Dignagas Alambanapariksa

Author(s): Erich Frauwallner
Publisher: Erich Frauwallner

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E. FRAUWALLNER.
daß bei der Auflösung in seine Bestandteile die Vorstellung vom Topf schwindet, während bei allen wirklichen Dingen, der Farbe usw., die Vorstellung auch dann weiter besteht. Gehört sie aber zum Scheinbaren, so hat sie mit dem Gegenstand der Wahrnehmung, der doch etwas Wirkliches sein muß, nichts zu tun. Der Einwand ist daher nicht stichhältig. Damit ist auch die dritte Lehre widerlegt.
Es hat sich also gezeigt, daß keine Form der Außenwelt den gestellten Bedingungen entspricht; wir dürfen daher den Gegenstand der Wahrnehmung nicht außen suchen.
Nunmehr geht Dignāga zur Darstellung seiner eigenen Lehre über, daß die Form des Objektes in der Erkenntnis, also der Teil der Erkenntnis, welcher, in der Form des Objektes erscheint (grāhyāmsa, nimittabhāga), der Gegenstand der Wahrnehmung sei. Was die Teile der Erkenntnis betrifft, so nahm Dignāga ebenso wie Dharmakirti drei Teile an. Er stellt zwar seine Ansicht nicht gesondert dar, aber es finden sich genug Angaben, welche darüber Aufschluß geben, vor allem im Pramāṇasamuccaya im Abschnitt über die sinnliche Wahrnehmung anschließend an die Erörterung der Frage, was als Mittel und Ergebnis der sinnlichen Wahrnehmung zu betrachten sei.2 Er beweist dort in den Versen 11 b—13, daß die Erkenntnis neben der Form des Gegenstandes auch die Form der Erkenntnis haben müsse und daß ferner die Annahme des Selbstbewußtseins der Erkenntnis (svasamvitti) notwendig sei; ein vierter Teil jedoch, ein Bewußtsein des Selbstbewußtseins (svasanvittisamvitti) wird nirgends erwähnt. Ein wichtiger Unterschied findet sich übrigens in der Darstellung des Pramāṇasamuccaya. Dignāga steht nämlich dort auf dem Standpunkt der Sauträntika und betrachtet daher dort die Form des Objektes in der Erkenntnis nicht als Gegenstand, sondern als Mittel der Erkenntnis. Dementsprechend führt auch Pārthasarathimiśra die Verse 9b-10 a, welche die eigene Anschauung Dignāgas enthalten, als Lehre der Sauträntika
1 Vgl. Hiuan-tsang, Vijñ. m. s., S. 125 ff. 2 Vgl. den Anhang.