Hidayat Butparstiye Jain

Author(s): Shantivijay
Publisher: Pruthviraj Ratanlal Muta

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Acharya Shri Kailassagarsuri Gynam Mandir
हिदायत श्रुतपरस्तिये जैन तो आपने पुरे पाट दाखल करके क्यों नहीं बतलाये ? आपका फर्जथा पुरे पाठ दाखल करके बतलाते, याते बांचनेवालोको मालुम होजाता कि यह अधुरा पाठ है, और यह पुरा है.
फिर मुनिकुंदनमलजीने अपने विवेचन पत्रमें तेहरीर किया है, जैसा स्थान होवे वैसा शब्दका अर्थ कियाजाता है, मसलन ! चरण-भूषण यहांपर मुकुट, ताज, पघडी, फेटा, टोपी वगैरा अर्थ कदापि नही होसकते, कर-कंकण यहाँपे बुट, जुते, पगरखी, चपल, खडाऊ जैसे अर्थ कदापि नहीं होसकते, इसी वजह चैत्य शब्दके श्री जैनके प्राचीन असली सिद्धांतोमें अनेक अर्थ किये है.
(जवाव.) अगर चैत्य शब्दके अनेक अर्थ किये है तो उनमेसे एक दो अर्थ जरुर कर बतलानाथा, चैत्य शब्दके माइने जिनमंदिर
और जिनमूर्ति है, इसमें कोई शक नही, मेने चरणभूषणकी जगह मुकुटताज और करकंकणकी जगह बुट, पगरखी वगेरा अयोग्य अर्थ नहीं किये, योग्य किये है। अगर किसीजगह अयोग्य अर्थ किये हो, तो बतलाइये.
आगे मुनि कुंदनमलजी अपने विवेचनपत्रमें इस मजमूनको पेश करते है कि तीर्थकरोके वचनोको शांतिविजयजी धक्का पहुचाके अपनी मतरूढसे एकपक्ष पकडके चैत्य इस शब्दका प्रतिमा एसा एक अर्थ करके अपना मत सिद्ध करना चाहते है, मगर श्री जैनके प्राचीन असली सिद्धांतोके बखिलाफबात अकलमंद हुशियार आदमी कोई वजहसे अंगीकार नहीं करते है, देखो !
चैत्य शब्दकी पुष्टि के बारेमें शांतिविजयजीने हैमकोशका दाखला दिया है, मगर हैमकोशका कर्ता मूर्तिपूजक है, इसलिये यह साक्षी मंजुर कदापि नही होसकती. ___ (जवाब.) अगर हैमकोशके कर्ता मूर्तिपूजक होनेसे उनकी साक्षी मंजुर नहीं, तो मूर्तिनिषेधक जैनाचार्यकी साक्षी दिजिये,