Book Title: Jain 1963 Book 61 Bhagwan Mahavir Janma Kalyanak Ank
Author(s): Gulabchand Devchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
View full book text
________________
ભગવાન મહાવીર અને ઉત્તરાધ્યન સૂત્ર”
લે:– અમૃતલાલ સાવચંદ ગોપાણી એમ. એફ .. એચ ડી. પિતાના ઐહિક જીવનને અંત હાથવેંતમાં જ છે કરી એ વાત ઘણા ખરા સ્વીકારે છે તે કોઈ નથી પણ એમ જાણી, અવધારી ભગવાન મહાવીરે પેતાના સ્વીકારતા. પરંતુ એ બાબતની ચર્ચા અ' અપ્રસ્તુત છે. ઉપદેશની અવિચ્છિન્ન ધારા ચાલુ રાખી જે અમાસની ફકત એટલું જ અહિં કહેવાને ભારે આશય છે કે પાછલી રાત સુધી ચાલુ રહી. આ લાંબા ઉપદેશમાં ઊત્તરાયનની કાવ્યમયતા પ્રાસાદિક છે અને એમાં પંચાવન વિપાક પુણ્યફળ વિપાક વિષયક પ્રરૂપણા, ભલે ઊપદેશસ્ત્રોત પરમ પાવનકારી છે એની શૈલિની પંચાવન પાપકલ વિપાક વિષયક પ્રરૂપણ અને છત્રીશ હદયગમતા સંબંધે કોઈ વચ્ચે બેમત નથી જ. એ અપૃષ્ટ વ્યાકરણ અધ્યયનને સમાવેશ થાય છે. અંતે વાંચતાં આપણને બૌદ્ધગ્રંથ ધમ્મપદ જવાભાવિક રીતે પ્રધાન નામનું અધ્યયન નિરૂપતાં નિરૂપતાં અમાસની યાદ આવી જાય છે. ભાવવાહક ભાષાને દષ્ટિએ બંને પાછલી રાતે ભગવાને આ નશ્વર દેહ છડી ફાની દુનિયાને ગ્રંથનું સ્થાન પોતપોતાના મૃત સાહિત્યમાં અગ્રગણ્ય છે. ત્યાગ કર્યો.
ભગવાને નિર્વાણ પ્રાપ્ત કર્યું જાણી મલકી અને આ સત્ર એટલે આનંદપ્રદ બોધને અગાધ દરી. લિચ્છવી ગણરાજાએ જે ત્યાં ઉપસ્થિત હતા તેઓ તેમાં છત્રી અયન છે. શ્રી ભદ્રબા એ આ સુત્ર બોલી ઉથા “સંસારમાંથી ભાવ પ્રકાશ ચા ગયોઃ ઉપરની પોતાની નિયુક્તિમાં જણા છે કે એના હવે ચાલો આપણે દ્રવ્ય પ્રકાશ કરીએ.” આ રીતે છત્રીશ અધ્યયન પૈકીમાં કેટલાંક અંગ થી પ્રભવેલા, રેશની પ્રકટાવી જેને આપણે દીવાળીના પર્વ તરીકે કેટલાંક જિનભાષિત, તે કેટલાંક પ્રક બુદ્ધસંવાદ ઉજવીએ છીએ..
રૂપ છે. તે ઉપર શાંતિસૂરિ ટીકા કરતાં માતાની ટીકામાં ઈદ્રભૂતિ ગૌતમ ભગવાનની આનાથી દેશમાં જણાવે છે કે અંગ એટલે છિવાદ વગેરે થી ઉદભવેલ
જેવાં કે બીજી પરીષદ અધ્યયન કે જે ભગવાને કેવલ નામના બ્રાહ્મણને પ્રતિબોધવા પાસેનાજ ગામમાં ગયા
જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પ્રરૂપ્યું અને પ્રત્યેક બુદ્ધમાંથી હતા. તેમણે જયારે ભગવાનના દેહતના સમાચાર
ઉદ્દભવેલ તે “કાવિલીય' શીર્ષક આઠમું અધ્યયન અને સાંભળ્યા ત્યારે બેલી ઊઠયા “ આજ ભારતવર્ષ શોભા વિનાને બની ગયો.”
સંવાદાત્મક અધ્યયન તે તેવીશમું “કસ ગેયમિજજ”
નામનું અધ્યયન. પિતાના અવસાન સમયે ભગવાને સેળ પ્રહરની દેશના અર્થરૂપે આપી. તેમાં ઉપર્યુકત પંચાવન બૌદ્ધોના “સુત્તનિપાત’ સાથે આ સત્રનું ઘણું જ અધ્યયન તથા ઉત્તરાધ્યયનનો સમાવેશ થાય છે. મરૂદેવા સામ્ય છે, પરંતુ “ધમ્મપદ સાથે એના કાવ્યમયતા માતાનું પ્રધાન નામક અધ્યયન પ્રરૂપતાં પ્રરૂપત ભગવાને સંબંધક જે સમાનતા છે તે ખાસ ધ્યા' ખેંચે તેવી અંતર્મુહૂર્તનું શૈલેશીકરણ કર્યું અને મેક્ષપદ પામ્યા. છે તેથી તે સામ્યસ્થાપક અમુક કા અહિં નીચે ઉત્તરાધ્યયનની પ્રકાશના પૂછયા વિના ભગવાને અંતકાળે બન્નેમાંથી સરખામણી કરવામાં આવેલ છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
ધમપદ माया पिया न्हुसा भाया,
न सति पुत्ता ताण य, भज्जा पुत्ता य ओरसा।
न पिता न पि बधव । ना लं ते मम ताणाय,
अंतके नाधि पन्नस, , કુવંતપ્ત યમ્મા ! (અ. ૬; ગા. ૩)
રાતિસાળા છે (મા વર્ગ, ૧૬)
૧૫૮ ]
શ્રી મહાવીર જમ કલ્યાણ
