Book Title: Jain 1963 Book 61 Bhagwan Mahavir Janma Kalyanak Ank
Author(s): Gulabchand Devchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
View full book text
________________
ભગવાન મહાવીરનો ઉપકાર
લેખક–વસંતલાલ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ તીર્થકર દવ મહાવીરનું મેટામાં મોટું દાન બધિ અને એકવાર આ રીતે રસનું ઝરણું કલકલ નિનાદ સમાધિનું છે. જે કોઈ જીવ તેમના સીધા આડકતરા કરતું રમતું થયું કે અંદરની દુનિયામાં મગ્નતા વધતી સંપર્કમાં આવે છે તે આ બધિને સમાધિ લગભગ જાય છે. મગ્નતા આવતા સ્થિત આવે છે. સ્થિરતા અવશ્ય પાસે છે. પછી તે મોડે પામે કે વહેલે તે તેની આવતાં પૂર્ણતા આવશે. અંદસ્વી નવી દુ માં પગ આાંતરિક ૫ રેપકવતા પર આધાર રાખે છે. મૂક કે સમાધિ મળશે જ. આપણી અંદરની દુનિયાને
આ બે ધિ અને સમાધિ તે શું વસ્તુ છે ? કયાં, જે રાજવી છે તેના પ્રેમમાં પડવું જોઈએ. એ રાજવી માર, કેવી રીતે, કોનાથી કેનામાં ઉતપન્ન થાય છે. તે તીર્થકર દેવ છે. મહાવીર છે, ઋષભ છે, અરિહંત છે. એ સઘળે ગયા અને વિષય છે.
જેને આજ સુધી આપણે પ્રેમના નામે ઓળખીએ છીએ આપણું બહાર જેમ એક દુનિયા છે તેમ આપણું તે મેહ છે. બહારની દુનિયાના પદાર્થોની આસપાસ તે અંદર પણ દુનિયા છે. આ અંદરની અદભુત ઐશ્વર્યમય રચાય છે. સ્થૂલ પ્રેમ તે મોહ છે. આંતરસૃષ્ટિના સમ્રાટ દુનિયાનું દાન થવું તે બેધિ છે અને તે દુનિયામાં તીર્થંકરદેવ પ્રત્યેને મોહ તે મેહ નથી, પ્રેમ છે. મેહ બેવાઈ જ તે સમાધિ છે. ચક્રવતી અને ઇન્દ્રની જુદા કરે છે, ટુકડા કરે છે, ભાંગફોડ કરે છે. પ્રેમ એક રિધ્ધિ સિધિથી અનંત કટિ ગણી રિદ્ધિસિધિથી કરે છે, જુલાઈ દૂર કરે છે, અમેદાત્મક વલણથી સુસજજ અંદરની દુનિયા ઠાંસી ઠાંસીને છલછલ ભરી છે. સર્વ કરે છે. પ્રેમનું રહસ્ય છે સમર્પણ, મોહનું રહસ્ય છે રવાના ત્રણે કાલના સુખે ભેગા કરે તોયે તે સુખ સ્વાર્થ ને સ્વછંદ મેહ લૂંટવામાં માને છે, પ્રેમ લૂંટાઈ અંદરની નવે દુનિયામાં રહેતા સુખ સાથે સરખાવતાં જવામાં માને છે. પિતાની જાત માટે બીજાઓને લૂંટસાગર પાસે બિંદુ જેવું લાગે છે.
વા તે મેહ છે; બીજા માટે પોતાની જાત લૂંટાઈ જવાબધિ માત થતાં આ અંદરની દુનિયાનું શ્રેષ્ઠ દેવી તે પ્રેમ છે. મેહ અને પ્રેમ વચ્ચેનો આ તફાવત પાછું ખરેખ સમજાય છે. ત્યાં શાંતિ છે, સુખ છે, છે. એક બહારની દુનિયામાં અળસિયાં જેમ ફૂટી નીકળે સામર્થ્ય છે, સમૃધ્ધિ છે. જે અનુત્તર છે. જેનાથી ચડિ છે અને હળદરના રંગ જેમ ઊડી જાય છે. પ્રેમ તે યાતા દરજજ ની એકે વસ્તુ હયાત નથી. જયારે એ અંદરની દુનિયા સાથેનો વ્યવહાર છે, તીર્થંકરદેવ પ્રત્યેને અંદરની દુનિયા સાથે આપણે તપ થઈએ છીએ અને આણુનું બંધ છે, બાહ્ય દુનિયા માં અસ્તિત્વને જ છેદ ઉડાડી દઈએ છીએ જયાં મેક છે ત્યાં મૃત્યુ છે, રોગ છે. નબળાઈ છે; ત્યારે સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રેમ છે ત્યાં તાકાત છે યૌવન છે, અમરતા છે. મેહ દુનિયામાં જે વાસ્તવિક સાનુભવ આપવાની કોઈ– આપણને છુંદી નાખશે; પ્રેમ આપણને ખીલવશે. મોહ ની પણ તાકાત હોય તો તે આધ્યાત્મિક પદાર્થની છે. નીચોવી નાખશે; પ્રેમ પરિપૂર્ણ બનાવશે. મોહ સુકવી પ્રત્યેક આધ્યત્મિક પદાર્થ તે અમર વૈભવને વિપુલ નાખશે, ખંખેરી નાખશે, મારપીટ કરશે; મેહના માર્ગમાં માને છે. તે ક્ષણે “અધ્યાત્મ સાથે તત્ત્વનુસંધાન અથડાવાનું છે, કુટાવાનું છે; આજ સુધીની બધીજ થાય છે તે ક્ષણે જ આપણને ચિત્ત પ્રસન્નતા અને અખૂટ સતામણું મેહની જ છે, કારણ મોહમાં ભારાપણાની રસધાર મળી રહે છે. આ પરલકની વાત તે દૂર ભાવના છે; પ્રેમમાં મારાપણાની ભાવના નથી, પણ રહી. પાપ પુરાની વાત તો દૂર રહી, અધ્યાત્મનો પદાર્થ આપણાપણાની ભાવના છે. “હુંપદનું ત્યાં વિસર્જન છે. તેની ઉપાસના કરીશ તે તે જ ક્ષણે તાત્કાલિક અનુપમ મોહ મર્યાદિત છે, સીમિત છે; અમર્યાદિત, નિ:સીમ રસમાધુરીની લહાણ કરશે.
અને બેહદ છે.
*
શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક
[૧૬પ
