Jain 1963 Book 61 Bhagwan Mahavir Janma Kalyanak Ank

Author(s): Gulabchand Devchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar

Page 5

એમને શત્રુ જેવાં
જાય છે. અરે, એ કણો, તે આકરાં નહી પણ મિત્ર જેવા પ્યારાં લાગે છે, આશૃદ્ધિની આવી ઉત્કટ અને વિરલ તમન્ના એજ ભગવાન મહાવીરને બારબાર વર્ષ લગી અપાર અને અસહ્ય કોને સમભાવપૂર્વક સહન કરવાનું સામથ્ય આપ્યું હતું. ભગવાન મહાવીરની જેમ
ઇતિહાસકાળમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથે ડિ'સામાં ધર્માં માનનાર પ્રજાને ઢઢળીને અહિંસાની દિવ્ય શક્તિના પરચા બતાવ્યા; અને એ રીતે જૈન
અન્ય સ` તીથ"કરાની સાધના અને ધમ પ્રરૂ-સંસ્કૃતિના આત્માને વિશેષ તેજસ્વી બનાષ્યા.
પણાનું ઘરેપ પણ કેવળ આત્માશુદ્ધિ જ હતુ.
એમણે ચાર મહાનતા (ચતુર્થાંમ-જેમાં પ્રાચય અને અપરિગ્રહ એ બન્ને મહાત્રતાના ચોથા મહાનતમાં સમાવેશ થતા હતા.)ની દેશના આપીને હિંસક કે ધ્યેયશૂન્ય ખાદ્ય ક્રિયાકાંડામાં ધ માની બેસેલ જનતાને સાચા ધમના મ બતા યા અને આત્મશુદ્ધિ એજ સાચા પ` છે, એ વાત પેાતાના જીવન અને ઉપદેશકારા સચાટ રીતે
સમજાવી ધર્માંશુદ્ધિ માટેના આ પુરુષાય એ ઇતિહાસકાળની એક નોંધપાત્ર ઘટના બની ગઈ, એટલુ' જ નહી, એની અસર ત્યારપછી અહસેા વર્ષે થયેલ ભગવાન બુદ્ધની ધર્મસ્થાપના ઉપર પશુ થયા વગર ન રહી.
આમ જોઇએ તે ધમ માત્રનું ધ્યેય પાપ કે દોષથી નીચે પડતા જીવને બચાવીને એના ઉદ્ધાર
કરો, એ આત્મવિકાસના ઉન્નત માગે ઢોરી જવા એ જ છે, પણ જૈનધર્મ જે રીતે આ ધ્યેયનું કેવળ સમન કે પ્રરૂપણુ જ નહી, પશુ પાલન કરી ખતા છે, તેથી આત્મશુદ્ધિ એ એના આત્મા બની ગયા છે. અને આ આત્મશુદ્ધિને પ્રાપ્ત કરવા! અમેવ સાધન તરીકે એણે અહિંસા અપરિગ્રહ અને અનેકાંતવાદ ઊપર હંમેશાં ખૂબ ભાર આપ્યું છે.
સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ અહિંસાનુ” પાલન, અનેવિરાધી કે પ્રથમ દૃષ્ટિએ અમાન્ય લાગતા વિચારમાં રહેલ સત્યને શેખીને તેના સ્વીકાર કરવાની અનેકાંતવાદની વૈજ્ઞાનિક દ્ધતિ, એ જૈનધમની અસાધારણ વિશેષતાઓ છે. અહિંસા અને સત્યના સાક્ષાત્કારને લગતી આ વિશેષતા જ જૈન'નું અન્ય ધર્મોથી વૈશિષ્ટય દર્શાવતી ભેદરેખાએ બની રહે છે, પશુ વિશેષતાઓ એ કઇ જૈનધમને એમ ને એમ સાંપડી ગયેલી વિશેષતા નથી; એની પાછા તા એના પ્રરૂપકાતીર્થંકરાના મહાતપ અને પરમ પુરુષાર્થ'નું મળ રહેલું છે,
દર્શન કરાવીને સ ંસ્કૃતિનું નવનિર્માણ કર્યું; તે ભગવાન નેમિનાથે એને કરુણા અને વૈરાગ્યના વારસા આપીને સમૃદ્ધ બનાવ્યું.
પુરાતન કાળમાં (પ્રાગૈતિહાસિક કાળમાં) જીવન પદ્ધતિ અને સુસ્કારિતાથી વંચિત જનસમૂહને ભગવાન ઋષભદેવે જીવનપદ્ધતિ અને સંસ્કારિતાનુ
વસ્ત્ર ક
પણ ભવિતવ્યતાની પણુ એ કેવી વિચિત્રતા છે કે ભગવાન પાર્શ્વનાથના ધર્મચક્ર પ્રવનના જે સારભૂત તત્ત્વના—ચતુષ્ટના, અઢીસે વ પછી, બૌદ્ધધર્માંના આંતર ઘડતરમાં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યે, એ જ તત્ત્વા, ભગવાન પા નાથ પછી, એમની પરંપરાના આચારને યુદ્ધ રાખવામાં આછા અસરકારક બની ગયાં ! પ ખરી રીતે એ ખામી એ તત્ત્વાની નહીં, પણ માનવીની પાતાની ક્રમજોરીની હતી: તપ, ત્યાગ અને સંયમના માગે ચાલીને સુખભેગ; સોંગ્રહશીલતા અને વિલાસિતાને નાથવાનું કામ એ તલવારની ધાર ઉપર ચાલવા જેવું અતિ કપરું કામ છે; જરાક્ર પ્રમાદ થયો કે પડ્યા જ સમજશે ! [ 142