાં જે કે પ્રભુના ઉપકારે તે અસીમ છે. ગણ્યા ગાત્રે શિથિલ થઈ જાય; પાંચ ઇન્દ્રિયના વિષ ન ગણાય એટલા છે.
નું સેવન ખારૂં વખ બની જાય; પ્રમાદયેગે આ તે તેમના તરફના કૃતજ્ઞભાવને પ્રાણુવતે કદાચ કઈ વિષયમાં મન જોડાય તે જોરદાર બનાવવાના આશયથી થોડાક જ ઉપકારો ટાંકયા છે. ઝાટકે લાગે. દેહની ઈમારત ધ્રુજવા લાગે, શ્રી જિનાજ્ઞાન આરાધક અંદરથી મોટો હોય, ચાર કષાય, હડકાયા કૂતરાની જેમ હડધૂત થાય;
બહારથી નાને હેય. જીવમાત્રના હિતથી નિરાળા સ્વહિતને વિચાર કેટલે બ્રામ છે, છેતરનારે છે, જગતની ભૂલ
બહારથી નાનાને ઈન્દ્રિયેનાં આકર્ષણ અડતાં ભૂલામણીમાં સાવનારે છે, તે સ્પષ્ટપણે હૃદયગત
નથી, અંદરથી મેટોને કષાયના હુમલા નડતા નથી. થઈ જાય.
આજ્ઞાની આરાધના દ્વારા પ્રભુ-શાસનની ભાવશ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને નમાય એટલે દયાના સીધા સંબંધમાં અવાય છે. આત્મતુલ્યતાને ભાવ સાથે સંબંધ સંધાય અને આ ભાવ-દયા, સંસારમાં રહેલા બધા જ મમતાને પાર છૂટી જાય.
અહં–જાળથી મુક્ત થઈને, અહંભક્તિ જન્ય શાસનની હીલણા એટલે શું એ બાબતનું સમવના રસિયા બને એ શુદ્ધ સંસ્કાર - તાત્વિક જ્ઞાન આજે પણ અનેક પુણ્યવંત આત્મા- ક્તિની સમગ્રતા૫ર અંકિત કરે છે. કેઈ એક પણ એને છે. પણ તે જ્ઞાન મુજબના વતન માટે જરૂરી દુભાય નહિ તેવી જાગૃતિને જીવનમાં સંચાર જે નમસ્કારભા ની પરિણતિ જોઈએ, તેના અભાવે કરે છે. શાસનની પ્રભાવનાના કાર્યોમાં શાસનપતિની વિશ્વહિતકર જીવનના અણિશુદ્ધ ઉઘાડનું અદુ
આજ્ઞાને બરાપર કેન્દ્રમાં રાખીને જ જીવનની ભુત રસાયણ, શ્રીજિનાજ્ઞાના અંતરાળે રહેલું છે. . પ્રત્યેક પળને સાધવાની બાબતમાં ક્ષેભજનક ચરમ તીર્થપતિ શ્રી મહાવીરસ્વામીજીને ભજ: પિલાણ આપણે ત્યાં પડતું જાય છે.
નારા સહુની એ પ્રથમ ફરજ છે કે, તેમની મ' લક્તિ વડે “અહં'ને ઓગાળવાની આજ્ઞાને સર્વત્ર જય જયકાર થાય એવું નિર્મળ, જે પ્રક્રિયા છે, તેની સાથે કૃતજ્ઞભાવ જોડાય છે કદાગ્રહ રહિત જીવન જીવે.
જાય છે
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
[ ૨૫
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતજ્ઞતા દ્વારા નમ્રતા અને પરોપકાર દ્વાશ
9
ઉદારતા આપણા
મંગભૂત ' મને, તે જ આજ્ઞા
આપણા હૃદયનું ‘ હૃદય ' ખની શકે. આાજ્ઞાને હૃદય સોંપનારો ધન્યાત્મા જ, જીવેના ‘હૃદયેશ્વર ’ બનતા હોય છે.
શા
નાની વાર્તા મમ્મી :– બેટા, તું ભણુજે શ્રેણુ', પણ સાથે પુણ્યનુ કાર્ય પણ કરતો રહેજે. માટે પુણ્ય કરવુ ? આ ભવ મીઠા તે પરભવ કોણે દીઠા ભાળા બેટા, પરભવની વાત પછી; પરંતુ આ ભવમાં પણ યશ મેળવવા હાય તે પુણ્યની પ્રથમ જરૂર પડે છે. નહિ ત લાક કહેશે કે ભણ્યા પણ ગણ્યા નહિં મહેશ :– હા, મમ્મી ! એ વાહ તદ્દન સાચી છે આપણે ત્યાં આવેલા પેલા સંગીતકાર શ્રી મનુભાઈ એચ. પાટણવાલા શું ગીત ગાય છે! સૌ તે મને યશ ગાય છે બેટા, તેઓ કલા ીખ્યા છે, સાથે પુણ્યશાળી છે, જે તેમના યશ સ'ગીત કલાના પ્રાગ્રા ામાં નાચી ઉઠે છે.
-
માથુ' ઉંચકવાનુ છે. માહુની આજ્ઞા સામે, કાળા સ્ત્રાર્થના લવારા સામે, રાગ-દ્વેષના વાવા ઝાડા સામે, વિષય-કષાયના કૂડા જીવન સામે. શ્રી જૈન શાસનના જયનાદ ગજવીને, છાતી ગજગજ ફૂલાવનારા આપણા સહુની છે ફરજ કે એ શાસનની ત્રિભુવનક્ષેમાર અમી છાયામાં મહેશ :– તે ખા ! આપણે તેમનું સરનામુ બધા જીવા આકર્ષાય એવું નિમ ળ, વ્યાપક, ઉદ્દાત્ત જીવન આપણે જીવતા થઇએ,
રાખી મુકીએ, જેથી કયારે પણ પ્રભુ ; ભકિતના પ્રસ`ગમાં રાભ લઈ શકાય. પ્રસ'ગ આવેલે જવાના તા છે, પરંતુ સદાને માટે યાદગાર બની જાય ત્યારે માન ંદના અધિ રહેતી નથી. પરંતુ તેવા આનદદૅ અનુભવવા માટે યશસ્વી સગીતકારની જરૂર હોય્ છે.
તા આપ આપને ત્યાંના શા ન્તસ્નાત્ર, અઠ્ઠાઈ મહાત્સવ આદિ પ્રસંગને અનુરૂપ કથાગીતા,
‘હું”ને આગળ ઘણા ભવા સુધી રાખ્યા,
હવે ‘ અહ” ” અને તેમની આજ્ઞાને આગળ રાખ. | લોકગીત પર તથા સીને તજ પર ભાવવાહિ વાના અભ્યાસ કેળવીએ, પરહિત પરાયણ બનીએ ગીત માટે નીચેની પાર્ટીને યા કરીને જરૂર
ખેલાવી લેશે.
અનાદિ કાળથી માઠુની આજ્ઞા પાળીને અધ મૂ જેવા લાચારમની ગએલા આપણે, એ માયુ' ઉંચકી શકીએ, તેા જ મહા માહજેતા શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા પાળવાની યાગ્યતા ખીલવી શકીએ.
પોકળ શબ્દોથી કામ નહિ ચાલે.
મન સાથે તન તેમ જ વચનને જોડીને જ આપણે શાસનપતિના અસીમ ઉપકારાને લાયક જીવન ઘડી શકીશું.
અનના ઉપયોગ સ્વાથી વિચારો પાછળ કરીને આપણે આપણું જ નહિ, વિશ્વહિતનું પણ અપ માન કરીએ છીએ.
શાસનપતિની આજ્ઞાના અજવાળે જીવનના મહાગ્રન્થનું અધ્યયન કરીશુ'
આત્મા પહેલે
વચારો.
એ જ આત્માને ‘ છેલ્લે ' ધકેલીને આપણે ખૂબ નીચે ગમડ્યા છીએ.
હવે ફરીથી ઊંચે આવવા માટે પ્રભુજીની આજ્ઞાને જીવનમાં ઊંચામાં ઊંચુ સ્થાન આપીએ !
મહેશ :
મમ્મી
મમ્મી
પ્રતિષ્ઠા,
plahe
:
* શ્રી સિદ્ધચક્ર
* શ્રી વીશસ્થાન
* શ્રી ઋષિમ`ડલ
* શ્રી ચિંતામણી
....
ફોન : C/o. ૫૭૬૦૫૨ /૦. ૫૬૨૯૦૭
3]Ilea
....
....
વગેરે
મહાપૂજન
Telipe ie.ht
મનુભાઈ એય, પણવાળા ૧૪૫, ડી. અરૂણા નિવાસ, પેલે માળે, ચલ્ડ્રન હેસ્પીટલ પછળ, વિલેપા–વેસ્ટ, મુંબઇ ૮૦૦૦૫૬
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ આ. દેવ વિજયપ્રતાપસૂરિજી મના કાળધર્મ નિમિત્તે અમદાવાદમાં ચતુર્વિધ સંઘની મળેલ જાહેર શેકસભા
પૂ. આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સુંદર છે. અરિહંતની આરાધનામાં સમગ્ર શાસનની આદિની નિશ્રામાં અમદાવાદ શ્રીસંધના નગરશેઠ શ્રી આરાધના છે. સ્વ. પૂ આ.શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરિજી અરવિંદભાઈ નિમળભાઈ તથા શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલ. મનું જેવું નામ હતું તેવા તેમના ગુણ હતા. ભાઈ વગેરે આગેવાન ગૃહસ્થા દ્વારા તા ૨૦-૪-૭૮ના સંમેલનમાં મારે ઘણો પરિચય થયો હતો. તે દઢનિશ્ચયી, રાજ ચતુવિધ સંધની પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય વૈરાગી, સમજદાર, વિરાટ શક્તિવાન હતા મુંબઈ પ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજના કાળધર્મ નિમિત્તે ગુણાનુ જતાં પહેલાં તેમણે મુંબઈને અભ્યાસ કર્યો હતો. ત્યાં વાદ સભા પતરાળ જૈન ભોજનશાળાના ઉપરના કેવી રીતે રહેવું તેની ૧૮ કલમો તેમણે ઘડી કાઢી વિશાળ હેલમાં યોજવામાં આવી હતી.
હતી. જેને લઈ મુંબઈમાં વધુ ચોમાસા કરવા છતાં જેમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મ., મુ. કેઈએ ન મેળવી હોય તેટલી ચાહના તેમણે મુંબઈમાં આ. શ્રી વિજય ભાનચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી મેળવી હતી. નિર્ણયશક્તિ તેમની અજોડ હતી. તેને વિજયસૂર્યોદયસૂરીશ્વરજી મ૦, પૂ. આ. શ્રી વિજયહેમ લઈ તેમનું સંધમાં અજોડ સ્થાન હતું. મુંબઈથી ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિ જુદા જુદા સમુદાયના સાધુ- પાલીતાણા અને પાલીતાણાથી જુનાગઢને છરી સાવીજી મહારાજે તથા શેઠશ્રી શ્રેણીકભાઈ કસ્તુરભાઈ, પાળ સંધ અને તેની પ્રભાવના એ તેમની લેકશ્રી ચારચંદ્ર ભેગીલાલ, શ્રી અનુભાઈ ચીમનલાલ, શ્રી પ્રિયતાને નમુને છે. તેમના કાળધર્મથી સંઘને ભારે સ પતલાલ પદચંદ વગેરે આગેવાન ગૃહસ્થો તથા ખાટ પડી છે. ભાવિક ભાઈ મનની સારી એવી સંખ્યાથી ઉપરનો
ત્યારબાદ પૂ આ શ્રી વિજયસૂર્યોદયસુરિજી મહારાજે આખો હાલ ચી કાર ભરાઈ ગયો હતે. -
જણાવ્યું કે, પૂ. આ.શ્રી વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મ. પૂ આ શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મના મંગલ કહેતા તે મુજબ સદાચ રરત મહાપુરુષો કલ્યાણકારી પ્રવચન બાદ ૫ ડેત મફતલાલ ઝવેરચંદભાઈએ સભા છે; અને તેમનું કીર્તન-તવન કલ્યાણ કરે છે. પૂ. બેલાવવાની જાહેરાત કરી હતી.
આ.શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરિજી મહારાજ તેવા મહાપુરુષ ત્યારબાદ પ્રથમ પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્ર. હતા જન્મનારનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે, મરણ પ્રકૃતિ છે. સૂરિજી મહારાજે સ્વ આચાર્યદેવના જીવન પર બોલતા છતાં મરણ આવતાં પહેલાં જીવન સફળ કરવું જોઈએ. જણાવ્યું હતું કે તેઓ જૈન સમાજમાં એક સુંદર આ સફળ કરવા જીવનને ભેગ આપવો જોઈએ. આદર્શ મૂકી ગયો છે. સૌથી મોટા હોવા છતાં તે ઘણા હવે વ્યક્તિગત વિચારને બદલે સમૂહગત વિચારવાની નમ્ર હતા. વિ. સં૨૦૧૮થી ૨૦૩૧ના ચાર ચોમાસામાં જરૂર છે. સ્વથી સર્વ માં જવાની જરૂર છે. દેવ-ગઅમને તેમની સરળતાને સારો અનુભવ થયો છે. જીવ- ધર્મને વફાદાર બનીએ સ્વ. પૂઆચાર્ય દેવે શાસનના નના પ્રારંભમાં તેમણે સુંદર જ્ઞાન-ધ્યાન અને ગ્રંથનું પ્રભાવનાના કાર્યોથી જૈન સંઘને ધર્મ માર્ગે વાર્યો છે. સંપાદન કર્યું છે. છેલ્લા વર્ષોમાં તેમની દ્વારા જ પંચાંગ મહાપુરુષોનું મરણ શૌચનીય નથી, પણ આપણે માટે સંપાદન થતાં હતા. તેમના ગુણ સાથે તેમના કાર્યની જરૂર શાકવાળું છે. તે મહા ઉપકારી અને દીર્ધદષ્ટા હતા. પુરવણી થવી જોઈએ.
પૂ. શ્રી અશોકસાગરજી મહારાજે આ પ્રસંગે ત્યારબાદ આ. શ્રી વિજયભાનુચંદ્રસૂરિજી જણાવ્યું કે, મેં મારી પાંચ વર્ષની ઉંમરે તેમની મહારાજે જણાવ્યું કે, જેન સંધની મર્યાદા ખૂબ પાસેથી ગુણમંજરીની વાત સાંભળેલી, તેઓ વાત્સલ્ય
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
[૩૩
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જિનપ્રતિમાજીઓ આપવાના છે.
અખિલ ભારતવષ ના શ્રી શ્વેતામ્બર મૂ. પૂ. જૈન સંત્રીને અમારી નમ્ર વિનંતી છે કે, આપના શ્રી જિનમંદિરમાં રસના કે ધાતુના શ્રી જિનપ્રતિમાઆની જરૂરત હોય તેા અમાને લાભ આપવા કૃપા કરશેાજી.
અમે અમારા ખર્ચે સારામાં સારા શ્રી જિનપ્રતિમાઓ ભરીને અનશલાકા કરાવીને સમહુમાન અર્પણ કરવા ભાવના રાખીએ છીએ.
જે ભાગ્યશાળીઆને પેાતાના પ્રતિમાજીની અંજનશલાકા કરાવવી હોય તેઓ વૈશાખ સુદ ૧૧ સુધીમાં પહેાંચાડવા કૃપા કરે.
અંજનશલાકા વૈશાખ વદ ૭; રવિવાર તા. ૨૮-૫-૧૮ના શુભ દિવસે પૂ. માચાય શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિસ્ટ મહારાજ સાહેબની નિશ્રામાં રો. લિં૦ મંત્રીશ્રી ખાનપુર જૈ શ્રીસંઘ ઠે. શેઢ રાજેન્દ્રભાઈ માણેકલાલ મનસુખભાઈના મંગલે, શાહપુર, અદાવાદ
વેકેશનમાં તત્ત્વજ્ઞાન મેળવવા પધારા
આધ્યાત્મિક જ્ઞાનાશાખર માઉન્ટઆબુ (અચલગઢ)
પ્રવચનકાર : ૫. પૂ. આ૦ શ્રી વિજયભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ॰ સાહેબના સુશિષ્ય પૂ. મુનિશ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મના શિષ્ય પૂ મુનિશ્રી ગુણરત્નવિજયજી દ્વારાજ
તા. ૨૮- ૫-૭૮ થી
૧૨ ૬૫૮ સુધી સેળ દેવસના ભવ્ય કાર્યક્રમ
સગવડો : (૧) ભોજન અને આવાસ નિઃશુલ્ક ( મફત ) ( ) રાજસ્થાનમાંથ આવનાર હિન્દી માધ્યમવાળા અને અન્ય પ્રાંતમાંથી આવનાર અંગ્રેજી માધ્યમવાળા વિદ્યાર્થીઓને પૂરું રેલ્વેભાડુ આપવામાં આવશે. (૩) મેટ્રીક અને તેની ઉપરના કાલેજીયન વિદ્યાર્થી ભાગ લઇ શ શૅ. (૪) નીચેના સરનામેથી રૂામ મંગાવી તા. ૮-૫-૭૮ સુધી મેાકલી આપવું. (૫) ગેલ્ડ અને સિલ્વર મે ત્ર વગેરે નામેા આપવામાં આવશે. સરનામું —
૩૪]
આધ્યાત્મિક જ્ઞાનશિબિર C/o. કુમાર એજન્સીઝ ( ઈન્ડિયા ) ૪૪, ખાડીકર રેડ, મુખઈ-૪૦૦ ૦૦૪ [ ફોન : ૩૫ ૯૪૭ ]
ભ॰ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
[ જૈન
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂર્ણ સમાધિ થ પુરુષ હતા. જેણે જીવનને તપમય રતું હેય. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રતાપરિજી મ. બતાવ્યું હોય તે સમાધિસ્થ કહેવાય. તેઓશ્રીને મારા એવું ઉત્તમ જીવન જીવી ગયા છે કે તેમની પાછળ ઉપર ખૂબ પ્રેમ હતો. શાસનના હરેક કાર્યમાં તેઓ સુંદર તેમના ગુણેને યાદ કરી જગત રડે છે; જ્યારે તેઓ પ્રેરણા આપત, પૂ. શ્રી વિજયનંદનસૂરિજી મહા. તેમના ઉત્કૃષ્ટ જીવન બદલ સંતેષ લઈને ગયા ! રાજ પૂ. આ શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરિજી મ., પૂ. આ૦શ્રી
આ પછી પૂ આ. શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરિજી મહારાજે હંસસાગરસૂરિ) મે એ બધા શાસનના શિરતાજ હતા.
જણાવ્યું કે, સ્વ. આ દેવશ્રી વિજયપ્રતા૫રિજી મ. પૂ દાદા સદ્ધિસૂરિજી મહારાજના સમુદાયના પૂ.
આપણું સંધના મોભી પુરુષ હતા. તેમના કાળધર્મથી શ્રી રવિભવિજયજી મહારાજે જણાવ્યું કે, ગુરુતત્વની છે
* જૈન શાસનને મહાન બેટ પડી છે. તેઓ દીર્ધદષ્ટા, માના દેવ અને ધમર કરતાં પ વધુ છે દેવ-ગુરુ- વિચારવંત અને શાસનના કાર્યોમાં હરહંમેશ સલાહ લેવા ધર્મમાં ગુરુપદ વચ્ચે છે. આ મહાપુરુષ ગયા તેમાં
ગ્ય શાસનના હિતચિંતક મહાપુરુષ હતા. આ પણ સાથે અને આપણે શું ગુમાવ્યું તે વિચારવું જોઈએ. આ 1 વિચારીએ તે તેમની ઉપયોગિતા ત્યારબાદ રીશ્રી અનુભાઈ ચીમનલાલે ચતુવિધ સમજી નહિ શકાય તે મહાપુરુષ જ્યાં જતાં ત્યાં સંધને સંઘ વતી ઠરાવ વાંચી સંભળાવ્યો હતો અને તેને કમાણી કરાવતા તે મહાપુરુષે કષ્ટ સહન કરી લેકને વિસા શ્રીમાળી જ્ઞાતિના શેઠ ચાચંદ્ર ભોગીલાલભાઇએ ધર્મમાર્ગે વાયા છે. તેમનામાં આ પાછળ અનોખું ટેકો આપ્યો હતો. ત્યારબાદ સૌએ મૌનપૂર્વક બાર તત્ત્વ હતું; અને તે તત્વ ગુરુની કૃપા હતી. રોજ નવકારને કાઉસ્સગ્ન કરેલ અને અંતે પૂ આચાર્ય પ્રતાપસૂરિના નામની માળા ગણો. જેને લઈ તમારા મહારાજના સર્વ મંગલ સાથે સભા પૂર્ણ થઈ હતી. શુદ્ધ અધ્યવસાય થાય. - ત્યારબાદ કી જયંતિલાલ ઝવેરીએ ગુરુ. ગુણગર્ભિત કવિતા ગઈ હતી.
બીજાના તે પછી શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈએ જણાવ્યું
સુખ અને હતું કે, સગર, પૂ. આચાર્યશ્રી કરૂણાપ્રધાન, સરળ,
કલયાણ આડંબર રાહત મહાપુરુષ હતા. “ઉપશમસારં સામાન્ય,
માટે સમતાએ સમણે હે ઈ” આ પદ તેમણે તેમના જીવ
પ્રયત્ન નમાં ઉતાર્યા હતા.
. શેઠ આણ દજી કલ્યાણજી પેઢીના પ્રમુખ શ્રી શ્રેણિકભાઈ કસ્તુરભાઈએ જણાવ્યું હતું કે, સ્વ. પૂ
સુખ અને આચાર્યદેવ શાસનના મેજી, દીર્ધદષ્ટા સરળ અને શાસન હિતસ્વી મહાપુરુષ હતા. પૂર્વકાળમાં ગુરુની
કલ્યાણ સેવા અને ઉત્તર કાળમાં તેવા જ શાંત, સમાધિસ્થ
પામે છે. અને શાસનના હિતચિંતક હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી શાસનને ન પૂરી શકાય તેવી મહાન બેટ પડી છે. ત્યારબાદ પંડિત મફતલાલે જણાવ્યું કે, બાળક
ભુલેશ્વર, : જન્મે ત્યારે તે હોય છે અને જગત હસતું હોય છે.
મુંબઈ પણ તેણે એવી પણ કરવી જોઈએ કે તે આ દુનિ
૪૦૦૦૦૨, પામાંથી વિદાય લે ત્યારે તે હસતે હેય અને જગત
• પ્રોપરાયટર છે ઉમરસી ખીલી પાલી
સ્વય
oo
સે |
જન]
.
૧૦ મહાવીર જન્મયાણક વિશેષાંક
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. પંન્યાસશ્રીની ભવ્ય સામૈયાપૂર્વક છવાઈ ગયો છે. મદ્રાસમાં પુન પધરામણી
એાળી આરાધના, ભ, મહાવી. જન્મકલ્યાણકને પૂજ્ય પન્યાસપ્રવરશ્રી વિશાલવિજયજી ગણિવર્ય, ભવ્ય વરડે, રાજ્યપાલ આદિની ઉપસ્થિતિમાં ભ૦ મુનિશ્રી રાજશેખરવિજયજી મ. આદિ મદ્રાસથી વિહાર મહાવીરદેવની ઉપકારિતા-મહાનતાને દર્શાવતી વિશાળ કરી લગભગ ૪૦ માઈલ દૂર ચીંગલપેઠ પાસે પહોંચતાં. જાહેરસભા, ચૈત્ર વદ ૫ ગુરુવારથી 4 સુદ ૭ સુધીની મદ્રાસ નયામંદિર સંઘના ટ્રસ્ટીઓ, આગેવાનો અને વિદ્યાર્થી શિબિર, વૈશાખમાં જ નૂતન જિનાલય-ઉપાકાર્યકર્તાઓ પૂ પન્યાસશ્રી આદિને મદ્રાસ પાછા પધારી શ્રયના ખાતમુહૂર્તાદિ કરાવ્યા પછી વિહારના ભાવ છે. ભવ્ય શિખરબંધી જિનાલય તેમ જ નૂતન ભવ્ય ઉપા. જો કે સંધને બીજુ ચાતુમાસ કરાવવી ખૂબ આગ્રહ થઈ શ્રયના ખાત-શિલાન્યાસ મુદd કરાવવા ખૂબ જ આગ્રહ રહી છે. ભરી વિનતિ કરી. આથી પૂ. પં. શ્રી આદિ ફા. વદ અને પૂ. પં.શ્રીની નિશ્રામાં પ ત્યપાદ આચાર્યશ્રી ૧૧ના ભવ્ય સામૌવાપૂર્વક પુનઃ મદ્રાસ પધાર્યા છે. વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ.ના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે ગુણાપૂજ્યશ્રીના પુનઃ આગમનથી સંધમાં આનંદ આનંદ નુવાદ સભા અને વીસસ્થાનક મહાપૂજન વગેરે થયેલ.
જવનન રક્તવર્ધક ટેનિક પિલસ | પધારે ..... પધારે પધારો, (ભારત સરકાર દ્વારા રજી. નં. ૧૪૬ ૮૬૦) ] યાત્રાધામ શ્રી વાલમ તીર્થ
દેશ-વિદેશમાં પ્રશંસા પત્ર પ્રાપ્ત શુદ્ધ આયુર્વેદિક | મહેસાણા જિલ્લાના વિસનગર તાલુકામાં વાલમ પદ્ધત્તિથી તૈયાર કરેલ ઔષધિ. દુબળી પાતળા શરીર, | ગામે શ્રી સંપ્રતિ રાજા વખતનું ૨૨મા તીર્થંકર શ્રી લોહીની કમી, ભૂખ ન લાગવી, થકાવટ, બેચેની, ગભ| નેમિનાથ ભગવાનનું અતિ પ્રાચીન જિનાલય છે. રામણ, કબજીત, ન કમજોરી, કેસીયમની કમી | ભારતના જૈન તીર્થોના ઈતિહાસ માં શ્રી વાલમતીર્થ
અને વીર્યના પાતળાપણાને દૂર કરવા જવનન ટેનિક | માટે એવું લખાણ છે કે અવસર્પિ! કાળમાં ૨ભા પિલ્સનું સેવન કરો. શરીર સ્વસ્થ બને છે. શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામિ ભના શાસન માં તેમના નિર્વાણ
૬૪ ગેળાએ નું એક પેકેટ રૂ. ૫-૦૦ બાદ ૧૨૨ વર્ષે અષાઢી શ્રાવકે ત્રણ પ્રતિમાજી ભરાવેલા પૂરો કર્સ ત્રણ પેકેટ રૂા. ૧૫-૦૦ તેમાંની આ એક પ્રતિમા છે. | (પોસ્ટ-પેકીંગ ખર્ચ અલગ)
- સૌરાષ્ટ્રમાં જેમ નેમિનાથ ભગવાનનું તીર્થ ગિરનાર ગેસ સેટ-ગેસ, અપચે, મરડે, પેટનું દર્દ, ] છે – તેમ ગુજરાતમાં પણ શ્રી વાલમ તીર્થ છે. આ આક્રયાથી તરત આરામ મળે છે.
તીર્થમાં ધર્મશાળા-ઉપાશ્રય આદિી યાત્રાળુઓ માટે ૫૦ ગ્રામના રૂા. ૨-૫૦.
સારી સગવડ છે. આ તીર્થમાં કાયમ ભાતુ અપાય છે. સેકસ ટોન (કેમ્યુલ)-શારીરિક કમજોરીને દૂર કાયમી તિથિ નેંધાવી લાભ લેવા વિનંતી છે. ઓર્ડર કરનાર શક્તિવર્ધક અયુર્વેદિક ઔષધિ.
મુજબ ચા, પાણી તથા જમવાની ૨ ગવડ કરી આપ૧૦૦ કે સ્કુલના રૂા. ૫-૦૦
વામાં આવે છે. પ્રત્યેક રોગનો ઈલાજ આયુર્વેદિક પદ્ધત્તિથી કર | મહેસાણાથી તારંગા જતાં વિસનગર સ્ટેશન આવે વામાં આવે છે. સલાહ મફત મેળવી દવાઓનું મોટું છે. વાલમ તીર્થમાં જવા માટે મહેસાણુ ઊંઝા, વિસસચિપત્ર મફત મંગાવો.
નગરથી એસ. ટી. બસની પાકા રેડની સગવડ છે તથા સંસ્થાપકઃ પં. શ્રી રામપ્રસાદ જેન વૈધ ટેલીફોનની સગવડ પણ છે. ટેલીફોન નં. ૪૩, વ્યવસ્થાપક : ડો, કહૈયાલાલ જૈન
લિ. શ્રી વાલમ તીથ કમિટી નિર્માતા : જૈન બાલામૃત કાર્યાલય શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક દેરાસર બેલનગજ, આગરા-૪ (યુ.પી.)
(ઉ. ગુજરાત) તા. વીસનગર, મુ. વાલમ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતાવધાની પૂ. આ. શ્રીની નિશ્રામાં ઠેર ઠેર ધર્મારાધના અગાસી જતા પગપાળા સંઘને નડેલો ગંભીર અકસ્માત
દક્ષિણમાદ્ધારક જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયલક્ષ્મણ સર તથા ધનમાલ-મલાડ અને તાજેતરમાં જુહુગલીસૂરીશ્વરજી મેના પટ્ટપ્રભાવક પ્રખરવક્તા પૂ. આચાર્ય અંધેરી તેમજ લેવર પરેલમાં પાઠશાળા શરૂ થઈ. પાઠશ્રીમદ્ વિજય કીર્તિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મઆદિ દાદર જેન શાળા માટે ત્યાંથી જ રૂ. ૩૫ હજાર અને ડલાઈલ જ્ઞાનમંદિરના વાર્ષિક ભવ્ય મહત્સવમાં હાજરી આપી. રેડની પાઠશાળા માટે ૧૫ હજારનું ફંડ થયું રાજસસ્વાગત શ્રી નમિનાથજીના ઉપાશ્રયે પધાર્યા. ત્યાં સમૂહ સ્થાન સમાજે પાઠશાળાને મેળાવડો છ દાતારને સામાયિક, પ્રવચનાદિ થયા. ત્યાંથી સૂરિજી મહારાજ હારતોરા કર્યા, દાનવીરે બીજા વર્ષને પણ પૂર્ણ ડીલાઈલ રોડ પધાર્યા
ખર્ચ આપવાનું જાહેર કર્યું. તેમજ સૂરિજીની પ્રેરપાઠશાળાએ ની થાપના
ણાથી આઠેય પાઠશાળાને ઉત્તેજન આપવા રૂ. બે સૂરિજી મના ઉપદેશથી પિતાના પૂ ગુરૂદેવના હજારની ટીપ પણ થઈ, આ રકમમાંથી થોડા થોડા પુણ્ય નામથી મુંબઈના જુદા જુદા પરાઓમાં કાંદીવલી, બધે ઇનામી થે જના માટે મોકલવાયા, મહાવીરનગર (કાંદીવલી), ભાદરણનગર, કાલીના, પિય- સૂરિજી ત્યાંથી કાલીના થઈ શ્રી અહંત પૂજન
અહિંસાધર્મ તથા સંસ્કૃતિરક્ષણ,
વ્યસનમુક્તિ અને લોકકલ્યાણુથે ગુજરાત રાજ્યના વડોદરા જિલ્લામાં બેઠેલી તીર્થ આવેલું છે. ભવ્ય શિખરબંધી દેરાસર અને તેમાં શ્રી મહાવીર સ્વામીની ભવ્ય ચમત્કારિક પ્રતિમાજી બિરાજમાન છે. બેડેલી આજુબાજુ ૩૦-૩૦ માઈલ સુધીના ગામોમાંથી હજારો પરમાર ક્ષત્રિય ભાઈ–બહેનેએ જૈનધર્મ અંગીકાર કરેલ છે અને તેઓ સારી રીતે ધર્માધના પણ કરી રહ્યાં છે. તેમાં ૧૧ ગામમાં જનમંદિર-ઉપાશ્રય થયેલ છે. ૨૧ ગામોમાં પાઠશાળા ચાલે છે. બાળકે તેમાં મોટી સંખ્યામાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરે છે. શ્રી વર્ધમાન જૈને આશ્રમબેડેલીમાં બાળકોને ફી રાખી ધાર્મિક તેમ જ વ્યવહારિક અભ્યાસ કરાવાય છે. આ બધા ખર્ચને પહોંચી
વા તેમ જ બીજાં નવાં કરવા યોગ્ય બાકી કામો માટે મદદની મટી જરૂર છે. આજસુધી દાનવીરની મથી આ ચાલી રહ્યું છે તો આપસૌને નમ્ર વિનંતી છે કે સંસ્થાને આગળ લાવવા તથા માનમાં ભૂલાઈ ગયેલાં ધર્મસંસ્કારો જાગૃત કરવાના આ કાર્યમાં બને તેટલી વધુ રકમ મોકલવા કૃપા કરશે.
બોડેલી તીર્થમાં ભોજનશાળા, ધર્મશાળાદિની સુંદર સગવડતા છે. તે યાત્રાને મહાન લાભ લેવા પધારશોજી તા.ક. દાન ની રકમ ચેક અગર ડ્રાફ
નિવેદક: માનદ્ મંત્રીઓ, સભાના નામને બોડેલીના સરનામે
બાબુભાઈ એચ. જીનવાળા મોકલવા વિનતી છે,
જસવંતલાલ સેમચંદ શાહ શ્રી પરમાર ક્ષત્રિય જૈનધર્મ પ્રચારક સભા વર્ધમાન જૈન આશ્રમ, મુ. બેડેલી-૩૯૧૧૩૫ (જિ વડોદરા)
ભ૦ મહાવીર જન્મકલયાણ વિશેષાંક
[ w
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસંગે શાંતાક્રુઝ પધાર્યા હતા. ત્યાંથી મલાડ-ભાદરણ બીજી એક બહેન પણ અડફેટમાં આ . પડયા. એક નગર સસ્વાગત પધાર્યા
બહેનનું મહાસુખભ ઈને જોઈને હટફેલ થઈ ગયું બધે છરી પાળતા સંધ
હાહાકાર મચી ગયો. ભાદરણનગરથી અમાસી તીર્થના પદયાત્રા સંધનું ૧૦૦ માણસ સંધમાં હતું. વ 1 વાયુવેગે ફરી ફાગણ સુદ ૬ નો ભારે ઠાઠથી પ્રયાણ થયું. ઠેરઠેર વળી સ ધ તે દિવસે નાલાસોપારા રોઃ Iઈ ગયો. આ સરિઝના સામૈયા સંધપૂજન, જાહેર વ્યાખ્યાનો તેમજ અકસ્માત માં મહાસુખભાઈ અને બે મહિનાના મરણ સંઘપતિ શેઠશ્રી ગાંગજીભાઈ તથા શ્રીમતી દેવકાબહેનને થયાં અને એક બહેનનું હાર્ટ ફેલથી અને થયું. ૧૦ થી હાર તા પહેરાવી સ્વાગત કરવામાં આવતું. ૧૫ હજારની માનવમેદનીની ઉપસ્થિતિમાં એ ચારે ગંભીર ટ્રેન અકસ્માત
મૃતદેહોની સ્મશાનય ત્રા નીકળી, સૂરિક સંઘપતિ સૌ
કેઈને આ ગમખ્વાર બનાવથી ઘણે માઘાત લાગે સંઘ કેમે કરી નાલાસોપારા આગળ વધી રહ્યો
પણ તૂટીની બૂટી નથી. હતો. ટ્રેનના આ રસતે અચાનક ગાડીઓ આવતી હોય
બીજે દિવસે અગાસી તથે સાદી રીતે સંધપતિ સૂરિજી મહારાજે કહેલ કે, જેમને ટ્રેનમાં જવું હોય
જીને માળ પહેરાવાઈ. ૨ થી ૩ હજાર મેદની થયેલ. તેઓ ખુશીથી જાય. પણ, સંઘને ઉમંગ જોઈ સૌ
સાદુ ભોજન અપાયું. બપોરે શ્રી પ્રદિ શુભ ઈ અમૃત સાથે જ ચાલતા રહ્યા સૌ કંઈ યાત્રિક આવતી-જતી
લાલ તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્ર જન ભણ વાયું. સૂરિજી ટ્રેનનો ખ્યાલ રાખીને આગળ વધતાં જતાં હતાં. પણ
બીજે દિવસે વિહાર કરી વિરાર પધારત , ત્યાં મહેતાજી એક સ્થળે વળાંક આવતાં ટ્રેન આવી રહ્યાને ખ્યાલ
કહે, સાહેબ! ૪૦૦ કકેલ આવ્યા છે. સૌની લાગણી ન રહ્યો. સીટી વાગી હતી તે થોડો ખ્યાલ પણ
બદલ મારે શું કહેવું ! આવી જાત ! પરંતુ, કાળ જ કાળ લેવાને દેડી આવ્યો હોય એમ બે ટ્રેને ગંભીર અકસ્માત સર્જી દીધો. આમ શાકસભા તે ટ્રેન આવતાં તુરત બાજુએ સૌ ખસી જાય. પણ વિરારથી વિહાર કરી સૂરિજી તા. ૨૬ ના દશા અહીં તે નાળું હતું. સૌ ગભરાયા. એક ડોશીમાએ શ્રીમાળી નગરમાં પધાર્યા. ત્યાં સુરિજીની નેશ્રામાં વિરાટ તે નાળા પરથી કૂદકે માર્યો. તે બચી ગયા. એક શેકસભા યોજાઈ. સૌએ સદ્ગત ચા યને શ્રદ્ધાંજલિ ભાઈ: જેમનું નામ હસમુખભાઈ; તેઓ ૧-૨ ના હાથ અપી. વિશેષ કરી જેમણે બીજાને બાવતા પિતાનું પકડી લાવી રહ્યા હતા ત્યાં એક બહેનની સાડી તેમના બલિદાન આપ્યું એવા ધર્મવીર મહાસુ અભાઈને સોંએ પગમાં ભરાઈ... પળવારમાં તે ટ્રેન આવી પહોંચી ને ભાવરી અંજલિ અપી અનેક સંઘે સંસ્થાઓના તેની અડફેટથી મહાસુખભાઈ પકડાઈ પડયા. બીજાને આગેવાનોની હાજરીમાં સૂરિજીએ સારો ! હકીકત રજ બચાવવા જતાં પોતાનું જ બલિદાન આપી ગયા! કરીઃ કઈ પાટા નીચે કપાયા નથી, પણ અડફેટમાં
. . . . . એક જૈન સંસ્કારીક વસ્તારી કુટુંબને વસાવવું છે. જે તે વસવાટ
કરવાની ઈચ્છા હોય તે, જેન દેરાસરજીમાં પુજા-સ્નાત્ર તે જ પરચુરણ દેરાસરજીનું કામ તથા હીસાબી કામને અનુભવ હોય તેમજ પાઠશાળા ચલાવી શકે તેવા કે બે લખવું. માણારણમાંથી પગાર આપવામાં આવશે. ઉપરાંત પરચુરણ દુકાન વગેરે કરવાની ઈચછી રશે તે તેમાં શ્રીસંઘ મદદકર્તા થશે પત્રવ્યવહાર નીચેના સરનામે કરો.
શ્રી મનસુખલાલ ધનજીભાઈ વેરા [ફેન નં. : ૩૧૫૬૬, ૩૧૫૬૪] C/o. એમ. મનસુખલાલ એન્ડ કુ ૩૯૫ કલબ દેરી રોડ મુંબઈ-૨
અ• મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ આવત આમ બનવા પામ્યું હતું. અન્ય કોઈને. કાલકા માતાની બરાબર સામેની ૪૦૦૦ મીટર હથે-પગે કઈ જ ઈજા થપ્ત નથી પણ સંઘમાં ૪૦૦ જગ્યા શેઠશ્રી ભેગીલાલ લહેરચદના ધર્મ પત્ની શ્રીમતી માણસ હેય, તેમના સગાવહાલા “કેણ હશે! કોણ ચ પાબેને ટ્રસ્ટને ભેટ આપીને આગમ-મંદિરના આ હશે !”ની આશંકાને કારણે જરા વધુ હાહાકાર થયો કાર્યને સારો વેગ આપ્યો છે. આ આગમ મંદિર માટે આમ, સૂજીએ એકેએક વાતનું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું હતું, અત્યાર સુધીમાં ૫૦ લેટો માટે બે લાખ રૂપિયાના વધુમાં સૂઈ જી મહારાજે સદગત મહાસુખભાઈના પરિ. વચનો મળી ચુકયા છે અને હજી બીજા મળતા જાય વારને રાહતરૂપ સહાય કરવા અપીલ કરતાં પાંચ જ છે ચાર હજાર આપનાર મહાનુભાવનું નામ તામ્રમિનિટમાં રૂા. ૨૫ હજાર થઈ ગયા. મોટા દેરાસરથી પત્રની ૧૪''૪૨૨''ની પ્લેટ નીચે અંકિત કરવામાં રે. ૩૫ હજાર અને અન્ય મળી કુલ રૂા. ૭૫ હજાર આવશે આ ટ્રસ્ટને દાનમાં મળતી રકમ ઇન્કમટેક્ષમાં ભેગા થયા. આ અકસ્માત સમયે વિરારની સજીવની કર માફી-પાત્ર છે, જે માટેનું સર્ટીફીકેટ પણ હાલમાં હેપીટલે લોકાલિક સેવા આપી તે બદલ રૂા. ૩ હજાર મળી ગયું છે. જૈન સંઘ દ્વારા તેમને આપવાનો નિર્ણય લેવાયેલ.
કાળધર્મ-પાલીતાણા - પુણ્ય સ્મૃતિ ટ્રસ્ટને
આચાર્ય શ્રી વિજયજિતેન્દ્રસૂરિજી મના શિષ્ય ભેટ મળેલી જમીન
મુનિશ્રી વિદ્યાનંદવિજયજી મના શિષ્યરત્ન મુનિશ્રી આગ પ્રભાકર પૂજ્યપાદ મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી જયંતપ્રવિજયજી મહારાજ જેન સ્વાધ્યાય મંદિરમાં, મસાન ઉચિત સ્મારક તરીકે “ પુણ્ય સ્મૃતિ ચૈત્ર સુદ ૪ ને મંગળવાર, તા. ૧૧-૪-૭૮ના રોજ ટ્રસ્ટ” તરફથી પાટણમાં આગમ મંદિર બંધાનાર છે. સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે.
બાલ તપસ્વીઓનું સીંચ્યા છે. બહુમાન મુંબઈ
આ બંને બાળ તપસ્વીઓનું વઢ ઘE નિવાસી હાલ મુંબઈ તેમની વિરલ ધર્મભાવના અને શી નાં ર તા ઉગ્ર તપસ્વી શ્રી આરાધનાની અનુમોદનાથે એક માણે લાલ ગુલાબચં; વેરા તથા બહુમાન સમારંભ તા. ૧૨-૩- :
เม่งโอนไyukA તેમના ધર પત્ની વસમતીબહેન ૭૮ના રોજ શ્રી શીવ જૈન સંઘનો નિરખ્યામરીનાથજી ધર્મના રંગે રંગાયેલા એક આદર્શ ઉપક્રમે યોજવામાં આવેલ. આ નાહતા હતા . એ દંપતી છે એ અને સંગીતકાર પ્રસ ગે શ્રી શીવ જેન સંઘે ઇરિટેલરેડી
જળી કહ્યું : છે જેમાં પાલીતાણા ખાતે ચાંદીના શ્રીફળ, શ્રી ઝાલાવાડ Elહ આવે તો ૫ મા. શ્રી વિજધર્મસૂરીશ્વરજી વે. મૂળ સ થે તથા જુદા જુદા પ્રકાર તૈયાર
શાયરા અને વિકાને મ.ની નિશાનાં આ દંપતીએ 19 આ પતી ૧૦ જૈન મંડળેએ રોકડ રૂપિયા મળી જાય છે. હિ
સિદ્ધાવણuી જેમ ત્રીજી ઉપર ન કરી માળપરિધાન ળ તપસ્વીઓને આપી
મવા હોત. કરેલ છે. વિશેષ ગૌરવપ્રદ બીના બહુમાન કરેલ.
'જંજાળ . એ છે કે, તેઓએ ઉપધાનવહન બાળ તપસ્વીના માતા-પિતાએ ક રાવી ને કરવા સામ પિતાના બાળકે આ મળેલ ચીજો અને રકમોમાં | Rese : પુંડરિક મા ! (ઉ. વર્ષ ૫) તથા ઉમેરે કરીને બન્ને સંઘે અને
સોનુ, દા. કૃપાકમારી (ઉ. વર્ષ ૯)ને પણ દશેય મંડળને પરત ભેટ આપી ll : : ઉપધાન તપની ઉગ્ર આરાધના એક આદર્શ ઉદાહરણ પૂરૂ પાડયું ન કરાવી ધમને ઊંડા સંસ્કાર હતું.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુષા ઘંટાનિનાદ
મુંબઈમાં ચાતુર્મા
૦ પૂર ઉપાધ્યાય શ્રી દર્શનસાગરજી મ. આદિનું ( પ્રભુ મહાવીરના જન્મ સમયનો એક પ્રસંગ )
આગામી ચાતુર્માસ પાયધૂની-એડીજી ૦૫ –સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ-માલેગામ શ્રય નક્કી થયું છે. ઘંટા નિનાદિત થઈ સુવા ઈલેકે ગતી,
• પ્રસિદ્ધવક્તા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી પ્રતિ દેવયાને ને વિમાને નાદ મધુરા નર્તતી;
મ૦ આદિનું ચાતુમાસ ભાયખલા નક્કી થયું છે. આનંદને વર્ષા કરતી ધ્વનિ કરે પ્રતિનાદની, સંદેશવાહક એ શિવંકર ભવિકજન મન નંદિની. ૧
જિનાલયના શિ૯પીકાર સહ દેવદેવી ઈદ્ર શચી સહ વિબુધ રોકયા હર્ષથી, | મીસી જેરૂપ લીલાશંકર સોમપુરા આશ્ચર્ય શું ? આનંદ શાને? જાણવા દેશ અતિ; દેવેન્દ્રમંદિર સંચરે આનંદ મંગલ નવ નવા,
પરંપરાગત શિ૯૫-શાક્ત ગણિતથી ત્યાં વધુ માન જિનેન્દ્રને શુભ જન્મ જાણ્યો ભાવવા. ૨
દેવમંદિરનું કાર્ય કરનાર. પુલકિત થયા સહુ રેમરાજ જય જયારવ બેલતા,
ગજધર લીલાશંકર જેરૂપજી સેમપુરા સહુ અમર નાચે હર્ષથી સ્વછંદ ભાવે ડોલતા; || ૧ મુ. પિ. બરા, જિસીરહી (રાજસ્થાન) મંદાર ચંપક માલતી ને કેતકી કુસુમ ધણા, | ૨. ઠે. ડાક બંગલાની પાસે, પો. મહરાણ નંદનવનેથી લાવિયા છે વિવિધ રંગ સુગંધના. ૩
જિ. નાગૌર (રાજસ્થાન ) ધારી અલંકારો ઘણા મણિ રન મુક્તાફલ તણા, મંદાકિની તટ મૃદુલ સિકતામાં મે દેવાંગના;
=== પ્રભાવના માટે ઉપયોગી ગૂ થી કુસુમના મજરી નિજ વેણીકચ શૃંગારતા,
મહા પ્રભાવિક વક્ષ સ્થળે મંદારમાલા નાચતી ગુણ સંકુલા, ૪. વીણા અને કરતાલ ઝંકૃત મધુર ગાન સુણાવતા,
સ્મરણ તેંત્રાદિ સંગ્રહ વાજે મૃદંગો તાલ ધરતા મધુરિમાંથી નાચતા | ( કિંમત રૂ. ૨-૫૦) (પિકેટ સાઈઝમાં ) ભલી ગઈ નિજને સુમંગલ છંદ રસભર ગાવતા,
. જેમાં નવસ્મરણ ઉપરાંત ઋષિમંડલ સ્તોત્ર અમરાવલિ ને અમર નારી નર્તને મન ભાવતા ૫
(૧૦૨ ગાથાનું), શત્રુંજય લઘુક૯૫, દેવેન્દ્રને વિનવે સહુ લવ પ્રભુ બાલક તણે.
ગૌતમસ્વામી તથા શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથને શ્રી વર્ધમાન જિનેન્દ્ર દર્શન ભાવના સહુના મને; છેદ, ગ્રહશાન્તિ તેત્ર વગેરે. ૨૦૦ પૃષ્ટો, મંદાકિની ગંગાતણા જલ ક્ષીર જલનિધિ લાવશ ,
પિકેટ સાઈઝમાં, ડબલ કલર પ્રિન્ટીંગ. જઈમેરૂગિાર પર કનક કલશા ભર ભરી નવરાવશું ?
n આકર્ષક પ્લાસ્ટીક કવર. પ્રમ સ્નાત્ર કરશું ભક્તિભાવે ઓચ્છવો કરશું ઘણા,
દરેક જૈન કુટુંબમાં વસાવવા લાયક. સાર્થક કરશુ જન્મનું છે હેશ મનની અમતણા;
વર્ષીતપના પારણાના પ્રસંગ ઉપર પ્રભાવના મુખ કમલ જોશું જગતના તારકતણા ગુણ ગાઈશું,
માટે ૧૦૦ (એક) નકલ અગર તે ઉપરાંત સાફલ્ય થાશે જન્મનું આનંદ મંગલ ભાવશું છે
ઓર્ડર આપનારને તેમનાં સ્વજનને ફેટ ચંદન સુગ ધી મૃદુ વિલેપન અંગ કરશું પ્રભુનણા,
ક્રિી છાપી દેશું. માલા કુસુમની પ્રભુ શરીર ધારશું અમ ભાવના;
– સંપર્ક સાધે – હલરાવશું ખેળે લેઈ ધરી ભાવ આત્મસમર્પણ, એવા જિનેશ્વર વીર ચરણે નમન છે બાલેન્ડના. ૮ | સાધના પ્રકાશન મંદિરઃ દાણાપીઠ ભાવનગર
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સ ૭૬મા વર્ષમાં પદાર્પણ પ્રસંગે નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ
પાગ દે.
જૈન વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સમાજની પ્રતિ કોન્ફરન્સ ઉદ્યોગગૃહ ચાલુ કરેલ અને આજે તે નિધિ સંરથા અખિલ ભારતીય જૈન વેતામ્બર સુંદર કાર્ય કરી અનેક સાધારણ કુટુંબને રેજીકોન્ફરન્સ (સ્થાપના : તારીખ ૨૫ જાન્યુઆરી રોટી આપે છે. ' ૧૯ ૦૨, રવત ૧૯૫૮ ભાદરવા વદ ૮) પંચોતેર ધાર્મિક શિક્ષણ પ્રથા ધાર્મિક શિક્ષણક્ષેત્રે | વર્ષ પૂરાં કરી છેતરમાં વર્ષમાં પ્રદાપર્ણ કરે છે. ૭૦ વર્ષથી કાર્ય કરતી શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર આ પ્રસંગે કેન્ફરન્સની પ્રવૃત્તિઓને વ્યાપક અને એજ્યુકેશન બેડની સ્થાપના પુનામાં મળેલા વેગવંતી બનાવવા માટે સારૂ ભંડોળ એકત્ર સાતમા અધિવેશનમાં કરવામાં આવી હતી, કરવા વિચારેલ છે.
યુનિવર્સિટીના ધરણે લેવાતી બેડની ધાર્મિક આ સમયે સહજ પ્રશ્ન થાય કે કોન્ફરન્સ પરીક્ષાઓમાં ભારતભરના ભાઈ-બહેને બેસે છે છેલા ગત વર્ષોમાં શું કર્યું? આજે તે શું કરી અને ધર્માભિમુખ બને છે. રહી છે ? મંડળ એકત્ર કરીને શું શું કાર્યો તીર્થ રક્ષાઃ જૈન સંસ્કૃતિના રક્ષણાર્થે અને કરવાના છે ?
તીર્થો અને જિનમંદિરોના પ્રશ્નોમાં આપણે જેથી સહજ જણાવવું સ્વાભાવિક છે. અવાજ સરકાર સમક્ષ પહોંચાડી તીર્થરક્ષાનું કાર્ય
આ પ્રશ્નોના જવાબ આપતા અગાઉ થેડીક કરેલ છે. આનુષગિક બાબત જણાવી દઈએ આ સંસ્થા પુસ્તકોદ્ધાર અને ગ્રંથપ્રકાશન, બનારસમાં આપણા સમાજની વિચારપ્રેરક અને માર્ગદર્શક જેનેર, જેસલમેર જ્ઞાનભંડારનું રક્ષણ વિ. કાર્યો સંસ્થા છે.
પણ કેન્ફરન્સ કરેલા છે. જૈન સમાજના સર્વદેશીય ઉથાન માટે છેલ્લા ગત વર્ષોમાં કરેલા નક્કર કાર્યો કેન્ફરન્સ આઠ દાયકાથી ધાર્મિક, શૈક્ષણિક, ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના ૨૫૦૦મા સામાજિક, રાજકીય અને તીર્થોના રક્ષણ માટે નિર્વાણ કલ્યાણકને સુઅવસરે કેન્ફરન્સ વેતામ્બર કાર્યો કરેલા છે. તેને ઇતિહાસ ઉજવળ છે. મૂર્તિપૂજક સમાજનું સરકારી ક્ષેત્રે સૂગ્ય પ્રતિ
શિક્ષણ પ્રચાર જૈન સમાજને બાળક નિધિત્વ કર્યું. કેળવણીથી વંચિત ન રહે તે માટે સ્થાનિક અને ભગવાન મહાવીર જન્મકલ્યાણક (ચૈત્રશુદિ ૧૩) બહારગામ “કેન્ફરન્સ કેળવણી પ્રચાર સમિતિઓ ના દિવસે ભારતના જુદા જુદા રાજ્યોમાં જાહેર રજા ઊભી કરી ને રૂપિયા ખર્ચ કરેલ છે. મુંબઈમાં રખાવવા કાર્ય કરેલ છે. આ વર્ષે મહારાષ્ટ્ર અને ચાલતી કરન્સ કેળવણું પ્રચાર સમિતિ આજે બીજા રાજ્યમાં જાહેર રજા મંજુર કરાવેલ છે. પણ પાઠ્યપુસ્તકના વિતરણનું કાર્ય કરે છે. અનાજના કે ટ્રેલ વખતે બન્ને આયંબિલની
શ્રાવક-શ્રાવિકા ઉત્કર્ષ : ભારતમાં જુદા ઓળીની પરમીશન મેળવી સમગ્ર જૈન સમાજનું જુદા ગામમાં ૫૦ કેન્દ્રો ખેલી, નાના નાના કાર્ય કરેલ છે. ઉધોગે ચાલુ કરી, ૫૦ ટકા ગ્રાંટ આપવા દ્વારા પાલીતાણામાં જીવહિંસા ઉપર ગુજરાત સરકારે શ્રાવક-શ્રાવિકાના ઉત્કર્ષના કાર્યો કરેલા છે. સને તાજેતરમાં પ્રતિબંધ જાહેર કરેલ છે, તે માટે /૯૫૫માં મુંબઈ સી. પી. ટેક ઉપર શ્રી જૈન કેન્ફરન્સ પ્રયાસ કરેલા છે. ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
[ ૪૧
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ મુંબઈની મ્યુનિસીપાલિટી શાળાઓમાં શિક્ષીત બેકાર સાધનિક ભાઈઓને નાના | બાળકને ઈંડા આપવાની યેજના પડતી મુકાવી છે. ઉદ્યોગ કે વેપાર કરવા લેન આ વી.
તામિલનાડુ રાજ્યમાં ઘેટાં ઉછેરીને ૩૦ ધાર્મિક શિક્ષણના પ્રચાર માટે નવી પાઠ કરોડના ખર્ચથી કતલખાનાની ભેજના પડતી શાળાઓ શરૂ કરવી અને નબળી પાઠશાળાઓને મકાવવા તથા દિગમ્બર જૈનાચાર્ય ઉપર ત્રિચીન સહાય કરવી. પલ્લીન લેકેએ હુમલે કરેલ તેની ન્યાયી તપાસ શિક્ષીત બેકારોને કામ-ધ છે નેકરી) અપાકરવા વિરોધસભા ભરી કાર્ય હાથ ધરેલ છે.
વવા પ્રયત્ન કરવા, ચારેય ફિરકાની એકતા વધુ મજબુત બનાવવા કાર્યવાહી કરેલ છે.
જુદા જુદા પ્રાંતે અને ગામો માં સહકારી બેંકે મુંબઈ તથા ભાવનગરમાં શ્રી વર્ધમાન
ખેલવી યા તેના માટે પ્રેરણા આપવી. સમાજકે–એપરેટીવ બેંકે ચાલુ કરેલ છે અને તે દ્વારા ક
ઉત્કર્ષ સાધવા ગ્ય પગલા ભરવા. સમાજ ઉત્કર્ષનું કાર્ય કરેલ છે.
અમારી ભાવના વિશુદ્ધ અને ઉત્તેગ છે. નેત્ર-નિદાન કેન્દ્ર ચાલે છે. દૂધ કેન્દ્ર ચાલુ અમારી આ વાત સાથે આ૫ ૫ પુરેપુરા સહકરી તે દ્વારા હજારો બાળકોને ઉપયોગી થયા છીએ. મત થશે જ કે સમ્યક સમાજ ની પ્રવૃત્તિઓ
આ ઉપરાંત વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સમાજને માટે પુરતું નાણુમંડળ અને વાર્ય છે. આથી લગતી અનેક સમસ્યાઓ માટે કેન્ફરન્સ પ્રતિ. અમે હાલ તુરત સારૂ એવું ભ ળ એકત્ર કરવાને નિધિત્વ દાખવી યોગ્ય નિર્ણ લેવરાવ્યા છે. નિર્ણય કર્યો છે.
કેન્ફરન્સ વિચારપ્રેરક અને ઉપદેશાત્મક આ ભંડેળનું લક્ષ્યાંક સિર કરવા રવિવાર સંસ્થા હોઈ તેમણે ચાલુ કરેલ પ્રવૃત્તિઓ સમય તા. ૨૮મી મે ૧૯૭૮ના રોજ 1 મુખાનંદ હાલ, જતાં સ્વતંત્ર અને સ્વાયત કરી દેવામાં આવેલ છે. માટુંગામાં સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમનું આયોજન કરેલ કેન્ફરન્સના ધ્યેય અને ઉદ્દેશવાળી સંસ્થાઓ નવી- છે. આ પ્રસ ગે એક સુવીનેર ૫ પ્રગટ કરવામાં નવી ઉભી થતાં કેન્ફરન્સપ્રેમી કાર્યકરો એ સંસ્થા આવનાર છે. એમાં ચાલ્યા જતા પીઢ, અનુભવી અને ખમતી. અમને જણાવતા આનંદ થ ય છે કે પ્રારંભમાં ધર કાર્યકરોની સંખ્યા અને શક્તિ વહેંચાઈ ગયા. પચાસ હજારની રકમના વચને મળ્યા છે. અમને કેન્ફરન્સ સુધારાવાદી સંસ્થા છે, એવી બેટી સમાજની ઉદાર ભાવના પ્રત્યે શ્રદ્ધા છે. કેન્ફ બૂમાબૂમથી સાર્વત્રિક સહકારમાં પણ ઓટ આવી રન્સની પ્રવૃત્તિઓને વેગ આપવા નીચેની કોઈ છે. આ અને બીજા આવા જ કારણે છતાંય કેન્ફ. પણ યોજનામાં સહાયક બની ૨ ભારી કરશે રન્સ ટકી રહેલ છે. માણસની જેમ સંસ્થાને પણ રૂ. ૧૧૦૦૧ વિવધ પ્રવૃત્તિ-કાર્યો કરવા પિતાનું ભાગ્ય અને પુણ્ય હોય છે. કેન્ફરન્સ
(રાયમી નિભાવ ફડ).. પણ એનું એક અનેરું ભાગ્ય લઈને જન્મી છે.
રૂ. પ૦૦૧ સુકૃત ફંડ. કેન્ફરન્સને વધુ ગતિશીલ બનાવવા રૂ. ૧૦૦૧ પેટ્રન. નીચેની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા નિર્ણય કર્યો છે: રૂ. ૫૦૧ આજીવન સભ્ય “અ” વર્ગ.
ભારતના જુદા જુદા પ્રાંતે-ગામમાં પ્રાંતિય રૂ. ૨૫૧ આજીવન સભ્ય “બ' વર્ગ. સમિતિઓ બનાવીને પૂરક સહાય (સબસીડી) રૂ. ૧૦૧ આજીવન સભ્ય ' વર્ગ. આપીને ઉદ્યોગગૃહ, હીરા ઘસવાની ઘંટીઓ, સહ સુવીરમાં આપની કંપની પેઢીની જાહેરાત કારી સ્ટોર શરૂ કરવા.
અગર વ્યક્તિગત શુભેચ્છા આપી સહકાર આપશો.
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
: જાહેરખબરના દર !
કેન્ફરન્સને પ્રેરક અને જવલંત સંદેશ ખૂણે ટાઈટલ ૫નું છેલ્લું
રૂ. ૨૦૦૦ ખૂણે પહોંચે તેવી શુભ ભાવનાથી આ ભંડોળ કરટાઈટલ પાનુ છે તથા ત્રણના રૂ. ૧૫૦૦ વામાં આવનાર છે. આશા છે આ વિજ્ઞપ્તિને આખું પાનું આર્ટ પેપર
રૂ. ૧૦૦૦ આપના તરફથી પ્રેરણાત્મક પ્રત્યુતર અવશ્ય મળશે. [ આખું પાનું સાદુ
રૂ. પ૦૦ અડધું પાનું રૂ. ૨૫૦, પા પાનું રૂ. ૧૫૦
લિ. ભવદીય,
જયંતભાઈ એમ. શાહ દીપચંદભાઈ એસ. ગાડી,
રસીકલાલ સી. શાહ (કેલસાવાળા) પ્રમુખ.
જગદીશચંદ્ર બી. નગરશેઠ
વિદચંદ્ર દલીચંદ શાહ તા. ૧-૪-૧૯૭૮
માનદ્ મંત્રીઓ.
яахаарнаасаа: Ерно
1 શ્રી આદિનાથાય નમઃ | વર્ષીતપ-પારણાના મૂળસ્થળ તથા કલ્યાણકભૂમિ છે પ્રથમ પાર છે અને કલ્યાણક મંદિરની અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા તા. ૧૦-૫-૭૮ [] અક્ષયતૃતીયા મહોત્સવ : તા. ૪-૫-૧૯૭૮ થી તા. ૧૧-૫-૧૯૭૮ ] - આદિ તીર્થકર શ્રી કષભદેવ ભગવંતે આજથી હજારો વર્ષ પૂર્વે પાવનભૂમિ થી હસ્તિનાપુરજીમાં, પિતાના ૪૦૦ દિવસના નિરાહાર ઉગ્ર તપનું પારણું, અક્ષયતૃતીયા (અખાત્રીજ)ને શુભ દિને, પોતાના પ્રપૌત્ર શ્રી શ્રેયાંસકુમારના હાથે ઈક્ષરસથી કરી, સ્વયં આ ધર્મભૂમિને, આ અવસર્પિણી કાળનું પ્રથમ તીર્થ બનાવ્યું છે તે ઉપરાંત, ૧૬માં શ્રી શાન્તિનાથ, ૧૭મા શ્રી કુંથુનાથ અને ૧૦મા શ્રી અરનાથજી તીર્થકર ભગવંતોએ વ્યવન, જન્મ, દીક્ષા તેમ જ કેવલજ્ઞાન એમ ચાર-ચાર અર્થાત ફૂલ ૧૨ કલ્યાણકેથી આ પુણ્યભૂમિને પરમ પાવન બનાવી છે.
આપને જાણીને અનેરો આનંદ થશે કે શ્રી હસ્તિનાપુરજી તીર્થમાં બનેલી આ ઘટનાઓને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા ભારત વર્ષમાં પ્રથમ થયેલ પારણાનું (પ્રતિકૃતિનું) તેમ જ કલ્યાણક મંદિરનું હાથ ધરેલ નિર્માણકાર્ય પુર્ણ થયેલ છે. તેમાં ઈક્ષરસ ગ્રહણ કરતી ભગવાન ઋષભદેવની અને શ્રી શ્રેયાંસકુમારજીની ભવ્ય પ્રતિમાજીઓની અંજનશલાકા તથા પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા અક્ષયતૃતીયાના શુભ દિને પ્રાતઃ સ્મરણીય, યુગવીર, પંજાબ કેસરી જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ.ના પટ્ટાલંકાર શાંતિમૂર્તિ, રાષ્ટ્રસંત, જિનશાસનર જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયસમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર પરમાર ક્ષત્રિયોદ્ધારક આચાર્ય શ્રી વિજયઈન્દ્રન્નિસૂરીશ્વરજી મહારાજ, સર્વધર્મ સમન્વયી ગણિવર્ય શ્રી જનકવિજયજી મહારાજ તેમ જ વિદુષી સાધ્વી શ્રી હેમેન્દ્રશ્રીજી, સાધ્વી શ્રીજી પદ્મયશાશ્રીજી આદિ અનેક સાધુમાખી સમુદાયની ઉપસ્થિતિમાં સમ્પન્ન થનાર છે. આ બન્ને પ્રતિમાજી બિરાજમાન કરવાની બેલી તેમ જ
૫૦ મહાવીર જન્મચાણક વિશેષાંક
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્વજાદંડ અને કળશની બેલી શરૂ થઈ ગઈ છે. શ્રી કલ્યાણક મંદિરમાં સુંદર કમળમાં અંત ભગવાન ઋષભદેવની ચરણપાદુકા પણ સ્થાપિત કરવામાં આવનાર છે, તેની બેલી પણ ચાલુ છે. શ્રી હસ્તિનાપુરજીમાં થયેલા દરેક કલ્યાણકના ચિત્રપટ પણ મંદિરમાં લગાડવામાં આવનાર છે. નીચેની વિગતે બોલીઓ ચાલુ છે. તેમાં વધુ ચઢાવો બેલી લાભ લેવા ઈચ્છતા દરેક ભાઈ-બહેન નીચે જણાવેલ સરનામે સંપર્ક સાધવા કૃપા કરે.
પ્રતિષ્ઠા હેત નીચેની વિગતે બેલી ચાલુ છે – || ૧. શ્રી રાષભદેવ ભગવાન બિરાજમાન કરવાની છેલી રૂા. ૩૧૦૦૦ ૨. શ્રી શ્રેયાંસકુમારજીની મૂર્તિ બિરાજમાન કર., રૂ. ૧૨૦૦૦ ૩. શ્રી મંદિરમાં ધ્વજા ચઢાવવાની બેલી.... રે. ૧૩૦૦૦ ૪. વજાદંડની (કળશની) બેલી... રૂ. ૬૦૦૦ ૫. શ્રી રાષભદેવના ચરણ સ્થાપન કરવાની બોલી. રૂ. ૫૦૦૦
તીર્થ સમિતિ દ્વારા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે એક સ્વાગત સમિતિ બનાવવામાં આવનાર છે. રૂા. ૧૦૦૧ની રકમ આપનાર ભાઈ–બહેન સ્વાગત સમિતિના સભ્ય બની શકે છે.
. ઋષભદેવ અને શ્રી શ્રેયાંસકુમારજીની મૂર્તિ તથા ભગવાનની ચરણપાદુકાના નિર્માતાને કુલ ખર્ચ અંદાજે રૂ. ૧૦૦૦૦૦ (એક લાખ) છે, તેમાં જે ભાઈ–બહેન પિતાની શક્તિ અને ભાવના પ્રમાણે લાભ લેવા ઇચ્છતા હોય તેઓ નીચેના સરનામે લખી જણાવવા કૃપા કરે.
પ્રભુ પ્રતિકાના શુભ અવસર પર અંજનશલાકા માટે મોકલનારા પ્રતિમાજીને નકરે સાધારણમાં રૂા. ૧૦૧, ભંડારમાં રૂ. ૫૧ અને રૂ. ૨૫૧ અનામત રૂપે (જે પાછળથી પાછા આપવામાં આવશે) લેવામાં આવશે. અંજનશલાકા થયા બાદ ૧૫ દિવસની અંદર આ પ્રતિમાજી લઈ જવાના રહેશે, અન્યથા તીર્થ સમિતિ રૂા. રપ૧ જે અનામત રૂપે જમાં છે તે ખર્ચી પ્રતિમાજી એકલાવી આપશે અને બાકી બચેલ રકમ પણ તે સાથે મોકલાવી આપશે.
જીવનમાં તીર્થ અને કલ્યાણક ભૂમિ પર આ પ્રકારે લાભ લેવાનો શુભ અવસર પુણ્યકના ફળસ્વરૂપે જ પ્રાપ્ત થાય છે. અમોને પૂર્ણ આશા છે કે પ્રતિષ્ઠા તેમ જ અક્ષયતૃતીયાના પારણાના મત્સવ પ્રસંગે વધુ ને વધુ ભાઈ બહેનો પધારી ધર્મોપાર્જન કરશે. રામલાલ જૈન વિનેદલાલ એન. દલાલ નિર્મલકુમાર જૈન (પ્રધાન) ( અધ્યક્ષ-નિર્માણ સમિતિ)
(મંત્રી) શ્રી હસ્તિનાપુર જૈન છે. તીર્થ સમિતિ, શ્રી જૈન વે. મંદિર, હસ્તિનાપુર, જિ. મેરઠ (ઉત્તર પ્રદેશ)
મુખ્ય કાર્યાલય : રીટ૨, રૂપનગર, દિલ્લી-૧૧૨૦૧૭
ભ૦ મહાવીર જન્મકલ્યાણક વિશેષાંક
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
241 al....
પધારો.... સુસ્વાગતમ્ શ્રી ચખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ જૈસલમેર જુડારિયે દુઃખ વારએ રે, અરિહંતબિંબ અનેક તીં તે નમુ એ. જૈસલમેર ''ચતીર્થીની યાત્રા કરી દુર્લભ માનવજીવન સફળ કરા. સુદૂર ૫ શ્ર્ચમ રાજસ્થાનમાં આવેલ જૈસલમેર પચતીથી પેાતાની પ્રાચીનતા, લાત્મકતા તેમ જ ભવ્યતા માટે જગપ્રસિદ્ધ છે.
ફક્ત જ્ઞાન–પ્રચારાથે પ્રગટ થઈ ચુકી છે મુંબઈના સુપ્રસિદ્ધ જૈન સ ંગીતકાર
જૈસલમેર પચતીર્થીના અન્તત જૈસલમેર દુ, અમરસાગર, શ્રી મનુભાઈ એચ. પાટજીવાળાની લૌદ્રવપુર, બ્રહ્મસર અને પાકરણ સ્થિત જિનાલયેામાં ૧૬૦૦ મનેાહર જિન
તેજસ્વી કલમે લખાયેલી
પ્રતિમાજીએ બિરાજમાન છે.
વિશેતા : જૈન માલમમાં જેસલમેર પંચતીર્થી નીચેની | જિન-ગીત–ગ્ગા વિશેષતાઓ માટે સુપ્રસિદ્ધ છે. (1) ભવ્ય, કલાત્મક અને પ્રાચીન જિનાલયેા, પન્ના અને સ્ફટિકની પ્રતિમાઓ તથા તિલ જેવડી પ્રતિમા અને નવ જેટલા જિનાલયા આદિ. (૨) ઐતિહાસિક શ્રી જિનભદ્રસૂરિ જ્ઞાનભંડાર, તાડપત્રીય ગ્રન્થા ઇત્યાદિ. (૩) પ્રથમ દાદાગુરૂ આ. શ્રી જિનદત્તસૂરિજી મ॰ના ચાલપટ્ટા, ચાદર અને મુહપત્તિ, જે તેના અગ્નિસંસ્કાર પઇ અક્ષુણ્ણા રહ્યા છે. (૪) ચૌદમી શતાબ્દીમાં મંત્રિત તાંબાની શલાકા લગાવેલ શ્રી જિનવનસૂરિજી મ દ્વારા પ્રતિષ્ઠિત કરાએલ જિનપ્રતિમાજી તેમજ શ્રી ભૈરવજીની મૂર્તિ. (૫) અનેક દાદાવાડી, ઉપાશ્રય, અધિષ્ઠાયક દેવસ્થાન અને પહુઆ શેઠની ભવ્ય કલ મક હવેલી. (૬) લૌદ્રત્રપુરના ચમત્કારિક અધિષ્ઠાયક દેવના દર્શનનું સૌભાગ્ય કેટલાએ ભાગ્યશાળી ને પ્રાપ્ત થાય છે.
મા દશ ન : જૈસલમેર આવવા માટે જોધપુર મુખ્ય કેન્દ્ર છે. તે ભારતના જુદા જુદા માર્ગોથી યાતાયાતના આધુનિક સાધતાથી જોડાએલ છે. જોધપુરી દિવસના એકવાર ખસ અને રાત્રે ટ્રેઇન જૈસલમેર જાય છે અમરસાગર, લાદ્રવા અને બ્રહ્મસર્ જવા યાત્રિકાની સુવિધા માટે બસને પ્રબંધ પણ ઉપલબ્ધ છે.
આવાસ પ્રાધ : યાત્રિકા અને શ્રીસાને ઉતરવા માટેના પૂરતા સાધતા છે . મરૂભૂમિમાં ડાવા છતાં પાણી અને વિજળીની પૂરી વ્યવસ્થા છે. શ્રદ્ધાળુ તે દાનવીરો દ્વારા મળતા કાયમી તિથિના સહયાગથી પ્રતિનિ ભેજનશાળા ચાલે છે.
સકલ શ્રી સંધને નમ્ર નિવેદ્દન છે કે આ પાવન પચતીર્થીની યાત્રા દ્વારા અને દુર્લભ જ્ઞાનભંડારના દર્શીન કરી પેાતાનુ જીવન સાચક બનાવે. વિનીત : રાજેન્દ્ર જૈન, પ્રચાર મ`ત્રી, જૈન ટ્રસ્ટ, જૈસલમેર. (ઠે. પી. ૨૧૭, બી. સી. આઈ. ટી. રાડ, સ્કીમ ૬ એમ, કલકત્તા–૫૪) [ફોનઃ૩૨-૪૫૨૫, ૩૫-૯૩૯૦ ] વિનીત : માનમલજી ચૌરડીયા, વ્યવસ્થ પક જૈન ટ્રસ્ટ, જૈસલમેર શ્રી જૈસલમેર લૌદ્રવપુર પાર્શ્વનાથ જૈન શ્વેતામ્બર ટ્રસ્ટ તાર : જૈન ટ્રસ્ટ ] જૈસલમેર–રાજસ્થાન [ ફેન ન. ૩૦
પુસ્તિકા...જેમાં .
લેટેસ્ટ ગીતા પર આધારિત સ્તવને ગુજરાતી–હિન્દી–રાજસ્થાની ભાષામાં
જ્ઞાન સાથે ગમ્મત ઘેર બેઠા મેળવે. કિંમત : ફક્ત ત્રણ રૂપિયા.
પુસ્તિકા દશથી વધુ લેનારને
ખાસ વળતર આપવામાં આવશે, તેમજ આપના માંગલિક પ્રસગાએ જેવા કે પૂજા, ભાવના અને અઠ્ઠાઈ મહાત્સવમાં અમારી પાર્ટીને મેલાવી આપના અવસરને દીપાવેા. શિસ્ત, શાંતિ ને પ્રભુભક્તિ એ અમારા મુદ્રાલેખ છે.
-
— સરનામું - શ્રી મનુભાઈ એચ. પાટણવાળા ૧૪૫, ડી, અરૂણાનિવાસ, ચીલ્ડ્રન હેસ્પિટલ પાછળ,
વિલેપારલે ( વેસ્ટ ), સુખઈ ન. ૪૦૦૦૫૬
ફોન : C/o. ૫૬૨૯૦૭ ૫૭૬૦૫૨
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમદાવાદ પાંજરાપોળમાં કરી ઉપદેશ, પ્રેરણા આપી અને સંયમ જીવન
માટે યોગ્ય બનાવ્યું. આપ સૌને આશીર્વાદથી મુમુક્ષુરના બાળબ્રહ્મચારી
| મારે ત્યાગમાર્ગ નિષ્ક ટક બને અને હું સંયમ ભરતકુમારનું બહુમાન
જીવનમાં ખુબ ખુબ પ્રગતિ કરી આત્મકલ્યાણ
સાધું એજ અંતરની ઈચ્છા, અમદાવાદ-માંજરાપોળમાં બિરાજમાન પૂજ્ય શા સનસમ્રાટશ્રી સમુદાયના શાસનપ્રભાવક ભાઈ શ્રી ભારતની દીક્ષા વાસદ મુકામે પૂજય પૂજ્યપાદ આચારમગવતેની શુભ નિશ્રામાં ચૈત્ર આચાર્ય દેવશ્રી દેવસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યસુદ ૫ બુધવાર સવારે વ્યાખ્યાન સમયે વાસદ | રત્ન આ ર્ય દેવશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય નિવાસી દીક્ષાથી શ્રી ભરતકુમાર જયંતિલાલનું | તરીકે વૈશાખ માસમાં મહ મહોત્સવ સહ બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું.
અપાશે. પ્રારંભ સંગીતકાર શ્રી હીરાલાલ ઠાકુરે પાંજરાપોળશ્રી વિજય નેમિસુરિ જ્ઞાનશાળામાં માંગલિક સ્તવન બાયું હતું. શ્રી બાલાભાઈ કાપ બરાજમાન પુજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રીની ડિવાએ દીક્ષાર્થીને પરિચય આપતાં જણ્યું હતું સખશાતા પુછવા પુ. આચાય ની પધરામણુક કે ભાઈ ભરતકમાં? વાસદના વતની છે. ૧૯ વર્ષ જેવી ઊગતી યુવા વયમાં સંયમના એકાન્તહિત-| વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પૂજ્ય જૈનાચાર્ય શ્રી કર માગે સે ચરવા તૈયાર થયા છે, એ ખૂબ જ | વિજયરામચ દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી પિતાના આનન્દજનક છે. તેઓની વૈરાગ્યભાવના અનુમંદ | શિષ્ય સમુદાય સાથે ચૈત્ર સુદ 8ના રોજ પાંજરા, નીય છે. તેમના સંસારી દાદા તથા કાકાએ સયમ | પિળ શ્રી વિજયનેમિસૂરિશ નશાળામાં બિરાજમાન વક યું છે જેઓ અત્યારે મુનિશ્રી ચન્દ્રસેનમુનિ, સમર્થ વિદ્વાન પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય ધર્મ, તથા મુનિશ્રી કીતિસેન મુનિજી નામે સારી આરા | ધુરંધરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને સુખશાતા પૂછવા ધના કરી રહ્યા છે. તેમના માસી તથા બહેન! પધારનાં જૈન સમાજમાં આશ્ચર્યની લાગણી ફેલાઈ સાધ્વીજી શ્રી પ્રશાનશ્રીજી અને હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી મ. | હતી. પણ તપ-ત્યાગની સુન્દર આરાધના કરે છે. આમાં જેટલા અઢી વર્ષથી કેન્સર જેવી અસાધ્ય તેઓને આ ત્યાગવગ વારસામાં જ મળે છે. | આપણે તેમનું જેટલું બહુમાન કરીએ તેટલું !
| બીમારીમાં પણ અર્વ સમતા અને સ્વસ્થતા ઓછું છે. શ્રી હીશ માઈએ દીક્ષા પ્રસંગનું ગીત ! ધારણ કરી રહેલા ૫, આચાર્યશ્રી આદશ રૂપ ગાયુ હતું. મુનિશ્ર કુ દકુન્દ વિજયજીએ ભાઈ જીવન જીવી રહ્યા છે. ભરતકુમારની ત્યા યાવનાની અનુમોદના કરી છે પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયરામચ દ્રસૂરીશ્વરજી સંયમ એજ મનુ : જન્મની સારભુત વસ્તુ છે ,
મહારાજે મહારાજશ્રીની પ્રસન્નતા ને સ્વરતાને જેમ જણાવ્યું હતું
નરા રે નિહાળી ઘણે આનન્દ વ્યક્ત કર્યો હતે ભાઈ ભરતકુમારે બહુમાનને પ્રત્યુત્તર વાળતાં
અને કહ્યું હતું કે ડોકટરી ટ્રીટમેન્ટ કિરણ વગેરે જણાવ્યું કે અત્યારે થઈ રહેલું બહુમાન એ મારૂં |
વસ્થતા ન રહી નહીં પણ યાત્રિનું બહુમાન છે. મારા માતા | ઉપચાર કરાવ્યા છે તે તે આ 'પિતા અને પૂજય મુરુવર્યને ઉપકાર હ ભુલી | શકી હોત. "જ્ય આચ ના આ મિલનથી પર. થો નથી, જેઓએ મારા માં સંસ્કારનું સિંચન | સ્પર ઘણે આનન્દ અને સૉષ યે હતે..
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
- SHEET BE HEFFERS, શ્રી જેન પિતામ્બર
|| પેઢી તરફથી પ્રકાશિત કમી કરેડાજી |
પાર્શ્વનાથજી તીર્થ ઉપયોગી પુસ્તકો
૧-૦૦
(સંદેશન: ભુપાલસાગર, રાજસ્થાન)
૧. જૈન તીર્થ સર્વ સંગ્રહ, (ત્રણ દળદાર ચ )
૫૦ - ૦ યાત્રાર્થે અવશ્ય પધારે આ તીર્થ ઘણું પ્રાચીન છે. તેનું કયારે નિમણ
૨. જેન તીર્થોને નકશે થયું, તેને ઈતિહાસ જાણો આજ પણ મહત્વપૂર્ણ / ૩. શ્રી સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ
૧૬-૦૦ છે. તેને પૂર્વે જીણું વાર માંડવગઢના મહામંત્રી , પિથડ શાહ તથા તેમના પુત્ર ઝંઝરકુમાર દ્વારા
૪ તીથધરાજ શ્રી શત્રુંજ્ય થવાને ઉલેખ ગ્રન્થમાં જોવા મળે છે.
(સચિત્ર ટૂંક પરિચય) આ તીને જીર્ણોદ્ધાર તાજેતરમાં જ શ્રી | 4. The Temples of શંખેશ્વર મેયણીજી તીર્થ પેઢી દ્વારા કરવામાં
SHATRUNJAYA આવ્યું છે અને પર { બાવન ) દેડીએ માં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનને પ્રતિમાજી જુદા જુદા નામથી
(૪૫ ચિત્રો તથા વર્ણનના ૨૦ પાના બિરાજમાન કરવામાં આવ્યા છે. મૂળનાયક શ્રી
સાથેને ૨૨ x ૧૫ ઈંચની મોટી કરેડા પાનાથની પ્રતિમાજી પ્રાચીન, શ્યામવણી સાઈઝ, જે બજેસે સને ૧૮૬માં તેમજ આ યન્ત મને હારી અને ચમત્કારી છે તેના અંગ્રેજીમાં તેયાર કરેલ ગ્રન્થ ૧૦૦-૦૦ નિમલ ભાવે દર્શન માત્રથી અને આહલાદ અને કુપન થાય છે.
૬તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ઉપર
થયેલ પ્રતિષ્ઠાને અહેવાલ અમદ ાદથી ઉ પુચિતૌડગઢ જવાના રેલમાર્ગે ભુખ લાગર નામે રટેશન આવે છે. ત્યાંથી
પ્રતિષ્ઠાનું સચિત્ર વર્ણન). ૫-૦૦ ૩ ફર્લા ગ દુર પર ટકા તીર્થ અવેલ છે. તીર્થ શાંત અને નિમ ળ તાવ૨ણમાં આવેલ છે' રમણિય તળા
શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી | વના કિના કાઉનિક સુવિધાઓથી સુસજજ વિશાળ ઝવેરીવાડ, પટણીની ખડકી ધર્મશાળ અને ભેજનશાળા છે. અહીં આવાગમન પ. બે નં. ૫૧ અમદાવાદમાટે રેલ ઉપરાંત ઉદયપુર, ચિતૌડગઢ, રામી, નાથદ્વારા વગેરે સ્થળોએથી ૩૦ ઉપરાંત બસે તા.ક. આ પુસ્તકો પેઢીની પાલીતાણા મહિરજી પાસેથી થઈ આ તી જતી હોય છે.
શાખામાંથી પણ મળશે. અનેજર ! કરેડા પાશ્વ થઇ, ભુપાલસાગર.us
听听听听听蜀
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિજયદેવસૂર તપાગચ્છ અવિચ્છિત્રિ સામાચારી વિજયતેતરામ
નવા મતવાળાઓ ! લ્યો તમારી પોતાની જ આંખે જુઓ !!!
ભુતકાળમાં પણ જેની પંચાંગમાં અપર્વતિથિની જ ક્ષય-વૃદ્ધિ હતી.
શ્રી આત્મારામજી મ. અપરનામ શ્રી આનંદ વિ. મ.ના આદેશથી પ્રગટ થયેલ– વિ. સં. ૧૯૪૫ની સાલના તે જૈન પંચાંગની પ્રસ્તાવના અને અષાડ મહિને શું કહે છે?
૨..મ..મ વિ. સં. ૧૯૪પની સાલના દસ્તાવેજી જૈન પંચાંગની ફેટે કોપીએ
• ત...પરાંત શ્રી તપાગચ્છની સામાચાર મુજબ અને જોધપુરી પંચાંગના આધારે તૈયાર કરેલા વિ. સં. ૧૯૪૭-૧૯૪૮-૧૯૪૯–૧૫૧ અને ૧૯૫૩ ની સાલના અપર્વતિથિના
ક્ષય-વૃદિવાળા જન પંચાંગની દસ્તાવેજી ફોટો કેપીઓ. જે પંચાંગી-આગમ-શા અને શ્રી વિજયદેવસૂર તપાગચ્છની અવિચ્છિન્ન
સામાચારી પ્રમાણેની માન્યતાને સિદ્ધ કરે છે.
નવાતિ પંથના નેતા આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીના જન્મ[૧લ્મ૨] પહેલાન૨ થી ૮૮ વર્ષો જુના જૈન પંચાંગે તટસ્થતાની દીવાદાંડી ધરે છે.
મા.. અનિચ્છાએ પણ નવા મતને માનનારા પુ. આચાર્યશ્રીઓ આદિ સાવધાન! નવીમતી આશ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી તરફથી ૨૪ વર્ષે બહાર પડેલ “તિથિદિન અને પવરાધન નામના ગ્રંથમાં અને મહાવીર શાસન આદિમાં છપાયેલ પંચગેના કેઠાથી શરમાશે નહિ.
શ્રી તપાસની માન્યતાનું વિ. સં. ૧૯૪૫ની સાલનું જે ન પચાંગ [તેની છે કેયીઓ] તેમાં કોઈ પણ જગ્યાએ પર્વતિથિઓની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરી નથી.
- વ. પુ. આ. શ્રી શાસનકાહારકી ધરશિશુ પં. શ્રી નાગરજી મણિ પાલીતાણા
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવા તિથિ પંથના નિતા આ. શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી તરફથી હમણાં જ બહાર પડેલ ‘તિથિદિ અને પરધન સબ ધી ગ્રંથની તથા મહાવીર શાસન
આદિની ભાવવધ ક માયાજાળથી કોઈ ભરમાશો નહી. નવા મતી રક્ષા શ્રી વિજય રામચ દ્રસુરિજ એ વિ. સં. ૨૦૧૨ લગભથી તૈયાર કરાવીને છપાવવા માડેલ “તિથિ દિન અને પરાધન સબધી ગ્રંથ તેઓએ ગત ચાતુમાંસમાં સુત છાપરિયા શેરીમાંથી લગભગ ૨૩ વર્ષે સમાજ સમક્ષ મુકેલ' છે તેના કાગળ પણ જુના થઈ ગયેલ છે.
તે ગ્રંથના પાકા બે ફામ આજથી લગભગ વીસેક વર્ષ પહેલા અમારા સ્વ. પૂ. આ શ્રી શાસન કંટકે ધારક સૂરિજી મ. શ્રીના હાથમાં ઝડપાઈ ગયેલ. તે ન તેઓશ્રીએ તે વખતના શાસન સુધાકર કરેલ. તેને તે વગ તરફથી આજ સુધી કઈ ઈન્કાર થઈ શકેલ નથી.
- ત્યાર બાદ વર્ષ ઉપર વર્ષો વીતતા ગયા. લકે તેઓને પુછાવતા કે “અમેએ અગાઉથી રૂા. ૧૧) ર્યા છે તે ગ્રંથ કયારે બહાર પડશે ?? તેને જવાબ તેઑશ્રી તરફથી એ જૈન પ્રવચન આદિમાં અપાતું હતું કે “અમે તેની રાહ જોઈએ છીએ, વિ પિતાની મન ધારી તક વર્ષો સુધી ન મળી. તેમાં ૨૦૧૪ની સાલમાં ભરાયેલ “શ્રમનું સંમેલન” વખતે શેઠ શ્રીની સહી કરાવવા પૂર્વક બહાર પાડવાની ભાવના હતી, પણ તેમાં શેઠશ્રીને સહકાર ન મળે. થાકીને અંતે ગત ચોમાસામાં તે ગ્રં બહાર મૂક્યો. ઉડે ઉડે એવું પણ કારણ છે કે તે 2 થનું ખંડના કરનારા મહારથીઓની હૈયાતી ન હોય ત્યારે બહાર પડે. કારણ કે તેમાં શાસન, પક્ષના અને, પિતાના પક્ષના આચાર્યોના નામે જે જે ભળતી વાર્તા લખી હોય તેને તે તે આચાર્યો તે ઈન્કાર કરી શકે નહિ પરંતુ શાસન જયવંત છે. હું ક્યાં સુધી નશે ? ' .
' તે ગ્રંથમાં આવી તે રૂપેરી ગેળી વડે માયાજાળ બીછાવી છે કે-વાંચનારને જ રાય માલુમ 'ન પડે કે આમાં સુગર કે ટેજ છે પરંતુ હાલના તબકકે આપણે તેમાં ઉતરવા માંગતા નથી.
અહિ તે ઓ પી એલ વૈદ્ય જે ચુકાદો આપે છે અને તેઓએ માન્ય કરેલ છે ? ભાષાંતર શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈએ છવેલ છે તે ચૂકાદામાં અનેક જગ્યાએ શબ્દ ની-
વાની અને અક્ષરેની ફેરફ રી કરીને તે ગ્રંથમાં છાપે છે તેની સાથે મૂળ લખાણ મેળવવા સામાન્ય માનવીને પણ સહેજે સમજાય તેમ છે કે નિર્ણચકોને તેમ જ સ્ત્રીના કરાવેલા ભાષાંતરને પણ ગે દેવામાં આવ્યું છે. ' જે પિતાના મત પ્રમાણે જ ચુકાદે આવ્યું હોય તે તેમાં શબ્દની, વકની અને અક્ષરિની ફેરફાર કરવાની શી જરૂર પડી? આવી ઘાલમેલ કરવી કે કરાવવી તે પરમે હીના ત્રીજા પદને શેભનીય છે ખરી?
તેમજ તે ગ્રંથમાં અને મહાવીર શાસન આદિમાં જનતાને ભરમાવવા માટેની આત્મારામજી મ ના આદેશથી પ્રગટ થયેલ વિ. સં. ૧૯૪૫ની સાલના કહેવાતા જૈન પંચ ના પિતાને કાવતા અમૂક મહિનાના કદ્દાઓના બ્લેકે કરાવીને છાપેલ છે. જેને તપાગચ્છીય ? પંચાગ મનાવવાના ભ્રમ ઉભે કર્યો છે. વાસ્તવિક તે પંચાગ, સેંકાગચ્છની માન્યતાનું જ તેમજ તે પંચાગ અજૈન પંચાંગ પ્રમાણે જ છપાયું હોવાનું જાણવા છતાં કોળીયાંની જેમ કેવી માયાજાળ ગુંથી છે કે-વાંચનારને સહેજે એમ જણાય કે ૮૮ વર્ષ પહેલા પણ જૈન પંચાંગમાં પર્વ થિની ક્ષય , વૃદ્ધિ થતી હતી જેઓને ભવની ભીતિ ન હોય તે જ આવી માયાજાળ રચી શ ને? કયા . ભવને કાજે માલ પ્રપંચ કરવા પડે છે?
તેઓએ જે વિ. સં. ૧૯૪પના જૈન પંચાંગ માયાજાળ બીછાવી છે તે જ પંચાંગની પ્રસ્તાવના અને અષાઢ મહિનાને કઠે તે માયાજાળનો ભ ડે ફાડી નાખે છે. જેના લે કે બની નીને આ અંકમજ પ્રસિદ્ધ કર માં આવે છે, તે જોઈને--ચીને વિકરીને જનતાને ખારી શુ એ-પિતાના કુબતને પવા માટે પૂ!' પુરૂષેના નામે તે વને કેવા પ્રચે કુરા પાડે છે?તેમજ આ ન કમત કે ઢથા પહેલા પેતાના વ ત્ર જૈન પ્રવચન વર્ષ ૬ ના અંક ૧૨-૩-૧૪ ના પ ૧૭ માં “તતરીનો આધ ૨ તે સ વ સરીની ચોથના ક્ષયે કીજને ક્ષય કરવાના છે
એમ લખી અવંતિથિને હવે આ તિદિને જ સંપ થતું હોવાની તે વનાજ વાતથી પણ - વિરૂદ્ધ વતી કુડ-કપૂઢ-પ્રપંચના ખેલી ભાવ વધારી રહ્યા છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવા મતી મા. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીએ પોતાના ગ્રંથમાં તથા . શ્રી જિનેન્દ્રĀિજયજીએ કુમત પોષક મહાવીર શાસન ાદિમાં નજામતની પુષ્ટિ માટે જાણે તાગચ્છનુ જ પંચાંગ ન હત્ય તવો ભ્રમ ઉત્તે કરીને વિ. સ. ૧૯૪૫ની સાલના પંચાંગના ઠાઠ આની ફ્ટ કાપી છાપી છે પરંતુ તે પચા ના આ પ્રસ્તાવના જ સાબિત કરે છે કે-તે પચાંગ તપાગચ્છની સમાચારનું' નથી જ.
તે પચાંબ, શ્રી આત્મારામજી મ૦ ની માન્યતાનું નથી જ.
:ની.
પરંતુ ખંખેર, જાન હતું કે, હાય ક ાના પંચાગ મુખ્ય છાપું કાર જોકે, પરંતુ નમી બના, ૧, ૪, વ્હેરા પર ભગવાને કોઈપણ સાધન નથી. ગામ પાદી મળી પ્રમાણે હું ભૂત પાય હવે હું મુવ થાને શબે આનાન U]Y&_મો ડા થછું, પરંતુ ડાધ ધર્મ ક નાની સભા
૨૬માં થયા છે. જેનો વન ૨ ખરાબ ફળ આપને ત્યાં મોટી માર્ક અમે ખબ ઝપ્ય ન બના યાં. મુકવો મારો જ્
v : " નિ, વુ નથી. ભાયુ એ બે પળ માટે જે જીવા બી
અને પૂર્ણ માહિતિના
રંગો
ની
. s d fe
હો વાલા ખાતે મૂળ બળાનો સારો ના બે પૂરી તુમ મુખના કો મા જેસાણી (
વર્ષમાં ફાળ રાજાને બ, ક, ઘા, પોરે અને એ કામ ન ી ાહો અને મારી કયાં યારે મને છે ? બુ ાનું તે ધ ય તેમ માથા જૈનનુંમાં દવાની ! મન છે એવી જા
હું કાંઇ ગયેલ દટા વાળ 1ાં
2 રોડ, રામ તુ રો વા કુશ્કી અને ૨,૩૪,
પાઠ ૪૫૧૫ ૬ ) પુન્ડા ૧૧ ગાડે છે, તે ઉપરથી આ લાખ છે તે ગ્રંથોને હું પણ આવી છે.
બે
71 ર્યું-૬માં ધની વ તી કે એવી પણ લાગી બાબા વાય, પરંતુ જતો તેમ અભી સી ની નાલ ! થી 1 વાસે "હું _મ ા ૯ ni b ૧૫ ૨૩ ૧૩ માટે પારી હાર માં સમ ! ગામડા નમ Jz દા વર્ષી એ પાન કે મા અંબાનો જે ભાર વર્ષા દો ને ઈ ? પિયાર્ડ નજીવા ખર્ચતા હશું બા કિંમત મૂકવામાં ના માં તે ાં જ તો માની હું માત્ર એક પર્મના બા ા ા ા પુન કરવાની માત્ર ૉ ા ા ા યાદ છે માં માં જે સુંદાના ક્લબ કર્યા! 5
*t
ક
$
આ પાર 1 1 % જ ૧૨-હાથમાં બાઇબેન ચાય માનુ
હું
મન ાતા અભાવ તર જ ૯૬૦૧ ૧ ૨ ૫ ૬ વાળ વિશ્વ એના વિના આ મમાં
નવ મુકી જમી આ ખાતા કે
ને
ક સાંસ ક
1. ધ્રુવઈ, પી જૈન બારા વિવાદના કેટલાક ગાઢ I
4.
રાખ્યો નથી. માત્ર ચણ્ડ કરેલા કૃત્ય
ડાં જેવું થશે. ] નામ આ ત્રિશુ મંડામાં
%
૯ ડાં અને મોમ ધી ખાને હું તેમના
th
.
આ નિષ્પક્ષ અને સચોટ પૂવેશ માયાજાળ ખુલ્લી પાડે છે.
વર્ષે
લ્યા વાંચે આ પ્રસ્તાવના શું કહે છે ?
નગમતી આ આ યિામચંદ્રસૂરિજીએ પોતાના ( દિન અને પર્જરાધના સબધે બહાર પાડેલ ગ્રન્થમાં તથા નવામતના ઝેરી પ્રચાર કાર૫. શ્રી જિન્હ વિજય ફથી મહાવી શાજીન દમાં જે વિ. સ. ૧૪૫ સાલના પંચાંગા પોતાને ફાળતા કાઠાઓની ફોટો કોપી આ છપાવવામાં આવી છે. તે પાં, તપાગચ્છની માન્ત્રતાનું નથી હું એમ સાળિત કરતી તે પંચાંગ બહાર પાડનાર શા. કેશવજી લહેરાભ ઈ શાક પેાતાની સહીથી તે પ ડાંગની પ્રસ્તાવનાના બીજો પરેશકુમાં સ્પષ્ટ શબ્દોમાં લખે છે કે
જીન લાકાના (શંકાના ) વાસ્તર “આપ્ણા જ ન તહેવારા-વ્રત-ઉપાસના વગેરે.+ + +"
ક્રમ વર્ષે ૨,
કઈ તાજી
૪ ૧૭ નવા ભાઇ ||A~~~5 L
વિ॰ સં.૦ ૧૯૪૫ની સાલના તેજ પંચાંગની આ પ્રસ્તાવના, નવામતીએની પ્રપંચી માય જાળને ખુલ્લી કરે છે.
આ ઉપરથી સાબિત થાય છે કે-તે પચાંગ શ્રી તપાગચ્છની સામાચારીનુ નખ્ય વસ્તુ ખુલ્લી ન પડી જાય તેટલા ખાતર તેઓએ પ્રસ્તાવનાના બ્લેક છપાયે નથી, જેથ બાકળુ પાકું વેળા બ્લોક બનાવીને જનતા સમક્ષ મૂકવામાં આવ્યો છે. જે નવામતીઓની જાળને ખુન્ની પાડે છે.
તપાગચ્છના નામે જૈનેતરાની માન્યતાના પંચાંગેથી સાધન
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વ તિથિના ય પ્રસંગે અપર્વતિથિના કરેલા ક્ષયને પશે.
2
20 વિશ્વનાપાયન વામન અકળશwા સવા ૧૫ લિપાઇ: ૧૪૧૧ ફાતિ વાત: ૧૮ કનૈ - હીજ છે,
સમાસ, અનાજ, પાનાં ભાવ સપા, પવન જાણે જ છે, is is અAI
| મૈ | શા માં પsinી, પશ્ચિમી રાની હરિ, વાડમાં 1 ૫. નવીએ ન પJe)
I ke A d E
વડા જણાત હો, પણ કેજ. sી તું જેવી જિ.
- - - કવિતા અને પતિ
પતિ કેન્દ્રના પ્રબ ધામ મન મા # નઈs .! ક. ૧૭ છે. *s, sv, iw,
t
વ BF% + 0. જુલે ષ. ૧૮૮૧, Sાં જ હાનિધ શત નમનું જાનુનીભાઈ ૨૦ ૧ ) સુમન. (1) અમ ધામાં માને, કંઈક જાણી-
માં વિના નું બંધ પડવું ૧૮, છે કાણા મામી માણski નાત જાહeતે વાનંદ્રા ---
પી. (કાથી છે ૫ આમ જ ૮૦ દિવસ
x 2. બી ને નાથ ને મયા, પાછળ બીજાને શરણ થી ૧ કાકા. રવિ • નવ on
- ડખક મુંબઈમાં જૈન વિદ્યાશાખા પાકનું ઈ. ૧૪૨ તેમાં વિદ્યાર્થી છે,
તેનું સંડો, ૧૦, નું હાં. .. ત્રિકવિ. ની 11 માર્માસનો માબ , વસુલી 11, 9 *.11,
નિષ મામમાં તમારું માઠાં લિખા બત્રા, ... પનામાથી મા ૧ થી જસુભ કામ મ મ મા-... ૧૪ ના કવ છે. પી, માનું મારું , પાંચ, નેટ નોકરની ૧૮, ૧૬ મી મકની કામાથી ચામું, ખાજે યાદ છે તમને રાજ: શાક મ જ0 0. ૧૨ ને મિનિટ પહેર્થ જતા ભા .
રને મિનિ ટી 4 અકાઠી ને, ના પુજા5. ધમ, બી કિસ છે . .
- મક, પાનું , 4ના , '; અનામ, ઈ. સ. ૧૧. - ૧૬ ક. ૫૫, કાન પર ધીમું, ઇ. સ. ૧૪૫, - પિન કૃર નકુલ ૧૪ ફરજ બને, વહન પાઇનું વરસ બમ - જિમ પી અનંતત, ૫ મો જન્મ
- | મા થી નવિના જનn. 1 - ષા કંપના ક ખભા, જે કવિતાના ધંપની શરઆત ઈ.
• પિયાં 1:4ના ; બતાવવામાં : --, ઈ. ૧ shiv sRs
૨મય - રાણી તની નિષ કIHIM 1
ર.. . માઝા)ના sheet
ગાળા |૨૪૯ ૧ી નાંખી તેમાં 1 :-- છr " , l ila,
* કે નાથ મિ સર્વિ.yot i
! હે , કણને tષ ૧૪ વરસકરને ૬ (જર્મ... hક,
ઉન, જામનગમ મમતા.સા. જળની પકડ ના મળ બનાવમાં , , ,
કરી
Rasis કક
=
=== ::: દરેકટકો ===
- 3:31
-
; ર : -
: 2 દો
7:30: ક ૧૬૪૮૮૨ ટક:
3 કરાર 3. દરેક : eat ofc 32<રે છે. તે
:32 24::
- - :
કહે રેકે દરHAR
જ કરે; હક
exhir
આ કઠામાં તપાગચ્છની સામાચારી પ્રમાણે અષાડ શુદ ૧૩ ના દિવસે માસી ચૌદશ સ્પષ્ટ રીતે જણાવી છે.
E RIR
HJ HjUjk hier Multif : 1334) Ilk tant ?le liee
એવા તેમના કુમતની જય કર માયાજાળને ખુલ્લી પાડે છે. સાથે ઈરાદાપૂર્વક તેમણે નહિં છપાવેલા તે જ પંચાંગના અષાડ મહિનાને આ કે ઠે, ધડ-માથા વિનાના નિરાધાર નવામતી આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીએ અને પં. શ્રી જિનેન્દ્રવિજયજીએ વિ. સં. ૧૯૪૫ની સાલના છપાવેલા પંચાંગના કોઠાઓની
આત્માને શું લાભ થવાને છે. ચોમાસું બેઠું.” આ કે ઠો છપાવ્યું નથી. આવી માયા નહી કરવાથી કરી છે. પિતાના મતનું દિવાળું નીકળે એટલે જ તેઓએ તપાગચ્છની સામાચારી પ્રમાણે ચેમાસી ચૌદશ જાહેર
આ લખાણુથી સાબિત થાય છે કે–તેરસના દિવસે | મોક્ષે ગયા. તપાગચ્છની સામાચારી શ્રાવકેનું | ચેમાસી ચૌદશ શુક્ર ૧૪ શ્રી વાd જયજી | પરંતુ અષાડ શુદ ૧૩ ના ખાનામાં સ્પષ્ટ લખેલ છે કે,
જુઓ! તેમાં અષાડ સુદ ૧૪ ને ક્ષય બતાવ્યો છે, તેમના કુમતને લપડાક માવા પૂર્વક જણાવે છે કે
પરંતુ તે જ પંચાંગને અષાડ મહિનાને આ કઠો મહારાજશ્રીના નામે સૈદ્ધાંતિક ગણાવે છે.” હતી. તેમ જણાવીને પિતાના કુમતને પૂ શ્રી ઉમાસ્વાતીજી
“૮૮ વર્ષ પૂર્વે પણ પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ થતી ઉભી કરવાને નિરર્થક પ્રયત્ન કર્યો છે કે – ફવતા કોઠાઓને બહાર પાડીને જનતામાં એવી છાપ શ્રી જિનેન્દ્રવિજયજીએ વિ. સં. ૧૯૪૫ની સાલના પિતાને
નવામતી આ૦ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીએ અને પં. જુઓ ! અષાડ મહિનાના આ કાઠા શું કહે છે!
h!!
so he
he wholkit 12 hk
priklo slikes
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
- નવામતી આ.બી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીએ તથા પં. શ્રી જિનેન્દ્રવિજયજીએ પિતાના કુમતની પુષ્ટિ માટે બીનતપાગચ્છીય એવા મિ. સં. ૧૯૪૫ની સાલના પંચાંગના ઠાએ છપાવી ભ્રમજાળ તે કરી, પરંતુ અવિચ્છિન્ન તપ મચ્છની સામાચારી મુજબના સ ઘમાન્ય વિ. સં. ૧૯૦૫ની સાલના જ જૈન પંચાંગના આ કેઠાઓ નવા મતીઓની માયાજાળનું જાહેર સલામ કરે છે.
છે અન ૪૫ ના ધિત મત પીકોમ થી - - : કી ?
અમાશ સને ૧૮૮૯ પી પી બીજ સુધીનું Nધાંગ
Stત ૧૪ ના જાણીતું છે બ૦
૧ ૯૯ ૮ મી વન ભોજન
માં
સુદ
*
૧૫ સે..! | ૨ ગળ કે એ જ કાને વાન ઉપજs.
સંભાવના અને અનંતનાથ ગયા.
ળી બેઠી. ના જ પાડયા વીશ કરવું. છે. મળપ છે મુમતીનાપ કે મા,
- -
*
ના બન
)
* *
કટ૬ - ૮ - ૮ - -
4]
* * * ૦૮,
.
* *
:
P
* * *
- =
, '
'
દિકુ કદ
**
પૂર્વાચાર્યોએ પર્વતિથિઓની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરી કે માની નથી.
*
રાજી. મા સબબ બબ આવ્યા મિ મા સના જના. મળne મા શાંતિનાથ નામ
૮૮ વર્ષ પૂર્વેના તપાગચ્છીય જૈન પંચાંગને સચેટ પૂરા.
* | મા |
છે. પ પ સુમતિનાથને મળવાન ઉપજયું. ' • A ક્ષય છે. સુદ ૧૩ શ્રી મહાવીર સ્વામી જનમા. સમ. એાળી પુરી ૫ ૫દમાશને કેવળઝાન થયું, મંગળ૧૭ માં યુનાથ મેથે ગયા. | બુધ ૧. મા સીતળનાથ મેથે ગયા. | મુર,
ન મત પિલ કપિત જ છે તેમ સમજીને તેને ત્યાગ કરો
**
રવિ
=
2222
શકર.
kA.
મંગળvય •
1િ મા શીતળના ગર્ભે આવ્યા. એમ.
સમય ના રાખતો ગર્વ થયા - ક ન ક છે. 15 મિનના મે યર,
- Nયક. બાકા ને. શિકયા હતાં. ૨૧ મા નમીના િીિજી
=
મંગળ
બુ, ૧૦ નો ક્ષય છે ૨૧ નમીનાથ એણે ગયા. | ગ૨. પંચક છે. ૨૬ ૨૨ { રાની.
૧૧ મા અનંતનાથ જનરમા. કહળજ્ઞાન થયું ? સિમ. કનક બત. અનંતાયે રક્ષા લીધી. તd E
રાજેન્દ્ર શાહ.
T
ચૈત્ર વદી બે ૧૩ લખી છે. પણ બે ૦)) કરી નથી.
જેઠ સુદ ૪ બે કરી છે. પણ બે ૫ કરી નથી. વદિ ૧૦ બે કરી છે પણ બે કરી જરી..
-
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવામતના નેતા આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીના ગુરુ આ. શ્રી વિજયમસૂરીશ્વરજી મ. થી માંડીને યાવત શ્રી આત્મારામજી મ, સુધીના તેમના વડીલે પણ જેના આધારે આરાધના કરી હતી તે ૮૮ વર્ષ જુના વિ. સં. ૧૯૪૫-૪ની સાલના
જૈન પંચાંગોની ફેટ કોપી. નવા મતવાળાઓ શું જોઇને દોષને ટોપલે પિતાના વડીલને માથે નાખી રહ્યા હશે !
#wriાર-પ્રાયલ
અને
જ
- સં ૫૫ ના પ્રાવણ સુદ ૧ થી શ્રાવણ વદ ૦)) તા. ૨૮ છે.
ી કાઈ સને ૧૮૮૯ થી ૨૭ મી ઓગસ્ટ સુધીનું પંચાંગ, તપિ. તારીખ વાર. સદી ૨૮ )
૨૮સેમથી સુમતિનાથ ગર્ભે આવ્યા.
• ભયમાં ૧ખુN.] ૨. મા. મહિનાનું ધડ બેડું. બી નેમના જનમા. | શુકર શ્રી નેમનાથે દિક્ષા લીધી વિરહ મા પાનાથ માથે ગયા.
સંવત ૧૬૪૭ની સાલનું
જૈન પંચાંગ
સની,
તેમJ
દુનિયાને ઉધા પાટા બંધાવવાથી કલ્યાણ થવાનું નથી.
૮૮ ૯ * -
સત્યના પક્ષપાતી હે તે શાસ્ત્ર અને પરંપરાને સ્વીકાર કરે.
!
સુi « છે
I
મસળ) બુધ 1 ગુરબકરી ઈદ,
| સિની. બળેવ. | રવિ પચ, ર૦ મે મુનિસુરત રમી રાત્રે - ટાય છે. સેમ.પચક, મંગળવચક, [ બુધ. પંચક, | ૨ | ગપાંચમ.
| શુકર નું ધડ ધણુ છે. ૧૮ શની
' અને ક્ષે . ત. રવિ શiળ સાતમ. થી સાંતિન મને મળ્યા. ચત્ર છે સેમ મા સુ૫ નાથ મર્ભ ગાથા, ગાળ માફમ. મંગળ
બુધ રિયતની તિથિ. 1ts ને. પજુસણ પર્વને.
ની પાવર રવાની કાની ને બ.કા.
વડીલને સવવાથી નવે મત કોઈ- જુને થવાને નથી.
- ૮ ૯ ૮૮ ૯ ૦ -
07 SS SEMESTER OF
•
- કામના -
વાર્ષિક તિથિઓની વધઘટ, ક્ષરતનીન :
સુદી ૭ ના કપ.. | યુદી છે ને ફક ! વળી ને જ વદી દે છે.
Tબાવની માગસર—દીત ૨૯ , વદી ૧૩ ના ર | સી ઇ છે , સુદી ૧ ને લય, છે તાર--મીન ૩૦ | ફરી ૧૦ ને મ રે પાપ-દીન ૨૪
સુદી ૧ છે : ભાદરવાની ર * N. સુરી ૬ ન. .. , વદી ૭ ને લય | વરી 1 લી
ની ૧ બે વૈશાખ-દીન ૨ ! આસોનીન ૩૦ ? ધન વદી ૧૩ ને . - ૧ ને ક્ષય સુરી 1 • E3 આ મહા-દીત ૭e
સદી *
• ને લય 5) ૧દો વદી ૭ ને ય દર ૩ ને
વાર્ષિક પર્વ નિથિ. દારતક માસ. | સી ૫ & ૨-૪ પછી જેઠ 25 સુદી 1 નવું ,
tl & "ગ ૪૩૨ હી કે સt 1 11 ' , ".
પર ખાસ. ૬ - બેક.
યુટી : ઉદ્વીશું. કરી ૧૫ કી .-૪૬ દડવી ) ી -૧૩ મેર તેરશ ૧ ૧ ,
* ૨ ચ - પછી બેઠો છે - " પાડી છે. | ૬ કે ૧૪
જો ૮
પ છી -વનરd Rs દર ૮૨ ૫૫૬૪ : ઉતઃ વહે પગક ૧ અને છે ' જર આર.
માથા મા, { ૧૧ નૈન મંદિર I d = tiદી . કદી ૧૩ . | | અરે ૫ -1 પછાતwાં મક
.
tak
શ્રાવણ સુદ ૧ બે છે, પણ બે બીજ કરી નથી. વદી ૧ ને ક્ષય છે પણ ૨નો ક્ષય કર્યો નથી.
વિ. સં. ૧૯૪૭ના આખાય વર્ષની અપવરતિથિએ જ
વધઘટ આ કોઠામાં કરવામાં આવી છે. એક
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
જાંગી-એગમ-શાસ્ત્ર-પરંપરા અને-જૂ મા ઉમાસ્વાતિજી મ. ના પ્રૉપ અનુસાર વિ. સં. ૧૯૨ સુધી જેઓએ પર્વતિથિઓની સક-વૃતિ માની નથી, કરી નથી એવા આ. શ્રી વિજયપ્રેનસૂરીશ્વરજી મ. થી માંડીને વાવત્ શ્રી આત્મારામજી મ. સુધીના “નવામતના નેતા આ. શ્રી વિજ્યરામચંદ્રસૂરિજીનાં તમામ પૂર્વજોએ પણ જેના આધારે આરાધના કરી હતી તે ૮૬ વર્ષ પૂર્વેના વિ. સં.
૧૯૪૭-૪૮ની સાલના સકલસંઘમાન્યશ્રી જૈન પંચાંગની ફેટ કેપીઓ
D
મરીખ |
3
JJ |
e
મને એકવાર ખરીદો તો તમારા
બારે માસ શવા બજાવી.
Aવર સંવત ૨૦૧૭ શાન્નીવહન ૮૧૨-૧૩ ઈ. સ. ૧૮૮૦-૧૯ીઝરી «R
'. પોપ સંવત ૧૯૪૭
'પામાસને માટે બેસી એનું ભવિષ્ય મળશે રે વાર છે. તેનું, રૂપુ, તથા કાંસુ સસ્તુ વેચારો,ગામે, ભેસે તથા :
4. ઘેડા સસ્તા વેચાશે. કોમ વિગેરે બહુ પીડા થશે | રા1રવો જન|માં જ્ઞાનપ્રકાશ માજિક ચેપોતિયું પ્રશ્ન થયું છે. જ્યારે
રાપર સામયચક બેઠાં. shakગળપમ,
hધ પચક. NR પર Nય.
shકર દે ને દિવસે ૧૩ મા વિમળનાથને કેવળજ્ઞાન ઉપવું. પંચક. ! I hસના હિંચક ઉતરવાં.
| મા સતીનાથને કેવળજ્ઞાન ઉપન્યું. ઉં ૧hસેમ
રમગળણી,
-
संवत १९४८ नी सालk.
::
ST
જૈન ઉor.
.
98263905
દિશગ છેડયા વગર ચત્યના પ્રમી નહિં બની શકાય,
શ્રી તપાગમની સમાચાર તથા પીત લીધર શીવલાલના નેovશ પંચાંગને અનુસારે ખાસ જૈન વર્ગ માટે,
છપાવી પ્રસિદ્ધ ક. શ્રી લધુ આધ જૈન ધર્મ પ્રવર્તક સભા.
શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીએ જ ને મત કાઢયાને સગેટ પૂરાવે.
પિળમાં સુપાર્શ્વનાથના રાની વરસગાંઠ. R ઉજાસનો પિમા ધરમનાથને કૅવળવાન ઉપવું, પાણીપુનમ. રામમંદિરની
૧પવી Aિ Bસેમ ન ૨૭ મંગળ
બુધ in મા શ્રેયાંસનાથને કેવળજ્ઞાન ઉપન્યું, બંસર 1. પ• કરી
નસની પધપશુ સસીમા રાણીની કુખે મર્જ પાબા.
* મારૂ તે સાચું નહિ, પરંતુ સાચું. તે મારૂ ને સ્વીકાર કરે.
જ
જીવન કડક
કરવી.
અમદાવાદ મામાં ગાળવાની સાથે વિજપ્રવર્તક ” ગેસમાં ખરી પ્રસિદ્ધ
A સેંત છે. સને ૧૮
ઉંમત ૭-૧-e
| મગજર ન અછતના દિક્ષા હતી, gya tes • મા જીતળના જનમા તથા દિક્ષા લીધી. મેરો..
જ રીત બમપાન બાપા ઉપર મેસે ગયા, KM સની
ED_થી_ SITYભરવાળો
B શst
પિષ વદ્ધિ
ને ક્ષય કર્યા છે પણ ૦)) ને કર્યો નથી.
વિ. સં. ૧૯૪૮ ની સાલના તપાગચ્છીય જૈન પંચાંગનું મુખપૃષ્ઠ.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પસાંગી આગમ-શાસ્ત્ર અને શ્રી વિજયદેવસૂર તપાગચ્છ વિચ્છિન્ન સામાજારી તેમ જ પૂ શ્રી ઉમાસ્વાતિ ચકવયના પ્રત્યેષ અનુસારે તથા નવામતી . શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીના જન્મ પહેલાના અને તે તમામ વડીલેને પણ માન્ય એવા વિ, સ
૧૯૪૮-૪૯ ની સાલના-૮૪ ૧૫ જુના કકલ સધ માન્ય તપાગચ્છ ય જૈન ચાંગની ફાટા કેપીએ
ipe ie ed as bakebx »11 [Fi[ !epe1b4
0000000000000000000000 સવત ૧૯૪૮ ના ફાગણ સુદ ૧ થી વદ ૦) સુધી તા. ૨૯ ફેબ્રુવારીથી તા. ૨૮ માર્ચ સને ૧૮૯૨ સુધી.
જૈન પર્વ તથા માર્યું.
સ
. ॰ ક્ષય.
૨ સામ ૨૯અરનાથ ગભૅ આવ્યા.
૩૫ ૧ખેડામાં અમીઝરા પારસનાથના દેરાનીવવા માગેછે.
૪ સુધ રમલ્લિનાથ ગર્ભે આવ્યા.
પગુરૂ
શકર ૪ રાની 15) ગરવી
પાઈ બેરી.રાકણી.
સિદ્ધાચળની જાત્રા,રીખવદેવ ભગવાન પ્રથમ દ્વાચન
સામ
છ ઉપર પધાયા. સભવ ય ગર્ભ આવ્યા.
૧ મેમ ૮ મિનિનમી એક્રેડ મુનિ સાથે સેત્રુંજા ઉપર સિદ્ધ વર્ષ.
સુધ
મહિનાથ પુત્રી પણે જનત્યા
પરચાલનાથ મોક્ષે ગયા. મુનિસુવ્રત રવાનીએ દિક્ષા લીધી. શકર ૧૫સેવનની છ ગાઉની પ્રદક્ષા.
કાશની મામાની ચાશ,
પરવી
વાસુપુજ્યે દિક્ષા લીધી, વસામ ૧૯૫ળ પડવા, રાજપર, હરીપરની જાવા.
ૐ ગવાડના સવજ રોહેરમાં રંધરના દેરાની વર્ષગાંઠ.
ભ૧૫
ગંધ ૧. નામ ભુદરનો પેાળમાં સાંતીનાથના દેરાવી વર્ષગાંઠ. ગુરૂ ૧૭ પાચનાય ગર્ભે આવ્યા તથા કેવળજ્ઞાન ઉપજ્યું. પશુર ચંદ્રપ્રસ્તુ ગમ આસ્થા, ૧૭ મા ધુનાથે દિક્ષા લીધી. શની
4 વી ર
સામ થી રીખવવ જનના તથા દિક્ષા લીધી. મામ ર
૧. બુધ ૨
ચર રા ૧૨ાર રા ૧૩શની ર
( ૧૪ી નીરાજાની ૬૪ પુત્રીઓ ચેન્નુજા ઉપર ચિહ્નિ તરી.
સાગ
।
811
મા
sc990986900903002
0000000000000000000000
ફાગણ સુદ ૧ ના થાય કર્યાં છે, પચ્છુ ૨ ના કર્યાં નથી
આ દસ્તાવેજી પંચાંગા નવાતની કાલ્પ નકતા પૂરવાર કરે છે.
૨ સપૂત ૨૪૧૪, શાથીવહન ૧૯૧૪-૧૧, ૨, ૩ ।
કારતક સંવત ૧૪૯
કારતક અને લો નેરીઓનું સર્વ
માં ધાન્ય સારી રીતે જાકરો, અને ગાય તાલ સાંપા થશે, ઘેર ઘેર આનદ પણે, મેનૉ અને માણૅક, સાનું વગેર ક્રિમની ખનીજ પાર્થે સામા પો.
કર નવું થયું. વિક્રમ સવત ૧૯૪૯, વિર સંવત ૨૪૧૯, ૧ થી પાડે થી રરરસની. ભાભી સુષમાસ્વામી બેઠા.
ચરિત્ર. શ્રી સુવધીનાયને કેવળજ્ઞાન ઉપજ્યું.
3.
જરા સામ. સ્પામ ગળ
પર થુધ. જ્ઞાનમાંઞ, નાર. અઠ્ઠાઇ ખેડી,
|ાન
ચીને બધાવી.
<સની. પંચક બેઠાં, મુંબાઇની પાંજરા પાળ મેનીયા રોડે ૧ લાખ ખરઢવ, પચક.
ક્ષય છે.
સેમ. પંચ તૈવ ઉડી એકાદશી.
કર "પંચગળ શ્રી અરનાથને દેવળજ્ઞાન ઉપજ્યું, પંચઃ 8 |સુધ. |પચક.
av ગુરૂ. ચામાસી ચાદા, પંચક ઉતરમાં. વર્ષા પાસની મથુર સેગુજાનીજાત્રા, પાની જાવા, ડુંગાચાર્ય લધુમ૧િ૧૪૫માં જન્મ્યા દ્રાવિડ નિખિલ દેશ ક્રોડ મુની સાથે સંચળ ઉપર સિધ્ધિ વસા, ચામાસ પુર થયું, સાધુ સાધવા વિદાય મરશે.
રિત્ર. રાહીણી સામ.
નન
જીવ. શ્રી સુખનાથ નમ્યા, • ગુર. શ્રી નિનાથે દિક્ષા લીધી,
cont
tal.
વરસની માતીથા સે? સવ૧૧૮૮૭માં પ્રાથીટાણામાં અમને મારે [૯૬૦૦′′ ગરીને માળા બંધાવી.
સેમ. પદ્મપ્રભુ મેણે ગયા, માહાવીરસ્વામીએ દિક્ષા લીધી
૧૫મ’ગળ રાષ. 1.
arhelyre.
2. નવેમ્બર
કાર્તિક શુદ્ર ૪ બે કરી છે. પણ એ પ કરી નથી. શુદ ૧૦ ના ક્ષય છે, પણ ૧૧ ના થાય કર્યાં નથી.
શાસનપદ્મ તે નવામતીઓની પ્રપંચમાજીથી ચેતી ગી છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પગી આગમ-શાસ્ત્ર પરપણ અને પૂ. વાચકવ ઉમાસ્વાતિજી મ. ના પ્રચાય અનુસાર શ્રી જૈન શ્વે. મૂ પૂ. તપાગચ્છીય શ્રી સધિ સંધને સમાન્ય અને નવામતી . શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીના જન્મ પહેલાના ૮૨ વર્ષ નુના એવા વિ. સં. ૧૯૫૧ ની સાલના જૈન પંચાંગની કાઢો કાપી
જિનાજ્ઞાનું આરાધન મક્ષ માટે છે. વિરાધના ભવ ભ્રમણ માટે છે.
સંવત ૧૯૫૧ ની સાલનું
ન પંચાંગ.
આસ ૧૨ તુ.
મો ૧૫૭ની સમાચારી તથા પંડિત શ્રીર લાલા બેનરો પગાંગને અનુસરે ).
સર
બાબતે સહિત,
2nd-30
તૈયાર કરનાર. શા. મગનલ હઠીસંગ નકારાના માલીક
અમદાવાદ.
“રાજ+ગર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ માં છાપ્યુ
સવત ૧૯૫૧. સને ૧૯૯૪,
--
કિંમત રૂ૰૧૬
B
વિ. સ. ૧૯૫૧ ની સાલના તપાગચ્છીય જૈન પ'ચાંગનું મુખપૃષ્ટ,
આ દસ્તાવેજી પૂરાવાઓ છતાચાર અને પરપરાને સાબિત કરે છે.
૨
ચીર સવંત ૨૪૩, થાઈવાદન ૮૧૬-૧૭ ૪ સ, ૧૯૯૪-૯૫
ફ્રીઝરી
સંત ૧૯૫૧ ની સાલનું જૈન પંચાંગ.
કારતક દીન-૩૦
સુદ ૩ શ્ર
વદી ૪ ના પ. માગાર દીન-૨૯ વદી ૮ ના ક્ષમા. પાષ દીન-૩૦
61:25
સુદી ૧ એ. વંદા ય. 1-0 સ ૩ . સુદી ૧૬ નાં ર
વાર્ષિક તિથિઓની વધઘટ
ગણુ દીન—છ તુર્કી થાય. વી ૧ એ. નવીન
ક આ ૧૦ ફાય
ت
31. સુધી જ ર
બે તેન -
904 93.21205.
વિ. સ. ૧૯૫૧ ની સાલના તિથિઓની જ વધઘટ આ
ઋષાઢ કૌન ૨૦
સુદી ૧૦ ના થાય. વાં શે.
માતંગ દ
સુધી
-
૧
ગુ
ના સય. રીન્યુફૅ ના સબ. કો.
૭ ના ક્ષ
4,
આખા 4 વર્ષની અવ* કોઠામાં આપેલ છે.
આમાં ક્ષયે પૂર્વી તિથિ કાર્યાં–વૃદ્ધૌ કાર્યાં તથાત્તરા પ્રતિબિ‘ષિત થાય કે
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
મી પંચાંગી આગમ-શાસ્ત્ર-અવિચ્છિન્ન પરંપરા અને પૂવાચકવર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મ.ના પ્રૉષાનુસારે અને નવા મતી આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીના જન્મ પછીના બીજા જ વર્ષના, શ્રી જૈન . મૂળ પૂ. તપાગચછના શ્રી ચતુર્વિધ સંઘને સર્વમાન્ય ૮૦ વર્ષ પહેલાના વિ. સં. ૧૯૫૩ ની સાલના જૈન પંચાંગની ફેટ કેપીએ. આ દરેક દસ્તાવેજી પુરાવાઓ જોયા પછી નવા મતને અનુસરનારાએ પણ મનમાં તે કબૂલ કરવું જ પડશે કે આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજીએ વિ.સં. ૧૯૮રથી જ કાઢેલે નવો તિથિપંથ કપલ કલ્પિત છે.
વૉર સવત ૨૪૩, શાલિવાહન ૧૮૧૮-૧૯ ક. ૫. ૧૮૯૬
સંવત ૧૯૫૩ની સાલનું જૈન પંચાંગ.
• • E
૧ ૮ એને
નામતના પૂજ! નવાબતનું છે વમી અમૃતપાન કર,
માહા સાત ૯૫૩.
મી માદન માટે જાન ભાજપના 1 ના ભાવ ૧ ૧છે. તારા છે. સાથે મામલ મર્ડ
અના ઉન્ન થશેઅને કેરી પશે. ' વન' ને ' પSI પર પીએ
વહાન છે બુધ Nયા, ૪થા અભિનંદન,૬૮- ૧, ૨ કા વાન વામન ૨ ૪ , ૧૩ મા મિળનાથ તપ ૧: ધર્મનાથ જનખા * ૫ મે, ૧૩ મા મિનાયે દિક્ષા થ' ૫ “મની વસંતપંચમી, માં 2, પારખાના ની મોજ ૧ ૭૨ - ચિ, 1 3 1 ૫૧ કલા છે કામમળમ: અસામાં રીબવવના તો તેમના દેરાની વંd. ૮ બિજ નિ જા અજીતનાથ જનમ્બા
- ૧ખા | મહી થી, ૨ ન મરતનાથે દિu mતા ૧/૨ થર નિયામાં મહિનાધના દેરાની વર્ષમાં ૧૨|રવી , થા અભિનંદને રિક્ષા વપર
તે ૧ મા ધર્મએ દિલ્મ છે. ૧૫ બુધ
જયું જળધિ જળમાં ભળ્યું ગંગા નીર લુણ પણું લહે
વીર સંવત ર૦ર, શાલિન ૧૮૧૮-૧૯, ઈ. સ. ૧૮૯૬-૯૪
હીજરી ૧૩૧ર
વાર્ષિક તિથિઓની વધઘટ. કારતક દીન-૨૬ કામરૂ દીન-૩ માજણ શૌન-રુ સુરી 5 - લય ! વદ ૧૦ ને હય
| છે, વ૬ ૧બે
સુa, ધ ને સર સુદ ૧૦ બે * ૧૨ ને ટ્રાય
વદ ચિતર ૌન-રક
{ભા વા ૧ ને ક્ષય
દીન- મામસર દીન-૩૦
' બે લાખ ન ૩૦ .
ક્ષય ને
| * *1 *
સંદ 14ને સર વ
_ _૧૦ ને શ્રેય તન-૧૯ જે તન-૩૦ “ધ૬ ૧૦ ને ક્ષય
આસે દીન-૨૯
સુદ ૧૦ ને સમ માહ ડોન-૩૦ 1 વ૬ ૧ બે
સુદ ૬ ને સર સુદ 1 બ
'ના. ડીનર | ૨૬ ૬ બે વા.૪ ને હાય ! સુદ ૬ને ર લ વ નો હાસ
વપક પર્વ તિથિએ. કારતક માસ
૧ી • ૫૧ દસમ * લદી 1 નવું વર્ષ છે
સુદ ૫ ૫ચક ને મૂળ ૫ જીનપાંચમ
સુદી ૧૦ = ઉતર્યા સુદ ૮ અષ્ઠ બેટી * કુદી માસની ચા
સુદી ૧૪.૮ * વેદી 16 કારતકી પુનમ,
સુદી ૧૫ ૧૧ પુનમ પ€. 1 પી .
વદી ૧ મેનેરિયા સુદી ૮ પંચક બદ
સદી : યા શ્વે સુદી ૧૨ પંચક ઉતયાં 'સુદી 11 ન એક જ
0મા મામ
૩ી જ રહી . , તો શ૮lM
સેદ ૧ થયા i .
15*|
|
હોણા તણે જે સંગ ન તજે, તેહને ગુણ નવિ રહે.
XT * *
૨૧
]
કરી
* તિથી છે, સમ્રપુરમાં મન ન થના તેમની વચ્ચે htવી નાભ કાંતીના રમી , ત પંs. ૧૧રપ 5 ના સુપાતાને કેદાન ઉન
મા યમુને પાન 1ળ્યું. તેમનાય છે , - I રયા ભ મ સુવિધિનાથ મનૅ અાન ૧૯. થર hu k કા જિાને મદ્મન જાપ httો સનિક અને સાત
જ ન . -.. rati rea ૧ ૧૫, ૧છે
. મા, R
ન નખ Fા. ઘરે ગયા છે
"
મહા વદ ૪ ને ક્ષય કર્યો છે, પણ ૫ ને ક્ષય કર્યો નથી.
વિ. સં. ૧૫૩ની સાલના આખાય વર્ષની અપવ - તિથિઓની જ વધઘટ આ મઠામાં આપેલ છે
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવામતી આ. શ્રી વિજ્યરામચંદ્રસૂરિજી આદિએ વિ. સ.
૧૯૬૧ના ભાદરવા માસના જ કાઢી કેમ છપાવ્યા ?
સાસનાપના તે કઈ પણ સમુદાયા હવે નવામતીએની જાળમાં ફસાય તેમ નથી; પરંતુ નવામતને અનિચ્છાએ પણ માનનારા આત્માથી પૂર્વ આચાર્યોં આદિને નવામતની જાળમાં જકડી રાખવા માટે નવામતના નેતા અહિ કેવા પ્રચા કરે છે તે આ ટૂંકમાં પ્રગટ થયેલા વિ. સ. ૧૯૪૫થી માંડીને વિ. સ', ૧૯૫૩ ની સાલ સુધીના તપાગચ્છીય જૈન પંચાંગની ફાટ કાપીએ ઉપરથી - માપક્ષી જોઇ શકયા હશે કે-કોઈ પણ પંચાંગમાં પવ તિથિઓની ક્ષય વૃદ્ધિ કરી નથી. ખલ્કે દેવસૂર તપાગચ્છની અવિચ્છન્ન સામાચારી પ્રમાણે અપવ'તિથિઓની જ ક્ષય-વૃદ્ધિ કરી છે.
છતાં તેઓએ જે વિ. સ. ૧૯૬૫ની સાલના જૈન પચાંગના ફકત ભાદરવા માસના કોઠાના જ બ્લેક છપાવી તેની નીચે લખેલ છે કે કાપાનક વિચારાને જીતાચાર કે પરરંપરાનુ નામ અપાય છે. તે ભ્રમ આ ૧૯૬૧ ના પંચાંગથી દુર થઈ જશે. મા પંચાંગ પૂ. આ શ્રી વિજયરામ ચદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની દીક્ષા (૧૯૬૯) પહેલા આઠ વર્ષ જીતું છે. પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે વિ. સ. ૧૯૯૨ થી ઝગડે ઉભે કર્યાં તેવા પ્રચાર સત્યથી તદ્ન વિપરીત છે,
આના ૐ જણાવવાનું કે-આ લખાણમાં કેવી માયાજાળ પાથર્યામાં આવી છે તે જરા જૂએ વિ. સ. ૧૯૬૧ની સાલના જે પચાંગના ભાદરવા માસના કાઠાને પ્લાક છપાવેલ છે તે જ પંચાંગના કાર્તિક 'વાસથી માંડીને સે! માસ સુધીના કાઈ પણ મહિનામાં પતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરી નથી. બલ્કે પવ તિથિએનીજ ક્ષય-વૃદ્ધિ કરી છે એટલા માટે જ તે કાઠાએ નહિ છપાવતા ફ્કત તેઓએ ભા. ઝુ, પ ના ક્ષયવાળા તે ભાદરવા માસના કાઠાના બ્લાક કરાવીને છાપ્યા છે. આ ખુલ્લુ પડી ન જાય તે માટે જ ‘શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીએ ૧૯૯૨ થી ઝગડા ઉભા નથી કર્યાં પરંતુ ૧૯૬૧ થી અગડા ભા થયે છે” એમ જણાવીને શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીના ખચાવ કરાય છે તે રાત્રિને દિવસ અને દિવસ રાત્રી ગણાવવાના ખાલિસ પ્રયાસ કરેલ છે. બાકી સ. ૧૯૫૨-૬૧-૮૯ માં ભા. જી. પ ના ક્ષયની ભાંજગડ તે લખતના પૂજ્યેામાં પૂરાવાએના-અભાવે હતી જ તે કાણું નથી જાણતુ ? એટલે ભ દરવા માસના કાઠી છાપવા તેના કોઇ અર્થ જ નથી. ૫. જીનેન્દ્રવિજયજી મહારાજ ! આખં દુનિયા જાણે છે કે વ સ. ૧૯૫૨૬ અને ૮૯ માં ફકત સંવત્સરીના એક જ દિવસ પૂરતા સ'માં વિક્ષેપ ઉભા થયા હતા. ખાકીના ૩૫૯ દિંવસે તે સકલ સંઘ કાઈ પણ પતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિએ સપવ'તિથિનીજ ક્ષય વૃદ્ધિ કરીને એક જ દિવસે પૂર્વાંરાધના કરતા હતા પરંતુ મહાન પાપના ઉદયે સ. ૧૯૯૧ની સાલના અષાડ મહિના પછીથી શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિએ જ પાતાના ગુરૂદેવ . શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજે તાના નિવેદનમાં જણાવ્યા પ્રમાણે’ કાઇને પણ પૂછ્યાના પત્ર'તિથિઓની ક્ષય–વૃદ્ધિ કરવા રૂપ નવા તિથિમત મનસ્વી રીતે સ્થ ખે અને તે મત પ્રમાણેના સં ૧૯૯૩ની સાલથી પેાતાના પ'ચાંગે સકલ સુઘથી જુદા પડીને છપાવવા લાગ્યા. જે દીવા જે। સ્પષ્ટ વાતને છુપાવવા પૂર્વક ૧૯૬૧ની સાલનો સવત્સરીની સાથે જોઇટ કરીને શ્રી રામચ ંદ્રસૂરિજીના બચાવ કરવાના તમેએિ નિરર્થક પ્રયત્ન કર્યાં છે મન મનાવવા માટે તમા કદાચ આવા ૯ લા ખચાવ કરી શકશે, પણ્ કમ' સત્તાની જાલિમતાની જાણકાર તેવા માયાવી બચાવ કરી શું કામ પાપ ઉપાર્જન કરવુ જોઇએ ? અને સાચાને ખાટુ' તથા ખેટાને સાચુ કરી બતાવવાથી તરી જવ શે ખરૂ ? વિચારશેા.
વિ. સ. ૧૯૯૩ પહેલાના કાઈ પણ તપાગચ્છીય જૈન પંચાંગામાં પતિથિઓની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરી હોય તેવા પચાવાના બ્લેક બનાવીને નવા મતના નેતા આદિ બહાર ષાડે અને પાતે નવા મત નથી કાઢયા એ- સાખીત કરવા શુ શાસ્ત્રોના આધારા નવા મતને માટે નથી કે જેથી આવા પંચાંગાના આધારાને ઉપયાગ કરવા પડે છે ? ખડ્ડી ચાલીયાની ટોપી માલીયાને માથે મુકવાથી અને આવા લૂલા ખવાથી સંધમાં વિક્ષેપ પડાવવાના મહા પાપથી મચી જવાશે નહિં. પ્રાયશ્ચિત લઈને શુદ્ધ થવાથી જ કલ્યાણુ થશે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
.
=
.
એ સત્ય નકકી કરવાં માટે મહતાં ય વખપદને જ - નીચેની ત્રણ બાબતે જાહેર તપાસ માટે સેંપું છું. - 4 : : એ એક મહિના પહેલા જ નષ્ફી'નવા મારીઓના પ્રચારની પિંકળતાએ નામની ટકશાળી બૂક પ્રસિદ્ધ થયેલી તેમને અધ્યાધિ રતનમિતી કેઈ સાધુ જવાબ આપી શકેલ નથી પરંતુ સુરેન્દ્રનગરવાળમહેતા દીપચંદ ખનચ “એ નકકી કરવા માટે નમ્ર વિનની એ હેડીગ વળી તા. ૨૪-૧૨-૭છેમની પા બહાર પાડીને સત્ય કે ફકરાવવા માટે નમ્ર વિનંતી કરી છે ૯. તેઓની શુભ કાવનાઓ સહર્ષ સ્વીકાર કરું છું અને તેઓની મેમણ મુજબ ની એક પુસ્તિકા તૈયાર કરવામાં જરા પણ મુશ્કેલી થી. પરંતુ તે તૈયાર કરતા પહેલા નીચેની ત્રણ બાબતમાં કઈ સત્ય છે અને કઈ અસત્ય છે? તે સુપીમ કોર્ટને કઈ પગ જજ સાહેબની અગર તે નવા મતના પાંચ વિદ્વાન આચાર્યોની સહીથી પ્રથમ પ્રગટે કરાવજતું શુભ કાય મહેતા દીપચંદ વખતચંદને જ સોંપું છું. (જે ત્રણે બાબતે છપાયેલી છે જેથી તેમની ઉપર તૈયાર કરીને મારે એકલવાની રહેતી નથી ]
નીચેની ત્રણ બાબતોમાંથી ‘સત્ય નકકી કરાવવા માટે મને જ સોંપુ છું.
૧–નવામતના નેતા આ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી તરફથી હમણાં તિથિહિન અને પરાધ સંબંધી એક ગ્રન્થ બહાર પડેલ છે. તેમાં ડે. પી. એલ વૈદ્યના નામે જે ચુકાદે પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. જેના આ ધરે તમે પ્રસિદ્ધ કરેલી “સત્ય પ્રકાશ” ની ૨૧ પત્રિકાઓમાં તમોએ પણ તે ચક દે છાપે છે] તે અને શેડ કઈ કરતુ ભાઈ લાલભાઈ જે ડે પી એલ શૈદ્ય ચુકાદે ગુજતીમાં દપાવ્યો છે તે અને કોપી કે પી [ અક્ષર : એકજ છે તેમાં જરાય ફે ફરી ક વામાં આવી નથી | |અમે તે કહીએ છીએ કે શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈએ બહાર પાડેલ તે ચુકાદાને લખાણમાં અનેક જગ્યાએ શબ્દની વાકયેની-અને પંક્તિઓની ફેરફાર કરીને જ તેઓએ પોતાના ગ્રથમ છપાવેલ છે] | _ઉપકત તે ગ્રંથમાં તથા મડાવી. શાસન આદિમાં વિ. સં. ૧૯૪૫ની સાલના અમુક સહિ. આના ઠાગા કે ટો કે પીઓ છપાવી છે. તે પંચાંગ તપાગચ્છની સા મ ચારી મુજબનું જ છે અને તે પ i | જણાવ્યા પ્રમાણેની તિથિઓ પ્રમાણે જ શ્રી આત્મારામજી મ. આદિ આરાધના કર | હતા. T [ અમે તે કહીએ છીએ કે તે પંચાંગની પ્રસ્તાવના અને તે પંચાંગને અઢિ મહિના કેજ બિત કરે છે કે તે પંચાગ તપાગચ્છની માન્યતા પ્રમાણેનુંનથી. તેમજ શ્રી આત્મારામજી
, શ્રીએ કદિ પર્વ થિની ક્ષય વૃદ્ધિ કરી નથી, માની નથી, અને આચરી પણ નથીજ | | _અ બકમ રજૂ કરાયેલા વિ . ૧૯૪૫ થી સં .૧૯૫૩ સુધીના જૈન પંચાંગે તપગચ્છની! માતાના નથી અને તે પ્રમાણે અકલ સ ઘ આરાધના કરતે હેતે
અમે તે કહીએ છીએ આ બૂક રજુ કરાયેલા જૈન પંચાંગે તપાગચ્છની સમાચારીપ્રમ ણે જ છે. અને તે પ્રમાણે જ આજ સુધી. સકલ સંઘ આરાધના કરતે હતે..
ત. કરુ ઉપરની ત્રણે બાબતમાં સત્ય શું છે અને અસત્ય શું છે? તે કઈ પણ વાતને | બચા કર્યા વિ ઉપરેક કે "ગ એક પંચની સહીથી પૂરી સહિત જાહેર કરાશે. જેથી તમા , હળી મું બુક વાર કરીને સત્ય નકી કરાવવા તમેનેજ સેંપીશ, મા કામ પ્રથમ તબકકે કરશે ને ?
---
---
-
-
-
--
-
---
---
-
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
| O “મહાવીર ભાવના"
J
ભગવાન મહાવીર પરમાત્માની જીવનસાધના, તીર્થસ્થાપના અને ધર્મદેશના
મહાવીર-ભાવના” રૂપે સદા – સર્વદાને માટે રામર છે. આ “ મહાવીર-ભાવના એને કયારેય
કાળના ઘસારા નથી સ્પર્શી શક્તા. અ યુગે યુગે, ઐકે સકે અને દસકે દસકે, જીવન સાધક સંતિ અને સાધ્વીઓ એ ભવ્ય ભાવનાને પોતાના જીવન સાથે એકરૂપ બનાવવાનો સત્ન કરવાની સાથે સાથે,
એને વ્યાપક પ્રભાવના કરવા જાણે ધર્મની પરબો બેસાડે છે.
એ પરબના સંસ્કાર જળનું પાન કરીને માનવી સાચે માનવી બને છે અને આત્મામાંથી પરમાત્મા બનવાના માર્ગનું દર્શન પામે છે. અને આવી સર્વમંગલકારી મહાવીર-ભાવનાની લહાણ કરવી એ, એ ભાવનાના વારસદારોની પવિત્ર ફરજ છે.
'In
. શ્રીયુત દીપચંદભાઇ એસ. ગાડ .
પ્રમુખ શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કેન્ફરન્સ
) ના સૌજન્યથી )
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________ " JAIN" OFFICE, BHAVNAGAR. Regd. No. G. BV. 20 તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજયની જ્યતલાટીમાં સકલ શ્રીસંઘને વિજ્ઞાપ્ત પગલાંની પ્રતિષ્ઠા કરવાના આદેશ આપવા અંગે કુલ બાલવ આથી શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર સજ્જ શ્રીસંઘને જણાવવામાં આવે છે કે - તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજ્યની જ્યતલાટીમાં આવેલ અગિયાર દેરીઓના જીર્ણોદ્ધારનું કામ પૂરું થયું છે, એટલે એ દેરીઓમાંથી ઉત્થાપન કરેલ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતનાં પગલાંની પ્રતિષ્ઠા વિ. સં. 203 ', વૈશાખ સુદિ 7, તા. 14-5-1978 ને રવિવારના રોજ સવારના 7-35 થી 10-30 સમયે કરાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું છે. . બોલીની શરૂઆત–બોલી બોલાવવાની શરૂઆત વિ. સં. 2034, ચૈત્ર વદિ 13, તા. 5 -5-1978 ને શુક્રવારની રાત્રે 8 થી 10 વાગતાં દરમ્યાન કરવામાં આવશે અને તેના છેલ્લા આદેશ વિ. સં. 2034, વૈશાખ સુદિ 2, તા. 95-1978, મંગળવારના રોજ રાત્રે આઠથી દસ વાગતાં સુધીમાં આપવામાં આવશે. સ્થળ :- શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીનો વંડો. પાલીતાણ. આ શુભ અવસરનો લાભ લેવા સકલ શ્રીસંઘને વિનંતી છે. ઝવેરીવાડ, પટણીની ખડકી પિ. બો. નં. 51, અમદાવાદ - શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી આભાર : અમારા આ વિશેષાંકમાં લેખકોએ પોતાની કૃતિ મોકલી આપી અને સંસ્થાઓ તથા જૈન આગેવાનોએ જાહેરખબર મોકલી આપીને જે સાથ સહકાર આપ્યો છે, તે બદલ અમે સના ખૂબ જ આભારી છીએ. ગ્રાહકબધુઓને ખાસ વિનંતી કેટલાંક ગ્રાહકબધુઓનું લવાજમ ઘાણ અનિયમિત આવતું હોય છે. લવાજમ માટે વારંવાર જાણ કરવા છતાં ધ્યાન અપ તું નથી. આમાં અમારી રાક્તિ અને સમ છે પણ ખૂબ ખર્ચાય છે. જે આ માટે સ ગ્રાહક બન્યું ધ્યાન આપી નિયમિત લવાજમ મોકલી આપે છે અને પત્રના વિકાસ અને વ્યવસ્થામાં પૂરતું લક્ષ પણ આપી શકે એ. વળી, ગ્રાહકવર્ગ એ અમારું આર્થિકબ | આ છે, તેને ટકાવી રાખવા આપ સૌને સહકાર પણ અનિવાર્ય છે. તો આ બાબત ધ્યાનમાં લેવા ભારપૂર્વકની વિનંતી છે.' આગામી અંક : આ વિશેષાંક પછીનો તા. ર૯-૪-૭૮ને અંક બંધ રહેશે. છે અને ત્યારપછીના અઠવાડિયાને તા. 6 --પ-૭૮ ને શનિવારનો. અંક બહાર પડશે, જેની નોંધ લેવા કૃપા કરીછે. - - -- તંત્રી, પ્રકાશક, મુદ્રક માલિક : શેડ ગુલાબચંદ દેવચંદ, વડવા, પાદર દેવકી રોડ. ભાવનગર - 3 81. મુદ્રણસ્થાન : આનદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, તારવાડ. ભાવનગર-૩૬૪ 001.