Divyadeep 1969 Varsh 06 Ank 03

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536813/1

Page #1

મિત્ર ! સાઈ તને પણ આત્માના માનદને ન હતો, આત્માના આનદ ખાતર સર્વસ્વના ભાગ આપવાના પ્રસન આને તો આપજે, પણ આત્માનંદને ટકાવી રાખજે; કારણ ઊ એ આનંદજ જિંદગીને અમર બનાવનાર રસાયણ છે આામાના આનદને ખાનાર કદાચ જગતની સર્વ વસ્તુઓ મેળવી લે, તા પણ વાસ્તવિક દષ્ટિએ એણે શું મેળવ્યું.હવાય? ખુસ્ખા ચાલી જાચ, પછી ફૂલની કિંમત પશુ શું ? - ચિત્રભાનુ
દિવ્યદીપ
“
સ’ગના ૨'ગ
એ મહાન તપસ્વી હતેા. એની આસપાસ અભયનું વાતાવરણ હતું. એટલે હરણાં અને સસલાં એની હૂંફમાં સલામતી માણુતાં. પણ ઈન્દ્રને ડર લાગ્યા. એણે એનુ સિંહાસન સાચવવા તપસ્વીના પતનના મા વિચાર્યાં. એ ક્ષત્રિય ખની તપસ્વી પાસે આયે.. “ સત ! સાનાના મૂડાવાળી રત્નજડિત આ તલવાર આપની પાસે સાચવવા મૂકી હું સ્નાન કરી આવું.” કહી એ સ્નાન કરવા ગયા. સાંજ થઇ એ ન આવ્યા. તપસ્વીને ચિન્તા થઇ- માણસની નહિં, આ રત્નજડિત તલવારની. તલવાર હાથમાં લીધી. નારદાર તલવારના મૂઠામાં રત્ના ચમકી રહ્યાં હતાં. એને એક નબળા વિચાર આવી ગયા. આ તલવાર જેની પાસે ઢાય તેને ભય કાના તપસ્વી જ્યાં જાય ત્યાં તલવાર સાથે જ લઈ જાય. ધીરે ધીરે એને અહિંસાને ખલે તલવારની તાકાતમાં શ્રદ્ધા વધતી ગઇ. એ ભૂલી ગયા, સિંહાસન તલવારથી નહિ, ત્યાગથી સ્થિર થયાં છે. જેને આત્મિકને અદલે ભૌતિક બળ સખળ લાગ્યું. તલવાર ખેતાં મૃગલાં અને સસલાં દૂર ભાગ્યાં. તપસ્વી મલકાયા બેઉં છું હવે મારી પાસે કાશ્ આવવા હિમ્મત કરે છે!
ઈન્દ્રના મુખ પર માર્મિક સ્મિત ફરકયુ,
- ચિત્રભાનુ
વર્ષ ૬ : અંક ૩ : સપ્ટેમ્બર

Page #2

# “જીવનસૌરભના ઉદ્દઘાટનને આનંદ * નિઃસ્વાર્થભાવે પૂ. ગુરુદેવ પ્રેરણાદાયી વાણી અંતરની ઊર્મિઓથી ભકિતભાવે મનમાં આવ્યું વહાવી રહ્યા, સરળ આત્માઓ ઝીલી રહ્યા. " તે આલેખવું છે. અને પૂ. ગુરુદેવના ચરણે ઝીલતાં ઝીલતાં ભકતનાં મનમાં વિચાર ઉદ્દભવ્ય સમર્પણ કરવું છે.”
હું પૂ. ગુરુદેવનું ત્રણ કેવી રીતે અદા કરું ? આ નકતે લખવાનું શરુ કર્યું, વિગતે મળતી નિર્ગથ અને આત્માનંદના સ્વામીને શું ધરું?” ગઈ, અંદરની કુરણ વધતી ગઈ, અને ચરિત્ર
પૂર્ણચૈતન્ય ચૈતન્યને આવકાર, જાને નહિ! લખાતું ગયું.
મને મંથન વધતું જ ગયું. કેકે પૂ. મનને ઉત્સાહ, વિચારેને પ્રવાહ અને ગુરુદેવનું માર્ગદર્શન મેળવી સંપત્તિને બે સંતનું જીવન એમાંથી પ્રભાબહેન પરીખ લેખિત હળવો કર્યો, તે કેકે અંતરની ભાવનાથી બિહાર જીવનસૌરભને જન્મ થયો. અને ગુજરાતના પીડિતની સેવા કરી. કેકે આ પુસ્તકનું ઉદ્દઘાટન કરવું કયારે? અને તનથી, કેકે મનથી, કેકે ધનથી સેવા કરી કે ના હાથે ? પૂ ગુરુદેવે ચીંધેલા - માર્ગે ચાલવા શક્ય - પૂ. ગુરુદેવના જન્મદિવસથી વધુ સુંદર પ્રયત્ન કર્યો.
દિવસ કયો છે? - આવી જ સંવેદના એક ભકતે અનુભવી. એક શ્રાવણ સુ. બી ને જન્મ અને બીજમાંથી સહામણી મળે છ્યું: “જે આજે વટવૃક્ષ બની વૃક્ષ કેમ બન્યું તેની જ જીવનકથા ધન્ય સંસારના આતાપથી પીડાતા અનેકને જ્ઞાનની દિવસ અને ધન્ય ચરિત્ર. . છાયા આપી રહ્યા છે એ વૃક્ષનું બીજ કયાં ત્યાગીના જીવન ચરિત્રનું ઉદ્દઘાટન ત્યાગીના છે? એ બીજમાં ખાતર કેણે નાખ્યું. વારિ કા હાથે કે રાગીના હાથે? સિંચ્યું, એ છેડ કયાં પાંગર્યો, કેમ પાંગર્યો? એના
સમાજના અગ્રગણ્ય નેતા કે સદ્દગૃહસ્થના વિકાસમાં કોણ આવ્યું, કેણ ગયું, કણ લઈને વિચારી, સંતના હાથે કેમ નહિ ?
હાથે નહિ પણ પૂ. ગુરુદેવના સહયાત્રી, સદ્ગયું, કેણ મૂકીને ગયું ?
આગમ પ્રભાકર પૂ. પુણ્યવિજયજી મહા“સંસારના વૈભવભર્યા વાતાવરણમાં ન રોજશ્રીને વિનંતી કરવામાં આવી. પૂ. ગુરુદેવ ૨ગાતા એ આત્માએ શું મંથન અનુભવ્યું કે પ્રત્યેનો પ્રેમ અને લાગણી ખેંચાણે વિનંતી આંખના પલકારામાં રાગદ્વેષની ચાદર ખંખેરીને સ્વીકારી. • • • • • - એ આત્મા ઊભું થયે અને ચાલી નીકળ્યો. વયેવૃદ્ધ આગમ પ્રભાકર પૂ મુનિશ્રી .. “શું આ બધું શબ્દદે ન આલેખાય ? પુણ્યવિજયજી મહારાજ વાલકેશ્વથી વિહાર કરીને
* કેટ શાંતિનાથ જૈન ઉપાશ્રયમાં પધાર્યા તેઓશ્રીનું જેમણે મને પ્રેરણા આપી એમનું જીવનચરિત્ર ભાવભીનું સ્વાગત થયું. છે અનેકને પ્રેરણા નહિ આપે?
શ્રાવણ સુદ બીજ, ૧૫ મી ઓગસ્ટનાં જ પૂ. ગુરુદેવ સહુના છે, એમનું જીવન શુક્રવારને અરુણોદય થયે જવંદન વગેરે અનેક open diary છે. શા માટે એને લાભ સૌને કાર્યક્રમો હોવા છતાં માનવપ્રવાહ કેટ ઉપાશ્રય ન મળે ?”
તરફ વળે. અનેકને છોડીને એક તરફ પ્રેરાયે. ત્યાં બીજો વિચાર આવ્યું, “લેખિકા
G. ભકતને, હિતેચ્છુઓને, શુભેચ્છકોને પ્રવાહ કેટ
તરફ આવી જ ૨હયે. નથી. વિદુષી પણ નથી.”
શ્રી જમુભાઈ દાણીને એક મિત્રે પૂછયું : 1. મન પાછું પડે તે પહેલાં અંતરમાંથી અવાજ “કયાં જાઓ છે? સ્વાતંત્ર્ય દિનની ઉજવણીમાં?' આ “તારે કયાં વિદુષી બનવું છે? તારે તે “ના, કેટના જૈન ઉપાશ્રયે.” પૂછનારને નવાઈ
[ અનુસંધાન કવર ૪ પર

Page #3

આગમ પ્રભાકર પૂ. મુનિરત્ન પુણ્યવિજયજી
મહા રા જ શ્રીનું પ્રવચન જીવન સૌરભનું ઉદઘાટન મારે હાથે કારણ માની લેવું એ બરાબર નથી. ઘણું કરવાનું છે.
આ કારણો પૈકી એ એક કારણ છે. પ્રાચીનયુગમાં જ્યારે શાસ્ત્રો રચાતાં હતાં એક કાર્ય નિષ્પન્ન થવામાં એક નહિ અનેક ત્યારે જ્યાં સુધી એને પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં ન કારણે છે. એ બધાં કારણોને અ૫લાપ કરીને આવતાં ત્યાં સુધી માન્ય ગણાતાં નહોતાં. માત્ર (છુપાવીને) માત્ર એક જ કારણને આગળ કરીએ જૈન સંપ્રદાયમાં જ નહિ પણ વૈદિક, બૌદ્ધ વગેરે તે ભૂલા પડીએ. પછી જ્યોતિષ પ્રત્યેની, સત્ય સંપ્રદાયમાં શાસ્ત્રોને ગીતાર્થો દ્વારા પ્રસ્થાપિત પ્રત્યેની અને ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા ચાલી જાય છે. કરાતા અને ત્યાર પછી જ એ પ્રતિષ્ઠિત ગ્રંથ જૈન શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું : પાંચ કારણે ભેગા મનાતા. .
થાય ત્યારે કાર્યસિદ્ધ થાય છે. કાળ, સ્વભાવ, - આજે આ પુસ્તકનું ઉદ્દઘાટન એનું જ નિયતિ, પુરુષાર્થ અને પૂર્વકૃત એટલે કર્મ. પ્રતીક છે.
સહાધ્યાયીએ તિષ શાસ્ત્રનો ઉલ્લેખ કર્યો, - શાલિવાહનના યુગમાં જ્યારે શાલિવાહન આ નિમિત્તે આચાર્યે અષ્ટાંગ નિમિત્ત શીખવાને રાજ પ્રતિષ્ઠાનપુરની અંદર રાજ્ય કરતે હતી વિચાર કર્યો. ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથના જ માઆ રે. કાલકાચાયના એક શિષ્ય દીક્ષા છેડીને નામ આઝાંગ નિમિત્તના સહારે ઘણા દીક્ષા છોડી જતા રહ્યા. યોગ્ય-અગ્ય જીવોને એવો સ્વભાવ આડે માર્ગે ચાલ્યા ગયા હોવાથી ભગવાન છે. અગ્ય જીવ ચાલી પણ જાય અને યોગ્ય ગણાવી
મહાવીરે એનો નિષેધ કર્યો હતે. કમેકમે એ સ્થિર રહે છે. ગુરુએ પરીક્ષા કરેલી હોય તે પણ પરંપરા વિચ્છિન્ન થઈ ગઈ. એમાં ક્યારેક વિપરીત પણું નીકળે.
કાલકાચાર્યને અષ્ટાંગ નિમિત્ત ભણવાની પરીક્ષા કરીને, ખખડાવીને નાળિયેર લે છે આવશ્યકતા ઊભી થઈ. નિગ્રંથ પરંપરામાં કેઈની તે પણ એમાંથી બદબુવાળું પાણી નીકળે છે. પાસે એ વિદ્યા ન હતી એટલે આજીવિક-આજીવક એ કુદરતની રચના છે.
સંપ્રદાયના નિર્ગથ પાસે જઈને વિદ્યાનું અધ્યયન છતાં પરીક્ષા કરવી જોઇએ, એના જે પ્રકારે કર્યું. પછી લોકાનુગ અને પ્રથમાનુગ નામના શાસ્ત્રકારોએ બતાવ્યા છે તે કરવા જોઇએ. ગ્રંથ લખ્યા અને આગામેની અંદર summary
આચાર્યના સહાધ્યાયીએ કહ્યુંઃ આપ બધું તરીકે અધ્યયનમાં શતક આદિમાં ક્યા વિષયો ભણ્યા પણ જ્યોતિષ શાસ્ત્ર જોઈને સ્થિરલગ્નમાં સમાયા છે તેને લગતા સંગ્રહણીક ગ્રંથને તૈયાર આપેલી દીક્ષાથી ચેલે સ્થિર રહે એવું મુહૂર્ત કર્યા. પાટલીપુત્રમાં જઈને સંઘને વિનંતી કરી. ન કાઢી શકયા.
સંઘે ગ્રંથ તપાસ્યા, સાંભળ્યા અને પ્રતિષ્ઠિત કર્યા. તિષ શાસ્ત્ર ચેલાને સ્થિર નથી રાખી આ રીતે પ્રાચીનકાળમાં ગ્રંથનું ઉદ્દઘાટન, શકતું. એ તો મનના તુક્કાઓ છે. જ્યોતિષના ગ્રંથની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવતી. હિસાબે લગ્ન કર્યા હોય, કાર્યો કર્યા હોય તે પણ અભયદેવાચાર્ય જેવા આચાયે જ્યારે આગવિપરીતતા જોઈએ છે. માટે માત્ર જોતિષને જ મેની ટીકાઓ તૈયાર કરી ત્યારે પ્રશ્ન ઊભું થયે

Page #4

૩ર
કે આને તપાસે ક્રાણુ ? એક બુદ્ધિ દ્વારા થયેલું કામ કદી સુઘડ હેાતું નથી. એમાં ત્રીજા વિદ્વાને અને ગીતાર્થીની બુદ્ધિ અને પ્રતિભા જ્યારે મળે છે ત્યારે જ એમાં પૂર્ણતા આવે છે. તે વખતે સેકડો આચાર્ય હતા પણુ આગમની ટીકાનું પરીક્ષણ કરવા કાઈ ન મળ્યું. અંતે ખંભાતમાં, ચૈત્યવાસી દ્રોણાચાય ને પસંદ કર્યાં.
ઇતિહાસની પરપરા જુએ તા જણાશે કે જ્ઞાનીઓને કેટલી વિપત્તિએ સહન કરવી પડી છે.
બધા વાતા કરે છે કે આ રીતે કરવુ જોઇએ, શાસનની ઉન્નતિ આમ થવી જોઇએ, સઘની ઉન્નતિ આ રીતે થવી જોઇએ. પરતુ જ્ઞાનના મા કેટલા કપરા અને વિષમ છે એ તેા જ્યારે તમે જ્ઞાનની દીશામાં જાએ ત્યારે જ સમજશે. જ્ઞાન અને ચારિત્રના સીમાડાને છેડા નથી.
તપ કરવું સહેલું છે. માણસ સૂઇને તપ કરી શકે છે પર ંતુ જ્ઞાન અને ચારિત્રના માર્ગ જેવા માની લઇએ તેવા સરળ નથી. એની અંદર તા જીવનની સાવધાનતા અને અપ્રમત્તતા જેટલા અશે આવે એટલા જ એ સરળ મને છે.
જ્ઞાન અને ક્રિયાના માગ કેટલેા વિષમ છે ? એને જીવનમાં લાવવા માટે માણસમાં વિચાર, શકિત, સ્મરણ શકિત, ઉપયોગ અને સમાધિ જોઇએ.
આજે ચંદ્રલેાકમાં પહેાંચનારા પાસેથી આપણે એક વસ્તુ ગ્રહણ કરવાની છે. એમની અપ્રમત્તતા. એક વસ્તુની ભૂલ ન થાય એને માટે કેટલી સાવધાની ! ચંદ્ર ઉપર પહોંચ્યા પછી કાઇ વસ્તુની ઊણપ લાગી નહિ. બધા જ સાધન time to time. અધું જ મળી રહે. એમની કેટલી ચાકસાઈ હશે?
આજે આપણા બધાની ચાકસાઈ શુ? એક પૂર્વ તરફ, ખીને પશ્ચિમ તરફ. આપણી સાવ
દિવ્ય દ્વીપ
ધાની આજે જીવન સાથે કાઈજ કામ કરતી નથી; માત્ર જડતા કામ કરે છે. અને તેમાં પણ આજે ગૃહસ્થ વગ વિદ્યા, વિવેક અને વિનયની મર્યાદાથી કેટલા ક્રૂર છે ? એનુ કન્ય, આચાર, સામાચારી, રીતિરવાજો કયા કારણથી ઘડાયા તે વિચારતા નથી. તમે જે ધારતા હા કે લેખા લખવાથી, વાકથાઓ કરવાથી, ચાપાનિયાં કાઢવાથી દુનિયા સુધરી જશે તેા એના જેવી બેવકૂફી આ દુનિયામાં એકે નથી. આમ કરવામાં આજે ચારિત્રનેા, વાણીની સ્વચ્છતાના, ધના, શ્રદ્ધાના હ્રાસ થઇ રહ્યો છે.
આવું લખવાથી, આવું ખેલવાથી, આવુ ચિંતન રવાથી દુનિયા કદી પણ પલટાઇ નથી.
છએ દનકારાએ દુનિયાના હજારો ગ્રંથા લખ્યાં છે છતાં આજે આપણે બધા એક થઈ શકયા નથી. દુનિયાના વિચારા, માન્યતાઓ અને રૂચિને માનનારા જીવા તે પ્રમાણે રહેવાના. દુનિયાનું એકવિધપણુ કી થયું નથી. આ દ્વૈત દુનિયામાં હમેશા પ્રવર્તમાન છે.
રાગદ્વેષના, નિંદાના,handbillsના, ચર્ચાએના જે પ્રવાહા વહી રહ્યા છે એ બધા વચ્ચે વ્યક્તિને પેાતાના જીવનને વ્યવસ્થિત રાખવું એ સામાન્ય વસ્તુ નથી, સહેલું નથી. આવી પરિસ્થિતિમાં મનની વૃત્તિને કેળવવાની આવશ્યકતા છે.
માત્ર હાહા કરીને, ખેાલીને અહીંથી રવાના થઈ જાઓ એટલુ જ બસ નથી. આજને યુગ માણસને કર્તવ્ય માની પ્રેરણા આપનારા છે. જીવનની અંદર કવ્ય પ્રત્યે જાગૃત થશે! તે તે
આ નિંદાનાં ચાપાનિયાં નહિ વાંચવા પ્રતિજ્ઞા લેશે, એવા પ્રકારના લેખા નહિ લખવાની પણ પ્રતિજ્ઞા લેશેા. કેાઇ વસ્તુ ન ગમે તે એ પ્રત્યે ઉદાસીન રહેવુ. તટસ્થ રહીને દુનિયાનું દર્શન કરવુ

Page #5

દિવ્ય દી૫
૩૩
એ જ વ્યક્તિ માટે આવશ્યક છે.
બેલે એથી કાંઈ જીવનમાં પાર ઉતરવાના છે? માનવમાત્રના જીવનની અંદર અભિમના તમે તે બે જાતનાં ચોપડાં, બે જાતનાં કાટલાં, રહેલી છે. “હું જે બોલ્યો અને મેં જે લખ્યું બધું જુદું રાખે છે.” એને પૂરવાર કેમ કરવું એ માટે જ એ એમ આપણું જીવનની અંદર વિવેક, પ્રવર્તમાન થાય છે.” ખરું જોતાં તટસ્થ વિરાટ બુદ્ધિ અને જ્ઞાન નહિ હોય તે વાંચન શું પુરુષ જ જીવનમાં સત્યને સમજે છે અને કામ આવશે? સમજીને સ્વીકારે છે.
હું પૂછુંઃ “અહીં આટલા બધા ભાઈઓ આવા ચરિત્ર વાંચ્યા પછી એ ચરિત્રમાંથી બેઠા છે એ કઈ જાતનું ધાર્મિક વાંચન, નૈતિક શું લઇને જીવનમાં અપનાવવું એ શીખવાનું છે. વાચન, શૈક્ષણિક વાચન, વિદ્વાનેએ લખેલાં સુંદર
એક ધનાઢ્ય શેઠ ઓટલે બેસીને આ પુસ્તકોનું વાચન, (કાકા કાલેલકરના પુસ્તકો દિવસ માળા ફેરવે. “રામ ભાગવ પાર ભયે આ
એવું કાંઈ) વાચવાને ઉદ્યમ કરે છે?” મંત્ર બોલે અને ૫ટ કરીને મણકે નાખે. પણ બધા કહે: સાહેબ, અમને વખત નથી મળતું. દુકાનમાં બે જાતના ચોપડા, બે જાતના ત્રાજવાં સિગરેટ પીવામાં અડધો કલાક ફેંકી નાખતાં વાર અને બે જાતનાં તેલ. બધું બે જાતનું, લેવાનું નથી લાગતી. બીજા કાર્યો કરવામાં, સિનેમા જુદું. આપવાનું જુદું.
જેવામાં, નાટકે જોવામાં સમય ખરચાય જાય સામે બેઠે બેઠે નાપિતહજામ બધું જુએ. અને આત્મબુદ્ધિ અને
અને આત્મબુદ્ધિ, આત્મશકિતને વિકસાવવા માટે એણે સામેની દુકાનવાળા શેઠને વિનંતી કરી કે
જીવનના પ્રવાહને ઉન્નત બનાવવા માટે મને તમારા એટલા ઉપર બેસી મારે ધંધો વખત નથી ? કરવા દે. શેઠે કબૂલ કર્યું.
ધર્મપુરુષાર્થ જીવનનું મુખ્ય અંગ છે. આથી - જ્યારે જ્યારે સામેના શેઠ ‘રામ ભાવ આવાં ચરિત્રે પ્રેરક બળ તરીકે ઉપચગી છે. પાર ભયે” બોલે ત્યારે આ નાપિત કહે : શેઠ મેં ઘણુ ખરા ચરિત્રે જોયા છે. એમાં માટે કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ પાંચ કરોડ, શેઠ શાંતિદાસ ભેગે સ્તુતિને જ પ્રવાહ હોય છે. વિશિષ્ટ ત્રણ કરોડ ....” બધા ધનવાનોની યાદી ગોખે. વસ્તુઓને પ્રવાહ હજી સુધી જોવામાં નથી જેટલા અવાજથી શેઠ બોલે એનાથી વધારે આવ્યો. આચાર્યોના ચરિત્રની પ્રતિષ્ઠા ગૃહસ્થોના જોરદાર અવાજથી નાપિત બેલે.
કાગળો ઉપર. ઘણી આશ્ચર્યની વાત છે. ત્યાગની શેઠે નાપિતને પુછયું : “તું આ શું કરે છે, પ્રતિષ્ઠા ગૃહસ્થા કરી આપે ! “કાકા, ધન મેળવું છું.” “કેવી રીતે?” “આ આપણે બધા બાહ્ય સમૃદ્ધિને લીધે ભગવાનને બધા શેઠિયાઓના નામ ગણું છું અને એમની મહાન માનવા લાગ્યા. પરંતુ સ્વામી સમન્તભદ્રને મિલ્કતને યાદ કરું છું. યાદ કરીશ તો એમનું આખ્ત પરીક્ષાની અંદર લખવું પડ્યું કે આપની ધન મારા ઘરમાં આવી જશે.” શેઠે કહ્યું : પાસે દેવો આવતા હતા, સમવરણ અને ચામર “મૂખ ! એમ તે કદી બનતું હશે?” ત્યારે આદિની સમૃદ્ધિ હતી, એટલા માટે આપ મહાન નાપિતે કહ્યું: “કાકા, તમે રામ ભાર્ગવ પાર ભયે નહેાતા પણ આપ મહાન હતા તે આપની

Page #6

૩૪
દિવ્ય દીપ
સર્વજ્ઞતા અને આપ્તપણાને લીધે. - વાંચ્યા પછી મારા મન ઉપર એવી છાપ પડી
વ્યકિતની પ્રતિષ્ઠા જે રીતે પ્રસ્થાપિત કરવી કે આ વ્યકિતમાં વાણીને પ્રભાવ છે અને એ જોઇએ એને બદલે આપણે અવળી ગંગા જો ખીલવવામાં આવે તો સારું. વહાવીએ છીએ.
છે કે તે વખતે મે પત્ર લખ્યું કે નહિ ચરિત્ર લેખકોએ આ વસ્તુની હંમેશા ખૂબ તે માટે અત્યારે હું શક્તિ છું. ખેવના રાખવી જોઈએ કે આ વ્યકિમાં શું આજે મેં છાપ પ્રત્યક્ષ થયેલી છે એટલે હું વ્યકિતત્વ હતું, જેને લીધે સહુ આકર્ષાતા હતા. પ્રસન્ન છું અને ઈચ્છું છું કે એમનામાં જ્ઞાન
અમુક સાધુઓ પાસે અમુક જાતની વ્યકિતઓ અને ચારિત્રના ખૂબ પ્રવાહે જીવનમાં વહે, શુદ્ધ એના વ્યકિતત્વની પરીક્ષા કર્યા પછી જ આવે વસ્તુઓને એ પતે ઝીલે અને દુનિયાને ઝીલાવે. છે. સાધુના વ્યક્તિત્વને રીપાવવાને બદલે
ચારિત્રના માર્ગો જીવનમાં ઘણા લાંબા અને શ્રાવકના વ્યકિતત્વથી સાધુઓને દીપાવીએ છીએ.
દૂરગામી છે. ચરિત્ર લેખકની આ પ્રથા બદલવા જેવી છે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીના જીવનમાં આ પુસ્તકમાં શું પ્રથા રાખી છે તે તે શુદ્ધ ગુરુભકિત, જ્ઞાનની આરાધના, સેંકડોની મને ખબર નથી પણ મારી તે તમને એ જ સંખ્યામાં શાસ્ત્રોની રચના અને જીવનને સન્માર્ગે સલાહ છે કે તમે પૂજ્ય પુરુષને બીજાથી લઈ જવા માટે ભગીરથ પ્રયત્ન, આ બધું પ્રભાવિત ન કરે પણ પૂજ્ય પુરુષોના વ્યકિતત્વથી હોવા છતાં તેમને ચારિત્ર અને ક્રિયાના માર્ગો બીજાને પ્રભાવિત કરે તે એ ચરિત્ર વધારે અતિ કપરા લાગ્યા હોવાથી તેઓશ્રીએ ન્યાયાલક સુઘડ અને આદર્શ બને છે.
નામના પિતે રચેલા ગ્રંથના અંતમાં જણાવ્યું - પછી તે તમે જે પસંદ કરે એ જુદી વાત છે કે : છે. લેખકને અધિકાર છે, અને એ સ્વતંત્ર છે.
__ अस्मादृशां प्रमादग्रस्तानां चरणकरणहीनानाम्। . . આજે ચંદ્રપ્રભસાગર મહારાજે એમના થી પોત દવેટ્ટ પ્રવચન Tr: સુમોપાય: In. ચરિત્રની આભા ચોમેર પ્રસરાવી છે, એમની અર્ધા – અમારા જેવા પ્રમાદમાં–રાગદ્વૈપાવાણીમાં એક જાતની પ્રતિભા છે. જે ધર્મકથા દિમાં ખેંચી ગયેલા તેમજ વિશુદ્ધ ચરિત્ર અને લબ્ધિ સંપન્ન હોય એ જ વ્યાખ્યાન આપે છે. નિર્મળ આંતરક્રિયાથી રહિત એવા અમારા જેવા ઉપદેશ કરવાની શકિતથી જે યુકત હોય એવા માટે, સમુદ્રમાં ડૂબતાને વહાણની જેમ, અત્યારે પ્રકારના સાધુઓ વ્યાખ્યાન કરે, લોકોને ધર્મ આપના પ્રવચન તરફ-આપને શુદ્ધ ઉપદેશ પમાડે. દેવ, ગુરુ, ધર્મનું તત્વ, જ્ઞાન, દર્શન, પ્રત્યેને જે અનુરાગ-અંતરનું આકર્ષણ છે, એ જ ચારિત્રનું સ્વરૂપ સમજાવી પ્રજાના જીવનની અંદર માત્ર એક સારો ઉપાય છે. જ્ઞાન અને ચારિત્રને એપ આપે છે.
જીવનમાં વિશિષ્ટ અપ્રમત્તપણને સાધનાર ઘણું વર્ષો પહેલાં જે વખતે દુનિયા એમને ઉપાધ્યાયજીએ પિતા માટે ચારિત્ર અને ક્રિયાજાણતી ન હતી તેને પ્રસંગે “જૈન”ની અંદર માત્ર માર્ગની દુકસાધ્યતા કબૂલ કરી છે. એથી તેમને બે કલમવાળી એમણે લખેલી નાની કથા વાંચી. ચારિત્ર અને ક્રિયાના માર્ગો કેવા વિષમ લાગ્યા

Page #7

દિવ્ય દીપ
૩૫ હશે તેમજ એ માર્ગે કેવા વિશિષ્ટ પણ ભાસ્યા છે, તમે સર્વ વિરતિની પ્રતિજ્ઞા લીધી છે, એ હશે એ આપણે તેમના ઉપરના સંવેદનથી શ્રાવક અને શ્રાવિકા કરતાં તમારી ફરજ સમજી શકીશું.
વધારે છે. આ ગ્રંથના લખનાર અને ચરિત્ર નાયક ઉપર એ રીતે શ્રાવક અને શ્રાવિકાના ક્ષપશમ, મેટામાં મોટી જવાબદારી આવે છે.
નિર્જરાની અનુમોદના થતી. યશોવિજયજી મહારાજે પિતાના જીવનને આવા ચરિત્રોમાંથી કેટલીક વખત જીવને ઘડવા માટે સાવધાન રહેવાની વાત કરી એમ જુદી જુદી જાતની પ્રેરણા મળે છે. એમ ન ચરિત્રનાયકને પણ જીવનમાં કેટલી ચેકસાઈ, માનશે કે બધા જ ચરિત્રે બધાને રૂચિકર સમાધિ વગેરે રાખવું પડશે એ બધા વિચારે થાય છે! જે જે જેમના પરિચય અને એમને માટે આવશ્યક બની જાય છે. સહવાસમાં આવેલા હોય તેમને તે તે ચરિત્ર
પ્રજાના જીવન ઉપર એમણે જ્ઞાનની, ચારિ. અસર કરે છે. ત્રની અને શ્રદ્ધાની જે અસર ઉપજાવી છે એમાં આ પ્રસંગે એક વાત જણાવું. હંમેશાં પૂતિ થતી રહે અને એ પણ એવા જૈન સાહિત્યમાં મોટામાં મોટી ખામી મને ગુણવાન બનીને જગતને ગુણવાન બનાવવા એ લાગી અને એક અક્ષમ્ય ખામી છે કે કઈ ભગીરથ પ્રયત્ન કે કાર્ય જે કર્યા છે એવા કરતા
પણ મહાનુભાવ ગ્રંથકારે કઈ સાધ્વીનું જીવનરહે, હજારે જીવે એમનાથી ધર્મ પામે અને
ચરિત્ર જ આલેખ્યું નથી. ભગવાન મહાવીરની એ પોતે પણ એ બધા ધર્મ પામેલાઓમાંથી
શાસનસ્વામિની સાધ્વી શ્રી ચંદનબાળા કે યાકિની કાંઈક મેળવતા રહે.
મહત્તરા, જેણીને આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ જેમ અમે તમને તારનારા છીએ તેમ તમે ધર્મમાતા તરીકે માની હતી તેવી સંખ્યાબંધ પણ અમને તારનારા છે. હું જેમ thesis મહામતિ સાધ્વીઓ પૈકી કેઈનું પણ જીવનલખનાર વિદ્યાર્થીઓને reference આપું છું, ચરિત્ર કોઈપણ મહાનુભાવ ગ્રંથકારે આલેખ્યું કઈ વસ્તુનું જ્ઞાન આપું છું. તેમ એ લેક પણ નથી. ખરેખર આ એક જૈન સાહિત્યમાં મને ઘણું આપી જાય છે. આવનાર વિદ્યાથી પણ ઊણપ જ છે. જ્ઞાન આપી જાય છે.
અંતમાં આપણે એવી આશા રાખીએ કે તેમ શ્રાવક, શ્રાવિકાઓ પણ અમને પ્રેરણા આ ચરિત્રમાંથી દરેક વ્યકિત એના જીવનમાંથી આપી જાય છે.
પ્રેરણા મેળવે, લખનાર બહેન મેળવે, મુનિવર્ય | સમાસણમાં ભગવાન શ્રાવકોની સ્તુતિ કરતાં પણ મેળવે અને હું પણ એમાંથી પ્રેરણા મેળવું. અને પિતાના નિર્ચથ, નિર્ગથિએને કહેતા ? જુઓ, આ શ્રાવક, સંસારીઓ, અષ્ટાંગ માર્ગની જેણે આપણને કેળવ્યા, જેણે આપણને દૃષ્ટિ અંદર રાચનારા, રાતદિવસ દુનિયાના પદાર્થોથી આપી તેના ઉપકારને બદલો કઈ રીતે વાળી શકશું ? આકર્ષાયેલા એવા પણ જિંદગીના અંત સુધી હૈયાનો પ્રેમ અને સુવાસથી જ ને ? વિશુદ્ધ-નિરતિચાર વ્રત પાળે તો તમે તે નિગ્રંથ
- ચિત્રભાનું

Page #8

પૂજ્ય મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીએ આપેલું પ્રવચન
શાસ્ત્રોમાં લખ્યું છે કે પ્રતિકૂળ ઉપસર્ગ દરેકને જીવનમાં કાંઈક ભેગું કરવાને શેખ કરતાં અનુકૂળ ઉપસર્ગ વધારે તીવ્ર હોય છે. હોય છે. મને જીવનમાં શુભેચ્છા એકઠી કરવાને નિંદા પ્રતિકૂળ ઉપસર્ગ ગણાય છે જ્યારે પ્રશંસા શેખ છે, એ જ મારો સ્વભાવ છે. જ્યાંથી મળે અનુકૂળ ઉપસર્ગ ગણાય.
ત્યાંથી શુભેચ્છા ભેગી કરી લઉં છું, પછી એ વૃદ્ધ સમજદાર માણસ તે એને માટે કોઈ ખરાબ માતાની હોય કે નિર્દોષ કુમારિકાની હોય, વડીલની બેલે ત્યારે વિચારે કે આ દોષ મારામાં છે? હોય કે યુવાન કોલેજિયનની હાય, લૂલા-લંગડાની ન હોય તે પિતાની જાતને એમાંથી બાદ કરતાં હોય કે પ્રજ્ઞાચક્ષુની હાય. કહેઃ “આ મને લાગુ પડતું નથી. કેક બીજા મારે તો જીવનમાં શુભેચ્છાઓની ગઠરિયા માટે કહેતે લાગે છે.” એમ વિચારી નિંદાને બાંધવી છે. આજે તમે બધા, સજન માણસો સ્વસ્થતાથી સહન કરી શકે. પ્રતિકૂળ સંજોગોમાં તમારી શુભેચ્છા, હૃદયના ભાવ અને હાર્દિકે સ્વસ્થતા રાખી શકે.
અભિનંદન વ્યકત કરવા આવ્યા તે જ મારી મૂડી દેવતાઓ જ્યારે માણસને પાડવા માગે ત્યારે છે. ૭૪ વર્ષને વયેવૃદ્ધ, પૂ. મુનિરાજ પુણ્યપ્રતિકૂળ ઉપસર્ગ કરે. પણ જ્યારે પ્રતિકૂળ ઉપ- વિજયજી મહારાજ મને આશીર્વાદ આપવા ઠેઠ સર્ગમાં નિષ્ફળ નિવડે ત્યારે અનુકૂળ ઉપસર્ગ કરે. વાલકેશ્વરથી આવ્યા એના કરતાં વધુ આનંદને
પ્રશંસા માણસના મનમાં ગલીપચી કરે છે. વિષય બીજે કયે હોઈ શકે? મારી ગઠરિયા તો માણસ પ્રશંસા માટે પાઈ પાઈ કરીને ભેગી ભરાઈ ગઈ. કરેલી મૂડી આપવા પણ તૈયાર થઈ જાય છે. જેવી રીતે વર્ષાઋતુમાં પર્વતના શિખર પર તખતીઓ એની સાક્ષી છે.
પાણી વરસે છે અને વહી જાય છે એમ સ્તુતિ આ પ્રશંસાની પકડમાં હું પણ કયાંક ન અને પ્રશંસા આભ ફાટે છે, વરસે છે અને વહી આવી જાઉં એની મને બીક હતી પણ આજે જાય છે. એ વહી જાય છે પણ એમાં “હું”નો હું એમાં આવી ગયે. પણ ધ્યાન રાખજો કે ભાર આવતાં માનવીને ડૂબાડી દે છે. હું આમાં આવવા છતાં નથી આવ્યો.
દુલા કાગે કહેલી વાત યાદ આવે છે : પૂ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ રામના નામે પથ્થર તરે' એ શ્રદ્ધાથી કઈ મારા જૂના મિત્ર છે અને આવા કેઈ નિમિત્તે પથ્થર નાખે તે એ પણ તરી જાય ! આ વાત મને એમની શુભેચ્છા સહજ રીતે મળી જાય, શ્રી રામચંદ્રજીના કાને આવી. એમને થયું કે, એ શુભેચ્છા લેવા બેઠો છું, તમારી પ્રશંસા કે બધા કહે છે તેને લાવ, હું જાતે જ અખતરે કરું. સ્તુતિ માટે નહિ જ.
એક સવારે શ્રીરામ વહેલા ઊડ્યા અને નદી મારા મનમાં સ્તુતિ મૂંઝવણ ઊભી કરે છે. કિનારે પહોંચી ગયા. હાથમાં પથ્થર લીધે અને પણ હમણાં જ પૂ. મુનિરાજ પુણ્યવિજયજી નાખવા માટે હાથ ઊંચે કર્યો. ત્યાં મનમાં વિચાર મહારાજે મને કહ્યું કે મૂંઝવણ રાખવાનું કેઈ આ બધા તે રામના નામે પથ્થર નાખે, કારણ નથી. વાત પણ સાચી છે. હું તે તમારી મારું નામ લે, પણ હું તેના નામે નાખું? શુભેચ્છાને, શુભભાવનાને ભૂપે છું. મારા નામે ? એટલે રામે કહ્યું: “હું” મારા નામે

Page #9

દિવ્ય દીપ
પથ્થર નાખું છું.” પથ્થર સીધો જ તળિયે ગયે! ભકતને કેઇ રેકી શકતું નથી તે નિંદા આ દશ્ય જોતાં રામજી ભેઠા પડી ગયા. સારું કરનારને કેમ રેકી શકાય? ભાઈ, તું તારું કામ છે કે કેઈએ જોયું નથી. જુએ તે બધું પિગળ કર. નિંદા કરનારને મોઢે આપણે મુપત્તિ ન બાંધી બહાર જ પડે ને ?
શકીએ, તે સ્તુતિ કરનારના મોંમાં પાનને બીડે પાછળ વળીને જોયું તે ઝાડની ઓથે હનમાન પણ નહિ મૂકીએ. ઊભા હતા. રામ શરમાઈ ગયા. હનુમાન બહુ
કેઈ ગુલાબની ખુઓ પણ આપે અને કઈ વિવેકી હતા, રામ પ્રત્યેની એમની ભકિત પણ લસણની દુર્વાસ પણ લાવે. જેની પાસે જે હોય તે અનન્ય હતી. હાથ જોડીને કહ્યું: “પ્રભુ ! વાત લાવે અને આપે. તમારું કામ તમે કરી શકે છે. સાચી છે. તમારા નામથી પથ્થર તરી જાય પણ જુના જમાનામાં નિન્દાનાં ફરફરિયાં બહુ તમે પોતે જ એને ફેંકે તે એ કેવી રીતે તરે? દેખાતાં પણ હવે તે એનાં થોડાં અવશે જ જેને બચાવનાર જ પછાડે તે તે કેમ ઊભું થાય?” રહ્યાં છે. નિંદા લખવા માટે પૈસા આપનારો પણ - આ રૂપક કથા છે પણ એની પાછળ જીવનને ગમાર જ છે ને ? પણ હવે દૃષ્ટિ બદલાઈ છે, બોધ છે.
કચરે વાચવા માટે વિવેકી માનવી પાસે માણસમાં “હું” ને ભાર આવતાં રામ પણ
સમય જ નથી. કંઈ નથી કરી શકતા.
શ્રદ્ધાના પાયા મૂળમાંથી હાલી જાય એવી
પરિસ્થિતિ ઉપસ્થિત થઈ છે. માનવ ચંદ્રલેકમાં માટે જ “હું”ને પિષણ મળતા પ્રસંગમાં
જઈ આવ્યું પણ “હું કયાં છું” એની એને વ્યકિતએ ખૂબ સાવધાન રહેવાનું છે. જીવનમાં
ખબર નથી. જીવનમાં જે જાણવાનું છે એ જાણે અહંનો ભાર આવી ન જાય તે જોવાનું નામ જ નહિ તો એના જેવો ગમાર કોણ? તે સાધના છે.
થોડા વર્ષો પહેલાં લંડનમાં બનેલો બનાવ જીવન સૌરભ ભકતની ભાવનાથી લખાયું છે. wilfred Hooker નામના કરોડપતિ છે. ભકતને કંકરમાં શંકર દેખાય છે, ભકતની માણસ પાસે હેલિકૅપ્ટર હતું. એને પરિભ્રમણને નજર જ એવી સુંદર છે પણ એ જ વસ્તુ ભક્ત બહુ જ શોખ હતો. એમાં એ ફરવા જતો. ન હોય એને જુદી જ લાગે. ભકત કંકરમાં
એક દિવસ હેલિકૅપ્ટરમાં ફરવા નીકળે, શંકર જુએ પણ શંકર પોતે પિતાનામાં શંકર
ફરતાં ફરતાં ઘણે દૂર નીકળી ગયે. એટલામાં જુએ તે એ કંકર થઈ જાય.
મશીન બગડ્યું. નીચે ઉતર્યા વિના છૂટકે ન હતો. ભાવનાના પ્રવાહમાં ભકિતએ ચરિત્ર લખ્યું, ધીમે ધીમે નીચે ઉતરવા લાગે. ખેતરે દેખાયાં ફલચંદભાઇએ એને સમાયું અને પૂ. મુનિરાજ એટલે એમાં ઊતરી પડયે. પણ એ કયાં ઊતર્યો પુણ્યવિજયજી મહારાજે આવીને એના ઉપર તે એને ખબર નહિ. આશીર્વાદ વરસાવ્યા ! ભકતની ભાવના પૂર્ણ થઈ. એટલામાં સામેથી ગામડિયાને આવતા જોયો.
પણ કોઈને એમ થાય કે મારે બે ત્રણ હાથ કરીને ઊભે રાખ્યો. પૂછ્યું: “મહેરબાની મહિના સુધી બસ ચિત્રભાનુની નિંદા જ કરવી કરીને મને કહે, આ ગામનું નામ શું છે?” છે, તે એને પણ છૂટ છે.
કહેઃ “મને ખબર નથી.” પૂછ્યું: “વારુ, આ

Page #10

૩૮
દિવ્ય દીપ
રસ્તે કયાં જાય છે?” કહેઃ “ખબર નથી.” જીવનયાત્રા સફળ કરવા માટે જ શુભેચ્છા“પાસેના ગામનું નામ શું છે?” કહે: “ખબર નથી.” એની ગઠડી બાંધવાની છે. અંતરમાંથી નીકળતા
મને લંડનની ગાડી કયાંથી મળી શકશે?” કહેઃ શુભભાવના ઉદગારથી આ ગઠડી ભરવાની છે. “ખબર નથી.” ગામડિયાના જવાબથી ગુસ્સે ન
આજે તમે સ્વતંત્ર્યદિન ઊજવી રહ્યા છે, થતાં પૂછયું : નજીકમાં કઈ સ્ટેશન છે ?”
પણ તમારા મનમાં સ્વતંત્રતાને પ્રકાશ, આનંદ પેલે ગામડિયો શાંતિથી એક જ જવાબ આપે
કે ઉલ્લાસ નથી, એનું કારણ શું? માણસ ચારે ૮“ખબર નથી.”
બાજુથી જકડાયેલ છે, બંધાયેલ છે. દીવાલે. ઘણું પ્રશ્નો પૂછ્યા પણ જવાબ તો એક જ અને સળિયાનાં બંધન કરતાં રાગદ્વેષનાં બંધન હતો. “ખબર નથી.”
બહુ આકરાં છે. અંતે હૂકર થાક, બેલી ઊઠ, “તને ખાસ
બસ આજથી નક્કી કરે: “રેજ મારે એકાદી કંઈ બહુ ખબર લાગતી નથી?”
શુભેચ્છા લેવી. કેઈને જ નિસાસે નહિ, કેઈનીજ ગામડિયાનો ઉત્તર જુદે હતો પણ સમજ- ખરાબ વાત નહિ. ખરાબ બોલવાનું યે નહિ ભર્યો હતો.
અને સાંભળવાનું યે નહિ.” I know more than you do.
- ધીમે ધીમે તમને ટેવ પડશે, આશીર્વાદ તું જાણે છે એના કરતાં હું વધારે જાણે ભેગા કરવાનો શોખ વધશે. છું.” હૂકરે કહ્યું: “Nonsense. નકામી વાત નહિ કર. જાણું છું એના કરતાં વધારે તું
બાળકે સ્ટેમ્પ ભેગા કરવા માટે પડાપડી કરે શું જાણે છે ?”
છે, મેટાંઓ નોટે ભેગી કરવા માટે પડાપડી કરે
છે. તમે શુભેચ્છા અને આશીર્વાદ ભેગાં કરવા માટે ગામડિયાએ સ્વસ્થતાથી કહ્યું: “I know પડાપડી કરે. આ શેખ (hobby) કેળવો.. where I am and you don't. “તને ખબર નથી કે તું કયાં છે, જ્યારે મને
રસ્તામાં ચાલતાં ચાલતાં કૂતરું મળે તો
જરાક પંપાળીને, રોટલાને ટૂકડે આપીને ખબર છે કે હું કયાં છું.”
આશીર્વાદ લે. મૂક પ્રાણી અન્તર અને આંખમાંથી હું કયાં છું” એ જ જીવનમાં જાણવાનું છે. જે આપશે તે બીજું કઈ નહિ આપે. જીવનની યાત્રા પણ એ માટે જ છે. સંતેના આશીર્વાદ, મહાપુરુષની શુભેચ્છાઓ અને લેકના ‘શુભેચ્છા ભેગી કરવી” એ જ મારું જીવનઅંતરમાંથી નીકળતી હદયની ઊર્મિઓ પણ એ સૂત્ર છે, એ જ મારી જીવનનોકાનું rudder છે. માટે જ છે.
ગમે તે ક્ષેત્રમાં જાઉં, પણ મારી ક્રિયા, મારું બધી પ્રવૃત્તિઓનું મૂળ કેન્દ્ર શું છે ? વર્તન એને જ આધારિત છે. હું કયાં છું? ”, “મારે શું ભેગું કરવાનું છે ?” કઈ કહે તમે મોટા સાધુ છે, મહાન છે.
મૂળ કેન્દ્ર વિના જ્ઞાન અજ્ઞાન છે, ચારિઃય ત્યારે કહ્યું: “ભાઈ, તું ભૂલે છે. તું ધારે છે એટલો કષ્ટ છે, તપશ્ચર્યા ભૂખમરે છે, વિહાર ખેપ છે, ઊંચો સાધુ હું નથી. એવા મહાન સાધુઓ અને કમાણી એ માત્ર પૈસાને સંચય છે. બીજે ઠેકાણે મળશે.”

Page #11

દિવ્ય દીપ
હું તો મારા માટે જીવી રહ્યો છું.”
સંસારની શેરડી - લગ્નેત્સવમાં જેને ગુલાબજળ છાંટવાનું કામ
સંસારનું કલહમય જીવન જોઇ, જીવનદાતા સોંપ્યું હોય એ ગુલાબજળ છાંટ્યા કરે અને સૂર્યદેવ નિરાશ થઈ અસ્તાચળ તરફ સરકી રહ્યા સુગંધ લૂંટ્યા કરે.
હતા. એમની નજરે પ્રેમને એક સેહામણે પલંગ
પડ્યો, અને સૂર્યદેવને ગ્લાનિભર્યો ચહેરે હર્ષથી મને મહાવીરના, સંતાના ઉપદેશનું ગુલાબ
નાચી mઠયો. ' ' જળ છાંટવાનું કામ મળ્યું છે. હું મારું કામ ભક્ત કવિ તુકારામ શેરડીના દશ સાંઠા લઈ કરું છું, ઉપદેશ આપું છું, આનંદ માણું છું. ઊભી બજારે ચાલ્યા જાય છે. એમની આંખમાં આ સિવાય બીજું કાંઈ મેં કર્યું નથી અને બાળક જેવી નિર્દોષતા છે, મુખ પર ગુલાબ જેવું
મૃદુ અને મુક્ત હાર્યા છે. એમને જોઈ બાળકે ઘેલાં કરતા પણ નથી. કર્યાને ગર્વ નથી અને
થાય છે. નિર્દોષ બાળકોને જોઈ પોતે ઘેલા થાય છે. દાવો પણ નથી.
- બાળકેએ હાથ ધર્યો એટલે સોને એક એક આજે તમારા સહુની શુભેચ્છાઓ મારા ઉપર સાંઠે આપી, માત્ર એક સાંઠે લઇ એમણે ઘરના - વરસી છે અને વરસતી જ રહે એ હે અન્તરથી આંગણામાં પગ મૂકો.
તે ,
અાંગણામાં ભેલી એમની ક્રોધમુખી પત્ની આ ઈચ્છું છું અને તમને પણ શુભેચ્છા ભેગી કરવાને
દશ્ય જોઈ સળગી ઊઠી. એ મનમાં બખડી : “આની શેખને ચેપ લાગે એવી પ્રાર્થના કરું છું.
દાનવીરતા તો જુઓ ! ઘરમાં છોકરાં ઘંટી ચાટે ને ઉપાધ્યાયને આટો.' ને ત્યાં તુકારામે સાંઠે એને ' હાથમાં મૂકો. પત્નીએ શેરડીને તિરસ્કાર કરી કહ્યું : “ફેકો આને
ઉકરડે! ફૂલણજી થઈ બધા ય સાંઠા છોકરાઓને પૂ. મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગર મહારાજશ્રીની 8 વહેચ્યા, તેમ આને ય આપી દે હતો ને ? અને નિશ્રામાં પૂ. મુનિશ્રી બલભદ્રસાગરજી મહારાજે છેઅહીં શું કરવા લાવ્યા !” એમ કહી ઠંધના આવેશમાં સિદ્ધિતપ આદર્યો અને દર વર્ષની જેમ તપશ્ચર્યા - ભાન ભૂલેલી એણે સાંઢ પતિના બરડામાં ફટકાર્યો! દરમિયાન તેઓશ્રી મનની શાંતિ અને સ્વસ્થતા
૮. ચેટ તો એવી લાગી કે સાંઠાના બે કકડા થઈ અનુભવી રહ્યા હતા.
ગયા. છતાં મીઠું હાસ્ય કરી તુકારામે કહ્યું :
જાણ તે જ હતો કે મને મૂકીને તું એકલી તે તપ નિર્વિદને પૂર્ણ થતાં મુનિશ્રી બલભદ્ર
નહિ જ ખાય. તું તો અર્ધાગના કહેવાય ને ! મને સાગરજીના સંસારી બંધુ શ્રી રામચંદ
અર્ધો ભાગ આપ્યા વિના તું ખાય ખરી ? અર્ધાગનાને બાલુભાઈ તરફથી કોટના દેરાસરમાં તા. 6
ધમ તે બરાબર પાઠો છે !” એમ કહી એક ટુકડે ૧૪-૮-૬૯ થી તા. ૧૬-૮-૬૯ ઓ ચ્છવ ,
માંમાં મૂકી એ બાળકની જેમ રસ ચૂસવા લાગ્યા. રાખવામાં આવ્યો હતો. પહેલે દિવસે બહેનોની 2.
આ જોઈ એમનાં પત્નીની આંખમાં આંસુ આવી પૂજા, બીજે દિવસે શ્રી નમિઉણ મહાપૂજન છે
ગયાં. શ્રી મહાવીર પ્રભુએ ઠીક જ કહ્યું છે : તિરસ્કારને અને પારણાને દિવસે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન
પ્રેમથી જતો. રાખવામાં આવ્યું હતું.
લોહીથી ખરડાયેલાં કપડાં લેહીથી નહિ, પણ પૂજાનો લાભ હજારે ભાઈ બહેનોએ લીધો પાણુથી શુદ્ધ થાય, તેમ તિરસ્કારને પ્રતિકાર ક્રોધથી હતો. અંતમાં શ્રી રાયચંદભાઈએ માદકની રે નહિ, પણ પ્રેમથી થાય. પ્રભાવના કરી હતી.
- તલવાર સામે ઢાલ, અગ્નિ સામે પાણી, તેમ તિરસ્કાર સામે પ્રેમ!
C0 વભદ્ર. છે. તહિ જ ખાય. તું !
પછી અર્ધગનાને

Page #12

આંતર વૈભવ
( નોંધ : રાક્ષી થિયેટરમાં પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુએ શરુ કરેલ ‘આંતર વૈભવ’ પ્રવચન માળાનું તા. ૧૮-૮-૬૮ આપેલુ* પ્રવચન )
સ્ટીમરના કપ્તાને જાહેર કર્યુ : “સ્ટીમર ઉપડી રહી છે, જેને મેસવુ હાય તે બેસી જાય.” મંદર ઉપર ઊભેલા મુસાફ્રા બેસવા ગયા ત્યાં એક પ્રશ્ન પૂછ્યા : “આ સ્ટીમર કયા બંદરે જઇ રહી છે? ”
નહિ મળે તેા કાઇ ખડકની સાથે અથડાઈને યાત્રા પૂરી કરીશું. ભગવાન કરશે તે ખરું, ઈશ્વર ઈચ્છા ખલિઅસિ, તકદીરમાં લખ્યુ હશે તે થશે.”
કપ્તાને કહ્યું : આવી પાગલ જેવી જાતે શુ કરી છે? સ્ટીમર કયાં જવાની છે એ જાણવાની શી જરૂર ? તમે તમારે બેસી જાઓ. જ્યાં જવાશે ત્યાં જઈશું, પહેાંચાશે તે પહેાચી, ડૂબશે તેા મરી જઈશું. જેને બેસવુ હાય એને માટે સ્ટીમર તૈયાર છે. કયાં જવાનુ છે એ તે મને પણ ખખર નથી.”
તૈયાર
આ સ્ટીમર બધી જ સગવડા વાળી છે, એમાં ઍરકન્ડીશન પણ છે, અરે ! મત બેસવા મળે તેમ છે છતાં એમાં મુસાફરી કરવા કાણુ થશે ? સહુ કહેશે : “કપ્તાનને જ ખખર નથી કે આ સ્ટીમર હું કયા બંદરે લઇ જવાના હું તે એમાં કયા મૂર્ખ બેસવા તૈયાર થશે ?”
હું પણ ભવના સુસાને એ જ પૂછ્યું : “તું કયાં જવાના છે? ડિગ્રીઓ મેળવી રહ્યો છે, પૈસા ભેગા કરી રહ્યો છે, મોટાં મોટાં તોતિંગ મકાના બાંધી રહ્યો છે, રાજ નવી નવી શેાધખેાળ કરી રહયા છે, દિવસ રાત ઢોડાદોડ કરી રહ્યો છે; તું આ બધું કરી રહ્યો છે પણ કહે તેા, તારી આ સ્ટીમર કયા બંદર તરફ જઈ રહી છે? ”
કયાં પહોંચવાનું છે એ ખબર નથી તેમ છતાં મુસાફરી ચાલુ છે, ખડકેાની વચ્ચે થઈને, મેટાં મેાજાઓ અને તાક઼ાનાની વચ્ચે ચાલી જ જાય છે. એના કપ્તાન કેવા ગાફેલ છે ! પ્રમાદમાં કેવા ચકચૂર છે ! કહે છે : “ જ્યાં જાય ત્યાં જવા દો. કોઈ અંદર મળી જાય તેા ઠીક છે,
-
ભગવાન જેમ કરશે તેમ જ જો કરવાનુ હાય તેા પછી તું શું કરવાના ? તે કહેઃ “હું તે જે ગોરખધ ંધા કરી રહ્યો છું, અસત્ય ખેલી રહયા છું, લેાકાને શીશામાં ઉતારી રહયા છું; સાચા-ખોટાં કરી, બનાવટ કરી પૈસા ભેગા કરી રહયા છું એ જ કરવાના.” “તારા જીવનનુ શું?” તે પાછું કહેશે : “ભગવાન જાણે. ’’
આ નાદાન કપ્તાન આટલેથી નથી અટકતા. કહે છે: “ ભગવાને જે રીતે ગોઠવ્યું હશે એ પ્રમાણે થશે. વિધિના લેખા તેા કંઈ બદલાતા હશે ?' જાણે, વિધિના હાથમાં મધુ' છે અને માણુસના હાથમાં કાંઇ નહિ ! માણસ પોતાને કેવા અહીન માનતા થઈ ગયા છે!
ખેલતાં માણસ પોતાના પુરુષા ગુમાવી બેસે સાવ ઘસાઇ ગયેલાં, નિ`ળ વાકયે ખેલતાં છે, અલહીન બની જાય છે.
જીવનયાત્રા જો આ રીતે જ પૂરી કરવાની હાય, નિરાશાનાં વાકયેા જ જો ખેલવાનાં હાય તા જેને શસ્ત્રો હેદી શકતાં નથી, પાણી ભીજવી શકતું નથી, પવન સૂકવી શકતા નથી અને પાવક ખાળી શકતા નથી એવા અંદર બેઠેલ જ્યેાતિ સ્વરૂપ આત્માની શક્તિના કાઈ અ જ નથી !
આનંદમય, સુખમય, શાશ્ર્વતમય એવા સમર્થ કમાન તમારામાં હાવા છતાં શું તમે એમ જ કહયા કરશે! કે ભગવાન કરે તે ખરું, તકદીરમાં લખેલું તે કાંઈ હવે બદલાવાનું છે ?

Page #13

દિવ્ય દીપ
સંસારની બાબતમાં બદલાવી શકે અને કહે કે મને માત્ર પ્રકાશ આપ. પ્રકાશ હશે આત્માની બાબતમાં કાંઇ નહિ? માલ આપવાને તે રસ્તે દેખાશે. સો કર્યો હોય અને ભાવ વધી જાય તે તમે કોક સાધકે કહેલું : “હે પ્રભુ! બીજુ કાંઈ કરારમાંથી કેવા છટકી જાએ છે? વાત કેવી નહિ, પણ થોડા થોડા દિવસે મને દુઃખ મળતું બદલી નાખે છે? વચન આપ્યું હોય તે પણ રહે એટલું જેતે રહેજે. દુઃખને તાપ શું કહે? એ તે અમસ્તી વાત જ હતી, વચન અભિમાનના હિમાચલને ઓગાળી નાખે તે હું કયાં હતું ? '
સરિતા બનીને તારા ચરણેને ધેવા દોડી આવું.” - જ્યાં અનુકૂળ ન પડે, ફાયદામાં ન હોય
અહંકારના હિમાચલને ગાળનાર દુઃખની ત્યાં બદલાય પણ જીવનની યાત્રામાં પુરુષાર્થ
ઉષ્મા છે પણ જ્ઞાન તે એ અહંકારના હિમાવડે સુકાન ન બદલાય? માત્ર નિરાશા અને
લયનું અસ્તિત્વ જ મિટાવી દે છે. નિરુત્સાહ. આમ કેમ ચાલશે?
દુઃખ સહન કરવાની શકિત જ રહી નથી. નિરાશા સામે આશાભરી દષ્ટિ કેળવે, જીવંત *
- જરાક દુઃખ આવે અને તરત ઊંઘની ગોળીઓ વિચાર મૂકો, પ્રણાલિકાઓને પડતી મૂકી મૂળ
(tranquiliser) લે, મનમાં મૂંઝવણ ઊભી થાય સિદ્ધાંતને પકડે.
તે એને ઉકેલવાને બદલે ભૂલવા શરાબ લે. તારા જીવનનું નિર્માણ કઈ ત્રીજી વ્યક્તિના થેડીકવાર શ્રમની ગુલાબી દુનિયામાં ફરી હાથમાં છે જ નહિ. તું જ તારે નિર્માતા છે, આવે, સ્વપ્નની દુનિયામાં વિચરે, સૂઈ જાય. તું જ તારે ઘડવૈયા છે.
સવાર પડે, ભારે આંખ ખેલે ત્યારે એ જ
મૂંઝવણ ડેકિયાં કરે. ભૂલવાને પ્રયત્ન કર્યો પણ Man is himself responsible for his
ભૂલી નથી શકો. ડીકવાર માટે હકીકત જરા own fortunes. પિતાના કાર્યોની જવાબદારી પિતાની જ છે. બીજાઓ તે માત્ર નિમિત્ત જ છે* *
દૂર ધકેલી શકે પણ એને મટાડી ન શકે.
તમારે ભૂલવું છે કે મિટાવવું છે? શાંતિથી માટે હવે જાગૃતિ અને જવાબદારીની દર બેસીને કેમ ન વિચારેઃ “દુઃખનું કારણ કેણુ? હાથમાં લેવાની છે. જે ઘડીએ આ સમજાઈ જશે, દુઃખ કેમ આવ્યું? કયાંથી આવ્યું?” પછી તમે જ કહેશે “મારા જીવનને ખરાબ શદ્ધ સોનું ઘૂળ સાથે મળી ગયું તેમ નિર્મળ કરનારે જે હોઉં તે હું છું તે સારે કરનારે પારદર્શક આત્મા કર્મ સાથે બંધાયે, શા માટે ન બનું? હું બીજાને શા માટે દેષ આખું વિશ્વ પુદગળના ઝીણું પરમાણુઓથી દઉં ? મેં મારી જાતને એવા સંજોગોમાં મુકી ભરેલું છે. આંખે જેને જોવા માટે સમર્થ નથી તે એ સંજોગના કારણે હું નિમ્ન કટિમાં એવા અબજે અણુઓ નજર સમક્ષ દેડી રહયા ચાલ્યા ગયે. તે હવે, હું મારી જાતને એમાંથી છે. એને જેવા સૂકંમદર્શક કાચની (magniઉઠાવીને ઊંચે કેમ ન લાવું?”
fying glass) મદદ લેવી પડે છે. તેમ છતાં પ્રભુ પાસે પૈસા નહિ, સંતાને નહિ, આયુષ્ય એ સૂમ પરમાણુઓ દષ્ટિના અવકનના નહિ પણ પ્રકાશની માગણી કરે.
વ્યાપારમાં અવરોધક નથી બનતા. વચ્ચે અનંત

Page #14

૪૨
પરમાણુઓ હોવા છતાં માણસ એકબીજાને જોઈ પ્રયત્ન કરીને હાસ્યને બહાર લાવવા મથામણ શકે છે.
કરે પણ સહજ સ્કૂર્તિનું મુકત હાસ્ય દેડી તમારા કોમળ, ઊજળા અને શ્વેત દેખાતા
રસ રસ નહિ આવે. ધક્કો મારવો પડે, હોઠ પહોળા હાથે ઉપર પણ રેગનાં અસંખ્ય જતુઓ છે. કરવા પડે, ગાલ ખેંચવા પડે. કહે: તું બહાર આશુઓ છે. માટે જ ચિકિત્સકો હાથ ચેખા
આવ. આ હાસ્ય બતલાવવા માટે છે, માણવા રાખે છે એમના હથિયારને જતુરહિત માટે નહિ. બહાર છે, અંદર નથી. (sterilize) કરે છે.
ચતુર સમજી જાય છે. પૂછેઃ “કેમ તમે દુ:ખી જીવો અને પુદગળના પરમાણુઓનું મિશ્રણ
છો ?” કહેઃ “ના, ના કાંઈ નથી.” “કાંઇ નથી”
છે એમ ભલે કહે પણ એને “કાંઇક તે છે જ. એનું નામ તે વિશ્વ.
માટે તે સહજ સ્કૂર્તિનું મુક્ત હાસ્ય એ નથી - કર્મ શું ચીજ છે? તમે જે કામ કરે છે કરી શકતો. એ કર્મ નથી, એ તે કાર્ય છે. તમારી સારી વિચારને લીધે એની પ્રકૃતિમાં પલટો આવે છે. અને ખરાબ પ્રવૃત્તિઓનું પરિણામ (result) એ ' કમ. તમે વિચાર કરતા હો ત્યારે એ વિચારની
વિચારની પ્રક્રિયા ઘણી ઊડી છે, લેહચુંબક
જેવી છે. પ્રક્રિયા (process) સાથે તમારા આત્મામાં ૧ કમબંધન ચાલ્યા જ કરે છે.
લેહચુંબકનો ટૂકડો જેમ લેહની ઝીણી ઝીણી
રજકણને ખેંચી લે, અટકાવી દે છે તેવી માણસ જે જાતના વિચાર કરે છે એ
પ્રક્રિયા વિચારની છે. જાતની અસર (effect) એના શરીરમાં થાય છે ને? મારવાની વૃત્તિ જાગે તો ક્રોધ આવે,
એક ભાઈ મારી પાસે આવ્યા. કહેઃ લેહી ગરમ થાય, દાંત પીસવા માંડે અને એને મહારાજ શ્રી, મેં એવી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે કે અનુરૂપ હાથની ચેષ્ટા પણ થાય.
હું હાથ ઊંચે કરું અને આ ઘડિયાળ બંધ
થઇ જાય. તેવી જ રીતે જીવનની શાંતપળામાં ભૂત
- એ ભાઈ ઘડિયાળ નજીક ઊભા રહયા, કાળનું મધુર સ્મરણ તાજું થતાં એકલા એકલા જ
અંદર ગયા અને બહાર આવ્યા, અને ઘડિયાળ મલકાઈ જવાય, હોઠે ઉપર આછું આછું હાસ્ય ચમકી જાય. એ પળે સ્વજન કે મિત્ર આવી ?
બંધ થઈ ગયું. ચઢે, પૂછેઃ “કેમ એકલા એકલા જ હસો છો? અભુત ચમત્કાર ! બેઠેલા બધા એને ઝુકા તમે કહો: “હું કયાં હસું છું” પણ મનમાં પડ્યા. જે વિચારે ચાલે છે એનું પ્રતિબિંબ (reflection) કહ્યું: “ખિસ્સામાં લેહચુંબક તે લઈને આંખમાં, હેઠો ઉપર અને સારા ય ચહેરા ઉપર નથી આવ્યા ને ? ” કહેઃ “ના, ના.” જ્યાં આવ્યા વિના રહેતું નથી.
કેડમાં તપાસવાની વાત થઈ ત્યાં પેલા ભાઇએ જે અંદરથી ઘવાયે હોય, જેનું અપમાન ચાલતી જ પકડી. થયું હોય અને તમે લગ્ન પ્રસંગમાં લઈ જાઓ. લેહચુંબકે ઘડિયાળના ભાગને (part). બધા હસતા હોય એટલે એ પણ ધક્કો મારીને, સ્થગિત કરી દીધું. આ ચમત્કાર. (ક્રમશઃ)

Page #15

alaaf aal af af af af of of of af af of of
પ્રભાતે રાજ આટલું ન વિચારે ? આખા દિવસનાં કેટલાય લાક ખાવામાં, ધંધામાં, ધમાલમાં અને નિદ્રામાં ખર્ચાય છે અને સદ્કા, સવિચાર અને પ્રભુ સ્મરણમાં કેટલા કલાક જાય છે ?
SAYAJI
Would you not muse over this at daybreak every morning? How many hours do you while away each day in eating and sleeping, in bustle and business? And over against these, how many are spent in elevating thought, in ennobing action, in sincere prayer?
With best compliments from
SHUBHALAXMI
Tel: 52350
Raf sta
૬૬ સૌ ર ભ ’
Terry cotton and Fine & Superfine cloths, rags and fents.
Contact: Mr. Bhadrik Kumar Chinubhai 229, New Cloth Market
Ahmedabad.
LLLLL L L L L L L L L af: 這邊邊邊邊
'from Lotus Bloom'
by
Chitrabhanu
MILLS
of af af of of of of

Page #16
તા. 1-9-9 દિવ્ય દીપ રજી. નં. એમ. એચ ઉપર લાગી. જ્યારે સમસ્ત પ્રજા સ્વાતંત્ર્ય દિન ઊજવે સંતના આશીર્વાદ કણ નથી ચાહતું? સંતના ત્યારે આમને મંદિરમાં જવાનું કયાંથી સૂઝયું? દર્શને આવવા કણ નથી પ્રેરાતું? એ સંતના થયું કે જૈન હશે. પૂછયું : “જૈન છે?” “ના, જીવનચરિત્રના ઉદ્દઘાટન પ્રસંગે ન આવી શક્યા જરાયે નહિ. ?" પૂછનારનું કૌતુક વધ્યું. મિત્ર તે લાચાર હતા. પણ મૂંગા ન બેઠા. શુભેચ્છાઓના ગુંચવાયે. શ્રી દાણીએ મિત કરી સમાધાન કર્યું: દેશા પાઠવ્યા. અનેક સંદેશાઓ હતા - નિરાંત કહીશ.” આચાર્યોના હતા, સાધુ સાધ્વીઓના હતા, મિનિશું જેન ઉપાશ્રયમાં માત્ર જેને પ્રવેશે? અરેના હતા, મેયરનો હતા. વકીલેના હતા, જૈન” શબ્દની આવી ટૂંકી વ્યાખ્યા? પૂ. ગુરુદેવને વિદ્વાનના હતા, અગ્રગણ્ય નાગરિકોના હતા, મન જૈન ધર્મ એ સંપ્રદાય નહિ, પણ જીવન ડેકટરોના હતા. અને સેવાભાવી કાર્યકર્તાઓના સુંદર રીતે જીવવાની કળા છે. પણ હતા. સુંદર રીતે શણગારેલો કોટ ઉપાશ્રયને ત્યારબાદ અન્ય ભકતાએ પૂ. ગુરુદેવ પ્રત્યેની વિશાળ ખંડ ના થવા લાગે. જન્મદિવસના પોતાની ભાવના વ્યકત કરી. ઉત્સાહમાં, પુસ્તક વિષે વધુ જાણવાની આતુરતામાં શ્રી જમુભાઈ દાણીએ જણાવ્યું કે જે બીજની સંકડામણ હોવા છતાં અકળામણ ઊભી ન થઈ. ઝખનાએ પૂ. ગુરુદેવને આજે આ સ્થાને લાવી શ્રોતાજનોને સમુદાય વિશાળ હતા તે જ મૂક્યા તેમના જીવનચરિત્રને સત્કાર આપણું વિચક્ષણ પણ હતા. અગ્રગણ્ય વ્યાપારીઓ હતા, જીવનમાં એવા પ્રારંભ કરવાથી જ થશે. સુખ ડાકટ હતા અને વિદ્વાન પ્રોફેસરે પણ હતા: બાહય વસ્તુઓમાં નથી. આંતરવૈભવમાં જ છે. જેન કે જેનેતર નહિ પણ માન હતા. Moral Narmamentના ઓસ્ટ્રેલિયાના નવ વાગ્યા અને આગમ પ્રભાકર પૂ. મુનિ શ્રી ડેવીડ લેન્કેસ્ટર અને સ્કોટલેન્ડના શ્રી આર્યન રત્નાશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ, પૂ. ગુરુદેવ બર્ટ સન અને યુવતીઓને પણ પૂ. ગુરુદેવના અને સિદ્ધિ તપ કરી રહેલા તપસ્વી પૂ. મુનિશ્રી જન્મદિવસે અંગ્રેજીમાં નાનું શું ગીત ગાઈને બળભદ્રસાગરજી વગેરે નીચે પધાર્યા. ભકત હદયે પિતાને આદરભાવ વ્યકત કર હતા. તેમણે નાચી ઊઠયાં. વિશ્વમાનવ કે હવે જોઈએ એ સમજાવતું કાર્યક્રમનું સંચાલન શ્રી કુલચંદભાઈ દેશી ગીત ગાયું. હાથમાં હતું. જીવનસૌરભનું proof, બાંધણ ' ત્યારબાદ પ્રભાબહેન પરીખ અને તેમના વગેરેમાં ઉત્સાહપૂર્વક રસ દાખવી પુસ્તકના કુટુંબીજનાએ પૂ. ગુરુદેવનું અને જીવનસૌરભનું પ્રકાશનમાં તેઓ રાત-દિવસ જોયા વિના ખૂબ પૂજન કર્યું. તે પછી આગમ પ્રભાકર પૂ. મુનિ રાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજશ્રીએ ઉદ્દઘાટન મદદગાર બન્યા હતા. તેમને ઉત્સાહ પણ કરી પિતાના વિચારો રજૂ કર્યા અને પૂ. ગુરુદેવને અજોડ હતા. પિતાની હાર્દિક શુભેચ્છા પાઠવી. અંતે શુભેચ્છાકાર્યક્રમની શરુઆત શ્રી ચંદ્રશેખરભાઈ, એની વર્ષોથી દબાઈ ગયેલા પૂ. ગુરુદેવે અનુકૂળ પ્રમૈદા પી. શાહ, જૈન મહિલા સમાજની બહેને ઉપસર્ગોથી ઊભી થતી મૂંઝવણ વ્યકત કરી, તથા જયંત જોશીના ભજનથી થઈ. ભકિતના જીવનમાં સહના આશીર્વાદ એકઠા કરવાની પોતાની બાળપણની ટેવનું (hobby) સહુ રંગે રંગાયેલા મધુર ગતિએ સહુના અંતરની અનુકરણ કરે એવી ભાવના વ્યકત કરતાં ભાવનાને વાચા આપી. પૂ. ગુરુદેવને ગુણાનુવાદ કાર્યક્રમ પૂર્ણ થયે. સંગીતના સૂર રેલાયે. કુ. વત્સલા અમીન મુદ્રક, પ્રકારક અને માના સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહ, લિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ નં. 2 માં છપાવી, ડોવાઈન નોલેજ સોસાયટી (રિન્ય જ્ઞાન સંધ) માટે “કવીન્સ વ્ય 28/30, વાલકેશ્વર મુંબઇ નં. 6 માંથી પ્રગટ કર્યું છે