Divyadeep 1969 Varsh 06 Ank 03

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah

Page 3

આગમ પ્રભાકર પૂ. મુનિરત્ન પુણ્યવિજયજી
મહા રા જ શ્રીનું પ્રવચન જીવન સૌરભનું ઉદઘાટન મારે હાથે કારણ માની લેવું એ બરાબર નથી. ઘણું કરવાનું છે.
આ કારણો પૈકી એ એક કારણ છે. પ્રાચીનયુગમાં જ્યારે શાસ્ત્રો રચાતાં હતાં એક કાર્ય નિષ્પન્ન થવામાં એક નહિ અનેક ત્યારે જ્યાં સુધી એને પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં ન કારણે છે. એ બધાં કારણોને અ૫લાપ કરીને આવતાં ત્યાં સુધી માન્ય ગણાતાં નહોતાં. માત્ર (છુપાવીને) માત્ર એક જ કારણને આગળ કરીએ જૈન સંપ્રદાયમાં જ નહિ પણ વૈદિક, બૌદ્ધ વગેરે તે ભૂલા પડીએ. પછી જ્યોતિષ પ્રત્યેની, સત્ય સંપ્રદાયમાં શાસ્ત્રોને ગીતાર્થો દ્વારા પ્રસ્થાપિત પ્રત્યેની અને ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા ચાલી જાય છે. કરાતા અને ત્યાર પછી જ એ પ્રતિષ્ઠિત ગ્રંથ જૈન શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું : પાંચ કારણે ભેગા મનાતા. .
થાય ત્યારે કાર્યસિદ્ધ થાય છે. કાળ, સ્વભાવ, - આજે આ પુસ્તકનું ઉદ્દઘાટન એનું જ નિયતિ, પુરુષાર્થ અને પૂર્વકૃત એટલે કર્મ. પ્રતીક છે.
સહાધ્યાયીએ તિષ શાસ્ત્રનો ઉલ્લેખ કર્યો, - શાલિવાહનના યુગમાં જ્યારે શાલિવાહન આ નિમિત્તે આચાર્યે અષ્ટાંગ નિમિત્ત શીખવાને રાજ પ્રતિષ્ઠાનપુરની અંદર રાજ્ય કરતે હતી વિચાર કર્યો. ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથના જ માઆ રે. કાલકાચાયના એક શિષ્ય દીક્ષા છેડીને નામ આઝાંગ નિમિત્તના સહારે ઘણા દીક્ષા છોડી જતા રહ્યા. યોગ્ય-અગ્ય જીવોને એવો સ્વભાવ આડે માર્ગે ચાલ્યા ગયા હોવાથી ભગવાન છે. અગ્ય જીવ ચાલી પણ જાય અને યોગ્ય ગણાવી
મહાવીરે એનો નિષેધ કર્યો હતે. કમેકમે એ સ્થિર રહે છે. ગુરુએ પરીક્ષા કરેલી હોય તે પણ પરંપરા વિચ્છિન્ન થઈ ગઈ. એમાં ક્યારેક વિપરીત પણું નીકળે.
કાલકાચાર્યને અષ્ટાંગ નિમિત્ત ભણવાની પરીક્ષા કરીને, ખખડાવીને નાળિયેર લે છે આવશ્યકતા ઊભી થઈ. નિગ્રંથ પરંપરામાં કેઈની તે પણ એમાંથી બદબુવાળું પાણી નીકળે છે. પાસે એ વિદ્યા ન હતી એટલે આજીવિક-આજીવક એ કુદરતની રચના છે.
સંપ્રદાયના નિર્ગથ પાસે જઈને વિદ્યાનું અધ્યયન છતાં પરીક્ષા કરવી જોઇએ, એના જે પ્રકારે કર્યું. પછી લોકાનુગ અને પ્રથમાનુગ નામના શાસ્ત્રકારોએ બતાવ્યા છે તે કરવા જોઇએ. ગ્રંથ લખ્યા અને આગામેની અંદર summary
આચાર્યના સહાધ્યાયીએ કહ્યુંઃ આપ બધું તરીકે અધ્યયનમાં શતક આદિમાં ક્યા વિષયો ભણ્યા પણ જ્યોતિષ શાસ્ત્ર જોઈને સ્થિરલગ્નમાં સમાયા છે તેને લગતા સંગ્રહણીક ગ્રંથને તૈયાર આપેલી દીક્ષાથી ચેલે સ્થિર રહે એવું મુહૂર્ત કર્યા. પાટલીપુત્રમાં જઈને સંઘને વિનંતી કરી. ન કાઢી શકયા.
સંઘે ગ્રંથ તપાસ્યા, સાંભળ્યા અને પ્રતિષ્ઠિત કર્યા. તિષ શાસ્ત્ર ચેલાને સ્થિર નથી રાખી આ રીતે પ્રાચીનકાળમાં ગ્રંથનું ઉદ્દઘાટન, શકતું. એ તો મનના તુક્કાઓ છે. જ્યોતિષના ગ્રંથની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવતી. હિસાબે લગ્ન કર્યા હોય, કાર્યો કર્યા હોય તે પણ અભયદેવાચાર્ય જેવા આચાયે જ્યારે આગવિપરીતતા જોઈએ છે. માટે માત્ર જોતિષને જ મેની ટીકાઓ તૈયાર કરી ત્યારે પ્રશ્ન ઊભું થયે